第一篇：十大關(guān)系打造供銷(xiāo)社“軟實(shí)力”

十大關(guān)系打造供銷(xiāo)社“軟實(shí)力”

合作制與產(chǎn)權(quán)多元化的關(guān)系

合作制作為勞動(dòng)聯(lián)合和合作的制度，它既是合作社的經(jīng)濟(jì)制度，也是合作社的企業(yè)制度，它的內(nèi)涵既包括體現(xiàn)合作社經(jīng)濟(jì)價(jià)值和倫理價(jià)值的合作社七原則，也包括合作社企業(yè)的經(jīng)濟(jì)管理制度。它的所有制形式是集體所有制。合作制的產(chǎn)權(quán)關(guān)系是合作社社員共同所有。產(chǎn)權(quán)多元化指的是供銷(xiāo)合作社企業(yè)改制中產(chǎn)權(quán)實(shí)現(xiàn)形式可以是全資企業(yè)、股份制企業(yè)、股份合作制企業(yè)、合伙制企業(yè)和個(gè)體企業(yè)，其產(chǎn)權(quán)關(guān)系分別是社員共同所有，以社會(huì)公眾股份為主，以集體資產(chǎn)和職工入股為主，合伙人所有和個(gè)人所有。合作社的產(chǎn)生是歷史的必然；合作社的發(fā)展是時(shí)代的要求；合作社的未來(lái)是富有生命力的朝陽(yáng)事業(yè)。因此，各級(jí)供銷(xiāo)合作社首先必須按合作制原則努力辦好合作社，實(shí)實(shí)在在為處于弱勢(shì)地位的“三農(nóng)”服好務(wù)。在堅(jiān)持“母體”合作制的前提下，也可創(chuàng)辦產(chǎn)權(quán)多元的經(jīng)濟(jì)組織，但必須十分明確堅(jiān)持合作制是供銷(xiāo)社有別于其他經(jīng)濟(jì)組織的本質(zhì)區(qū)別，成功的商業(yè)運(yùn)作并不等于成功的合作社運(yùn)作。如果簡(jiǎn)單地把社有企業(yè)的資產(chǎn)量化給個(gè)人，企業(yè)大都成了合伙制、個(gè)體企業(yè)，供銷(xiāo)合作社也就失去了獨(dú)立存在的價(jià)值。社有企業(yè)作為合作社生存和發(fā)展的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，不管采取哪種形式的改制，都要有利于合作制的發(fā)展，都要更好地與專(zhuān)業(yè)合作社和基層社對(duì)接，形成龍頭企業(yè)帶動(dòng)基層社、基層社帶動(dòng)農(nóng)民致富的產(chǎn)業(yè)鏈。當(dāng)前在新農(nóng)村建設(shè)中，遵照《農(nóng)民專(zhuān)業(yè)合作社法》，引領(lǐng)廣大農(nóng)民按合作制原則，辦好各種不同類(lèi)型的專(zhuān)業(yè)合作社，實(shí)現(xiàn)助農(nóng)增收是供銷(xiāo)社人的天職。

服務(wù)取向與市場(chǎng)取向的關(guān)系

供銷(xiāo)合作社的價(jià)值取向是服務(wù)取向與市場(chǎng)取向的統(tǒng)一。當(dāng)前在新農(nóng)村建設(shè)中，供銷(xiāo)社系統(tǒng)要高高舉起為“三農(nóng)”服務(wù)的大旗，增強(qiáng)參與和推進(jìn)社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)的責(zé)任感和緊迫感，把構(gòu)建“四大網(wǎng)絡(luò)”作為參與和推進(jìn)社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)的著力點(diǎn)和突破口。一是構(gòu)建農(nóng)業(yè)生產(chǎn)資料現(xiàn)代化經(jīng)營(yíng)服務(wù)網(wǎng)絡(luò)，解決好農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的農(nóng)資保障問(wèn)題；二是構(gòu)建農(nóng)副產(chǎn)品市場(chǎng)購(gòu)銷(xiāo)網(wǎng)絡(luò)，解決好農(nóng)產(chǎn)品的“賣(mài)難”問(wèn)題；三是構(gòu)建日用消費(fèi)品現(xiàn)代經(jīng)營(yíng)網(wǎng)絡(luò)，解決好農(nóng)民購(gòu)物不方便、不安全、不經(jīng)濟(jì)問(wèn)題；四是構(gòu)建再生資源回收利用網(wǎng)絡(luò)，解決好環(huán)境問(wèn)題。

財(cái)政供養(yǎng)與自我發(fā)展壯大的關(guān)系

財(cái)政供養(yǎng)，依照公務(wù)員管理，這是黨和政府為解除供銷(xiāo)社后顧之憂，希望供銷(xiāo)社一心一意為“三農(nóng)”服務(wù)，為政府分憂。根據(jù)政社分開(kāi)的原則和國(guó)內(nèi)外合作社發(fā)展的歷史經(jīng)驗(yàn)，各級(jí)各類(lèi)合作社徹底退出政府序列，人員實(shí)行自養(yǎng)只是時(shí)間遲早的事情。所以我們必須充分利用當(dāng)前“從牛背到馬背”的黃金期，樹(shù)立憂患意識(shí)，立足自我發(fā)展，積極創(chuàng)造條件，淡化行政級(jí)別管理。

“里子”與“面子”的關(guān)系

正確處理“里子”與“面子”的關(guān)系，就是要堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀，以實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度，既保證國(guó)家各種稅費(fèi)提夠交足，又保證企業(yè)公積金逐年有所增長(zhǎng)；既支持盈利企業(yè)實(shí)實(shí)在在在上利潤(rùn)，又允許虧損企業(yè)老老實(shí)實(shí)抖包袱；既轟轟烈烈辦企業(yè)，上項(xiàng)目，又認(rèn)認(rèn)真真嚴(yán)管理，見(jiàn)實(shí)效；既重視宣傳改革發(fā)展中的成績(jī)，又不掩蓋改革發(fā)展中的問(wèn)題。

兩種改革模式的關(guān)系

供銷(xiāo)社系統(tǒng)上下確實(shí)應(yīng)該樹(shù)立“不求所有，但求所為”、“有所為，有所不為”的新的經(jīng)營(yíng)管理理念。但這里值得高度重視和深刻反思的一種傾向是“一股了之”、“一賣(mài)了之”，而不是破中立，為立而破，更不能打著改制的旗幟，賤賣(mài)社有資產(chǎn)，行中飽私囊、升官發(fā)財(cái)之勾當(dāng)。當(dāng)前必須按照今年中紀(jì)委七次會(huì)議的要求，“嚴(yán)查在企業(yè)重組改制中隱匿、私分、轉(zhuǎn)移、賤賣(mài)國(guó)有資產(chǎn)的案件”，加強(qiáng)社有資產(chǎn)的監(jiān)管，建立“社有資產(chǎn)重大流失責(zé)任追究制”，充分發(fā)揮監(jiān)事會(huì)、審計(jì)、紀(jì)檢、法律等部門(mén)的監(jiān)管作用，積極探索社有資產(chǎn)監(jiān)管和經(jīng)營(yíng)的有效形式。

改制與操作的的關(guān)系

體制是為了解決資源占有與資源配置的問(wèn)題。機(jī)制是解決企業(yè)要素如何構(gòu)成的的問(wèn)題。供銷(xiāo)社體制障礙表現(xiàn)在六個(gè)方面：一是勞動(dòng)群眾集體所有是一種所有權(quán)主體缺位的所有制；二是沒(méi)有廣泛農(nóng)民群眾入社的供銷(xiāo)社永遠(yuǎn)辦不成農(nóng)民的合作經(jīng)濟(jì)組織；三是不實(shí)行民主選舉的領(lǐng)導(dǎo)成員不可能真正代表農(nóng)民社員和職工群眾的根本利益；四是合作社不合作，聯(lián)合社不聯(lián)合，使得供銷(xiāo)合作經(jīng)濟(jì)形不成主流經(jīng)濟(jì)，缺乏市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)；五是政社不分，供銷(xiāo)社遠(yuǎn)離了農(nóng)民群眾，加大了政府行政管理成本；六是社企不分，直屬企業(yè)自主經(jīng)營(yíng)，但負(fù)盈不負(fù)虧。機(jī)制僵化表現(xiàn)在以下四個(gè)方面：一是用人機(jī)制不活；二是分配機(jī)制不活；三是經(jīng)營(yíng)機(jī)制不活；四是監(jiān)管機(jī)制不力。由此可見(jiàn)，供銷(xiāo)合作社企業(yè)改制勢(shì)在必行，非改不可。

系統(tǒng)工作與直屬企業(yè)的關(guān)系

供銷(xiāo)合作社的靈魂是合作，精髓是發(fā)展上級(jí)社與下級(jí)社、社員社與社員社、供銷(xiāo)社與農(nóng)民經(jīng)濟(jì)上的緊密合作。上級(jí)社為下級(jí)社服務(wù)，省直企業(yè)為系統(tǒng)工作服務(wù)，要認(rèn)真研究和解決目前基層反映最強(qiáng)烈的“基層鹽業(yè)零利潤(rùn)，基層農(nóng)資零距離，基層棉花不保價(jià)”等問(wèn)題，真正做到讓利系統(tǒng)、服務(wù)基層。省直企業(yè)不和系統(tǒng)企業(yè)搶業(yè)務(wù)，直屬企業(yè)不和基層社爭(zhēng)利益，讓基層有足夠的實(shí)力為“三農(nóng)”服務(wù)。

