第一篇：陶藝教育中游戲與教學(xué)的優(yōu)化整合

陶藝教育中游戲與教學(xué)的優(yōu)化整合

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陶藝是幼兒喜歡的一種活動，我們應(yīng)注重陶藝活動的過程還是結(jié)果？“游戲與教學(xué)優(yōu)化整合”的整體改革思路如何應(yīng)用于陶藝教育？怎樣不壓抑幼兒的創(chuàng)造性？活動中，怎樣使每個幼兒在指導(dǎo)中都有所得？

陶藝教育中游戲與教學(xué)的優(yōu)化整合常州市紅東幼兒園：李美俠

在談及兒童陶藝教育時，一位學(xué)者曾經(jīng)感慨地說：“陶藝教育是一把雙面的刀刃。教得多了，兒童極易成為教學(xué)內(nèi)容與教師偏好的奴隸，難以掙脫，有幸掙脫，亦已身受傷害；教得少了，期待自然開花的結(jié)果，卻常見兒童為技巧不足的挫折感所苦，學(xué)習(xí)的過程空有刺激而沒有收獲?！痹趯W(xué)習(xí)和貫徹《綱要》精神、將轉(zhuǎn)變了的教育觀念轉(zhuǎn)化為幼兒園陶藝教育實踐活動的過程中，我們也遇到了這一棘手的問題。當(dāng)我們運(yùn)用“游戲與教學(xué)優(yōu)化整合”的整體改革思路思考陶藝教育時，我們原先的困惑化解了。

一、對幼兒園陶藝教育的價值定位

兒童的陶藝活動是一種游戲。因為這種自由制作過程沒有強(qiáng)制的目的和社會實用價值，重過程而不重結(jié)果。兒童作用于陶藝材料的過程，就是將自身的經(jīng)歷和體驗重新組合，并賦予新的意義的過程。而兒童的陶藝作品則是兒童自我的一個部分，表現(xiàn)了他的思想、情感、興趣和對外部世界的認(rèn)識。然而，還應(yīng)該看到，陶藝活動除了對兒童的一般發(fā)展具有教育意義外，還對兒童發(fā)展具有特殊的教育作用。作為一種審美活動，陶藝活動不僅在現(xiàn)實生活層面上，而且在對美的追求的層面上，能使幼兒感受和理解真、善、美，引起幼兒的情感律動，給幼兒以美的享受，陶冶其情操。從這個意義上講，教師有目的、有計劃的陶藝教學(xué)能使幼兒不只局限于自身的經(jīng)驗，能帶給幼兒經(jīng)過修正的、理想化的現(xiàn)實，使幼兒能按照教師給予的形式美原則指導(dǎo)下的技能和方法進(jìn)行作業(yè)。我們在給陶藝教育活動進(jìn)行價值定位時，更多地注重前者。我們認(rèn)為，在幼兒階段，兒童有十分強(qiáng)烈的內(nèi)在表現(xiàn)自己的愿望和動機(jī)。滿足幼兒陶藝游戲的需要，讓幼兒自主地進(jìn)行創(chuàng)作，這對于培養(yǎng)幼兒健康的個性具有十分重要的意義。我們也沒有放棄后者，我們認(rèn)為，陶藝的技能學(xué)習(xí)是幼兒陶藝活動不可缺少的一部分，教師應(yīng)尊重幼兒的現(xiàn)狀，從其理解能力和操作水平出發(fā)，去確定略高于幼兒基礎(chǔ)的教學(xué)要求，而不可機(jī)械地按照教學(xué)進(jìn)度去勉強(qiáng)幼兒。這樣的價值定位，使我園的陶藝教育有了基本立足點。

二、讓幼兒把陶藝活動看作是自己想做的事

陶藝活動是一種創(chuàng)造性活動。在陶藝活動中，需要兒童的想象和創(chuàng)造。兒童陶藝作品的魅力就在于其充滿豐富甚至離奇的想象力。作為陶藝教師，萬不可用自己對世界的認(rèn)識和感受，去要求幼兒模仿，這樣做勢必會壓抑幼兒的創(chuàng)造性。以前，我園教師教幼兒做泥，往往

先向幼兒出示一個范例，然后向幼兒交待先做什么，后做什么，一切都按教師預(yù)先規(guī)定的方案做，至多只允許在內(nèi)容上稍有變化。例如做燭臺，給幼兒提供幾種式樣的燭臺，讓幼兒任選一種，但是必須按教師示范的方式做，不允許幼兒超出此范圍。改革后，同樣是做燭臺，教師和幼兒共同收集燭臺，并讓幼兒收集燭臺的資料，了解燭臺的作用，以及燭臺的特點。教師鼓勵幼兒根據(jù)自己的意愿和喜好去創(chuàng)造，這樣的活動效果就與以前大不相同。每個幼兒都做出與別人很不一樣的燭臺，如房子、汽車、葡萄、螃蟹、太陽、生日燭臺等等。我們體會到這一變化的最大特點是，兒童把陶藝活動看成是自己的事，而不是教師要他做的事。

三、有的放矢，因材施教

注重幼兒在陶藝活動中的自由創(chuàng)作，這并不意味著教師不用去教，而是對教師的教學(xué)提出了更高的要求，即教師在指導(dǎo)中要有的放矢，做到因人施教，使每個幼兒在指導(dǎo)中都有所得。我們認(rèn)為，在陶藝活動過程中，陶藝技能技巧不可缺少，這就同語言一樣，人不可能不用語言或運(yùn)用自己不懂的語言去表述自己的思想。教師應(yīng)該通過教學(xué)，指導(dǎo)和幫助幼兒探索和駕御陶藝活動。但是，由于每個幼兒的發(fā)展水平各異，興趣亦不相同，在教學(xué)中，我們改變了以往“統(tǒng)一教材、統(tǒng)一要求”的做法，對不同的幼兒提出不同的要求，進(jìn)行不同層次的指導(dǎo)。例如，為了讓幼兒練習(xí)搓圓，我們設(shè)計了“有趣的棒棒糖”的陶藝活動。以往的教學(xué)，要求全體幼兒按老師的方法去做。這種做法，使已會搓圓的孩子興趣索然，依樣畫葫蘆般地再做一遍；而對那些還沒有很好掌握搓圓技能的幼兒，幾次挫折就使其失去了信心。現(xiàn)在我們因材施教，對不同發(fā)展水平的幼兒提出了不同的教學(xué)要求。對已會搓圓的幼兒，我們啟發(fā)他們在搓好圓的基礎(chǔ)上，制作動物棒棒糖或設(shè)計自己喜歡的棒棒糖；對能力差的幼兒，教師運(yùn)用兒歌或輔助材料幫助他們進(jìn)行制作，使他們在練習(xí)中獲取成功，求得經(jīng)驗.

第二篇：美術(shù)教育中的游戲與教學(xué)的優(yōu)化整合

美術(shù)教育中的游戲與教學(xué)的優(yōu)化整合

在教育發(fā)展綱要頒布后的今天，幼兒教育比以往任何時候都更加受到我們的關(guān)注。而幼兒美術(shù)教育在其中 則扮演著主要的角色：它可以為學(xué)齡前兒童品質(zhì)的發(fā)展，自然創(chuàng)造力的表達(dá)，社會價值和集體主義道德觀念、個性與自我尊重的人格形成，提供一個非同尋常的機(jī)會與條件。但是，也有人持有不同的看法，認(rèn)為幼兒美術(shù) 教育時常只是一種擺設(shè)，甚至于僅僅被當(dāng)作課外活動而已，似乎只有數(shù)學(xué)、閱讀這類課程才是教育的根本。那 么國外的情況如何？

日本在１８７６年就開創(chuàng)了自己最早的幼兒園——東京女子師范學(xué)校附屬幼兒園。（注一）雖然比西方晚 了３９年，（注二）但是日本變異性文化的特點，促使日本不斷地借鑒西方的模式，通過一百多年來幼兒美術(shù) 教育的實踐，積累了許多經(jīng)驗。筆者在此想就其與我國幼兒美術(shù)教育的現(xiàn)況作一些比較研究，以探討我國幼兒 美術(shù)教育改革的可能途徑。

