第一篇：鄉(xiāng)土資源在小學(xué)美術(shù)教育中的應(yīng)用研究論文

鄉(xiāng)土資源在小學(xué)美術(shù)教育中的應(yīng)用研究

郴州月峰中心學(xué)校 王新騰

摘要：相對(duì)于城市，農(nóng)村地區(qū)的經(jīng)濟(jì)文化比較落后，不少地方還沒(méi)有健全應(yīng)有的文化設(shè)施，但農(nóng)村也有自身的優(yōu)勢(shì)，如有豐富多彩的自然資源等，因而教師應(yīng)根據(jù)農(nóng)村小學(xué)的實(shí)際和其獨(dú)特的資源優(yōu)勢(shì)，結(jié)合美術(shù)課程的精神及學(xué)生的心理、年齡特征，變被動(dòng)為主動(dòng)地學(xué)會(huì)開(kāi)發(fā)與利用具有鄉(xiāng)土氣息的美術(shù)課程資源。關(guān)鍵字：鄉(xiāng)土資源

課程資源

開(kāi)發(fā)校本

一：鄉(xiāng)土資源的相關(guān)概念和分類

1．鄉(xiāng)土資源的概念

什么叫鄉(xiāng)土資源，鄉(xiāng)土資源指的是學(xué)校師生所處的行政區(qū)域內(nèi)的自然條件社會(huì)經(jīng)濟(jì)和科技人文等方面的反映群眾文化心理并且?guī)в蟹e極教育意義的系列內(nèi)容。它體現(xiàn)在自然生態(tài)和文化生態(tài)等各個(gè)方面，這包括鄉(xiāng)土地理、自然景觀、民風(fēng)習(xí)俗、傳統(tǒng)文化、生產(chǎn)和生活經(jīng)驗(yàn)等。而從鄉(xiāng)土資源的狹義來(lái)看，“鄉(xiāng)土”不僅是一個(gè)地域概念，而且其概念范圍通常會(huì)隨著環(huán)境的變化而變化。對(duì)鄉(xiāng)土資源的理解，在實(shí)際的應(yīng)用與研究中，人們往往又會(huì)將其定義延伸為：指人們出生、成長(zhǎng)地方的地域特色、自然景觀、文物古跡、地名沿革、歷史變遷、社會(huì)發(fā)展以及民間藝術(shù)、民俗風(fēng)情、名人軼事和語(yǔ)言文化等。

2．鄉(xiāng)土資源的分類

①人文資源

主要指的是一定時(shí)間內(nèi)所創(chuàng)造形成的特色人物、文化資源，包括傳統(tǒng)的民間版畫(huà)、剪紙、印染、雕塑、織繡、陶瓷以及一些歷史人物或者事件，如：岳飛，林則徐，玄武門(mén)事變等等。②物質(zhì)資源

指的是一定區(qū)域內(nèi)自然物質(zhì)材料，如自然景觀，自然材料，各種農(nóng)作物的根、莖、葉以及秸稈、稻梗等，均可為美術(shù)課的手工制作提供材料。石頭、泥土等資源，也可為雕、塑、捏提供材料。而各類家庭日常小用品，如針、線、布頭等，也是美術(shù)課堂取之不盡的材料庫(kù)。

③誕生資源

延生資源，是指隨著某種資源的利用、消耗，其作用和影響仍然存在的資源。它集中表現(xiàn)為由物質(zhì)教育資源演繹出來(lái)的文化教育與傳承功能。如具有地域性的祠堂、神廟、牌樓，乃至生產(chǎn)工具和生活器具等，都會(huì)以一定的人文內(nèi)涵與文化形態(tài)產(chǎn)生教育作用。

二：研究小學(xué)美術(shù)教育有必要開(kāi)發(fā)鄉(xiāng)土資源

1．為什么要開(kāi)發(fā)鄉(xiāng)土資源

盡管美術(shù)教科書(shū)考慮到了各地的實(shí)際情況，具有普適性，但仍難以面面俱到，尤其像一些較偏遠(yuǎn)的農(nóng)村地區(qū)，因教學(xué)設(shè)備，生活條件的局限美術(shù)教科書(shū)的部分內(nèi)容，往往會(huì)因繪制材料、學(xué)生經(jīng)驗(yàn)或教學(xué)條件等局限而難以實(shí)施教學(xué)。

《國(guó)務(wù)院關(guān)于基礎(chǔ)教育改革與發(fā)展的決定》中指出，要“充分挖掘社會(huì)藝術(shù)教育資源，因地制宜地開(kāi)展經(jīng)常性的豐富多彩的校內(nèi)外藝術(shù)活動(dòng)”。農(nóng)村的教育設(shè)備本來(lái)就遠(yuǎn)沒(méi)城市充足，針對(duì)教育資源的局限性，開(kāi)發(fā)和利用本土資源是一名優(yōu)秀教師的教育手段。發(fā)掘鄉(xiāng)土資源不僅是社會(huì)發(fā)展的需要，也是新課程改革的需求?！度珖?guó)學(xué)校藝術(shù)教育發(fā)展規(guī)劃》（2001~2010 年）提出的主要思想之一是以 “普及和發(fā)展農(nóng)村學(xué)校藝術(shù)教育為重點(diǎn)”，這說(shuō)明農(nóng)村美術(shù)教育的提高和改善是我們當(dāng)前的一個(gè)重要任務(wù)，而充分發(fā)揮和利用農(nóng)村的藝術(shù)教育資源、因地制宜地開(kāi)展美術(shù)教育，是改善和提高農(nóng)村美術(shù)教育的途徑。

2．開(kāi)發(fā)鄉(xiāng)土資源的作用

開(kāi)發(fā)鄉(xiāng)土資源，開(kāi)展農(nóng)村特色化的美術(shù)教學(xué)。既能降低學(xué)習(xí)成本，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，有效地加強(qiáng)美術(shù)教學(xué)與學(xué)生生活的聯(lián)系，使農(nóng)村美術(shù)教學(xué)充滿活力，又能增強(qiáng)美術(shù)教學(xué)的實(shí)際可操作性，提高農(nóng)村學(xué)生的美術(shù)文化素養(yǎng)與審美能力。我認(rèn)為將鄉(xiāng)土美術(shù)引人到 小學(xué)美術(shù)教育中來(lái)，這對(duì)于鄉(xiāng)土美術(shù)和小學(xué)美術(shù)教育來(lái)說(shuō)是一項(xiàng)雙贏的策略。鄉(xiāng)土美術(shù)因?qū)W校教育的延續(xù)能免遭斷裂與絕跡 的命運(yùn)，并能不斷向前發(fā)展；小學(xué)美術(shù)教育因?yàn)橛朽l(xiāng)土美術(shù)的加入能增加新的活力，教學(xué)內(nèi)容得到豐富，有了最直觀的貼近生活的史料與教材，鄉(xiāng)土美術(shù)中蘊(yùn)涵的人文思想、傳統(tǒng)藝術(shù)觀念能給小學(xué)美術(shù)教育中的美術(shù)教學(xué)與設(shè)計(jì)教學(xué)提供借鑒與啟示。

三：如何開(kāi)發(fā)利用鄉(xiāng)土資源

要開(kāi)發(fā)和利用農(nóng)村地區(qū)的美術(shù)課程資源，從總體上說(shuō)必須注意和處理好可行性，合理性，有效性，既要經(jīng)濟(jì)投入要求低，又要教學(xué)效果好。具體地說(shuō)，尤其要做好以下兩個(gè)方面的工作：

1．揚(yáng)長(zhǎng)避短，巧用農(nóng)村社會(huì)生活資源，彌補(bǔ)教科書(shū)的局限

農(nóng)村教師需要根據(jù)本地本校的實(shí)際，在以課表為依據(jù)的前提下，通過(guò)分析情況揚(yáng)長(zhǎng)避短，巧妙地利用校內(nèi)外的課程資源來(lái)彌補(bǔ)教科書(shū)實(shí)施中的局限，包括對(duì)教科書(shū)進(jìn)行創(chuàng)造性的處理，運(yùn)用就地取材的課程資源來(lái)替換教科書(shū)中難以實(shí)施的教學(xué)內(nèi)容或教學(xué)材料。