購(gòu)銷(xiāo)業(yè)務(wù)與社辦工業(yè)的關(guān)系

供銷(xiāo)社一購(gòu)一銷(xiāo)是當(dāng)家業(yè)務(wù)、傳統(tǒng)項(xiàng)目，但在助農(nóng)增收致富，建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村的新形勢(shì)下，大力發(fā)展農(nóng)副產(chǎn)品加工業(yè)，特別是結(jié)合實(shí)際，大力發(fā)展小雜糧、中藥材、干鮮果等農(nóng)副產(chǎn)品加工業(yè)勢(shì)在必行。惟有如此，農(nóng)村剩余勞動(dòng)力才能轉(zhuǎn)移，農(nóng)副產(chǎn)品才能增值，農(nóng)民才能致富。雖然發(fā)展農(nóng)副產(chǎn)品加工供銷(xiāo)社不是“主力軍”，但也大有作為。在全國(guó)，農(nóng)副產(chǎn)品加工業(yè)占供銷(xiāo)社生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)業(yè)務(wù)“半壁江山”、“三分天下有其一”的也不乏其例。

超市改造與連鎖配送的關(guān)系

當(dāng)前基層供銷(xiāo)社網(wǎng)絡(luò)改造大都首先實(shí)現(xiàn)了“超市化”，少數(shù)基層社的超市還實(shí)現(xiàn)了“電子計(jì)量、電子結(jié)算、電子配送”，可以說(shuō)基層社門(mén)店超市化改造如火如荼、方興未艾。實(shí)踐證明，僅有便民店、超市，而沒(méi)有連鎖配送，基層社的便民店和超市將是無(wú)源之水、無(wú)本之木，將是他人的“嫁衣裳”?，F(xiàn)代流通八大特點(diǎn)，首位就是經(jīng)營(yíng)連鎖化，其次是流通業(yè)態(tài)多元化、流通組織聯(lián)合化、經(jīng)營(yíng)戰(zhàn)略多角化、營(yíng)銷(xiāo)方式多樣化、布局趨向郊區(qū)化、流通手段現(xiàn)代化、商務(wù)活動(dòng)電子化。連鎖配送是擺在省市縣供銷(xiāo)社乃至全國(guó)供銷(xiāo)總社面前必須回答與實(shí)踐的重大課題，是我們發(fā)展農(nóng)村現(xiàn)代流通網(wǎng)絡(luò)，促進(jìn)新農(nóng)村建設(shè)必過(guò)的一道坎。

黨的集體領(lǐng)導(dǎo)與主任（經(jīng)理、廠長(zhǎng)）負(fù)責(zé)制的關(guān)系

供銷(xiāo)社企業(yè)行政領(lǐng)導(dǎo)制度基本形式是主任（經(jīng)理、廠長(zhǎng)）負(fù)責(zé)制，其含義是指供銷(xiāo)合作社企業(yè)的經(jīng)營(yíng)管理和行政指揮，由主任（經(jīng)理、廠長(zhǎng)）全權(quán)負(fù)責(zé)，享有生產(chǎn)和經(jīng)營(yíng)指揮、企業(yè)管理人員選配、企業(yè)管理、經(jīng)營(yíng)決策等權(quán)力。其實(shí)質(zhì)是建立主任（經(jīng)理、廠長(zhǎng)）在企業(yè)中的權(quán)威地位，有效發(fā)揮企業(yè)行政指揮系統(tǒng)作用，提高管理效率。主任（經(jīng)理、廠長(zhǎng)）負(fù)責(zé)制突出個(gè)人責(zé)任和職權(quán)。加強(qiáng)黨的領(lǐng)導(dǎo)，就是加強(qiáng)黨對(duì)黨風(fēng)廉政建設(shè)、作風(fēng)行風(fēng)建設(shè)、精神文明建設(shè)、企業(yè)文化建設(shè)、職工隊(duì)伍建設(shè)、社務(wù)管理制度建設(shè)的領(lǐng)導(dǎo)，特別是要把制度建設(shè)作為重中之重，用制度管權(quán)、制度管人、制度管事，規(guī)范行政領(lǐng)導(dǎo)權(quán)力運(yùn)行，防止個(gè)人濫用權(quán)力，完善規(guī)范行政行為的相關(guān)制度，建立健全有效監(jiān)督行政權(quán)力的體制和機(jī)制，充分發(fā)揮監(jiān)事會(huì)、紀(jì)檢、審計(jì)、法律等監(jiān)督部門(mén)的作用，建立和完善社有資產(chǎn)重大流失追究責(zé)任制，把主任（經(jīng)理、廠長(zhǎng)）個(gè)人負(fù)責(zé)制的行為擺在正常的黨的集體領(lǐng)導(dǎo)的監(jiān)督制約之下，打造好供銷(xiāo)社的“軟實(shí)力”。

(作者為中國(guó)供銷(xiāo)合作經(jīng)濟(jì)學(xué)會(huì)理事、山西省供銷(xiāo)社學(xué)會(huì)秘書(shū)長(zhǎng))

第二篇：打造中國(guó)軟實(shí)力

江海縱橫2008年第1期

胡錦濤同志在十七大報(bào)告中提出“文化軟實(shí)力”這一概念并強(qiáng)調(diào):“當(dāng)今時(shí)代,文化越來(lái)越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉、越來(lái)越成為綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的重要因素”,“要堅(jiān)持社會(huì)主義先進(jìn)文化前進(jìn)方向,興起社會(huì)主義文化建設(shè)新高潮,激發(fā)全民族文化創(chuàng)造活力,提高國(guó)家文化軟實(shí)力”,“建設(shè)和諧文化,培育文明風(fēng)尚”,“和諧文化是全體人民團(tuán)結(jié)進(jìn)步的重要精神支撐”。這說(shuō)明要提升中國(guó)的文化軟實(shí)力,要使我們的國(guó)家在21世紀(jì)從文化大國(guó)變?yōu)槲幕瘡?qiáng)國(guó),就要著力建設(shè)社會(huì)主義和諧文化。社會(huì)主義核心價(jià)值體系———建設(shè)和諧文化,提高文化軟實(shí)力的根本文化軟實(shí)力在很大程度上表現(xiàn)為民族凝聚力,而這種凝聚力主要來(lái)自于人們對(duì)社會(huì)核心價(jià)值的認(rèn)同。因而,我們建設(shè)和諧文化,提高文化軟實(shí)力,要以社會(huì)主義核心價(jià)值體系為根本。一個(gè)人,沒(méi)有正確的價(jià)值觀念,就等于沒(méi)有靈魂。一個(gè)民族,沒(méi)有科學(xué)的核心價(jià)值體系,就等于沒(méi)有精神支柱。在人類(lèi)歷史上,曾經(jīng)存在數(shù)以萬(wàn)計(jì)的民族,但很多民族都因精神支柱垮塌而消失在歷史的空間。有的民族之所以能夠生存下來(lái)而又不斷發(fā)展壯大,很重要的一個(gè)原因就是其精神支柱牢不可破并能夠與時(shí)俱進(jìn)。我們的和諧文化建設(shè)同樣需要精神支撐。社會(huì)主義核心價(jià)值體系就是社會(huì)主義制度的內(nèi)在精神和生命之魂,它決定著社會(huì)主義的發(fā)展模式、制度體制和目標(biāo)任務(wù),在所有社會(huì)主義價(jià)值目標(biāo)中處于統(tǒng)攝和支配地位。構(gòu)建社會(huì)主義和諧文化,提高文化軟實(shí)力,必須有社會(huì)主義核心價(jià)值體系的引領(lǐng)和主導(dǎo),也是現(xiàn)實(shí)的迫切要求。當(dāng)前我國(guó)正處在一個(gè)“黃金發(fā)展期”和“矛盾凸顯期”相互交織的關(guān)鍵階段,迫切需要主導(dǎo)價(jià)值觀統(tǒng)一思想、明確方向;從文化發(fā)展的規(guī)律說(shuō),一個(gè)社會(huì)的文化有主文化、亞文化之分,我們正處在一個(gè)思想活躍、文化交融、觀念碰撞的時(shí)代,先進(jìn)文化、落后文化和腐朽文化同時(shí)并存,正確思想和錯(cuò)誤思想、主流意識(shí)形態(tài)和非主流意識(shí)形態(tài)相互交織,在這樣的條件下建設(shè)和諧文化,必須用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)和整合多樣化的思想意識(shí)和社會(huì)思潮,增強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的吸引力和凝聚力,用馬克思主義中國(guó)化最新成果武裝全黨、教育人民,用中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想凝聚力量,用以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神鼓舞斗志,用社會(huì)主義榮辱觀引領(lǐng)風(fēng)尚,鞏固全黨全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。把社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入國(guó)民教育和精神文明建設(shè)全過(guò)程,著眼于滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的多方面、多層次、多樣性的精神文化需求,著眼于提高人民群眾的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì),著眼于促進(jìn)人的全面發(fā)展,努力提高國(guó)民的精神狀態(tài)、意志品格和內(nèi)在凝聚力,構(gòu)筑社會(huì)主義核心價(jià)值觀堅(jiān)實(shí)的文化根基。

