第一篇：讓思政課堂回歸德育本位

讓思政課堂回歸德育本位

——優(yōu)秀德育課教師申報(bào)材料

***，1999年6月畢業(yè)于***大學(xué)政法系思想政治教育專業(yè)。同年任教于***一中，2003年9月調(diào)任***。任職以來，她一直奮斗于思想政治教學(xué)一線并承擔(dān)班主任工作5年，初、高中畢業(yè)班教學(xué)9年。該同志在工作中求真務(wù)實(shí)，勤于思考，勇于創(chuàng)新。課堂教學(xué)方面，在緊扣課標(biāo)和考綱的同時(shí)，能立足學(xué)情處理教學(xué)；班主任工作中，在不違背學(xué)校制度的同時(shí)，能站在時(shí)代發(fā)展的高度引領(lǐng)學(xué)生發(fā)展；日常生活中，在不放松學(xué)習(xí)要求的前提下，能始終作為“知心人”理解關(guān)懷學(xué)生。13年來的踏實(shí)勤奮，她受到了領(lǐng)導(dǎo)持續(xù)的贊譽(yù)；13年來的樸實(shí)無華，她獲得了同事普遍的敬重；13年來的無私奉獻(xiàn)，她收藏了學(xué)生一生的記憶。

一、“想聽課，找***”

課堂教學(xué)是學(xué)校德育工作的主陣地、主渠道。規(guī)范行為、培養(yǎng)習(xí)慣、樹立良好的公德意識(shí)和集體主義觀念是任何一個(gè)課堂教學(xué)都必須注重的德育內(nèi)容。多年來，她不斷學(xué)習(xí)各種教育理論，勇于實(shí)踐課堂教學(xué)模式，并結(jié)合自己教育教學(xué)經(jīng)驗(yàn)逐步形成了具有個(gè)性特征的教學(xué)模式和風(fēng)格。她在課堂上尤其重視課堂教學(xué)的組織過程，在新課學(xué)習(xí)過程中重視突出學(xué)生主體地位，常采用合作學(xué)習(xí)、集體討論等教學(xué)方式，在學(xué)生作業(yè)和鞏固階段，她堅(jiān)決不閑著，走到學(xué)生中間注意學(xué)習(xí)細(xì)節(jié)，糾正學(xué)習(xí)狀態(tài)?！跋肼犝n，找***”，這是同事和領(lǐng)導(dǎo)們對(duì)她艱苦努力的贊賞，也是對(duì)她教學(xué)個(gè)性的肯定。聽評(píng)課、觀議課活動(dòng)是不斷改進(jìn)學(xué)校課堂教學(xué)水平、提高課堂教學(xué)質(zhì)量的基本途徑之一?！跋肼犝n，找***”，不僅是因?yàn)樗恼n堂嚴(yán)謹(jǐn)而高效，也不僅因?yàn)槭撬恼n堂活躍而有序，更是因?yàn)樗恼n堂充分展示了思想政治學(xué)科特有的魅力。在她的課堂上學(xué)生學(xué)到的不僅是知識(shí)，更在于思維激辯的樂趣；在她的課堂上，學(xué)生收獲的不僅是能力的提高，更在于影響其一生的觀念和方法。這正是思想政治的學(xué)科主旨所在、魅力所現(xiàn)！

她總是在別人不經(jīng)意間就抓住了課堂教學(xué)的德育靈魂。愛黨、愛國、愛社會(huì)主義，相信黨、相信政府、相信人民，依靠群眾、親身實(shí)踐、自我奮斗，這是貫穿思想政治課始終的德育主題。但因其抽象而高深，教學(xué)中很多人總覺得無從入手。而在她看來，只要把課堂教學(xué)的德育功能深化在自己的意識(shí)中，則可時(shí)時(shí)為之。如在《經(jīng)濟(jì)生活》的教學(xué)中，她就緊緊抓住“以人為本”的理念，指出經(jīng)濟(jì)發(fā)展要為社會(huì)發(fā)展服務(wù)，結(jié)構(gòu)調(diào)整要為社會(huì)和詣服務(wù)、生產(chǎn)要為消費(fèi)服務(wù)，金錢要為人生幸福服務(wù)等。她總是能在別人看似神圣的時(shí)候輕松地實(shí)現(xiàn)了德育滲透。如在《政治生活》“基層民主政治建設(shè)”“人民代表大會(huì)制”的教學(xué)中，她既能高屋建瓴地引領(lǐng)學(xué)生學(xué)習(xí)理解“中國特色”，又能通過例子輕松幽默地使學(xué)生相信其合理性。她總是能在別人看似不可逾越的困難中成功指導(dǎo)了德育轉(zhuǎn)化。在《生活與哲學(xué)》“人生價(jià)值”的教學(xué)中，使學(xué)生信而行之是教學(xué)難點(diǎn)。多數(shù)老師是從知識(shí)教育的角度出發(fā)，以應(yīng)度為目的進(jìn)行教學(xué)的。但她看重的是德育轉(zhuǎn)化，如何使學(xué)生的思想升華并轉(zhuǎn)化為行動(dòng)才是她思考并努力的方向。為此她設(shè)計(jì)并指導(dǎo)了一次社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，成功地實(shí)現(xiàn)了課堂德育的實(shí)踐嫁接。

因?yàn)樗淖巫翁剿鳎?**的思想政治課堂科學(xué)而高效地回歸到其德育本位上來，因?yàn)樗牟恍概?，她獲得了市級(jí)思想政治課優(yōu)質(zhì)課比賽一等獎(jiǎng)、“廉政教育進(jìn)校園”優(yōu)質(zhì)課比賽一等獎(jiǎng)、“市高考優(yōu)秀教師”等多項(xiàng)榮譽(yù)。

二、“有心事，找***”

