第一篇：俯身思品課題研究 促使自身專業(yè)成長(總結(jié)報告)改

俯身思品課題研究

促使自身專業(yè)成長

――全州思品研付會上的總結(jié)報告

恩施州教科院

肖秀菊

尊敬的劉主任、李校長、各位教研員、老師們、親愛的同學(xué)們： 大家上午好！

肖希成老師昨天總結(jié)了全州思品教師隊(duì)伍專業(yè)成長的現(xiàn)狀，我今天主要從三個方面分析一下，教師提高專業(yè)素養(yǎng)的策略和途徑。

一、提高教學(xué)成績是關(guān)健

從今年中考質(zhì)量分析來看，教學(xué)成績的提高，必須關(guān)注三個“新”： 從近三年中考試題中去探索教學(xué)評價的新走向； 從閱卷老師的試題分析中去研究課堂教學(xué)中的新要求； 從時政熱點(diǎn)與教材的結(jié)合點(diǎn)去抓每年中考新亮點(diǎn)。

無論是七八年級的教育教學(xué)，還是九年級的復(fù)習(xí)備考，都要關(guān)注這三個“新”，關(guān)注好了這三個“新”，提高教學(xué)業(yè)績將是事半功倍。

二、提升專業(yè)素養(yǎng)是核心

從這次課題調(diào)研報告中思品教師的成長軌跡來看，提升自身專業(yè)素養(yǎng)須把握三個“臺”： 一是站好自己的舞臺；舞臺，即崗位，守住現(xiàn)在的舞臺，爭取更大的舞臺，有了奮斗目標(biāo)，才有成長的動力！

二是用好已有的平臺；我們思品教師成長的舞臺很多，就從州級層面來說，就有兩大平臺。

第一大平臺：思品研討會。每年都有兩次全州性的思品研討會，再加上縣里的各種研討會，都是我們很好的學(xué)習(xí)機(jī)會，我們珍惜每一次學(xué)習(xí)機(jī)會，爭取每次的學(xué)習(xí)都有所收獲。

第二大平臺：州德育研究會。這一組織為我們提供了“四優(yōu)”評選和課題研究的平臺。我們應(yīng)積極參與每一次的四優(yōu)評選和已立項(xiàng)的課題研究，并在學(xué)會的指導(dǎo)下積極申報新 的課題。

三是走好自己的T臺；

有了自己的舞臺，又有我們?yōu)榇蠹掖罱ǖ钠脚_，但能不能提升自己，使自己在專業(yè)上迅速成長，關(guān)鍵還是在自己，所以我建議大家：

1、向?qū)＜艺埥獭?/p>

各縣思品教研員都是全州教育屆的精英，全州唯獨(dú)兩個出專著的教研員就是我們的思品教研員，李克老師和姚勝權(quán)老師。全州唯一靠自己的研究能力從一個普通思品教師成長為教研室主任的就是這幾天一直陪伴我們的巴東縣教研室主任劉本喜主任。我們應(yīng)多向他們請教，有他們的指導(dǎo)、幫助，不久將來，你們會比他們更優(yōu)秀。

2、向同行學(xué)習(xí)。

在我們?nèi)莸乃计穲F(tuán)隊(duì)中，在課堂教學(xué)方面有名師，如清江外校的李春老師、來鳳春暉中學(xué)的夏琴老師、恩施書院中學(xué)的蔡德梅、張宏霞老師、巴東縣民族中學(xué)的王朝暉校長、大支坪中學(xué)的李鳳英老師、咸豐縣民族中學(xué)的何菊梅老師；在命題方面有很深研究的有恩施市屯堡中學(xué)的龍在明老師、龍鳳中學(xué)的陳廷緒老師、宣恩且民族實(shí)驗(yàn)中學(xué)的姚中文老師、鶴峰縣民族中學(xué)的潘興桂老師、巴東大支坪中學(xué)的黃興旺校長，還有建始縣的陳仲義、汪啟中老師和利川的劉勇、陳宗祥老師，無論是在命題還是課堂教學(xué)方面都有較深的研究，他們不是州里表彰的名師，就是縣里的學(xué)科骨干教師，我們要多向他們學(xué)習(xí)，爭取在自己舞臺上，舞出最燦爛的人生。

三、課題研究是助推器

1、做好我們正在進(jìn)行的省教研室立項(xiàng)的重點(diǎn)課題。有的老師可能有些畏難情緒，覺得無從下手。不會做也不要緊，你只要在各縣課題負(fù)責(zé)人即思品教研員的指導(dǎo)下完成一些具體工作就行。

凡是課題組成員，在2016年課題結(jié)題前必須完成六個“一”，即：

一堂示范課（研討課、優(yōu)質(zhì)課、展示課、引領(lǐng)課）；含國家級、省級、州級、鄉(xiāng)級、校級。

一篇優(yōu)秀教學(xué)設(shè)計； 一篇優(yōu)秀教研論文； 一篇教學(xué)反思（教學(xué)感悟）； 一套獨(dú)立完成的綜合試題；

一篇教育敘事；主要是德育在思品課題中的滲透。

前一個“一”以證書為證；后五個“一”必須有特制的課題證書和文本稿、電子文稿，并上傳到了思品教師之家這個QQ群和恩施教育科研網(wǎng)上。

這六個“一”如果差一個，你將難以結(jié)題。

2、除了這個課題以外，大家還可以積極申報個人課題或以學(xué)校為單位的團(tuán)體課題。恩施州德育學(xué)會已印發(fā)的2015－2016年課題指導(dǎo)意見已下發(fā)至各縣教研室，并掛在州德育研究群里，請大家積極申報，立項(xiàng)不收費(fèi)，結(jié)題時會象征性的收一點(diǎn)評審費(fèi)，做小課題簡單、快捷。

在這里，我希望大家做個有心人，一要爭取每次活動有所收獲。如去年清江外校的課題開題會后，咸豐縣民族學(xué)校的王燕妮和來鳳綠水中學(xué)的馮玉珍老師都寫出了自己的感悟和收獲。（王燕妮：《我們要為自己鼓勁喝彩》，馮玉珍；《學(xué)習(xí)能滋養(yǎng)元?dú)?，反思能造就靈氣》）都已掛在了QQ群和恩施教育科研網(wǎng)上，大家可以查閱學(xué)習(xí)。

二要爭取每次學(xué)習(xí)都有所反思，如在每次的閱卷中，總有老師寫出自己的分析文章，對試題質(zhì)量、學(xué)生答題情況、課堂教學(xué)都提出了自己獨(dú)特的見解和很好的建議。如2012年閱 2

卷老師龍在明、黃興旺、黃志敏、王燚、張金輝和2014年參加中考閱卷的曾敏、董金玉、郭好秋、楊金秀、蹇守寶、蔣政等老師都寫出了自己的思考，我認(rèn)為對大家的教學(xué)和復(fù)習(xí)備考都有很好的指導(dǎo)意義，我都掛在QQ群和恩施教育科研網(wǎng)上。

三是爭取每次研討都有所收獲。如去年我到咸豐視導(dǎo)過程中，通過聽課、教研組研討，最后活龍中學(xué)的田仁國老師、尖山中學(xué)的楊瑞老師、民族學(xué)校的蒲興德老師，都寫出了自己的教學(xué)反思，也掛在了QQ群和恩施教育科研網(wǎng)上。

我想大家只要做個有心人，站在自己的舞臺上，打好擂臺，我相信你們的明天將更精彩！請讓我們一起喊出我們思品人的心聲：競技恩施，出彩自我！最后，我想借此機(jī)會，向參與這次活動的所有人真誠的道聲“感謝”：

一是感謝巴東縣實(shí)驗(yàn)中學(xué)的孩子們?yōu)槲覀兙臏?zhǔn)備的文化大餐，你們太可愛了，我愛你們！

二是感謝學(xué)校全體教師為我們周密的安排和熱情的服務(wù)，你們辛苦了，謝謝你們！三是感謝李校長為我們提供的大力支持！

四是感謝劉主任蒞臨指導(dǎo)并全程參與，讓我們?nèi)w與會人員倍感親切與幸福！五是感謝各位教研員，是你們的大力支持、幫助和參謀，才讓我們的活動非常精彩、非常溫馨、非常和諧。