一

就幼兒美術(shù)教育的指導(dǎo)思想和理論研究而言，日本采納的是一種內(nèi)在引導(dǎo)和外在傳授的教育思想。認(rèn)為孩 子的成長是一個不斷適應(yīng)社會的過程，這種適應(yīng)具體地表現(xiàn)在外在和內(nèi)在兩個不同的領(lǐng)域。而所謂的內(nèi)在化和 外在化，只有用綜合的方式加以推動引導(dǎo)，兒童才能得到均衡的健康發(fā)展。（注三）

所謂外在教育領(lǐng)域，是指環(huán)繞在幼兒周圍的外部世界。它具有一定的秩序和規(guī)律。外在教育的內(nèi)容主要包 括知識、技能、習(xí)慣等等。因為成人在這方面有豐富的經(jīng)驗，所以無論是制定教學(xué)計劃，還是進(jìn)行教學(xué)評估都 很容易，傳授給幼兒往往也能達(dá)到一定的教學(xué)效果。

另一方面，這些外在教育內(nèi)容，在被孩子們接納為個人經(jīng)驗的同時，往往伴隨著充分的想像、豐富的感情，幼兒把握的不僅是外在的秩序和法則，更是自己獨(dú)特的內(nèi)心世界。這樣外在教育就深刻影響了幼兒內(nèi)在世界 的形成。

感性、洞察力、想象力、欲望等等正是這個性化世界和形象思維領(lǐng)域的內(nèi)容。在這個內(nèi)在世界里，無論傳 授還是評價都是困難的，而引導(dǎo)也許是一種更為適當(dāng)?shù)姆绞健?/p>

因此，教師只有通過觀察幼兒的作品，感受幼兒的欲望和感表，方能窺探其心靈世界的秘密。不管是幼兒 的繪畫塑造，還是造型性游戲活動，都可以說是完全以這個內(nèi)在化世界為中心的活動。

就中國的情況而論，幼兒美術(shù)教育文革后才開始注重“開發(fā)幼兒智力、促進(jìn)幼兒身心全面發(fā)展”這類課題 的教學(xué)理論研究（注四）。８９年國家教委頒布了《幼兒園工作規(guī)程》（試行），進(jìn)一步促進(jìn)了我國學(xué)前教育 的發(fā)展，開始運(yùn)用學(xué)前兒童心理發(fā)展的基本理論和規(guī)律，來指導(dǎo)教育實踐，注重教育過程中幼兒的主體地位和 教師的主導(dǎo)作用，并重視了對游戲理論的研究。但是，我國在感性教育領(lǐng)域，尚缺乏深入的理論研究，對幼兒 美術(shù)教育的內(nèi)在化特點及其在幼教中的重要地位與功能尚缺乏應(yīng)有的了解和重視。其表現(xiàn)在：

１．在整體上尚缺乏對幼教美術(shù)理論進(jìn)行深入系統(tǒng)的研究。盡管美術(shù)教育在幼教中處于主要地位，但是我 國大學(xué)的學(xué)前教育專業(yè)只開設(shè)幼兒的語言教育、數(shù)學(xué)教育和科學(xué)教育課程，就是沒有美術(shù)教育的理論課程，幼 師系統(tǒng)也同樣如此沒有美術(shù)教育的一席之地，這種狀況造成我國幼兒美術(shù)教育理論薄弱，難以指導(dǎo)教學(xué)實踐，把握幼兒美術(shù)教育的學(xué)科特點。

２．正因為以上的原因，少數(shù)研究者認(rèn)為幼兒繪畫是一種特殊的理性活動，即一種把感性形象和具有一般 共性的概念融合在一個統(tǒng)一的認(rèn)識性陳述中的理性活動。因此得出教學(xué)指導(dǎo)和評估要用理性分析和計量的方法 來進(jìn)行，根本忽略了主觀情感的作用和內(nèi)在引導(dǎo)的重要原則與指導(dǎo)方式。這種觀點顯然是錯誤的。

二

就幼兒美術(shù)教育的教學(xué)法來說，日本教育界認(rèn)為孩子們的繪畫表現(xiàn)，制作手工物品的造型能力反映了幼兒 不斷成長的過程，并作為個性化的創(chuàng)造性表現(xiàn)，鮮明地反映了孩子的內(nèi)心世界。但是這并不意味對知識技能、欣賞習(xí)慣等等外在傳授的忽視。以為在造型活動上，對于感情、感覺、形象思維、想象的世界，教師是無法教 授的，只能采取引導(dǎo)的方式。倘若說培養(yǎng)能夠不斷推進(jìn)的話，那么指的是與知識、技能、欣賞習(xí)慣等有關(guān)的范 圍。

日本的這種教學(xué)法可能是受了我國傳統(tǒng)的禪宗思想的影響。禪宗宣傳自性是佛，莫向外求，主張依靠本體 的自力達(dá)到開悟成佛。禪宗的法師崇尚引導(dǎo)，他們往往通過講述公案等旁敲側(cè)擊的方式使人開悟，有時甚至在 無語的境界中讓弟子感悟道的存在。例如日本傳統(tǒng)的能樂大師世阿彌，在他的修道品位思想中就推崇自證自悟 的學(xué)習(xí)方法。世阿彌套用了佛教中所謂的“色即是空”的觀念來形容這一方法。所謂“色”是指憑借感覺捕捉 到有形技能的存在，而“空”則是指依靠自悟自證的方法印驗無形的客觀規(guī)律。（注五）為了具體剖析日本的 這種教學(xué)方法，我們還可以從以下兩方面來探討：

１．在教學(xué)指導(dǎo)原則上，日本十分重視幼兒造形表現(xiàn)過程中的三環(huán)節(jié)，即形象思維、技能運(yùn)作和傳達(dá)內(nèi)心 活動的環(huán)節(jié)。具體地來講：

首先“人是根據(jù)形象思維行動的生物”（注六），因此形象思維決定了人們造形表現(xiàn)的意圖，意味著教師 在指導(dǎo)上，必須使幼兒鮮明地浮現(xiàn)出這個形象，而后才根據(jù)形象進(jìn)行描繪。

其次，即使形象清晰地浮現(xiàn)在眼前，并不等于孩子已將它移到了畫面上去。孩子必須借助于各種造形語言，材料工具將它轉(zhuǎn)化為繪畫或雕塑。例如依靠畫紙、彩色鉛筆、顏料和繪畫材料的共同配合，在二維空間的畫 面上表現(xiàn)出三維立體的圖式。因而孩子必須學(xué)習(xí)如何使用彩色鉛筆、如何調(diào)配色彩，如何組織畫面的構(gòu)成等形 式語言，否則繪畫就不能“物化”為表現(xiàn)媒介。因此，教師必須仔細(xì)觀察孩子們的表現(xiàn)活動，在技巧和方法上 給予指導(dǎo)。技能指導(dǎo)仍然依賴于現(xiàn)場直觀的教學(xué)和掌握的成功經(jīng)驗。但是如果教師過于強(qiáng)調(diào)技術(shù)指導(dǎo)，而孩子 們又沒有熱情，那么表現(xiàn)活動將不再成為孩子滿心歡喜期待的東西。因而技能運(yùn)作環(huán)節(jié)的指導(dǎo)關(guān)鍵在于讓孩子 明確繪畫技巧和制作技術(shù)，通過反復(fù)地實踐與改進(jìn)，達(dá)到掌握各種表現(xiàn)方法及其步驟程序。

