第一篇：明悟案例 把握人生 活動(dòng)總結(jié)

明悟案例

把握人生

活

動(dòng)

總

結(jié)

真實(shí)的自我在這里展現(xiàn)

每個(gè)人都要用一輩子的時(shí)間去認(rèn)識(shí)和了解自己，但，到最后仍任然不能百分之百的認(rèn)識(shí)。只是認(rèn)識(shí)的程度不一樣，認(rèn)識(shí)和了解自己越多，走的彎路就會(huì)越少，不管是工作.生活還是愛(ài)情。每一個(gè)成功的人都是自我了解程度比較高的，只有認(rèn)識(shí)和了解自己才知道什么樣的事情適合自己，才知道自己要用什么方法方式去面對(duì)！而揣測(cè)他人是自我認(rèn)識(shí)中的一個(gè)重要的組成部分，本次案例分析報(bào)告會(huì)，我們將大家?guī)胍粋€(gè)揣測(cè)的世界。

活動(dòng)背景

偶爾，我們總是以自己的想法揣測(cè)別人的想法，以自己的立場(chǎng)決定別人的立場(chǎng)，也常常假設(shè)著別人對(duì)你的敵意或善意，然后無(wú)中生有出一堆壓迫自己的情緒。活動(dòng)目標(biāo)

讓大家學(xué)會(huì)一種通過(guò)案例來(lái)分析其中蘊(yùn)含的心理學(xué)至理，并且通過(guò)大家對(duì)一些案例的分析討論，語(yǔ)言是無(wú)法完全準(zhǔn)確表達(dá)的，與其完全相信語(yǔ)言，不如學(xué)會(huì)自己去經(jīng)歷，學(xué)會(huì)依靠，但仍要可以獨(dú)自堅(jiān)強(qiáng)。這一次，我們將在分析案例中，學(xué)會(huì)正確的揣測(cè)他人?；顒?dòng)主題

不要用自己的想法揣測(cè)別人

活動(dòng)地點(diǎn)

藥學(xué)院119教室

活動(dòng)起止時(shí)間

2012年6月7日 晚9：00至 晚10：00 活動(dòng)單位

主辦單位：藥學(xué)院團(tuán)委及二級(jí)心理輔導(dǎo)站 承辦單位：藥學(xué)院心理心語(yǔ)社團(tuán)

活動(dòng)對(duì)象

藥學(xué)院全體學(xué)生

活動(dòng)流程

1、由主持人朱瀟瀟致開(kāi)幕詞及介紹與會(huì)嘉賓

2、由劉靜介紹并分析第一個(gè)案例——蘇軾占佛印便宜的一個(gè)小故事

3、中場(chǎng)休息，大家一起做了一個(gè)關(guān)于揣測(cè)的游戲，通過(guò)肢體動(dòng)作讓下一個(gè)人猜詞的小游戲參加游戲

4、由余佳引出并引導(dǎo)大家分析討論第二個(gè)案例——楊修之死并做最后總結(jié)

5、由主持人朱瀟瀟致閉幕詞并對(duì)參與活動(dòng)的所有人員表示感謝

與會(huì)嘉賓：

藥學(xué)院學(xué)生會(huì)主席丁祥中

藥學(xué)院社聯(lián)副主席張路

藥學(xué)院2011級(jí)級(jí)長(zhǎng)馬良、王志寬 2011級(jí)中藥2班班長(zhǎng)姚行 九星棋會(huì)副會(huì)長(zhǎng)王吉燁 百味演講團(tuán)副團(tuán)長(zhǎng)李丹 鹿含草文學(xué)社社長(zhǎng)陳吉星 半夏藝術(shù)團(tuán)副團(tuán)長(zhǎng)竇志榮 CE英語(yǔ)俱樂(lè)部副部長(zhǎng)雷禮彰 心連心青年志愿者協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)任雨婷

活動(dòng)總結(jié)及教訓(xùn)：

本次案例分析報(bào)告會(huì)是由我們藥學(xué)院心語(yǔ)心理社團(tuán)舉辦的第二屆 “明悟案例 把握人生”案例分析報(bào)告會(huì)。本次案例分析報(bào)告會(huì)我們選取的主題是“不要用自己的想法揣測(cè)他人”，同時(shí)揣測(cè)是屬于自我認(rèn)識(shí)里的一個(gè)方面。我們覺(jué)得，揣測(cè)他人直接關(guān)系到人與人的人際關(guān)系。而好的人際關(guān)系是成功的一個(gè)重要的因素?，F(xiàn)在，作為大學(xué)生的我們，與他人的關(guān)系好壞對(duì)未來(lái)有著極大的影響，有著同學(xué)關(guān)系的我們彼此更容意成為朋友，這就是資源，不是嗎？

在活動(dòng)開(kāi)始的前兩天，我們就以多種形式來(lái)宣傳我們的活動(dòng)。我們?cè)谀蠀^(qū)食堂門口放了一塊板報(bào)來(lái)讓大家知道我們的活

動(dòng)，我們發(fā)現(xiàn)同學(xué)們多多少少都會(huì)在板報(bào)面前停留一會(huì)。我相信大家就是沒(méi)去活動(dòng)現(xiàn)場(chǎng)，只要看到我們的主題——不

要用自己的想法揣測(cè)他人，都會(huì)給大家?guī)?lái)一些啟示。同時(shí)我們也寫了兩張海報(bào)，一張貼在藥學(xué)院門口，另一張貼在宣傳欄上。不幸的是當(dāng)天晚上宣傳欄被清理了一遍，我們的海報(bào)也不幸的被??