六是感謝所有參會的老師們，你們的遠(yuǎn)程到來并全程參與，彰顯了我們思品團(tuán)隊(duì)的和諧與上進(jìn)，使整個活動更加完美！我期待著明年的秋天再次相聚！

謝謝大家！

第二篇：思品課題研究中期報告

小學(xué)品德發(fā)展性教學(xué)策略的研究與實(shí)踐中期報告

一、課題研究的意義

發(fā)展性教學(xué)既是一種教育思想，又是一種教學(xué)形式，作為一種具體的教學(xué)形式發(fā)展性教學(xué)則必須突現(xiàn)某個性和特殊性，以區(qū)別于其它教學(xué)。小學(xué)思品發(fā)展性教學(xué)是發(fā)展性教學(xué)的一種基本形態(tài)，研究并把握其基本特征，有利于在實(shí)踐中正確貫徹發(fā)展性教學(xué)思想，科學(xué)實(shí)施發(fā)展性教學(xué)操作策略。目前，小學(xué)德育普遍存在模式一，目標(biāo)過大的現(xiàn)象，這樣的教學(xué)培養(yǎng)的學(xué)生存在著言行不一，行為對監(jiān)督的依賴過重等諸種弊端。開放的信息社會要求德育必須教會學(xué)生自主選擇，使學(xué)生在種種道德沖突面前不會迷惘無措。思想品德課是系統(tǒng)地實(shí)施德育的途徑之一。本課題研究擬緊貼思想品德教學(xué)實(shí)際，實(shí)事求是地開展系列活動，探索出適應(yīng)社會及學(xué)生變化的發(fā)展性教學(xué)操作模式，從而提高思品課教學(xué)實(shí)效，推動學(xué)校德育工作的生活化變革。

二、課題研究的思路

（一）研究的目的

1、通過課題研究，改善思想品德教學(xué)形式單一，效果不佳的現(xiàn)實(shí)，努力提高德育實(shí)效，使學(xué)生不斷成為具有正確的世界觀、人生觀和良好道德性的一代新人。

2、探索小學(xué)思想品德課發(fā)展性教學(xué)的操作策略，為小學(xué)思品教學(xué)提供經(jīng)驗(yàn)范式。

3、學(xué)校德育整體水平的提高。

（二）研究的內(nèi)容

1、思想品德課發(fā)展性教學(xué)的操作策略研究。

2、發(fā)展性教學(xué)與學(xué)校德育生活化研究。

三、課題研究的過程

1、操作定義

本課題的研究旨在引導(dǎo)學(xué)生以活動發(fā)展為基礎(chǔ)，自主探究解決道德難題，從而逐步形成正確的人生觀、世界觀。該研究既以“活動發(fā)展教育”和“主體教育”為理論支撐，同時又將進(jìn)一步豐富這些理論。

2、理論支撐

⑴建構(gòu)主義理論。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論是從行為主義發(fā)展至認(rèn)知主義的進(jìn)一步發(fā)展，該學(xué)派認(rèn)為①學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)是學(xué)習(xí)者的主動建構(gòu)；新信息的理解是通過運(yùn)用已有經(jīng)驗(yàn)并超越所提供的新信息而建構(gòu)成的；從記憶系統(tǒng)中所提取的信息本身也要按具體的情境時，而不僅是提取。學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)過程中不是發(fā)展起供日后提取出來用于指導(dǎo)活動的圖式、命題網(wǎng)絡(luò)，相反他們形成的對概念的理解是有著豐富的經(jīng)驗(yàn)背景的，從而在面臨新的情境時，能夠靈活地建構(gòu)起用于指導(dǎo)活動的圖式。這對學(xué)生道德判斷能力的提高和道德行為自學(xué)性的發(fā)展極有裨益。②課本知識不是唯一的正確結(jié)果，學(xué)生學(xué)習(xí)是在自我理解基礎(chǔ)上的檢驗(yàn)和調(diào)整過程。思品教材中道德命題的內(nèi)化應(yīng)成為學(xué)生在教師設(shè)置的假象道德情境中自我理解，主動檢驗(yàn)、調(diào)整的建構(gòu)歷程。

⑵該理論認(rèn)為人是社會實(shí)踐的主體，人的主體性應(yīng)該是21世紀(jì)人才的主要標(biāo)準(zhǔn)，培養(yǎng)人的主體性必將大大激發(fā)人的首創(chuàng)精神，從而有力地推動社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。當(dāng)前的基礎(chǔ)教育理應(yīng)大力弘揚(yáng)學(xué)生的主體性，使其成為教學(xué)活動的實(shí)踐主體。小學(xué)德育更應(yīng)將學(xué)生正確世界觀的形成與學(xué)生作為一個社會人的社會化進(jìn)程結(jié)合起來，力使各種教育影響有效地促進(jìn)學(xué)生的主動發(fā)展。

3、運(yùn)用的主要研究方法和手段

⑴歷史研究：汲取傳統(tǒng)教學(xué)的精華，學(xué)習(xí)方式的精華，展開研究、總結(jié)。

⑵理論的應(yīng)用：汲取國內(nèi)外最新研究成果和理論觀點(diǎn)，來分析現(xiàn)狀，對癥問題，引申出一般問題。

⑶準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)研究：把我校6個班級作為實(shí)驗(yàn)團(tuán)體，通過教學(xué)實(shí)驗(yàn)、個案分析、跟蹤調(diào)查、平行對照等方法來驗(yàn)證實(shí)驗(yàn)成果。

4、課題研究的過程設(shè)計（1）文獻(xiàn)研究階段

時間劃分：2014、3--2014、7

達(dá)成目標(biāo)：明確研究問題，形成研究課題，擬寫研究方案。

階段成果；完成申報評審書的探究。擬寫研究方案。形成當(dāng)前思品教學(xué)弊病調(diào)查報告。（2）教學(xué)策略研究階段 時間劃分：2014.9—2014、12

達(dá)成目標(biāo)：完成小學(xué)思品發(fā)展性教學(xué)現(xiàn)狀的調(diào)查研究。

階段成果：相關(guān)典型課例、案例，相關(guān)論文。（3）總結(jié)、結(jié)題階段 時間劃分：2014.9—2014.12

達(dá)成目標(biāo)：全面總結(jié)三年研究的成果。階段成果：課題研究報告及相關(guān)論文。

四、課題研究的成果

半年來，我們依據(jù)研究目的，進(jìn)行研究探索，取得了一定成效，主要體現(xiàn)在以下幾個方面：

1、探索了品德發(fā)展性教學(xué)的操作策略。

品德課發(fā)展性教學(xué)的方法不拘一格，可根據(jù)具體目標(biāo)、內(nèi)容、條件、資源的不同因地制宜地進(jìn)行。德育學(xué)科教學(xué)、其它學(xué)科教學(xué)滲透、利用晨會、隊(duì)活動、班會、節(jié)日慶祝活動、組織社會實(shí)踐活動、指導(dǎo)家庭教育等多種途徑進(jìn)行。一般是討論、收集信息、現(xiàn)場調(diào)查、情境模擬與角色體驗(yàn)、游戲、欣賞、練習(xí)、講故事、講授、組織操作性實(shí)踐性活動等多種方法來發(fā)揮教師對學(xué)生的價值引導(dǎo)作用，讓學(xué)生在活動發(fā)展中自主建構(gòu)德育綱目，達(dá)成“德育”的目標(biāo)。

（1）提煉發(fā)展性教學(xué)的內(nèi)容

生活是德育的源泉，品德“發(fā)展性教學(xué)”的內(nèi)容蘊(yùn)藏于學(xué)生生活之中。學(xué)生的生活包括這樣兩個層面：一是自然的、自發(fā)的生活，表現(xiàn)為學(xué)生內(nèi)在沖動、童真與童趣的活動，非強(qiáng)制性和組織化的生活。二是教育情境中的生活，表現(xiàn)為教育者自覺創(chuàng)設(shè)的情境與活動，服務(wù)于學(xué)生的成長與發(fā)展。學(xué)生生活的豐富多彩、復(fù)雜多變導(dǎo)致“發(fā)展性教學(xué)”內(nèi)容的復(fù)雜性、動態(tài)性?！鞍l(fā)展性教學(xué)”的內(nèi)容源于生活而又高于生活，體現(xiàn)著對學(xué)生生活的價值引導(dǎo)。我們繪制了“發(fā)展性教學(xué)”的內(nèi)容結(jié)構(gòu)框架圖：