學(xué)生發(fā)展是教師永遠(yuǎn)的追求，也是教師職業(yè)的終極價(jià)值所在。因此她始終堅(jiān)持學(xué)校工作“一切為了學(xué)生發(fā)展”的理念。為更好地服務(wù)于學(xué)生發(fā)展，她廣泛閱讀了思想政治專業(yè)以外的心理、教育理論書籍，同時(shí)保持著對(duì)時(shí)代、時(shí)事發(fā)展的高度敏感和關(guān)注?！昂穹e”才能“薄發(fā)”。幾乎所有她遇到的學(xué)生心理、情緒的困惑和傾訴，在這里都能得到圓滿的慰藉和解決?！坝行氖?，找***”，只是一位班主任對(duì)學(xué)生的戲語。但這卻流露出了同事的信任，也體現(xiàn)了學(xué)生對(duì)她的心理依賴。

在班主任工作中，她深刻理解學(xué)生“敏感多變、激情而易沖動(dòng)、渴望成功卻難以接受挫折”的青春期性格、心理特征，以平等、尊重、賞識(shí)的心態(tài)看待每一位同學(xué)，用理解和包容的行動(dòng)期待他們失誤后的成長。而學(xué)生也在感動(dòng)、感激的心態(tài)中理解和接受著學(xué)校和社會(huì)。因此，她接手的班級(jí)總是行為轉(zhuǎn)化最快的，也是學(xué)習(xí)動(dòng)力最持久的，她帶過的學(xué)生總是最“懂事”的。因此，從初中到高中，她5年的班主任經(jīng)歷中，連續(xù)多次被評(píng)為學(xué)校優(yōu)秀班主任。

“有心事，找***”這句話出現(xiàn)在她不做班班主任工作三年多以后，這是因?yàn)樗€保持著班主任工作的習(xí)慣。她永遠(yuǎn)關(guān)注著學(xué)生的發(fā)展，總是在他們心里最需要的時(shí)候送上心靈的溫暖。這是她的本色——作為一名教師的本色。而正因?yàn)槿绱?，她獲得了學(xué)生的信任與尊重。學(xué)生評(píng)選她為“最喜歡的老師”“最受歡迎的老師”，而學(xué)生從她那里則收獲了受益一生的“感激、理解、尊重、包容”等優(yōu)秀品質(zhì)。

她像一粒草種，被時(shí)代的洪流裹挾著卻深深植根于教育事業(yè)；她像一朵鮮花，永遠(yuǎn)綻放在學(xué)生心中卻又任由風(fēng)吹雨淋；她就是一個(gè)普通教師，一個(gè)把思想政治課堂帶回其德育本位的教師，一個(gè)時(shí)時(shí)以育人為已任的人民教師。

第二篇：讓小學(xué)思品教學(xué)回歸生活本位

讓小學(xué)思品教學(xué)回歸生活本位

摘要：在新形勢下，小學(xué)思品課是小學(xué)階段對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育教育的主要途徑之一，它將培養(yǎng)學(xué)生的態(tài)度、情感和行為作為主要目標(biāo)，小學(xué)生在教學(xué)活動(dòng)過程中的參與程度是衡量是否實(shí)現(xiàn)素質(zhì)教育的重要標(biāo)志。“ 課堂源于生活”的觀念在新形勢下已被植入人心，現(xiàn)階段的小學(xué)思品教學(xué)對(duì)回歸生活本位應(yīng)得到高度重視。

關(guān)鍵詞：小學(xué)思品；回歸；生活本位；策略

思想品德教育即德育，廣義的德育包括社會(huì)德育、社區(qū)德育、學(xué)校德育和家庭德育。當(dāng)前，在學(xué)生的童年時(shí)期指導(dǎo)其正確地分辨真善美與假惡丑是每個(gè)思品教師的責(zé)任與義務(wù)，然而，部分小學(xué)的思品課堂存在脫離實(shí)際的教學(xué)行為。因此，如何求真務(wù)實(shí)，實(shí)現(xiàn)小學(xué)思品課堂活動(dòng)的本位回歸，幫助學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，成為時(shí)下值得探討的熱門話題。筆者通過研究眾多的實(shí)踐教學(xué)可以發(fā)現(xiàn)，小學(xué)思品教學(xué)實(shí)行生活本位化的理念，對(duì)學(xué)校的德育教學(xué)有重要的促進(jìn)作用。

一、認(rèn)清小學(xué)思品教學(xué)回歸生活本位的重要內(nèi)涵

小學(xué)思品教學(xué)的實(shí)踐離不開對(duì)其回歸生活本位的正確認(rèn)知。對(duì)此，教師必須形成一個(gè)清晰的框架：德育是為滿足生活所需，它源自生活，最終也要回歸生活。從現(xiàn)階段的小學(xué)思品課堂來看，其理論知識(shí)的教學(xué)主要以灌輸?shù)姆绞竭M(jìn)行，再加上刻板的訓(xùn)練和規(guī)范內(nèi)容，難免會(huì)讓學(xué)生對(duì)正常思品教?W的實(shí)施產(chǎn)生一定的輕視和排斥心理。因此，思品教學(xué)回歸生活本位必須與學(xué)生的實(shí)際生活密切聯(lián)系。例如，在思品教學(xué)過程中，教師可以擬定一個(gè)常見的生活情境，讓學(xué)生進(jìn)行分析，發(fā)現(xiàn)問題并解決問題。如教師可擬定“扶不扶”情境來引發(fā)學(xué)生的思考?！坝幸惶煸缟?，在上學(xué)路上，你突然發(fā)現(xiàn)前面有一位摔倒的老奶奶，可馬上就要遲到了，那么這時(shí)的你是置之不理，還是跑上前去攙扶？大家不妨大膽說出自己的想法?！苯處熗ㄟ^引導(dǎo)學(xué)生自由發(fā)散思維，對(duì)事件展開自我認(rèn)知，找準(zhǔn)需求，發(fā)現(xiàn)阻礙需求的問題，然后讓學(xué)生進(jìn)行相互討論，交流意見，最后解決問題。