首先，可以對(duì)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行適當(dāng)處理。如湘美版小學(xué)美術(shù)教材第五冊(cè)中的《紙盒城堡》一課，教科書(shū)中設(shè)置的一個(gè)活動(dòng)是用廢舊紙盒制作一條街道或一條商業(yè)街的模型。由于農(nóng)村學(xué)生，尤其是邊遠(yuǎn)地區(qū)的學(xué)生對(duì)城市樓房、接到設(shè)施的印象主要來(lái)源于電視或教科書(shū)中的圖片，因而對(duì)這些缺乏相應(yīng)生活經(jīng)歷的學(xué)生來(lái)說(shuō)要制作這樣的作品，顯然有一定的難度和距離。有位農(nóng)村學(xué)校的教師干脆把這一教學(xué)內(nèi)容改成《我們的村莊》，僅進(jìn)行平面設(shè)計(jì)。由于替換的教學(xué)內(nèi)容融入了學(xué)生自我的成分，融入了學(xué)生熟悉的生活，結(jié)果學(xué)生倍感興趣，思維活躍、積極主動(dòng)、熱烈討論，有的在村莊里設(shè)計(jì)造型新穎的文化娛樂(lè)城，有的在村莊中設(shè)計(jì)了巨大的電影院，有的還在村莊里設(shè)計(jì)了現(xiàn)代生活的游泳池、花壇、搖椅等許多富有創(chuàng)意的作品。

其次，可以對(duì)教學(xué)用材進(jìn)行適當(dāng)?shù)奶幚怼２牧鲜窃煨退囆g(shù)的重要元素。雖然農(nóng)村相對(duì)于城市的教育資金投入較少不少學(xué)生家庭的收入還不高，然而大自然卻賦予農(nóng)村地區(qū)豐富多彩的自然材料，對(duì)于農(nóng)村美術(shù)教學(xué)來(lái)說(shuō)，利用自然材料教學(xué)不僅取材方便，也可解決學(xué)生用材困難的實(shí)際。如湘美版小學(xué)教材第十一冊(cè)中的《搭架子》一課，其目標(biāo)是用筷子或者棍子等材料搭建一個(gè)有實(shí)用價(jià)值的架子和果籃，教科書(shū)里面實(shí)用的一次性筷子和吸管等材料進(jìn)行制作的，但我們?cè)谵r(nóng)村卻可以用更多的材料進(jìn)行制作，如藤條、樹(shù)枝、草條、麥稈等。并能引導(dǎo)學(xué)生從生活經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，巧妙運(yùn)用當(dāng)?shù)夭牧现谱鞲赖墓@，書(shū)架、文具盒等等。非常富有生活情趣?？梢?jiàn)，農(nóng)村美術(shù)課程資源的開(kāi)發(fā)與利用，既豐富、創(chuàng)新了美術(shù)教學(xué)內(nèi)容，也豐富、創(chuàng)新了教學(xué)形式。

2．活用農(nóng)村資源，因地制宜，開(kāi)發(fā)校本鄉(xiāng)土資源

鄉(xiāng)村的田園、農(nóng)舍、山野、山石、花草、樹(shù)木等隨處可見(jiàn)，這是相對(duì)于城市學(xué)校所無(wú)法比擬的優(yōu)勢(shì)資源，因而教師要善于用發(fā)現(xiàn)的眼光來(lái)?yè)渥竭@些優(yōu)勢(shì)資源，并結(jié)合學(xué)生已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)、興趣愛(ài)好，因地制宜地開(kāi)發(fā)校本美術(shù)課程資源，以豐富農(nóng)村美術(shù)課程資源的內(nèi)容和形式。

①走出教室，以大自然為美術(shù)課堂

在不少情況下，農(nóng)村小學(xué)的美術(shù)教學(xué)可由教室遷移到大自然中。這是因?yàn)榇笞匀恢械脑S多實(shí)物本身就是很好的課程資源與生動(dòng)的教學(xué)素材，教師可結(jié)合教學(xué)內(nèi)容，帶學(xué)生走出教室，走進(jìn)大自然，觀察、親近自然美，在大自然中尋找藝術(shù)靈感，使學(xué)生在獲得審美體驗(yàn)的同時(shí)又能自主地發(fā)現(xiàn)美與表現(xiàn)美。如湘美版小學(xué)美術(shù)教材第五冊(cè)的《秋天來(lái)了》一課，有位農(nóng)村教師就把課堂搬出教室，帶學(xué)生去學(xué)校附近的戶外體驗(yàn)，觀察秋天的特征，包括秋天的色彩，秋葉的形狀等，暢談秋天的故事，如中秋、豐收、秋游及秋天帶給人們的許多感受，從而尋找秋天的美。在授課過(guò)程中，老師還讓學(xué)生用涂顏料拓印樹(shù)葉的肌理，或樹(shù)葉組合拓印或用落葉拼貼成畫(huà)等。可見(jiàn)，在農(nóng)村小學(xué)美術(shù)教學(xué)中，充分利用當(dāng)?shù)刎S富的自然資源優(yōu)勢(shì)，因地制宜的開(kāi)展美術(shù)教學(xué)，不僅取材方便、教學(xué)效果好，同時(shí)也不失為一條開(kāi)發(fā)校本美術(shù)課程資源的捷徑。

②充分利用本地資源，有效開(kāi)發(fā)校本美術(shù)課程

如湖南湘潭某小學(xué)，就以出生于當(dāng)?shù)氐氖澜缥幕她R白石的藝術(shù)，再結(jié)合當(dāng)?shù)氐淖匀?，人文資源為主題，開(kāi)發(fā)了自己的校本美術(shù)課程，很有本鄉(xiāng)本土的課程特色。再如日本某鄉(xiāng)村小學(xué)則靈活利用當(dāng)?shù)氐霓r(nóng)作物資源，讓學(xué)生在種植水稻的活動(dòng)中開(kāi)展有特色的造型活動(dòng)，如春夏，讓學(xué)生繪制記錄自然景觀的變化及水稻生長(zhǎng)的過(guò)程。到了秋收季節(jié)，又讓學(xué)生手機(jī)各種廢棄材料繪制成系列雕塑作品，立在稻田中，這些造型奇特的作品不僅趕走了偷食的鳥(niǎo)兒，也讓學(xué)生了解了美術(shù)與地域文化的聯(lián)系及其作用，其教學(xué)就有鄉(xiāng)土特色。

③以鄉(xiāng)俗為題材開(kāi)展美術(shù)教學(xué)

農(nóng)村的鄉(xiāng)土歷史、民風(fēng)民俗也是很好的鄉(xiāng)土資源。如收集當(dāng)?shù)氐拿窀琛⑸礁?、童謠等配上圖畫(huà)，以繪畫(huà)或手工的形式表現(xiàn)民風(fēng)民俗，豐年過(guò)節(jié)的踩高蹺、耍獅子、舞花燈等歌舞活動(dòng)，還有日常的剪紙，紙?jiān)?，編織，裝飾畫(huà)，雕塑等民間工藝。這些特有的鄉(xiāng)俗活動(dòng)與民藝活動(dòng)都是極好的鄉(xiāng)土資源。都可以通過(guò)“請(qǐng)進(jìn)來(lái)，走出去”的方式進(jìn)行美術(shù)教學(xué)?？傊灰r(nóng)村美術(shù)教師樹(shù)立； 課程資源開(kāi)發(fā)意識(shí)，能用藝術(shù)眼光去審視生活，農(nóng)村中的一切嗎，美的要素均可化為美術(shù)課程所需要的資源。這樣不僅豐富了美術(shù)教學(xué)的課程資源，而且還引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注了身邊的鄉(xiāng)土藝術(shù)，對(duì)鄉(xiāng)土藝術(shù)的傳承與發(fā)展也起到了教育應(yīng)有的積極作用。

四：小結(jié)

鄉(xiāng)土美術(shù)帶有濃厚的生活氣息與鄉(xiāng)土氣息，是與自然和生活融為一體的，因此能增加城市的學(xué)生對(duì)樸素、自然美感的認(rèn)識(shí)與體驗(yàn)，同時(shí)也是回歸自然、認(rèn)同鄉(xiāng)土的途徑，是對(duì)學(xué)生進(jìn)行人格教育、生活教育、民族精神教育的好材料。將開(kāi)發(fā)鄉(xiāng)土資源與美術(shù)課程建構(gòu)、教師專業(yè)化成長(zhǎng)相結(jié)合，有目的、有計(jì)劃地設(shè)置明確的教學(xué)目標(biāo)，選擇恰當(dāng)?shù)牟僮鞣绞剑⑦m時(shí)地進(jìn)行反思和評(píng)價(jià)，通過(guò)鼓勵(lì)教師綜合利用環(huán)境中的課程資源，積極開(kāi)發(fā)具有鄉(xiāng)土特色的美術(shù)課程資源，避免對(duì)鄉(xiāng)土資源的開(kāi)發(fā)與利用流于機(jī)械主義和形式主義，揚(yáng)長(zhǎng)避短，突出個(gè)性，只有這樣才能形成特色的美術(shù)教學(xué)模式。

參考文獻(xiàn)：

[1]教育部.美術(shù)新課程標(biāo)準(zhǔn)解讀(實(shí)驗(yàn)稿)[ M ].北京: 北京師范大學(xué)出版社, 2002.[2]張桂木.美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)教師讀本[M].武漢：華中師范大學(xué)出版社，2002.[3]黃陽(yáng).小學(xué)美術(shù)教學(xué)論[ M ].長(zhǎng)沙：湖南科學(xué)技術(shù)出版社，2007.