建構(gòu)中華主流文化———建設(shè)和諧文化,提高文化軟實(shí)力的關(guān)鍵

1.建構(gòu)主流文化,必須以民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為根基,增強(qiáng)民族性民族文化是一個(gè)民族的根,一個(gè)國(guó)家如果失去了代表民族精神的文化,也就失去了生存的根基,文化作為軟實(shí)力的重要組成部分也就無(wú)從體現(xiàn)。中華民族文化博大精深,源遠(yuǎn)流長(zhǎng),是我國(guó)文化軟實(shí)力的首要資源和重要基礎(chǔ)。要充分發(fā)掘中華傳統(tǒng)文化的優(yōu)勢(shì),全面認(rèn)識(shí)祖國(guó)的傳統(tǒng)文化,取其精華,去其糟粕,使其與時(shí)代特征相適應(yīng),與現(xiàn)代文明相協(xié)調(diào),用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化建設(shè)共有精神家園。建構(gòu)主流文化,要繼承和發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化中的和諧思想觀念。重和諧,求同存異,是中國(guó)傳統(tǒng)文化中的思想精華,長(zhǎng)期受到人們的崇尚,深深影響著中華民族的思維方式、心理結(jié)構(gòu)、價(jià)值選擇、倫理道德和行為方式,在歷史上起到了推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的進(jìn)步作用。中國(guó)傳統(tǒng)文化中的和諧思想,內(nèi)容是十分豐富的。在人際關(guān)系方面,強(qiáng)調(diào)“和為貴”,提倡寬和處世、協(xié)調(diào)團(tuán)結(jié)?？鬃犹岢龅摹耙詫捄裉幨?、協(xié)和人我”的理想人格,就是為了要?jiǎng)?chuàng)造和諧的人際環(huán)境。孟子的“天時(shí)不如地利,地利不如人和”,則集中表達(dá)了對(duì)人與人和諧關(guān)系的追求。在人與自然的關(guān)系方面,強(qiáng)調(diào)“天人合一”,主張人類(lèi)應(yīng)當(dāng)認(rèn)識(shí)自然、尊重自然、順應(yīng)自然,與自然和諧相處。在民族與民族、國(guó)家與國(guó)家的關(guān)系上,強(qiáng)調(diào)“協(xié)和萬(wàn)邦”,主張不同的民族和國(guó)家應(yīng)和睦共處、親密友好。中國(guó)傳統(tǒng)和諧思想在強(qiáng)調(diào)“和為貴”的同時(shí),還強(qiáng)調(diào)“和而不同”。和諧求以共生共長(zhǎng),不求同以相輔相成。

2.建構(gòu)主流文化,應(yīng)以當(dāng)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化為主體,賦予時(shí)代性理論源于實(shí)踐,文化同樣也不能脫離實(shí)踐而孤立地存在。中國(guó)共產(chǎn)黨人在革命和建設(shè)的過(guò)程中,把馬列主義同中國(guó)的實(shí)際相結(jié)合,形成了具有當(dāng)代中國(guó)特色的社會(huì)主義文化,具有鮮明的時(shí)代性,這理應(yīng)成為中華主流文化的主打造中國(guó)文化軟實(shí)力□張潔云文化建設(shè)53江?？v橫2008年第1期胡錦濤同志在十七大報(bào)告中提出“文化軟實(shí)力”這一概念并強(qiáng)調(diào):“當(dāng)今時(shí)代,文化越來(lái)越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉、越來(lái)越成為綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的重要因素”,“要堅(jiān)持社會(huì)主義先進(jìn)文化前進(jìn)方向,興起社會(huì)主義文化建設(shè)新高潮,激發(fā)全民族文化創(chuàng)造活力,提高國(guó)家文化軟實(shí)力”,“建設(shè)和諧文化,培育文明風(fēng)尚”,“和諧文化是全體人民團(tuán)結(jié)進(jìn)步的重要精神支撐”。這說(shuō)明要提升中國(guó)的文化軟實(shí)力,要使我們的國(guó)家在21世紀(jì)從文化大國(guó)變?yōu)槲幕瘡?qiáng)國(guó),就要著力建設(shè)社會(huì)主義和諧文化。社會(huì)主義核心價(jià)值體系———建設(shè)和諧文化,提高文化軟實(shí)力的根本文化軟實(shí)力在很大程度上表現(xiàn)為民族凝聚力,而這種凝聚力主要來(lái)自于人們對(duì)社會(huì)核心價(jià)值的認(rèn)同。因而,我們建設(shè)和諧文化,提高文化軟實(shí)力,要以社會(huì)主義核心價(jià)值體系為根本。一個(gè)人,沒(méi)有正確的價(jià)值觀念,就等于沒(méi)有靈魂。一個(gè)民族,沒(méi)有科學(xué)的核心價(jià)值體系,就等于沒(méi)有精神支柱。在人類(lèi)歷史上,曾經(jīng)存在數(shù)以萬(wàn)計(jì)的民族,但很多民族都因精神支柱垮塌而消失在歷史的空間。有的民族之所以能夠生存下來(lái)而又不斷發(fā)展壯大,很重要的一個(gè)原因就是其精神支柱牢不可破并能夠與時(shí)俱進(jìn)。我們的和諧文化建設(shè)同樣需要精神支撐。社會(huì)主義核心價(jià)值體系就是社會(huì)主義制度的內(nèi)在精神和生命之魂,它決定著社會(huì)主義的發(fā)展模式、制度體制和目標(biāo)任務(wù),在所有社會(huì)主義價(jià)值目標(biāo)中處于統(tǒng)攝和支配地位。構(gòu)建社會(huì)主義和諧文化,提高文化軟實(shí)力,必須有社會(huì)主義核心價(jià)值體系的引領(lǐng)和主導(dǎo),也是現(xiàn)實(shí)的迫切要求。當(dāng)前我國(guó)正處在一個(gè)“黃金發(fā)展期”和“矛盾凸顯期”相互交織的關(guān)鍵階段,迫切需要主導(dǎo)價(jià)值觀統(tǒng)一思想、明確方向;從文化發(fā)展的規(guī)律說(shuō),一個(gè)社會(huì)的文化有主文化、亞文化之分,我們正處在一個(gè)思想活躍、文化交融、觀念碰撞的時(shí)代,先進(jìn)文化、落后文化和腐朽文化同時(shí)并存,正確思想和錯(cuò)誤思想、主流意識(shí)形態(tài)和非主流意識(shí)形態(tài)相互交織,在這樣的條件下建設(shè)和諧文化,必須用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)和整合多樣化的思想意識(shí)和社會(huì)思潮,增強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的吸引力和凝聚力,用馬克思主義中國(guó)化最新成果武裝全黨、教育人民,用中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想凝聚力量,用以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神鼓舞斗志,用社會(huì)主義榮辱觀引領(lǐng)風(fēng)尚,鞏固全黨全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。把社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入國(guó)民教育和精神文明建設(shè)全過(guò)程,著眼于滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的多方面、多層次、多樣性的精神文化需求,著眼于提高人民群眾的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì),著眼于促進(jìn)人的全面發(fā)展,努力提高國(guó)民的精神狀態(tài)、意志品格和內(nèi)在凝聚力,構(gòu)筑社會(huì)主義核心價(jià)值觀堅(jiān)實(shí)的文化根基。建構(gòu)中華主流文化———建設(shè)和諧文化,提高文化軟實(shí)力的關(guān)鍵1.建構(gòu)主流文化,必須以民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為根基,增強(qiáng)民族性民族文化是一個(gè)民族的根,一個(gè)國(guó)家如果失去了代表民族精神的文化,也就失去了生存的根基,文化作為軟實(shí)力的重要組成部分也就無(wú)從體現(xiàn)。中華民族文化博大精深,源遠(yuǎn)流長(zhǎng),是我國(guó)文化軟實(shí)力的首要資源和重要基礎(chǔ)。要充分發(fā)掘中華傳統(tǒng)文化的優(yōu)勢(shì),全面認(rèn)識(shí)祖國(guó)的傳統(tǒng)文化,取其精華,去其糟粕,使其與時(shí)代特征相適應(yīng),與現(xiàn)代文明相協(xié)調(diào),用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化建設(shè)共有精神家園。建構(gòu)主流文化,要繼承和發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化中的和諧思想觀念。重和諧,求同存異,是中國(guó)傳統(tǒng)文化中的思想精華,長(zhǎng)期受到人們的崇尚,深深影響著中華民族的思維方式、心理結(jié)構(gòu)、價(jià)值選擇、倫理道德和行為方式,在歷史上起到了推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的進(jìn)步作用。中國(guó)傳統(tǒng)文化中的和諧思想,內(nèi)容是十分豐富的。在人際關(guān)系方面,強(qiáng)調(diào)“和為貴”,提倡寬和處世、協(xié)調(diào)團(tuán)結(jié)?？鬃犹岢龅摹耙詫捄裉幨馈f(xié)和人我”的理想人格,就是為了要?jiǎng)?chuàng)造和諧的人際環(huán)境。孟子的“天時(shí)不如地利,地利不如人和”,則集中表達(dá)了對(duì)人與人和諧關(guān)系的追求。在人與自然的關(guān)系方面,強(qiáng)調(diào)“天人合一”,主張人類(lèi)應(yīng)當(dāng)認(rèn)識(shí)自然、尊重自然、順應(yīng)自然,與自然和諧相處。在民族與民族、國(guó)家與國(guó)家的關(guān)系上,強(qiáng)調(diào)“協(xié)和萬(wàn)邦”,主張不同的民族和國(guó)家應(yīng)和睦共處、親密友好。中