二、小學(xué)思品教學(xué)回歸生活本位的策略

（一）發(fā)揮教師模范帶頭作用

學(xué)生在小學(xué)階段，存在優(yōu)勢和劣勢并存的現(xiàn)象。一方面，受年齡層次的約束，小學(xué)生集中注意力的時(shí)間非常有限，而且穩(wěn)定性較差。另一方面，在學(xué)生成長發(fā)育初期，其始終保持著對(duì)未知事物探索的濃厚興趣，具有強(qiáng)烈的好奇心和求知欲，他們的模仿能力和可塑性也很強(qiáng)。因此，教師在面對(duì)學(xué)生時(shí)，應(yīng)尤其要注意規(guī)范自身的言行舉止，為學(xué)生樹立模范帶頭的榜樣。在小學(xué)教育中，教師是學(xué)生的第一引導(dǎo)人。在實(shí)施小學(xué)思想品德教育環(huán)節(jié)，應(yīng)特別注意發(fā)揮教師對(duì)學(xué)生的引導(dǎo)作用。例如，教師在教學(xué)過程中若常常使用“打擾了”“謝謝”等禮貌用語，學(xué)生就會(huì)在潛移默化中習(xí)得這種行為，并在之后的生活中加以模仿。

（二）培養(yǎng)學(xué)生良好的生活習(xí)慣

良好的習(xí)慣養(yǎng)成對(duì)學(xué)生日后的發(fā)展至關(guān)重要，大量的實(shí)踐案例和科學(xué)研究顯示，學(xué)生健康的人格發(fā)展和良好的行為品質(zhì)，都得益于良好習(xí)慣的培養(yǎng)。在生活中，一個(gè)人的習(xí)慣養(yǎng)成并不困難，他只需要把一件事情重復(fù)地進(jìn)行下去，僅三個(gè)月不間斷地努力，就足以形成穩(wěn)定的行為習(xí)慣。教師模范化的榜樣形象，對(duì)促進(jìn)學(xué)生形成良好的行為習(xí)慣至關(guān)重要。因此，教師在實(shí)施思品教學(xué)回歸生活本位中，應(yīng)當(dāng)注意把控學(xué)生的日常行為習(xí)慣，及時(shí)發(fā)現(xiàn)問題，結(jié)合其實(shí)際情況進(jìn)行必要的引導(dǎo)，教育學(xué)生從小事做起，讓學(xué)生在成長初期就形成良好的生活態(tài)度和學(xué)習(xí)習(xí)慣，明確道德底線，為其日后發(fā)展奠定有利的基礎(chǔ)。

（三）提升學(xué)生綜合素質(zhì)能力

養(yǎng)成良好的思想品德，是一個(gè)在時(shí)間中逐漸沉淀的過程。教師在進(jìn)行實(shí)際的思品教學(xué)過程中，應(yīng)當(dāng)在對(duì)學(xué)生的思想品德狀況了如指掌的基礎(chǔ)上，探究并結(jié)合學(xué)生最易于接受的教育方式，對(duì)其思想品德進(jìn)行合乎時(shí)宜的啟迪和引導(dǎo)。思想品德教育應(yīng)以生活為基礎(chǔ)，整個(gè)教學(xué)過程要緊扣“生活”。所以，當(dāng)教師對(duì)書本理論知識(shí)進(jìn)行講解和縱向發(fā)揮時(shí)，不僅要立足抽象的內(nèi)容，還要引入現(xiàn)實(shí)生活中的具體細(xì)節(jié)，進(jìn)行針對(duì)性的實(shí)例誘導(dǎo)。這樣既完善了課堂內(nèi)容的豐富度，又促進(jìn)學(xué)生將抽象內(nèi)容進(jìn)行自我的形象消化，使他們?cè)谳p松愉悅而生動(dòng)的氛圍中感受到學(xué)習(xí)的樂趣，從而引發(fā)強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)積極性和主動(dòng)性，最終實(shí)現(xiàn)學(xué)生正確人生觀、世界觀、價(jià)值觀的形成，推動(dòng)學(xué)生綜合素質(zhì)能力的全面提升。

三、結(jié)語

隨著時(shí)代的發(fā)展，雖然現(xiàn)代社會(huì)價(jià)值觀日益多元化、復(fù)雜化，但終究脫離不了人性的道德根本。學(xué)校對(duì)學(xué)生開展思想品德教育順應(yīng)時(shí)代要求，也是社會(huì)發(fā)展的必然需要?，F(xiàn)實(shí)教學(xué)中，將思品教學(xué)回歸到生活本質(zhì)，是小學(xué)德育工作有效開展的基礎(chǔ)，教師應(yīng)主動(dòng)發(fā)揮其自身的模范帶頭作用，將思想道德教育深化落實(shí)，引導(dǎo)學(xué)生形成良好的行為習(xí)慣。

參考文獻(xiàn)：

[1]項(xiàng)鑫偉.淺談小學(xué)低段品德與生活教學(xué)的生活化[J].新課程（上旬），2015（6）：154-155.[2]高榮秋.新課改下怎樣上好小學(xué)品德課[J].現(xiàn)代閱讀（教育版），2013（22）：45-46.[3]李玲.小學(xué)品德與社會(huì)（生活）教學(xué)方法及策略[J].教育觀察（中下旬刊），2016（1）：67-68.

第三篇：讓詩歌教學(xué)回歸本位

讓詩歌教學(xué)回歸本位

參加網(wǎng)上遠(yuǎn)程教育培訓(xùn)，聽了各位老師的精彩講座，我感受頗深。通過本次學(xué)習(xí)，我更加清楚了新課標(biāo)下語文教學(xué)的特點(diǎn)，同時(shí)也在教學(xué)實(shí)踐上獲得了不少啟示。下面就詩歌教學(xué)方面談?wù)剛€(gè)人的心得體會(huì)：

《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》明確要求學(xué)生要“誦讀古代詩歌，在有意識(shí)的積累、感悟和運(yùn)用中提高自己的欣賞水平和審美情趣”。在此新形勢下，教師要從審美層面引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入詩歌，真正把詩歌當(dāng)做詩歌來教，讓詩歌教學(xué)回歸詩歌本位。