6月6日晚上8時(shí)30分，所有工作人員陸續(xù)來(lái)齊，之后開(kāi)始了熱火朝天的布置會(huì)場(chǎng)。我們社團(tuán)的工作人員按照之前的工作安排，各司其職。布置黑板的在黑板上勾畫著美麗的圖案，貼賀詞的將一份份祝福布滿會(huì)場(chǎng)??

晚上9時(shí)整，在主持人對(duì)到來(lái)嘉賓的真誠(chéng)祝福中活動(dòng)正式開(kāi)始。接下來(lái)則由第一位分析人來(lái)講述并分析第一個(gè)案例，然后我們邀請(qǐng)?jiān)趫?chǎng)的所有人參與一個(gè)小游戲——通過(guò)肢體動(dòng)作猜詞語(yǔ)的小游戲。之后由第二位分析人上臺(tái)拋出第二個(gè)案例——楊修之死，并做最后的總結(jié)。最后由主持人宣閉幕詞并對(duì)來(lái)賓作再一次的感謝。待來(lái)賓走完之后，被要求留下的工作人員開(kāi)始了打掃會(huì)場(chǎng)并分析總結(jié)這一次出現(xiàn)的不足，并提出相應(yīng)的解決辦法。

從內(nèi)心深處上，我并不想對(duì)我們的活動(dòng)提出太多的批評(píng)。但說(shuō)句實(shí)話，這一次的案例分析報(bào)告會(huì)的結(jié)果只能算是差強(qiáng)人意。首先，活動(dòng)前的準(zhǔn)備不夠充分，明顯的可以看出上臺(tái)的人有點(diǎn)小緊張。至于原因，我認(rèn)為是我們的彩排不到位，雖然有彩排，但彩排并不完整，不能給他們帶來(lái)自信，當(dāng)然，這里面或許也存在這準(zhǔn)備不足。其次，上臺(tái)的人不能很好的調(diào)動(dòng)臺(tái)下觀眾的氣氛，甚至有時(shí)候就給人觀眾只是觀眾的感覺(jué)，不能讓大家完

全融入到活動(dòng)中來(lái)。這個(gè)問(wèn)題是一個(gè)很嚴(yán)重的問(wèn)題，毫不夸張的說(shuō)，如果以后經(jīng)常發(fā)生類似的問(wèn)題，我們的活動(dòng)就離黃昏很近了。對(duì)此我表示，我們只能把這個(gè)問(wèn)題經(jīng)常告誡上臺(tái)的人，并引起他們的重視，以后再上臺(tái)的時(shí)候多多注意臺(tái)下。

不過(guò)，我們的活動(dòng)并不是一無(wú)是處。我們的主題能夠很好的幫助大家，這是我們引以為豪的事。其次，本次活動(dòng)中的小游戲給大家?guī)チ撕芏鄽g樂(lè)，也加深了同學(xué)們對(duì)主題的認(rèn)識(shí)。最后，我們發(fā)現(xiàn)，把活動(dòng)時(shí)間定為一個(gè)小時(shí)是非常明智的。既不會(huì)耽誤大家太多的時(shí)間，也不會(huì)因?yàn)闀r(shí)間太短使我們的活動(dòng)不能很好的完成。我們也是學(xué)生，我們也不愿意參加一個(gè)太長(zhǎng)的活動(dòng)，哪怕這個(gè)活動(dòng)再有意義，我們不能保證一直充滿激情的聽(tīng)下去。

總體來(lái)說(shuō)，我們這一次的活動(dòng)還是不錯(cuò)的，畢竟成功與失敗相比，成功所占的比例還是比較大的。收獲顯而易見(jiàn)，我們帶給大家對(duì)自我認(rèn)識(shí)思考的同時(shí)，也能夠從失敗中進(jìn)步。大學(xué)是我們步入社會(huì)的最后一步，現(xiàn)在的失敗可以補(bǔ)救，以后的失敗可就意味這機(jī)會(huì)的遠(yuǎn)去?，F(xiàn)在的失敗能夠盡可能的避免以后的失敗，這不很好嗎？

藥學(xué)院心語(yǔ)心理社團(tuán)

2012年6月10日

第二篇：學(xué)易經(jīng)悟人生

學(xué)《易經(jīng)》悟人生

摘要：《易經(jīng)》是一部講述天地萬(wàn)物本源規(guī)律的書，其中最核心的就是“人”的規(guī)律。它可以用來(lái)指導(dǎo)我們?nèi)粘５墓ぷ骱蜕睿岩磺凶兊酶?jiǎn)單、更容易、更幸福?！兑捉?jīng)》告訴我們做任何事情都要用陰陽(yáng)的觀點(diǎn)，以自然為標(biāo)準(zhǔn)，做合理的判斷。處在人生不同的階段要作出不同的調(diào)整，要始終自強(qiáng)不息、奮發(fā)進(jìn)取。即使遭遇不利，也要能屈能伸，相信否極終究泰來(lái)。以柔克剛是生存之道，低調(diào)做人是處事準(zhǔn)則，只有厚德方能載物。