A: 健康、安全地生活 1：學(xué)生與自我 B: 主動、愉快地生活 2：學(xué)生與自然 C: 負(fù)責(zé)任、有愛心地生活 3：學(xué)生與社會 D: 有創(chuàng)意地生活 4：學(xué)生的社會關(guān)系 E: 家庭生活 5：學(xué)生的社會環(huán)境 F: 學(xué)校生活 6：學(xué)生的社會活動 G: 社會生活

家庭生活、學(xué)校生活、社會生活融合構(gòu)成學(xué)生的生活?！鞍l(fā)展性教學(xué)”的內(nèi)容因素組合成圖中心的三棱體。其內(nèi)容按層次排列：底部A——健康、安全地生活，是學(xué)生生活的前提和基礎(chǔ)，“發(fā)展性教學(xué)”要幫助學(xué)生從小懂得珍愛生命，養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣，獲得基本的健康意識和生活能力，初步了解環(huán)境與人的生存關(guān)系；上左側(cè)面B——愉快、積極地生活，較之A來說要求高了一些，使學(xué)生獲得對生活、社會的積極體驗(yàn)，懂得和諧的集體生活的重要性，發(fā)展學(xué)生的主體意識，形成開朗、進(jìn)取的個性品質(zhì)；上右側(cè)面C——負(fù)責(zé)任、有愛心地生活，使學(xué)生形成對集體和社會生活的正確態(tài)度，學(xué)會關(guān)心、學(xué)會愛，學(xué)會負(fù)責(zé)任，養(yǎng)成良好的品德和習(xí)慣；D——有創(chuàng)意地生活，將學(xué)生導(dǎo)入更高的生活境界，發(fā)展他們的創(chuàng)新意識和能力，讓他們利用自己的聰明才智去探究或解決問題，享受創(chuàng)造帶來的歡樂，增添生活的色彩和情趣。

從“發(fā)展性教學(xué)”的內(nèi)容范疇來看，有作為兒童個人的活動、作為家庭成員的活動、作為在校學(xué)生的活動、作為社會小公民的活動?！鞍l(fā)展性教學(xué)”中，學(xué)生品德與社會性的發(fā)展是在逐步擴(kuò)大的生活領(lǐng)域中，通過與各種社會要素的交互作用而實(shí)現(xiàn)。其中社會環(huán)境（時間、空間、人文環(huán)境、自然環(huán)境）、社會活動（日常生活、文化、經(jīng)濟(jì)、政治活動）、社會關(guān)系（人與人的關(guān)系、社會規(guī)范、規(guī)則、法律、制度等）是“發(fā)展性教學(xué)”關(guān)注的存在于這些領(lǐng)域中的幾個主要內(nèi)容。

（2）甄選發(fā)展性教學(xué)的策略

“發(fā)展性教學(xué)”的方法不拘一格，可根據(jù)具體目標(biāo)、內(nèi)容、條件、資源的不同因地制宜地進(jìn)行。一般是討論、收集信息、現(xiàn)場調(diào)查、情境模擬與角色體驗(yàn)、游戲、欣賞、練習(xí)、講故事、講授、組織操作性實(shí)踐性活動等多種方法來發(fā)揮教師對學(xué)生的價值引導(dǎo)作用，達(dá)成德育目標(biāo)。“發(fā)展性教學(xué)”在一般借助活動形式進(jìn)行教學(xué)的方法外，尤其倡導(dǎo)這樣的德育策略：

活動浸潤?；顒邮菨饪s的生活，活動是跨越時空的生活。喜愛參加活動是小學(xué)生的特點(diǎn)，他們在活動中自主實(shí)踐，自主選擇，學(xué)會對自我負(fù)責(zé)?；顒咏櫴恰鞍l(fā)展性教學(xué)”的首要方法。例如：開展“好作品伴我成長”的發(fā)展性教學(xué)。活動的主題來自于班級的一些“小書蟲”。沒有什么內(nèi)容限制，由著學(xué)生的盡情揮灑。“讀一本好書，就是在和高尚的人談話”、“讀書好問，一問不得，不妨再三問，問一人不得，不妨問數(shù)十人”??學(xué)生收集的名言及其貼著生活的闡釋是與名人對話的結(jié)果。比如讀巴爾扎克的《高老頭》，又為高老頭被女兒遺棄而傷心。讀書給我的生活增添了色彩，給我?guī)砹酥R，我愛讀書。”從孩子們的交流中，不難體驗(yàn)到學(xué)生喜愛的作品及其閱讀中的情感經(jīng)歷，為孩子們的生活引入一股純潔、高尚的精神清泉，是德育書本難以找到的情感歷程。活動浸潤富含著情感陶冶的因素，對培養(yǎng)學(xué)生生活情趣，提高生活鑒賞力具有重要的意義。

真誠對話。實(shí)施真誠對話，實(shí)現(xiàn)學(xué)生精神的喚醒，內(nèi)心的敞亮，境界的提升。作為價值引導(dǎo)方式之一的真誠對話，以教育者的關(guān)愛與呵護(hù)為紐帶，是一種自然得如春風(fēng)拂面，沒有受教育感的潤物無聲的“發(fā)展性教學(xué)”。首先，教師提供的學(xué)習(xí)材料，貼近學(xué)生生活，適合孩子們閱讀，是學(xué)生自己的書。它具有親和力與對話性，不只是信息和知識的載體，而是“一種語言，也就是它像一個‘你’一樣說話。它不是一個客觀對象，而更像對話中的另一個人?！睂υ挼脑掝}都是學(xué)生自己的問題，如“我不敢和別人說話怎么辦”、“我們不認(rèn)識路怎么辦”等。主體或顯或隱的都是學(xué)生自己，并都直接以主語“我”的形式出現(xiàn)，如“我要安全地成長”、“我不耍賴皮”、“我是一個消費(fèi)者”、“我生長在中國”等。材料中的提示語言，都是孩子們生活中常說的話，如“讓我們來練一練！”、“??？買錯了”、“誰在窗上畫了畫？”等。學(xué)生閱讀材料的過程是對話的過程，也是享受的過程。

其次，對話作為一種互動的教學(xué)活動方式，意味著是師生共同參與，相互建構(gòu)，教學(xué)相長。不僅能促進(jìn)學(xué)生心理的自我建構(gòu)過程，更能促進(jìn)課堂教學(xué)中的生命涌動和新的意義世界形成。發(fā)展性教學(xué)采用學(xué)生喜歡的方式來組織對話的結(jié)構(gòu)和內(nèi)容，像“故事續(xù)編”、“小小辯論賽”、“美文欣賞”、“角色扮演”、“模擬活動”、“調(diào)查采訪”、“資料搜集”等都是兒童喜歡的方式。例如，談?wù)摗巴瑢W(xué)之間”這個話題，讓學(xué)生設(shè)身處地地想：“你與同學(xué)相處發(fā)生過不愉快的事嗎，該怎么辦呢？”學(xué)生中諸多雞毛蒜皮的小事有了傾吐的機(jī)會。他們紛紛一吐為快，真實(shí)、坦誠地展露自己的內(nèi)心世界。該話題調(diào)出了學(xué)生已有的經(jīng)驗(yàn)，激活了學(xué)生的思維，他們有話可說，有話想說。本來，教師想引導(dǎo)他們用學(xué)會理解，學(xué)會體諒，學(xué)會寬容，學(xué)會謙讓等大人的方式來解決問題。誰知他們并不理睬教師的老一套，他們竟有自己解決矛盾、摩擦的方法：用“遺忘”對待心中的不快，以“人不犯我，我不犯人，人若犯我，我必犯人”的方式求得心理的平衡??在這種快樂的交流和融合中，實(shí)現(xiàn)了品德的自主建構(gòu)。真誠對話包括集體對話、小組對話、個別對話等，要因人、因時、因事合理選擇。對話者在真誠悟?qū)χ行纬晒沧R，提升道德水準(zhǔn)。