一、教師要從審美角度入手引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入詩歌

教師只有讓學(xué)生切實(shí)感受到詩歌的魅力——“詩意的美”，產(chǎn)生全身心的感知和共鳴，才能喚起他們對(duì)詩歌的熱愛。學(xué)生對(duì)詩歌的愛實(shí)際上是和他們發(fā)自內(nèi)心的愛和迷戀聯(lián)系在一起的。我初中時(shí)第一次讀到馬致遠(yuǎn)的《天凈沙·秋思》時(shí)，就被深深吸引住了——詩中的“斷腸人”是如此的令我悲憐與同情，以至于這種情感在我內(nèi)心深處不斷激蕩與振顫。這說明，詩之永恒就如愛之永恒，可以在頃刻間被感知，根本無須時(shí)間檢驗(yàn)。真正的好詩是我們看一眼就知道永遠(yuǎn)也不可能把它忘掉的那種。因此，教師教詩，就是要喚起學(xué)生的審美直覺和審美感受力。

二、教師要引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注詩歌語言本身

詩歌是語言的藝術(shù)，詩歌的魅力往往就是語言的魅力。詩的美和意義都不是抽象的，而是和詩歌語言緊密結(jié)合在一起的。它們之間是一種不可分割的血肉聯(lián)系。教師教學(xué)生學(xué)習(xí)詩歌時(shí)，與其要求學(xué)生回答詩歌的主題是什么，還不如問學(xué)生究竟喜歡哪些詩句和意象。學(xué)生都是有一定審美敏感的人。因此，教師教學(xué)生學(xué)習(xí)詩歌，就是要喚起他們的審美敏感，并把他們的注意力集中到詩歌語言上。

古人有“煉字”“煉句”“煉意”之說。古人在讀詩和品詩時(shí)對(duì)“詩眼”的關(guān)注也充分體現(xiàn)了他們對(duì)詩歌作為語言藝術(shù)的深刻領(lǐng)悟。例如，“巴山夜雨漲秋池”中的“漲”字就是“詩眼”——“漲”有一種不息上漲的動(dòng)態(tài)感，不僅暗示了夜雨之傾盆，而且和詩人動(dòng)蕩不寧的內(nèi)心產(chǎn)生了強(qiáng)烈的共鳴，具體顯現(xiàn)了詩人情感的深度和內(nèi)在性。

三、教師要引導(dǎo)學(xué)生朗讀詩歌，從審美的層面進(jìn)入詩歌，感受詩歌

學(xué)生要感受詩歌的美離不開朗讀。因?yàn)?，詩歌是一種聲音的藝術(shù)，它的魅力和意義與聲音不可分割，更與詩歌的節(jié)奏、韻律和內(nèi)在的音樂性緊密結(jié)合在一起。詩歌教學(xué)與“語感”“語調(diào)”和“語音”有不可分割的聯(lián)系。教師只有通過引導(dǎo)學(xué)生朗誦詩歌，才能使他們切身體會(huì)到詩歌那種直入人心的力量。其實(shí)，學(xué)習(xí)詩歌，學(xué)生一時(shí)不太懂也沒有關(guān)系，教師只要多引導(dǎo)他們讀，他們就自然會(huì)感受到詩歌的魅力。因此，詩歌教學(xué)中，教師首先要做的就是通過誦讀讓學(xué)生熱愛詩歌。

語文教師還要盡可能地?cái)U(kuò)大閱讀范圍和藝術(shù)視野，多讀一些現(xiàn)代詩人的作品，如戴望舒、卞之琳、穆旦等詩人的詩。教師只有對(duì)自己的詩歌鑒賞理念進(jìn)行更新，掌握更多的詩歌鑒賞新知識(shí)，才能教好詩歌。

總之，時(shí)下的詩歌教學(xué)中，教師要不斷耕耘，不斷探索，讓詩歌教學(xué)之樹永遠(yuǎn)常青，并結(jié)出累累碩果。

第四篇：讓教育回歸育人本位

讓教育回歸育人本位

高一年級(jí)汪文國

寒假期間閱讀了《釋放教育正能量》，《讓教育教學(xué)回歸“人的本位”》以及《無邊大愛鑄師魂》等文章。文章內(nèi)容和我們的教育實(shí)踐貼得太近，很多觀點(diǎn)都是出自于對(duì)教育實(shí)踐和教育原理的思考，讓人讀后反思良久。

1、教育者關(guān)注的不僅僅是知識(shí)更應(yīng)該關(guān)注學(xué)生期待得到教師關(guān)注的內(nèi)容：①關(guān)心學(xué)生的情緒，教師要敏感地發(fā)現(xiàn)學(xué)生的情緒。②關(guān)注學(xué)生的生活，只有關(guān)注學(xué)生生活的課堂才會(huì)充滿生氣和靈氣。③關(guān)注學(xué)生的交往，在課堂上給予學(xué)生直接溝通交流的機(jī)會(huì)，培養(yǎng)學(xué)生的交往能力并不是一件需要占用額外時(shí)間的事情，在幫助學(xué)生學(xué)習(xí)的過程中就能自然完成。

2、由于教育教學(xué)沒有真正和現(xiàn)場的人聯(lián)系起來，也就不能真正揭示其中的意義和道理，知識(shí)和道理只是空洞的殼；由于教育教學(xué)忽視了現(xiàn)場的人，現(xiàn)場的人對(duì)教育教學(xué)也自然難有感覺。（辯證的理解）

3、教育要將人性的豐富性和本質(zhì)特性也作為根本目標(biāo)。以前提出的“寓德育于教學(xué)之中”，是指對(duì)人品性的教育在知識(shí)傳授中“附帶的”、“滲透的”、“零散的”，是針對(duì)學(xué)生群體的，而在知識(shí)教學(xué)中關(guān)注人性的豐富性和尊重人性的本質(zhì)，是“系統(tǒng)的”考慮人的發(fā)展，是針對(duì)每一個(gè)學(xué)生個(gè)體而言。