關(guān)鍵字：感悟 太極 乾坤

人們現(xiàn)在探討的《易經(jīng)》通常指《周易》，是周文王對(duì)伏羲《易經(jīng)》的解讀?！兑捉?jīng)》被認(rèn)為是群經(jīng)之首（五經(jīng)將其放在首位）、群經(jīng)之始（諸子百家發(fā)源于此），是一部講述天地萬(wàn)物本源規(guī)律的書，其中最核心的就是“人”的規(guī)律。“人”字兩條腿，一撇一捺，左為陽(yáng)，右為陰，人自一降生起就被納入到《易經(jīng)》所闡述的運(yùn)動(dòng)體系中?！兑捉?jīng)》的本質(zhì)是科學(xué)而非玄學(xué)，它可以用來(lái)指導(dǎo)我們?nèi)粘５墓ぷ骱蜕睿岩磺凶兊酶?jiǎn)單、更容易、更幸福。

老子曰：人法地、地法天、天法道、道法自然。意思是，人是以地的法則運(yùn)行，地是以天的法則運(yùn)行，天是以道的法則運(yùn)行，道是以自然為法則運(yùn)行。因此，人不能關(guān)起門來(lái)過(guò)自己的生活，要隨時(shí)與大自然進(jìn)行互動(dòng)，遵守大自然的法則。這也體現(xiàn)了《易經(jīng)》觀天道以立人道的原理。如何“觀天道以立人道”，《易經(jīng)》則是通過(guò)象征“變化”的符號(hào)—— 陰陽(yáng)來(lái)表示?！耙子刑珮O，是生兩儀（陰和陽(yáng)），兩儀生四象，四象生八卦”。萬(wàn)事萬(wàn)物都是太極，有陰有陽(yáng)，亦陰亦陽(yáng)，而不是一陰一陽(yáng)，陰陽(yáng)分不開(kāi)；太極就是有所變有所不變，變中有不變，不變中有變。而卦又有何用，事實(shí)上每一卦都有一個(gè)卦名和卦辭，一個(gè)卦有六個(gè)爻，有不同的爻辭，把握了相關(guān)的基本原則，可以趨吉避兇，在人生迷茫的時(shí)候，為自己領(lǐng)航。

通過(guò)對(duì)《易經(jīng)》的粗淺學(xué)習(xí)以及老師的指導(dǎo)，學(xué)生對(duì)自己的人生以及一些事物的看法有了重新的認(rèn)識(shí)、定位，于此做簡(jiǎn)略的闡述。

感悟一：

做任何事情都要用陰陽(yáng)的觀點(diǎn)，以自然為標(biāo)準(zhǔn)，做合理的判斷。

《易經(jīng)》有一種說(shuō)法原本叫變經(jīng)，不能常變：有變就有常。變的只是現(xiàn)象，背后一定有不變的規(guī)律。人們常說(shuō)“世事變化無(wú)?！保且?，世事變化有些是可以預(yù)見(jiàn)的，例如家是不會(huì)變的，世界是不會(huì)變的，太陽(yáng)一定是東升西落，縱使人事全非但江山依舊。我們不要糾結(jié)于那些變化莫測(cè)的表面現(xiàn)象，要透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)，掌握事物本身不變的規(guī)律，以不變應(yīng)萬(wàn)變。做人要講究原則，要外圓內(nèi)方，以不變的立場(chǎng)來(lái)變，才不會(huì)亂變，亂了方寸。自己在工作和生活中忙的焦頭爛額、苦不堪言的時(shí)候，應(yīng)該適當(dāng)?shù)姆怕_步，仔細(xì)的歸納總結(jié)一下，找出事物的必然規(guī)律、處事的基本原則，為自己的判斷掃清障礙，使一切變得井然有序。

感悟二： 處在人生不同的階段要作出不同的調(diào)整，要始終自強(qiáng)不息、奮發(fā)進(jìn)取。即使遭遇不利，也要能屈能伸，相信否極終究泰來(lái)。

“干卦”把人生分成了六個(gè)階段，這六個(gè)階段分別是：

初九：(二十歲以前）潛龍勿用。尚未成熟，稍安毋躁，慢慢修煉，做好準(zhǔn)備。

九二：（三十歲以前）見(jiàn)龍?jiān)谔?。有人賞識(shí)，這是得君行道的大好機(jī)會(huì)，機(jī)會(huì)來(lái)了，就要抓住。

九三：（四十歲以前）惕龍，無(wú)咎。表現(xiàn)的時(shí)候，要非常謹(jǐn)慎，白天勤奮努力，夜晚還要戒懼反省，雖處境艱難，但終究沒(méi)有災(zāi)難。

九四：（五十歲以前）或躍在淵?；蝓庺~跳龍門，或如落深淵。

九五：（六十歲以前）飛龍?jiān)谔臁＿@是人生中最神氣的階段，稱作九五之尊。

上九：（六十歲以后）亢龍有悔。升騰到極限的龍，太神氣、霸道會(huì)有災(zāi)禍。

易經(jīng)假設(shè)一個(gè)階段為20歲，個(gè)人認(rèn)為這六個(gè)階段是不能用具體的時(shí)間來(lái)衡量的，每個(gè)人的先天素質(zhì)、境遇等主客觀因素大相徑庭，所以成就每一個(gè)人生階段所花費(fèi)的時(shí)間不同，而且上一階段與下一階段之間是包含的關(guān)系。但，這六個(gè)階段的劃分符合人成長(zhǎng)、發(fā)展的規(guī)律。干卦的卦辭很值得我們深刻體會(huì)，并應(yīng)用于自身，時(shí)刻警醒自己。