第二篇：淺談鄉(xiāng)土資源在小學(xué)美術(shù)教育中的應(yīng)用

淺談鄉(xiāng)土資源在小學(xué)美術(shù)教育中的應(yīng)用

陳

蓉

蓉

馬壁小學(xué)【摘要】：

目前相對(duì)于城市，農(nóng)村地區(qū)的經(jīng)濟(jì)文化比較落后，但農(nóng)村也有自身的優(yōu)勢(shì)，如有豐富多彩的自然資源等，因此小學(xué)美術(shù)教師應(yīng)根據(jù)農(nóng)村小學(xué)的實(shí)際和其獨(dú)特的資源優(yōu)勢(shì)，結(jié)合美術(shù)課程的要求及學(xué)生的心理、年齡特征，主動(dòng)地學(xué)會(huì)開(kāi)發(fā)與利用具有鄉(xiāng)土氣息的美術(shù)課程資源，完成有特色的美術(shù)教學(xué)。【關(guān)鍵詞】：

鄉(xiāng)土資源 課程資源 開(kāi)發(fā)校本 淺談鄉(xiāng)土資源在小學(xué)美術(shù)教育中的應(yīng)用

一：鄉(xiāng)土資源的相關(guān)概念和分類 1．鄉(xiāng)土資源的概念

鄉(xiāng)土資源指的是學(xué)校師生所處的行政區(qū)域內(nèi)的自然條件、社會(huì)經(jīng)濟(jì)和人文科技等方面的反映群眾文化心理并且?guī)в蟹e極教育意義的系列內(nèi)容。它體現(xiàn)在自然生態(tài)和文化生態(tài)等各個(gè)方面，這包括鄉(xiāng)土地理、自然景觀、民風(fēng)習(xí)俗、傳統(tǒng)文化、生產(chǎn)和生活經(jīng)驗(yàn)等。而從鄉(xiāng)土資源的狹義來(lái)看，“鄉(xiāng)土”不僅是一個(gè)地域概念，而且其概念范圍通常會(huì)隨著環(huán)境的變化而變化。對(duì)鄉(xiāng)土資源的理解，在實(shí)際的應(yīng)用與研究中，人們往往又會(huì)將其定義延伸為：指人們出生、成長(zhǎng)地方的地域特色、自然景觀、文物古跡、地名沿革、歷史變遷、社會(huì)發(fā)展以及民間藝術(shù)、民俗風(fēng)情、名人軼事和語(yǔ)言文化等。2．鄉(xiāng)土資源的分類 ①人文資源

主要指的是，人類社會(huì)有史以來(lái)所創(chuàng)造的物質(zhì)、精神的文明成果的總和。如語(yǔ)言文字、文化傳統(tǒng)、歷史遺存、思想觀念、科學(xué)技術(shù)，特色人物、文化資源[包括傳統(tǒng)的民間版畫(huà)、剪紙、雕塑（面塑）、織繡、陶瓷以及一些歷史人物或者事件，如：孔子，荀子，林則徐，玄武門(mén)事變等等]。②物質(zhì)資源

指的是一定區(qū)域內(nèi)自然物質(zhì)材料，如自然景觀，自然材料，各種農(nóng)作物的根、莖、葉以及秸稈、稻梗等，均可為美術(shù)課的手工制作提供材料。石頭、泥土等資源，也可為雕、塑、捏提供材料。而各類家庭日常小用品，如針、線、布頭等，也是美術(shù)課堂取之不盡的材料庫(kù)。③延生資源

延生資源，是指隨著某種資源的利用、消耗，其作用和影響仍然存在的資源。它集中表現(xiàn)為由物質(zhì)教育資源演繹出來(lái)的文化教育與傳承功能。如具有地域性的祠堂、神廟、牌樓，古塔，壁畫(huà)，以及生產(chǎn)工具和生活器具等，都會(huì)以一定的人文內(nèi)涵與文化形態(tài)在美術(shù)教育中產(chǎn)生作用。

二：研究小學(xué)美術(shù)教育有必要開(kāi)發(fā)鄉(xiāng)土資源 1．為什么要開(kāi)發(fā)鄉(xiāng)土資源

盡管美術(shù)教科書(shū)考慮到了各地的實(shí)際情況，具有普適性，但仍難以面面俱到，尤其像一些較偏遠(yuǎn)的農(nóng)村地區(qū)，因生活條件的局限美術(shù)教科書(shū)的部分內(nèi)容，往往會(huì)因繪制材料、學(xué)生經(jīng)驗(yàn)或教學(xué)條件等局限而難以實(shí)施教學(xué)?！秶?guó)務(wù)院關(guān)于基礎(chǔ)教育改革與發(fā)展的決定》中指出，要“充分挖掘社會(huì)藝術(shù)教育資源，因地制宜地開(kāi)展經(jīng)常性的豐富多彩的校內(nèi)外藝術(shù)活動(dòng)”。農(nóng)村的教育設(shè)備本來(lái)就遠(yuǎn)沒(méi)城市充足，針對(duì)教育資源的局限性，開(kāi)發(fā)和利用本土資源是一名優(yōu)秀教師的教育手段。發(fā)掘鄉(xiāng)土資源不僅是社會(huì)發(fā)展的需要，也是新課程改革的需求?！度珖?guó)學(xué)校藝術(shù)教育發(fā)展規(guī)劃》（2001——2010 年）提出的主要思想之一是以 “普及和發(fā)展農(nóng)村學(xué)校藝術(shù)教育為重點(diǎn)”，這說(shuō)明農(nóng)村美術(shù)教育的提高和改善是我們的首要任務(wù)，而充分發(fā)揮和利用農(nóng)村的藝術(shù)教育資源、因地制宜地開(kāi)展美術(shù)教育，是改善和提高農(nóng)村美術(shù)教育的途徑。2．開(kāi)發(fā)鄉(xiāng)土資源的作用

開(kāi)發(fā)鄉(xiāng)土資源，開(kāi)展農(nóng)村特色化的美術(shù)教學(xué)。既能降低學(xué)習(xí)成本，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，有效地加強(qiáng)美術(shù)教學(xué)與學(xué)生生活的聯(lián)系，使農(nóng)村美術(shù)教學(xué)充滿活力，又能增強(qiáng)美術(shù)教學(xué)的實(shí)際可操作性，提高農(nóng)村學(xué)生的美術(shù)文化素養(yǎng)與審美能力。我認(rèn)為將鄉(xiāng)土美術(shù)引人到 小學(xué)美術(shù)教育中來(lái)，這對(duì)于鄉(xiāng)土美術(shù)和小學(xué)美術(shù)教育來(lái)說(shuō)是一項(xiàng)雙贏的策略。鄉(xiāng)土美術(shù)因?qū)W校教育的延續(xù)能免遭斷裂與絕跡的命運(yùn)，并能不斷向前發(fā)展；小學(xué)美術(shù)教育因?yàn)橛朽l(xiāng)土美術(shù)的加入能增加新的活力，教學(xué)內(nèi)容得到豐富，有了最直觀的貼近生活的史料與教材，鄉(xiāng)土美術(shù)中蘊(yùn)涵的人文思想、傳統(tǒng)藝術(shù)觀念能給小學(xué)美術(shù)教育中的美術(shù)教學(xué)與設(shè)計(jì)教學(xué)提供借鑒與啟示。

三：如何開(kāi)發(fā)利用鄉(xiāng)土資源

要開(kāi)發(fā)和利用農(nóng)村地區(qū)的美術(shù)課程資源，從總體上說(shuō)必須注意和處理好可行性，合理性，有效性，既要經(jīng)濟(jì)投入要求低，又要教學(xué)效果好。具體地說(shuō)，尤其要做好以下兩個(gè)方面的工作： 1．揚(yáng)長(zhǎng)避短，巧用農(nóng)村社會(huì)生活資源，彌補(bǔ)教科書(shū)的局限

農(nóng)村教師需要根據(jù)本地本校的實(shí)際，在以課表為依據(jù)的前提下，通過(guò)分析情況揚(yáng)長(zhǎng)避短，巧妙地利用校內(nèi)外的課程資源來(lái)彌補(bǔ)教科書(shū)實(shí)施中的局限，包括對(duì)教科書(shū)進(jìn)行創(chuàng)造性的處理，運(yùn)用就地取材的課程資源來(lái)替換教科書(shū)中難以實(shí)施的教學(xué)內(nèi)容或教學(xué)材料。