4、今后研究課堂需要從兩個(gè)視角進(jìn)行分析：一個(gè)是知識(shí)的理解，另一個(gè)是人的其他豐富性內(nèi)涵的發(fā)展。

5、如果缺乏整體的思考，大家對(duì)學(xué)生的關(guān)注就會(huì)顯得細(xì)碎而導(dǎo)致教師們難以把握，如果缺乏具體的維度和內(nèi)涵，關(guān)注就會(huì)由于抽象而導(dǎo)致教師們難以落實(shí)。

6、教師的專業(yè)自主權(quán)來自于兩方面：一是教師與所教學(xué)生的“特殊關(guān)系”（教師在教育過程中對(duì)自己所教學(xué)生獨(dú)特的認(rèn)識(shí)）；二是教師對(duì)學(xué)科知識(shí)的理解。

7、普通教師決定教學(xué)內(nèi)容的依據(jù)往往是考試評(píng)價(jià)和教材，而一位專業(yè)自主的老師會(huì)根據(jù)學(xué)科知識(shí)在學(xué)科發(fā)展和學(xué)生發(fā)展中的地位和價(jià)值作為決定教學(xué)內(nèi)容的一個(gè)重要依據(jù)。

8、真正了解自己的學(xué)生并針對(duì)自己的學(xué)科知識(shí)有深刻理解的優(yōu)秀教師歸還專業(yè)自主權(quán)，給他們更多的教學(xué)探索的自由。

9、對(duì)人的理解和敏感是教師專業(yè)發(fā)展更為重要的內(nèi)容。對(duì)學(xué)生的研究、對(duì)學(xué)生的理解和敏感能夠使得教師的教育教學(xué)工作富有人情味和豐富性，這種情感的豐富性不僅能夠提升教育教學(xué)的品質(zhì)，而且提升教師的生活質(zhì)量和生命質(zhì)量。（是避免職業(yè)倦怠的有效辦法）尤其對(duì)于學(xué)校來說，更應(yīng)在教育理念和實(shí)踐上面向“育人”盡快轉(zhuǎn)型，所有教學(xué)內(nèi)容、活動(dòng)的設(shè)計(jì)運(yùn)行，都應(yīng)以學(xué)生發(fā)展的需要來展開。誠如教育學(xué)家葉瀾教授所提倡的，“要把課堂還給學(xué)生，讓課堂煥發(fā)出生命活力”。只有回歸育人本位的教育，才會(huì)真正讓學(xué)生滿意，讓家長滿意，讓社會(huì)滿意。

第五篇：如何讓思政課堂“活”起來？

如何讓思政課堂“活”起來？

《 光明日?qǐng)?bào) 》（2014年01月21日 15 版）

編者按

專業(yè)課認(rèn)真聽，選修課隨便聽，思政課無心聽??如何調(diào)動(dòng)大學(xué)生學(xué)習(xí)思政課的積極性，探究高校思想政治理論課的教學(xué)規(guī)律是一個(gè)無法回避的課題。北京物資學(xué)院思政部結(jié)合實(shí)際，努力探索整體改革，摸索出“一二三四”教學(xué)新模式，使思政課變成一門大學(xué)生喜歡的課，樂于花時(shí)間的課，值得關(guān)注和探討。

“一二三四”，讓學(xué)生動(dòng)起來

“一二三四”教學(xué)新模式是：一個(gè)轉(zhuǎn)變，即由“以教為主”向以“教師為主導(dǎo)—學(xué)生為主體”的教學(xué)理念轉(zhuǎn)變。教師在教學(xué)過程中做到“因校施教、因課施教、因師施教、因生施教”，把思想政治教育與學(xué)生的專業(yè)特點(diǎn)、個(gè)人特點(diǎn)和課程特點(diǎn)緊密結(jié)合，切實(shí)提高思想政治理論課的針對(duì)性、實(shí)效性和吸引力、感染力。

兩個(gè)銜接，即高中與大學(xué)課程的銜接，思政課課程之間的銜接。高校思想政治理論課既存在與高中文綜知識(shí)的重合，也存在各課程之間重合的內(nèi)容，鑒于此，北京物資學(xué)院思政部召開高中文綜課與大學(xué)思想政治理論課銜接研討會(huì)，厘清高中與大學(xué)課程的重合點(diǎn)，大膽取舍。各課程之間重合內(nèi)容通過教研室研討，劃清講授界限，避免重復(fù)。

三位一體，即專題化教學(xué)、網(wǎng)絡(luò)教學(xué)、實(shí)踐教學(xué)三位一體的教學(xué)模式。專題化教學(xué)，每門課程選擇一些具有針對(duì)性的基本理論點(diǎn)，形成相互關(guān)聯(lián)的專題，構(gòu)成教學(xué)內(nèi)容的基本框架；深化教材重點(diǎn)、難點(diǎn)等內(nèi)容，實(shí)現(xiàn)教材體系向教學(xué)體系的轉(zhuǎn)化；吸收馬克思主義中國化最新理論成果和學(xué)科研究最新成果，深入回答學(xué)生關(guān)心的社會(huì)熱點(diǎn)問題。網(wǎng)絡(luò)教學(xué)，建成融思想性、知識(shí)性、趣味性、服務(wù)性于一體的主題教育網(wǎng)站和網(wǎng)頁，積極開展生動(dòng)活潑的網(wǎng)絡(luò)思想政治教育活動(dòng)，形成網(wǎng)上網(wǎng)下思想政治教育的合力。同時(shí)通過微博、微信等方式，密切關(guān)注網(wǎng)上動(dòng)態(tài)，了解大學(xué)生思想狀況，加強(qiáng)同大學(xué)生的溝通與交流，及時(shí)回答和解決大學(xué)生提出的問題。實(shí)踐教學(xué)，分課內(nèi)實(shí)踐教學(xué)和課外社會(huì)實(shí)踐。課內(nèi)實(shí)踐教學(xué)根據(jù)課程內(nèi)容采用體驗(yàn)式、訪談式、參觀訪問、辯論等形式進(jìn)行，課外實(shí)踐教學(xué)主要采用社會(huì)調(diào)查研究等形式進(jìn)行，并整合學(xué)校已有社會(huì)實(shí)踐基地，開拓新的校外實(shí)踐教學(xué)基地。