第三、幼兒的造形活動同時具有本能的表示和主觀的表現(xiàn)的特征。正如嬰兒的啼哭是本能的表示，演員的 哭泣則是主觀有意識的表現(xiàn)那樣，后者表現(xiàn)含有傳達(dá)個人情緒意識的意圖，而前者幾乎是由本能控制的。無論 在幼兒的涂鴉期，還是前圖式期，以及象征期的繪畫中，都不同程度地存在著本能表示和主觀表現(xiàn)的因素。孩 子將繪畫作為一種與外界溝通的語言，他們把自己看到的事物，思考的內(nèi)容通過繪畫表現(xiàn)傳達(dá)給觀眾，接受者 觀賞之后內(nèi)心產(chǎn)生感受，并將這些信息反饋給孩子，幼兒從而確認(rèn)了對自我的認(rèn)識，并感受到表現(xiàn)的喜悅。因 此對幼兒的這種內(nèi)心傳達(dá)，日本的學(xué)者認(rèn)為在指導(dǎo)上要采取親切和藹的態(tài)度。從幼兒的角度來閱讀理解兒童們 在繪畫中所傳達(dá)的內(nèi)心世界。通過這種傳達(dá)的心靈溝通與共鳴，就能鼓勵和激發(fā)幼兒新的表現(xiàn)欲望，從而達(dá)到 培養(yǎng)創(chuàng)造力和陶冶情操的目標(biāo)。

２．在教學(xué)指導(dǎo)的要點上，日本著重以下四個方面：

（１）從游戲來看，主要以幼兒自由描繪為主，提供必要的與幼兒心身發(fā)育相適應(yīng)的題材；

（２）根據(jù)故事來表現(xiàn)的題材，則不拘泥于真實，讓孩子在自由愉快的表現(xiàn)中，選擇造型單純、組合容易 的內(nèi)容。

（３）從生活體驗中引發(fā)的表現(xiàn)，在開始構(gòu)思階段，就要使形象思維明確化，并把它與自己準(zhǔn)備的有關(guān)材 料和工具、表現(xiàn)手法聯(lián)系起來。要求表現(xiàn)的內(nèi)容能被他人接受，并且有相同感受的理解。

（４）經(jīng)由觀察萌發(fā)的表現(xiàn)，重點是突出有關(guān)對象物的具體感覺。采用何種觀察方法，什么時候來畫、畫 什么、怎么畫，這些都是指導(dǎo)教學(xué)的關(guān)鍵所在。

新中國的幼兒教學(xué)法而論，認(rèn)為幼兒的繪畫包括觀察、想象和表現(xiàn)三個過程。觀察是繪畫的基本和前提； 想象是幼兒把觀察到的對象融進(jìn)自己的認(rèn)識、情感、重新加工的過程；表現(xiàn)則是孩子把經(jīng)過想象后的事物用造 型手法表達(dá)出來。此外，在教學(xué)指導(dǎo)原則上有以下特點：

（１）注重理論與實踐密切結(jié)合。通過幼教實踐，探索教與學(xué)的客觀規(guī)律，具有一定的理論性、系統(tǒng)性，又有可行性和操作性。

（２）突出了教學(xué)過程中幼兒的主體地位。強(qiáng)調(diào)教師激發(fā)、誘導(dǎo)幼兒在活動中的主動性，使孩子們在造 形表現(xiàn)的實際操作中發(fā)展各種能力，萌發(fā)多方面的興趣，養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。

（３）把學(xué)前時期基本活動的游戲作為教育的重要形式，突出幼教教學(xué)的特點，充分發(fā)揮其在促進(jìn)幼兒 身心和諧發(fā)展中的特殊作用。

（４）強(qiáng)調(diào)充分運(yùn)用生活四周的各種資源來豐富教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法，強(qiáng)調(diào)利用鄉(xiāng)土材料，由教師發(fā)動 幼兒一起制作玩具、學(xué)具和教具。這樣既有利于啟發(fā)孩子們的創(chuàng)造性，又符合我國的國情，繼承和發(fā)揚(yáng)因地制 宜、勤儉辦園的優(yōu)良傳統(tǒng)。另外，在教學(xué)過程中，則注重以下幾方面：

（１）著重發(fā)揮范畫應(yīng)有的作用，并注意啟發(fā)性的示范和講解，用后及時收回范畫。

（２）重視美工教學(xué)與生活、節(jié)日、游戲和其他學(xué)科的教學(xué)緊密配合。

（３）在教學(xué)中，要求幼兒坐姿、握筆姿勢正確、重視作業(yè)常規(guī)的訓(xùn)練。

但是，在實際教學(xué)中，示范和范畫經(jīng)常出現(xiàn)成人化的偏差。例如所謂“簡筆畫”，它原本是成人對客觀事 物的一種概括的程式表現(xiàn)，將它作為范畫和教材，無疑是在禁錮、扼殺兒童的創(chuàng)造力和豐富的情感表現(xiàn)。但是 這種有違于啟發(fā)引導(dǎo)兒童觀察表現(xiàn)事物，阻礙幼兒認(rèn)識事物和情感表達(dá)，并違背教育規(guī)律的教材，竟然會被定 為電視教材、獲教育圖書獎而盛行一時，可見科學(xué)的教學(xué)指導(dǎo)尚待確立。此外，當(dāng)年陳之佛先生反對的“大人 們常常以自己的趣味加之于兒童，常常以臨畫為唯一的教畫的方法。”（注七）的現(xiàn)象仍然屢見不鮮，一些兒 童畫大賽，均以臨像某家某派程式為能事，背離了美術(shù)教育的本質(zhì)功能。干擾了幼兒美術(shù)教育的健全發(fā)展。

三

就幼兒美術(shù)教育的內(nèi)容而論、日本是根據(jù)幼兒繪畫發(fā)展的不同時期來展開教學(xué)內(nèi)容。

在２—３歲時，采用在物體表面著色；將紙蒙在表面凹凸不平的物體上用鉛筆拓印；拼貼布貼畫；用粘土 或橡皮泥捏成各種形狀等，都屬于造形性游戲的教學(xué)內(nèi)容。

在４—５歲時，則運(yùn)用寓知識于興趣之中的游戲方法，通過閱讀小故事根據(jù)體會作畫，依據(jù)孩子的生活體 驗來描繪使自己感動的事物，通過各種角度觀察對象，并描繪出自己的感覺。

在５—６歲時，則轉(zhuǎn)變?yōu)椴捎貌煌堎|(zhì)或不同形狀的紙進(jìn)行游戲表現(xiàn)，加深幼兒對材料和形狀的認(rèn)識，按 照自己的構(gòu)思故事作畫，擴(kuò)展游戲范圍，并以此作為表達(dá)的題材，描繪自己熱衷欣賞的事物。

總之，日本選擇內(nèi)容注重幼兒繪畫要體現(xiàn)其游戲與生活，從而引發(fā)幼兒內(nèi)在情感的自然流露?？梢哉f這種 安排還具有指導(dǎo)幼兒生活和精神治療的功能。

就中國選擇的內(nèi)容來說，主要是圍繞著認(rèn)識、情感和表達(dá)，這三個幼兒美術(shù)活動的要素而展開。知識化、藝術(shù)化和游戲化是其特點所在，具體而言：

（１）３—４歲時，繪畫內(nèi)容大多安排為添畫，將不同的線條與形狀，形狀與形狀等編排成不同的單元，泥工、折紙課題則著力于基本方法的學(xué)習(xí)。

（２）４—５歲時，主要以觀察、表現(xiàn)、制作生活中的動物、蔬菜、食品等內(nèi)容。將知覺能力的形成和發(fā) 展作為課題編排的內(nèi)在目的。力求通過美工教育促進(jìn)幼兒空間思維的發(fā)展，豐富幼兒的繪畫語言。

（３）５—６歲時，課題內(nèi)容是與季節(jié)特征緊密聯(lián)系的人物、植物、動物、日常生活用品等系列。鼓勵幼 兒積極思維，大膽想象創(chuàng)造性地表現(xiàn)自己對生活的認(rèn)識和情感。

四

以上我們就中日兩國幼兒美術(shù)教育從理論、教學(xué)法和教學(xué)內(nèi)容三方面進(jìn)行了對照，找出了差距與問題。現(xiàn) 試將其比較研究歸納為以下幾方面：