首先，可以對(duì)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行適當(dāng)處理。如湘美版小學(xué)美術(shù)教材第五冊(cè)中的《紙盒城堡》一課，教科書(shū)中設(shè)置的一個(gè)活動(dòng)是用廢舊紙盒制作一條街道或一條商業(yè)街的模型。由于農(nóng)村學(xué)生，尤其是邊遠(yuǎn)地區(qū)的學(xué)生對(duì)城市樓房、接到設(shè)施的印象主要來(lái)源于電視或教科書(shū)中的圖片，因而對(duì)這些缺乏相應(yīng)生活經(jīng)歷的學(xué)生來(lái)說(shuō)要制作這樣的作品，顯然有一定的難度和距離。有位農(nóng)村學(xué)校的教師干脆把這一教學(xué)內(nèi)容改成《我們的村莊》，僅進(jìn)行平面設(shè)計(jì)。由于替換的教學(xué)內(nèi)容融入了學(xué)生自我的成分，融入了學(xué)生熟悉的生活，結(jié)果學(xué)生倍感興趣，思維活躍、積極主動(dòng)、熱烈討論，有的在村莊里設(shè)計(jì)造型新穎的文化娛樂(lè)城，有的在村莊中設(shè)計(jì)了巨大的電影院，有的還在村莊里設(shè)計(jì)了現(xiàn)代生活的游泳池、花壇、搖椅等許多富有創(chuàng)意的作品。

其次，可以對(duì)教學(xué)用材進(jìn)行適當(dāng)?shù)奶幚怼２牧鲜窃煨退囆g(shù)的重要元素。雖然農(nóng)村相對(duì)于城市的教育資金投入較少不少學(xué)生家庭的收入還不高，然而大自然卻賦予農(nóng)村地區(qū)豐富多彩的自然材料，對(duì)于農(nóng)村美術(shù)教學(xué)來(lái)說(shuō)，利用自然材料教學(xué)不僅取材方便，也可解決學(xué)生用材困難的實(shí)際。如湘美版小學(xué)教材第十一冊(cè)中的《搭架子》一課，其目標(biāo)是用筷子或者棍子等材料搭建一個(gè)有實(shí)用價(jià)值的架子和果籃，教科書(shū)里面實(shí)用的一次性筷子和吸管等材料進(jìn)行制作的，但我們?cè)谵r(nóng)村卻可以用更多的材料進(jìn)行制作，如藤條、樹(shù)枝、草條、麥稈等。并能引導(dǎo)學(xué)生從生活經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，巧妙運(yùn)用當(dāng)?shù)夭牧现谱鞲赖墓@，書(shū)架、文具盒等等。非常富有生活情趣?？梢?jiàn)，農(nóng)村美術(shù)課程資源的開(kāi)發(fā)與利用，既豐富、創(chuàng)新了美術(shù)教學(xué)內(nèi)容，也豐富、創(chuàng)新了教學(xué)形式。2．活用農(nóng)村資源，因地制宜，開(kāi)發(fā)校本鄉(xiāng)土資源

鄉(xiāng)村的田園、農(nóng)舍、山野、山石、花草、樹(shù)木等隨處可見(jiàn)，這是相對(duì)于城市學(xué)校所無(wú)法比擬的優(yōu)勢(shì)資源，因而教師要善于用發(fā)現(xiàn)的眼光來(lái)?yè)渥竭@些優(yōu)勢(shì)資源，并結(jié)合學(xué)生已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)、興趣愛(ài)好，因地制宜地開(kāi)發(fā)校本美術(shù)課程資源，以豐富農(nóng)村美術(shù)課程資源的內(nèi)容和形式。

①走出教室，以大自然為美術(shù)課堂

在不少情況下，農(nóng)村小學(xué)的美術(shù)教學(xué)可由教室遷移到大自然中。這是因?yàn)榇笞匀恢械脑S多實(shí)物本身就是很好的課程資源與生動(dòng)的教學(xué)素材，教師可結(jié)合教學(xué)內(nèi)容，帶學(xué)生走出教室，走進(jìn)大自然，觀察、親近自然美，在大自然中尋找藝術(shù)靈感，使學(xué)生在獲得審美體驗(yàn)的同時(shí)又能自主地發(fā)現(xiàn)美與表現(xiàn)美。如湘美版小學(xué)美術(shù)教材第五冊(cè)的《秋天來(lái)了》一課，有位農(nóng)村教師就把課堂搬出教室，帶學(xué)生去學(xué)校附近的戶外體驗(yàn)，觀察秋天的特征，包括秋天的色彩，秋葉的形狀等，暢談秋天的故事，如中秋、豐收、秋游及秋天帶給人們的許多感受，從而尋找秋天的美。在授課過(guò)程中，老師還讓學(xué)生用涂顏料拓印樹(shù)葉的肌理，或樹(shù)葉組合拓印或用落葉拼貼成畫(huà)等。可見(jiàn)，在農(nóng)村小學(xué)美術(shù)教學(xué)中，充分利用當(dāng)?shù)刎S富的自然資源優(yōu)勢(shì)，因地制宜的開(kāi)展美術(shù)教學(xué)，不僅取材方便、教學(xué)效果好，同時(shí)也不失為一條開(kāi)發(fā)校本美術(shù)課程資源的捷徑。

②充分利用本地資源，有效開(kāi)發(fā)校本美術(shù)課程

如湖南湘潭某小學(xué)，就以出生于當(dāng)?shù)氐氖澜缥幕她R白石的藝術(shù)，再結(jié)合當(dāng)?shù)氐淖匀?，人文資源為主題，開(kāi)發(fā)了自己的校本美術(shù)課程，很有本鄉(xiāng)本土的課程特色。再如日本某鄉(xiāng)村小學(xué)則靈活利用當(dāng)?shù)氐霓r(nóng)作物資源，讓學(xué)生在種植水稻的活動(dòng)中開(kāi)展有特色的造型活動(dòng)，如春夏，讓學(xué)生繪制記錄自然景觀的變化及水稻生長(zhǎng)的過(guò)程。到了秋收季節(jié)，又讓學(xué)生手機(jī)各種廢棄材料繪制成系列雕塑作品，立在稻田中，這些造型奇特的作品不僅趕走了偷食的鳥(niǎo)兒，也讓學(xué)生了解了美術(shù)與地域文化的聯(lián)系及其作用，其教學(xué)就有鄉(xiāng)土特色。③以鄉(xiāng)俗為題材開(kāi)展美術(shù)教學(xué)

農(nóng)村的鄉(xiāng)土歷史、民風(fēng)民俗也是很好的鄉(xiāng)土資源。如收集當(dāng)?shù)氐拿窀琛⑸礁?、童謠等配上圖畫(huà)，以繪畫(huà)或手工的形式表現(xiàn)民風(fēng)民俗，豐年過(guò)節(jié)的踩高蹺、耍獅子、舞花燈等歌舞活動(dòng)，還有日常的剪紙，紙?jiān)?，編織，裝飾畫(huà)，雕塑等民間工藝。這些特有的鄉(xiāng)俗活動(dòng)與民藝活動(dòng)都是極好的鄉(xiāng)土資源。都可以通過(guò)“請(qǐng)進(jìn)來(lái)，走出去”的方式進(jìn)行美術(shù)教學(xué)?？傊灰r(nóng)村美術(shù)教師樹(shù)立；課程資源開(kāi)發(fā)意識(shí)，能用藝術(shù)眼光去審視生活，農(nóng)村中的一切美的要素均可化為美術(shù)課程所需要的資源。這樣不僅豐富了美術(shù)教學(xué)的課程資源，而且還引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注了身邊的鄉(xiāng)土藝術(shù)，對(duì)鄉(xiāng)土藝術(shù)的傳承與發(fā)展也起到了教育應(yīng)有的積極作用。四：小結(jié)

鄉(xiāng)土美術(shù)帶有濃厚的生活氣息與鄉(xiāng)土氣息，是與自然和生活融為一體的，因此能增加學(xué)生對(duì)樸素、自然美感的認(rèn)識(shí)與體驗(yàn)，同時(shí)也是回歸自然、認(rèn)同鄉(xiāng)土的途徑，是對(duì)學(xué)生進(jìn)行人格教育、生活教育、民族精神教育的好材料。將開(kāi)發(fā)鄉(xiāng)土資源與美術(shù)課程建構(gòu)、教師專業(yè)化成長(zhǎng)相結(jié)合，有目的、有計(jì)劃地設(shè)置明確的教學(xué)目標(biāo)，選擇恰當(dāng)?shù)牟僮鞣绞剑⑦m時(shí)地進(jìn)行反思和評(píng)價(jià)，通過(guò)鼓勵(lì)教師綜合利用環(huán)境中的課程資源，積極開(kāi)發(fā)具有鄉(xiāng)土特色的美術(shù)課程資源，避免對(duì)鄉(xiāng)土資源的開(kāi)發(fā)與利用流于機(jī)械主義和形式主義，揚(yáng)長(zhǎng)避短，突出個(gè)性，只有這樣才能形成特色的美術(shù)教學(xué)模式。

