第一篇：廣西教師資格考試高中政治復(fù)習(xí)資料：哲學(xué)常識(shí)(二)

廣西教師資格考試高中政治復(fù)習(xí)資料：哲學(xué)常識(shí)

（二）辯證法(唯物辯證法)1.事物是普遍聯(lián)系

【原理】唯物辯證法認(rèn)為：事物內(nèi)部諸要素和事物之間的相互影響、相互制約的關(guān)系，叫做聯(lián)系。整個(gè)世界是一個(gè)普遍聯(lián)系的有機(jī)整體，世界上根本沒有不依賴于周圍其他事物而孤立存在的事物，事物的聯(lián)系是普遍的、客觀的、多樣的。

【方法論】堅(jiān)持用聯(lián)系的、全面的觀點(diǎn)看問題，對(duì)事物的聯(lián)系進(jìn)行具體分析，反對(duì)形而上學(xué)孤立地、片面地看問題。2.整體和部分關(guān)系

【原理】唯物辯證法認(rèn)為：一切事物都是由各個(gè)部分構(gòu)成的有機(jī)聯(lián)系的統(tǒng)一整體。全局高于局部、統(tǒng)帥局部。整體離不開部分，部分離不開整體：整體與部分相互影響、相互制約。在一定的條件下，關(guān)鍵性的部分對(duì)整個(gè)事物的發(fā)展起決定性的作用。

【方法論】辦事情從整體著眼，尋求最優(yōu)目標(biāo)；搞好局部使整體功能得到最大的發(fā)揮。3.事物是發(fā)展變化

【原理】唯物辯證法認(rèn)為：世界上沒有一成不變的事物，物質(zhì)世界就是一個(gè)永恒變化發(fā)展著的世界。發(fā)展實(shí)質(zhì)是新事物代替舊事物。

【方法論】堅(jiān)持用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題，反對(duì)形而上學(xué)靜止的觀點(diǎn)。(如何堅(jiān)持用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題？)4.量變和質(zhì)變辯證關(guān)系(事物發(fā)展的狀態(tài)原理)【原理】唯物辯證法認(rèn)為：世界上任何事物的變化，都是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一。量變是質(zhì)變的前提和必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。事物不斷地經(jīng)過“量變——質(zhì)變——新的量變——新的質(zhì)變”兩種狀態(tài)的循環(huán)往復(fù)，由低級(jí)到高級(jí)，由簡(jiǎn)單到復(fù)雜，永不停息地向前發(fā)展?！痉椒ㄕ摗恳匾暳康姆e累，堅(jiān)持適度原則，不失時(shí)機(jī)地促成飛躍。5.內(nèi)外因辯證關(guān)系(事物發(fā)展原因的原理、矛盾是事物發(fā)展動(dòng)力的原理)【原理】唯物辯證法認(rèn)為：事物的發(fā)展是內(nèi)因和外因共同起作用的結(jié)果，矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力。事物的內(nèi)部矛盾即內(nèi)因，是事物變化發(fā)展的根本原因；事物的外部矛盾即外因，是事物變化發(fā)展的條件，外因通過內(nèi)因起作用。

【方法論】在觀察事物、分析問題時(shí)，既要看到內(nèi)因，又要看到外因，堅(jiān)持內(nèi)外因相結(jié)合的觀點(diǎn)。

6.事物發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一(事物發(fā)展途徑的原理)【原理】唯物辯證法認(rèn)為，事物發(fā)展的總趨勢(shì)是前進(jìn)的，而發(fā)展的道路則是迂回曲折的。優(yōu)秀作品事物的發(fā)展都是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一。前途是光明的，道路是曲折的，在前進(jìn)中有曲折，在曲折中向前進(jìn)，是一切事物發(fā)展的途徑。

【方法論】支持新事物，培養(yǎng)創(chuàng)新精神；準(zhǔn)備走曲折的道路。7.矛盾的原理

【原理】唯物辯證法認(rèn)為：事物自身包含的既對(duì)立又統(tǒng)一的關(guān)系，叫矛盾。矛盾的存在是普遍的，又是客觀的。

【方法論】要正確對(duì)待矛盾，對(duì)優(yōu)秀作品事物在優(yōu)秀作品進(jìn)修，都要實(shí)事求是地承認(rèn)矛盾，揭露矛盾，分析矛盾，從矛盾的兩方面看問題，堅(jiān)持兩分法，防止片面性。8.矛盾特殊性原理

【原理】矛盾的特殊性，是指矛盾著的事物及其每個(gè)側(cè)面各有其特點(diǎn)，它是世界上諸種事物所以千差萬別的內(nèi)在原因。

【方法論】想問題、辦事情必須堅(jiān)持具體問題具體分析，反對(duì)“一刀切”，反對(duì)一種方法認(rèn)識(shí)和解決不同的矛盾。

9.矛盾普遍性和特殊性關(guān)系的原理

【原理】世界上優(yōu)秀作品事物不但包含了矛盾的特殊性，而且包含了矛盾的普遍性。普遍性寓于特殊性之中，特殊性離不開普遍性，二者相互聯(lián)結(jié)，不可分割。兩者在不同的條件下又可以相互轉(zhuǎn)化。

【方法論】堅(jiān)持矛盾普遍性和特殊性統(tǒng)一，既要從特殊性中概括出普遍性，又要在普遍性的指導(dǎo)下去研究特殊性，也就是要遵循從特殊到普遍，再由普遍到特殊的認(rèn)識(shí)秩序和工作方法。10.主次矛盾原理

【原理】唯物辯證法認(rèn)為：在復(fù)雜的事物發(fā)展過程中包含著許多矛盾，其中必有一種矛盾規(guī)定或影響著其他矛盾的存在和發(fā)展，處于支配地位，對(duì)事物發(fā)展過程起決定作用，我們稱此為主要矛盾；其他處于從屬地位，對(duì)事物的發(fā)展進(jìn)程不起決定作用的矛盾，叫次要矛盾。【方法論】在觀察和處理復(fù)雜問題時(shí)，集中力量抓主要矛盾，同時(shí)也不能忽視次要矛盾。既要抓住重點(diǎn)，又要照顧一般。11.矛盾主次方面原理

【原理】唯物辯證法認(rèn)為：在矛盾雙方中處于支配地位起著主導(dǎo)作用的一方，叫矛盾的主要方面；處于被支配地位，不起主導(dǎo)作用的一方，叫矛盾的次要方面。事物的性質(zhì)主要地是由取得支票地位的矛盾的主要方面所規(guī)定。

【方法論】看問題既要全面又要善于分清主流和支流，弄清事物的性質(zhì)。12.兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論統(tǒng)一的原理

【原理】唯物辯證法認(rèn)為：兩點(diǎn)論就是在認(rèn)識(shí)復(fù)雜事物的發(fā)展過程時(shí)，既要看到主要矛盾，又要看到次要矛盾；在認(rèn)識(shí)某一種矛盾時(shí)，既要看到矛盾的主要方面，又要看到矛盾的次要方面。重點(diǎn)論是在認(rèn)識(shí)復(fù)雜事物的發(fā)展過程時(shí)，要著重把握它的主要矛盾；在認(rèn)識(shí)某一種矛盾時(shí)，要著重把握矛盾的主要方面。

【方法論】把兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論統(tǒng)一起來，看問題、辦事情，既要全面，又要善于抓住重點(diǎn)和主流，反對(duì)一點(diǎn)論和均衡論。

本文來自中公廣西教師網(wǎng)

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第二篇：教師資格考試高中政治復(fù)習(xí)資料：哲學(xué)常識(shí)(一)

教師資格考試|高中政治復(fù)習(xí)資料：哲學(xué)常識(shí)

（一）唯物論(辯證唯物論)

1.世界的本原是物質(zhì)(世界是客觀存在的物質(zhì)世界)【原理】物質(zhì)是不依賴于人的意識(shí)、并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在，整個(gè)世界是客觀存在的物質(zhì)世界，世界的本質(zhì)是物質(zhì)的。

【方法論】要求我們看問題辦事情要一切從實(shí)際出發(fā)，反對(duì)從主觀出發(fā)，反對(duì)“上帝創(chuàng)世說”。

2.物質(zhì)決定意識(shí)

【原理】辯證唯物主義認(rèn)為，物質(zhì)第一性，意識(shí)第二性，物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物，是客觀存在在人腦中的反映。

【方法論】堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，使主觀符合客觀，反對(duì)從主觀出發(fā)。3.意識(shí)對(duì)物質(zhì)有反作用

【原理】物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)對(duì)物質(zhì)有能動(dòng)反作用。正確的意識(shí)促進(jìn)客觀事物的發(fā)展，錯(cuò)誤的意識(shí)阻礙客觀事物的發(fā)展?！痉椒ㄕ摗恐匾曇庾R(shí)的作用，樹立正確的思想意識(shí)，克服錯(cuò)誤的思想意識(shí)。

4.物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系

【原理】物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)具有能動(dòng)性。意識(shí)不僅能正確反映客觀事物且對(duì)物質(zhì)有反作用，正確的意識(shí)促進(jìn)客觀事物的發(fā)展，錯(cuò)誤的意識(shí)則阻礙客觀事物的發(fā)展。