交往共享?！鞍l(fā)展性教學(xué)”中的交往是一個有目的的過程，它是師生之間、生生之間或是親子之間為了協(xié)調(diào)、溝通、達(dá)成共識、聯(lián)合力量去達(dá)成某一個目的而進(jìn)行的相互作用。所謂共享，是在交往中理解，并且共同攝取雙方的經(jīng)驗(yàn)和智慧。師生交往共享能充分發(fā)揮教師學(xué)識修養(yǎng)對學(xué)生深刻長久的影響；生生交往共享更具平等性、更無拘無束和非強(qiáng)制性，特別是更具有“可比性”，因而更具有“鏡鑒價值”；而親子交往共享的影響作用介于兩者之間，其影響時空與前兩者不同。交往共享作為發(fā)展性教學(xué)的重要方式，能促進(jìn)學(xué)生主動性、創(chuàng)造性、自我反省意識和民主平等的精神的發(fā)展。學(xué)生超過自我的界限，與他人溝通、理解，分享生活經(jīng)驗(yàn)，誠信合作，互相幫助，在自我的不斷開放和更新中，與他人、社會、世界達(dá)成一種融合。舉行“生日祝賀儀式”，開展“向父母盡孝心，向集體、同學(xué)獻(xiàn)愛心”發(fā)展性教學(xué)等都是交往共享。

角色扮演。發(fā)展性教學(xué)的創(chuàng)設(shè)有著更多的主體能動性發(fā)揮的空間和更多的價值旨趣和精微義理，更能盡顯教師的眼界、見識、胸臆和襟懷，由教師的信念、態(tài)度、期望和行為投射而成的，蘊(yùn)涵著教師的價值追求、意愿、旨趣和個體所特有的方式，因而更直接、更深厚地蘊(yùn)涵著德育的真義。在主題活動、小小辯論、故事續(xù)編、角色扮演等模擬的情境中學(xué)生擔(dān)當(dāng)一定的角色。這種準(zhǔn)生活盡管是模擬的、仿真的，但神韻卻相似，同樣給學(xué)生以真切感，縮短了學(xué)生與老師、同學(xué)及教學(xué)內(nèi)容的心理距離，溝通師生情感交流，變被動學(xué)習(xí)為主動建構(gòu)。模擬情境中的角色包括：向往角色（如經(jīng)理、老師、天文學(xué)家、作家等）、童話角色（如太陽公公、月亮婆婆、康康熊、樂樂猴等）和現(xiàn)實(shí)角色（如爸爸、媽媽、營業(yè)員、司機(jī)等）。學(xué)生因新異激起熱烈的情緒，在角色驅(qū)動下，投入活動，經(jīng)歷進(jìn)入情境、擔(dān)當(dāng)角色、理解角色、體驗(yàn)角色、表現(xiàn)角色、自己與角色同一的過程，忘我地由“扮演角色”到“進(jìn)入角色”，由“被動角色”變?yōu)椤爸鲃咏巧?，?jīng)由寧靜的沉思、潛心的創(chuàng)造、執(zhí)著的追問、從容的表達(dá)，創(chuàng)獲一種觸及心靈的影響，培植直面心靈與真實(shí)的勇氣和精神。在晶瑩明澈、靜謐安詳?shù)姆諊校_啟思路，放飛情愫。

（3）遵循發(fā)展性教學(xué)的原則 A、注重學(xué)生活動發(fā)展的實(shí)踐性

中央教科所德育研究中心主任詹萬生認(rèn)為，“課堂教育不等于德育。德育的本身是實(shí)踐的，缺少實(shí)踐環(huán)節(jié)的德育不是完整的德育?！彼计钒l(fā)展性教學(xué)要注重實(shí)踐，讓學(xué)生親身體驗(yàn)，打破傳統(tǒng)教學(xué)在時空方面的限制，可走出教室，進(jìn)行調(diào)查、參觀、考察等社會實(shí)踐活動。如《愛護(hù)花草樹木》一課，要求學(xué)生知道花草樹木的作用及如何去愛護(hù)。可讓學(xué)生廣泛搜集這方面的資料，認(rèn)識綠化的好處和有關(guān)知識；可帶領(lǐng)學(xué)生在校園內(nèi)外實(shí)地考察，了解綠化現(xiàn)狀；可讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)某些不良行為，如隨意采花、在樹上刻字等，讓學(xué)生明白其害處，討論如何愛護(hù)花草樹木。還可讓每一位學(xué)生都動起手來，如親自栽一些花草樹木，設(shè)立“愛綠”公益標(biāo)牌等。這些教法應(yīng)該說都比在課堂上的空洞說教更有效得多，“后勁”更足，更利于學(xué)生認(rèn)知、明理，并內(nèi)化為行為。

B、注重學(xué)生活動發(fā)展的自主性

活動對個體發(fā)展的影響程度，還取決于主體對活動的自主程度。在課堂上，教師應(yīng)該改變以往一成不變的教學(xué)格局，引導(dǎo)學(xué)生開展多種活動，組織討論、辯論、演講、競賽等，適當(dāng)運(yùn)用以小組為單位的研究性、探索性、實(shí)踐性的學(xué)習(xí)模式，解決一些“德育問題”，提高學(xué)生的自主程度。如教學(xué)《愛護(hù)名勝古跡》，可讓學(xué)生看有關(guān)肆意破壞名勝古跡（如亂涂亂畫等）的錄像，討論研究解決的方法，對于好的方案寄給園林管理處或新聞媒體；也可讓學(xué)生自做標(biāo)語牌、到附近的風(fēng)景名勝區(qū)進(jìn)行宣傳等?；顒訒r讓學(xué)生自由選擇、自由結(jié)合、自主交流，教師只作適時調(diào)控、引導(dǎo)，從而形成以學(xué)生為主、師生互動的教學(xué)格局。

C、注重學(xué)生活動發(fā)展的情意性

俗話說：通情才能達(dá)理。教師要善于挖掘教育主題中的情感因素，補(bǔ)充一些鮮活的素材，創(chuàng)設(shè)活動情境，形成能激活學(xué)習(xí)熱情，誘發(fā)辨析思考，開展行為實(shí)踐的發(fā)展性教學(xué)。在課堂教學(xué)中靈活采用講故事、聽歌曲、看錄像、放投影片、情感朗讀、角色游戲、小品表演等多種形式，使學(xué)生主動投入，產(chǎn)生情感準(zhǔn)則，形成道德認(rèn)識 如觀看天安門廣場升旗儀式的錄像，使學(xué)生受到強(qiáng)烈的情感熏陶，化“無形”為“有形”，激發(fā)出他們的愛國主義情感。

（4）、讓學(xué)生在活動發(fā)展中自主建構(gòu)

建構(gòu)主義者認(rèn)為，每個學(xué)習(xí)者都是在其現(xiàn)有的知識經(jīng)驗(yàn)和信念基礎(chǔ)上，對新的信息主動地進(jìn)行選擇加工，從而建構(gòu)起自己的理解的，而原有的知識經(jīng)驗(yàn)系統(tǒng)又會因新信息的進(jìn)入發(fā)生調(diào)整和改變。學(xué)生道德的發(fā)展是一個主體積極建構(gòu)的過程，是與個人的興趣、需要有關(guān)的過程。“發(fā)展性教學(xué)”回歸真實(shí)的生活情境，尊重學(xué)生建構(gòu)過程的自主性、能動性，培養(yǎng)學(xué)生自覺的道德意識和道德判斷、道德選擇能力