從年齡上講，已經(jīng)到了現(xiàn)龍期，在人生的這個(gè)階段，我們究竟該如何做好自己？通過(guò)易經(jīng)的學(xué)習(xí)，我認(rèn)為有以下幾點(diǎn)需要注意。首先，對(duì)自己的要求，表現(xiàn)得要有大人的風(fēng)范，不能小里小氣，要胸懷寬廣，表現(xiàn)的有陰有陽(yáng)。若引起人家嫉妒，自己要檢討，不完全是別人的錯(cuò)。其次，對(duì)上司的表現(xiàn)，要想辦法得到“大人”的賞識(shí)。不同領(lǐng)導(dǎo)有不同的喜好，手下人的表現(xiàn)，不管事情本身是對(duì)是錯(cuò)，重要的是要符合領(lǐng)導(dǎo)的“胃口”。最后，進(jìn)德修業(yè)。此時(shí)，不能懈怠于自身能力的提升，應(yīng)致力于增進(jìn)學(xué)業(yè)、培養(yǎng)品德。一要閑邪存其誠(chéng)，防范邪惡以保持內(nèi)心的真誠(chéng)。二要修辭立其誠(chéng)，小心言辭。

感悟三：

以柔克剛是生存之道，低調(diào)做人是處事準(zhǔn)則，只有厚德方能載物。

坤卦象征“地下有地”，地具有創(chuàng)造與發(fā)展萬(wàn)物的功能。坤道，即保持柔順，如果似天那樣的剛健而爭(zhēng)先就會(huì)走上錯(cuò)誤的道路，應(yīng)該隨干道而行則無(wú)錯(cuò)。天為主道，地為從道。

大自然萬(wàn)物的正常發(fā)展，既有賴于陽(yáng)剛之氣的主導(dǎo)作用，又不可缺少陰柔之氣的輔助作用。即使是一個(gè)人的身體機(jī)能，也必須在陰陽(yáng)協(xié)調(diào)的條件下才能健康地運(yùn)轉(zhuǎn)。中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的施治原理，追求陰陽(yáng)表里的平衡與氣血脈絡(luò)的暢通，也是在極大程度上汲取了《周易》乾坤陰陽(yáng)哲學(xué)的理論基礎(chǔ)。

一個(gè)人能否走向成功，既要看其才能，又要看其胸懷。在有基本才能的條件下，往往是心胸多大，人生的舞臺(tái)就有多大，就能成就多大的事業(yè)。只有器量弘深的人最能夠尊重人、理解人、團(tuán)結(jié)人、寬容人，有利于招攬四方精英賢明之士共圖大業(yè)；有利于化解各種矛盾，建立寬松和諧的人際關(guān)系，甚至化敵為友，變阻力為動(dòng)力，促進(jìn)事業(yè)順利發(fā)展，蒸蒸日上。

做人，要低調(diào)，沉著穩(wěn)健，謙虛謹(jǐn)慎。真正做到“地勢(shì)坤，君子以厚德載物”。

《易經(jīng)》是一部奇妙無(wú)比的古書，看不懂的人說(shuō)它是有字天書，略知一二的人對(duì)它深感敬畏，真正了解的人就愛(ài)不釋手，隨時(shí)擺在案頭，向它請(qǐng)益人生的各種問(wèn)題，然后增長(zhǎng)處世的智慧?！兑捉?jīng)》的“義理”告訴我們：宇宙萬(wàn)物一直處于變化之中，充滿無(wú)限活力與生機(jī)?！兑捉?jīng)》的“象數(shù)”可以用于占卦?！兑捉?jīng)》啟示我們?nèi)松恼荆囵B(yǎng)能力、增強(qiáng)能力、啟發(fā)智慧。

人生是要對(duì)自己負(fù)責(zé)的。我們不管談任何人生哲學(xué)，儒家、道家，以及它們的根源《易經(jīng)》，都是一樣的。你還是要自己負(fù)責(zé)，也不要幻想有很多奇怪的力量來(lái)支持你。“天助自助者”，你能夠自己幫助自己，所有的萬(wàn)物都來(lái)幫助你。

參考文獻(xiàn)：

1、南懷瑾.【易經(jīng)雜說(shuō)】.復(fù)旦大學(xué)出版社.2002

2、王蒙.【老子的幫助】.貴州人民出版社.2013

3、南懷瑾、徐芹庭.【周易今注今譯】.重慶出版集團(tuán).2011

第三篇：學(xué)易經(jīng)悟人生

學(xué)易經(jīng)悟人生

易經(jīng)

里面包含了世間的萬(wàn)事萬(wàn)物，我們可以從中領(lǐng)悟到人生哲理和人生的價(jià)值觀，下面就從易經(jīng)里面學(xué)到的人生價(jià)值觀與大家分享一下。