【方法論】正確處理主客觀關(guān)系，堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，使主觀符合客觀，充分發(fā)揮意識(shí)的能動(dòng)作用。

5.客觀規(guī)律性和主觀能動(dòng)性的辯證關(guān)系

【原理】世界是物質(zhì)的，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的，物質(zhì)世界的運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的，規(guī)律是客觀的。又是可以認(rèn)識(shí)和利用的。尊重規(guī)律按規(guī)律辦事，離不開發(fā)揮主觀能動(dòng)性；發(fā)揮主觀能動(dòng)性，必須以尊重客觀規(guī)律為基礎(chǔ)。

【方法論】這就要求我們既要尊重規(guī)律，又要發(fā)揮主觀能動(dòng)性，把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性結(jié)合起來。堅(jiān)持解放思想，實(shí)事求是，做到主觀和客觀具體的歷史的統(tǒng)一。

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第三篇：河南教師資格考試高中政治復(fù)習(xí)資料：哲學(xué)常識(shí)(三)（推薦）

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（三）認(rèn)識(shí)論

1.實(shí)踐和認(rèn)識(shí)(理論)的辯證關(guān)系原理

【原理】人的實(shí)踐是有意識(shí)、有目的的能動(dòng)性活動(dòng)。實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)(理論)，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源和目的，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)。理論對(duì)實(shí)踐有反作用，科學(xué)理論對(duì)實(shí)踐有指導(dǎo)作用。

【方法論】堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn)，重視科學(xué)理論的指導(dǎo)作用。堅(jiān)持理論和實(shí)踐相結(jié)合的原則。反對(duì)教條主義，反對(duì)思想僵化。

2.實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)(理論)的決定作用原理

【原理】實(shí)踐是人們發(fā)行客觀世界的一切活動(dòng)，認(rèn)識(shí)是人們對(duì)客觀世界的反映，實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源和目的，是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)。

【方法論】堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn)。3.實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)原理

【原理】人們?cè)趯?shí)踐中要實(shí)現(xiàn)預(yù)想的目的，必須使自己的認(rèn)識(shí)符合客觀實(shí)際，即符合客觀外界的規(guī)律性，否則就會(huì)失敗。實(shí)踐是主觀見之于客觀的活動(dòng)，具有把主客觀聯(lián)貫起來的特性，一種認(rèn)識(shí)正確與否，只能由實(shí)踐來檢驗(yàn)。

【方法論】反對(duì)用實(shí)踐以外的任何東西作為檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確與否的標(biāo)準(zhǔn)。4.認(rèn)識(shí)辯證發(fā)展過程原理

【原理】辯證唯物主義認(rèn)為：在實(shí)踐的基礎(chǔ)上從感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)，是認(rèn)識(shí)過程的第一次飛躍，從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐是認(rèn)識(shí)過程的第二次飛躍。從深度上說，認(rèn)識(shí)需要不斷深化；從廣度上說，認(rèn)識(shí)應(yīng)當(dāng)不斷擴(kuò)展；從進(jìn)程上說，認(rèn)識(shí)必須向前推移。

【方法論】反對(duì)思想僵化、認(rèn)識(shí)固定化的觀點(diǎn)，反對(duì)一切停止、悲觀、無所作為的觀點(diǎn)。人生觀

1.個(gè)人活動(dòng)與社會(huì)發(fā)展的原理

【原理】個(gè)人活動(dòng)是社會(huì)總活動(dòng)的一部分，對(duì)社會(huì)發(fā)展具有一定作用。當(dāng)個(gè)人活動(dòng)符合社會(huì)發(fā)展規(guī)律，符合人民群眾的根本利益時(shí)，對(duì)社會(huì)發(fā)展起促進(jìn)作用；反之，起阻礙或破壞作用。社會(huì)條件和社會(huì)規(guī)律又制約著個(gè)人的活動(dòng)。

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【方法論】必須充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，為社會(huì)發(fā)展作出貢獻(xiàn)。反對(duì)脫離社會(huì)需要的自我設(shè)計(jì)，也反對(duì)否定個(gè)人活動(dòng)的作用。

2.社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)辯證關(guān)系原理

【原理】歷史唯物主義認(rèn)為，社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有反作用?？茖W(xué)的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在有巨大的促進(jìn)作用，反之起阻礙作用。

【方法論】一切從實(shí)際出發(fā)，重視科學(xué)社會(huì)意識(shí)的促進(jìn)作用。3.人生價(jià)值首先在于對(duì)社會(huì)貢獻(xiàn)的原理

【原理】人生價(jià)值包括兩個(gè)方面：一是個(gè)人對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)，二是社會(huì)對(duì)個(gè)人的尊重和滿足。人生的價(jià)值首先在于對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)，它是社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，是人生價(jià)值的基本標(biāo)志，是先進(jìn)人物的主要特色。

【方法論】發(fā)揮主觀能動(dòng)性，充分利用客觀條件，不斷提高自身素質(zhì)，發(fā)揚(yáng)頑強(qiáng)拼博的精神，立足本職，作出更大的貢獻(xiàn)。

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第四篇：高中政治會(huì)考復(fù)習(xí)資料哲學(xué)部分

高中政治會(huì)考復(fù)習(xí)資料李瑜

第二部分 哲學(xué)常識(shí)

? 第一課 一切從實(shí)際出發(fā)

1.哲學(xué)

⑴ 哲學(xué)的含義：是關(guān)于世界觀的學(xué)說，是具體知識(shí)的概括和總結(jié)，是世界觀和方法論的統(tǒng)一。⑵ 馬克思主義哲學(xué)：是人類智慧的結(jié)晶，是科學(xué)的世界觀和方法論，是偉大的認(rèn)識(shí)工具，包括辯證唯物主義和歷史唯物主義。

⑶ 學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)的根本目的：就是要以這一科學(xué)的世界觀和方法論為指導(dǎo)，更好的認(rèn)識(shí)客觀世界和改造客觀世界，并提高自己的精神境界。

2.自然界存在與發(fā)展是客觀的⑴ 自然界的存在與發(fā)展是客觀的理由：第一，自然界先于人和人的意識(shí)而存在；第二，在人類產(chǎn)生之后，自然界的存在與發(fā)展也不依賴于人的意識(shí)。所以說，自然界的存在與發(fā)展是客觀的。

⑵ 指導(dǎo)意義：承認(rèn)自然界的客觀性是人類有意識(shí)地處理人與自然關(guān)系的基本前提。

⑶ 具體要求：利用自然、改造自然的時(shí)候，務(wù)必要尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然，學(xué)會(huì)與自然相處。

3.社會(huì)存在與發(fā)展是客觀的⑴ 社會(huì)是客觀世界發(fā)展的必然結(jié)果。⑵ 社會(huì)存在與發(fā)展的基礎(chǔ)是客觀的。⑶ 支配社會(huì)發(fā)展的規(guī)律是客觀的。

4.物質(zhì)

⑴含義：馬克思主義哲學(xué)把不依賴人的意識(shí)、并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在叫做物質(zhì)。⑵物質(zhì)的唯一特性：客觀實(shí)在性；物質(zhì)的根本屬性：運(yùn)動(dòng)；

⑶世界統(tǒng)一于物質(zhì)。（世界的本質(zhì)是物質(zhì)）

5.意識(shí)

⑴ 含義：是物質(zhì)世界發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，是客觀存在在人腦中的反映，是人腦特有的機(jī)能。意識(shí)的本質(zhì)：是客觀存在在人腦中的反映。

⑵ 宗教：從本質(zhì)上看，宗教是客觀事物在人腦中虛幻的歪曲的反映。

⑶ 為什么人們對(duì)同一事物的反映出現(xiàn)正確與錯(cuò)誤的差別：① 客觀原因：最根本的是_受到社會(huì)歷史條件的制約，特別是社會(huì)實(shí)踐所達(dá)到的廣度和深度制約。② 主觀原因：第一。立場(chǎng)不同；第二。世界觀不同，人生觀不同，思維方法不同；第三。知識(shí)構(gòu)成不同。

⑷ 意識(shí)能夠反作用于客觀事物原理及其方法論意義：①原理內(nèi)容：正確反映客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的意識(shí)，能夠指導(dǎo)人們有效地展開實(shí)踐活動(dòng)，促進(jìn)客觀事物的發(fā)展。歪曲反映客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的意識(shí)，則會(huì)把人們的活動(dòng)引向歧途，阻礙客觀事物的發(fā)展。

②方法論意義:一定要重視意識(shí)的作用，重視精神的力量，自覺地樹立正確的思想意識(shí)，克服錯(cuò)誤的思想意識(shí)。

(5)意識(shí)和物質(zhì)的關(guān)系原理和方法論意義:物質(zhì)決定意識(shí),意識(shí)是物質(zhì)的反映,意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)的反作用.正確的意識(shí)能夠促進(jìn)事物的發(fā)展,錯(cuò)誤的意識(shí)則會(huì)阻礙事物的發(fā)展。這就要求我們想問題、辦事情要一切從實(shí)際出發(fā)，主觀符合客觀。