參考文獻(xiàn)：

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第三篇：鄉(xiāng)土音樂(lè)資源在小學(xué)音樂(lè)教學(xué)中的運(yùn)用

摘 要：所謂鄉(xiāng)土音樂(lè)資源，是指學(xué)校所在地區(qū)在歷史傳承過(guò)程中所形成的具有地方特色的音樂(lè)資源，包括聲樂(lè)和器樂(lè)等。我們認(rèn)為，鄉(xiāng)土音樂(lè)資源可以有選擇地進(jìn)入音樂(lè)課程的課堂教學(xué)之中，成為師生共同建構(gòu)的音樂(lè)和文化知識(shí)的新平臺(tái)。

關(guān)鍵詞：音樂(lè)資源；課堂教學(xué)；鄉(xiāng)土

中圖分類號(hào)：g622 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：b 文章編號(hào)：1002-7661（2013）17-156-01

所謂鄉(xiāng)土音樂(lè)資源，是指學(xué)校所在地區(qū)在歷史傳承過(guò)程中所形成的具有地方特色的音樂(lè)資源，包括聲樂(lè)和器樂(lè)等。我們認(rèn)為，鄉(xiāng)土音樂(lè)資源可以有選擇地進(jìn)入音樂(lè)課程的課堂教學(xué)之中，成為師生共同建構(gòu)的音樂(lè)和文化知識(shí)的新平臺(tái)。開(kāi)發(fā)與利用鄉(xiāng)土音樂(lè)資源，一方面有利于擴(kuò)展音樂(lè)教育內(nèi)容，加強(qiáng)對(duì)幼兒進(jìn)行民族情感熏陶和愛(ài)國(guó)主義教育，另一方面，又可以開(kāi)闊教師的教育視野，同時(shí)還能激發(fā)幼兒學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性。但令人感到遺憾的是，長(zhǎng)期以來(lái)，教育界對(duì)鄉(xiāng)土音樂(lè)資源在音樂(lè)教學(xué)中的運(yùn)用還沒(méi)有引起足夠的重視。

從某種意義上講，鄉(xiāng)土音樂(lè)是人民情感的寄托，它不僅真實(shí)地記錄了人民在生活中的喜怒哀樂(lè)，富于生活氣息，也寄托了文化的情思，其涵蓋的情感和精神就是鄉(xiāng)土文化的靈魂與思想。將鄉(xiāng)土音樂(lè)藝術(shù)引入小學(xué)音樂(lè)教育，讓學(xué)生從課堂上認(rèn)識(shí)本地區(qū)傳統(tǒng)精神文化的結(jié)晶，使之熱愛(ài)本地區(qū)文化藝術(shù)，這能使保護(hù)和承傳民間藝術(shù)落到實(shí)處。其次，通過(guò)開(kāi)發(fā)和利用鄉(xiāng)土音樂(lè)資源，還可以開(kāi)闊教師的教育視野，同時(shí)能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性?，F(xiàn)行的音樂(lè)教材，無(wú)論哪一個(gè)版本，都有一個(gè)明顯的特點(diǎn)，就是大部分音樂(lè)教學(xué)內(nèi)容都是中外經(jīng)典音樂(lè)作品，沒(méi)有本省、本市、本縣的音樂(lè)作品。并且，在中外經(jīng)典音樂(lè)作品中，還有一部分音樂(lè)作品藝術(shù)技巧過(guò)分深?yuàn)W，缺乏必要的親和力，學(xué)生很難主動(dòng)參與其中，長(zhǎng)此以往，勢(shì)必影響學(xué)生學(xué)習(xí)音樂(lè)的興趣。

但是，鄉(xiāng)土音樂(lè)則不同，它是立足于本土，反映本土民俗習(xí)慣，具有濃厚的地方性藝術(shù)特色和強(qiáng)大的藝術(shù)生命力，在文化和藝術(shù)上有其深刻的內(nèi)涵，是一種無(wú)法被同化或取代的教育資源。學(xué)生對(duì)這些音樂(lè)資源也具有天然的親切感和認(rèn)同感。將把鄉(xiāng)土音樂(lè)資源合理地引入小學(xué)音樂(lè)課堂教學(xué)，不僅能夠使學(xué)生將這些音樂(lè)與教科書(shū)上帶有共性的其他教學(xué)內(nèi)容形成互補(bǔ)，更能提高學(xué)生學(xué)習(xí)音樂(lè)的動(dòng)力和參與興趣，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造力和靈感。本文對(duì)此問(wèn)題進(jìn)行了一些初步的探討，并提出，應(yīng)在音樂(lè)教學(xué)中充分運(yùn)用鄉(xiāng)土音樂(lè)資源，教師根據(jù)課本的相關(guān)課時(shí)，在音樂(lè)學(xué)習(xí)的四個(gè)領(lǐng)域，即感受與鑒賞、表現(xiàn)、創(chuàng)造、音樂(lè)與相關(guān)文化中，有針對(duì)性地展開(kāi)音樂(lè)學(xué)習(xí)活動(dòng)。

一、感受與鑒賞

瑞士音樂(lè)家和教育家達(dá)爾克羅茲（1865—1950）曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“音樂(lè)的本質(zhì)在于對(duì)情感的反映，對(duì)音樂(lè)的學(xué)習(xí)與其說(shuō)是一種智力過(guò)程，不如說(shuō)它是一種情感過(guò)程──審美體驗(yàn)?！?感受與鑒賞是培養(yǎng)學(xué)生對(duì)鄉(xiāng)土音樂(lè)感受能力和審美能力的基礎(chǔ)環(huán)節(jié)。教師應(yīng)注意搜集有關(guān)音頻和視頻資料，通過(guò)運(yùn)用高科技視聽(tīng)手段表現(xiàn)鄉(xiāng)土音樂(lè)的代表曲目，拉近傳統(tǒng)審美和現(xiàn)代審美的距離，使學(xué)生在獲得完美視聽(tīng)享受的同時(shí)，激發(fā)其對(duì)鄉(xiāng)土音樂(lè)的熱愛(ài)。教師的旁白和提示，應(yīng)簡(jiǎn)明和生動(dòng)，富有啟發(fā)性。對(duì)多首作品進(jìn)行欣賞時(shí)，還應(yīng)簡(jiǎn)單地進(jìn)行一些比較和聯(lián)系，區(qū)分其不同的處理方法與審美特質(zhì)。同時(shí)，應(yīng)尊重學(xué)生的獨(dú)立感受與見(jiàn)解，鼓勵(lì)學(xué)生勇于表述自己的審美體驗(yàn)，以激發(fā)他們聽(tīng)賞鄉(xiāng)土音樂(lè)的積極性和興趣。

有條件的學(xué)校還可以將鄉(xiāng)土音樂(lè)老藝人、音樂(lè)家和表演藝術(shù)家作為“活性資源”引進(jìn)課堂，或者以講座或演出的形式開(kāi)展鑒賞活動(dòng)，讓學(xué)生感受純正的鄉(xiāng)土音樂(lè)的魅力，營(yíng)造良好的學(xué)習(xí)鄉(xiāng)土音樂(lè)的氛圍。

二、表現(xiàn)

在學(xué)習(xí)鄉(xiāng)土音樂(lè)的課堂上，讓學(xué)生長(zhǎng)時(shí)間坐在座位上聽(tīng)音樂(lè)，效果不一定理想，因此，表現(xiàn)是讓他們進(jìn)入主動(dòng)參與狀態(tài)的重要環(huán)節(jié)。表現(xiàn)，包括演奏和演唱，是培養(yǎng)學(xué)生對(duì)鄉(xiāng)土音樂(lè)表現(xiàn)能力和審美能力的重要途徑，在音樂(lè)實(shí)踐活動(dòng)中使學(xué)生享受到美的愉悅，受到情感的陶冶。