國(guó)傳統(tǒng)和諧思想在強(qiáng)調(diào)“和為貴”的同時(shí),還強(qiáng)調(diào)“和而不同”。和諧求以共生共長(zhǎng),不求同以相輔相成。2.建構(gòu)主流文化,應(yīng)以當(dāng)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化為主體,賦予時(shí)代性理論源于實(shí)踐,文化同樣也不能脫離實(shí)踐而孤立地存在。中國(guó)共產(chǎn)黨人在革命和建設(shè)的過(guò)程中,把馬列主義同中國(guó)的實(shí)際相結(jié)合,形成了具有當(dāng)代中國(guó)特色的社會(huì)主義文化,具有鮮明的時(shí)代性,這理應(yīng)成為中華主流文化的主打造中國(guó)文化軟實(shí)力

第三篇：打造文化軟實(shí)力

打造文化軟實(shí)力，提升核心競(jìng)爭(zhēng)力

——......集團(tuán)企業(yè)文化建設(shè)結(jié)碩果

...集團(tuán)是一家具有60年歷史的大型國(guó)有企業(yè)。在企業(yè)發(fā)展壯大的過(guò)程中，集團(tuán)堅(jiān)持以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，與時(shí)俱進(jìn)地建設(shè)、宣傳企業(yè)文化，使集團(tuán)的愿景、使命、規(guī)劃和各種管理理念成為職工的積極追求和自覺(jué)行動(dòng)，成為集團(tuán)實(shí)力、活力、競(jìng)爭(zhēng)力的核心，促進(jìn)集團(tuán)實(shí)現(xiàn)了規(guī)模式擴(kuò)張和跨越式發(fā)展。集團(tuán)被省委宣傳部、省總工會(huì)、省企業(yè)家協(xié)會(huì)、省企業(yè)文化研究會(huì)選樹(shù)為“省企業(yè)文化示范單位”，集團(tuán)公司及兩家子公司被評(píng)為“省文明單位”。

一、深入謀劃，戰(zhàn)略引領(lǐng)，吹響集團(tuán)文化建設(shè)的“集結(jié)號(hào)”

集團(tuán)黨委、董事會(huì)高度重視企業(yè)文化建設(shè)，把企業(yè)文化納入集團(tuán)的發(fā)展戰(zhàn)略進(jìn)行部署。一是堅(jiān)持以戰(zhàn)略引領(lǐng)文化，形成凝聚職工的奮斗目標(biāo)。自2003年以來(lái)，先后提出了工程承包、房地產(chǎn)開(kāi)發(fā)、海外業(yè)務(wù)和項(xiàng)目投資“四輪驅(qū)動(dòng)”戰(zhàn)略，做實(shí)做強(qiáng)、做強(qiáng)做大、做大做優(yōu)“三步走”戰(zhàn)略，打造百億集團(tuán)、提前實(shí)現(xiàn)集團(tuán)“十一五”規(guī)劃的跨越發(fā)展戰(zhàn)略，母公司經(jīng)營(yíng)多元化、子公司管理扁平化、分公司體制法人化、項(xiàng)目部機(jī)制股份化，母公司轉(zhuǎn)變?yōu)橥顿Y決策和戰(zhàn)略管控中心的“四化一轉(zhuǎn)”戰(zhàn)略，做強(qiáng)兩大主業(yè)、打造五大板塊等戰(zhàn)略，1均在一定時(shí)期內(nèi)成為全集團(tuán)萬(wàn)名職工的共同理想和奮斗目標(biāo)。二是把企業(yè)文化建設(shè)規(guī)劃與集團(tuán)發(fā)展規(guī)劃統(tǒng)一計(jì)劃、同時(shí)落實(shí)、同步檢查，使集團(tuán)文化建設(shè)與集團(tuán)愿景規(guī)劃、品牌戰(zhàn)略、人才戰(zhàn)略、精品戰(zhàn)略、創(chuàng)新戰(zhàn)略等相匹配、相融合、相支撐。三是黨委制定集團(tuán)文化具體實(shí)施方案，實(shí)施軟實(shí)力工程，把任務(wù)和職責(zé)分配到有關(guān)部門(mén)和人員，明確時(shí)限和質(zhì)量要求，確保集團(tuán)文化及時(shí)提升、各種宣傳活動(dòng)不斷創(chuàng)新，建設(shè)成效持續(xù)改進(jìn)。近年來(lái)，集團(tuán)文化建設(shè)系統(tǒng)成績(jī)突出，為集團(tuán)獲得“省文明單位”、“省思想政治工作先進(jìn)集體”、“省落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀先進(jìn)工會(huì)”、“全國(guó)五四紅旗團(tuán)委”、“省AAA級(jí)勞動(dòng)關(guān)系和諧企業(yè)”等稱(chēng)號(hào)作出了重要貢獻(xiàn)。

二、理念武裝，愿景激勵(lì)，樹(shù)立集團(tuán)文化建設(shè)的“風(fēng)向標(biāo)”

集團(tuán)萬(wàn)名職工發(fā)揚(yáng)“優(yōu)質(zhì)、高效、團(tuán)結(jié)、奉獻(xiàn)”的企業(yè)精神，一絲不茍打造精品，實(shí)現(xiàn)了企業(yè)興、職工富，打造了領(lǐng)軍河北、多元發(fā)展的建工集團(tuán)新形象。集團(tuán)先后榮獲國(guó)家、部、省級(jí)優(yōu)質(zhì)工程獎(jiǎng)...余項(xiàng)，其中國(guó)家優(yōu)質(zhì)工程銀質(zhì)獎(jiǎng)...項(xiàng)、全國(guó)建筑工程裝飾獎(jiǎng)...項(xiàng)，彰顯了集團(tuán)的綜合實(shí)力。集團(tuán)繼續(xù)入選中國(guó)企業(yè)500強(qiáng)，位次提升了76位；連續(xù)第8次入選中國(guó)承包商企業(yè)60強(qiáng)，位次提升了9位；市場(chǎng)覆蓋面已經(jīng)擴(kuò)大到30個(gè)省、市、自治區(qū)，美譽(yù)度不斷提高，影響力不斷強(qiáng)化。

回顧集團(tuán)做大做強(qiáng)的歷程，每當(dāng)在集團(tuán)爬坡進(jìn)位的關(guān)鍵階段，集團(tuán)通過(guò)解放思想大討論宣傳和樹(shù)立的先進(jìn)理念都發(fā)揮了四兩撥千斤的作用。一是全員入市的大討論，催生了全員入市經(jīng)營(yíng)開(kāi)發(fā)機(jī)制。2002年，黨委大力宣傳全員闖市場(chǎng)、人人扛指標(biāo)的理念，重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)思想入市、行動(dòng)入市，獎(jiǎng)勵(lì)入市中標(biāo)承攬工程的部門(mén)和主要貢獻(xiàn)者。這場(chǎng)討論促成了集團(tuán)職工的思想和角色由行政管理主體向市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)主體的重大轉(zhuǎn)變，開(kāi)辟了集團(tuán)新的發(fā)展道路。集團(tuán)母公司產(chǎn)值規(guī)模連年跨越增長(zhǎng)，從2002年到2012年擴(kuò)大了50余倍。二是國(guó)有企業(yè)體制、民營(yíng)企業(yè)機(jī)制觀念的大討論，加快了與市場(chǎng)接軌的步伐?！叭?xiàng)制度改革”順利推進(jìn)，形成了上崗靠競(jìng)爭(zhēng)、晉升靠業(yè)績(jī)、收入靠貢獻(xiàn)的改革成果，成為集團(tuán)向百億集團(tuán)邁進(jìn)的強(qiáng)大動(dòng)力，全集團(tuán)職工年均工資每年增長(zhǎng)，住房和辦公條件迅速改善；三是產(chǎn)值規(guī)模的大討論，激發(fā)了母子公司職工“快魚(yú)吃慢魚(yú)”的危機(jī)感和做大做強(qiáng)、爭(zhēng)當(dāng)排頭兵的緊迫感，實(shí)現(xiàn)了產(chǎn)值連續(xù)翻番，8年增長(zhǎng)了10倍。四是產(chǎn)品、市場(chǎng)、經(jīng)營(yíng)、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)單一的大討論，孕育了“四化一轉(zhuǎn)”戰(zhàn)略的實(shí)施，當(dāng)前，集團(tuán)正在形成以建筑施工、房地產(chǎn)為兩大主業(yè)，建材物流、設(shè)計(jì)咨詢(xún)、科技引領(lǐng)、海外業(yè)務(wù)、項(xiàng)目投資五大板塊多元發(fā)展的新格局，成為集團(tuán)向新的目標(biāo)邁進(jìn)的“加速器”。