6.一切從實(shí)際出發(fā)

⑴含義：就是想問題、辦事情要把客觀存在的實(shí)際事物作為根本出發(fā)點(diǎn)。哲學(xué)依據(jù)：物質(zhì)決定意識(shí)。

⑵為什么要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)：①堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，使主觀符合客觀，是我們做好各項(xiàng)工作的起碼要求。②堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，使主觀符合客觀，是無產(chǎn)階級(jí)政黨正確地制定和執(zhí)行路線、方針、政策的前提。③堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，使主觀符合客觀，是人們正確地 1

認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本立足點(diǎn)。

7.哲學(xué)的基本問題 ⑴哲學(xué)的基本問題是：物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系問題。⑵唯物主義和唯心主義根本觀點(diǎn)：①唯物主義：承認(rèn)世界的本質(zhì)是物質(zhì)，世界上先有物質(zhì)后有意識(shí)，物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是物質(zhì)的反映。②唯心主義：世界的本質(zhì)是意識(shí)，不是物質(zhì)決定意識(shí)，而是意識(shí)決定物質(zhì)。

? 第二課聯(lián)系地、發(fā)展地看問題

1.聯(lián)系

⑴ 含義：事物之間以及事物內(nèi)部各要素之間的相互影響、相互制約的關(guān)系。

⑵ 聯(lián)系具有普遍性的表現(xiàn)

⑶ 聯(lián)系具有客觀性：①聯(lián)系是事物本身所固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。既不能否定事物聯(lián)系，也不能把主觀聯(lián)系強(qiáng)加給事物。②聯(lián)系是客觀的，并不是說人們對(duì)事物的聯(lián)系無法改變，可以根據(jù)事物固有聯(lián)系改變事物的狀態(tài)，建立新的聯(lián)系。

⑷整體與部分的關(guān)系原理及其方法論意義：①原理內(nèi)容：區(qū)別：第一，二者內(nèi)涵不同。第二，二者的地位與功能不同。整體居于主導(dǎo)地位，統(tǒng)率著部分。整體具有部分沒有的功能。當(dāng)部分以合理的結(jié)構(gòu)形成整體時(shí)，整體的功能就會(huì)大于各部分；當(dāng)部分以欠佳的結(jié)構(gòu)形成整體時(shí)，就會(huì)損害整體功能的發(fā)揮。聯(lián)系：第一，整體與部分二者不可分割。第二，二者相互影響。第三，整體與部分的地位在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。②方法論意義：首先，要樹立全局觀念，辦事情要從整體著眼，尋求最優(yōu)目標(biāo)。其次，搞好局部，使整體功能得到最大發(fā)揮。

2.運(yùn)動(dòng) ⑴含義；宇宙中一切事物的變化和過程。運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性。

⑵物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的關(guān)系：是不可分的。首先，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性和存在方式。其次，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的主體。物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)不可分，離開運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)和離開物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)，都是錯(cuò)誤的。

⑶運(yùn)動(dòng)和靜止的關(guān)系：運(yùn)動(dòng)是無條件的、絕對(duì)的，靜止是有條件的、相對(duì)的，動(dòng)中有靜，靜中有動(dòng)，世界上一切事物的存在與發(fā)展，都是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一。

3.發(fā)展

⑴含義：就是新事物的不斷產(chǎn)生，舊事物不斷滅亡，新事物代替舊事物的過程。⑵實(shí)質(zhì)：新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。⑶區(qū)分新舊事物的根本標(biāo)準(zhǔn)：看其是否符合客觀規(guī)律，有沒有強(qiáng)大的生命力和遠(yuǎn)大的發(fā)展前途。⑷發(fā)展的原理內(nèi)容及其方法論意義：①原理內(nèi)容：整個(gè)世界就是一個(gè)無限變化和永恒發(fā)展著的物質(zhì)世界，發(fā)展就是新事物代替舊事物的過程。②方法論意義：要用發(fā)展觀點(diǎn)看問題，要做到三點(diǎn)；首先，要把事物如實(shí)地看成一個(gè)變化發(fā)展的過程。其次，要明確事物處于怎樣的階段和地位。再次，要堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，培養(yǎng)創(chuàng)新精神，促進(jìn)新事物的成長(zhǎng)。

4.規(guī)律

⑴含義：是事物運(yùn)動(dòng)過程中固有的本質(zhì)的必然的聯(lián)系。⑵規(guī)律和規(guī)則有區(qū)別 ⑶規(guī)律客觀性：指的是它的存在和發(fā)生作用不以人的意志為轉(zhuǎn)移，它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅，客觀性集中表現(xiàn)為不可抗拒性。⑷規(guī)律是客觀的不等于說人們?cè)诳陀^規(guī)律面前無能為力，人們能夠認(rèn)識(shí)規(guī)律并利用規(guī)律造福于人類。

5.按客觀規(guī)律辦事做到解放思想和實(shí)事求是的統(tǒng)一

二者的關(guān)系：只有解放思想，才能達(dá)到實(shí)事求是；只有實(shí)事求是，才是真正的解放思想。解放思想和實(shí)事求是二者是統(tǒng)一的。

? 第三課堅(jiān)持矛盾分析的方法

1.矛盾

⑴含義：事物自身包含的既對(duì)立又統(tǒng)一的關(guān)系叫做矛盾。⑵矛盾的兩種屬性：“對(duì)立”指矛盾

雙方相互排斥、相互分離的屬性、趨勢(shì)?！敖y(tǒng)一”包括兩種情形：第一，矛盾雙方在一定條件下，相互依存，一方的存在是另一方存在為前提，雙方共處于一個(gè)統(tǒng)一體中。第二，矛盾雙方依據(jù)一定的條件相互轉(zhuǎn)化。⑶矛盾普遍性原理及其方法論意義：①原理內(nèi)容：矛盾存在于一切事物中，并且貫穿于每一事物發(fā)展過程的始終，即事事有矛盾，時(shí)時(shí)有矛盾。②方法論：首先，承認(rèn)矛盾的普遍性與客觀性，敢于承認(rèn)矛盾、揭露矛盾。其次，還要善于全面分析矛盾，堅(jiān)持兩分法，防止片面性。

2.具體問題具體分析

⑴哲學(xué)依據(jù)：矛盾特殊性 ⑵堅(jiān)持具體問題具體分析的必要性；①它是人們正確認(rèn)識(shí)事物的基礎(chǔ)。②它是正確解決問題的關(guān)鍵。具體問題具體分析是馬克思主義的一個(gè)重要原則，也是我們?cè)谝磺袑?shí)際工作中必須遵守的基本方法。

3.矛盾普遍性與特殊性原理及其方法論意義

⑴原理內(nèi)容：第一，矛盾的普遍性和特殊性相互聯(lián)結(jié)。第二，矛盾的普遍性和特殊性在不同場(chǎng)合可以相互轉(zhuǎn)化。⑵方法論意義：掌握矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系原理，對(duì)于我們正確地認(rèn)識(shí)事物，學(xué)會(huì)科學(xué)的工作方法，具有重要的指導(dǎo)意義。對(duì)于我們建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義國(guó)家也具有重要的指導(dǎo)作用。

4.主要矛盾和次要矛盾原理及其方法論意義：

⑴原理內(nèi)容：在事物發(fā)展過程中處于支配地位、對(duì)事物發(fā)展起決定作用的矛盾叫主要矛盾。其它處于從屬地位，對(duì)事物的發(fā)展不起決定作用的矛盾，叫做次要矛盾。二者相互依賴、相互影響。并且二者在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。⑵方法論意義：首先，要善于抓住重點(diǎn)，集中主要力量解決主要矛盾。其次，要學(xué)會(huì)統(tǒng)籌兼顧，恰當(dāng)?shù)靥幚泶我獑栴}。

5.矛盾的主要方面和次要方面原理及其方法論意義

⑴原理內(nèi)容：在事物內(nèi)容居于支配地位、起主導(dǎo)作用的矛盾方面，叫做矛盾的主要方面。處于被支配地位、不起主導(dǎo)作用的矛盾方面，叫做矛盾的次要方面。矛盾的主要方面規(guī)定事物的性質(zhì)。⑵ 方法論意義：要求我們看問題既要全面，又要善于分清主流和支流。矛盾雙方是可以相互依賴、相互影響的，并且在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。

6.兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一原理及其方法論意義

⑴關(guān)系原理：兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論是密切聯(lián)系的，兩點(diǎn)是有重點(diǎn)的兩點(diǎn)，重點(diǎn)是兩點(diǎn)中的重點(diǎn)。離開兩點(diǎn)談重點(diǎn)或離開重點(diǎn)談兩點(diǎn)，都是錯(cuò)誤的。

⑵方法論意義：我們應(yīng)該把兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論統(tǒng)一起來，看問題，辦事情，既要全面，又要善于抓住重點(diǎn)和主流。（注意兩點(diǎn)論不是均衡論，重點(diǎn)論也不是一點(diǎn)論）