三、創(chuàng)造

所謂音樂(lè)創(chuàng)造，其實(shí)就是指教師和學(xué)生在音樂(lè)課堂教學(xué)中激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，根據(jù)教學(xué)內(nèi)容，運(yùn)用音樂(lè)材料對(duì)音樂(lè)的再創(chuàng)造的一種活動(dòng)。教師把這些民間口頭傳唱、學(xué)生熟悉的鄉(xiāng)土音樂(lè)素材記錄整理后拿到課堂，讓學(xué)生根據(jù)他們的生活經(jīng)歷和情感體驗(yàn)重新填詞，鼓勵(lì)學(xué)生即興創(chuàng)編。教師通過(guò)修改、總結(jié)、評(píng)價(jià)和旋律學(xué)唱，在課堂上或以課外作業(yè)的形式，讓學(xué)生體驗(yàn)自己的創(chuàng)作成果。這樣，既鍛煉了學(xué)生的寫(xiě)作能力，又讓學(xué)生體會(huì)到了音樂(lè)創(chuàng)作的快樂(lè)。同時(shí)，教師還應(yīng)利用組織班級(jí)聯(lián)歡晚會(huì)和學(xué)校聯(lián)歡晚會(huì)等不同的平臺(tái)組織學(xué)生表演鄉(xiāng)土音樂(lè)的小節(jié)目，讓學(xué)生在回味無(wú)窮的課余生活中既得到美的享受，同時(shí)又達(dá)到創(chuàng)造和承傳家鄉(xiāng)音樂(lè)的目的。

四、音樂(lè)文化教學(xué)

音樂(lè)課人文學(xué)科屬性集中體現(xiàn)在音樂(lè)與音樂(lè)相關(guān)文化上，它是最直接，最有用的增進(jìn)學(xué)生文化素養(yǎng)的方法之一。通過(guò)音樂(lè)文化的教學(xué)，能進(jìn)一步拓寬學(xué)生的音樂(lè)文化視野，讓學(xué)生充分體驗(yàn)與感受音樂(lè)，從而不斷促使學(xué)生音樂(lè)的鑒賞能力、表現(xiàn)能力、創(chuàng)造能力和審美能力。在土音樂(lè)教學(xué)中，教師應(yīng)向?qū)W生詳細(xì)介紹當(dāng)?shù)剜l(xiāng)土音樂(lè)的產(chǎn)生、繼承和發(fā)展?fàn)顩r。通過(guò)學(xué)習(xí)，使學(xué)生發(fā)現(xiàn)和了解家鄉(xiāng)的歷史文化、豐富多彩的民族民間音樂(lè)，從而使學(xué)生對(duì)家鄉(xiāng)文化由知之不多到十分熟悉，由表及里地了解，由感性及理性地體驗(yàn)，讓學(xué)生充分認(rèn)識(shí)到挖掘整理鄉(xiāng)土音樂(lè)資源具有重要的現(xiàn)實(shí)意義，認(rèn)識(shí)到保護(hù)文化遺產(chǎn)就是保護(hù)我們悠久的歷史和賴以生存和發(fā)展的文化根基。

總而言之，開(kāi)發(fā)與利用鄉(xiāng)土音樂(lè)資源，有利于擴(kuò)展音樂(lè)教育的內(nèi)容，有利于開(kāi)闊教師的教育視野，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性。同時(shí)，利用鄉(xiāng)土音樂(lè)資源讓學(xué)生感受家鄉(xiāng)之美，了解家鄉(xiāng)的歷史文化的魅力，并且在學(xué)習(xí)過(guò)程中把這些優(yōu)秀的文化繼續(xù)傳承下去，也是落實(shí)新課程標(biāo)準(zhǔn)對(duì)音樂(lè)課程性質(zhì)和價(jià)值要求的重要途徑，值得我們繼續(xù)深入研究和實(shí)踐。

第四篇：美術(shù)教育中的生活資源

美術(shù)教育中的生活資源

江蘇宿遷宿豫區(qū)教育局教研室 高維年

中小學(xué)進(jìn)行的美術(shù)教育對(duì)象中絕大多數(shù)人目前不可能把主要精力放在美術(shù)學(xué)習(xí)上，將來(lái)也不一定以美術(shù)專業(yè)作為自己的終身職業(yè)。我們對(duì)學(xué)生所實(shí)施的不是美術(shù)專業(yè)教育，而應(yīng)該是生活美術(shù)教育。新課程理念中美術(shù)課程改革的一個(gè)重要任務(wù)是要轉(zhuǎn)變我們的觀念，要更多地從教育的角度來(lái)認(rèn)識(shí)美術(shù)課程，而不是從美術(shù)角度來(lái)看待美術(shù)教育，只有這樣才會(huì)更多地從促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的角度來(lái)組織課堂教學(xué)內(nèi)容，才會(huì)淡化學(xué)科中心，才會(huì)關(guān)注課程的綜合性和多樣性，才會(huì)提高學(xué)生學(xué)習(xí)美術(shù)的興趣。

為此，我們進(jìn)行的中小學(xué)生活美術(shù)教育研究，正是基于新課程的理念設(shè)定的，是直接指導(dǎo)、實(shí)踐、應(yīng)用于中小學(xué)課內(nèi)外教育教學(xué)的，研究目的在于促進(jìn)學(xué)生素質(zhì)的“主體性”發(fā)展和審美文化素質(zhì)的提高，因而挖掘生活美術(shù)教學(xué)資源，設(shè)置生活美術(shù)教學(xué)環(huán)境，把握生活美術(shù)教學(xué)的內(nèi)容與層次，強(qiáng)化生活美術(shù)教學(xué)與素質(zhì)發(fā)展的關(guān)系，是實(shí)施生活美術(shù)教育研究的保證。其研究?jī)?nèi)容主要有：

1、美術(shù)教育現(xiàn)狀研究?，F(xiàn)行的教材依然門(mén)類較多，涵蓋面廣，系統(tǒng)性強(qiáng)，專業(yè)化傾向較濃。有些教學(xué)內(nèi)容具有很強(qiáng)的地域性，師生缺乏生活體驗(yàn)，對(duì)教學(xué)內(nèi)容理解不準(zhǔn)，很難進(jìn)行藝術(shù)表現(xiàn)；有的內(nèi)容受條件限制，工具、材料跟不上，教師無(wú)法示范，學(xué)生無(wú)法完成作業(yè)，教師缺乏信心，學(xué)生缺乏興趣。導(dǎo)致有的教材內(nèi)容不能正常開(kāi)展教學(xué)，或者流于形式，或者根本用不上，因此要結(jié)合學(xué)生實(shí)際，選擇性地學(xué)習(xí)，既保證教材的完整性，又讓學(xué)生學(xué)的容易。

2、生活美術(shù)理論研究。吸收多元文化理論的研究思想，培養(yǎng)學(xué)生的多元文化觀。美術(shù)是文化的造型載體，它自身也是文化的一種類型，生活美術(shù)教育包容了各種優(yōu)秀文化，通過(guò)美術(shù)教育開(kāi)展多元文化理解教育，可以跨越語(yǔ)言的障礙，可以深入了解美術(shù)作品中所包含著的文化背景、文化信息，易于與學(xué)生的日常生活經(jīng)驗(yàn)和當(dāng)?shù)刭Y源相結(jié)合。起源于文藝復(fù)興時(shí)期的人文主義思想提倡以人為本，在美術(shù)課程中凝聚著濃郁的人文精神，通過(guò)生活美術(shù)教育可以提高學(xué)生對(duì)情感、態(tài)度、價(jià)值觀的認(rèn)知能力，從而在廣泛的文化情境中理解美術(shù)在生活中的獨(dú)特魅力。

3、生活美術(shù)實(shí)踐研究。精選與生活密切相關(guān)的、終身學(xué)習(xí)必備的基礎(chǔ)知識(shí)和技能，把與現(xiàn)代生活密切相關(guān)的美術(shù)素材、材料、形式補(bǔ)充到教學(xué)內(nèi)容中去，把書(shū)法、國(guó)畫(huà)、篆刻、剪紙、編結(jié)、插花、服裝設(shè)計(jì)、居室布置、園藝、飲食文化等內(nèi)容形式加以擴(kuò)展，使教學(xué)內(nèi)容結(jié)構(gòu)更為均衡性、綜合性、生活性、選擇性，符合學(xué)生認(rèn)知規(guī)律，教師好教，學(xué)生愿學(xué)。不斷提高課堂教學(xué)效果，改變課堂教學(xué)現(xiàn)狀，使學(xué)生主動(dòng)探討生活中的美術(shù)資源，對(duì)熟悉的、與生活密切相關(guān)的內(nèi)容產(chǎn)生興趣，學(xué)習(xí)、獲取、應(yīng)用，培養(yǎng)學(xué)生最基本的美術(shù)素養(yǎng)，對(duì)生活中的美術(shù)現(xiàn)象有最基本的了解，對(duì)生活中的美術(shù)價(jià)值有最敏銳的認(rèn)識(shí)，作出最積極的反應(yīng)，能自覺(jué)而大膽地運(yùn)用生活中的美術(shù)素材表達(dá)自己的觀點(diǎn)和情感，追求藝術(shù)化生活，不斷追求更高的審美品位。