A、用自己的親歷去感悟

在教師的價值引導(dǎo)下，學(xué)生在生活情境中親身經(jīng)歷，得到積極性的啟發(fā)和暗示，在感悟中發(fā)展德性素質(zhì)。讓學(xué)生參與社會服務(wù)、承擔(dān)社會義務(wù)、討論社會事件、學(xué)農(nóng)、拉練等，都能給學(xué)生新的經(jīng)歷，新的感悟。如：生活在防盜門內(nèi)的孩子在獲得幸福的同時又失去了很多，與他們的父母相比缺少田岸邊鋤草、小河摸蝦、老土墻邊捅蜜蜂的樂趣。所以，當(dāng)他們吟頌李紳的《鋤禾》時，實(shí)在難以體驗(yàn)“汗滴禾下土”的滋味。針對這一現(xiàn)象，建議鄉(xiāng)村教師組織學(xué)生去勞動實(shí)踐基地鋤草。孩子們有的拿著鋤頭在草上拖，有的掄起鋤頭像翻地一樣深掘，并且一個勁兒納悶：咦，我怎么鋤不掉呢？鋤了一會兒就氣喘吁吁了。班主任進(jìn)行示范、指導(dǎo)，大家好不容易把草鋤掉。回校以后，他們以《鋤禾日當(dāng)午》為題，組織發(fā)展性教學(xué)，暢談了勞動的滋味，珍惜勞動成果，熱愛勞動之情溢于言表。

“發(fā)展性教學(xué)”中學(xué)生親自經(jīng)歷與感悟，獲得心理體驗(yàn)，引起內(nèi)部的矛盾沖突，實(shí)現(xiàn)知行結(jié)合，自我教育，自我發(fā)展，道德價值理解和道德能力等方面不斷建構(gòu)和提升。

B、用自己的情感去體驗(yàn)

“發(fā)展性教學(xué)”著眼于學(xué)生的生活情境，關(guān)注學(xué)生的情感生活，重視發(fā)揮情感的感染性、彌散性、激勵性和動力性等諸功能。重視培養(yǎng)學(xué)生的敬畏感和幸福感，包括敬畏生命、敬畏自然、敬畏崇高、敬畏美好等，也就是培養(yǎng)學(xué)生對生命價值的認(rèn)識，對自然的親近，對崇高事物的追求和對美好的向往；真正感受到成長是幸福的，克服困難實(shí)現(xiàn)目標(biāo)同樣是幸福。如：每月一次的班級流動紅旗評比頒獎，舉行隆重的集會。獲得流動紅旗的班級的所有學(xué)生在班主任的帶領(lǐng)下上臺領(lǐng)獎，并且借助詩朗誦、唱歌、宣誓等形式亮相展示。激發(fā)學(xué)生的集體榮譽(yù)感，營造積極向上的氛圍，培養(yǎng)追求崇高精神的幸福感。

（5）、形成新穎的品德發(fā)展性學(xué)習(xí)評價

實(shí)施品德發(fā)展性教學(xué)，需要突破傳統(tǒng)的教學(xué)評價，形成一種全新的思品發(fā)展性學(xué)習(xí)評價。A、調(diào)整評價目標(biāo)

教師對學(xué)生在思品活動過程中的實(shí)際表現(xiàn)評價時，要突出以下幾個方面：學(xué)生在活動中的參與態(tài)度、創(chuàng)造性思維、合作能力、良好心理素質(zhì)、關(guān)注生活和社會程度。

B、充實(shí)評價內(nèi)容

在品德課活動發(fā)展中，評價學(xué)生對道德認(rèn)知的掌握，側(cè)重于“再認(rèn)、再現(xiàn)能力”；評價學(xué)生學(xué)習(xí)活動中的能力側(cè)重于合作能力以及心理品質(zhì)、創(chuàng)造性思維；評價學(xué)生的道德判斷和道德行為正確與否側(cè)重于平時活動中的態(tài)度、真實(shí)表現(xiàn)及是否關(guān)注社會。

C、優(yōu)化評價方法

科學(xué)的評價方法是十分重要的。發(fā)展性的品德教學(xué)，學(xué)生更能表現(xiàn)出真實(shí)的自我，更利于進(jìn)行層次性的評價、發(fā)展性評價和多元性評價。

層次性的評價體現(xiàn)于，活動中根據(jù)思品德目的發(fā)展性、漸進(jìn)性、鞏固性，不同年級的學(xué)生評價標(biāo)準(zhǔn)不同；根據(jù)每個學(xué)生的“最近發(fā)展區(qū)”，同一年級中每個學(xué)生的評價要求也不同。

單元性與多元性相結(jié)合。在對學(xué)生進(jìn)行評價時，教師或多或少會受到自己情感因素的干擾，使評價產(chǎn)生“偏斜”。如對后進(jìn)生，教師往往多看他的某一些缺點(diǎn)，而忽視了他的“閃光點(diǎn)”；對好學(xué)生則因其某個方面的優(yōu)點(diǎn)而淡化其他不足。教師應(yīng)注意評價時要力求全面性和綜合性，不“以偏概全”。實(shí)施多元性評價，全面正確地評價學(xué)生，要打破教師在評價中的“絕對地位”，實(shí)現(xiàn)評價的民主化，形成學(xué)生互評、學(xué)生自評、教師參評的合理機(jī)制，并且淡化量化評價。

半年來的課題研究實(shí)踐證明，品德教育源于生活，是具體化和個性化的“怎樣做人”的教育，作為教育者一定要轉(zhuǎn)變教育觀念，改變教育方法，實(shí)施教育創(chuàng)新，適時構(gòu)建豐富多采的學(xué)習(xí)活動，使品德教學(xué)充滿生機(jī)和活力。

五、體會與思考

通過理論研究和實(shí)踐探索，我們體會到每個學(xué)習(xí)者都是在其現(xiàn)有的知識經(jīng)驗(yàn)和信念基礎(chǔ)上，對新的信息主動地進(jìn)行選擇加工，從而建構(gòu)起自己的理解的，而原有的知識經(jīng)驗(yàn)系統(tǒng)又會因新信息的進(jìn)入發(fā)生調(diào)整和改變。學(xué)生道德的發(fā)展是一個主體積極建構(gòu)的過程，是與個人的興趣、需要有關(guān)的過程。品德發(fā)展性教學(xué)尊重學(xué)生建構(gòu)過程的自主性、能動性，培養(yǎng)學(xué)生自覺的道德意識和道德判斷、道德選擇能力，促進(jìn)學(xué)生良好的品德的形成以及社會性的發(fā)展，樂于探究，熱愛生活，為學(xué)生認(rèn)識社會、參與社會、適應(yīng)社會、成為具有愛心、責(zé)任心、良好的行為習(xí)慣和個性品質(zhì)的社會主義合格公民奠定基礎(chǔ)。發(fā)展性教學(xué)承認(rèn)并尊重每一個學(xué)生的獨(dú)特性和權(quán)利，尊重他們不同于成人的生存狀態(tài)、生命特征和生活方式，承認(rèn)他們的生活與成人生活的等價性，尊重他們現(xiàn)實(shí)的生活極其興趣、需要、游戲等的獨(dú)特價值，而不僅僅將之視為教育的手段或工具，欣賞每個學(xué)生不同于他人的個性、興趣愛好、能力傾向、性格特征、思考和解決問題的方式等，盡最大可能讓他們體會到自己的潛力，讓每個學(xué)生能在愉快、自信、有尊嚴(yán)生活中健康成長。

第三篇：小學(xué)思品課小課題研究 -（范文模版）

體驗(yàn)式教學(xué)在思品課中的應(yīng)用

鎮(zhèn)中心小學(xué)

體驗(yàn)式教學(xué)法，就是讓學(xué)生去設(shè)計、去模擬、去探問、去重現(xiàn)案例，通過體驗(yàn)，進(jìn)行換位思考，將外在情境、情感、觀點(diǎn)等，通過甑別、遴選，內(nèi)化為自己的認(rèn)知，從而支配自己的行動。我在思品課教學(xué)中，進(jìn)行了一系列有關(guān)體驗(yàn)式教學(xué)的小課題研究與實(shí)踐，收到了很好的教學(xué)效果。

一、情境扮演產(chǎn)生心靈共鳴。

如何讓學(xué)生在活動中學(xué)習(xí)思品呢？在思想品德課中，一篇故事完整、情節(jié)生動、表象鮮明的課文，可以讓學(xué)生自己來扮演課文中的人物，表演出整個故事情節(jié)。通過一臺有血有肉、情節(jié)生動的課本劇，學(xué)生可從中領(lǐng)悟到課文中的思想內(nèi)涵。這是一種以社會經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)而設(shè)計出的教育模式。它使學(xué)生如身臨其境，增強(qiáng)社會中的角色意識，喚起責(zé)任感。

