第一篇：淺談?chuàng)P州鄉(xiāng)土資源在歷史教學(xué)中的利用

淺談?chuàng)P州鄉(xiāng)土資源在歷史教學(xué)中的利用

摘 要:教師應(yīng)將鄉(xiāng)土歷史穿插在全國(guó)通用歷史課本中講述，以全國(guó)通用歷史課本為主,鄉(xiāng)土歷史為輔。講述鄉(xiāng)土歷史的目的：一是普及鄉(xiāng)土歷史知識(shí)，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，激發(fā)學(xué)生熱愛(ài)家鄉(xiāng)之情；二是對(duì)全國(guó)通用歷史課本進(jìn)行補(bǔ)充，使學(xué)生對(duì)歷史課文的理解更加透徹。

關(guān) 鍵 詞:中學(xué) 歷史教學(xué) 新課程 鄉(xiāng)土歷史

鄉(xiāng)土史教學(xué)是中學(xué)歷史教學(xué)中的重要組成部分，鄉(xiāng)土歷史資源是學(xué)生看得到、容易很快接受的知識(shí)。新課改將鄉(xiāng)土歷史看作是極重要的課程資源，課程標(biāo)準(zhǔn)提出了一項(xiàng)活動(dòng)建議，即“搜集有關(guān)社區(qū)（或家鄉(xiāng)）的歷史材料，考察文化遺址和名勝古跡”，在教學(xué)實(shí)踐中，利用鄉(xiāng)土歷史可以較好地提高學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的興趣。

一、揚(yáng)州鄉(xiāng)土歷史教學(xué)現(xiàn)狀

目前，我市教育主管部門(mén)在初一年級(jí)就發(fā)放了《揚(yáng)州歷史》的鄉(xiāng)土教材，但是到了初三中考前才使用，且有一定的考試范圍提供，教師只是根據(jù)中考的考點(diǎn)在書(shū)上進(jìn)行勾畫(huà)，對(duì)于考試以外的內(nèi)容很少去關(guān)注。學(xué)生對(duì)鄉(xiāng)土史的了解，不是通過(guò)教學(xué)，而是通過(guò)自學(xué)或其他途徑獲得的。

由于各學(xué)校的初

一、初二歷史專(zhuān)業(yè)教師的匱乏，又受應(yīng)試教育的影響，初

一、初二學(xué)生在學(xué)習(xí)中國(guó)歷史時(shí)，很少有教師結(jié)合《揚(yáng)州歷史》鄉(xiāng)土教材來(lái)講授。這就使與學(xué)生生活密切相關(guān)的鄉(xiāng)土歷史無(wú)法走進(jìn)學(xué)生的視野。

二、鄉(xiāng)土歷史資源與課堂教學(xué)的整合

揚(yáng)州，地處江蘇省中部，長(zhǎng)江下游北岸，江淮平原南端。是國(guó)務(wù)院首批公布的歷史文化名城。歷史積淀豐厚。在春秋，兩漢、隋唐以及明清時(shí)期具有重要?dú)v史地位。本文嘗試以揚(yáng)州地區(qū)的歷史遺跡為例，促進(jìn)鄉(xiāng)土歷史和北師大版教材的銜接，以求豐富素材，引發(fā)興趣，提高課堂效率。（1）、春秋爭(zhēng)霸和邗溝的開(kāi)鑿

邗溝是聯(lián)系長(zhǎng)江和淮河的古運(yùn)河，是中國(guó)最早見(jiàn)于明確記載的運(yùn)河。春秋時(shí)期吳王夫差北上爭(zhēng)霸，于公元前486年～前484年筑邗城（今揚(yáng)州市），開(kāi)通邗溝，將一系列湖泊以較短的人工渠道相連接。隋大業(yè)元年（605年），煬帝開(kāi)挖通濟(jì)渠時(shí)，又開(kāi)邗溝，自山陽(yáng)至江都入揚(yáng)子江，溝通江、淮，成為隋代大運(yùn)河的重要組成部分。學(xué)“春秋爭(zhēng)霸”這一內(nèi)容時(shí)，簡(jiǎn)要的指出吳王夫差為了軍事上的需要開(kāi)鑿邗溝，并且筑邗城于蜀崗之上。因和鄉(xiāng)土歷史聯(lián)系，學(xué)生更好的理解了春秋時(shí)期是一個(gè)大小諸侯國(guó)眾多的分裂時(shí)期。

（2）、漢武帝頒布“推恩令”和漢廣陵王墓 揚(yáng)州因兩漢文化而著名，講到漢朝時(shí)不能不提到揚(yáng)州。揚(yáng)州是漢朝初年分封“同姓王”時(shí)藩王的封地，先后建立過(guò)荊國(guó)、吳國(guó)、江都國(guó)、廣陵國(guó)等藩國(guó)，漢墓幾乎占遍揚(yáng)州周邊的山巒，其中最著名的是漢廣陵王墓。

通過(guò)課前調(diào)查大部分同學(xué)都沒(méi)聽(tīng)說(shuō)過(guò)漢廣陵王墓時(shí)，我對(duì)其做了介紹：揚(yáng)州漢廣陵王墓博物館地處蜀崗古城遺址南緣，展出的是西漢第一代廣陵王劉胥的墓葬，劉胥是漢武帝劉徹的第六子。上世紀(jì)七十年代末期，在距江蘇省揚(yáng)州市45公里處的高郵市天山鄉(xiāng)神居山上，當(dāng)?shù)剞r(nóng)民開(kāi)山采石時(shí)發(fā)現(xiàn)了劉胥及其王后的兩座大型墓葬。由于當(dāng)?shù)亻_(kāi)山鑿石，造成山石松動(dòng)，不利墓葬的就地保護(hù)。后將漢墓遷至揚(yáng)州漢墓博物館。

漢初實(shí)行郡國(guó)并行制，劉邦封劉濞為吳王。定國(guó)都于廣陵。劉濞在封國(guó)內(nèi)大量鑄錢(qián)、煮鹽，促進(jìn)了揚(yáng)州經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，但其圖謀篡奪帝位。他帶領(lǐng)楚、趙等七國(guó)公開(kāi)叛亂，劉濞兵敗被殺，封國(guó)被中央廢除。學(xué)生認(rèn)識(shí)到漢初分封的王國(guó)對(duì)中央構(gòu)成了嚴(yán)重的威脅，那么到了雄才大略的漢武帝時(shí)是如何解決這個(gè)棘手的問(wèn)題呢？過(guò)渡到課文的正文部分“漢武帝頒布推恩令”。

（3）、隋煬帝開(kāi)鑿大運(yùn)河和隋煬帝陵 隋煬帝陵位于揚(yáng)州邗江區(qū)槐泗鎮(zhèn)。隋煬帝陵前，有揚(yáng)州學(xué)者阮元修陵時(shí)立的石碑。碑文題“隋煬帝陵”四字，是當(dāng)時(shí)的書(shū)法家、揚(yáng)州知府伊秉綬書(shū)寫(xiě)。

隋煬帝這一歷史上有爭(zhēng)議的人物與揚(yáng)州這座城市的淵源關(guān)系以及大運(yùn)河與揚(yáng)州城市興衰的關(guān)系，是對(duì)學(xué)生進(jìn)行鄉(xiāng)土史教育的機(jī)會(huì)。通過(guò)展示“隋煬帝陵”的圖片導(dǎo)入《隋的統(tǒng)一與大運(yùn)河》這一課，隋煬帝在皇位上的14年中，這位短命的君主始終忘不了揚(yáng)州，先后三下?lián)P州，直接把這里當(dāng)作了帝家。據(jù)說(shuō)，他三下?lián)P州的過(guò)程中，龍舟綿延兩百余里，單是船隊(duì)的纖夫就有8萬(wàn)人，兩岸還有20萬(wàn)騎兵護(hù)送?？芍^樂(lè)極生悲，最終，他也在江都被部下所殺。他留給后人的，除了揚(yáng)州城外的一掊黃土，還有一條貫穿中國(guó)南北的大運(yùn)河。展示大運(yùn)河揚(yáng)州段圖片，指出大運(yùn)河對(duì)于揚(yáng)州這座因運(yùn)河而生、因運(yùn)河而興城市的重要性。聯(lián)系現(xiàn)實(shí)指出今天大運(yùn)河申報(bào)世界文化遺產(chǎn)的意義。

（4）、“天下之盛，揚(yáng)為首”與唐城遺址博物館

揚(yáng)州唐城遺址是中國(guó)保存最為完好的古城遺址之一，為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，位于國(guó)家級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)蜀岡之上，城廓明晰。幾百件唐代出土文物，風(fēng)采依舊。讓您感受大唐文化的風(fēng)采，領(lǐng)略盛唐揚(yáng)州的繁榮景象。

唐代揚(yáng)州成為中國(guó)最繁華的工商業(yè)城市之一，其經(jīng)濟(jì)地位已經(jīng)超過(guò)了長(zhǎng)安、洛陽(yáng)，遂有“天下之盛，揚(yáng)為首”的說(shuō)法。在講課文唐代“社會(huì)經(jīng)濟(jì)繁榮”這一目時(shí)，可以列舉揚(yáng)州的繁榮情況，位于大運(yùn)河和長(zhǎng)江交匯之處的揚(yáng)州就成為當(dāng)時(shí)最重要的交通樞紐。來(lái)自各地的貨物在此集散、貿(mào)易，是中國(guó)東南的第一大都會(huì)，是造紙業(yè)、造船業(yè)、制錦業(yè)和銅鏡制造業(yè)中心，也是鹽業(yè)、茶葉、藥材重要的集散地。教師可展示圖片揚(yáng)州出土的“打馬球圖銅鏡”，指出這是我國(guó)緊存的兩面有關(guān)打馬球圖案的銅鏡。

（5）、“揚(yáng)州繁華以鹽盛”與個(gè)園

清代康雍乾時(shí)期，由于揚(yáng)州是我國(guó)中部各省食鹽供應(yīng)的基地和清王朝南北漕運(yùn)的咽喉，揚(yáng)州成為當(dāng)時(shí)重要的商業(yè)城市。清代揚(yáng)州的鹽商開(kāi)始營(yíng)造園林，至今還保留著許多優(yōu)秀的古典園林，其中歷史最悠久、保存最完整、最具藝術(shù)價(jià)值的，要算坐落在古城北隅的“個(gè)園”了。個(gè)園由兩淮鹽業(yè)商總黃至筠建于清嘉慶二十三年。是全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，被譽(yù)為全國(guó)四大名園之一。