１．在理論研究比較方面，日本借助于對幼兒發(fā)展心理學(xué)的研究，即從兒童感知覺的發(fā)展，記憶的發(fā)展、想象的發(fā)展、思維的發(fā)展、智力的發(fā)展和社會化的發(fā)展來探討兒童美術(shù)教育的課題——外在傳授和內(nèi)在引導(dǎo)的 理論構(gòu)想。正如美國哈佛大學(xué)教授、兒童藝術(shù)教育“零點計劃”主任茄德納博士所認(rèn)定的“教師的任務(wù)基本上 是為自然出現(xiàn)的那些發(fā)展提供支持，對來自兒童的積極性作出贊許和同情的反應(yīng)。然后，在童年中期和后期就 需要給予更多的積極干預(yù)：在學(xué)習(xí)某種藝術(shù)技能和技術(shù)時應(yīng)給予更多的訓(xùn)練指導(dǎo)。”（注八）的那樣，日本的 理論研究在教學(xué)實踐中是卓有成效的。而我國則由于幼教心理學(xué)基礎(chǔ)理論研究的薄弱，又缺乏從美術(shù)教育這一 感性教育的角度來進(jìn)行理論探討，使得目前幼兒美術(shù)教育的理論研究還有待深入并結(jié)合教學(xué)實際，以適應(yīng)當(dāng)前 幼教事業(yè)發(fā)展的需要。

２．就教學(xué)法比較來說，日本首先是把提高幼兒的表現(xiàn)欲望放在首位，其次注重應(yīng)勢利導(dǎo)的原則，把握造 型性游戲的內(nèi)涵，其三則是不斷選擇適應(yīng)幼兒心智成長的教學(xué)方式。我國則注重利用鄉(xiāng)土教材來豐富各種教學(xué) 方法，培養(yǎng)幼兒的創(chuàng)造性，很有特色。但是因某些臨摹示范和簡筆畫的不當(dāng)作法，沖擊了幼兒在教學(xué)過程中的 主導(dǎo)地位，客觀上不利于幼兒潛力發(fā)揮。３．就教學(xué)內(nèi)容比較而言，日本涉及的范圍相當(dāng)廣，有繪畫、摹寫、拼貼、堆積和手工制作等，其中包括 集體制作和節(jié)日活動制作，還有幼兒的鑒賞活動。這些內(nèi)容安排還充分考慮到與幼兒發(fā)展的各階段相適應(yīng)。

相對來說中國的教學(xué)內(nèi)容范圍小一些，尚缺乏更多的造形性游戲的內(nèi)容來充實幼兒美術(shù)教育的基本運(yùn)作特 點，特別是還需要按幼兒心智發(fā)展的不同階段科學(xué)地選擇適當(dāng)?shù)膬?nèi)容。例如，在幼兒園小班階段倘若更側(cè)重于 游戲化，而從中班到大班時，才漸次偏重于知識化和藝術(shù)化的教學(xué)內(nèi)容，可能教學(xué)效果會更好一些。

總之，如何從根本上促進(jìn)我國幼兒美術(shù)教育的發(fā)展，日本的經(jīng)驗給我們提供了一些啟示。二次大戰(zhàn)后，日 本的幼教師資都受過大專以上的教育，因而幼教美術(shù)理論研究機(jī)構(gòu)都設(shè)在教育大學(xué)美術(shù)系或者綜合性大學(xué)教育 系的美術(shù)專業(yè)，這就保障了幼兒美術(shù)教育基礎(chǔ)理論和教學(xué)法的研究以及師資的專業(yè)素質(zhì)。相反我國目前幼師幾 乎是中專教育，僅有極少數(shù)的師大教育系有學(xué)前專業(yè)，另有一所大專幼師，這些學(xué)校鮮有進(jìn)行美術(shù)教育的理論 研究，雖然開設(shè)有各種學(xué)科的教學(xué)法課程，其中卻沒有美術(shù)教學(xué)法。師資層次低，幼教人員難以從事理論研究。此外幼教美術(shù)作為交叉學(xué)科，需要美術(shù)界的介入。日本現(xiàn)代有許多象山本鼎、岸田劉生等這樣的著名畫家涉 及幼兒美術(shù)教育領(lǐng)域。而我國以前尚有豐子愷和陳之佛等前輩畫家著書立論關(guān)心兒童美術(shù)教育，現(xiàn)今畫家則往 往因視為小兒科，而鮮有涉足來支持幼兒美術(shù)教育的建設(shè)。另外，我國幼教體制教師以中級職稱封頂，客觀上 也不利于提高幼教人員的科研積極性。筆者認(rèn)為倘若能在這些方面進(jìn)行改革，并重視幼教美術(shù)事業(yè)，方能從根 本上推進(jìn)我國幼兒美術(shù)教育的發(fā)展。

第三篇：論陶藝教學(xué)中的美育教育

論陶藝教學(xué)中的美育教育

【摘要】美育是培養(yǎng)學(xué)生健康的審美觀，發(fā)展學(xué)生鑒賞美和創(chuàng)造美的能力的教育，對于提升人的全面發(fā)展過程中起到不可替代的作用。陶藝作為美育教育中的一朵奇葩，具有其他藝術(shù)門類所沒有的優(yōu)勢。從制作的材料、技法到表現(xiàn)形式、燒成這一個完整的過程，充分的鍛煉了學(xué)生手、腦、眼的感知和審美能力。那么如何在陶藝教學(xué)中把美育教育滲透的更深入是一個值得深思的地方。

【關(guān)鍵詞】陶藝教學(xué)

美育

感受與傳承 創(chuàng)新與發(fā)展 立體與空間 堅持與思考

一、感受與傳承，“美”的概念是時代不變的產(chǎn)物。

時代在變遷，雖然每個時代的服飾、器具、家具、紋樣等千姿百態(tài)，而且賦予了各個時代的特點，但是“美”的內(nèi)涵不會變，規(guī)整的、異性的、變化的等等藝術(shù)形式只要是被人們歸類到“美”的行列，它自身都有其平衡、強(qiáng)弱、疏密、松緊、大小等的“美”的形式。

為世界優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)存在了幾千年，它的“美”更是如此。從河姆渡、半坡遺址出土的原始陶，粗狂的手法、優(yōu)美的線條、古樸的紋樣傳遞出那個時代淳樸的氣息；到唐朝的三彩，釉色濃淡變化、互相浸潤、斑駁淋漓譜寫了一曲大唐盛世的高歌；再到元明的青花，溫文爾雅、青藍(lán)相間、清新雅致流淌出世界公認(rèn)的審美情趣。即使到今天的現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)，形式豐富多彩、門類百花齊放。如果只是通過美術(shù)欣賞課去了解陶瓷藝術(shù)可能感觸沒有那么深，當(dāng)學(xué)生真正的親自去動手嘗試，隨著時間的推移慢慢看著自己通過雙手把一塊泥做成作品、干燥、裝飾、上釉、燒成，學(xué)生的心也在隨著變化，審美的情趣也慢慢開始在內(nèi)心發(fā)芽。

因此在陶藝教學(xué)的前階段和教學(xué)中，我會講述和穿插一些陶瓷的歷史和文化，傳統(tǒng)陶藝和現(xiàn)代陶藝的精美圖片，了解陶瓷生產(chǎn)的品種、歷史和工藝。學(xué)生不僅有制作的欲望和好奇心，而且更加渴望動手創(chuàng)作作品，內(nèi)心對美的享受也自然通過雙手表現(xiàn)出來。可以說正是真正的實踐才是感受美的源泉，沒有美的了解與傳承也不會內(nèi)化到學(xué)生的心靈。