在講授“弱勢群體”時，我設(shè)置了個游戲：

1、閉著眼睛走到黑板前，并閉著眼睛寫一句話；

2、用一只手系鞋帶；

3、不用說話和書寫，告訴同桌一句話。同學(xué)們馬上行動起來，氣氛非常熱烈。這個案例，需要用到情境體驗(yàn)和探究式體驗(yàn)、實(shí)踐式體驗(yàn)。通過體驗(yàn)，同學(xué)們直觀的感受到了殘疾人的艱難、孤獨(dú)、恐懼以及渴望幫助等心理，從而讓同學(xué)們認(rèn)識到，幫助弱勢群體，是每個公民的基本責(zé)任和義務(wù)，是實(shí)現(xiàn)社會公平和正義的保證。

二、課堂辯論達(dá)到明理升華。

讓學(xué)生采用辯論的方式解決問題，有利于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，積極思考，主動探究，在辯論中深化明理，提高道德判斷能力和道德行為能力。例如教學(xué)《我是獨(dú)生女(子)》一課時，我在黑板上列舉了周圍人對獨(dú)生女（子）的評價：自私、吃不了苦、不合群、缺少獨(dú)立性，你同意嗎？我沒有讓學(xué)生直接回答，而是讓同意的同學(xué)坐左邊，不同意的同學(xué)坐右邊，座位調(diào)整使課堂成為辯論會場，在對抗辯論中，使學(xué)生得到啟發(fā)，明白了要發(fā)揚(yáng)身上的優(yōu)點(diǎn)，改正缺點(diǎn)，獨(dú)生子女和非獨(dú)生子女一樣。

三、課外實(shí)踐做到知行合一。

思品課的教學(xué)應(yīng)注重課堂明理，課外導(dǎo)行。在思想品德課教學(xué)中，除了課內(nèi)教學(xué)，校內(nèi)訓(xùn)練，還要有意識地抓住各種教育時機(jī)，組織學(xué)生主動地、愉快地進(jìn)行實(shí)踐活動，從而獲得豐富的感性認(rèn)識，有利于知行統(tǒng)一，形成道德評價的能力，促進(jìn)道德素質(zhì)的提高?，F(xiàn)代兒童大多是獨(dú)生子女，父母對孩子的期望很高，“望子成龍”、“望女成鳳”。而大部分家長是只重視智力的開發(fā)，忽略了對其他方面的要求，這就造成了部分學(xué)生不關(guān)注周圍的人和事，對他人的勞動無感激之情，覺得一切都是自然的、應(yīng)該的，逐步養(yǎng)成了惟我獨(dú)尊、我行我素的行為習(xí)慣和心理傾向。在教學(xué)《我是共和國公民》一課時，我一方面引導(dǎo)學(xué)生了解自己的權(quán)利，也明白自己的義務(wù)。在學(xué)習(xí)中培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、解決問題的能力，引發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新意識。在講到“愛是付出，也是收獲”時，為了讓學(xué)生感悟，也設(shè)計了體驗(yàn)：你得到了別人的幫助時，你做了什么？你是怎么想的？你幫助了別人時，別人做了什么？你是怎么想的？通過回憶反思，學(xué)生體驗(yàn)到，幫助了別人，會得到別人的友情和尊重，自己也獲得了心靈的安寧與快樂，從而自然得出“贈人玫瑰，手留余香”的結(jié)論。

四、換位體驗(yàn) 形成品質(zhì)

換位體驗(yàn)是客觀事物作用于人而引起共鳴的一種情感體驗(yàn)。在思想品德課教學(xué)中采取換位體驗(yàn)方式，以促成有如親身感受的體驗(yàn)，增強(qiáng)學(xué)生對道德知識的理解，激發(fā)他們的道德情感內(nèi)化為道德認(rèn)識。例如《特別難題》一課中，有這樣一個故事：王輝的父母離婚后，王輝由爸爸撫養(yǎng)。他的一些同學(xué)知道后，在背后議論他是一個沒媽的孩子。教學(xué)時，我讓學(xué)生換位體驗(yàn)王輝的心情，即設(shè)計這樣的問題讓學(xué)生體會：如果你處在這樣的情境中將會怎么想？同學(xué)們將心比心，真正感受到離異子女已經(jīng)夠痛苦了，別人不同情，反而嘲笑、戲弄，就使他更難過了。有了這樣的情感體驗(yàn)，就會自覺地去同情和幫助離異子女。這樣的換位體驗(yàn)，無疑對提高學(xué)生的道德素質(zhì)起著積極作用。

總之運(yùn)用體驗(yàn)教學(xué)法，能充分調(diào)動學(xué)生的積極性，并能讓學(xué)生學(xué)會“以己度人”的處世原則，改變思品教學(xué)“一言堂”、死氣沉沉的現(xiàn)象，從多方面培養(yǎng)學(xué)生的思辨能力，讓學(xué)生真正成為課堂的主人、學(xué)習(xí)的主人，并將課堂知識內(nèi)化為自己的價值認(rèn)識，再外化為自己的行動，何樂而不為呢？

第四篇：小學(xué)思品課小課題研究

小學(xué)思品課小課題研究----體驗(yàn)式教學(xué)在思品課中的應(yīng)用

王桂玉

在思想品德課教學(xué)中，教師通過創(chuàng)設(shè)道德認(rèn)知沖突或抓住學(xué)生認(rèn)知沖突，讓學(xué)生采用辯論的方式解決問題，有利于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，積極思考，主動探究，在辯論中深化明理，提高道德判斷能力和道德行為能力。

體驗(yàn)式教學(xué)法，就是讓學(xué)生去設(shè)計、去模擬、去探問、去重現(xiàn)案例，通過體驗(yàn)，進(jìn)行換位思考，將外在情境、情感、觀點(diǎn)等，通過甑別、遴選，內(nèi)化為自己的認(rèn)識，從而支配自己的行動。要發(fā)揮思品課教學(xué)的道德馴化功能，體驗(yàn)式教學(xué)法是必不可少的。使用體驗(yàn)式教學(xué)法，可以極大的調(diào)動學(xué)生的興趣，使學(xué)生的人格得到尊重、觀點(diǎn)得到理解、問題得到解決、參與得到支持，極大的激發(fā)學(xué)生的積極性和創(chuàng)造性；通過體驗(yàn)，通過換位思考，有利于學(xué)生的情感價值的重組，從而形成學(xué)生的善心、正確的是非觀和價值觀、人生觀，而且也有利于學(xué)生記憶、理解、掌握和運(yùn)用所學(xué)的知識。體驗(yàn)，按內(nèi)容分，可分為情感體驗(yàn)、情境體驗(yàn)、場景體驗(yàn)等；按過程分，可分為反思性體驗(yàn)、訪問式體驗(yàn)、探究式體驗(yàn)、實(shí)踐式體驗(yàn)、閱讀觀賞式體驗(yàn)等。我在思品課教學(xué)中，進(jìn)行了一系列有關(guān)體驗(yàn)式教學(xué)的小課題研究與實(shí)踐，收到了很好的教學(xué)效果。

一、情境扮演 心靈共鳴

如何讓學(xué)生在活動中學(xué)習(xí)思品呢？在思想品德課中，一篇故事完整、情節(jié)生動、表象鮮明的課文，可以讓學(xué)生自己來扮演課文中的人物，表演出整個故事情節(jié)。通過一臺有血有肉、情節(jié)生動的課本劇，學(xué)生可從中領(lǐng)悟到課文中的思想內(nèi)涵。這是一種以社會經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)而設(shè)計出的教育模式。它使學(xué)生如身臨其境，增強(qiáng)社會中的角色意識，喚起責(zé)任感。例如《父母的難處》一課，有關(guān)農(nóng)民工對孩子的愧對，養(yǎng)家賺錢和陪伴、教育孩子之間的矛盾。由學(xué)生來扮演爸爸媽媽和孩子，雙方都試圖說服對方。讓學(xué)生演了后評，評了再演。這樣在評演中不斷完善自己的言行，認(rèn)識到想要的和能要的之間的區(qū)別、差距，加上老師的點(diǎn)撥和激勵，學(xué)生的道德認(rèn)識不知不覺內(nèi)化為學(xué)生的行動而外顯出來。