在講“明清經(jīng)濟(jì)的發(fā)展”這一內(nèi)容時(shí)，講到安徽、山西等地商人資本雄厚，形成商幫。引出安徽商人中很多是鹽商，清代揚(yáng)州是重要的食鹽集散地，富可敵國(guó)的安徽鹽商們很多都住在揚(yáng)州城里，生活在全球最富庶城市里的鹽商們又過(guò)著一種怎樣的日子呢？這是當(dāng)年遠(yuǎn)在北京的乾隆皇帝想知道的事情。與隋煬帝一樣，這位滿清皇帝也酷愛(ài)旅行，他一生中六下江南，每次都要到揚(yáng)州游玩。乾隆皇帝離開(kāi)揚(yáng)州后，當(dāng)?shù)氐柠}商找來(lái)頤和園白塔的工程圖紙，按照原樣建了一座真正的白塔。這就是今天瘦西湖白塔的由來(lái)。近代，一個(gè)以鹽而興旺的城市衰落了。今天，揚(yáng)州的鹽商為我們留下了個(gè)園等精致的園林宅院建筑，作為揚(yáng)州城市的名片繼續(xù)發(fā)揮出它的價(jià)值。

三、開(kāi)展鄉(xiāng)土史教學(xué)的途徑

1、學(xué)校圖書(shū)館。學(xué)校圖書(shū)館里的鄉(xiāng)土歷史讀物、歷史地圖、考古和旅游等方面的讀物，對(duì)豐富學(xué)生的鄉(xiāng)土歷史知識(shí)，加深學(xué)生對(duì)課程內(nèi)容的理解有重要作用。

2、歷史遺址和各類(lèi)博物館、紀(jì)念館。揚(yáng)州市和周邊縣有數(shù)量可觀的歷史遺址、博物館、紀(jì)念館，這些都是豐富的歷史課程資源。學(xué)生利用假期參觀這些歷史遺跡，加深其對(duì)家鄉(xiāng)歷史的了解。

3、社區(qū)歷史資源。歷史見(jiàn)證人、閱歷豐富的長(zhǎng)者等，他們能夠?yàn)閷W(xué)生提供鄉(xiāng)土歷史素材。家庭也是歷史學(xué)習(xí)的一種資源，家譜中不同時(shí)代的照片、圖片、實(shí)物，都會(huì)在不同程度上有助于對(duì)家鄉(xiāng)的了解。

4、歷史音像資料和網(wǎng)絡(luò)。學(xué)生上網(wǎng)查詢(xún)各種歷史教育網(wǎng)站，文獻(xiàn)記錄片和影視作品為學(xué)生提供了豐富的歷史學(xué)習(xí)資源。這些是鄉(xiāng)土歷史學(xué)習(xí)的重要途徑。

四、開(kāi)展鄉(xiāng)土史教學(xué)應(yīng)注意的問(wèn)題

首先，要注意與現(xiàn)行教材有機(jī)的融合。一般情況下，鄉(xiāng)土歷史課程資源應(yīng)是學(xué)科教科書(shū)及教學(xué)內(nèi)容的輔助性材料，而不應(yīng)加重學(xué)生的學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)。防止喧賓奪主，從而影響或打亂正常的教學(xué)內(nèi)容。

其次，從目前情況來(lái)看，課堂教學(xué)仍是進(jìn)行鄉(xiāng)土史教學(xué)的主要陣地。但是，鄉(xiāng)土史教學(xué)決不能只限于課堂教學(xué)，成為單純的知識(shí)傳授，而應(yīng)積極創(chuàng)造條件，讓學(xué)生更多的參加實(shí)踐活動(dòng)。

再次，要注意鑒別鄉(xiāng)土史料的真?zhèn)巍＝處熢谶\(yùn)用鄉(xiāng)土歷史資料時(shí)，應(yīng)該加以分析和鑒別，并給予歷史唯物主義的闡釋。例如，關(guān)于瘦西湖白塔的由來(lái)的歷史傳說(shuō)，顯然摻雜了一些虛構(gòu)成分。教師不妨加以解釋?zhuān)@從側(cè)面反映了揚(yáng)州鹽商的富甲天下，以及揚(yáng)州這座城市的獨(dú)特文化底蘊(yùn)。

五、開(kāi)展鄉(xiāng)土史教學(xué)的意義

1、鄉(xiāng)土史教學(xué)有利于同學(xué)們了解家鄉(xiāng)、認(rèn)識(shí)家鄉(xiāng)，提高歷史學(xué)習(xí)的興趣。

在中學(xué)歷史教學(xué)中，我們不難發(fā)現(xiàn)學(xué)生往往對(duì)鄉(xiāng)土史是感興趣的，因?yàn)猷l(xiāng)土史是他們身邊的歷史，與他們的距離最近，幾乎是觸手可及，當(dāng)然能激起他們的興趣。另外鄉(xiāng)土史有相當(dāng)一部分是故事性強(qiáng)、情節(jié)生動(dòng)、趣味性很強(qiáng)的東西，也容易激起學(xué)生的興趣。

2、加強(qiáng)鄉(xiāng)土史教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生愛(ài)家鄉(xiāng)愛(ài)祖國(guó)的有效途徑。

只有對(duì)家鄉(xiāng)充滿了愛(ài)才會(huì)引發(fā)出對(duì)民族、對(duì)國(guó)家甚至對(duì)全人類(lèi)的愛(ài)。鄉(xiāng)土史是祖國(guó)悠久歷史、燦爛文化、民族靈魂的一個(gè)縮影，是進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育具體而生動(dòng)的材料。只有讓學(xué)生親身去看、去聽(tīng)、去感受家鄉(xiāng)的古今變化，體驗(yàn)家鄉(xiāng)的滄桑歲月和悠久的歷史文化底蘊(yùn)，才能在潛移默化中培養(yǎng)起熱愛(ài)家鄉(xiāng)、熱愛(ài)祖國(guó)的感情，激發(fā)出建設(shè)家鄉(xiāng)、報(bào)效祖國(guó)的責(zé)任感。

3、鄉(xiāng)土歷史是生動(dòng)的直觀教材，是對(duì)中學(xué)歷史課本有益的補(bǔ)充

長(zhǎng)期以來(lái)歷史學(xué)科普遍不被學(xué)生重視和喜愛(ài)，其原因之一就是認(rèn)為學(xué)習(xí)歷史用處不大，加之所講的歷史事件離我們太久遠(yuǎn)，從而感到枯燥無(wú)味，若在課堂上結(jié)合教學(xué)內(nèi)容適當(dāng)穿插一些地方歷史知識(shí)，則可縮

短空間上的距離。因此，在教學(xué)中適當(dāng)穿插地方史的內(nèi)容，對(duì)激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，豐富學(xué)生的知識(shí)，啟發(fā)學(xué)生的思維，效果非常好，是對(duì)統(tǒng)編教材的有益補(bǔ)充。

諸多理由讓我們相信，加強(qiáng)鄉(xiāng)土史教學(xué)很有必要。但是，目前鄉(xiāng)土史教學(xué)仍是個(gè)薄弱環(huán)節(jié)。我們有必要把學(xué)習(xí)歷史教科書(shū)和鄉(xiāng)土歷史結(jié)合起來(lái)，把各個(gè)不同階段的鄉(xiāng)土資料補(bǔ)充到歷史課堂教學(xué)中，提高歷史教學(xué)的有效性。

參考文獻(xiàn) 王蘭著：《揚(yáng)州導(dǎo)游詞》（中國(guó)旅游出版社 2004.6）朱福烓著：《揚(yáng)州史述》（蘇州大學(xué)出版社 2005.11）

第二篇：淺談鄉(xiāng)土歷史資源在初中歷史教學(xué)中的運(yùn)用方式

鄉(xiāng)土歷史資源在初中歷史教學(xué)中的運(yùn)用方式之我見(jiàn)

涇縣稼祥中學(xué)方靜

我校歷史省級(jí)課題《鄉(xiāng)土歷史資源開(kāi)發(fā)和初中生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)》的研究正在如火如荼的進(jìn)行。在第一階段的研究中，我們通過(guò)走訪古民居、查閱文化名人、參觀愛(ài)國(guó)主義教育基地等各種方式進(jìn)一步的開(kāi)發(fā)了大量的鄉(xiāng)土歷史資源。鄉(xiāng)土歷史的教學(xué)與運(yùn)用應(yīng)體現(xiàn)教師的有效指導(dǎo)和學(xué)生自學(xué)活動(dòng)相結(jié)合，在整個(gè)的過(guò)程中應(yīng)做到以學(xué)生為主體，所做的一切應(yīng)該有利于學(xué)生的全面發(fā)展，讓學(xué)生全面參與活動(dòng)的整個(gè)活動(dòng)過(guò)程，從而使其在全面參與的過(guò)程中自主培養(yǎng)自身的人文素養(yǎng)。下面我結(jié)合自己的實(shí)踐就鄉(xiāng)土歷史資源在初中歷史教學(xué)中的運(yùn)用方式淺談三點(diǎn)。

一、在教學(xué)過(guò)程中適當(dāng)穿插講述。發(fā)生在本地的歷史事件及歷史人物、文化古跡等，對(duì)廣大初中生來(lái)說(shuō)是已有耳聞但又知之不祥、理解不深的，但同時(shí)又是他們極其感興趣的。因此在課堂教學(xué)中如果能適當(dāng)?shù)拇┎鍧B透，是很能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性的。那么該通過(guò)哪些方式進(jìn)行滲透呢？

1、穿插講述。在課堂教學(xué)中，適時(shí)的穿插講述鄉(xiāng)土歷史，有助于培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提升學(xué)生的審美情趣。比如，在教授七年級(jí)第7課《唐朝的文學(xué)藝術(shù)》時(shí)，我便以李白一首膾炙人口的詩(shī)《贈(zèng)汪倫》來(lái)導(dǎo)入新課，幾乎所有的學(xué)生都會(huì)背誦“李白乘舟將欲行，忽聞岸上踏歌聲，桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情?！薄．?dāng)大家都很陶醉的朗誦完這首詩(shī)后，我便啟發(fā)性的問(wèn)道：“這首詩(shī)的作者是誰(shuí)？是哪 1

一年代的詩(shī)歌？”，學(xué)生們熱情高漲的回答：“唐代大詩(shī)人李白。”，我故作很驚詫的說(shuō)：“哇，原來(lái)李白還來(lái)過(guò)我們這里的桃花潭??？”，學(xué)生們紛紛笑了起來(lái)。然后我再講述，唐詩(shī)是唐朝文化藝術(shù)中的一個(gè)重要部分，那么唐朝的文化藝術(shù)還有哪些其他的方面呢？這樣，便在學(xué)生的滿足與好奇中，輕松的引入新課。