1、人要“自強(qiáng)不息”、“厚德載物”。

《易經(jīng)》中有兩句最為典型的至理名言，分別來(lái)自于乾卦和坤卦，這就是孔子總結(jié)的“天行健，君子以自強(qiáng)不息?！薄暗貏?shì)坤，君子以厚德載物?！边@是最值得人們效法的人生觀和普世價(jià)值觀。自強(qiáng)不息和厚德載物是一個(gè)問(wèn)題的兩個(gè)方面。《易經(jīng)》告訴我們，每一個(gè)人都應(yīng)當(dāng)既要做好事，又要做好人;既要工作好，又要學(xué)習(xí)休養(yǎng)好;老師既要教好書，又要育好人;企業(yè)家既要追求發(fā)財(cái)，又要不斷行善;司法工作者既要把案斷好，又要把法學(xué)好等。

2、人要積德行善。

《易經(jīng)》中的積德行善思想，也是一種普世的人生觀和價(jià)值觀。《坤》卦“積善之家，必有余慶;積不善之家，必有余殃”與“厚德載物”一樣，都是孔子向人們揭示的至理名言。善與惡，沒(méi)有絕對(duì)的界限，善與惡也是互相轉(zhuǎn)化的?！拔阋陨菩《粸?，毋以惡小而為之”就是講的為人處世，修身養(yǎng)性，善念當(dāng)養(yǎng)，惡念當(dāng)除?！兜赖陆?jīng)》中講“上善若水”，我們平常說(shuō)“積善如流”，都是告誡人們積德行善的道理。

3、人要謹(jǐn)慎收斂、不要是非張揚(yáng)。

《易經(jīng)》告誡人們，為人處事要謹(jǐn)慎收斂，不要是非張揚(yáng)?！独ぁ坟缘?*爻爻辭講“括囊，無(wú)咎無(wú)譽(yù)”，象辭進(jìn)一步解釋“括囊無(wú)咎，慎不害也?！?“括囊”是將口袋扎緊，使囊中之物不向外露。以此比喻人應(yīng)當(dāng)收斂，謹(jǐn)言慎行。謹(jǐn)言，即少說(shuō)話，壞話不說(shuō)，好話也不說(shuō);慎行，即惡不為，善也不為，明哲保身，才不會(huì)發(fā)生錯(cuò)誤。惡不為則無(wú)咎，善不為則無(wú)譽(yù)。平常人知咎可以致罪，不知譽(yù)也可以為害。其實(shí)，譽(yù)也可致咎，寧可無(wú)譽(yù)，也不可因譽(yù)而自取其咎，雖然得不到贊譽(yù)，卻可避免災(zāi)禍。有一個(gè)小品，說(shuō)的是有一個(gè)人獲得了榮譽(yù)，被評(píng)為先進(jìn)，壞了，引來(lái)了一大堆麻煩，還不如當(dāng)初不當(dāng)先進(jìn)。有的人通過(guò)不正當(dāng)手段雖當(dāng)了官，但成為眾矢之的，弄的也很狼狽。“括囊”的實(shí)質(zhì)是謹(jǐn)慎，由于括囊，所以無(wú)咎。雖然不強(qiáng)求名譽(yù)，得/ 6 不到贊譽(yù)，但卻可避免災(zāi)禍，這就是“慎不害也”。病從口入，禍從口出，尤其對(duì)置身于特殊環(huán)境，或者是身居權(quán)傾位高的人，慎言不失為保全自己的良策。

4、人要樂(lè)天知命，無(wú)憂人生。

《易經(jīng)》在人生觀的指導(dǎo)上，還提出了“樂(lè)天知命”的思想?！峨x》卦九三爻爻辭“日昃之離，不鼓缶而歌，則大耋(die)之嗟，兇。” 初爻為日出，二爻為日午，三爻為日昃，即日已西斜，是天將向晚的時(shí)候。就人生來(lái)說(shuō)，日昃好象進(jìn)入老年階段，生命將垂暮。缶，瓦器，古人擊缶而歌樂(lè)。耆(qi)，是指六十歲以上的人;耋，是七、八十歲的老人，大耋，言人之年老;耄(mao)，是指八九十歲的老人;期頤是指百歲之期，就是指一百歲的老人。嗟，哀嘆。人到老年，正確的態(tài)度是不以遲暮為憂，也不為達(dá)生而樂(lè)。日傾了，人老了，這是自然規(guī)律。日傾了就要下落，人老了就要死去，不可能長(zhǎng)生不老，關(guān)鍵是要正確對(duì)待人生，通過(guò)一切正常的有益活動(dòng)來(lái)保持開(kāi)朗活潑的心情。“明者知于此，乃不樂(lè)生，也不憂死”，能樂(lè)天知命而不憂，以“夕陽(yáng)無(wú)限好”的態(tài)度對(duì)待晚年，是一種明智之舉。現(xiàn)在許多老年人跳秧歌，煥發(fā)出青春活力，就是“鼓缶而歌”。沒(méi)有其它娛樂(lè)工具，即使敲敲瓦器，亨幾句歌詞，也是樂(lè)天知命。“不鼓缶而歌，則大耋之嗟”非常恰當(dāng)?shù)匦稳萘巳颂幚夏甑奶幨略瓌t?！傲沂磕耗辏瑝研牟灰选笔菍?duì)特殊的人來(lái)說(shuō)的，對(duì)于一般百姓來(lái)講，到了暮年，要樂(lè)天知命，不要再壯心不已了。生死是自然的常理，老年人更應(yīng)有知天樂(lè)命的良好心理素質(zhì)。