二、創(chuàng)新與發(fā)展，“美”的感知是學(xué)生天生的特質(zhì)。

土生萬物，“泥”作為大自然中最普通的材質(zhì)，也是和人最親近的一種材質(zhì)，所以孩子都有玩泥巴的天性，一看到泥他們就有強(qiáng)烈的好奇心，碰一碰、捏一捏用心去感受手中的泥團(tuán)。起初在學(xué)生手中玩的時候，有些學(xué)生會拋開當(dāng)堂的作業(yè)，自己創(chuàng)作一些稀奇古怪的小玩意。往往一些定性的形狀和要求提不起他們的興趣，我想這也許是造型、方法、內(nèi)容的單調(diào)。所以如何突破陶藝的“美育”教育變的尤為重要，學(xué)生了解“美”可能會比較簡單，但是學(xué)生去創(chuàng)造“美”卻需要教師設(shè)定好一個引導(dǎo)和展示的平臺。

比如了解不同的學(xué)生年齡段喜歡的東西，比如卡通動物，在制作的時候?qū)W生可以按照原版的形象來設(shè)計沒有問題，但是卡通動物的服裝、配飾，包括動作、表情是可以通過改變來展現(xiàn)出不同的形象。甚至與他的表情是否夸張，為什么沒有表情是不“美”的，為什么沒有表情也是“美”的。又如教師的直接在作品上進(jìn)行添加，表面上好像是違背教育觀的，但是這正是一種熏陶，如果老師只是靠嘴巴就可以讓學(xué)生把美的形式展現(xiàn)出來，有時確實做不到，所以適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)和修改是可以讓學(xué)生潛移默化的感受到“美”的標(biāo)準(zhǔn)。再比如，學(xué)生做好作品后，作品的布展自然是教師的一次重組，無論是展廳展示還是作品集的展示，學(xué)生都會產(chǎn)生另一種不一樣的感受，這種感受恰恰也是教師的“布置”所帶來的。當(dāng)學(xué)生通過一段時間的練習(xí)，掌握了一些固定的技巧和技能后，教師再加以適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)，具有“美”的形式的陶藝作品自然會從指間流出。

三、立體與空間，“美”的深度是陶藝優(yōu)越的條件。

相對于繪畫來講，陶藝對“美”的表現(xiàn)力、空間感、立體感會更加深入。作為我們成年人來講，選一件商品時往往會左右上下的打量，最后確定了才下決心購買，我們很少只看一面漂亮就輕易決定。作為一件商品或作品，正常人從不同的角度看過去，都會有不同的美感，就像每一扇窗戶望出去都有不同的風(fēng)景一樣。正因如此，陶藝的美育教育會更深入，泥固有的質(zhì)感吸引了孩子，孩子在玩的過程中去觀察它，感受它，進(jìn)而開發(fā)了他們的創(chuàng)造性思維和手腦并用的協(xié)調(diào)性。

簡單的拿一件陶藝花瓶來說，如果通過繪畫，學(xué)生可以感受到花瓶的曲線美、紋樣美、色彩美、器形美等等的客觀美，但是如果是用泥巴來做一件花瓶，出了具備這些“美”的熏陶外，在做的過程中有可能因力度或粘貼不牢產(chǎn)生倒塌、變形等情況，這時力量所展現(xiàn)的美、心情轉(zhuǎn)換的美、角度轉(zhuǎn)換的美等很多主觀意識上的美也都會發(fā)生改變。

四、堅持與思考，“美”的熏陶是陶藝永恒的主題。

一件事情如果只做一次，深度不夠；如果只做一種，寬度不達(dá)；所帶來的是，停留在表面的方法和展示形式也只是一種外化，真正的還是要內(nèi)化成一種“美”的意識形態(tài)。一旦形成一種“氛圍”的時候，它必將會傳承，會感染到更多的學(xué)生愿意深入到陶藝課程，樂意在陶藝課程里徜徉。當(dāng)然這個過程需要一個慢慢積累的過程，但是如果作為主導(dǎo)的教師沒有這份堅持和思考，年復(fù)一年，日復(fù)一日，停留的腳步帶來的是學(xué)生思維的固化。

在今天這樣一個全信息化、高素質(zhì)人才的社會，我們的家長里面有一批也具有較高的教育理念和實踐經(jīng)驗，他們從小帶出來的孩子相比之前會更加的優(yōu)越，思維更開闊。所以學(xué)校的職能應(yīng)該是在這個基礎(chǔ)上更加的趨向于傳承和提高，“美”也許離我們不遙遠(yuǎn)，但卻讓我們一直在尋找，我想陶藝正是這條路上閃亮的路燈。

第四篇：兒童陶藝教育教學(xué)

兒童陶藝 樂玩兒童陶藝課程介紹

兒童陶藝的好處：

一 培養(yǎng)孩子的動手能力 二 提高孩子的審美能力

三 培養(yǎng)孩子的耐心，養(yǎng)成良好的習(xí)慣 四 興趣教學(xué)，興趣是最好的老師 五 發(fā)揮想象力和創(chuàng)造力 六 促進(jìn)親子感情 七 ????

愛因斯坦說過：“想象力遠(yuǎn)比知識更重要，因為知識是有限的，而想象力概括著世界上的一切并推動著進(jìn)步，想象才是知識進(jìn)化的源泉?！笨梢娤胂罅Φ呐囵B(yǎng)在孩子成長過程中的重要性。

陶藝是簡單的，但是我們的想象力和創(chuàng)造力是無限的，樂玩陶藝以“學(xué)中玩 玩中學(xué)，寓學(xué)于樂”為理念，一直致力于豐富孩子的想象力和創(chuàng)造力，培養(yǎng)孩子的動手動腦能力，在教學(xué)過程中竭力營造一種輕松自由的藝術(shù)氣氛，讓孩子們享受“學(xué)中體驗樂趣 玩中提升能力”的快樂旅程。

自成立以來，樂玩陶藝一直主打《兒童陶藝》課程，精心準(zhǔn)備、力求創(chuàng)新，努力探索新課題，不斷開發(fā)新創(chuàng)意，讓孩子們在我們的指導(dǎo)下掙脫思想的束縛、釋放潛在的創(chuàng)造力，每一次課程都能讓孩子獲得快樂的心情和成功的體驗！他們的作品絕對讓我們有個意外的驚喜。

樂玩兒童創(chuàng)意的目標(biāo)：讓孩子在輕松的學(xué)習(xí)中體驗到動手、想象和創(chuàng)造的樂趣，讓孩子在樂玩的每一次體驗都快樂而充實！

【辦學(xué)理念】“玩中學(xué) 學(xué)中玩 寓學(xué)于樂 培養(yǎng)動手能力 發(fā)揮想象力和創(chuàng)造力”

【教學(xué)氛圍】快樂、自由、積極向上的藝術(shù)氛圍

【教學(xué)目標(biāo)】從純天然的陶泥和瓷泥制作中體驗真正動手的樂趣，寓教于樂，讓孩子們能夠獨(dú)立制作出一系列精美的陶藝作品，還原孩子對中國傳統(tǒng)手工藝和文化的興趣和熱愛，增強(qiáng)孩子的想象力和創(chuàng)造力，提升其發(fā)展性思維能力和高尚的審美能力。【課程說明】

兒童陶藝課程共分為4期課程，每期16節(jié)課，每次課程1小時。每兩期為一班，共分為四個班級。每周為一節(jié)或兩節(jié)課程，每一期課程都是滾動進(jìn)行上課，可以隨時插班，不影響學(xué)習(xí)進(jìn)度。

一、兒童陶藝啟蒙班（小班到中班）

教學(xué)目標(biāo)：運(yùn)用手捏法制作，掌握各種幾何形體的制作方法以及拼接能力，引導(dǎo)兒童進(jìn)行想象，創(chuàng)造出與眾不同的陶藝作品。

二、兒童陶藝成長班(中班到大班)教學(xué)目標(biāo)：運(yùn)用泥條盤筑法，手捏制作各種動物、器皿，通過制作各種陶藝作品，激發(fā)兒童對藝術(shù)作品的審美能力及裝飾能力。