2、實(shí)物史料展示。實(shí)物史料是指各類(lèi)文物、古跡、遺址等，這類(lèi)史料是歷史的見(jiàn)證和歷史知識(shí)的可靠來(lái)源，它既能比較真實(shí)的反映歷史，又具有形象直觀性。所以在歷史教學(xué)中，實(shí)物史料的作用還是很明顯的。而鄉(xiāng)土歷史資源則可以更好的利用這一點(diǎn)，因?yàn)樗驮谖覀兊纳磉?。涇縣是一座革命老區(qū)，這里場(chǎng)面著在皖南事變中犧牲的廣大新四軍烈士，每年的清明節(jié)，我都會(huì)帶領(lǐng)學(xué)生前去“皖南事變烈士陵園”掃墓。在陵園中，我會(huì)為他們講述各種建筑的含義，比如，紀(jì)念廊里圈排列著九根具有皖南傳統(tǒng)特色的圓形巨柱，其中只有兩根是完整的，余下的都是高低不同的半截殘柱。寓意當(dāng)年新四軍九千健兒從云嶺出發(fā)，東進(jìn)抗日，遭到國(guó)民黨頑固派的陰謀圍殲，致使這批民族精英大部分遇難，巨柱摧折令人痛心淚下，而突圍出來(lái)的兩千健兒，在斗爭(zhēng)中逐步成長(zhǎng)為國(guó)家和民族的棟梁，就好像這兩根雄偉屹立的擎天柱和柱上的巨梁，七個(gè)單元的紀(jì)念廊和九根紀(jì)念柱，還象征著皖南事變后，新四軍不斷壯大發(fā)展為七個(gè)師九萬(wàn)余人的抗日隊(duì)伍。通過(guò)學(xué)生們的參觀和我的講解，讓學(xué)生切實(shí)感受到新四軍英勇頑強(qiáng)的崇高精神，并加深對(duì)國(guó)民黨當(dāng)時(shí)的消極抗日、積極反共的理解。

3、問(wèn)題引導(dǎo)。愛(ài)因斯坦曾說(shuō)過(guò)：“提出一個(gè)問(wèn)題往往比解決一個(gè)

問(wèn)題更重要?！?，在初中歷史教學(xué)中，歷史教師要能鉆研教材，精心設(shè)計(jì)帶動(dòng)全局的問(wèn)題來(lái)推進(jìn)教學(xué)。而適當(dāng)?shù)脑O(shè)計(jì)一些有關(guān)鄉(xiāng)土歷史的問(wèn)題，則在推進(jìn)教學(xué)的同時(shí)，還能激發(fā)學(xué)生的興趣，活躍課堂的氣氛。比如，在講述中國(guó)古代史中，東漢宦官蔡倫改進(jìn)造紙術(shù)的時(shí)候，我便結(jié)合我們涇縣名譽(yù)中外的特產(chǎn)——宣紙，提出了相關(guān)問(wèn)題。首先我問(wèn)：“大家知不知道在我們的宣紙之源涇縣小嶺曾經(jīng)有一個(gè)名人的塑像？”這個(gè)問(wèn)題有少部分同學(xué)知道，他們便回答：“是蔡倫的像，不過(guò)現(xiàn)在沒(méi)有了?！蔽艺f(shuō)：“是啊，很遺憾！那同學(xué)們知不知道我們的宣紙是由什么原料制成的呢？”這個(gè)問(wèn)題立刻引爆了學(xué)生的興奮點(diǎn)，紛紛舉手回答。等他們回答完問(wèn)題，再引導(dǎo)學(xué)生回歸課本，請(qǐng)他們找一找蔡倫是運(yùn)用了哪些原料改進(jìn)了造紙術(shù)？通過(guò)這一系列的問(wèn)題，使的學(xué)生對(duì)于蔡倫改進(jìn)造紙術(shù)這一節(jié)內(nèi)容加深了印象，也培養(yǎng)了他們熱愛(ài)家鄉(xiāng)的情感。

二、通過(guò)學(xué)生活動(dòng)的方式，提升其人文素養(yǎng)。初中生是好動(dòng)的、充滿好奇心的、動(dòng)手欲望及能力都非常強(qiáng)的階段。因此，把鄉(xiāng)土歷史資源與豐富多彩的活動(dòng)有機(jī)的結(jié)合起來(lái)，將對(duì)提升初中生的人文素養(yǎng)有事半功倍的效果。

1、舉辦鄉(xiāng)土歷史小論文比賽。要求學(xué)生根據(jù)所學(xué)知識(shí)，查閱歷史資料撰寫(xiě)鄉(xiāng)土歷史小論文，這種方式既拓寬了學(xué)生的知識(shí)面，又培養(yǎng)了學(xué)生的動(dòng)手能力。我校歷史教研組每年都會(huì)舉辦這種比賽，并積極參見(jiàn)由市縣組織的鄉(xiāng)土歷史小論文比賽，并且都能取得很好的成績(jī)。其實(shí)，最初舉辦此比賽還是比較擔(dān)心的，但是等到他們把論文交

上來(lái)的時(shí)候，我才發(fā)現(xiàn)我太低估了他們的能力。他們通過(guò)各種途徑，比如，查閱圖書(shū)，上網(wǎng)查詢(xún)，詢(xún)問(wèn)父母等，搜集了許多的鄉(xiāng)土資料，并將這些資料整合加工，呈現(xiàn)給我們一篇篇非常精彩的論文，其中有很多鄉(xiāng)土歷史人物及事件是我們老師也不知道的。

2、參觀考察愛(ài)國(guó)主義教育基地。涇縣是一塊紅色的土地，這里曾發(fā)生過(guò)許多轟轟烈烈的事件，如皖南事變。在這里有皖南事變烈士陵園、有云嶺新四軍軍部舊址、有激戰(zhàn)地茂林東流山、有項(xiàng)英遇害的南容密封洞。這些地方都有著很多感人的故事。因此，在周末和節(jié)假日期間，我便會(huì)帶領(lǐng)學(xué)生去參觀考察這些地方，讓他們親身感受歷史、體會(huì)歷史的真實(shí)性。前段時(shí)間，我組織了部分學(xué)生去參觀了云嶺新四軍軍部舊址，在紀(jì)念館內(nèi)學(xué)生們看到了現(xiàn)存的各種珍貴圖片、文物、資料達(dá)4000余件，館內(nèi)結(jié)合復(fù)原陳列和輔助陳列，以不同的形式再現(xiàn)了當(dāng)年新四軍老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家豐功偉績(jī)，以及震驚中外的“皖南事變”悲壯一頁(yè)。參觀后，我?guī)ьI(lǐng)新入團(tuán)的團(tuán)員學(xué)生在威武的葉挺像前光榮宣誓。通過(guò)參觀考察，大家都感到歷史不再遙遠(yuǎn)，歷史就在我們身邊。

3、開(kāi)展鄉(xiāng)土歷史圖片展。我校的學(xué)生來(lái)自縣城周邊的各個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)，其中很多鄉(xiāng)鎮(zhèn)都有著濃厚的文化底蘊(yùn)，如，史稱(chēng)“江南名鎮(zhèn)”的茂林、“情意深千尺”的桃花潭、“明清民居古建筑群”——査濟(jì)、“洋船屋”——黃田等等。因此，可以將學(xué)生按所住鄉(xiāng)鎮(zhèn)分成各個(gè)小組，要求各個(gè)小組拍攝家鄉(xiāng)的照片，搜集家鄉(xiāng)的故事，將照片和故事結(jié)合起來(lái)，呈現(xiàn)出一幅幅生動(dòng)的圖文歷史。最后，將各個(gè)小組的圖文集中進(jìn)行展

覽評(píng)比。這種做法不僅培養(yǎng)的他們的動(dòng)手動(dòng)腦能力，同時(shí)也滿足了他們的成就感，更重要的是提升了他們的審美情趣，真可謂是一舉數(shù)得。

三、開(kāi)辦專(zhuān)題講座。鄉(xiāng)土歷史資源包括文化名人、古民居、歷史遺跡等相關(guān)的資源，因此可選擇其中的某一個(gè)或某幾個(gè)方面為學(xué)生舉辦專(zhuān)題講座。我曾經(jīng)為學(xué)生舉辦過(guò)《稼祥學(xué)子愛(ài)稼祥》、《茂林“三吳”、美譽(yù)天下》等講座。比如，在《稼祥學(xué)子愛(ài)稼祥》的講座中，我首先向同學(xué)們闡述了我們學(xué)校名稱(chēng)的由來(lái)，我們涇縣稼祥中學(xué)是以偉大的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家王稼祥的名字命名的學(xué)校。其次，介紹了王稼祥的生平。再次，利用學(xué)校現(xiàn)有的資源——王稼祥銅像以及《王稼祥生平展》的展室為同學(xué)們講述了王稼祥為我們中國(guó)革命做出的偉大貢獻(xiàn)。最后，號(hào)召?gòu)V大稼祥學(xué)子應(yīng)以更為嚴(yán)格的標(biāo)準(zhǔn)要求自己，做一個(gè)奮發(fā)有為的學(xué)生。通過(guò)這類(lèi)講座，使得很多同學(xué)的自豪感和榮譽(yù)感油然而生，他們都紛紛表示以后會(huì)向家鄉(xiāng)的名人學(xué)習(xí)，以后也為家鄉(xiāng)增光添彩。

鄉(xiāng)土歷史資源在初中歷史教學(xué)中的運(yùn)用方式是多種多樣的，以上僅是我在教學(xué)實(shí)踐中的一些粗淺的做法和感受。我相信，通過(guò)我校省級(jí)課題《鄉(xiāng)土歷史資源的開(kāi)發(fā)和初中生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)》的進(jìn)一步研究，我們將會(huì)探索出更過(guò)的運(yùn)用模式。我更相信，通過(guò)我們的共同努力，鄉(xiāng)土歷史資源將會(huì)在初中歷史教學(xué)中被廣泛的運(yùn)用。

第三篇：淺談鳳陽(yáng)鄉(xiāng)土歷史資源在中學(xué)歷史教學(xué)中的開(kāi)發(fā)利用

淺談鳳陽(yáng)鄉(xiāng)土歷史資源在中學(xué)歷史教學(xué)中的開(kāi)發(fā)利用

吳雅嫻

【摘要】：隨著新一輪基礎(chǔ)教育課程改革的不斷推進(jìn),教科書(shū)也在努力地體現(xiàn)歷史課程的基礎(chǔ)性、開(kāi)放性和選擇性。其中地方區(qū)域性文化作為課程資源的重要組成,它的開(kāi)發(fā)利用受到越來(lái)越多的重視。本文從鄉(xiāng)土歷史課程資源的概念入手,對(duì)鳳陽(yáng)縣的鄉(xiāng)土史資源在中學(xué)歷史教學(xué)中的開(kāi)發(fā)利用進(jìn)行了一番呼吁和探討。力求全面貫徹新課改提出的培養(yǎng)要求,從而更好地實(shí)現(xiàn)中學(xué)歷史教育教學(xué)的目標(biāo)。