四個(gè)環(huán)節(jié)，即課前學(xué)生準(zhǔn)備、課上教師精講、課后實(shí)踐中運(yùn)用、期末學(xué)習(xí)成果化，做到精心設(shè)置、翻轉(zhuǎn)課堂。課前學(xué)生準(zhǔn)備，每位教師在授課前提供授課提綱、學(xué)習(xí)資料、討論問題等，大學(xué)生查閱資料、精心準(zhǔn)備，通過任務(wù)驅(qū)動(dòng)的方式，讓學(xué)生有效參與學(xué)習(xí)過程，充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用。課上教師精講，每位教師每次課講授一個(gè)專題，做到“精講”“管用”，切實(shí)提高課堂教學(xué)的針對(duì)性、實(shí)效性。課后實(shí)踐中運(yùn)用，讓學(xué)生在實(shí)踐中了解社會(huì)，了解國情，運(yùn)用馬克思主義原理及中國化成果，分析社會(huì)問題?！吨袊F(xiàn)代史綱要》課程結(jié)合學(xué)校物流特色，指導(dǎo)學(xué)生鉆研井岡山時(shí)期和延安時(shí)期物資流通補(bǔ)給，做高水平、特色性論文?！睹珴蓶|思想與中國特色社會(huì)主義理論體系概論》課程指導(dǎo)學(xué)生制作電子報(bào)，調(diào)研北京郊區(qū)居民選舉、就業(yè)、社保等情況，掌握第一手?jǐn)?shù)據(jù)，撰寫調(diào)研報(bào)告?！恶R克思主義基本原理概論》課程開展馬列主義經(jīng)典著作閱讀、研討?！端枷氲赖滦摒B(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課程舉行道德法律小品大賽，實(shí)現(xiàn)內(nèi)化于心、外踐于行。期末學(xué)習(xí)成果化，把大學(xué)生讀書筆記、調(diào)研報(bào)告、特色論文等成果進(jìn)行展演、展示，擇其優(yōu)秀出版發(fā)行。（李邢西、郭繼武、高書文）

《中國近現(xiàn)代史綱要》課——教師由“演員”轉(zhuǎn)變?yōu)椤皩?dǎo)演”

課堂教學(xué)過程應(yīng)該是學(xué)生在教師的引導(dǎo)下主動(dòng)地探究相關(guān)學(xué)科的知識(shí)原理并以所學(xué)的知識(shí)原理為工具探索問題、發(fā)現(xiàn)問題和解決問題的學(xué)習(xí)過程，它要求學(xué)生在向老師“拿來”的過程中自己要有所“生成”?；谶@樣的認(rèn)識(shí)，我們?cè)凇吨袊F(xiàn)代史綱要》課程的教學(xué)中，注重學(xué)生主體地位的作用，把時(shí)間還給學(xué)生，引導(dǎo)學(xué)生多角度地參與到教學(xué)的全過程。在多年的教學(xué)工作中摸索總結(jié)出一些卓有成效的方法。

問題設(shè)置法?！八计鹩谝伞保蓡柺菍W(xué)生思維的觸發(fā)點(diǎn)，沒有問題就沒有思考，沒有問題，也就沒有創(chuàng)造。以探索問題引導(dǎo)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，精選什么樣的材料，提出什么樣的問題是關(guān)鍵。作為教學(xué)起點(diǎn)的問題，必須具有“導(dǎo)學(xué)”功能。例如《中國近現(xiàn)代史綱要》第一章，我們借助問題“從《南京條約》、《馬關(guān)條約》、《辛丑條約》的內(nèi)容看近代中國社會(huì)發(fā)生了什么變化”入手學(xué)習(xí)。學(xué)生們?cè)趯W(xué)習(xí)過程中對(duì)教學(xué)內(nèi)容不再只是被動(dòng)地接受，而是開動(dòng)腦筋積極思考，發(fā)表各自對(duì)問題的看法，課堂氣氛活躍，呈現(xiàn)出師生互動(dòng)的熱烈局面。通過“問題引領(lǐng)”，學(xué)生在不知不覺之中投入到學(xué)習(xí)的殿堂中來。

參與式教學(xué)。對(duì)于近代現(xiàn)代歷史中發(fā)生的許多重大歷史事件和人物，學(xué)生其實(shí)都有一定了解。針對(duì)這種情況，我們?cè)凇吨袊F(xiàn)代史綱要》課程教學(xué)中，挑選出一些歷史事件歷史人物的介紹研究，采取讓學(xué)生課前在分組討論學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，選派代表在課堂進(jìn)行PPT交流展示（記入小組組員平時(shí)學(xué)習(xí)成績），然后，由教師做分析評(píng)論的方法，以此激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。這種方法使學(xué)生由知識(shí)的被動(dòng)接受者轉(zhuǎn)變?yōu)樾畔⒓庸さ闹黧w，參與到制定學(xué)習(xí)計(jì)劃，發(fā)現(xiàn)提出問題，查找整理資料，質(zhì)疑析疑解疑的過程中來。

此外，我們還運(yùn)用了諸如“指導(dǎo)學(xué)生以情景劇的方式還原歷史事件”，要求學(xué)生“從自己的家鄉(xiāng)去尋找影響中國近現(xiàn)代歷史發(fā)展的人和事”“開展近現(xiàn)代歷史知識(shí)競賽”等調(diào)動(dòng)學(xué)生參與教學(xué)的舉措，收到了很好的效果。（劉建寧、田湘紅、崔志宏）

《馬克思主義基本原理概論》課——閱讀經(jīng)典文獻(xiàn)是精神上的享受 如何從抽象的理論還原到生動(dòng)的現(xiàn)實(shí)？如何從生動(dòng)的現(xiàn)實(shí)提煉出人生的智慧，促進(jìn)大學(xué)生全面發(fā)展？讀書，無疑是一條道路。