在講授“弱勢群體”時，我設(shè)置了個游戲：

1、閉著眼睛走到黑板前，并閉著眼睛寫一句話；

2、用一只手系鞋帶；

3、不用說話和書寫，告訴同桌一句話。同學(xué)們馬上行動起來，氣氛非常熱烈。這個案例，需要用到情境體驗(yàn)和探究式體驗(yàn)、實(shí)踐式體驗(yàn)。通過體驗(yàn)，同學(xué)們直觀的感受到了殘疾人的艱難、孤獨(dú)、恐懼以及渴望幫助等心理，從而讓同學(xué)們認(rèn)識到，幫助弱勢群體，是每個公民的基本責(zé)任和義務(wù)，是實(shí)現(xiàn)社會公平和正義的保證。

二、課堂辯論 明理升華

學(xué)生的道德認(rèn)識不能只局限于課本，有時必須通過活動拓展認(rèn)識，深化明理，而開展課堂辯論，是達(dá)到這一目的的有效方法。中央電視臺曾經(jīng)現(xiàn)場直播“國際大專辯論會”，吸引了無數(shù)觀眾。來自不同國家的選手旁征博引，唇槍舌劍，向廣大觀眾展示了敏捷的思維，超凡的口才。在思想品德課教學(xué)中，教師通過創(chuàng)設(shè)道德認(rèn)知沖突或抓住學(xué)生認(rèn)知沖突，讓學(xué)生采用辯論的方式解決問題，有利于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，積極思考，主動探究，在辯論中深化明理，提高道德判斷能力和道德行為能力。

“燈不撥不明，理不爭不透”。在教學(xué)過程中，教師有意創(chuàng)設(shè)道德認(rèn)知沖突，為學(xué)生營造有利于開展課堂辯論的環(huán)境。例如教學(xué)《我是獨(dú)生女(子)》一課時，我在黑板上列舉了周圍人對獨(dú)生女（子）的評價：自私、吃不了苦、不合群、缺少獨(dú)立性，你同意嗎？我沒有讓學(xué)生直接回答，而是讓同意走的同學(xué)坐左邊，不同意的同學(xué)坐右邊，座位調(diào)整使課堂成為辯論會場，在對抗辯論中，使學(xué)生得到啟發(fā)，明白了要發(fā)揚(yáng)身上的優(yōu)點(diǎn)，改正缺點(diǎn)，獨(dú)生子女和非獨(dú)生子女一樣。

三、課外實(shí)踐 知行合一

思品課的教學(xué)應(yīng)注重課堂明理，課外導(dǎo)行。在思想品德課教學(xué)中，除了課內(nèi)教學(xué)，校內(nèi)訓(xùn)練，還要有意識地抓住各種教育時機(jī)，組織學(xué)生主動地、愉快地進(jìn)行實(shí)踐活動，從而獲得豐富的感性認(rèn)識，有利于知行統(tǒng)一，形成道德評價的能力，促進(jìn)道德素質(zhì)的提高?，F(xiàn)代兒童大多是獨(dú)生子女，父母對孩子的期望很高，“望子成龍”、“望女成鳳”。而大部分家長是只重視智力的開發(fā)，忽略了對其他方面的要求，這就造成了部分學(xué)生不關(guān)注周圍的人和事，對他人的勞動無感激之情，覺得一切都是自然的、應(yīng)該的，逐步養(yǎng)成了惟我獨(dú)尊、我行我素的行為習(xí)慣和心理傾向。在教學(xué)《我是共和國公民》一課時，我一方面引導(dǎo)學(xué)生了解自己的權(quán)利，也明白自己的義務(wù)。在學(xué)習(xí)中培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、解決問題的能力，引發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新意識。在講到“愛是付出，也是收獲”時，為了讓學(xué)生感悟，也設(shè)計了體驗(yàn)：你得到了別人的幫助時，你做了什么？你是怎么想的？你幫助了別人時，別人做了什么？你是怎么想的？通過回憶反思，學(xué)生體驗(yàn)到，幫助了別人，會得到別人的友情和尊重，自己也獲得了心靈的安寧與快樂，從而自然得出“贈人玫瑰，手留余香”的結(jié)論。

我國著名教育家陶行知強(qiáng)調(diào)“做、學(xué)、教合一”。他說：“先生拿做來教乃是真教；學(xué)生拿做來學(xué)，方是實(shí)學(xué)”。思想品德課的實(shí)踐，就是“做中學(xué)”的一種體現(xiàn)，促進(jìn)兒童由“知”向“行”的轉(zhuǎn)化，從而知行統(tǒng)一。在行動上下功夫，但“良好的行動”是在“良好的思想意識”上產(chǎn)生的，只有有了一個良好的“思想意識”才能有一個正確的行動。在前面思想基礎(chǔ)的奠定下，此時，學(xué)生的思想意識已經(jīng)有了一個基本的概念，基本的框架，現(xiàn)在就是要怎樣把這個意識概念拿出來，用于實(shí)際之中，這時我先是讓學(xué)生查查自己以前的所作所為，哪些做得好，繼續(xù)發(fā)揚(yáng)，哪些做得不夠，立即改正。今后又打算怎么去做，接著老師舉出一些例子，讓大家說說，你遇到這些事會怎么辦，如：見鄰居家小寶跌倒了，你連忙過去扶他，可小寶哭著不肯起來，小寶媽媽跑出來一看，說你怎么欺負(fù)小寶呢？"讓學(xué)生討論發(fā)言。這樣使學(xué)生的思想、行動都更進(jìn)一步，從而很好的達(dá)到這堂課的教學(xué)目的，圓滿完成了這節(jié)課的教學(xué)任務(wù)，真正做到了為人師而育人的目的。

四、換位體驗(yàn) 形成品質(zhì) 換位體驗(yàn)是客觀事物作用于人而引起共鳴的一種情感體驗(yàn)。在思想品德課教學(xué)中采取換位體驗(yàn)方式，以促成有如親身感受的體驗(yàn)，增強(qiáng)學(xué)生對道德知識的理解，激發(fā)他們的道德情感內(nèi)化為道德認(rèn)識。例如在《我來做市長》一課中，有一組名為“市長在忙啥？”的故事。教學(xué)時我首先引導(dǎo)學(xué)生思考市長的職責(zé)范圍，能處理哪些事情？“清掃積雪”、“夜間噪音”“疏通下水道”這些瑣事也要驚動市長嗎？讓他們進(jìn)一步理解作為公民的義務(wù)和將來承擔(dān)的責(zé)任。再如《特別難題》一課中，有這樣一個故事：王輝的父母離婚后，王輝由爸爸撫養(yǎng)。他的一些同學(xué)知道后，在背后議論他是一個沒媽的孩子。教學(xué)時，我讓學(xué)生換位體驗(yàn)王輝的心情，即設(shè)計這樣的問題讓學(xué)生體會：如果你處在這樣的情境中將會怎么想？同學(xué)們將心比心，真正感受到離異子女已經(jīng)夠痛苦了，別人不同情，反而嘲笑、戲弄，就使他更難過了。有了這樣的情感體驗(yàn)，就會自覺地去同情和幫助離異子女。這樣的換位體驗(yàn)，無疑對提高學(xué)生的道德素質(zhì)起著積極作用?！肮蚕黻柟狻币徽n中，小男孩幫助因退潮而擱淺的小魚，中年男子勸阻。設(shè)問：如果你是小魚，你想對小男孩說什么？想對中年男子說什么？這個案例，需用到情感體驗(yàn)和反思性體驗(yàn)，要求學(xué)生換位思考，來體驗(yàn)小魚的情感，同時也反思自己是否也像那個中年人一樣冷漠？從而認(rèn)識到個人的能力雖然有限，但責(zé)任是無限的，而且，只要每個人都奉獻(xiàn)出自己的哪怕是最微薄的力量，也能讓許多人重?fù)P生活的風(fēng)帆，這個世界也會因你而更精彩，從而形成“勿以善小而不為”的價值觀。運(yùn)用體驗(yàn)教學(xué)法，能充分調(diào)動學(xué)生的積極性，并能讓學(xué)生學(xué)會“以己度人”的處世原則，改變思品教學(xué)“一言堂”、死氣沉沉的現(xiàn)象，從多方面培養(yǎng)學(xué)生的思辨能力，讓學(xué)生真正成為課堂的主人、學(xué)習(xí)的主人，并將課堂知識內(nèi)化為自己的價值認(rèn)識，再外化為自己的行動，何樂而不為呢？兒童是學(xué)習(xí)的主體，學(xué)生品德的形成和社會性的發(fā)展，是在各種活動中通過自身和外界的相互作用來實(shí)現(xiàn)的。教師通過創(chuàng)設(shè)豐富的、靈活的、直觀的、開放的學(xué)習(xí)形式，給學(xué)生大量動腦、動手、動口的機(jī)會，讓課堂活起來，讓學(xué)生動起來，既強(qiáng)化了學(xué)生的主體意識，又提高了主體參與能力，從而增強(qiáng)了思想品德課的實(shí)效性。