【兒童陶藝作品展示】孩子們的作品很有靈性。

樂玩陶藝前5位： 021 61 后六位55 2862

扣前面5733后面615！探討兒童陶藝教育教學(xué)！

第五篇：淺談小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中游戲與教學(xué)優(yōu)化結(jié)合策略1

低年級數(shù)學(xué)教學(xué)中游戲與教學(xué)優(yōu)化策略

元謀縣能禹小學(xué) 楊文仙

【摘要】：學(xué)生是教學(xué)的主體，教師的教學(xué)如何圍繞學(xué)生展開，如何更好的提高學(xué)生學(xué)習(xí)的效率是現(xiàn)在數(shù)學(xué)教學(xué)的重點和難點。在數(shù)學(xué)教學(xué)中，把教學(xué)內(nèi)容寓于游戲之中，變單調(diào)、重復(fù)、類同的數(shù)學(xué)知識為游戲活動，變靜態(tài)的課堂教學(xué)為動態(tài)的數(shù)學(xué)活動，進(jìn)而使學(xué)生在玩中學(xué)，在玩中獲取知識。筆者從直觀性、操作性、創(chuàng)新性等方面入手，根據(jù)低年級數(shù)學(xué)教學(xué)的特點，就低年級數(shù)學(xué)教學(xué)中游戲與教學(xué)的優(yōu)化結(jié)合談些初淺的認(rèn)識。

【關(guān)鍵詞】：低年級數(shù)學(xué) 游戲 教學(xué) 優(yōu)化結(jié)合 策略

【引言】：陳鶴琴老先生曾說過：“ 游戲是人生不可缺少的活動。假如在讀書的時代,我們也能化讀書的活動為游戲,那么讀書不是會變得更有趣、更快樂、更有進(jìn)步了嗎？”興趣是最好的老師，是學(xué)生認(rèn)識事物或關(guān)心活動的心理傾向。它是學(xué)生主動學(xué)習(xí)，積極思維，勇于探索的強(qiáng)大內(nèi)驅(qū)力。學(xué)生對所學(xué)的知識有無興趣，決定了他對學(xué)習(xí)的執(zhí)著追求以及喜厭感。而游戲活動正是促進(jìn)學(xué)生積極主動學(xué)習(xí)的基本載體。游戲與教學(xué)是現(xiàn)代教育實踐的兩種重要手段，它們既是互相聯(lián)系又彼此獨(dú)立的兩個概念，是兩種不同的教育方式與途徑，我們不能將二者等同起來，更不能混為一談。在數(shù)學(xué)教學(xué)中，把教學(xué)內(nèi)容寓于游戲之中，變單調(diào)、重復(fù)、類同的數(shù)學(xué)知識為游戲活動，變靜態(tài)的課堂教學(xué)為動態(tài)的數(shù)學(xué)活動，讓游戲與教學(xué)優(yōu)化結(jié)合，才能使學(xué)生在玩中學(xué)，在玩中獲取知識。

1游戲與教學(xué)是現(xiàn)代教育實踐的兩種重要手段，它們是既互相聯(lián)系又彼此獨(dú)立的兩個概念，是兩種不同的教育方式與途徑，我們不能將二者等同起來，更不能混為一談。游戲和教學(xué)是有內(nèi)在聯(lián)系的，這種聯(lián)系表明兩者并不是對立的，但是，游戲和教學(xué)又是有其本質(zhì)區(qū)別的，兩者不可相互替代。研究游戲的理論家們對游戲的界定雖然莫衷一是，但是對游戲本質(zhì)特征的認(rèn)識還是基本趨同的，那就是游戲是沒有社會功利目的的兒童自發(fā)的活動，它能在真正意義上滿足幼兒自身的需要，在游戲中，兒童將內(nèi)在已有的知識、技能及情緒情感通過主體活動表現(xiàn)出來，因而，游戲更多強(qiáng)調(diào)的是“表現(xiàn)”、“過程”和兒童自主的活動。教育機(jī)構(gòu)是不可能沒有教學(xué)的，教學(xué)是教師有目的、有計劃地將人類積累的知識和技能傳授給學(xué)生，使幼學(xué)生從不知到知，從不會到會的過程，因而，教學(xué)更多強(qiáng)調(diào)的是

“結(jié)果”和教師的指導(dǎo)作用。哲學(xué)、社會學(xué)、心理學(xué)、美學(xué)等學(xué)科對游戲和教學(xué)的基本特征都有大同小異的認(rèn)同。然而，令人費(fèi)解的是一到教育實踐中，在許多場合，游戲和教學(xué)之間的區(qū)別就被混淆了。2.游戲在低年級數(shù)學(xué)教學(xué)中的重要作用

把游戲引入課堂教學(xué)應(yīng)該成為今后低年級數(shù)學(xué)教育教學(xué)活動中的一支主流。游戲在兒童的成長過程中所起的作用就如同地球的引力一般。尤其是在低年級數(shù)學(xué)教學(xué)中，恰當(dāng)?shù)挠螒蚝帽葟?qiáng)大的磁場．游戲教學(xué)顯得尤為重要。2.1 游戲可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣

小學(xué)生年齡小，注意力不集中。如何把他們的注意力吸引到學(xué)習(xí)中來也就成了組織教學(xué)的一抹重彩，組織得法，學(xué)生學(xué)有趣味；組織不當(dāng)，教學(xué)失效。在數(shù)學(xué)教學(xué)中恰當(dāng)?shù)匾胗螒蚩梢院芎玫亟鉀Q這個問題。一年級的“分一分”一課，學(xué)生在體會了分類的必要性、學(xué)習(xí)了“要按一定的標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行分類”后，教學(xué)時間已過半。根據(jù)心理學(xué)規(guī)律和小學(xué)生的學(xué)習(xí)特點，時間一長，學(xué)生容易感覺疲倦，導(dǎo)致學(xué)習(xí)效率下降。這時教師安排了游戲“我是快樂小司機(jī)”，在多媒體的聲樂渲染下，讓學(xué)生把拿到的交通工具圖貼到相應(yīng)的“水、陸、空”的背景圖上。學(xué)生感興趣極了，很快把眾多的交通工具按行駛地點一一分好類。這樣，課堂“活”了，學(xué)生的精神振奮了，思維積極了，不僅掌握了“按標(biāo)準(zhǔn)分類”的知識技能，而且提高了學(xué)習(xí)的積極性，培養(yǎng)了思維的靈活性與敏捷性。2.2 通過游戲，體驗成功，加深對新知識的鞏固

記得快遺忘也快是小學(xué)生遺忘規(guī)律的要義。一些較難掌握的新知識，如果不及時復(fù)習(xí)或復(fù)習(xí)不得法，學(xué)生就容易忘記。練習(xí)是學(xué)生獲得知識，形成技能，發(fā)展智力的重要手段。低年級學(xué)生對于大量枯燥的口算、筆算不感興趣，甚至產(chǎn)生厭倦心理，學(xué)習(xí)處于被動狀態(tài)。如果把練習(xí)內(nèi)容寓于游戲之中，就能幫助他們從厭倦的情緒中解放出來，喚起他們主動參與練習(xí)的激情，收到事半功倍的效果，并從中體驗成功的喜悅，喚起兒童興味盎然地再一次追求成功的心向。如找朋友、奪紅旗、對口令、澆開數(shù)學(xué)花、紅花配綠葉、小貓釣魚、小動物找家等等，把枯燥乏味的計算練習(xí)變成豐富多彩的游戲與競賽活動，學(xué)生興趣濃、情緒高、思維活、反應(yīng)快，在“玩”、“樂”中獲取知識，增長智慧。2.3 游戲有助于發(fā)展學(xué)生的邏輯思維