4、生活美術(shù)評(píng)價(jià)研究。改變過(guò)分強(qiáng)調(diào)評(píng)價(jià)甄別與選拔功能，發(fā)揮評(píng)價(jià)促進(jìn)學(xué)生發(fā)展、教師提高和改進(jìn)教學(xué)實(shí)踐的功能，建立科學(xué)合理的生活美術(shù)評(píng)價(jià)體系。注重培養(yǎng)學(xué)生生活中的創(chuàng)新精神和解決問(wèn)題的能力，鼓勵(lì)學(xué)生在生活中運(yùn)用美術(shù)資源大膽地表現(xiàn)，同時(shí)獲得初步的技術(shù)意識(shí)，為將來(lái)技術(shù)性工作提供一般的模式。

第五篇：小學(xué)美術(shù)教育論文

小學(xué)美術(shù)教育論文范文兩篇

小學(xué)美術(shù)教育論文范文兩篇

篇一

【摘 要】中小學(xué)校美術(shù)教育目前在基礎(chǔ)教育中仍然是一個(gè)最薄弱的環(huán)節(jié)，導(dǎo)致了中小學(xué)校綜合素質(zhì)和創(chuàng)造力的全面發(fā)展受到嚴(yán)重抑制。從而，在理論上、觀念上、教學(xué)方法上等幾方面進(jìn)行切實(shí)有效地改革，顯然是發(fā)揮美術(shù)教育作用的重要途徑之一。

【關(guān)鍵詞】中小學(xué)校美術(shù)教育 現(xiàn)狀 分析 改革方法

20世紀(jì)晚期，訊息科技的突破發(fā)展，集成了數(shù)千萬(wàn)人類歷史的精華。美術(shù)教育在中國(guó)美術(shù)教育歷程中也受到?jīng)_擊，但普通學(xué)校美術(shù)教育的誕生卻是本世紀(jì)初的事。盡管它在中國(guó)存在已有近百年的歷史，但真正出現(xiàn)突破性的發(fā)展卻是改革開(kāi)放以來(lái)的事。近些年來(lái)為了實(shí)施“科教興國(guó)”的戰(zhàn)略，培養(yǎng)適應(yīng)二十一世紀(jì)現(xiàn)代化建設(shè)需要的社會(huì)主義新人，黨中央、國(guó)務(wù)院于1999年6月13日作了《關(guān)于深化教育改革全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定》。中學(xué)美術(shù)教育隨著素質(zhì)教育的推進(jìn)，不僅改變了它原來(lái)作為“調(diào)節(jié)課”的地位，而且成為素質(zhì)教育中不可缺少的主要學(xué)科，從根本上說(shuō)人們對(duì)美術(shù)教育自身的價(jià)值有了更深刻的認(rèn)識(shí)。這近幾十年的教育改革實(shí)踐，成績(jī)是顯著的，不僅加強(qiáng)了基礎(chǔ)美術(shù)教育，培養(yǎng)了各級(jí)各類美術(shù)人才，并且有力地推動(dòng)了我國(guó)美術(shù)教育向現(xiàn)代化和國(guó)際化發(fā)展，使我國(guó)藝術(shù)教育走上了穩(wěn)步發(fā)展的新階段，取得了顯著的成績(jī)。目前，學(xué)校美術(shù)課開(kāi)課率大幅地提高，藝術(shù)教學(xué)體系逐步建立。隨著教學(xué)改革不斷深入，課堂教學(xué)質(zhì)量明顯提高，藝術(shù)教學(xué)科學(xué)研究有所發(fā)展。過(guò)去十年的學(xué)校藝術(shù)教育雖然取得了可喜的成績(jī)和帶有普遍指導(dǎo)作用的基本經(jīng)驗(yàn)，但是我們也應(yīng)看到，由于學(xué)校教育中提供給美術(shù)教育的體制不夠健全、不夠完善，我國(guó)美術(shù)教育還存在著諸多方而問(wèn)題，藝術(shù)教育仍然是整個(gè)學(xué)校教育中的最薄弱環(huán)節(jié)之一。

從我國(guó)學(xué)校教育的實(shí)質(zhì)來(lái)看，藝術(shù)教育的開(kāi)展還是極其薄弱的。如何才能使美術(shù)教育順應(yīng)時(shí)代要求，如何為培養(yǎng)新時(shí)代人才作出自己獨(dú)特的貢獻(xiàn)，真正發(fā)揮其應(yīng)有的功能是一個(gè)值得人們思考的大問(wèn)題，也是美術(shù)教師面臨的嚴(yán)肅課題。

當(dāng)前，我國(guó)美術(shù)教育事業(yè)在理論上、觀念上的缺陷，影響和剝?nèi)趿嗣佬g(shù)教育作用的發(fā)揮，“理論認(rèn)識(shí)始終是教育領(lǐng)域中的一個(gè)大問(wèn)題?！倍嗄陙?lái)，出于急近功利，滿足于數(shù)字的提高和表面的繁榮，不僅在導(dǎo)向上出現(xiàn)了混亂，在教學(xué)行政、教師方面也無(wú)所適從。社會(huì)的浮躁和對(duì)美術(shù)教育的偏見(jiàn)，助長(zhǎng)了人們的“實(shí)利主義”觀念。

由于對(duì)美術(shù)教育缺乏正確和深層的認(rèn)識(shí)，美術(shù)課被降至可有可無(wú)的副課，得不到應(yīng)有的重視。因此，具體形象的運(yùn)用和實(shí)際的技能操作少而不系統(tǒng)，在以考試為指揮棒的教育制度下，這種現(xiàn)象越演越烈，致使一些教育者斷定“獲得穩(wěn)固和有用知識(shí)的唯一途徑是理智途徑，理智在其中得到訓(xùn)練和運(yùn)用的唯一領(lǐng)域是文學(xué)和數(shù)學(xué)語(yǔ)言的領(lǐng)域?！睂W(xué)校教育中抽象的認(rèn)識(shí)性的語(yǔ)言學(xué)習(xí)被放到優(yōu)先地位，而感覺(jué)的身體的體驗(yàn)受到忽視，由于連續(xù)地在詞語(yǔ)世界里生活，視覺(jué)意識(shí)的發(fā)展受到限制。

我國(guó)的美術(shù)教育是沿著“藝”和“技”兩條脈絡(luò)發(fā)展的，對(duì)應(yīng)著美術(shù)教育效能的兩個(gè)側(cè)重面，但在美術(shù)教育效能的發(fā)揮上，仍以技術(shù)性為主，技術(shù)作為美術(shù)教育目的，在教學(xué)中被追求。如藝術(shù)的傳統(tǒng)功能僅培養(yǎng)學(xué)生的動(dòng)手能力和觀察能力，讓他們正確描繪對(duì)象，畫(huà)出照相般畫(huà)來(lái)。這些都導(dǎo)致了沒(méi)有把美術(shù)技能與人的感受和主觀意識(shí)加以聯(lián)系，主體很少去發(fā)展和感受“對(duì)象中”那種有生命的形式，忽略了對(duì)感受力和特征的注意。在我國(guó)教學(xué)大綱中，也忽略了用跟以外的其它感覺(jué)體驗(yàn)，體驗(yàn)感受僅限在美的領(lǐng)域，沒(méi)有強(qiáng)調(diào)他們的作品表達(dá)感性，他們的愿望、想象、恐懼，對(duì)同一個(gè)審美問(wèn)題沒(méi)有強(qiáng)調(diào)用不同的美術(shù)表達(dá)。

在學(xué)校美術(shù)教育者方面，中小學(xué)美術(shù)教師的各種能力都有不同程度的提高，先進(jìn)教師和骨干教師從數(shù)量上和質(zhì)量上都有發(fā)展。但目前的狀況還不能盡如人意。首先，中小學(xué)美術(shù)教師業(yè)務(wù)水平整體上不高，個(gè)別優(yōu)秀與整體不成比例。其次，教師本身對(duì)美術(shù)教育的價(jià)值的和功能認(rèn)識(shí)模糊。