【關(guān)鍵詞】：鳳陽(yáng)歷史文化資源歷史教學(xué)

引言：

鄉(xiāng)土歷史是鄉(xiāng)土教育的組成部分，是祖國(guó)悠久歷史、燦爛文化、民族靈魂的一個(gè)縮影，是進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育的生動(dòng)、具體的素材，因此，切實(shí)搞好鄉(xiāng)土歷史教學(xué)是歷史教學(xué)中的重要一環(huán)，也是中學(xué)歷史教學(xué)內(nèi)容的一個(gè)重要方面。所謂“鄉(xiāng)土歷史”，顧名思義，它是指家鄉(xiāng)或故鄉(xiāng)的歷史，其范圍是可大可小的。并且《課程資源的開(kāi)發(fā)與利用》一書(shū)也指出：“課程資源的缺乏是困擾義務(wù)教育階段課程改革的一個(gè)突出的問(wèn)題”“這必然要求學(xué)校提前做好準(zhǔn)備，積極主動(dòng)開(kāi)放學(xué)校，走進(jìn)社區(qū)，挖掘多種課程資源，豐富課堂教學(xué)，滿足學(xué)生需要，落實(shí)課程改革的目標(biāo)?！倍鴮?duì)于廣大農(nóng)村學(xué)校來(lái)說(shuō)，把身邊帶有著芬芳泥土氣息的人、事、物等資源引入課程，即開(kāi)發(fā)鄉(xiāng)土課程資源，是推進(jìn)課程改革的一條嶄新途徑。故本文旨在通過(guò)對(duì)鳳陽(yáng)縣鄉(xiāng)土歷史資源的考察了解，穿插入高中歷史課程教育中，加深學(xué)生對(duì)本地歷史的記憶，提高學(xué)生對(duì)故鄉(xiāng)的鄉(xiāng)土情感，促進(jìn)學(xué)生對(duì)本地歷史資源與課本的結(jié)合，全面提高學(xué)生的素質(zhì)水平。

一、鄉(xiāng)土歷史課程資源概念分析：

對(duì)鄉(xiāng)土課程資源的了解，首先要從概念入手，只有深刻體會(huì)了鄉(xiāng)土課程資源在高中教學(xué)中的地位和作用，才能更好的將其應(yīng)用于實(shí)際教學(xué)中，最大化的激發(fā)鄉(xiāng)土歷史課程資源在學(xué)生學(xué)習(xí)過(guò)程中的作用。

1、鄉(xiāng)土的概念：

鄉(xiāng)土課程資源作為教育學(xué)上的概念被獨(dú)立出來(lái)應(yīng)用到教育教學(xué)當(dāng)中，其核心和特色要落在“鄉(xiāng)土”二字之上。《簡(jiǎn)明古漢語(yǔ)字典》中對(duì)，“鄉(xiāng)”字的意義解釋共有12種，其中核心要義包括：古代地方組織單位；城市以外的地區(qū)；地方；出生地，家鄉(xiāng)。另外，“鄉(xiāng)”字還含有一個(gè)特殊的語(yǔ)義就是“崇尚”。而字典上對(duì)“土”字的意義解釋共有14種，其核心要義除了泥土、鄉(xiāng)土等外，還有以下三個(gè)特殊含義：社神，土地之神；“八音”之一，指塤等陶制的樂(lè)器；通“杜”，指根。綜合“鄉(xiāng)”與“土”這兩個(gè)語(yǔ)義的內(nèi)涵元素，我們可以發(fā)現(xiàn)，“鄉(xiāng)土”不僅僅是人們出生的城市以外的某一個(gè)特定的地方，里面還包含著祭祀、音樂(lè)以及值得人們崇尚的養(yǎng)育我們的根等豐富的內(nèi)涵。臺(tái)北師范學(xué)院吳明清教授就曾這樣概括“鄉(xiāng)土”的定義：“鄉(xiāng)土是以自我為圓心，以情感為半徑，畫(huà)一片有家有生活的土地：生活中有人有事，土地上有景有物，交織成綿延不絕的歷史和文化。“鄉(xiāng)土”這個(gè)概念呈現(xiàn)出“人、事、情、地方”這樣一個(gè)動(dòng)態(tài)回環(huán)立體的四維結(jié)構(gòu)

2、課程資源的概念：

一般認(rèn)為，課程是指學(xué)校學(xué)生所應(yīng)學(xué)習(xí)的學(xué)科總和及其進(jìn)程與安排。廣義上是指為了實(shí)現(xiàn)學(xué)校培養(yǎng)目標(biāo)而規(guī)定的所有學(xué)科的總和，狹義上是指某一門(mén)學(xué)科。而從“課程”擴(kuò)充到“課程資源”，則其指向性和范圍都得到了大大的擴(kuò)充，在各種各樣的文獻(xiàn)和專(zhuān)家學(xué)者的論述中有不同的表述，課程資源是課程設(shè)計(jì)、實(shí)施和評(píng)價(jià)等整個(gè)課程編制過(guò)程中可資利用的一切人力、物力以及自然資源的總和，包括教材以及學(xué)校、家庭和社會(huì)所有有助于提高學(xué)生素質(zhì)的各種資源。課程資源既是知識(shí)、信息和經(jīng)驗(yàn)的載體，也是課程實(shí)施的媒介。總的來(lái)說(shuō)，“課程資源”是在課程活動(dòng)中所使用到的一系列有教育意義的內(nèi)容。

3、鄉(xiāng)土歷史課程資源的概念：

“鄉(xiāng)土課程資源”這個(gè)概念，所反映的可以說(shuō)是真實(shí)的社會(huì)生活和地區(qū)的風(fēng)物人情，是師生生活圈子中熟悉的領(lǐng)域中的熟悉事物。重視這些內(nèi)容，并嘗試在學(xué)習(xí)生活中引入這些內(nèi)容，對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)生活以及在生活中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、解決問(wèn)題和提高對(duì)社會(huì)的認(rèn)知能力、實(shí)踐能力是有著深刻而現(xiàn)實(shí)的意義的。而鄉(xiāng)土課程資源開(kāi)發(fā)就是引導(dǎo)師生回歸到自己心靈中熟悉的領(lǐng)地，通過(guò)發(fā)現(xiàn)、重溫和貼近這些資源，從而有所啟發(fā)，有所感悟，有所進(jìn)步。這也是同新課程標(biāo)準(zhǔn)中所倡導(dǎo)的“知識(shí)和技能，過(guò)程和方法，情感、態(tài)度和價(jià)值觀”這一“三維目標(biāo)”的內(nèi)涵一脈相承的。因此，搞好鄉(xiāng)土課程資源開(kāi)發(fā)對(duì)于落實(shí)新課程標(biāo)準(zhǔn)的精神要義、推進(jìn)新課程的改革有著積極的意義。

二、獲取鄉(xiāng)土歷史資料的方式：

關(guān)于鄉(xiāng)土歷史課程資源的收集，主要有以下幾個(gè)途徑：

1、查閱歷史文獻(xiàn)──地方志、地方性報(bào)刊以及重要?dú)v史人物的手稿、書(shū)刊等。

鳳陽(yáng)縣位于安徽省東北部，淮河中下游南岸，北隔淮河與五河縣相望，東部和東南部與明光市、定遠(yuǎn)縣毗連，西部和西北部與淮南市、懷遠(yuǎn)縣、蚌埠市接壤。鳳陽(yáng)古為淮夷之地，春秋時(shí)，在今臨淮鎮(zhèn)附近建鐘離子國(guó)，并筑鐘離城。周景王七年（公元前538年），楚攻占鐘離城，鐘離屬楚。周敬王二年（公元前518年）鐘離城又被吳王僚奪去。越王勾踐滅吳后，鐘離城屬越，周顯王三十五年（公元前332年）楚滅越，鐘離城又屬楚。秦統(tǒng)一中國(guó)后，鐘離城屬九江郡。元朝時(shí)，鐘離縣隸河南行中書(shū)省安豐路濠州安撫司。元至元十五年（1278年）升為臨濠府（治臨淮關(guān)），二十八年復(fù)為濠州。至正十二年二月（1352年）郭子興領(lǐng)導(dǎo)農(nóng)民軍占領(lǐng)濠州，至正十三年又被張士誠(chéng)奪去。至正二十六年朱元璋打敗張士誠(chéng)，濠州又為朱元璋所有。次年，朱元璋改濠州為臨濠府。

2、考察歷史文化遺存──古代人們的住所、古代墓葬、古城堡、古戰(zhàn)場(chǎng)以及宮殿、寺廟、牌坊、碑刻、石窟和古塔、橋梁等古代建筑物。

鳳陽(yáng)是安徽歷史文化名城，自然、人文等旅游資源極其豐富。已建成并開(kāi)放了狼巷迷谷、韭山洞、禪窟寺、龍興寺、明中都鼓樓、明皇陵、明中都皇故城、臥牛湖和小崗村等旅游景點(diǎn)，形成了“北人文、南自然、東部紅色”旅游格局。鳳陽(yáng)是安徽省級(jí)歷史文化名城，古有“帝王之鄉(xiāng)”、“明皇故里”之名，今有中國(guó)農(nóng)村

改革“大包干”發(fā)源地之譽(yù)，是“改革之鄉(xiāng)”。古今故事眾說(shuō)紛紜，歷史文化底蘊(yùn)厚重。朱元璋登基第二年，在鳳陽(yáng)營(yíng)造了中國(guó)第一都城——“大明中都皇城”，成為后來(lái)南京、北京故宮的藍(lán)本。遺留的明中都皇城故城及其附屬建筑、明皇陵、鼓樓、大龍興寺、禪窟寺等大量遺址、遺跡被列為國(guó)家和省級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，明中都皇城故城遺址已申報(bào)世界文化遺產(chǎn)名錄。鳳陽(yáng)民間文化也深受人們喜愛(ài)。1955年著名鳳陽(yáng)花鼓老藝人劉明英和歐家林應(yīng)邀赴北京中南海為國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人匯報(bào)演出《王三姐趕集》，鳳陽(yáng)花鼓被周總理比作東方的芭蕾舞，自此鳳陽(yáng)花鼓又稱(chēng)東方芭蕾，現(xiàn)如今已成為電視、文藝演出節(jié)目中的靚點(diǎn)?！傍P畫(huà)”工藝獨(dú)特，色彩豐富，寓意深刻，不僅是上乘的民間文化藝術(shù)作品，更是饋贈(zèng)親朋好友的珍貴禮品。