5、人要有節(jié)制，不可狂妄。

《易經(jīng)》節(jié)卦重點(diǎn)講了“節(jié)”的道理。既強(qiáng)調(diào)了“節(jié)”的重要性，又闡述了“節(jié)”的原則性，即“苦節(jié)不可貞”。既強(qiáng)調(diào)了節(jié)的長(zhǎng)久性，又要突出了節(jié)的廣泛性，如：“飲食不節(jié)則致疾，言語(yǔ)不節(jié)則貽羞，財(cái)用不節(jié)則敗家，色欲不節(jié)則傷身。”在節(jié)言語(yǔ)方面，還要突出言語(yǔ)保密的重要性，即“君不密則失臣，臣不密則失身，幾事不密則害成?！薄豆?jié)》卦對(duì)人生有很強(qiáng)的指導(dǎo)意義，“不節(jié)若，則嗟若”。人的“欲望無(wú)止境”，在欲望面前，唯一能滿足的就是“節(jié)”，現(xiàn)在有人提出，什么是幸福?回答是“少一點(diǎn)欲望，多一點(diǎn)現(xiàn)實(shí)”就是幸福。/ 6 / 6 / 6 / 6

第四篇：讀經(jīng)典 悟人生

讀經(jīng)典悟人生

——《人一生要讀的經(jīng)典》讀后感崔緒玲

這個(gè)暑假，我讀了《人一生要讀的經(jīng)典》一書，感觸頗多。這本書收集了一些近現(xiàn)代的散文、詩(shī)歌、雜文和演講詞，具有思想性和藝術(shù)性。有的字字珠璣，給人以語(yǔ)言之美；有的感人肺腑，給人以情感之美。很多的文章的確是經(jīng)典，在學(xué)生時(shí)代的課本中經(jīng)常能見(jiàn)，但是由于現(xiàn)在的社會(huì)環(huán)境與作者所處的年代差異較大，多數(shù)文章不能引起我的共鳴。而很多散文是源于平常生活的抒情、寫意或哲學(xué)思考，語(yǔ)言或委婉清麗或平實(shí)敦厚富有哲理，相對(duì)吸引我。其中有兩篇思考時(shí)間的散文尤為讓我心動(dòng)。一篇是朱自清的《匆匆》，談的是日子匆匆一去不復(fù)返，作者惶恐，不知如何能不虛度年華。無(wú)獨(dú)有偶，豐子愷的散文代表作《漸》也是談?wù)摃r(shí)間的，此文與朱自清的《匆匆》共同被譽(yù)為議談時(shí)間的“散文雙璧”。

讀書的廣度，可以改變生命歷程的長(zhǎng)短，閱讀的深度，可以決定思想境界的高低。閱讀經(jīng)典是人生修養(yǎng)所應(yīng)追求的一種境界。經(jīng)典帶來(lái)的影響會(huì)穿越時(shí)空滲透到我們的靈活中去。正如“讀一本好書，就是和許多高尚的人在談話”一樣，讀名家名作就是和大師的心靈在晤談。

不管怎樣，我還是想努力總結(jié)出一個(gè)能說(shuō)服自己的答案：不受他人的影響去追求自己內(nèi)心想要的東西，享受收獲的快樂(lè)。但

是我明白堅(jiān)持自我可能是最難的，內(nèi)心想要的東西容易受到他人的影響。如果有智者有了人生的答案，或者收集了人一生要讀的文章，我都希望有幸聆聽(tīng)和拜讀。

英國(guó)著名詩(shī)人拜倫曾經(jīng)說(shuō)過(guò)“一滴墨水可以引發(fā)千萬(wàn)人的思考。一本好書可以改變無(wú)數(shù)人的命運(yùn)。”選擇一本好書，不僅可以品味一時(shí)，更可以受益一生。讀散文，品詩(shī)歌，賞游記，領(lǐng)略真貌，啟迪心智，陶冶心情，為自己的人生添上光彩亮麗的一筆，何樂(lè)而不為？

第五篇：讀名著,悟人生

四大名著，中國(guó)人的四種修行

四大名著的內(nèi)涵，是博大而豐盛的，不同的人可以從中讀出不同的體悟。但無(wú)論如何，它們寫的是人，進(jìn)一步是人生，更進(jìn)一步便是中國(guó)人的人生。

人生是需要去完成的，那么我們便可以說(shuō)，四大名著正是中國(guó)人的四種修行。紅樓的主題是情，三國(guó)的主題是爭(zhēng)，水滸的主題是義，西游的主題是悟。而要抵達(dá)或者超越它們，就構(gòu)成了這種修行中，所要突破和跨越的四道關(guān)卡。過(guò)不去，就是平庸；過(guò)得去，便是超然。

一、讀紅樓，過(guò)情關(guān)，問(wèn)世間情為何物？

《紅樓夢(mèng)》一書的一開(kāi)始，曹公便借空空道人之口，說(shuō)出了此書的主旨：大旨談情。情之一字，最是迷亂人，有人讀罷全書也未必曉得，有人過(guò)完一生也未必明白。

人之為人，本是有情。情，有時(shí)是最美好的事，有時(shí)也是最磨人的事。男女之間如此，人與人之間莫不如此。因?yàn)榍樽值膬?nèi)涵太過(guò)豐蘊(yùn)，它是愛(ài)情親情友情，也是縱情癡情，還是人情世情。而這些，正是紅樓一夢(mèng)中的情天恨海。