7.矛盾分析方法是認(rèn)識(shí)事物的根本方法：

掌握矛盾的分析方法，就要運(yùn)用一分為二的觀點(diǎn)，堅(jiān)持兩點(diǎn)論、兩分法；堅(jiān)持具體問題具體分析；善于把握重點(diǎn)和主流，堅(jiān)持兩分論與重點(diǎn)論的統(tǒng)一

? 第四課正確認(rèn)識(shí)事物發(fā)展的原因、狀態(tài)和趨勢(shì)

1.事物的發(fā)展原因：是內(nèi)因和外因共同起作用的結(jié)果。⑴內(nèi)因：哲學(xué)上把事物的內(nèi)部矛盾叫做內(nèi)因。外因：把事物的外部矛盾叫做外因。⑵內(nèi)因和外因辯證關(guān)系原理及其方法論意義①原理內(nèi)容：事物的發(fā)展是內(nèi)因和外因共同起作用的結(jié)果。內(nèi)因是事物變化發(fā)展的根據(jù)，外因是事物變化發(fā)展的條件，外因通過內(nèi)因而起作用。②方法論意義：把內(nèi)因和外因正確結(jié)合起來。首先，要重視內(nèi)因的作用。其次，不能忽視外因的作用。

2.事物發(fā)展的狀態(tài)——量變和質(zhì)變的統(tǒng)一

⑴量變：哲學(xué)上，把事物在數(shù)量上和程度上的逐漸的、不顯著的變化叫做量變。質(zhì)變：把事物顯著的、根本性質(zhì)的變化，叫做質(zhì)變。⑵量變和質(zhì)變的辯證關(guān)系原理及其方法論意義 ①原理內(nèi)容：世界上任何事物的變化，都是質(zhì)

變和量變的統(tǒng)一。量變是質(zhì)變的前提和必要準(zhǔn)備。質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。事物都是不斷經(jīng)過量變和質(zhì)變這兩種狀態(tài)，向前發(fā)展的。②方法論意義：第一，堅(jiān)持適度的原則。第二，要不失時(shí)機(jī)地促成飛躍。第三，要重視量的積累。（運(yùn)用此知識(shí)點(diǎn)簡(jiǎn)要分析“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”包含的哲理）

3.事物發(fā)展趨勢(shì)——前進(jìn)性和曲折性統(tǒng)一

⑴為什么新事物必定戰(zhàn)勝舊事物？第一，新事物符合客觀規(guī)律，代表了事物發(fā)展的方向，因而具有強(qiáng)大生命力和廣闊前途，沒有什么力量能夠阻止它的成長(zhǎng)壯大。第二，新事物具有舊事物無可比擬的優(yōu)越性。第三，在社會(huì)領(lǐng)域里，新事物從根本上符合絕大多數(shù)人民群眾的利益，因而必然會(huì)得到廣大人民群眾的擁護(hù)和支持。

⑵事物前進(jìn)性和曲折性統(tǒng)一原理及其方法論意義

①原理內(nèi)容：事物發(fā)展的總趨勢(shì)是前進(jìn)的，而發(fā)展的道理則是迂回曲折的。任何事物的發(fā)展都是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一，在前進(jìn)中有曲折，在曲折中前進(jìn)，是一切事物發(fā)展的途徑。②方法論意義：既要堅(jiān)信前途是光明的，又有準(zhǔn)備直曲折的路。第一，要正確對(duì)待人生道路上的曲折。第二，要正確對(duì)待我國(guó)社會(huì)主義事業(yè)前進(jìn)中遇到的困難。

4.唯物辯證法與形而上學(xué)的分歧表現(xiàn)

第一，聯(lián)系的觀點(diǎn)與孤立的觀點(diǎn)的對(duì)立。第二，發(fā)展的觀點(diǎn)與靜止的觀點(diǎn)的對(duì)立。第三，全面的觀點(diǎn)與片面的觀點(diǎn)的對(duì)立。二者最根本的分歧，就在于是否承認(rèn)矛盾，是否承認(rèn)事物內(nèi)部矛盾是事物發(fā)展的源泉。? 第五課透過現(xiàn)象認(rèn)識(shí)本質(zhì)

1.人的主觀能動(dòng)性

⑴含義：是人類特有的能力與活動(dòng)。這是人區(qū)別于物的特點(diǎn)。

⑵它包括相互聯(lián)系的三個(gè)方面：

人類認(rèn)識(shí)世界的能力以及人們?cè)谏鐣?huì)實(shí)踐的基礎(chǔ)上能動(dòng)的認(rèn)識(shí)世界的活動(dòng)，突出的表現(xiàn)為我們通常所說的“想”。第二，人類改造客觀世界的能力以及人們?cè)谡J(rèn)識(shí)的指導(dǎo)下能動(dòng)的改造客觀世界的活動(dòng)。第三，人類在認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)中所具有的精神狀態(tài)，即通常所說的決心、意志、干勁等。

⑶之所以要充分發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性的原因：第一，事物的本質(zhì)與規(guī)律隱藏于現(xiàn)象之中，人們只有充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，運(yùn)用抽象思維能力，才能透過事物現(xiàn)象揭示事物的本質(zhì)與規(guī)律。第二，事物不會(huì)自動(dòng)滿足人的需要，人們只有充分發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，通過行動(dòng)，利用規(guī)律和條件，才能改造世界，創(chuàng)造美好的生活。第三，人們?cè)谡J(rèn)識(shí)世界和改造世界中，必然會(huì)遇到種種困難、挫折甚至失敗，這就需要堅(jiān)強(qiáng)意志和十足的干勁，需要充滿活力的精神狀態(tài)。⑷如何正確地發(fā)揮主觀能動(dòng)性？①主觀能動(dòng)性的發(fā)揮受客觀因素的制約，要正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性，就必須按客觀規(guī)律辦事，從客觀實(shí)際條件出發(fā)。②主觀能動(dòng)性發(fā)揮還受到一系列主觀因素制約，要正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性，就必須不斷積累正確的主觀因素。

2.感性認(rèn)識(shí)：對(duì)事物現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)屬于感性認(rèn)識(shí)。理性認(rèn)識(shí)：對(duì)事物本質(zhì)與規(guī)律的認(rèn)識(shí)屬于理性認(rèn)識(shí)。（注意現(xiàn)象不等于感性認(rèn)識(shí)，本質(zhì)和規(guī)律也不等于理性認(rèn)識(shí)）真理：是人們對(duì)事物及其發(fā)展規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)。

3.認(rèn)識(shí)的根本任務(wù)： ⑴是什么：經(jīng)過感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)，透過事物的現(xiàn)象認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)。認(rèn)識(shí)的根本目的是指導(dǎo)實(shí)踐。

⑵為什么：①?gòu)默F(xiàn)象與本質(zhì)、規(guī)律的區(qū)別來說，認(rèn)識(shí)了現(xiàn)象不等于認(rèn)識(shí)的本質(zhì)和規(guī)律。②從認(rèn)識(shí)的程度、水平來說，認(rèn)識(shí)需要感性認(rèn)識(shí)上升理性認(rèn)識(shí)。③從認(rèn)識(shí)的作用來看，對(duì)事物本質(zhì)和規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)，能更好地指導(dǎo)實(shí)踐。⑶怎樣實(shí)現(xiàn)認(rèn)識(shí)的根本任務(wù)：第一，占有十分豐富且合乎實(shí)際的感性材料。第二，運(yùn)用科學(xué)的思維方法對(duì)感性材料進(jìn)行加工制作。

4.要深化認(rèn)識(shí)、擴(kuò)展認(rèn)識(shí)把認(rèn)識(shí)不斷向前推移

5.分析與綜合是統(tǒng)一的科學(xué)思維方法

合理想象：立足已知事實(shí)，根據(jù)已知的規(guī)律，充分發(fā)揮了人的思維潛能，對(duì)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界是極為有益的。

創(chuàng)造性思維要求：要求人們以科學(xué)理論為指導(dǎo)，面對(duì)實(shí)際，敢于提出新問題，解決新問題。? 第六課堅(jiān)持正確的價(jià)值取向

1.社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)關(guān)系

⑴社會(huì)存在：指社會(huì)生活的物質(zhì)方面。社會(huì)意識(shí)：指社會(huì)生活的精神方面。

⑵關(guān)系：第一，社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的反映。第二，社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有能動(dòng)的反作用。

2.價(jià)值觀

⑴含義：是人們關(guān)于事物有無價(jià)值和價(jià)值大小的根本觀點(diǎn)和評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。⑵性質(zhì)：是一種社會(huì)意識(shí)，是社會(huì)存在的反映。它在一定的社會(huì)存在的基礎(chǔ)上產(chǎn)生，隨著社會(huì)存在的變化而變化。⑶價(jià)值觀的導(dǎo)向作用：第一，價(jià)值觀不同，人們對(duì)客觀事物的評(píng)價(jià)就不同。第二，價(jià)值觀不同，人們?cè)谡J(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)中指向不同。第三，價(jià)值觀對(duì)人生選擇、人生道路同樣具有重要的導(dǎo)向作用。⑷正確價(jià)值觀含義：凡是符合事物發(fā)展的規(guī)律、符合人民的根本利益的價(jià)值觀都是正確的價(jià)值觀。