3、整理當(dāng)?shù)氐臍v史傳說(shuō)、民間神話故事等。

鳳陽(yáng)是明太祖朱元璋的故鄉(xiāng)，他的父母和一些族人亦葬于鳳陽(yáng)縣，明陵即明皇陵，就是朱元璋父母的墓地。初葬時(shí)，不過(guò)是幾座矮小的民家墳丘。朱元璋稱(chēng)帝后，將其擴(kuò)建成“宮闕殿宇，壯麗森嚴(yán)”的一代帝王陵寢。明末清初，歷經(jīng)滄桑，到乾隆年間，“唯二碑及石人石馬僅存而已”。昔日“郁蔥王氣接邱壇，云繞乾坤得大觀”的皇陵，此時(shí)已是“荒碑欹蔓草，石馬臥幽宮”。但是，每當(dāng)風(fēng)雨之際，皇陵好象一幅生動(dòng)的水墨畫(huà)卷：那一簇簇蒼松翠柏，野花蔓草，隨風(fēng)雨搖曳，沙沙作響，如述說(shuō)歷史的興衰；那一對(duì)對(duì)石人石馬、殘碑?dāng)囗?，任風(fēng)雨侵蝕，潸然淚下，象泣訴悲慘的遭遇。因進(jìn)景致奇異，人稱(chēng)“明陵風(fēng)雨”。又有《莊子·秋水篇》記有莊周惠施同游濠梁觀魚(yú)事。一日，兩人同游于濠上，只見(jiàn)一群鰷魚(yú)來(lái)回游動(dòng)，悠然自得。莊子曰：“鰷魚(yú)出游從容，是魚(yú)之樂(lè)也?！被葑釉唬骸白臃囚~(yú)，安知魚(yú)之樂(lè)？”莊子曰：“子非我，安知我不知魚(yú)之樂(lè)？” 后人為紀(jì)念莊惠觀魚(yú)，傍水建造觀魚(yú)臺(tái)，把濠梁或濠上用來(lái)比喻別有會(huì)心，自得其樂(lè)的境地。歷代文人雅士喜往登眺，吟詩(shī)題詠，又給觀魚(yú)臺(tái)增色不少，濠梁觀魚(yú)遂成為鳳陽(yáng)八景之一。

4、調(diào)查訪問(wèn)，開(kāi)發(fā)地方課程資源。

對(duì)近、現(xiàn)代史相關(guān)內(nèi)容，可以請(qǐng)老前輩、閱歷豐富的長(zhǎng)者回憶他們所經(jīng)歷的歷史事件。走訪、考查當(dāng)?shù)叵让襁z跡。例如鳳陽(yáng)鼓樓就坐落于安徽鳳陽(yáng)．鳳陽(yáng)鼓樓是我國(guó)最大的鼓樓。它的結(jié)構(gòu)、方向與其它鼓樓不同，形成了自己的特點(diǎn)。一般鼓樓大多是南北向，而鳳陽(yáng)鼓樓卻是東西向，它與西南六里之外的鐘樓，遙遙對(duì)峙于中都城中軸線的兩側(cè)。鼓樓由臺(tái)基和殿樓兩部分組成。臺(tái)基正中間開(kāi)三個(gè)門(mén)洞，中門(mén)略大，中上方有朱元璋親書(shū)的“萬(wàn)世根本”四個(gè)楷書(shū)大字，這四個(gè)御筆大字，其意旨至今仍為明史專(zhuān)家未能破解之謎。鼓樓上有樓房九間，“層檐三覆，棟宇百尺，巍乎翼然，瓊絕塵?！薄?/p>

收集文字資料和開(kāi)發(fā)社會(huì)資源一個(gè)最大不足是缺乏時(shí)效性，圖書(shū)資料更新有一個(gè)過(guò)程，社會(huì)資源的開(kāi)發(fā)需要大量的準(zhǔn)備，因此，利用現(xiàn)代互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)對(duì)鄉(xiāng)土歷史課程資源進(jìn)行全面收集并加以整理，應(yīng)該是最便捷的有效方式。而豐富多彩的影視音像資料也是鄉(xiāng)土歷史課程資源的重要來(lái)源。

三、鄉(xiāng)土歷史教學(xué)的實(shí)施：

只有鄉(xiāng)土歷史課程資源是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，只有合理的運(yùn)用這些知識(shí)，將其作為一般常識(shí)性的內(nèi)容放入教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)過(guò)程中，促進(jìn)學(xué)生對(duì)本地知識(shí)的吸收了解，加強(qiáng)學(xué)生對(duì)故鄉(xiāng)的自豪感和鄉(xiāng)土情結(jié)，進(jìn)而發(fā)揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神，幫助學(xué)生全面提高道德修養(yǎng)和鄉(xiāng)土文化情感。

1、教學(xué)過(guò)程中：

（1）穿插講述：

在高中歷史課程教育中，尤其重視歷史教材的應(yīng)用，那么穿插講述鄉(xiāng)土歷史材料就十分有必要的，這一方面亦加強(qiáng)學(xué)生對(duì)教材的理解，又能幫助學(xué)生對(duì)自己所在地方產(chǎn)生更強(qiáng)的歸屬感和榮譽(yù)感。比如在人教版歷史必修一第四課《明清君主專(zhuān)制的加強(qiáng)》中，我們就可以穿插講朱元璋的發(fā)家史。從朱元璋在歷史中的地位講起，訴說(shuō)在元末混亂時(shí)期，朱元璋作為出生于鳳陽(yáng)的貧苦孩子，如何一步步登上皇帝的寶座的。更可以再之后，提及朱元璋建都鳳陽(yáng)，大興土木，建立的明皇陵、鳳陽(yáng)鼓樓等，可見(jiàn)其雄心壯志。此外，有如在人教版歷史必修二第十二課《從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)到市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)》中，經(jīng)濟(jì)體制改革標(biāo)題下，自鳳陽(yáng)縣小崗村開(kāi)始1978年，安徽、四川一些農(nóng)村，開(kāi)始實(shí)行包產(chǎn)到組、包產(chǎn)到戶(hù)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)責(zé)任制，拉起了改革開(kāi)放的帷幕。我們可以談及鳳陽(yáng)小崗村十八名村名的紅手印，在那樣一個(gè)時(shí)代，有如此大的勇氣，為生存和命運(yùn)，展開(kāi)了殊死搏斗。

（2）實(shí)物史料展示：

鄉(xiāng)土歷史課程資源因與本地各個(gè)方面都息息相關(guān)，在應(yīng)用于教學(xué)時(shí)，完全可以為學(xué)生進(jìn)行實(shí)物史料展示，比如鳳陽(yáng)歷史上比較出名的花鼓、城磚、文件等，都可以帶學(xué)生一一觀察了解，促進(jìn)學(xué)生對(duì)當(dāng)時(shí)情景的感受和體會(huì)。甚至可以請(qǐng)當(dāng)事人或者老一輩的人，訴說(shuō)鳳陽(yáng)縣的神話故事和歷史事件，讓學(xué)生從視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、觸覺(jué)中，全方位的了解那些逝去的故事和人物。

（3）問(wèn)題引導(dǎo)：

而問(wèn)題引導(dǎo)就與老師對(duì)學(xué)生的了解相關(guān)聯(lián)，在上課的過(guò)程中，老師可以發(fā)揮先導(dǎo)作用，在上課之前，可以結(jié)合本地歷史風(fēng)俗，詢(xún)問(wèn)學(xué)生是否了解，可以讓學(xué)生談?wù)勊麄兊恼J(rèn)識(shí)和想法，在其基礎(chǔ)上，老師再進(jìn)行發(fā)揮，加深學(xué)生對(duì)本地歷史的了解，增強(qiáng)對(duì)本地的歸屬感。如：“你對(duì)我們縣的小崗村了解多少呢？”“你知道鳳陽(yáng)縣有哪些特產(chǎn)和歷史古跡嗎？”

2、課外活動(dòng)中：

（1）參觀歷史遺跡：

鳳陽(yáng)縣因朱元璋曾經(jīng)建都，雖然持續(xù)時(shí)間不長(zhǎng)，但留下的歷史遺跡卻很多，尤其要提明皇陵和鳳陽(yáng)鼓樓，六百多年前，朱元璋讓我們看到了封建帝國(guó)的大氣，以及為人子、為人父、為人君的何為而何不為了。朱元璋眾所周知，唯一做過(guò)和

尚的皇帝，出生貧寒，為乞丐、為亂軍，黃袍加身是為王上，最后一統(tǒng)天下是為太祖。明皇陵是朱元璋為其早逝的父母所造，埋下了他的十幾位親人，我們?cè)诒敬螀⒂^中重點(diǎn)看到的就是石刻和石碑了，共有石像三十二對(duì)其中石麒麟二對(duì)、獅子八對(duì)、華表二對(duì)、馬與控馬者共六對(duì)，虎和樣各四對(duì)，文臣、武勛和內(nèi)侍各兩對(duì)。其中最有特色的，我個(gè)人覺(jué)得這尤其要說(shuō)那個(gè)僅以四條腿支持巨石馬身的控馬石雕，利用三角結(jié)構(gòu)穩(wěn)固的原理，在這逼真的馬旁立一控馬者，自然屹立千年不倒。有的馬腹下之石刻上祥云圖案，是為騰云駕霧的神馬。而獅子雕像刻畫(huà)的臉面如同人一般，憨厚可愛(ài)，目光悠遠(yuǎn)，但可惜的是，幾乎所有獅子所帶的石雕鈴鐺，均在文革時(shí)期被砸了個(gè)徹底，上面的圖案也只能只聞其名，不見(jiàn)其身了。還有文官袍服帶給大家的樂(lè)趣，中國(guó)人相信福氣、運(yùn)氣之說(shuō)，明朝文官袍服以禽類(lèi)修飾，故而石刻文官的仙鶴袍服被古往今來(lái)的友人摸得油光泛亮了。而武官也分面圣和平時(shí)兩類(lèi)，加上唯一可接觸皇室女子的內(nèi)侍，充分展現(xiàn)了帝王風(fēng)度。這些石刻都是朱元璋在孝道之下為其父母所造，其母死時(shí)只能以草席裹尸，連塊像樣的墓地都沒(méi)有，朱元璋感其母所受磨難之深刻，希望父母能在死后享受到一些舒適，這點(diǎn)可以說(shuō)是中國(guó)人的常情，“孝”這個(gè)字給人的感受永遠(yuǎn)都是溫暖而光明的，“身體發(fā)膚受之父母”父母養(yǎng)育子女的恩情就是一杯酒的釀制過(guò)程，愈是時(shí)間久遠(yuǎn)，愈是觀念更深。而朱元璋親自撰寫(xiě)的碑文，就體現(xiàn)了朱元璋作為一個(gè)父親的期望了。在碑文里，朱元璋描述了他早年的艱苦生活，以及起事打天下的不易，告知后輩子孫今日美好生活的不易，知其難，才能發(fā)奮圖強(qiáng)，保持一顆進(jìn)取的心，守天下比打天下，向來(lái)更加不易，朱元璋的憂思不可謂不明智，而駝碑的赑屃(bixi)，鎮(zhèn)壓在這有字碑之下，更是為天下求得平安康順的愿望的體現(xiàn)了。