數(shù)學(xué)的作用之一就是發(fā)展學(xué)生的思維。教學(xué)中，恰當(dāng)引入游戲有助于培養(yǎng)與發(fā)展學(xué)生的邏輯思維。邏輯思維因其嚴(yán)密性很強(qiáng)，有時往往會令人百思不得其解而感到枯燥，甚至產(chǎn)生厭倦思想。當(dāng)學(xué)生在遇到一些認(rèn)為比較難理解、邏輯性強(qiáng)的問題時，會產(chǎn)生畏難不前的心理。如果教師事先能預(yù)見并運(yùn)用恰當(dāng)手段進(jìn)行解決的話，問題就會迎刃而解，而游戲就是恰當(dāng)?shù)氖侄沃弧?.4 游戲可以培育學(xué)生的創(chuàng)新精神

創(chuàng)新是人類不斷進(jìn)步的一種文明體現(xiàn)。進(jìn)行數(shù)學(xué)教學(xué)就要重視培育學(xué)生的創(chuàng)新精神。游戲因其極具趣味性、娛樂性，形式靈活，方法多而倍受小學(xué)生的歡迎。傳統(tǒng)教學(xué)中一些難以取得成效的問題，在游戲中卻往往能獲得意想不到的效果。學(xué)習(xí)中，學(xué)生的舉一反三和“背道而馳”都是一種創(chuàng)新。教學(xué)時，教師要尊重、保護(hù)好學(xué)生的這些“反?！迸e動，給學(xué)生一個表現(xiàn)自我的機(jī)會，并正確科學(xué)地引導(dǎo)學(xué)生沿著其思維的航道放之于游戲中一一進(jìn)行檢驗。如教學(xué)“9加幾”后，我讓學(xué)生同桌合作，一人抽數(shù)字卡片，另一人算出9加上這個數(shù)的得數(shù)，一分鐘后交換角色再來，比比誰一分鐘內(nèi)算的題最多。開展這樣的游戲活動學(xué)生興趣濃、情緒高、思維活、反應(yīng)快，每一位學(xué)生參與到練習(xí)之中，及時有效地鞏固了算理算法。

2.5 游戲可以培養(yǎng)學(xué)生的合作意識

游戲是一種群體活動，在游戲過程中，合作是達(dá)到娛樂目的的前提，離開了合作，游戲?qū)⒉粴g而散。將游戲引入課堂，可以矯正學(xué)生的孤獨(dú)離群心理，培養(yǎng)學(xué)生的合作意識，增強(qiáng)集體榮譽(yù)感，發(fā)展學(xué)生的非智力素質(zhì)。3.在低年級數(shù)學(xué)教學(xué)中開展游戲教學(xué)的策略

教學(xué)策略是教師在課堂教學(xué)中為達(dá)到一定的教學(xué)效果及教學(xué)目的所采用的教學(xué)方法或手段。在小學(xué)數(shù)教學(xué)中，教師根據(jù)教育內(nèi)容，恰當(dāng)?shù)剡x用游戲化教學(xué)策略會收到意想不到的效果。那么，在低年級數(shù)學(xué)教學(xué)中開展游戲教學(xué)要把教學(xué)目標(biāo)隱藏在游戲中。教學(xué)與游戲不同，它總是具有相對明確的教學(xué)目標(biāo)，有與《新課程標(biāo)準(zhǔn)》相適應(yīng)的教學(xué)內(nèi)容，在教學(xué)過程中要讓學(xué)生掌握必要的知識技能。在教學(xué)實踐中，我們不能過分強(qiáng)調(diào)學(xué)生對知識技能的學(xué)習(xí)而扼殺了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。游戲教學(xué)用好了事半功倍，反之則事倍功半。因此，作為一個低年級數(shù)學(xué)教師，要做到游戲與教學(xué)的優(yōu)化結(jié)合，一定要堅持以下原則：

3.1 選擇恰當(dāng)?shù)挠螒蛐问?，游戲?nèi)容與教學(xué)內(nèi)容必須堅持一致性

在低年級數(shù)學(xué)教學(xué)中開展游戲教學(xué)是一個既復(fù)雜又簡單的過程、是一個不斷變化的矛盾體。它對我們教師提出了一個富于挑戰(zhàn)性的問題：“ 如何根據(jù)不同教學(xué)內(nèi)容選擇恰當(dāng)?shù)挠螒?？”在選擇游戲的時候，先要看是什么樣的教學(xué)內(nèi)容，然后再采取與之相對應(yīng)的游戲活動來完成。只有這樣才能使游戲與教學(xué)有機(jī)融合，相互滲透，真正發(fā)揮游戲的教育功能，體現(xiàn)游戲的價值。游戲內(nèi)容與教學(xué)內(nèi)容必須堅持一致性，教師運(yùn)用游戲的內(nèi)容如果與教學(xué)內(nèi)容脫離實際，教學(xué)游戲便只成了一般的娛樂游戲，其結(jié)果只是給孩子們帶來一陣歡笑。如一位教師在教學(xué)“加減乘除混合運(yùn)算”時，組織學(xué)生做“按個子高矮順序排隊”的游戲，其游戲內(nèi)容與教學(xué)內(nèi)容毫無聯(lián)系。這種為游戲而游戲的作法，完全失去了游戲在教學(xué)中的意義和價值。

3.2 游戲形式堅持創(chuàng)新性、思維性、啟發(fā)性

學(xué)習(xí)游戲的形式是為教學(xué)內(nèi)容服務(wù)的，設(shè)計學(xué)習(xí)游戲應(yīng)該根據(jù)所學(xué)內(nèi)容和學(xué)生的實際，使其有助于突出學(xué)習(xí)的重點，突破難點，啟發(fā)學(xué)生思維，提高教學(xué)質(zhì)量。設(shè)計時要注意突出分析問題的層次，培養(yǎng)學(xué)生思維的條理性、邏輯性。如分析應(yīng)用題：“桃樹有9棵，梨樹比桃樹多4棵，梨樹有多少棵？”請4名同學(xué)參加數(shù)學(xué)“接力賽”，每個學(xué)生完成一個層次的任務(wù)。第一棒，從“梨樹比桃樹多4棵”這句話里知道了誰和誰比。（梨樹和桃樹比。）第二棒，還知道了誰的棵數(shù)多？它是由哪幾部分組成的？（梨樹的棵數(shù)多，梨樹的棵數(shù)是由兩部分組成的：一部分是和桃樹同樣多的9棵，另一部分是比桃樹多的4棵。）第三棒，求梨樹有多少棵，應(yīng)該怎樣做？用什么方法計算？（求梨樹有多少棵，應(yīng)該把這兩部分合起來，用加法計算。）第四棒，列式計算、作答。（9+4=13（棵）答：梨樹有13棵。）如此一來，一人只解決一個層次的問題，滲透了思維的條理性，分散了學(xué)習(xí)應(yīng)用題的難點，對分析能力和語言表達(dá)能力較差的低年級學(xué)生有輔助作用。運(yùn)用游戲教學(xué)，可以讓學(xué)生活躍氣氛，增添學(xué)習(xí)興趣。然而陳舊單一的游戲形式，也會給學(xué)生帶來厭倦感。如許多老師上課經(jīng)常運(yùn)用“找朋友”、“對口令”游戲。起初，學(xué)生還有新鮮感，后來用多了，便覺得膩味，有時甚至還產(chǎn)生反感情緒，給教學(xué)帶來一定的消極影響。因此，游戲形式堅持創(chuàng)新性、思維性、啟發(fā)性。3.3 游戲過程要有嚴(yán)格的組織性，并控制游戲好時間的長短

根據(jù)皮亞杰（j.piaget,1896──1980）的《 兒童心理理論 》來看：“低年級兒兒童意力一般最集中的只有15-20分鐘 ”的科學(xué)依據(jù)，我們在建構(gòu)游戲的時候必須以這個理論為基礎(chǔ)，在教育教學(xué)活動中，有效的利用“最佳時間”，讓學(xué)生掌握關(guān)鍵內(nèi)容，這才是我們游戲化教學(xué)的最終目標(biāo)。運(yùn)用游戲教學(xué)，游戲過程要有嚴(yán)格的組織性，如果課堂游戲組織無力，學(xué)生活動的秩序較差，就會收效甚微。如一位老師為調(diào)動學(xué)生計算的積極性而組織“奪紅旗”游戲，把8名學(xué)生分成兩組，出示8道計算題，以老師所發(fā)粉筆為“接力棒”一個接一個做題，看哪組做得又對又快，獲勝方奪到紅旗，其余同學(xué)當(dāng)拉拉隊。這樣的游戲表面上很熱鬧，然而真正參與計算的只有8名學(xué)生。營造，了一個看似熱鬧，實則混亂的氛圍，失去了游戲輔助教學(xué)的意義和價值。3.4 游戲的設(shè)計要有趣味性