三、海納百川，鼓勵(lì)特色，培育集團(tuán)文化建設(shè)的“百花

園”

集團(tuán)不斷整合企業(yè)文化，提出了集團(tuán)經(jīng)營(yíng)理念、管理方針、市場(chǎng)理念、人才理念和集團(tuán)職工行為準(zhǔn)則，制訂了集團(tuán)VI系統(tǒng)使用范圍和標(biāo)準(zhǔn)，頒行了《集團(tuán)文明施工及環(huán)境保護(hù)管理辦法》，規(guī)范了工地各部位宣傳內(nèi)容和樣式，對(duì)集團(tuán)標(biāo)志、名稱(chēng)等做出了統(tǒng)一規(guī)定。在此基礎(chǔ)上，創(chuàng)立了各部室文化，由集團(tuán)黨委統(tǒng)一設(shè)計(jì)制作并公開(kāi)張貼。

對(duì)于具有五、六十年光榮傳統(tǒng)的子公司文化建設(shè)，集團(tuán)尊重歷史，鼓勵(lì)各子公司在集團(tuán)文化的大原則下進(jìn)行探索完善，建設(shè)各具特色的企業(yè)文化。集團(tuán)文化、子公司文化、部門(mén)文化構(gòu)成集團(tuán)文化的立體結(jié)構(gòu)，主次分明、相互映襯，極具企業(yè)特色和時(shí)代特色。

四、強(qiáng)化陣地，豐富載體，鑄就集團(tuán)文化建設(shè)的“橋頭堡”

集團(tuán)母子公司不但建立了報(bào)紙、板報(bào)、條幅、標(biāo)語(yǔ)、櫥窗、學(xué)習(xí)園地、圖書(shū)室、娛樂(lè)室等傳統(tǒng)陣地，而且利用電子和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，建立了內(nèi)外網(wǎng)站、電子屏幕等快捷陣地。利用這些陣地，集團(tuán)大力宣傳企業(yè)文化和發(fā)展成果，高揚(yáng)主旋律，使這些陣地成為職工培養(yǎng)情操、鉆研業(yè)務(wù)、豐富生活、健康休閑的重要去處，為廣大職工提供了豐富的文化營(yíng)養(yǎng)快餐。

集團(tuán)母子公司黨委還不斷創(chuàng)新活動(dòng)載體，領(lǐng)導(dǎo)黨群組織創(chuàng)設(shè)了書(shū)畫(huà)攝影展、詩(shī)歌朗誦會(huì)、演講比賽、知識(shí)競(jìng)賽、卡

拉OK比賽及健步走、游泳等文化體育活動(dòng)載體，定期開(kāi)展活動(dòng)。集團(tuán)職工書(shū)法、繪畫(huà)、攝影作品展正在組織第6屆，成為集團(tuán)文化建設(shè)的品牌活動(dòng)，受到企業(yè)內(nèi)外的廣泛贊譽(yù)。每年暑期集團(tuán)分批分期組織職工及其親屬休閑旅游，增進(jìn)了職工之間、職工家屬之間的感情和友誼。企業(yè)報(bào)均多次被評(píng)為省會(huì)優(yōu)秀內(nèi)部資料性出版物。集團(tuán)一個(gè)職工書(shū)屋被評(píng)為全國(guó)優(yōu)秀職工書(shū)屋，多個(gè)工地圖書(shū)室被評(píng)為省直建設(shè)職工“十佳書(shū)屋”。

五、多出人才，多創(chuàng)精品，扮靚集團(tuán)文化建設(shè)的“新名片”

人才培養(yǎng)和使用等理念是集團(tuán)文化的重要組成部分。對(duì)青年員工，集團(tuán)確立了“三年獨(dú)當(dāng)一面、五年撐起一攤”的理念，完善了青年培養(yǎng)、使用、考核、認(rèn)定、獎(jiǎng)勵(lì)、淘汰的配套做法。對(duì)全體員工，集團(tuán)形成了賽馬場(chǎng)上選駿馬、不拘一格聘中層的理念，和三年一競(jìng)聘、一年一考核的成熟做法。為加速職工成才，集團(tuán)堅(jiān)持開(kāi)展學(xué)習(xí)型組織創(chuàng)建活動(dòng)，逐年提高職工教育經(jīng)費(fèi)，為職工學(xué)習(xí)專(zhuān)業(yè)知識(shí)創(chuàng)造各種方便條件。每年采取走出去、請(qǐng)進(jìn)來(lái)的方式組織各種專(zhuān)業(yè)的培訓(xùn)千余人次，安排專(zhuān)項(xiàng)資金組織壹級(jí)建造師考前輔導(dǎo)，獎(jiǎng)勵(lì)考取專(zhuān)業(yè)職業(yè)資格的人員并向其發(fā)放津貼。集團(tuán)與高校聯(lián)辦的碩士班成為青年才俊知識(shí)更新的好平臺(tái)。目前集團(tuán)共有中級(jí)以上技術(shù)人員近兩千人，其中教授級(jí)高工近百人，享受?chē)?guó)務(wù)院

特殊津貼專(zhuān)家。。人，國(guó)家認(rèn)定的壹級(jí)項(xiàng)目經(jīng)理和壹級(jí)建造師近四百人。集團(tuán)擁有。。個(gè)省級(jí)技術(shù)研發(fā)中心，組織技術(shù)人員開(kāi)展各種經(jīng)濟(jì)技術(shù)創(chuàng)新活動(dòng)，撰寫(xiě)的。。部專(zhuān)著填補(bǔ)了國(guó)內(nèi)相關(guān)領(lǐng)域的空白，十余項(xiàng)成果獲省部級(jí)科技進(jìn)步獎(jiǎng)，擁有省級(jí)以上工法近百項(xiàng)，取得國(guó)家專(zhuān)利數(shù)十項(xiàng)。廣大職工和專(zhuān)業(yè)技術(shù)人員的這些技術(shù)成果和發(fā)明創(chuàng)造既解決了諸多施工難題，也提升了工程的科技含量和質(zhì)量水平，筑造的精品工程既是職工實(shí)踐集團(tuán)文化的成果，更成為深化文化創(chuàng)建、扮靚集團(tuán)名片的新動(dòng)力。

文化因發(fā)展而生，發(fā)展因文化而興。發(fā)展的持續(xù)跨越源自企業(yè)文化的傳承與創(chuàng)新，集團(tuán)將高揚(yáng)與時(shí)俱進(jìn)、開(kāi)拓創(chuàng)新的時(shí)代精神，建設(shè)更加適應(yīng)市場(chǎng)、更加善于更新、更加富有特色的企業(yè)文化，武裝和激勵(lì)職工創(chuàng)造科學(xué)發(fā)展的新輝煌！

第四篇：提升精氣神 打造軟實(shí)力

提升精氣神 打造軟實(shí)力

僅供參考 呵呵

古人云：“樹(shù)活風(fēng)雨土，人活精氣神?！本?、氣、神被認(rèn)為是生命活動(dòng)的根本。人的成長(zhǎng)和生存需要精氣神，成就事業(yè)更需要精氣神。精氣神是個(gè)人、集體、城市乃至國(guó)家民族不可或缺的精神元素。

今年正逢江蘇開(kāi)啟基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化新征程。新時(shí)期呼喚新的精神激勵(lì)，發(fā)展需要新的精神引領(lǐng)?！皠?chuàng)業(yè)創(chuàng)新創(chuàng)優(yōu)、爭(zhēng)先領(lǐng)先率先”的江蘇精神，已經(jīng)成為提振江蘇“兩個(gè)率先”的“精氣神”。而每一個(gè)城市同樣有著自己的城市精神，它是一個(gè)城市的名片，更是一個(gè)城市的靈魂。在江蘇精神的引領(lǐng)下，省內(nèi)各市的城市精神在不知不覺(jué)間與它對(duì)接、發(fā)揚(yáng)，蘊(yùn)蓄著更強(qiáng)大的發(fā)展勁頭。對(duì)于高郵這個(gè)蘇中古城來(lái)說(shuō)，提升精氣神就是要加強(qiáng)“五個(gè)高郵”建設(shè)，以思想的大解放推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的大發(fā)展。。

在新的歷史時(shí)期，強(qiáng)調(diào)提振精氣神，是具有時(shí)代內(nèi)涵、呼應(yīng)人民期盼、推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的精氣神。胡錦濤總書(shū)記在“七一”講話中指出：精神懈怠的危險(xiǎn)，能力不足的危險(xiǎn)，脫離群眾的危險(xiǎn)，消極腐敗的危險(xiǎn)，更加尖銳地?cái)[在全黨面前，落實(shí)黨要管黨、從嚴(yán)治黨的任務(wù)比以往任何時(shí)候都更為繁重、更為緊迫。提振精氣神，是一個(gè)教育的過(guò)程、實(shí)踐的過(guò)程，也是凈化自我的過(guò)程。對(duì)黨員干部來(lái)說(shuō)，“精”是理想信念。理想信念是支柱，沒(méi)有信念就如同沒(méi)有支柱。支柱崩垮了，是最危險(xiǎn)的；“氣”是由“精”而生成的一種狀態(tài)。精盛則氣華，有好精神才有好氣