第五篇：思品教師專業(yè)成長規(guī)劃1

孝義九年制學(xué)校思想品德教師專業(yè)發(fā)展規(guī)劃

李登攀

根據(jù)《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要》的精神與部署，通過認(rèn)真研讀，理解《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要》的精神實(shí)質(zhì)，明確了九年義務(wù)教育在中國基礎(chǔ)教育中的重要性，了解了中國教育尤其是基礎(chǔ)教育的發(fā)展方向；隨著時代的不斷發(fā)展，作為初中思想品德教師的我，為自己個人今后的發(fā)展探尋思路與對策。

一、現(xiàn)狀分析：

本人從1997年9月至今，擔(dān)任初中思想品德教師，20年的教師生涯，使我積累了一定的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，具有了基本的專業(yè)素養(yǎng)和專業(yè)知識，為我以后的教育教學(xué)工作奠定了堅實(shí)的基礎(chǔ)，在這20年的教育工作一線上，我嚴(yán)格勉勵自己、勤奮努力、好學(xué)好問，勇于創(chuàng)新，積極致力于思想品德教學(xué)研究，努力打造自己的教學(xué)世界，探索有自己特殊風(fēng)格的有效性教學(xué)模式，不斷總結(jié)教育教學(xué)工作經(jīng)驗(yàn)，提升自己的教學(xué)水平、理論認(rèn)識水平、教育教學(xué)研究能力和組織管理協(xié)調(diào)能力，然而，由于過分注重實(shí)踐，缺乏對教育理論和學(xué)科教學(xué)理論的系統(tǒng)學(xué)習(xí)，使得自己有時心有余而力不足，對工作的執(zhí)行力不夠，缺乏計劃性、理論性和目標(biāo)性，在教育教學(xué)中不夠簡化、精華和細(xì)化，工作后的分析改進(jìn)不到位。

二、發(fā)展目標(biāo)：

1、提高自身的素質(zhì)。

我在思想上繼續(xù)嚴(yán)于律己，熱愛黨的教育事業(yè)。以黨員的要求來約束自己，鞭策自己。對自己要求更為嚴(yán)格，力爭在思想上、工作上以優(yōu)秀教師為榜樣，愛崗敬業(yè)。今后兩年，我積極參加各類政治業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)，努力提高自己的政治水平和業(yè)務(wù)水平。教育大計，教師為本。有好的教師，才有好的教育。在教育教學(xué)中，我始終把教育教學(xué)當(dāng)成一種事業(yè)來追求，把每一堂課看成是發(fā)揮自己創(chuàng)造力，施展自己才能的機(jī)會，看成是發(fā)展自己的一個機(jī)會，把上好一堂課看成是實(shí)現(xiàn)自己價值的體現(xiàn)。在教育教學(xué)過程中，始終以自己的良好形象，人格品質(zhì)，作學(xué)生的表率。多讀書，讀好書，豐富自己的頭腦，不斷的充實(shí)自己，提高自己；看新聞看報紙，與時俱進(jìn)跟上時代的脈搏。

2、加強(qiáng)師德建設(shè)。

因?yàn)槲蚁嘈牛航處煹某晒Σ粌H取決于具有正確的教育思想，高超的教學(xué)水平，教學(xué)藝術(shù)，更需要的是具有高尚人格和師德品質(zhì)。作為“為人師表”的教師，我時刻注意修養(yǎng)自己的人格-------師德。

3、提高自己的業(yè)務(wù)水平。

今后，我將以認(rèn)真、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度，勤懇、堅持不懈的精神從事教學(xué)工作。積極參加學(xué)校的培訓(xùn)，提高自己的專業(yè)水平和教學(xué)能力。認(rèn)真制定教學(xué)計劃，注重研究中學(xué)教學(xué)理論，認(rèn)真?zhèn)湔n和教學(xué)，積極參加科組活動和備課組活動，從中吸取教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，取長補(bǔ)短，提高自己教學(xué)的業(yè)務(wù)水平。每節(jié)課都以最佳的精神狀態(tài)站在教壇，以和藹、輕松、認(rèn)真的形象去面對學(xué)生。按照「初中思想品德課程標(biāo)準(zhǔn)」進(jìn)行施教，讓學(xué)生掌握好科學(xué)知識。還注意以德為本，結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活中的現(xiàn)象，多方面、多角度去培養(yǎng)學(xué)生良好的品德和高尚的人格。

我要認(rèn)真研究教材，多方面去搜集相關(guān)資料。為提高每節(jié)課的教學(xué)效果，還采用多媒體教學(xué)，如：投影、幻燈、漫畫、錄音等多樣形式。通過培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)思想品德課的興趣，調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性、主動性，提高課堂的教學(xué)質(zhì)量。在教學(xué)工作方面，為了把自己的教學(xué)水平提高，我將認(rèn)真學(xué)習(xí)《新課程的教學(xué)設(shè)計思路與教學(xué)模式》、《青年教師優(yōu)秀教案選》等書籍。還爭取機(jī)會多出外聽課，從中學(xué)習(xí)別人的長處，領(lǐng)悟其中的教學(xué)藝術(shù)。平時還虛心請教有經(jīng)驗(yàn)的老師，與備課組的同事進(jìn)行教學(xué)交流。每上的一節(jié)課，我都要苦心經(jīng)營，做好充分的準(zhǔn)備。在備課過程中認(rèn)真分析教材，根據(jù)教材的特點(diǎn)及學(xué)生的實(shí)際情況設(shè)計教案。

另外，我還要多進(jìn)行自學(xué)、自修和反思，進(jìn)行新的教學(xué)方法的嘗試，多看與教學(xué)有關(guān)的報紙、雜志，聽新聞、廣播，到圖書館博覽群書，到網(wǎng)絡(luò)世界中暢游，不斷拓寬知識面，為教育教學(xué)注入新鮮血液。在今后的工作中認(rèn)真學(xué)習(xí)；在學(xué)習(xí)中仔細(xì)研討總結(jié)；在總結(jié)中成長、前進(jìn)；各方面有了很大的進(jìn)步和提高。切實(shí)有效的由教育改革的旁觀者，變成教育改革的參與者和實(shí)踐者，投身到教育改革中，并在實(shí)踐中臻于成熟。

學(xué)習(xí)應(yīng)謙虛，因?yàn)閷W(xué)無止境；做人應(yīng)謙虛，因?yàn)槿藷o完人?！蔽业慕逃虒W(xué)工作能力和水平還有待更進(jìn)一步提高，需跟上時代的發(fā)展，適應(yīng)時代的需要。在今后的教育教學(xué)工作中，我將更嚴(yán)格要求自己，要不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，努力創(chuàng)新，開拓進(jìn)取，努力提高自己的教學(xué)水平，逐漸創(chuàng)造出自己的教學(xué)風(fēng)格，為美好的明天奉獻(xiàn)自己的力量！

孝義九年制學(xué)校

李登攀

2018年9月1日

孝義九年制學(xué)校思想品德教師專業(yè)成長規(guī)劃

2017—2018學(xué)

商州區(qū)孝義九年制學(xué)校

李登攀

2018年1月8日