數(shù)學(xué)以嚴(yán)謹(jǐn)、周密著稱，數(shù)學(xué)游戲作為數(shù)學(xué)課堂教學(xué)的一種活動，應(yīng)將抽象的數(shù)學(xué)知識寓于學(xué)生喜聞樂見的情境之中，像舊時的童謠《數(shù)蛤蟆》：“一只蛤蟆一張嘴，兩只眼睛四條腿，撲通撲通跳下去??”表述的就是量的變化規(guī)律。這個規(guī)律如用數(shù)學(xué)符號表示就是：1，2，4；2，4，8；3，6，12??如果依數(shù)字讀出，則顯得平鋪直敘，難以吸引學(xué)生的注意力。但把它與蛤蟆的形象聯(lián)系在一起，用生動的語言進(jìn)行表述，就變得活潑有趣了。人們一念起這首童謠，就想起蛤蟆可愛的模樣，想起它“撲通一聲跳下水”的有趣動作，枯燥的數(shù)學(xué)知識頓時生動起來。學(xué)生在玩這個游戲時，興致盎然，課堂氣氛熱烈，最后，學(xué)生在游戲中發(fā)現(xiàn)了這首童謠蘊(yùn)含的數(shù)字規(guī)律，并用字母表述為：A只蛤蟆A張嘴，2A只眼睛4A條腿，撲通A聲跳下水?？梢姡瑪?shù)學(xué)游戲在展現(xiàn)科學(xué)知識的時候，輔以各種有趣的形式或語言，可以讓學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)變成一種輕松有趣的活動。4.在低年級數(shù)學(xué)教學(xué)中如何開展游戲教學(xué) 4.1 游戲?qū)耄ぐl(fā)興趣

興趣是最好的老師。它是學(xué)生主動學(xué)習(xí)，積極思維，勇于探索的強(qiáng)大內(nèi)驅(qū)力。為了使學(xué)生對于新課產(chǎn)生興趣。教師可以根據(jù)兒童的心理特征，精心設(shè)計形式多樣，新穎有趣，兒童喜聞樂見的各種數(shù)學(xué)游戲，從而使學(xué)生一開始就進(jìn)入最佳的學(xué)習(xí)狀態(tài)。例如某教師在教學(xué)“4的認(rèn)識”時，就設(shè)計了“游動物園”的游戲。上新課前先說：“小朋友，你們喜歡游動物園嗎？”孩子們都興奮地說：“喜歡！” 5

“好！老師就帶你們?nèi)タ匆豢磩游飯@中可愛的動物，有的動物如熊貓還是我國的國寶呢！”接著投影出示動物園里的各種動物圖，并讓學(xué)生仔細(xì)觀察。然后問：“誰能從這些動物中找出數(shù)量‘4’嗎？”孩子們爭先恐后地說出了很多數(shù)量是“4”的東西。如：老虎、大象、熊貓等都有4只腳；又如：一頭大象有2只耳朵，兩頭大象有四只耳朵，兩頭大象還有4只眼晴，四顆象牙；有如：地上有3只猴子，樹上還有1只，一共有4只猴子等。這樣，不僅兒童饒有興趣地投入到新課學(xué)習(xí)中去了，而且使學(xué)生感到生活中處處有數(shù)學(xué)，從而激發(fā)學(xué)生學(xué)生數(shù)學(xué)的興趣和動機(jī)，同時學(xué)生的觀察能力也得到訓(xùn)練與培養(yǎng)。4.2 課中穿插，悟理益知

兒童注意的特點是無意注意占優(yōu)勢，有意注意不易持久。因此兒童學(xué)習(xí)一段時間后，就容易注意力分散，精神疲倦，思維松懈，有時還玩一會兒與學(xué)習(xí)無關(guān)的東西。所以在教學(xué)中間，把教學(xué)內(nèi)容轉(zhuǎn)換成游戲活動，穿插安排，這樣可以是學(xué)生在玩中悟理益智，形成積極思維的心向。例如某教師在教學(xué)7的加減法時，上課十多分鐘后，發(fā)現(xiàn)不少學(xué)生出現(xiàn)注意力不集中的現(xiàn)象。于是就進(jìn)行猜數(shù)游戲；先投影出示了一幅小老鼠背土豆的畫面。畫面的小老鼠背著土豆飛快的跑著，它邊跑邊喊：“媽媽，我背回7個土豆”但是它的袋子爛了它一點兒也沒有發(fā)現(xiàn)，畫面上看見已經(jīng)掉出了4只土豆。邊講故事邊引人，孩子們一下就被這個故事吸引著了，接著提出問題：“小朋友，請你猜一猜，小老鼠回到家時，袋子里還能剩幾個土豆？”要求填出下面的算式，并說明理由。（）+（）= 7，7 —（）=（）生1：“因為掉了4個土豆，袋子里還剩3個土豆，4和3組成7，所以算式應(yīng)寫成（3）+（4）=7，7—（4）=（3）。生2：“還可以填成（4）+（3）=7，7—（3）=（4），因為7個土豆減出袋子里的3個等于掉了的4個。所以袋子里也是剩下3個土豆?！鄙?：“不對！不對！因為袋子是爛的，小老鼠邊跑土豆就邊掉，等到回到家時，可能土豆已經(jīng)掉光了，袋子里一個土豆也沒有剩下。所以算式應(yīng)該這樣填7+（0）=（7），7—（7）=（0）?！边€有些學(xué)生說：“還有別的填法?！贝蠹夷阏f你的填法對，我說我的填法對，爭先恐后的猜數(shù)、填數(shù)，生怕老師沒有叫到他，這時課堂氣氛十分活躍，學(xué)生的精神不但振奮了，思維也積極了，學(xué)生不僅掌握了“7”的加減法知識與技能，而且提高學(xué)習(xí)的積極性，培養(yǎng)了思維的靈活性與敏捷性。5.結(jié)語

游戲與教學(xué)是兩種不同的教育手段，我們不能將其等同，更不能混為一談。但它們又彼此聯(lián)系、相互融合、相互滲透、相輔相成。改善學(xué)生的學(xué)習(xí)方式，能有效地促進(jìn)學(xué)生自主學(xué)習(xí)，使學(xué)生更好地參與到學(xué)習(xí)過程中,自覺地成為學(xué)習(xí)的主人。豐富多彩的游戲能喚起學(xué)生的求知欲，能激勵學(xué)生全身心地投入到數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)之中。學(xué)生在游戲中學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)，其注意力和觀察力都有明顯的加強(qiáng)，學(xué)生的積極性和主動性也容易被調(diào)動起來。在數(shù)學(xué)課上教師要有意識地設(shè)計形式多樣、新穎有趣、學(xué)生喜聞樂見的各種數(shù)學(xué)游戲情境來調(diào)動學(xué)生的內(nèi)驅(qū)力。游戲是兒童酷愛的一種活動，寓教學(xué)內(nèi)容于游戲中，讓兒童在玩中學(xué)，在學(xué)中獲取知識，增長才干，這種教學(xué)方式使學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主體和發(fā)展的主體。

參考文獻(xiàn)：

1.讓游戲帶領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)思維的世界.....《小學(xué)教學(xué)參考》2011年14期 2.丁海東，《學(xué)前游戲論》，山東人民出版社，2001 3.吳也顯．《小學(xué)游戲教學(xué)論》．江西教育出版社。