勢(shì)、好狀態(tài)。好精神，可以轉(zhuǎn)化為推動(dòng)工作的強(qiáng)大動(dòng)力；“神”是由“精”和“氣”所展示出的一種風(fēng)采和形象。氣勢(shì)如虹、斗志昂揚(yáng)，展示出的是積極向上的精神風(fēng)貌，而萎靡不振、無(wú)精打采則是懶散的寫(xiě)照。精、氣、神不是孤立的，而是相互滋生、相互助長(zhǎng)。我們要把精、氣、神作為一個(gè)整體來(lái)提振，要在豐富的實(shí)踐中不斷提升其內(nèi)涵。良好的精氣神，能充分凝聚上上下下、方方面面的力量，這種力量與客觀條件相結(jié)合，就能形成改造自然和社會(huì)的強(qiáng)大動(dòng)力，就能敏銳地抓住和用好機(jī)遇，有效地解決和克服前進(jìn)中的困難，化壓力為動(dòng)力，變挑戰(zhàn)為機(jī)遇，工作和事業(yè)就充滿希望。

保持良好的精氣神，對(duì)個(gè)人、對(duì)事業(yè)都至關(guān)重要。激昂向上、充滿活力的精、氣、神，是黨員干部創(chuàng)先爭(zhēng)優(yōu)、干好事業(yè)的內(nèi)在動(dòng)力。決勝現(xiàn)代化,人人作貢獻(xiàn)，建設(shè)和諧美好的新高郵，黨員干部要提振精氣神，當(dāng)好帶頭人。“精”神抖擻，做推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的帶頭人；“氣”宇軒昂，做實(shí)施民心工程的帶頭人；“神”采飛揚(yáng)，做提升群眾文明素養(yǎng)的帶頭人。做到像胡錦濤總書(shū)記所強(qiáng)調(diào)的那樣：“堅(jiān)定理想信念，增長(zhǎng)知識(shí)本領(lǐng)，錘煉品德意志，矢志奮斗拼搏，在人生的廣闊舞臺(tái)上充分發(fā)揮聰明才智、盡情展現(xiàn)人生價(jià)值，讓青春在為黨和人民建功立業(yè)中煥發(fā)出絢麗光彩?！?/p>

第五篇：企業(yè)文化如何打造企業(yè)軟實(shí)力.

企業(yè)文化如何打造企業(yè)軟實(shí)力?

企業(yè)文化，打造企業(yè)軟實(shí)力

賈福春

這幾年，文化似乎逐步被人重視，企業(yè)文化作為組織文化的一部分，又開(kāi)始在企業(yè)流行。把企業(yè)文化上升到企業(yè)軟實(shí)力的高度，相信現(xiàn)在很多人都不會(huì)提出異議。營(yíng)銷(xiāo)的三個(gè)境界：低級(jí)營(yíng)銷(xiāo)賣(mài)產(chǎn)品，中級(jí)營(yíng)銷(xiāo)賣(mài)服務(wù)，高級(jí)營(yíng)銷(xiāo)賣(mài)文化。中國(guó)企業(yè)也逐步從80年代的生產(chǎn)導(dǎo)向、90年代的營(yíng)銷(xiāo)導(dǎo)向，過(guò)渡到今天的品牌導(dǎo)向。國(guó)人也逐步熟悉到，目前我們?nèi)钡牟皇钱a(chǎn)品，不是技術(shù)，缺的是品牌意識(shí)。以至于我國(guó)鞋行業(yè)出口生產(chǎn)量全球第一，但是加起來(lái)的利潤(rùn)都不如耐克一家企業(yè)。原因是什么？由于沒(méi)有品牌。在品牌越來(lái)越重視的今天，我們不得不重新審閱企業(yè)文化和品牌建設(shè)的內(nèi)涵。

什么是品牌？品牌是消費(fèi)者的一種綜合體驗(yàn)。品牌是文化的外表，文化是品牌的內(nèi)涵。一個(gè)企業(yè)產(chǎn)品是不是品牌，不是它有沒(méi)有著名度，而是有沒(méi)有文化內(nèi)涵。品牌的核心價(jià)值是企業(yè)文化的理念。維護(hù)企業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)力就是維護(hù)企業(yè)的核心品牌價(jià)值。同樣，沒(méi)有企業(yè)文化的企業(yè)，如同沒(méi)有靈魂的組織，無(wú)論多大強(qiáng)大終極都不會(huì)走遠(yuǎn)。

那么什么是企業(yè)文化？如何正確熟悉企業(yè)文化？企業(yè)文化建設(shè)都包括哪些內(nèi)容？企業(yè)文化對(duì)企業(yè)真的很重要嗎？

美國(guó)IBM老板湯姆斯華生說(shuō)：“企業(yè)文化就是企業(yè)生產(chǎn)力，競(jìng)爭(zhēng)力。企業(yè)文化之于企業(yè)，就像空氣之于人，看不見(jiàn)，摸不著，但是離開(kāi)他企業(yè)盡對(duì)無(wú)法存活。企業(yè)文化就是木桶的桶箍和木板間的粘逢劑，沒(méi)有好的企業(yè)文化就是一盤(pán)散沙?！?/p>

第一，我們?nèi)绾握_熟悉企業(yè)文化？

文化首先是一種精神氣力。企業(yè)文化是組織文化的一種。企業(yè)才存在了幾百年，而其他形態(tài)的組織，如國(guó)家、學(xué)校、軍隊(duì)、醫(yī)院、教會(huì)等，幾乎都存在了幾千年。在這些組織的發(fā)展中，實(shí)踐證實(shí)，精神的氣力是巨大無(wú)比的。有時(shí)甚至起到?jīng)Q定性的作用。

《孫子兵法》開(kāi)篇就說(shuō)：決定戰(zhàn)爭(zhēng)勝敗的首要因素在于“道”。何謂“道”？“道”者，令民與上同一也，固可以與之死，可以與之生，而不畏危。“道”是上下認(rèn)同的東西和目標(biāo)，為了這個(gè)共同的目標(biāo)，可以拋私利，置生死與度外。這個(gè)“道”就是文化的精神氣力。宋代大學(xué)問(wèn)家張載在講到儒家的歷史使命時(shí)，用了四句話概括：“為天地立心、為生民立命、為往圣繼盡學(xué)、為萬(wàn)事開(kāi)太平?！弊鳛槿寮业牧⑸碇?。這句話不知激勵(lì)了多少人為之不懈奮斗，建立不朽的功業(yè)。一個(gè)民族的發(fā)展需要一種民族精神作為一個(gè)支撐。一個(gè)企業(yè)同樣需要一種精神和文化理念來(lái)指導(dǎo)自己的運(yùn)營(yíng)和發(fā)展，給企業(yè)以正確的“定位”。從而有效規(guī)避市場(chǎng)和行業(yè)風(fēng)險(xiǎn)。假如沒(méi)有文化理念的支撐，那么企業(yè)的一切經(jīng)營(yíng)活動(dòng)就即是沒(méi)有“靈魂”，就失往了方向，更談不上發(fā)展。

在中國(guó)***第十七次全國(guó)代表大會(huì)上，中共中心總書(shū)記***代表十六屆中心委員會(huì)向大會(huì)作報(bào)告時(shí)提出：“弘揚(yáng)中華文化，建設(shè)中華民族共有精神家園”。***指出：“當(dāng)今時(shí)代，文化越來(lái)越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉、越來(lái)越成為綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的重要因素?！?/p>

美國(guó)著名治理學(xué)家沙因曾說(shuō)過(guò)：在企業(yè)發(fā)展的不同階段，企業(yè)文化再造是推動(dòng)企業(yè)發(fā)展的原動(dòng)力，企業(yè)文化是企業(yè)的核心競(jìng)爭(zhēng)力。

經(jīng)營(yíng)之神松下幸之助曾經(jīng)說(shuō)：“當(dāng)員工100人時(shí)，我必須站在員工前面以身作則，發(fā)號(hào)施令；當(dāng)員工1000人時(shí)，我必須站在員工中間，協(xié)調(diào)各方，相互配合，努力工作；當(dāng)員工10000人時(shí)，我只有站在員工后面，雙手合十，以虔誠(chéng)之心祈導(dǎo)他們?nèi)f眾一心，眾志成城。”

企業(yè)規(guī)模較小時(shí)，企業(yè)治理者親力親為，帶領(lǐng)員工沖鋒在前，發(fā)揮模范帶頭作用就行了；但到了中等規(guī)模時(shí)，要善于治理，用嚴(yán)格的制度進(jìn)行約束，加上強(qiáng)硬的手段就可以使企業(yè)正常運(yùn)行；當(dāng)企業(yè)規(guī)模非常龐大時(shí)，就要祈求員工萬(wàn)眾一心，自發(fā)拼搏，這里需要全體員工有一種共同的信仰，一種共同的價(jià)值觀，這是一種無(wú)窮的氣力，這種氣力來(lái)自于治理者的魅力，來(lái)自于一種偉大的思想影響力，一種高度升華的精神氣力。而這種精神氣力，就是優(yōu)秀的企業(yè)文化！