紅樓一書最為動(dòng)人的，毫無(wú)疑問(wèn)是愛(ài)情。這是一個(gè)最為永恒卻又平常的主題，曹公卻寫出了無(wú)盡的意味。寶黛的愛(ài)情無(wú)疑是最為撥人心弦的，其中有美好，也有煩惱；有希望，也有失望；有生死不離的心，卻避不開(kāi)生離死別的命。千般滋味，萬(wàn)種糾結(jié)，恰如人生。一別之后，繁華落盡，了無(wú)痕跡，又恰如一夢(mèng)。

況且還有寶黛有緣無(wú)份之外，寶釵與寶玉的有份無(wú)緣，寶玉與妙玉、襲人等女子的無(wú)緣無(wú)份，以及紅樓一夢(mèng)中其他人的愛(ài)恨糾葛。多少酸甜苦辣，如秋水般流之不盡。紅樓是一場(chǎng)夢(mèng)，我們每個(gè)人的人生，又何嘗不是如此呢？ 由情入手，以情為重，曹公寫盡了大家族的榮辱興衰，最后終歸是“好一似食盡鳥(niǎo)投林，落了個(gè)白茫茫大地真干凈”，回頭看怎會(huì)不是“滿紙荒唐言，一把辛酸淚”。曹公經(jīng)歷了這一切，領(lǐng)悟到最深處，那么我們呢？

因?yàn)槭且粔?mèng)，所以須看破、放下，這或者才是紅樓的真正主題。但這對(duì)于我們普通人，或許太高了。但至少，我們還可以學(xué)著像紅樓這場(chǎng)大夢(mèng)中的情種們，學(xué)著深情一些，如今這個(gè)時(shí)代人心恰恰不夠暖，情意恰恰不夠濃。這樣，至少人生還能多一些美好和回味，少一些平庸與乏味。

這就像竹林七賢中的王戎所說(shuō)的：太上忘情，太下不及情；情之所鐘，正在我輩。

二、讀三國(guó)，過(guò)爭(zhēng)關(guān)，人到底爭(zhēng)個(gè)什么？

明代大學(xué)問(wèn)家楊慎的那首《臨江仙》詞：滾滾長(zhǎng)江東逝水，浪花淘盡英雄。是非成敗轉(zhuǎn)頭空……古今多少事，都付笑談中。這首詞被用于老版《三國(guó)演義》電視劇的主題曲，最是恰當(dāng)。

這一首歌一闕詞，說(shuō)出了太多。告訴我們?nèi)龂?guó)是一部英雄之書，它的關(guān)鍵詞，是陰謀陽(yáng)謀、爾虞我詐、亂世、寂寞……歸結(jié)為一個(gè)字，就是“爭(zhēng)”。而多少英雄豪情、橫刀立馬，在當(dāng)世卻總是寂寞，在后世卻只是轉(zhuǎn)頭成空，最終不過(guò)落得一場(chǎng)談資。那么我們便不禁要問(wèn)，人，到底爭(zhēng)個(gè)什么？

曹操一世梟雄，一世功業(yè)在身后也終被老謀深算、隱忍等待的司馬懿家族竊取。劉備從草莽之中崛起，爭(zhēng)得三足鼎立中一方諸侯，最終也不得不在白帝城托孤中，抱著巨大的遺憾悲愴離世。諸葛孔明神機(jī)妙算、運(yùn)籌帷幄，一力孤擎蜀漢，七次北上伐魏，終究也不過(guò)一場(chǎng)秋風(fēng)五丈原的凄涼。關(guān)羽張飛豪氣干云、義薄云天，最終也都落得兵敗身死、身首兩處的下場(chǎng)……是啊，人到底爭(zhēng)個(gè)什么？ 如果人人覺(jué)悟，天下也就沒(méi)有爭(zhēng)這回事了；如果人人不爭(zhēng)，也就天下太平了。這可能就是三國(guó)最深邃的命題。只可惜，每個(gè)人不爭(zhēng)一爭(zhēng)，不看夠了、歷遍了世間爭(zhēng)斗及背后的成亡禍福，是不會(huì)覺(jué)悟的。人生就是這樣，很多道理早就知道，但卻非要在經(jīng)歷后才能明白。

既然如此，三國(guó)的故事對(duì)我們也不是沒(méi)用，這用也不是看一場(chǎng)你爭(zhēng)我?jiàn)Z的熱鬧，人們還可以從中學(xué)到些權(quán)謀之術(shù)，激蕩起一腔豪情。這樣你就能更好地去爭(zhēng)，然后便能更早地覺(jué)悟。如今人們都愛(ài)爭(zhēng)，那就由著他們爭(zhēng)去吧。說(shuō)到最后，也只能是如此。

三、讀水滸，過(guò)利關(guān)，我們的仗義去哪了？

水滸中有一個(gè)東西，是永遠(yuǎn)不會(huì)褪色的，那也是最重要的一處，便是仗義。有些人不屑地以為，水滸108人只是殺人放火的流氓無(wú)賴，卻不去看有一件事才是真正可惜、可悲，便是仗義這東西，已經(jīng)越來(lái)越稀缺了。品德沒(méi)了是可以培養(yǎng)的，品格沒(méi)了，就只能是一種退化。