（2）圖片展：

此外，課外活動(dòng)當(dāng)然缺不了圖片展，不論是古代還是近代，鳳陽(yáng)都有出名的人或事，這些名人名事都給我們留下了豐富的圖片影像資料，完全可以在學(xué)生常出入的地方設(shè)置鄉(xiāng)土圖片展，既激發(fā)學(xué)生的興趣也可以幫助學(xué)生記憶本地歷史常識(shí)。

（3）開(kāi)辦主題講座

當(dāng)然，也可以挑選一節(jié)課，專(zhuān)門(mén)開(kāi)辦一個(gè)關(guān)于鄉(xiāng)土歷史的主題講座，提前做好準(zhǔn)備，要求學(xué)生分成小組，在演講人大體說(shuō)完后，讓學(xué)生小組討論，結(jié)合自己的生活經(jīng)歷和家族故事，將本地歷史貫穿到生活之中。

四、鄉(xiāng)土歷史課程資源在歷史教學(xué)中的作用：

1、有利于培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)家鄉(xiāng)、熱愛(ài)祖國(guó)的感情。

鄉(xiāng)土歷史課程資源就是對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛(ài)家鄉(xiāng)、愛(ài)祖國(guó)教育具體而生動(dòng)的不可缺少的顯有特殊作用的好素材。家鄉(xiāng)的自然資源、人文資源、歷史與現(xiàn)實(shí)，優(yōu)勢(shì)劣勢(shì)通過(guò)感性了解逐漸深化為理性的認(rèn)識(shí)，進(jìn)而產(chǎn)生一種永不消失的熱愛(ài)之情，這也自然會(huì)產(chǎn)生親切感、自豪感和責(zé)任感。當(dāng)聽(tīng)到“鳳陽(yáng)好、鳳陽(yáng)好、、、”這樣的花鼓小調(diào)，自然會(huì)產(chǎn)生以一種思鄉(xiāng)之情，也會(huì)對(duì)鳳陽(yáng)產(chǎn)生懷念和自豪的感情。在這樣的情況下，學(xué)生對(duì)本地歷史的見(jiàn)解自然不可同日而語(yǔ)。

2、有利于歷史課程改革的推進(jìn)

以往多年來(lái)的中學(xué)歷史教學(xué)陳舊、乏味，教材成了唯一學(xué)習(xí)的課程資源，國(guó)家統(tǒng)一審定的歷史知識(shí)成了基本的學(xué)習(xí)內(nèi)容，教材編排繁、難、偏、舊，課程設(shè)置不科學(xué)，而鄉(xiāng)土歷史課程資源的開(kāi)發(fā)與利用，在一定程度上彌補(bǔ)了這一不足。新課程強(qiáng)調(diào)國(guó)家、地方、學(xué)校三級(jí)課程管理體系，特別是地方課程資源的研究與開(kāi)發(fā)給學(xué)校和教師提供了較大的活動(dòng)空間。在鄉(xiāng)土歷史課程資源的利用中，不僅僅加強(qiáng)了學(xué)生和教室之間的交流，也促進(jìn)了歷史課程的改革，中學(xué)課程教育不僅僅是從課堂上加強(qiáng)，也從各個(gè)方面，多種方式中加強(qiáng)學(xué)生的學(xué)生和吸收。教學(xué)地點(diǎn)和方式不在單一化，歷史課程教育也可以從多種教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)中得到發(fā)展。

3、有利于師生教與學(xué)的融合新的歷史學(xué)科課程標(biāo)準(zhǔn)明確提出樹(shù)立以學(xué)生為主體的教學(xué)觀念，要求教師轉(zhuǎn)變教學(xué)方式，鼓勵(lì)教師創(chuàng)造性地探索新的教學(xué)途徑，改進(jìn)教學(xué)方法和教學(xué)手段，開(kāi)展豐富多彩的教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)，為學(xué)生營(yíng)造一種興趣盎然的良好歷史學(xué)習(xí)氛圍，以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的情趣。過(guò)去，中學(xué)學(xué)科課程內(nèi)容單一，教師的作用就是傳道、授業(yè)、解惑，過(guò)分依靠教科書(shū)和教學(xué)參考書(shū)，影響了教師創(chuàng)造性的發(fā)揮。在鄉(xiāng)土歷史課程資源開(kāi)發(fā)與利用過(guò)程中，教師必須對(duì)鄉(xiāng)土歷史課程有一個(gè)宏觀的認(rèn)識(shí)和微觀的研究，有明確的目標(biāo)和具體的計(jì)劃，教師不僅要掌握一定的鄉(xiāng)土歷史課程資源，而且更重要的要把它轉(zhuǎn)化為學(xué)生學(xué)習(xí)鄉(xiāng)土課程資源的能力。新課程強(qiáng)調(diào)要改變單

一、被動(dòng)的學(xué)習(xí)方式，建立和形成發(fā)揮以學(xué)生主體性的多樣化的學(xué)習(xí)方式，促進(jìn)學(xué)生在教師指導(dǎo)下主動(dòng)地富有個(gè)性化的學(xué)習(xí)，學(xué)生學(xué)習(xí)方式的多樣化。

4、有利于提高學(xué)生的人文素養(yǎng)，繼承與發(fā)展民族傳統(tǒng)文化。

鄉(xiāng)土歷史課程資源的開(kāi)發(fā)與利用，直接影響著學(xué)生對(duì)歷史的學(xué)習(xí)情趣和人文綜合素養(yǎng)的提升，并可相應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)、探究和交往能力。就筆者而言，在鳳陽(yáng)縣，既可以將朱元璋不忘根本，至孝精神進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)，也可以就現(xiàn)當(dāng)代，小崗村村民敢于發(fā)展和改變的精神灌輸給學(xué)生，也可以將沈浩同志高潔勤勉的黨員作風(fēng)在學(xué)生心中加重，促進(jìn)學(xué)生人文素養(yǎng)的提高。也可以就鳳陽(yáng)當(dāng)?shù)氐奶厣惋L(fēng)俗，例如花鼓戲、小吃等，讓學(xué)生繼承和發(fā)展民族傳統(tǒng)文化，任何時(shí)候都能做到不忘本。

第四篇：利用多媒體在歷史中教學(xué)

利用多媒體在歷史中教學(xué)

內(nèi)容摘要：多媒體輔助教學(xué)是指利用計(jì)算機(jī)把文字、圖片、影像、聲音、動(dòng)畫(huà)等多媒體合并處理組成一個(gè)交互性、集成性、可觀性、教學(xué)形式多樣性、虛擬性等特點(diǎn)于一體的一種現(xiàn)代教學(xué)輔助手段。我們應(yīng)該利用多媒體形象、直觀、交互性強(qiáng)等特點(diǎn)，突破教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)；創(chuàng)設(shè)多媒體教學(xué)德育情境，陶冶學(xué)生情操，培養(yǎng)學(xué)生健康的情感、科學(xué)正確的價(jià)值觀和人生觀；運(yùn)用多媒體信息量大、直觀等特點(diǎn)，培養(yǎng)學(xué)生通過(guò)多種途徑獲取歷史有效信息的能力和對(duì)事實(shí)的分析、綜合、比較、歸納、概括等歷史思維和解決問(wèn)題的能力,還能提高課堂效率，擴(kuò)大信息量，更好完成教學(xué)任務(wù)。讓多媒體教學(xué)手段在教學(xué)中充分發(fā)揮出它的優(yōu)勢(shì)，以便最大化地實(shí)現(xiàn)歷史學(xué)科教學(xué)目標(biāo)。

關(guān)鍵詞：多媒體 歷史教學(xué) 情感態(tài)度 價(jià)值觀 思維能力

高中歷史教學(xué)有兩個(gè)基本的目的,第一是為高考服務(wù),這是最直接或最現(xiàn)實(shí)目的。歷史在文科高考中占100分，直接關(guān)系到文科學(xué)生是能進(jìn)入高等院校繼續(xù)深造的問(wèn)題；第二是歷史學(xué)科課程目標(biāo)所規(guī)定的“通過(guò)普通高中歷史課程學(xué)習(xí)，擴(kuò)大掌握歷史知識(shí)范圍，深入地了解歷史發(fā)展的基本線索；對(duì)歷史唯物主義的基本理論和方法有所了解，初步認(rèn)識(shí)人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律，學(xué)會(huì)運(yùn)用科學(xué)的理論和方法認(rèn)識(shí)歷史和現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，逐步形成科學(xué)的世界觀和歷史觀；樹(shù)立不斷完善自我、為祖國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)做貢獻(xiàn)和關(guān)注民族與人類(lèi)命運(yùn)的人生理想?！雹僖簿褪钦f(shuō)學(xué)生在歷史知識(shí)的學(xué)習(xí)過(guò)程中,既要訓(xùn)練能力,也要了解和運(yùn)用史學(xué)方法,更要體驗(yàn)與培養(yǎng)情感態(tài)度與價(jià)值觀。因此，高中歷史教學(xué)不可能回避高考這一現(xiàn)實(shí)目的，更重要的是要實(shí)現(xiàn)歷史學(xué)科的課程目標(biāo)。如何完成這些目的和目標(biāo)，這就需要我們歷史教師在教學(xué)中不但要?jiǎng)?chuàng)新、完善教學(xué)方法，更要善于利用現(xiàn)代化的教學(xué)手段，發(fā)揮它的輔助作用，讓歷史教學(xué)效果最優(yōu)化。

多媒體輔助教學(xué)是指利用計(jì)算機(jī)把文字、圖片、影像、聲音、動(dòng)畫(huà)等多媒體合并處理組成一個(gè)交互性、集成性、可觀性、教學(xué)形式多樣性、虛擬性等特點(diǎn)于一體的一種現(xiàn)代教學(xué)輔助手段。采用多媒體教學(xué)手段輔助歷史教學(xué),給傳統(tǒng)的教學(xué)注入了新的內(nèi)容,是歷史教學(xué)改革的一大趨勢(shì)。隨著新課程改革的推行，要求教師調(diào)整自己的角色，改變傳統(tǒng)的教學(xué)方式，更多地在教育教學(xué)中運(yùn)用現(xiàn)代（信息）教育技術(shù)，正如原教育部長(zhǎng)陳至立提出的“要把現(xiàn)代教育技術(shù)當(dāng)作整個(gè)教育改革的‘制高點(diǎn)’和‘突破口’”，“要深刻認(rèn)識(shí)現(xiàn)代教育技術(shù)在教育教學(xué)中的重要地位及其應(yīng)用的必要性和緊迫性；充分認(rèn)識(shí)應(yīng)用現(xiàn)代教育技術(shù)是現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)和社會(huì)發(fā)展對(duì)教育的要求，是教育改革和發(fā)展的需要?！雹?/p>