3.集體主義是新時(shí)期我國(guó)人民的正確價(jià)值取向

⑴集體主義主要內(nèi)容：堅(jiān)持國(guó)家、集體和個(gè)人利益相結(jié)合，促進(jìn)社會(huì)和個(gè)人的和諧發(fā)展，倡導(dǎo)把國(guó)家、集體利益放在首位；充分尊重和維護(hù)個(gè)人的正當(dāng)利益，發(fā)揮個(gè)人的主觀能動(dòng)作用；當(dāng)國(guó)家、集體和個(gè)人利益發(fā)生矛盾時(shí)，個(gè)人利益要服從國(guó)家和集體利益。

⑵之所以集體主義是新時(shí)期我國(guó)人民正確價(jià)值取向：第一，是因?yàn)樗从沉松鐣?huì)主義公有制經(jīng)濟(jì)關(guān)系的客觀要求，體現(xiàn)了全國(guó)人民的根本利益。第二，是因?yàn)樗_地解決了個(gè)人利益和集體利益的關(guān)系。第三，它是我國(guó)人民全面建設(shè)小康社會(huì)的力量源泉。

⑶在新的歷史條件如何堅(jiān)持集體主義的價(jià)值取向

①總的要求：心中有國(guó)家，心中有集體，心中有他人。

②具體要求：首先，要正確處理個(gè)人與他人的關(guān)系。其次，要顧全大局，反對(duì)小團(tuán)體主義。再次，要堅(jiān)持集體主義，反對(duì)個(gè)人主義。

⑷發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)為什么要堅(jiān)持集體主義重要調(diào)節(jié)作用：第一，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的性質(zhì)、目的，要求在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中堅(jiān)持集體主義。第二，社會(huì)主義市場(chǎng)解決秩序的建立，需要發(fā)揮集體主義的調(diào)節(jié)作用。第三，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中產(chǎn)生的矛盾，需要集體主義進(jìn)行調(diào)節(jié)。

4.個(gè)人利益與集體利益的關(guān)系：統(tǒng)一性：一方面，個(gè)人利益與集體利益互為前提而存在；另一方面，個(gè)人利益與集體利益相互促進(jìn)而共同發(fā)展。對(duì)立性：集體利益是全局利益、長(zhǎng)遠(yuǎn)利益的體現(xiàn)，而個(gè)人利益一般表現(xiàn)為局部利益和眼前利益。

第五篇：廣西導(dǎo)游資格考試復(fù)習(xí)資料

導(dǎo)游考試：廣西導(dǎo)游資格考試第一章復(fù)習(xí)資料

一、填空題：

1、廣西地處祖國(guó)南疆，東西距離長(zhǎng)約６１０公里，陸地總面積23.67萬平方公里，占全國(guó)陸地總面積2.46，居第九位。

2、廣西水系發(fā)達(dá)，年平均總水量為3199億方米，年徑流量是黃河的4倍。

3、廣西地形的特點(diǎn)是西北高東南低，由西北向東南傾斜，四周被山地環(huán)繞，形成盛地。

4、廣西河流眾多，分屬珠江、長(zhǎng)江、紅河和濱海流域，有西江，北江，洞庭湖，紅河，濱海水系。

5、把長(zhǎng)江水系和珠江水系連通起來的是興安縣的靈渠。

6、廣西巖溶地貌分布較廣、全區(qū)７９個(gè)市、縣巖溶地貌，面積達(dá)８.９３平方公里，中全區(qū)總面積的３７.６％。

7、1949年廣西全城解放。１９５８年改為壯族自治區(qū)。

8、壯族是中國(guó)人口最多的少數(shù)民族，在廣西居住的壯族人口１５８８.１萬，占全國(guó)壯族的９０％，占全區(qū)少數(shù)民族人口的８６.２％。壯族是桂西的土著民族。

9、廣西地處云貴高原東南邊緣，地勢(shì)西北高，東南低，由西北向北向東南傾，四周被山地環(huán)繞，形成四周高，中間低的廣西盆地。

10、自１９５１年至今，廣西先后成立了１２個(gè)少數(shù)民族自治縣，最早成立的自治縣是龍勝各族聯(lián)合自治區(qū)，成立時(shí)間為１９５１。

11、瑤族是國(guó)際性民族，廣西是世界瑤族的聚居中心。

12、廣西最早建的佛塔，是隋文帝睛詔建于桂林緣化寺的舍利塔?，F(xiàn)存廣西古佛塔年代最久遠(yuǎn)的是桂林木龍洞的唐代古塔，屬圓形喇嘛塔。

13、廣西唯一的苗族自治縣是融水苗族自治縣，廣西唯一的回族鄉(xiāng)是桂林草平回族鄉(xiāng)。

14、廣西獨(dú)有的少數(shù)民族仡佬族、京族。

15、廣西人口最多的少數(shù)依次為壯族、瑤、苗、侗。

16、道教傳入廣西是在東漢。廣西最早的宮觀是紫陽觀。

17、東漢末光和年間，牟子對(duì)佛學(xué)很有研究，他撰寫的理惑論是中國(guó)歷史上第一部論述佛學(xué)的專著理惑論37篇。

18、伊斯蘭教于７世紀(jì)中葉，開始傳入中國(guó)，在中國(guó)被稱為回教、清真教、天方教等。

19、天主教傳入廣西的時(shí)間是１９世紀(jì)下半葉，廣西天主教分屬巴黎、美國(guó)紐約瑪利諾兩個(gè)外方教會(huì)。

20、１9５８年，廣西基督教各宗派消除派別，實(shí)現(xiàn)了基督教大聯(lián)合。１９８５年６月成立了廣西基督教協(xié)會(huì)。

21、廣西的佛教建筑主要有佛寺、佛塔、石窟、塑像。

22、廣西歷史上石窟多就溶洞造像，目前發(fā)現(xiàn)廣西最早的石窟造像是博白南流江西宴石山地的摩佛像。

23、廣西最早的一座天主教位于靈山縣坪心鄉(xiāng)地塘村。它是由法國(guó)神父圣梅在清咸豐八年主持修建的。

24、潿州島與斜陽島一起被譽(yù)為 大小“蓬萊”。

二、單項(xiàng)選擇題： １、廣西與越南接壤，邊境貿(mào)易點(diǎn)為 3 個(gè)。①１６ ② ８ ③ ２５ ④ ２１

２、廣西壯族自治區(qū)紀(jì)念日為每年的 1。①12月11日 ② 3月15日 ③ 3月5日

3、廣西人口最少的少數(shù)民族是 2。①仫佬 ②仡佬 ③ 京 ④ 水

4、容縣的都嶠山洞為道教三十六洞天之 1。① 第二十洞天 ②第二十一洞天 ③ 第二十二洞天

5、廣西是“有色金屬之鄉(xiāng)”，已在廣西境內(nèi)發(fā)現(xiàn)礦產(chǎn) 89 種。① 105 ② 110 ③ 115 ④ 125

6、被列為世界第五個(gè)長(zhǎng)壽之鄉(xiāng)的是 3。① 龍勝各族自治區(qū) ②三江侗族自治縣 ③ 巴馬瑤族自治縣 7、1921年和1922年 2 曾三次來梧州從事革命活動(dòng)。①周恩來 ② 孫中山 ③ 鄧小平

8、晉代，廣西建造了最早的佛寺是 3。①桂平龍華寺 ② 桂林能仁寺 ③平樂龍興寺

9、廣西最大的僑鄉(xiāng)是 3。① 防城港市面上 ② 貴港市 ③ 玉林市 ④欽州市

三、多選題： 1、1998年，被國(guó)家旅游局第一批命名為“中國(guó)優(yōu)秀旅游城市”的有哪幾個(gè)城市？（①③⑤）

①北海 ②柳州 ③南寧 ④玉林 ⑤桂林

2、屬于長(zhǎng)江水系的主要河流有哪幾條？（②④）①柳江 ②資江 ③欽江 ④湘江

3、下列哪些屬于國(guó)家一級(jí)保護(hù)動(dòng)物？（）①小天鵝 ②黑鶴 ③金雕 ④禿鷺

⑤中華少秋鴨

4、廣西有港口21個(gè)，可建10萬噸級(jí)碼頭的有哪個(gè)？（13）①鐵山港 ②防城港 ③欽州港 ④貴港

四、名詞解釋： 巖溶地貌

五、簡(jiǎn)答題：

1、廣西巖深地貌是怎樣形成的？p5

2、簡(jiǎn)述廣西的氣候。p7 ①屬亞熱帶季風(fēng)氣候區(qū)②夏天時(shí)間長(zhǎng)即炎熱且降雨多③冬天時(shí)間短而干暖爾有奇