《馬克思主義基本原理》教材內(nèi)容豐富，課內(nèi)教學(xué)學(xué)時(shí)又非常有限，因此就需要學(xué)生在課外花時(shí)間進(jìn)行閱讀，撰寫讀書報(bào)告的方法加以補(bǔ)充強(qiáng)化。實(shí)踐證明，以師生共同參與為舞臺(tái)，以大眾關(guān)注的熱點(diǎn)難點(diǎn)問題為切入點(diǎn)，以改進(jìn)和提高大學(xué)生思想政治教育為目的的閱讀原著教學(xué)方式效果良好。

一般在開學(xué)之初，我們就列出參考閱讀書目，精選部分馬克思主義經(jīng)典著作印發(fā)給學(xué)生，從文章的歷史背景，內(nèi)容概述，重點(diǎn)和難點(diǎn)解讀，歷史影響和當(dāng)代意義等幾個(gè)方面輔導(dǎo)學(xué)生研讀。要求學(xué)生從中選取一篇進(jìn)行精讀，寫一篇學(xué)習(xí)原著的讀書報(bào)告。教師進(jìn)行讀書報(bào)告寫作提示及指導(dǎo)，并進(jìn)行讀書報(bào)告點(diǎn)評(píng)。然后教師隨機(jī)抽取學(xué)生，讓學(xué)生把自己選取精讀的文章基本內(nèi)容和自己的理解做成PPT介紹給其他的同學(xué)，其他同學(xué)可就某個(gè)問題進(jìn)行提問，大家共同討論。在此基礎(chǔ)上，教師根據(jù)學(xué)生講課情況和討論情況進(jìn)行點(diǎn)評(píng)和總結(jié)。這樣既理解原理，又訓(xùn)練獨(dú)立學(xué)習(xí)研究以及寫作的能力，讀書報(bào)告也可以讓學(xué)生交流各自切身的讀書與學(xué)習(xí)感受。比如《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》，通過閱讀原著與教師的引導(dǎo)討論，學(xué)生們找到了當(dāng)今“以人為本”理念的理論淵源。

“一開始上這門課的時(shí)候，我不禁竊喜：什么物質(zhì)與意識(shí)、認(rèn)識(shí)與實(shí)踐、世界觀等，這不都是中學(xué)學(xué)過的嗎？現(xiàn)在學(xué)這門課不就是一個(gè)小兒科嗎？可在后來的學(xué)習(xí)中，我漸漸發(fā)現(xiàn)，要學(xué)好、弄懂這門課，或者說要理解馬克思主義并非易事?！币晃粚W(xué)生這樣說。

通過原著導(dǎo)讀的學(xué)習(xí)，學(xué)生們普遍認(rèn)為，在閱讀馬列主義經(jīng)典著作時(shí)，猶如親耳聆聽幾位偉人對(duì)于世人的諄諄教導(dǎo)，他們就像在昨天剛剛與我們交談過自己的思想和心得，讓我們對(duì)于社會(huì)現(xiàn)象能夠看得更通透。馬列主義經(jīng)典著作其思想博大精深，文字奔放有力，時(shí)而詼諧風(fēng)趣，時(shí)而辛辣諷刺，引經(jīng)據(jù)典，論證縝密，思想深邃，反映了幾位偉人對(duì)他們所研究問題從來不是淺嘗輒止，而是深思熟慮的結(jié)果。（劉景燕、宋洪云、李蘭芳）

《毛澤東思想與中國特色社會(huì)主義理論體系概論》課——RSD立體化教學(xué)模式的構(gòu)

建

RSD立體化教學(xué)模式是概論課教師在長期教學(xué)實(shí)踐中摸索出來的一種教學(xué)模式。其中，R（Revolution）是指在教學(xué)內(nèi)容上的“革命”。針對(duì)思政課內(nèi)容相對(duì)枯燥，體例單一的弊端，概論課教師以“一元三線”為核心，對(duì)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行整合，“一元”是指就課程的“理論主線”而言，圍繞著“馬克思主義中國化”這條主線，歷史地再現(xiàn)中國共產(chǎn)黨艱難探索的歷程以及取得的豐碩成果。所謂“三線”，是就課程的“內(nèi)容主線”而言。其操作規(guī)約是：在充分把握馬克思主義中國化內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，結(jié)合當(dāng)今中國與世界的新形勢和新特點(diǎn)，將課程內(nèi)容分解為三個(gè)相對(duì)獨(dú)立的單元——“馬克思主義中國化的歷史起點(diǎn)”“中國化馬克思主義的理論成果”“當(dāng)下馬克思主義中國化所面臨的挑戰(zhàn)與創(chuàng)新的路徑”，這三大單元之間，即彼此銜接又彼此影響，是一個(gè)互動(dòng)的有機(jī)整體。通過歷史與現(xiàn)實(shí)兩個(gè)維度的整合，教學(xué)內(nèi)容的整合做到即源于教材又高于教材，真正實(shí)現(xiàn)“教材體系”向“教學(xué)體系”的轉(zhuǎn)變。

S（Specialization）主要反映在教學(xué)過程的“專題化”運(yùn)作上，根據(jù)《概論課》“亦舊亦新”“亦同亦異”“亦易亦難”的特點(diǎn)，采取專題化的教學(xué)模式，不拘泥于教材的一章一節(jié)，而是以宏觀與微觀交織，歷史與邏輯、理論與現(xiàn)實(shí)相結(jié)合的原則，針對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中的熱點(diǎn)和焦點(diǎn)問題作專題講座。

D（Diversification）是指呈現(xiàn)教學(xué)方法的“多樣化”形式。結(jié)合90后大學(xué)生的價(jià)值取向和心理特點(diǎn)，遵循求知與求職結(jié)合的原則，開展多種教學(xué)方法的探索，如“問卷式調(diào)研法”“時(shí)代感較強(qiáng)的案例教學(xué)法”“情景教育法”等。并把各種教學(xué)方法作為方法鏈分散到教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)中，發(fā)揮教學(xué)手段的群集優(yōu)勢，實(shí)現(xiàn)教學(xué)過程的最優(yōu)化和教學(xué)效果的最優(yōu)化。