第二，我們應(yīng)該向誰(shuí)學(xué)習(xí)企業(yè)文化？企業(yè)文化真的很重要嗎？

一說(shuō)到企業(yè)文化，我們很多企業(yè)家的思想里總以為企業(yè)文化是洋文化，是美國(guó)人發(fā)明的企業(yè)理論。到底對(duì)我們中國(guó)企業(yè)有沒(méi)有作用？我們心里都不是太清楚。很多企業(yè)家以為沒(méi)有企業(yè)文化，我不是一樣做企業(yè)嗎？或者是，我的企業(yè)目前規(guī)模很小，沒(méi)有必要進(jìn)行企業(yè)文化建設(shè)，等到規(guī)模做大了再進(jìn)行企業(yè)文化建設(shè)。這都是熟悉不到企業(yè)文化的重要性。

企業(yè)文化說(shuō)到底不是美國(guó)人的發(fā)明，也不是日本人的發(fā)明，而是中國(guó)老祖先自己發(fā)明的。企業(yè)文化回根結(jié)底來(lái)自中國(guó)。

二戰(zhàn)束后，20世紀(jì)50年代的日本企業(yè)開(kāi)始有意識(shí)的進(jìn)行企業(yè)創(chuàng)新治理。他們以學(xué)習(xí)中國(guó)儒家思想來(lái)進(jìn)行企業(yè)治理、以大和民族精神為核心，不斷吸收學(xué)習(xí)歐美科學(xué)技術(shù)。在60年代迅速崛起，到70年代日本經(jīng)濟(jì)已經(jīng)稱(chēng)雄于世界。1979年哈佛費(fèi)正清東亞研究所傅高儀教授出版日本研究專(zhuān)著《日本名列第一》---弱小日本的成功，驕傲美國(guó)的教訓(xùn)。第一次公然表露日本戰(zhàn)后迅速崛起的原因。引起了很多美國(guó)學(xué)者和企業(yè)界的關(guān)注和愛(ài)好。促使美國(guó)反省自己的不足與驕傲。使美國(guó)開(kāi)始研究日本和學(xué)習(xí)日本。研究結(jié)果發(fā)現(xiàn)：日本企業(yè)學(xué)習(xí)推崇的三位導(dǎo)師都是美國(guó)人：戴明，全面質(zhì)量治理的倡導(dǎo)者、朱蘭，正點(diǎn)存貨治理制度的發(fā)明者、彼得德魯克，市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)治理學(xué)家。既然，日本企業(yè)是向美國(guó)學(xué)習(xí)的企業(yè)經(jīng)驗(yàn)，為什么能超越美國(guó)，成為世界第一呢？是什么原因?qū)е氯毡酒髽I(yè)超越美國(guó)企業(yè)的根本原因呢？后來(lái)，美國(guó)專(zhuān)家學(xué)者研究發(fā)現(xiàn)：日本的企業(yè)文化與美國(guó)的企業(yè)不一樣。日本經(jīng)濟(jì)崛起的神話，令自以為是的美國(guó)人十分尷尬，他們不得不放下架子往窺探、往研究。通過(guò)研究，他們發(fā)現(xiàn)，“日本現(xiàn)象”的根源在于日本比較注重企業(yè)文化建設(shè)。因此，從20世紀(jì)70年代末到80年代初，大量研究企業(yè)文化的著作開(kāi)始在美國(guó)問(wèn)世，《Z理論――美國(guó)企業(yè)界怎樣迎接日本的挑戰(zhàn)》、《日本企業(yè)治理藝術(shù)》、《企業(yè)文化》和《尋求上風(fēng)――美國(guó)最成功公司的經(jīng)驗(yàn)》4部著作，使企業(yè)文化熱在美國(guó)達(dá)到了高峰。因此，我們今天看到的很多企業(yè)文化書(shū)籍大多來(lái)自于以美國(guó)為主的西方治理理論。

很多人可能要問(wèn)，美國(guó)的企業(yè)文化來(lái)自日本，那么日本的企業(yè)文化來(lái)自于哪里？他的根在哪里？事實(shí)證實(shí)日本的文化來(lái)自于中國(guó)。中國(guó)才是企業(yè)文化真正的起源地。

日本在明治維新時(shí)代就確定了現(xiàn)代化的發(fā)展策略：以不犧牲民族文化的條件下實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化。在發(fā)展現(xiàn)代化的條件下，首先提出了什么是要現(xiàn)代化，是要變的，什么不能要現(xiàn)代化，是不能變的。這種變與不變是發(fā)展的條件條件。日本現(xiàn)代化的核心提出了：和魂洋才的概念。所謂和魂：就是大和民族之魂。洋材：就是歐美科學(xué)技術(shù)。和魂：日本的文化與傳統(tǒng)是永遠(yuǎn)不能變的。洋材：歐美的科學(xué)技術(shù)、科學(xué)治理就是治理人與機(jī)構(gòu)的匹配是可以變化的。也必須隨著變化而變化的。日本人的學(xué)習(xí)策略：足于和，一手伸向漢，一手伸向洋。和就是大和民族，漢就是中國(guó)，洋就是歐美。中國(guó)文化一直是日本文化與傳統(tǒng)基礎(chǔ)。和魂、中國(guó)古典文化、西方商才是造就日本治理、日本一流企業(yè)、一流治理者的三大基礎(chǔ)。

日本軟銀團(tuán)體CEO北尾吉孝說(shuō)：中國(guó)古典是日本教育的根本，沒(méi)有中國(guó)古典作為根基，日本百年前不可能那么迅速地崛起，更勿論脫亞進(jìn)歐！我建議：日本人不論什么年齡、性別、學(xué)歷，都應(yīng)從頭再讀一遍中國(guó)古典。經(jīng)紀(jì)人追求成功，聰明和見(jiàn)地缺一不可，想成為這樣的人，閱讀中國(guó)古典是唯一有效的方法。漢字是中國(guó)給予日本最寶貴的財(cái)富。日本首富：堤義明說(shuō)：我一生只精讀一本書(shū)〈荀子〉，提拔下級(jí)時(shí)，我一定會(huì)見(jiàn)他們的妻兒，對(duì)我來(lái)說(shuō)，文憑只是一張廢紙，用人的原則：決不啟用聰明人。日本經(jīng)營(yíng)之圣稻盛和夫，一生經(jīng)營(yíng)兩家世界五百?gòu)?qiáng)企業(yè)。他一生的經(jīng)營(yíng)理念來(lái)自于佛教文化和中國(guó)古典文化。

反觀中國(guó)改革現(xiàn)代化的30年，我們倡導(dǎo)的貓論：不論白貓黑貓逮住老鼠就是好貓。只是倡導(dǎo)了洋才，沒(méi)有洋魂，更沒(méi)有華魂。徹底拋棄了中華民族的傳統(tǒng)文化。導(dǎo)致了我們今天很多企業(yè)貿(mào)易道德和倫理道德的雙重缺失。為賺錢(qián)不擇手段，出現(xiàn)三鹿奶粉等企業(yè)危機(jī)。這在國(guó)外是不正常的。這正是中國(guó)傳統(tǒng)文化的喪失造成的惡果。因此，我們要重新熟悉文化的氣力，重新審閱文化帶給我們的價(jià)值。重新塑造我們的價(jià)值觀。因此，黨中心在新的改革中，提出了“科學(xué)發(fā)展觀，和諧社會(huì)”的理念。既是回回文化，回回經(jīng)典，回回傳統(tǒng)。百家講壇國(guó)學(xué)熱和社會(huì)國(guó)學(xué)熱的背后，不正是印證了我們傳統(tǒng)文化的回回嗎？

第三，如何進(jìn)行企業(yè)文化建設(shè)？

企業(yè)文化建設(shè)包括三大部分：企業(yè)的精神文化、物質(zhì)文化、制度文化。

企業(yè)精神文化包括企業(yè)的核心理念、價(jià)值觀、企業(yè)精神、企業(yè)哲學(xué)等。物質(zhì)文化包括企業(yè)標(biāo)志、環(huán)境氛圍、標(biāo)準(zhǔn)色等。制度文化包括企業(yè)的規(guī)章制度。而最為重要的就是企業(yè)的精神文化和物質(zhì)文化。

企業(yè)價(jià)值觀是企業(yè)的核心、企業(yè)精神是企業(yè)的靈魂、企業(yè)倫理是企業(yè)的標(biāo)尺、企業(yè)標(biāo)志是企業(yè)的形象、企業(yè)理念是企業(yè)的統(tǒng)帥。