一、多媒體輔助歷史教學(xué)的教育理論

多媒體技術(shù)是現(xiàn)代教育技術(shù)之一，自然以現(xiàn)代教育技術(shù)的理論為指導(dǎo)?，F(xiàn)代

教育技術(shù)的理論基礎(chǔ)是多方面的，多層次的。其中直接的是視聽(tīng)教育理論和教育傳播理論。

學(xué)生的學(xué)習(xí)首先是知識(shí)的獲取和保持。根據(jù)實(shí)驗(yàn)心理學(xué)家赤瑞特拉的心理實(shí)驗(yàn)表明：（1）人類(lèi)獲取信息的來(lái)源83%來(lái)自視覺(jué)，11%來(lái)自聽(tīng)覺(jué)，兩個(gè)加起來(lái)就有94%，這說(shuō)明人類(lèi)獲取信息主要來(lái)自視聽(tīng)；（2）人們一般能記住自己閱讀內(nèi)容的10%，自己聽(tīng)到的內(nèi)容20%，自己看到和聽(tīng)到內(nèi)容的50%，在交流過(guò)程中自己所說(shuō)內(nèi)容占70%，這就是說(shuō)，如果學(xué)生既能聽(tīng)到又能看到，再通過(guò)討論，交流用自己的語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)，信息的保持將大大優(yōu)于傳統(tǒng)教學(xué)的效果。

多媒體教學(xué)是在計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)實(shí)現(xiàn)數(shù)據(jù)共享的基礎(chǔ)上，將影視、圖形、圖像、聲音、動(dòng)畫(huà)及文字等各種多媒體信息，以及將實(shí)時(shí)控制動(dòng)態(tài)地引入到教學(xué)過(guò)程中的教學(xué)方法。因此，多媒體提供給學(xué)生的外部刺激不是單一的，而是多種感覺(jué)的綜合刺激。既然視聽(tīng)是學(xué)生獲取信息和保持信息的主要途徑，教師就應(yīng)該將教學(xué)有關(guān)的信息盡可能地以視聽(tīng)方式展現(xiàn)給學(xué)生。而實(shí)現(xiàn)這一切在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下是多么輕而易舉的事。以歷史為例，網(wǎng)絡(luò)上大量的影視作品，文史圖片，只要稍為剪輯就可直接運(yùn)用到教學(xué)中。如在《北伐戰(zhàn)爭(zhēng)》一課中，可剪輯電影《大浪淘沙》片斷，《蔣家王朝的覆滅》一課中，可剪輯《渡江偵察記》中攻占南京片斷等。

教育傳播學(xué)理論中有一個(gè)重要觀點(diǎn)就是多媒體是優(yōu)化教學(xué)的手段，媒體與學(xué)生的交流是雙向互動(dòng)的過(guò)程，而非學(xué)生被動(dòng)接受的過(guò)程。多媒體網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)在這方面有突出的優(yōu)點(diǎn)，后文將作更詳細(xì)的論述。

運(yùn)用多媒體網(wǎng)絡(luò)教學(xué)尚需掌握一定的教育心理學(xué)理論。最重要也是最先進(jìn)的首推建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論。建構(gòu)主義是學(xué)習(xí)理論中行為主義發(fā)展到認(rèn)知主義后的進(jìn)一步發(fā)展。它是在吸取了多種學(xué)習(xí)理論，尤其是維果茨基思想的基礎(chǔ)上發(fā)展和形成的。其基本觀點(diǎn)是：（1）知識(shí)不僅通過(guò)教師傳授獲得的，而是學(xué)習(xí)者在一定的情景即社會(huì)背景下，借助于其他人的幫助，利用必要的學(xué)習(xí)資源，通過(guò)意義建構(gòu)的方式獲得的；（2）情景，協(xié)作，會(huì)話和意義建構(gòu)是學(xué)習(xí)環(huán)境中的四大要素，強(qiáng)調(diào)教學(xué)中多向社會(huì)性和相互作用對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)建構(gòu)的重要作用，主張教師——學(xué)生，學(xué)生——學(xué)生之間進(jìn)行豐富的、多向的交流，討論或合作性地解決問(wèn)題，提倡合作學(xué)習(xí)和相互學(xué)習(xí)；（3）建構(gòu)主義提倡在教師指導(dǎo)下，以學(xué)習(xí)者為中心的學(xué)習(xí)，也就是說(shuō)，既強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者的認(rèn)知主體作用，又不忽視教師的指導(dǎo)作用。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論對(duì)網(wǎng)絡(luò)教學(xué)尤為重要。因?yàn)槎嗝襟w網(wǎng)絡(luò)教學(xué)的實(shí)質(zhì)就是創(chuàng)造一種學(xué)習(xí)情境，利用網(wǎng)絡(luò)這個(gè)巨大的資源庫(kù)，通過(guò)一定的教學(xué)模式完成教學(xué)任務(wù)。

二、如何優(yōu)化多媒體在高中歷史教學(xué)中的作用

1．利用多媒體形象、直觀、交互性強(qiáng)等特點(diǎn)，突破教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)。歷史是人類(lèi)過(guò)去的實(shí)踐活動(dòng)，在現(xiàn)實(shí)世界中不可能重演。這個(gè)特點(diǎn)使學(xué)生對(duì)歷史的理解、掌握和鞏固增加了難度，也給教師教學(xué)帶來(lái)了困難。特別是一些不易說(shuō)明，頭緒較多的歷史知識(shí)點(diǎn)，僅僅依靠傳統(tǒng)教學(xué)方法是很難具體形象地加以描繪，給教師教學(xué)和學(xué)生學(xué)習(xí)帶來(lái)困難。而運(yùn)用多媒體技術(shù)在教學(xué)過(guò)程中，可以提供形象化的教學(xué)信息，可以變抽象為具體，變無(wú)聲為有聲，能以多種方式向?qū)W生提供學(xué)習(xí)材料，屏幕顯示的內(nèi)容可以隨意重復(fù)和迅速更換，可以表現(xiàn)事物的動(dòng)態(tài)變化，還可以隨畫(huà)面變化產(chǎn)生相應(yīng)的聲音，使某些抽象的、難以表現(xiàn)的教學(xué)過(guò)程得以實(shí)現(xiàn)。能夠有效地調(diào)動(dòng)學(xué)生的視覺(jué)感官，做到視聽(tīng)并用，從而拓寬了信息傳播渠道，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生多感官的參與學(xué)習(xí)，可在有限的時(shí)間內(nèi)增大課容量，提高課堂教學(xué)效率和效益。利用多媒體技術(shù)，對(duì)大量教學(xué)信息進(jìn)行優(yōu)化處理。還可通過(guò)課件向?qū)W生提供一些與課文內(nèi)容相關(guān)的自然、人文等資料，擴(kuò)充學(xué)生的視野，調(diào)動(dòng)學(xué)生各種感官共同作用以強(qiáng)化感知，或幫助其建立起地域空間想象能力，從而更好地理解課本內(nèi)容。解決了過(guò)去許多教師“巧婦難為無(wú)米之炊”的苦衷。比如講“新航路的開(kāi)辟”內(nèi)容時(shí)，對(duì)于迪亞士、哥倫布、達(dá)·伽馬、麥哲倫四位航海家的航海路線，學(xué)生往往難以聽(tīng)明白。我在課堂上使用自制的多媒體課件，分別演示了四位航海家的航海過(guò)程。在途經(jīng)重要地點(diǎn)時(shí)，能自動(dòng)、醒目地顯示所經(jīng)地點(diǎn)的名稱(chēng)，并配以聲音講解。學(xué)生看了演示動(dòng)畫(huà)后效果很好，大多能講清楚四位航海家的航海路線。

比如在教“中國(guó)工農(nóng)紅軍的長(zhǎng)征”的相關(guān)內(nèi)容時(shí)，“遵義會(huì)議”是教學(xué)的重點(diǎn)和難點(diǎn)，為了幫助學(xué)生記憶及理解其歷史意義“遵義會(huì)議是我黨的歷史上一個(gè)生死攸關(guān)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)”。通過(guò)錄像，可以看到紅軍雖然沖破敵人的四道封鎖線，但被動(dòng)挨打、土氣低落，幾乎全軍覆沒(méi)的背景；遵義會(huì)議后紅軍采用主動(dòng)靈活的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，取得一個(gè)又一個(gè)勝利。這一前一后兩種截然不同的結(jié)果，形成了鮮明的對(duì)比，學(xué)生很自然地理解了遵義會(huì)議在最危急的關(guān)頭挽救了黨，挽救了紅軍，挽救了中國(guó)革命，并加深了對(duì)遵義會(huì)議的時(shí)間及內(nèi)容的記憶。

再比如在講授“西安事變”內(nèi)容時(shí)，西安事變發(fā)生后，國(guó)內(nèi)各派的態(tài)度是學(xué)生難以弄懂的難點(diǎn)，可播放電影《西安事變》中的五個(gè)片斷：（１）張學(xué)良、楊虎城在西安實(shí)行“兵諫”，扣留蔣介石；（２）宋美齡及蔣介石的顧問(wèn)端納為西安事變的和平解決而斡旋；（３）何應(yīng)欽兵圍西安，轟炸渭南、華縣；（４）周恩來(lái)率中共代表團(tuán)去西安調(diào)停；（５）張學(xué)良送蔣介石到南京。進(jìn)而提問(wèn)學(xué)生：張、楊既然實(shí)行“兵諫”，但為什么不處決蔣？宋美齡和何應(yīng)欽同屬?lài)?guó)民黨人，為什么宋慶齡希望西安事變和平解決，而何應(yīng)欽則要用武力解決西安事變？蔣介石是中國(guó)共產(chǎn)黨最兇惡的敵人，為什么共產(chǎn)黨還要派代表團(tuán)去西安調(diào)停，也希望西安事變和平解決？學(xué)生聯(lián)系五個(gè)電影片斷，經(jīng)過(guò)思考，就很容易回答上述問(wèn)題，弄清了國(guó)內(nèi)各派別對(duì)西安事變的態(tài)度及目的，從而解決了難點(diǎn)問(wèn)題。