3、廣西水資源分布的特點(diǎn)是什么？p5 山區(qū)多，平原少；沿海多，內(nèi)陸少

4、簡(jiǎn)述瑤族的人口、分布地區(qū)及語言狀況。p20

5、廣西的佛教建筑主要有哪些？它的特點(diǎn)是什么？p33。佛寺、佛塔、石窟、塑像

6、廣西佛寺的建筑特點(diǎn)有哪些？p34 ①靠山而建，增色山河②就地取材③抬梁構(gòu)架、榫卯組獨(dú)具一格

7、簡(jiǎn)述廣西航空運(yùn)輸?shù)母艣r。p38

8、簡(jiǎn)述廣西鐵路運(yùn)輸?shù)母艣r。p40

9、簡(jiǎn)述廣西的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)狀。p53

10、廣西壯族自治區(qū)成立40年的成就是什么？p59

11、簡(jiǎn)述南寧主要概況。p64

12、簡(jiǎn)述柳州市主要概況。p67

13、簡(jiǎn)述桂林市主要概況。p69-70

14、簡(jiǎn)述梧州市主要概況。p70-71

15、簡(jiǎn)述北海市主要概況。p73

16、簡(jiǎn)述百色地區(qū)主要概況。p79

17、簡(jiǎn)述河池地區(qū)主要概況。p80 錫居全國(guó)第一巴馬瑤族自治縣百年長(zhǎng)壽之鄉(xiāng)

18、簡(jiǎn)述南寧地區(qū)主要概況。p66

六、論述題：

論述廣西歷史的沿革。p9 秦 “桂林郡”至此廣西簡(jiǎn)稱“桂”

導(dǎo)游考試：廣西導(dǎo)游資格考試第二章復(fù)習(xí)資料

一、填空題

1、廣西旅游業(yè)的發(fā)展大致經(jīng)歷了 初創(chuàng)階段、產(chǎn)業(yè)奠基、新興產(chǎn)業(yè) 3個(gè)階段的發(fā)展歷程。

2、桂林兩江國(guó)際機(jī)場(chǎng)于 1996 年 是正式建成通航。

3、廣西旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的總體布局是 四區(qū)一帶一龍頭，即以 桂林 為龍頭,以桂海高速旅游帶為重點(diǎn)逐步建成桂北、桂南、桂東、桂西 四大旅游經(jīng)濟(jì)區(qū)。

4、廣西社會(huì)旅游資源包括 民族風(fēng)情、長(zhǎng)壽之鄉(xiāng)、邊關(guān)風(fēng)情、現(xiàn)代工程。

5、被稱為“楚南第一剎”的是 全州湘山 寺。

6、現(xiàn)廣西保存較完整、規(guī)模較大、歷史較悠久的古城是 富 川古城、永福永寧州。

7、世界第二大跨國(guó)瀑布是 大新德天瀑布。

8、我國(guó)最大的火山島是 潿洲島。

9、世界上最大的天坑群是 樂業(yè)縣的大石圍。

二、單項(xiàng)選擇題

1、興安靈渠是何時(shí)修建的？（②）①公元前219年 ②公元前214年 ③公元前216年

2、巴馬傳統(tǒng)的長(zhǎng)壽食物有。（②）①香豬 ②玉米餅 ③羊 湯 ④火麻湯

3、以下哪些景點(diǎn)已步入全國(guó)首批4A級(jí)旅游區(qū)（點(diǎn)）行列？（①②④）①漓江景區(qū) ②象山景區(qū) ③北海潿島 ④南寧青秀山 ⑤豐魚巖景區(qū)

三、多項(xiàng)選擇題

1、廣西的珍稀瀕危植物有哪些屬于全國(guó)一類保護(hù)植物？（①③④）①金花茶 ②玉桂樹 ③銀杉 ④望天樹 ⑤紅樹林

2、廣西野生動(dòng)物屬于國(guó)家一級(jí)保護(hù)動(dòng)物的有哪些？（①③④）①白頭葉猴 ②獼猴 ③蜂猴 ④華南虎 ⑤梅花鹿

四、簡(jiǎn)答題

1、簡(jiǎn)述廣西旅游業(yè)的發(fā)展歷程 P82~84 三個(gè)階段

2、簡(jiǎn)述廣西旅游業(yè)的成就 P八點(diǎn)

3、廣西建設(shè)、完善10大旅游精品包括哪些 P62

4、簡(jiǎn)述桂北旅游經(jīng)濟(jì)區(qū)概況

5、簡(jiǎn)述桂南旅游經(jīng)濟(jì)區(qū)概況

6、簡(jiǎn)述桂東旅游經(jīng)濟(jì)區(qū)概況

7、簡(jiǎn)述桂西旅游經(jīng)濟(jì)區(qū)概況

8、廣西特色旅游產(chǎn)品開發(fā)包括哪四個(gè)方面？（P92）

9、簡(jiǎn)述如何推進(jìn)一批特色旅游項(xiàng)目建設(shè)和旅游區(qū)（點(diǎn)）質(zhì)量等級(jí)評(píng)定工作。P92

10、施“三區(qū)”開發(fā)戰(zhàn)略，指的是什么？P93生態(tài)示范 扶貧試驗(yàn) 度假

11、廣西特色旅游線路指的是哪幾條旅游線？5 條P93

12、廣西自然旅游資源包括哪幾個(gè)方面？ P98—100（八點(diǎn)）

13、簡(jiǎn)述廣西歷史文化資源。P101—103（十點(diǎn)）

導(dǎo)游考試：廣西導(dǎo)游資格考試第三章復(fù)習(xí)資料

一、填空題：

1． 廣西是多民族自治區(qū)，除漢族外，境內(nèi)還居住著壯、瑤、苗、侗、仫佬、毛南、回、京、彝、水、仫佬等11個(gè)世居民族。此外，在廣西工作的還有布依族、滿族、黎族等蒙古個(gè)少數(shù)民族成分。

2． 1993年，廣西壯族自治區(qū)人民政府又作出決定，把三月三歌節(jié)定名國(guó)際民歌節(jié)。3． 三月三歌節(jié)的最大特點(diǎn)是依歌擇配、歌唱成婚、以歌傳情。4． 瑤族民間舞的典型代表是長(zhǎng)鼓舞。

5． 達(dá)努節(jié)又稱“祝著書”，達(dá)努在瑤語中為永不忘記之意。它是瑤族第二大支系布努瑤為祭祀祖先密洛陀的盛大節(jié)日。

6． 苗年，苗語稱“能釀”，是苗族人民最隆重的節(jié)日。主要活動(dòng)有祭祀祖先、吹蘆笙踩堂、走寨結(jié)同年。

7． 京族唱哈節(jié)活動(dòng)分為四個(gè)部分，即迎神、祭神、入席唱哈和送神。

8． 廣西民間口頭文學(xué)中，流傳最為廣遠(yuǎn)的有《劉三姐》、《布洛陀》、《百鳥衣》等。9． 廣西的地方戲曲劇種有桂劇、邕劇、粵劇、彩調(diào)。

10． 田七又名三七，廣西的田七產(chǎn)量?jī)H次于云南，居全國(guó)第二位。廣西靖西因田七產(chǎn)量高，質(zhì)量好，被稱為“田七之鄉(xiāng)”。

11． 八角又名大料、大茴香，廣西產(chǎn)量又占全國(guó)產(chǎn)量的80%以上，尤以“龍州八角”最為有名。

12． 銀杏俗稱白果，又叫孫樹，鴨掌樹。是世界上最為古老的孑遺植物，素有“活化石”之稱。靈川縣海洋鄉(xiāng)素稱為銀杏之鄉(xiāng)。

13． 盤王節(jié)的主要活動(dòng)是唱盤王歌、跳長(zhǎng)鼓舞。

14． 花炮節(jié)又稱花炮會(huì)是侗族人民“盛大的傳統(tǒng)”節(jié)日。最具代表性的是“三江富祿鎮(zhèn)的三月三花炮節(jié)。

15． 廣西各少數(shù)民族房屋建筑以干欄型為主，它是一種較為古老的建筑文化。

二、單項(xiàng)選擇題：

1、素有“天然水果罐頭“之美稱的水果是()。①龍眼 ②荔枝 ③馬蹄 ④沙田柚

2、廣西侗族的標(biāo)志是().①風(fēng)雨橋 ②戲臺(tái)

③鼓樓

3、苗族民居最富民族特色的是()①外廊式吊腳大樓 ②干欄吊腳木樓 ③麻欄木樓

4、瑤家的傳家寶是()①長(zhǎng)鼓 ②銅鼓 ③密洛陀

5、三月三歌節(jié)最主要的活動(dòng)主題是。①拋繡球 ②碰彩蛋 ③唱山歌 ④掄花炮

6、“廟節(jié)”是 族的傳統(tǒng)大節(jié)。①苗族 ②侗族 ③毛南族 ④仫佬族

7、羊骨圓是哪個(gè)民族的名菜？ ①壯族 ②瑤族 ③侗族 ④苗族

8、瑤族最大的支系是.①布努瑤 ②紅瑤 ③盤瑤 ④白褲瑤

9、古龍坡節(jié)是 族的節(jié)日。①苗族 ②侗族 ③侗族 ④壯族

10、“坐妹”對(duì)歌是 的社交活動(dòng)。①侗族 ②京族 ③瑤族 ④苗族

三、多項(xiàng)選擇題：

1、廣西的荔枝哪些地方最為有名？ ①靈山煙墩 ②陸川馬坡 ③桂平訂垌 ④蒼梧古風(fēng)