以上種種原因，致使我國(guó)中小學(xué)校美術(shù)教育雖然走過(guò)了大半個(gè)世紀(jì)的歷程，但始終沒(méi)有突破性進(jìn)展，不少青少年走向社會(huì)生活以后，“再通過(guò)自己在適應(yīng)社會(huì)的過(guò)程中取得的新的領(lǐng)悟，來(lái)沖刷教育給他留下的某些無(wú)用乃至有害的印記，從而為自己的發(fā)展尋找新的支撐點(diǎn)?！薄懊佬g(shù)教育的改革首先是教育觀念的改革。因?yàn)閷?duì)待美術(shù)教育方方面面問(wèn)題的態(tài)度和處理方法取決于教育觀念?！鞭D(zhuǎn)變學(xué)校美術(shù)教育觀念的目的，是保障中國(guó)學(xué)校美術(shù)教育的健康可持續(xù)發(fā)展。中國(guó)中小學(xué)美術(shù)教育教學(xué)的困惑、釋然，改革保障和持續(xù)發(fā)展都有賴于教育觀念的更新、確立、以及諸多智者實(shí)實(shí)在在的研究與實(shí)踐。陳腐落后的教育觀念制約著行動(dòng)，導(dǎo)致了保守和安于現(xiàn)狀。因此，應(yīng)減少和消除學(xué)校美術(shù)教育觀念變革、更新的阻力和障礙，營(yíng)造美術(shù)文化生態(tài)，尋找建立促進(jìn)美術(shù)文化于學(xué)生內(nèi)化積淀與外化顯現(xiàn)的教育機(jī)制與方法，給予美術(shù)教育學(xué)術(shù)研究的自由與保障，以及中小學(xué)校美術(shù)教育發(fā)展的可能性條件和美術(shù)教育者真正的教育教學(xué)自主權(quán)和學(xué)習(xí)的自主權(quán)。從目前學(xué)校美術(shù)教育教學(xué)實(shí)際來(lái)看應(yīng)對(duì)創(chuàng)造性與情意學(xué)習(xí)予以重視，應(yīng)克服美術(shù)教學(xué)中的幾個(gè)誤區(qū)，如失去學(xué)科教學(xué)的特征、價(jià)值取向的誤區(qū)，以訛傳訛以及“只可意會(huì)不可言傳”的誤區(qū)。

我們的學(xué)校、家庭、社會(huì)美育不能繼續(xù)滿足于灌輸“一技之長(zhǎng)”，要更新觀念而“由理入道”，重視以藝術(shù)理論培養(yǎng)審美能力這一重要環(huán)節(jié)。21世紀(jì)的美術(shù)目標(biāo)不僅是整體性或全民性，而重要的是培養(yǎng)具有綜合創(chuàng)作能力的通才或復(fù)合型人才。因此，加強(qiáng)學(xué)校美術(shù)教育是時(shí)代發(fā)展的需要，是全面推進(jìn)素質(zhì)教育的客觀要求，只要我們行動(dòng)起來(lái)，勇于實(shí)踐，善于積累經(jīng)驗(yàn)，就一定能克服中小學(xué)校美術(shù)教育中存在的弊端，讓中小學(xué)校美術(shù)向著健康方向發(fā)展。

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篇二

摘 要：美術(shù)教學(xué)是高中課程的重要組成部分。高中美術(shù)不僅僅能夠增強(qiáng)學(xué)生的專業(yè)知識(shí)素養(yǎng)，還能夠培養(yǎng)學(xué)生對(duì)藝術(shù)的欣賞。尤其是隨著近年來(lái)新課改的實(shí)行，教育不僅加強(qiáng)了對(duì)學(xué)生知識(shí)掌握的要求，更是加強(qiáng)了對(duì)學(xué)生鑒賞能力等綜合素質(zhì)的要求。因此，高中美術(shù)教學(xué)顯得更為突出和重要。

關(guān)鍵詞：高中；美術(shù)教學(xué)；民間藝術(shù)

隨著教育國(guó)際化的交融，人們往往越來(lái)越偏向于去研究和探索國(guó)外的美術(shù)作品，高中美術(shù)課本和課程鑒賞中也多引用國(guó)外的名家之作，往往忽視了將高中美術(shù)教學(xué)與民間美術(shù)進(jìn)行融合。俗話說(shuō)得好，美術(shù)在生活之上又源自于生活。這也就更說(shuō)明了民間美術(shù)對(duì)高中美術(shù)教學(xué)的重要作用。本文根據(jù)目前高中美術(shù)教學(xué)的現(xiàn)狀，對(duì)探索如何將高中美術(shù)教學(xué)融入民間藝術(shù)提出以下幾點(diǎn)方法探討。

一、糾正傳統(tǒng)觀念，正確認(rèn)識(shí)民間美術(shù)

很多人會(huì)認(rèn)為，傳統(tǒng)意義上的民間藝術(shù)是俗氣的、土氣的，甚至有些人認(rèn)為民間藝術(shù)就是農(nóng)村的美術(shù)，不上檔次的，而忽略了民間藝術(shù)的淳樸、自然，給人的生動(dòng)和真實(shí)感。民間美術(shù)，并不是底層藝術(shù)，更不是鄉(xiāng)下人的藝術(shù)，而是一種獨(dú)特的美術(shù)形式，高中美術(shù)老師可以結(jié)合課本中的圖片引出一些民間美術(shù)作品。讓學(xué)生舉一反三，更好地走近民間美術(shù)。比如，在學(xué)習(xí)高中美術(shù)課本'蘇州園林'這課時(shí)，老師可以舉一些其他的例子。如'丹寨的苗族蠟染'、剪紙美術(shù)、泥人、面人、雕塑等，這些都是很好的民間美術(shù)作品，且包含著豐富的文化內(nèi)涵。在條件允許的情況下，老師還可以將這些民間美術(shù)作品選擇一些較為代表性的帶到課堂上給學(xué)生參觀。讓學(xué)生看一看、摸一摸、捏一捏，這些都可以增強(qiáng)學(xué)生對(duì)民間美術(shù)作品的理解和認(rèn)知。老師還可以給學(xué)生舉例一些現(xiàn)代生活中的民間美術(shù)元素，比如說(shuō)，香港鳳凰衛(wèi)視的臺(tái)徽，就是借鑒了民間美術(shù)的'喜相逢'的圖形，還有一些服裝設(shè)計(jì)中碎花圖形，幾何拼接圖形，來(lái)自于云南少數(shù)民族的特色，這些美術(shù)圖案都是來(lái)自于平時(shí)真真切切的生活中，無(wú)論當(dāng)今社會(huì)的流行趨勢(shì)再怎樣變幻莫測(cè)，我們都可以在其中多多少少找到民間美術(shù)的影子。老師也要試著讓學(xué)生去尋找自己身邊生活中民間美術(shù)存在于哪些地方，從而加深學(xué)生的理解和認(rèn)知。

二、走出課堂，體驗(yàn)民間美術(shù) 高中美術(shù)課堂不同于其他課程的學(xué)習(xí)，高中美術(shù)需要用心去感知。高中美術(shù)老師不能將學(xué)生對(duì)民間美術(shù)的感知僅僅局限在課堂內(nèi)，而是應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生多多走出課堂，到現(xiàn)實(shí)生活中去尋找民間美術(shù)。在鑒賞課本上的這幅美術(shù)作品后，老師可以嘗試著讓學(xué)生模仿課本中作者的繪畫(huà)方法與技巧，嘗試著畫(huà)一幅生活中的民間生活美術(shù)作品。老師還可以試著帶領(lǐng)學(xué)生走出課堂，讓學(xué)生到課堂之外去走一走、看一看，感受民間氣息，以便學(xué)生創(chuàng)作出更好的民間美術(shù)作品。

三、用傳統(tǒng)文化推動(dòng)民間美術(shù)作品的學(xué)習(xí)

民間美術(shù)作品與我國(guó)傳統(tǒng)文化有著密不可分的關(guān)系。這也就是說(shuō)，高中美術(shù)老師在給學(xué)生進(jìn)行美術(shù)課程的同時(shí)，要試著向?qū)W生普及和講解一定的傳統(tǒng)文化知識(shí)，讓學(xué)生在了解一幅民間作品的創(chuàng)作背景和發(fā)展的基礎(chǔ)上進(jìn)行對(duì)民間美術(shù)的學(xué)習(xí)。比如，在學(xué)習(xí)瓷器的欣賞時(shí)，老師可以給學(xué)生講解瓷器的發(fā)展以及我國(guó)古代、近代國(guó)家發(fā)展和瓷器有著密不可分的聯(lián)系。這些，都能夠讓學(xué)生由美術(shù)課本上的內(nèi)容聯(lián)系到民間美術(shù)，又由民間美術(shù)回歸課本學(xué)習(xí)。

總而言之，高中美術(shù)教學(xué)與民間美術(shù)有著密不可分的關(guān)系，作為高中美術(shù)教師，要善于找到課本內(nèi)容與民間美術(shù)的共同點(diǎn)，讓學(xué)生將課本學(xué)習(xí)和民間美術(shù)進(jìn)行對(duì)比，老師還要試著給學(xué)生創(chuàng)造一定的條件，讓學(xué)生走出課堂，到生活中去發(fā)現(xiàn)民間美術(shù)，這樣才能更好地將高中美術(shù)教學(xué)與民間美術(shù)聯(lián)系起來(lái)。

參考文獻(xiàn)：

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