2．創(chuàng)設(shè)多媒體教學(xué)德育情境，陶冶學(xué)生情操，培養(yǎng)學(xué)生健康的情感、科學(xué)正確的價(jià)值觀和人生觀。歷史教學(xué)知識(shí)性與思想性的統(tǒng)一，決定了歷史教學(xué)過(guò)程應(yīng)該寓思想教育于歷史知識(shí)的傳授之中，同時(shí)通過(guò)師生感情的雙向交流，創(chuàng)設(shè)情境，來(lái)激發(fā)培養(yǎng)學(xué)生的高尚的思想道德及情感。培養(yǎng)學(xué)生良好的思想品德和道德情操是學(xué)校教育的重要任務(wù)。高中學(xué)生正處于由青少年向青年過(guò)渡，人生觀、世界觀逐步形成和確立的重要時(shí)期。我們?cè)诮虒W(xué)過(guò)程中，一定要把思想品德教育擺在重要的位置，要挖掘歷史教材中蘊(yùn)含的思想內(nèi)容，對(duì)學(xué)生進(jìn)行馬克思主義基本觀點(diǎn)教育、四項(xiàng)基本原則教育、愛(ài)國(guó)主義教育、革命傳統(tǒng)教育和國(guó)情教育。歷史教師不僅向?qū)W生傳授大綱基本的歷史知識(shí)，還要教會(huì)學(xué)生怎樣做人，使學(xué)生成為德、智、體各方面全面發(fā)展的優(yōu)秀人才。歷史教師應(yīng)該充分依據(jù)教材內(nèi)容，挖掘教材德育因素，根據(jù)青少年的認(rèn)知特點(diǎn)，充分利用多媒體技術(shù)，更好地對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想品德教育，優(yōu)化歷史課堂教學(xué)，創(chuàng)設(shè)良好的德育情景、使學(xué)生產(chǎn)生感情共鳴，以達(dá)到內(nèi)化學(xué)生道德情感的思想教育效果。但是，在課堂教學(xué)中使用傳統(tǒng)的教學(xué)方法，單靠語(yǔ)言來(lái)描述，缺乏情景渲染，往往不能使學(xué)生產(chǎn)生共鳴，難以發(fā)揮歷史學(xué)科的思想教育功能。

在課堂教學(xué)中，引入多媒體技術(shù)，運(yùn)用其聲像效果和感染力強(qiáng)的特點(diǎn)為學(xué)生營(yíng)造一個(gè)與教學(xué)內(nèi)容相適應(yīng)的歷史情景，再現(xiàn)歷史場(chǎng)面，增強(qiáng)真實(shí)感，讓學(xué)生身臨其境，親自感受歷史時(shí)代的氛圍，通過(guò)內(nèi)心體驗(yàn)，引起情感共鳴，自覺(jué)地接受熏陶。比如在講“鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)“內(nèi)容時(shí)，可播放電影《林則徐》中的幾個(gè)鏡頭：官兵吸食鴉片，戰(zhàn)斗力削弱；政府白銀外流，出現(xiàn)銀荒；人們吸食鴉片，造成家破人亡。短短幾個(gè)鏡頭，不僅形象地再現(xiàn)了鴉片輸入給中國(guó)社會(huì)帶來(lái)的災(zāi)難，而且增強(qiáng)了學(xué)生對(duì)毒品的認(rèn)識(shí)，了解了毒品的巨大危害，使學(xué)生在接受歷史知識(shí)的同時(shí)也自覺(jué)地接受了防毒反毒的教育。

多媒體教學(xué)在這方面具有得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)，不僅圖文并茂，而且聲畫(huà)同步，視聽(tīng)結(jié)合，再加上教師抑揚(yáng)頓挫的旁白，使學(xué)生在正確理解文本的同時(shí)，激發(fā)了對(duì)真善美的愛(ài)，對(duì)假惡丑的恨，思想感情受到極大的感染和熏陶，有利于很好地發(fā)揮歷史教學(xué)的育人作用。

在講述《古代中國(guó)的科學(xué)技術(shù)與文化》時(shí)，張衡的地動(dòng)儀，是世界最早的測(cè)報(bào)地震的儀器，對(duì)人類(lèi)文化發(fā)展有著重要意義。只有課文和插圖，學(xué)生很難理解地動(dòng)儀為什么能夠測(cè)知地震的方向及地點(diǎn)？而通過(guò)錄像剪輯，通過(guò)近景、特寫(xiě)鏡頭，把局部放大，將其內(nèi)部結(jié)構(gòu)和工作原理具體而又形象地演示出來(lái)，學(xué)生看得明白，聽(tīng)得懂，留下了深刻印象；我們的祖先在一千八百多年前就能發(fā)明如此精確，靈敏的儀器，真是了不起！由此了解到歐洲的同類(lèi)發(fā)明要比我國(guó)遲一千多年，一種民族自豪感油然而生，這樣，既傳授了歷史知識(shí)，又進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義思想教育。

3．運(yùn)用多媒體信息量大、直觀等特點(diǎn)，培養(yǎng)學(xué)生通過(guò)多種途徑獲取歷史有效信息的能力和對(duì)事實(shí)的分析、綜合、比較、歸納、概括等歷史思維和解決問(wèn)題的能力,還能提高課堂效率，擴(kuò)大信息量，更好完成教學(xué)任務(wù)。多媒體教學(xué)不僅能幫助學(xué)生觀察、認(rèn)識(shí)歷史事物的變化過(guò)程和內(nèi)在聯(lián)系，有效地處理好教材中的重點(diǎn)和難點(diǎn)，同時(shí)，由于它們?nèi)萘看?、?jié)奏快，還能節(jié)省教學(xué)時(shí)間、提高教學(xué)效果，收到簡(jiǎn)而不漏、活而不亂的效果。在講述“中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)”時(shí)，我不僅分析戰(zhàn)爭(zhēng)原因、性質(zhì)、過(guò)程和影響，還用投影片對(duì)《南京條約》與《馬關(guān)條約》的內(nèi)容對(duì)照分析比較，使學(xué)生自然得出“中國(guó)社會(huì)半殖民地半封建化的程度大大加深了”，并加強(qiáng)了認(rèn)識(shí)，提高了學(xué)習(xí)效率。

必修1第9單元第27課《世界之交的世界格局》，主要講述兩極格局解體以及對(duì)世界局勢(shì)的產(chǎn)生的影響，美國(guó)因想極力構(gòu)建單極世界而不惜采取單邊主義以及國(guó)際恐怖主義等都給世界和平與安全帶來(lái)了威脅，學(xué)生對(duì)于我們應(yīng)該采取什么樣的態(tài)度來(lái)制止戰(zhàn)爭(zhēng)和反恐的問(wèn)題很難得出結(jié)論，因此，我利用多媒體的優(yōu)勢(shì)，提供了如下兩則材料，讓學(xué)生提煉其中的觀點(diǎn)，這樣，既達(dá)到了培養(yǎng)學(xué)生歷史思維能力的目的，又能讓學(xué)生從中得出正確的結(jié)論。

綜上所述，在積極進(jìn)行教育教學(xué)改革的教學(xué)實(shí)踐中，充分發(fā)揮多媒體技術(shù)優(yōu)勢(shì)，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)、培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維能力和實(shí)踐能力是應(yīng)對(duì)新課程的有效途徑。教師應(yīng)立足于學(xué)生的發(fā)展，為開(kāi)啟學(xué)生智慧而精心設(shè)計(jì)教學(xué)過(guò)程，以解決實(shí)際問(wèn)題為手段，從而達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維的目標(biāo),促進(jìn)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的發(fā)展，進(jìn)而促進(jìn)學(xué)生的科學(xué)和人文素養(yǎng)的提高。這是授之以漁的教學(xué)方式，正如《走進(jìn)新課程》一書(shū)中所說(shuō)的：“把課堂還給學(xué)生，讓課堂充滿生命活力；把班級(jí)還給學(xué)生，讓班級(jí)充滿成長(zhǎng)氣息；把創(chuàng)造還給教師，讓教育充滿智慧挑戰(zhàn)；把精神生命發(fā)展主動(dòng)權(quán)還給師生，讓學(xué)校充滿勃勃生機(jī)?！边@正是新課程標(biāo)準(zhǔn)所追求的。作為新時(shí)代的歷史教師，應(yīng)發(fā)揮出自己的才情，和學(xué)生一同融入這個(gè)具有生命活力的同構(gòu)體，引領(lǐng)學(xué)生親歷學(xué)習(xí)過(guò)程，走向“學(xué)生、教師、文本，平等對(duì)話；過(guò)程、情境、情智，立體展示”的歷史教學(xué)新境界。讓多媒體教學(xué)手段在教學(xué)中充分發(fā)揮出它的優(yōu)勢(shì)，以便最大化地實(shí)現(xiàn)歷史學(xué)科教學(xué)目標(biāo)。

利用多媒體在歷史中教學(xué)

歷史與文化學(xué)院 學(xué)號(hào)：2011161010 姓名：孫魯魯

第五篇：在數(shù)學(xué)教學(xué)中如何利用教學(xué)資源

教師要能夠根據(jù)數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)的基本理念，精心設(shè)計(jì)學(xué)生的數(shù)學(xué)活動(dòng)，創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情境。合理使用教科書(shū)，但教科書(shū)只是可以利用的教學(xué)資源之一。教科書(shū)不應(yīng)當(dāng)是學(xué)生從事數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)時(shí)的模仿對(duì)象，而是學(xué)習(xí)活動(dòng)的“出發(fā)點(diǎn)”。

在數(shù)學(xué)教學(xué)中，教師應(yīng)當(dāng)充分運(yùn)用學(xué)校校園資源，讓學(xué)生在主動(dòng)積極的狀態(tài)下，邊觀察邊探究交流，討論學(xué)習(xí)新知識(shí)。例如：在教授小學(xué)三年級(jí)上冊(cè)數(shù)學(xué)《四邊形的認(rèn)識(shí)》這一內(nèi)容時(shí)，就可以把學(xué)生分成幾個(gè)小組，觀察校園中是四邊形的建筑物，如：花壇、黑板、墻報(bào)、籃球擋板、教室、大門(mén)等等。讓學(xué)生興趣盎然地進(jìn)行觀察、比較。在觀察的基礎(chǔ)上師生再進(jìn)行討論，探究，小結(jié)。讓學(xué)生在小組合作交流中完成學(xué)習(xí)任務(wù)。其實(shí)，校園里有許多可以利用的教學(xué)資源，它們是最直觀形象的“活”教具。學(xué)生可以摸，可以看，可以感觸，可以比較......這比教師在黑板上循規(guī)蹈矩的畫(huà)圖形講解更真實(shí)，更具體。俗話說(shuō)：“百聞不如一見(jiàn)。”適時(shí)地利用校園資源來(lái)進(jìn)行數(shù)學(xué)教學(xué)，既讓數(shù)學(xué)融于生活，體現(xiàn)生活中學(xué)，又培養(yǎng)學(xué)生的觀察、探究和合作能力。何樂(lè)而不為呢！