2廣西最著名的羅漢果產(chǎn)地是哪里？ ①臨桂 ②陽朔 ③永福 ④靈川

3下列哪些菜是屬于桂東地區(qū)的地方名菜？ ①南寧燒鴨 ②梧州紙包雞 ③靖西臘鴨 ④陸川烤乳豬

四、簡(jiǎn)答題

1、廣西工藝品主要有哪些？

合浦珍珠、寶石工藝畫、壯錦、繡球、柳州奇石、陽朔畫扇、美術(shù)陶瓷、手工銅板畫

2、廣西中藥材主要包括哪些？

田七、八角、金嗓子喉寶、羅漢果、桂林西瓜霜

3、哪些是廣西有名的果品？

荔浦芋、沙田柚、桂林馬蹄、銀杏、龍眼、荔枝

導(dǎo)游考試：廣西導(dǎo)游資格考試第四章復(fù)習(xí)資料

一、填空題：

1、漓江發(fā)源于興安縣的 貓兒山，在梧州市匯入 西江、全長(zhǎng)437公里，屬于 珠江水系。

2、興坪古鎮(zhèn)搖籃有 1740 的歷史。

3、漓江最著名的山是 畫山，最美的景是 黃布倒影。

4、獨(dú)秀峰公園讀書巖口鐫有南宋 王正功 于1201年寫下的《勸駕詩(shī)》，詩(shī)中第一次出現(xiàn)了 桂林山水甲天下 的詩(shī)名。

5、八角寨——資江為自治區(qū)級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)，八角寨屬典型的 丹霞地貌，我國(guó)已知最大的丹霞地貌景區(qū)是 資新盆地。

6、貓兒山有六絕： 云海、日出、鐵杉、杜鵑、紅葉、冬雪。

7、靖江王陵被譽(yù)為 嶺南第一陵，已修復(fù)開放的是第 三 代靖江王 朱佐敬 的王陵。

8、被稱為“世界二絕”的是元代的開造的。

9、中國(guó)最長(zhǎng)的大型浮雕是七星公園的 華廈之光壁畫。

10、靈渠總長(zhǎng) 36.4公里 是秦代三大水利工程之一，也是世界是 最古老 的運(yùn)河之一。

11、目前世界上最大的虎類和黑熊繁殖基地是 桂林雄熊虎山莊。

12、樂潢地休閑如樂世界的主題是 歡樂滿地，活力無限。它包含四個(gè)功能是： 森林渡假區(qū)、渡假酒店、主題樂園、高爾夫球場(chǎng)。

13、水月澗鐫有宋代以來的石刻60余件，其中最著名的是陸放翁的墨室《陸游寺杞》、宋代張孝祥寫的《朝陽這寺并序》、范成大寫的 《復(fù)水月洞銘》。

14、銀子巖三絕是 鉆石、仙琴、側(cè)影。

15、我國(guó)第一洞穴科學(xué)研究的綜合性博物館是 白蓮洞，它是舊石器時(shí)代古人類文化遺址，距今大約 5萬 年。

16、羅池廟 念唐代著名的政治家、思想家、文學(xué)家柳宗元而興建的為廣西最著名的名勝古跡。

17、廣西三大溫泉是 龍勝、象州、陸川。

18、元寶山為廣西 第三 高峰，1997年在此山發(fā)現(xiàn)了200余株孑遺植物 冷杉。

19、圣堂山位于 金秀瑤族自治縣南部，最高峰 馬鞍山 海拔1979米，為桂中第一 高峰。20、被宋朝狀元、詩(shī)人張孝祥贊為“天下第一真仙之巖”的是 老君洞，因洞內(nèi)原有天然老君石像得名。

21、程陽風(fēng)雨橋又名 永濟(jì)橋、盤龍橋。

22、南寧市唯一的異國(guó)風(fēng)情園是 中泰友誼園。

23、中國(guó)乃至東南亞面積最大、品種最多的藥用植物園是 廣西藥用植物園，被譽(yù)為 立體本草綱目。

24、揚(yáng)美古鎮(zhèn) 是南寧市保存最完整的明清民居建筑群，始建于 宋朝，面積 1．2平方公里。

25、大新德天瀑布位于 大新縣歸春河上游，中國(guó)一方的瀑布叫 德天，越南一方的瀑布叫 板約，這兩條瀑布組成了 亞州第一大跨國(guó)，世界 第二大跨國(guó)瀑布。

26、友誼關(guān)始建于 漢朝，初名 雍雞關(guān)，到了明代又改為 鎮(zhèn)南關(guān)，1965年國(guó)務(wù)院又批準(zhǔn)改名為 友誼關(guān)。

27、左江斜塔又名 淵歸龍塔。該塔是明朝知府李友梅建造，是世界八大斜塔之一。

28、蓬萊閣與黃鶴樓，岳陽樓，滕王閣各稱為中國(guó)四大名樓。被人們譽(yù)為＂中國(guó)四大名樓＂。

29、陸川謝魯山莊有“嶺南第一莊”之稱。

30、“林秀、石奇、泉甘、茶香、佛圣”是桂平西山的五絕。

31、廣西最大的暗河，坡心河是世界著名長(zhǎng)壽之鄉(xiāng)巴馬 的源頭。

二、單項(xiàng)選擇題：

1、享有“漓江名珠”之美譽(yù)的是。（）①蘆笛巖 ②豐魚巖 ③冠巖 ④ 銀子巖

2、冠巖水洞口 有“光巖”二字，這是 的手書。（）①郭沫巖 ②李宗仁 ③賀敬之 ④陸定一

3、圣堂山有國(guó)家一級(jí)保護(hù)動(dòng)物。（）①儒良 ②鱷晰 ③云豹 ④蜂猴

4、大明山有國(guó)家一級(jí)保護(hù)的珍稀瀕危險(xiǎn)的樹種。（）①格木 ②香花木 ③桫欏 ④白豆杉

5、被人們稱為“廣西廬山”的是。（）①元寶山 ②圣堂山 ③老子山 ④大明山

6、壯族先民崇拜的圖騰是。（）①蜘蛛 ②牛頭 ③青蛙 ④百寒雞

7、中英洞穴專家命名的“天下第一洞”指的是。（）①勾漏洞 ②百魔洞 ③都嶠山洞

8、堪稱“南國(guó)第一奇洞”是。（）①白龍洞 ②白玉洞 ③納錄洞

三、多項(xiàng)選擇題

1、哪些是屬于隴瑞熱帶動(dòng)物植物保護(hù)區(qū)的特有珍貴樹種和優(yōu)良速生樹種？（）（1）金花殺（2）鐵杉（3）金絲李（4）枧木

2、歷史上在昆侖關(guān)瘟發(fā)生過9海外僑胞；不大的 設(shè)，最著名的是哪2次戰(zhàn)役？（）（1）夜絕昆侖之戰(zhàn)（2）鎮(zhèn)南關(guān)起義（3）桂南會(huì)戰(zhàn)

3、系龍州鎖住的是哪三條江？（）（1）潯江（2）黔江（3）桂江（4）柳江（5）賀江

四、簡(jiǎn)答題

2、簡(jiǎn)述漓江景區(qū)。

3、簡(jiǎn)述蘆笛巖。

4、簡(jiǎn)述七星公園。

5、簡(jiǎn)述龍脊田。

6、簡(jiǎn)述柳侯公園。

7、簡(jiǎn)述青秀山風(fēng)景區(qū)。

8、簡(jiǎn)述大新德天瀑布。

9、簡(jiǎn)述黃姚古鎮(zhèn)。

導(dǎo)游考試：廣西導(dǎo)游資格考試第五章復(fù)習(xí)資料

一、填空題

1、古代詩(shī)歌就詩(shī)體而言，可分為古體詩(shī)和______兩大類。

2、古體詩(shī)具有特點(diǎn)是：______、______、______、______、______。

3、近體詩(shī)格律上的要求是 ______、______、______、______。

4、律詩(shī)的中間兩聯(lián)要求 ______。

5、律詩(shī)平仄的基本規(guī)定是 ______、______、______。

6、律詩(shī)的“失對(duì)”是指______。

7、律詩(shī)的“失粘”是指 ______。

8、絕句又稱 ______、______、；絕句分為______、______兩種。9詞的異稱有有______、______、______、______、.10、詞形式上的特點(diǎn)有：______、______、______。

11、“江作青羅帶，______?！边@是唐代 寫 山水的名句。

12、詠廣西山水的第一人是______ 時(shí)期的，他歌詠桂林獨(dú)秀峰的詩(shī)句是“ ______，______。”

13、第一次提出“桂林山水甲天下”的詩(shī)人是 ______。

14、“桂林山水甲天下，______?！边@是______ 寫的。

15、《蒼梧八景》詩(shī)是______ 寫的。

16、“水月洞”一景在______，詩(shī)句“水底有明月，水上明水浮”分別指的是______、______。

17、我國(guó)第一幅對(duì)聯(lián)產(chǎn)生于五代時(shí)的______，孟昶所寫的“新年納余慶，佳節(jié)號(hào)長(zhǎng)春。”

18、對(duì)聯(lián)可分 ______、______、______、______、______、______、______、______、______ 類。