什么是仗義？仗義就是魯智深看不得萍水相逢的父女被人欺負(fù)，怒而拳打鎮(zhèn)關(guān)西；看到朋友林沖被冤枉落難，便義無(wú)反顧地大鬧野豬林。仗義就是武松在朋友被欺凌后，快活林里醉打蔣門神；即使早有退隱之心，也要為了兄弟情義而堅(jiān)持到征方臘的最后，哪怕因此斷掉一臂。仗義就是黑旋風(fēng)李逵為救宋江，只身江州劫法場(chǎng)；以為是宋江搶了酒家的女兒，即使那是大哥也要大鬧梁山忠義堂……他們看不得不平，腸子直得厲害，熱得燙人。

他們做得到如此，是因?yàn)樗麄兊男囊驗(yàn)榧兇舛故帲驗(yàn)樘故幎诼?，因?yàn)槔诼涠饷?，因?yàn)楣饷鞫祼喝绯?，于是才有了發(fā)之于外的那一場(chǎng)場(chǎng)“路見(jiàn)不平，拔刀相助”。所有這些，背后其實(shí)只是兩個(gè)字——情義。而反面也同樣是兩個(gè)字，利益。當(dāng)下社會(huì)與水滸梁山、我們與梁山好漢們的距離，也許正是“情義”和“利益”之間的距離。利益二字，底下還藏著兩個(gè)字——自私，上面還頂著兩個(gè)字——現(xiàn)實(shí)，合起來(lái)又是兩個(gè)字——冷漠。而這些，或許就是我們這個(gè)時(shí)代的病。說(shuō)白了，缺了人情味兒。

是的，人們稱梁山之人叫好漢，電視劇水滸的主題曲也叫《好漢歌》。這種人不該絕種，這首歌也不該成為絕唱。佛家有言：《楞嚴(yán)》不滅，佛法不滅。我們也只能期待，只要水滸還在，仗義的種子就可以一代代播種、生根、發(fā)芽。

四、讀西游，過(guò)欲關(guān)，覺(jué)悟還是執(zhí)迷不悟？

清代張潮的《幽夢(mèng)影》里說(shuō)：《西游記》是一部“悟書”。是的，這本是一個(gè)佛家的故事，出自一個(gè)取經(jīng)的典故。它的主角，名字就叫“悟空”。這一悟，就過(guò)去了九九八十一難。這只猴子，譜寫的卻是人之生。西游里是一條取經(jīng)之路，我們的人生，則是一場(chǎng)覺(jué)悟之旅。

很少人會(huì)去想，人生從何處開(kāi)始，又要到哪里去？西游卻已經(jīng)說(shuō)了。孫悟空是斜月三星洞菩提祖師的弟子，而“斜月三星洞”五個(gè)字合起來(lái)，恰是一個(gè)“心”字。心，正是人生開(kāi)始的地方。

佛家講人有“五毒”心：貪、嗔、癡、慢、疑。取經(jīng)的師徒五人，恰如人的這五種心魔?？偸钦`會(huì)孫悟空的唐三藏，自然就是“疑”；驕傲不羈的孫猴子，當(dāng)然就是傲慢的“慢”；好吃懶做、貪戀女色的豬八戒，毫無(wú)疑問(wèn)就是“貪”；曾在流沙河吃人、脖子上掛骷髏項(xiàng)鏈的沙和尚，難保心底沒(méi)有一份“嗔”；默默無(wú)聞、執(zhí)著向前的白龍馬，多么像是“癡”。而破除與圓滿之路，就在八十一難的歷練里，人生正是如此。

西游中的人生滋味，又何止這些。孫悟空一個(gè)筋斗十萬(wàn)八千里，卻逃不出如來(lái)的手掌心，這是人外有人天外有天的現(xiàn)實(shí)，也是人生中那些逃不開(kāi)的宿命。七十二變是一種本事，而人活世間也不得不有各種的身份和面孔。老君煉丹爐里燒了七七四十九天燒出了火眼金睛，人的世事洞明，也從來(lái)離不開(kāi)時(shí)間里的鍛造錘煉。真假美猴王最耐人尋味——人最難戰(zhàn)勝的就是自己，最該用心的也是自己……懂了這些，心中的不甘就可以少一些，心底的清明就可以多一些。

孫猴子腦袋上有一只金箍，那是他虛妄之心的隱喻，正是因?yàn)椴荒茏晕沂諗?，才惹得這外來(lái)的約束。我們每個(gè)人其實(shí)也都有，同樣是心中的執(zhí)念和涌動(dòng)的欲望。正是這些勞什子困住了我們，只有除去了才能得自在。欲望因執(zhí)念而生，執(zhí)念因欲望而固。有人看到了，所以求覺(jué)醒；有人看不到，于是執(zhí)迷不悟。

當(dāng)今時(shí)代，前者太少，后者太多。而到靈山的距離，恰好是十萬(wàn)八千里，本是孫悟空一個(gè)筋斗就能到的，正如迷與悟，就在一念之間。五、四種修行，道盡人生

四大名著，是中國(guó)人的四種修行，也是人生之修行的一個(gè)完整路徑。它告訴我們，過(guò)得去情天恨海，參得透世間爭(zhēng)斗，斬得斷利欲熏心，越得過(guò)欲望執(zhí)念，才抵達(dá)得了人生光明通達(dá)、自在寧?kù)o的終處。這個(gè)地方，佛家稱之為彼岸。