RSD教學(xué)模式強(qiáng)調(diào)針對(duì)性、實(shí)效性、有用性，強(qiáng)調(diào)學(xué)生的學(xué)以致用、學(xué)用統(tǒng)一。首先，在課堂實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)的設(shè)計(jì)上增加很多項(xiàng)目，如課前十分鐘的信息發(fā)布環(huán)節(jié)，針對(duì)熱點(diǎn)問題的課堂辯論，“一答到底”的知識(shí)競賽，制作以“身邊的感動(dòng)于道德的缺失”為主題的電子報(bào)，對(duì)校園環(huán)境和周邊環(huán)境進(jìn)行相關(guān)的調(diào)研活動(dòng)等，這些課堂實(shí)踐活動(dòng)的實(shí)施大大增強(qiáng)了學(xué)生學(xué)習(xí)思政課的積極性，方式靈活多樣，實(shí)現(xiàn)了教學(xué)內(nèi)容與教學(xué)方法的有效結(jié)合，很好地讓學(xué)生動(dòng)了起來。（張震環(huán)、馮凡彥、高亞春、陳麗莉、樊秋霞）

《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課——用戲劇將中國夢理想“化”為學(xué)生內(nèi)在信念 隨著《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》2013版的發(fā)行，作為馬克思主義成果中國化、時(shí)代化最新成果的重要標(biāo)志——十八大精神正式進(jìn)入教材。如何完成教材體系向教學(xué)體系的轉(zhuǎn)化，成為了本課程教學(xué)需要完成的首要問題，也是如何使十八大精神從以實(shí)現(xiàn)中華民族復(fù)興夢想為主旨的思想成果與實(shí)踐指南，盡快轉(zhuǎn)化為其內(nèi)在信念與行為所面臨的基本問題。

教研室根據(jù)新版教材，將“十八大精神”融會(huì)貫通到不同章節(jié)，對(duì)于如何進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀與價(jià)值體系的踐行與培育，如何加深對(duì)愛國與民族復(fù)興關(guān)系的理解，如何體現(xiàn)中國特色社會(huì)主義法律體系等方面，都進(jìn)行了必要的充實(shí)。

在實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)，首先精選有效模式，緊貼時(shí)代教材。自2005年以來，《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》教材歷經(jīng)六次修訂，每次修訂，都是為了推動(dòng)馬克思主義中國化最新成果進(jìn)教材進(jìn)課堂進(jìn)頭腦，也是推進(jìn)其成果大眾化的過程。為了適應(yīng)這一特殊性質(zhì)，多年來，我們嘗試采取多達(dá)20多種實(shí)踐教學(xué)方式，組成橫向和縱向的自助菜單，以期達(dá)到更大教學(xué)實(shí)效。為了適應(yīng)新時(shí)代要求，教研室以實(shí)現(xiàn)中國復(fù)興偉大夢想、堅(jiān)定中國夢理想信念為導(dǎo)向，結(jié)合本校藝術(shù)資源，與多次獲得國內(nèi)外藝術(shù)大獎(jiǎng)的團(tuán)委合作，精選戲劇展演方式，構(gòu)建了多方合作實(shí)踐平臺(tái)，以大一年級(jí)每個(gè)班為實(shí)踐單位，凝練十八大精神，推出“中國夢青春夢”戲劇大賽，并將其中精品，以課程章節(jié)為線索順序展開，從“我的大學(xué)”適應(yīng)大學(xué)新生活，到“桑格花般的生命”對(duì)理想的贊美；從“愛國青年”的理性愛國，到“井警鏡”對(duì)人生觀的反?。粡摹胺ㄖ七M(jìn)行時(shí)”強(qiáng)調(diào)法律觀念，到“錢包、女人與樹坑”和“父親”對(duì)于社會(huì)公德、家庭美德塑造，這是本課程的基本結(jié)構(gòu)，也是貫穿展演始終的主線，在體現(xiàn)情德法關(guān)系的“王子與公主”劇目中得到統(tǒng)一。所有這些戲劇作品在12月為紀(jì)念“12·9”運(yùn)動(dòng)進(jìn)行展演。這樣，馬克思主義時(shí)代化的成果，在對(duì)其中國化道路的歷史回顧與緬懷中，完成了對(duì)馬克思主義大眾化的又一次推進(jìn)。

實(shí)踐課堂最終的目的，是為了將理論轉(zhuǎn)化為內(nèi)心的信念，并落實(shí)于行動(dòng)中。人生觀、世界觀等的形成，是有其科學(xué)規(guī)律的，從馬克思主義認(rèn)識(shí)論的角度來說，就是從實(shí)踐到理論再到實(shí)踐接受檢驗(yàn)的過程。而戲劇展演的方式，通過將實(shí)際生活中的事跡總結(jié)凝練，提升到藝術(shù)的高度再現(xiàn)。這一過程，不僅增強(qiáng)了學(xué)生的觀察與思考能力，擴(kuò)大了學(xué)生的視野，而且有助于學(xué)生在藝術(shù)模擬的過程中，將復(fù)興中國的偉大夢想內(nèi)化為內(nèi)在的信念。

這樣，臺(tái)上臺(tái)下，劇內(nèi)劇外，圍繞著怎樣理解中國夢與自己、與青春夢的關(guān)系，構(gòu)建出一個(gè)育人育己多維互動(dòng)的實(shí)踐平臺(tái)，為學(xué)生成長為民族復(fù)興中堅(jiān)力量，提供了較為扎實(shí)的人生體驗(yàn)與思考空間，從而將實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興偉大夢想所需要具備的社會(huì)核心價(jià)值觀，深刻地烙印在最廣泛、也最具未來成長可能的學(xué)生腦海之中，并在其成長的過程中，成為驅(qū)動(dòng)他們努力實(shí)現(xiàn)中國夢的內(nèi)在信念。（陶琳、李淑文、張怡）