19、對(duì)聯(lián)最大的特點(diǎn)是______。

20、對(duì)聯(lián)的特點(diǎn)要求 ______、______、______、______、______。21一幅完整的對(duì)聯(lián)構(gòu)成有______、______、______。

22、對(duì)聯(lián)的寫法（貼法）是 ______、______，形成 ______字形。

23、“爽借清風(fēng)明借月，動(dòng)觀流水靜觀山”這是寫______ 的對(duì)聯(lián)。

24、“一枝鐵筆千鈞重，______?！?/p>

25、碑一般由______、______、______ 三部分組成。

26、我國(guó)最早的功德碑又是______，廣西較早的功德碑是現(xiàn)存于 唐代的 ______。

27、廣西著名的碑銘有 ______、______、______、______、______、______。

28、王元仁書寫在廣西的 ______、______、縻崖石刻是______、______、______。

29、廣西旅游景點(diǎn)的縻崖石刻分布較廣，______、______、______、______、______、______、______、______、______、______、______、______ 等。

30、桂林諸山的摩崖石刻為廣西之冠，有______ 件。城府地圖石刻有______，在桂林的 ______；桂林最早的縻崖石刻是______。

二、單項(xiàng)選擇題：

1、古體詩(shī)產(chǎn)生于（）。①唐以后 ②唐以前 ③唐代

2、古體詩(shī)與近體詩(shī)主要從（）的角度來劃分的。①古風(fēng) ②篇幅 ③格律

3、古體詩(shī)是和（）相對(duì)稱的詩(shī)體。①古風(fēng) ②近體詩(shī) ③詞

4、可以出韻、重韻、仄聲韻的詩(shī)歌是（）。①近體詩(shī) ②古體詩(shī) ③詞

5、律詩(shī)的第3、4句稱為（）。①頸聯(lián) ②頷聯(lián) ③ 尾聯(lián)

6、五言、七言律詩(shī)這是從每句的（）上分的。①句式 ②字?jǐn)?shù) ③句數(shù)

7、五言律詩(shī)頷聯(lián)出句的平仄為平平平仄仄，它對(duì)句的平仄格式應(yīng)是（）①仄仄平平仄 ② 仄仄仄平仄仄 ③仄仄仄平平

8、七言律詩(shī)頸聯(lián)對(duì)句的平仄為：仄仄平平仄仄平，它的下一句應(yīng)是（）①仄仄平平平仄仄 ②平平仄仄仄平平③平平仄仄平平仄

9、唐代韓愈《送桂州嚴(yán)大夫》詩(shī)中的“桂州”和“八桂”是指（）。①?gòu)V西 ②桂林 ③兩廣

10、“五嶺皆炎熱，宜獨(dú)桂林”這是（）的詩(shī)句。①韓愈 ②杜甫 ③柳宗元

11、指寫?yīng)毿惴宓脑?shī)句是（）。①足倦尚躋，南來第一山。②水底有明月，水上明月浮。

③會(huì)得乾坤融結(jié)意，擎天一柱在南州。

12、湯顯祖寫下的詩(shī)歌題為（）。①《蒼梧八景》

②《北部灣湘洲島》

③《出鎮(zhèn)南關(guān)》

13、“棲霞洞”在（）。①隱山 ②七星巖 ③ 蘆笛巖

14、《徐霞客游記》從表達(dá)方式特征看，屬于（）。①記游型 ②科考型 ③日記型

15、勾漏洞景點(diǎn)在（）。①玉林市 ②北流市 ③容縣

16、宋·范成大寫作的山水游記是（）。①《桂虞衡志·志巖洞》

②游桂林諸山記

③《粵西游日記》

17、《游桂林諸山記》的作者是（）。① 宋·范成大

②明·徐弘祖（霞客）③清·袁枚

18、《元祜黨籍碑》全國(guó)僅存兩塊，名單較完整的一塊在（）塊。① 桂林龍隱巖 ② 融水縣博物館 ③ 融水縣真仙巖

19、《柳侯祠羅池廟》、《柳子厚墓志銘》的作者是（）。①柳宗元 ②韓愈 ③ 杜甫

20、桂林諸山的縻石刻共有（）。① 2000多件 ②300多件 ③200多件

21、廣西最早縻崖石刻是（）。①棲霞洞庭湖 ②水月洞 ③逍遙樓

22、桂林諸山中有300多件摩崖的山是（）。①疊彩山 ②象鼻山 ③普陀山

23、桂海原先林博物館設(shè)在（）。①月牙山南麓 ②西山 ③南溪山

三、多項(xiàng)選擇題：

1、古體詩(shī)又稱（）。①古風(fēng) ②古詩(shī) ③律詩(shī)

④近體詩(shī)

⑤格律詩(shī)

2、近體詩(shī)又稱（）。①古詩(shī) ②律詩(shī) ③格律詩(shī) ④古風(fēng) ⑤近體詩(shī)

3、律詩(shī)押韻嚴(yán)格，是指（）。①偶句句末必須押韻 ②只能押平聲韻 ③只可押本韻 ④句句押韻 ⑤可以換韻

4、從詩(shī)篇的句式來分，近體詩(shī)分為（）。①律詩(shī) ②長(zhǎng)律 ③絕句 ④五言律詩(shī) ⑤七言律詩(shī)

5、詞調(diào)的來源有（）。①內(nèi)地有的民歌曲調(diào) ②外地傳入的曲調(diào)

③樂工歌們改制或創(chuàng)制的曲調(diào) ④文人創(chuàng)作的曲調(diào)

⑤詞曲家或音樂機(jī)構(gòu)改制的曲調(diào)

6、詞在篇幅和結(jié)構(gòu)上的特點(diǎn)有（）。①詞牌（曲譜）②字句有定 ③短小 ④分段 ⑤闋

四、判斷題：

1、古體詩(shī)產(chǎn)生于唐以前，但其名卻始于唐代。（）

2、古體詩(shī)是沒有用韻的。（）

3、律詩(shī)的三、四句叫頸聯(lián)。（）

4、律詩(shī)的對(duì)仗（或?qū)β?lián)）出句與對(duì)句完全同義或基本同義叫“合掌”。（）

5、排律就是8句以上的律詩(shī)。（）

6、絕句有五絕、七絕之分，也有古絕、律絕之別。（）

7、詞牌是詞的音樂曲調(diào)的名稱，也就是曲譜。（）

8、詞人作詞就是按曲譜要求“填詞”。（）

9、詞分小令、中調(diào)、長(zhǎng)調(diào)，90字以上的為中調(diào)，240字的為長(zhǎng)調(diào)。（）

10、“桂林山水甲天下，玉碧羅青意可參”這個(gè)韓愈的詩(shī)句。（）

11、“五嶺皆炎熱，宜人獨(dú)桂林”這是杜甫《送桂州嚴(yán)大夫》中的詩(shī)句。（）

12、“孤蜂不與眾山儔，直入青云勢(shì)未休”中的“孤峰”是柳州魚峰山。（）

13、“足倦尚躋攀，南來第一山”中的“躋攀”就是登攀。（）

14、“日射圍洲郭，風(fēng)斜別島洋”這是湯顯祖的詩(shī)句。（）

15、《游桂林巖洞與容州勾漏洞天》的作者是宋·羅大經(jīng)。（）

16、《桂海虞衡志·志巖洞》的作者是袁枚。（）

17、《粵西游日記》選自《徐霞客游記》，作者是徐弘祖。（）

18、《荔君詠碑》宋代蘇軾所書，桂海碑林中的“佛”字是法人王靜山所書、《五君詠碑》是宋代黃庭堅(jiān)所書，“棲霞洞”是隋高僧曇遷所題寫，“水月洞”為唐代元結(jié)題刻。

19、張孝祥《朝陽亭詩(shī)并序》和范成大《復(fù)水月洞銘》石刻實(shí)是易，復(fù)水月洞名的筆墨官司。（）

20、象山月洞中有一幅異代人合寫的石刻是《水調(diào)歌頭·水月洞》（）

五、解釋題：

1、粘對(duì)

2、對(duì)仗

3、縹緗

4、元祜

5、羅池廟

6、三絕碑

7、摩崖

8、桂海虞衡志

9、龍門寫法

10、碑銘

六、標(biāo)點(diǎn)、默寫、翻譯、講解題：

（一）標(biāo)點(diǎn)、（斷句）

1、游記：范成大《桂海虞衡志·志巖洞》“桂之千峰??一日可以遍至”一段客徐霞客《粵西游日記》選段。

2、對(duì)聯(lián)：第6——9聯(lián)。

（二）默寫：《碧蓮峰》、《水月洞和韻》、《舟往秦渠即景作》、《興安》。

（三）翻譯講解。

1、詩(shī)歌：《送桂州嚴(yán)大夫》、《獨(dú)秀山》、《登柳州樓??》、《登立魚峰》。

2、游記：《勾漏洞天》、《粵西游日記》選段。

3、對(duì)聯(lián)：第3、7聯(lián)（王力），第9聯(lián)。

4、碑銘：“羅池廟者??柳民鼎皆悅喜?！薄捌湓Ｒ阅信|(zhì)錢??改刺連州。