企業(yè)價(jià)值觀：是企業(yè)的核心。它明確指出：企業(yè)提倡什么，反對(duì)什么。表明了企業(yè)的價(jià)值取向。無(wú)論是個(gè)人或者組織，要想實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展必須有正確的價(jià)值觀來(lái)指導(dǎo)。不同的價(jià)值觀會(huì)選擇走不同的路。企業(yè)的價(jià)值觀大致可以分為如下幾種取向：A、經(jīng)濟(jì)價(jià)值取向：主要表明企業(yè)對(duì)利益的看法。企業(yè)是經(jīng)濟(jì)實(shí)體，必然以贏利作為經(jīng)濟(jì)價(jià)值取向和行為規(guī)范。但企業(yè)不是單純的謀利組織，必須文明經(jīng)營(yíng)，適合市場(chǎng)需求，滿足消費(fèi)者需求。利潤(rùn)是企業(yè)為顧客提供服務(wù)后所得到的報(bào)酬。比如：為企業(yè)創(chuàng)造效益、時(shí)間就是金錢(qián)。B、社會(huì)價(jià)值取向：

表明企業(yè)和社會(huì)關(guān)系的看法。企業(yè)是社會(huì)的細(xì)胞，企業(yè)要為社會(huì)做貢獻(xiàn)，增進(jìn)社會(huì)利益，改善社會(huì)環(huán)境，促進(jìn)社會(huì)發(fā)展。企業(yè)要確認(rèn)并積極處理企業(yè)的生產(chǎn)、經(jīng)營(yíng)活動(dòng)造成的社會(huì)影響，確認(rèn)社會(huì)題目的存在并積極參與社會(huì)題目的解決、既滿足社會(huì)的需要，又為企業(yè)的發(fā)展奠定基礎(chǔ)，樹(shù)立良好的企業(yè)形象，創(chuàng)造無(wú)形價(jià)值。比如：促進(jìn)就業(yè)、為國(guó)為民。C、倫理價(jià)值取向：主要涉及企業(yè)所有者、經(jīng)營(yíng)者、員工之間、企業(yè)和消費(fèi)者之間，企業(yè)和合作者之間等的關(guān)系。企業(yè)應(yīng)遵守倫理道德規(guī)范，以正直、善良、老實(shí)、取信的企業(yè)行為，確立和各方的良好關(guān)系，以實(shí)現(xiàn)持續(xù)的發(fā)展。D、人文價(jià)值取向：企業(yè)即人，往人則止。企業(yè)必須以人為本。一切為了人，依靠人，具有人文關(guān)懷。比如：TCL團(tuán)體的價(jià)值觀：為顧客創(chuàng)造價(jià)值、為員工創(chuàng)造機(jī)會(huì)、為股東創(chuàng)造效益。價(jià)值觀必須是真實(shí)的，假的價(jià)值觀不可能成功和持久發(fā)展。以往價(jià)值觀教育失敗的主要原因：違反現(xiàn)實(shí)與常理的極端教育。結(jié)果是：壞人是極端壞，只作壞事，不作好事，沒(méi)有一絲善心。好人是極端好，只作好事不做壞事。沒(méi)有一毫私心—違反人性。結(jié)果造成：極端壞人很少有，好人榜樣不長(zhǎng)久。

企業(yè)精神，是一個(gè)企業(yè)全體員工共同一致、彼此共叫的內(nèi)心態(tài)度、意志狀況、思想境界和理想追求。員工是否認(rèn)同，是企業(yè)精神形成與否的首要標(biāo)志。員工的認(rèn)同，是企業(yè)精神具有強(qiáng)大競(jìng)爭(zhēng)力的基本依據(jù)。企業(yè)精神是一個(gè)企業(yè)積極向上的群體意識(shí)的體現(xiàn)，決定著一個(gè)企業(yè)的品格與風(fēng)采，凝聚著企業(yè)的精氣神。企業(yè)精神是企業(yè)文化的靈魂。企業(yè)精神是企業(yè)文化特質(zhì)中最富個(gè)性、最先進(jìn)、最有號(hào)召力的內(nèi)容的反映。

倫理是指道德關(guān)系及其相應(yīng)的道德規(guī)范。企業(yè)倫理是倫理的具體表現(xiàn)之一。通過(guò)道德企業(yè)規(guī)范來(lái)調(diào)節(jié)企業(yè)和員工的行為。企業(yè)倫理表明的是一個(gè)企業(yè)為什么要存在，將會(huì)以什么方式和途徑來(lái)體現(xiàn)和實(shí)現(xiàn)存在。企業(yè)倫理是指企業(yè)全體員工認(rèn)同并在實(shí)際處理各種關(guān)系中體現(xiàn)出來(lái)的善惡標(biāo)準(zhǔn)、道德原則和行為規(guī)范。企業(yè)倫理道德建設(shè)應(yīng)處理好以下四種關(guān)系：

1、處理好企業(yè)、國(guó)家、社會(huì)的關(guān)系，建立“企業(yè)道德”的約束機(jī)制

2、處理好企業(yè)與環(huán)境的關(guān)系，建立企業(yè)生態(tài)道德的約束機(jī)制

3、處理好企業(yè)與人的關(guān)系，建立企業(yè)人際道德的約束機(jī)制

4、處理好企業(yè)的本職工作權(quán)利和企業(yè)的特殊行為責(zé)任之間的關(guān)系，建立企業(yè)行業(yè)道德的約束機(jī)制。比如：聯(lián)想團(tuán)體的道德價(jià)值觀：寧可損失金錢(qián)，決不傷勢(shì)信譽(yù)，生意無(wú)論大小，一律一視同仁，勤勤懇懇勞動(dòng)，理直氣壯掙錢(qián)。

企業(yè)形象是企業(yè)文化的外顯形態(tài)，也是企業(yè)文化的載體。企業(yè)形象是一個(gè)企業(yè)的個(gè)體形象、類(lèi)形象、組織形象、藝術(shù)形象、自為形象的復(fù)合集成。企業(yè)的個(gè)體形象，是企業(yè)內(nèi)部各種邊界清楚的實(shí)體的相貌、外形的復(fù)合集成。企業(yè)的類(lèi)形象，就是和該企業(yè)所屬種別的本質(zhì)相一致的可以感知的外在形象。企業(yè)的組織形象，是由屬于該企業(yè)的主要矛盾的主要方面的各種對(duì)象，組成標(biāo)志和象征系統(tǒng)而形成的感性表象。企業(yè)的藝術(shù)形象，是由該企業(yè)的理想、理念以及對(duì)它們的具體生動(dòng)的表達(dá)所組成的感性表象。企業(yè)的自為形象，是企業(yè)把理想、理念轉(zhuǎn)化而成的客觀實(shí)在集合而形成的感性表象。

企業(yè)哲學(xué)是指導(dǎo)企業(yè)經(jīng)營(yíng)治理的最高層次的思考模式，是處理企業(yè)矛盾的價(jià)值觀及方***。企業(yè)哲學(xué)是企業(yè)文化的內(nèi)核和動(dòng)力源泉，只有在有足夠的能力處理企業(yè)發(fā)展的內(nèi)外矛盾的條件下，企業(yè)才能確立其核心價(jià)值觀以及圍繞價(jià)值觀的辨證方***。企業(yè)哲學(xué)包括：經(jīng)營(yíng)理念、服務(wù)理念、財(cái)務(wù)理念、生產(chǎn)理念、治理理念、市場(chǎng)理念、競(jìng)爭(zhēng)理念等。

第四、企業(yè)文化的作用？

企業(yè)文化是企業(yè)治理的一種重要手段。企業(yè)的硬件是可以買(mǎi)來(lái)的，但文化和品牌的軟件是不可購(gòu)買(mǎi)的。企業(yè)廠房、設(shè)備、員工、技術(shù)、產(chǎn)品等等都可以隨著企業(yè)的發(fā)展而變化，但企業(yè)唯一不變的是品牌和文化。

日本松下電器產(chǎn)品日新月異，但是松下幸之助兼容中西文化思想的23條治理法則沒(méi)有變。TCL團(tuán)體治理層的活動(dòng)性很大，但是TCL的文化沒(méi)有流走，卻影響著離開(kāi)TCL的多數(shù)員工。從做燈泡起家的GE成為全球最大的生產(chǎn)性企業(yè)，但從愛(ài)迪生時(shí)代留下的嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹卫砦幕瘺](méi)有變，而是在逐步發(fā)展。所有的品牌和文化隨著企業(yè)的發(fā)展而發(fā)展。

假如一個(gè)企業(yè)的品牌和文化變了，結(jié)果只有兩個(gè)：要么企業(yè)死掉，要么企業(yè)被吞并。企業(yè)死掉，品牌和文化隨之消失。企業(yè)被吞并，自己的品牌和文化將不再存在，取而代之的是別人的品牌和文化。中華民族產(chǎn)業(yè)太多被國(guó)外企業(yè)吞并的案例。我們現(xiàn)在還能看到多少民族品牌的大企業(yè)。

企業(yè)文化之于企業(yè)，就是治理的靈魂，經(jīng)營(yíng)的坐標(biāo)，營(yíng)銷(xiāo)的觸媒、生產(chǎn)的動(dòng)力、技術(shù)的先導(dǎo)、品牌的內(nèi)涵、服務(wù)的核心、人才的根本。

《銷(xiāo)售與市場(chǎng)》旗下《營(yíng)銷(xiāo)時(shí)報(bào)》約稿。