第一篇：堅(jiān)持 執(zhí)法公正的價(jià)值取向。

堅(jiān)持“執(zhí)法公正”的價(jià)值取向

學(xué)習(xí)總書記四句話十六字總要求個(gè)人體會(huì)

2017年5月19日，總書記在北京人民大會(huì)堂親切接見了出席全國公安系統(tǒng)英雄模范立功集體表彰大會(huì)的代表們并發(fā)表了熱情洋溢的講話。

總書記在講話中充分肯定了黨的十八大以來公安工作取得的突出成績，高度評價(jià)了公安隊(duì)伍作出的無私奉獻(xiàn)，強(qiáng)調(diào)全國公安機(jī)關(guān)和公安隊(duì)伍要強(qiáng)化黨對公安工作的領(lǐng)導(dǎo)，牢固樹立四個(gè)意識(shí)，堅(jiān)持人民公安為人民，全面加強(qiáng)正規(guī)化、專業(yè)化、職業(yè)化建設(shè)；做到對黨忠誠、服務(wù)人民、執(zhí)法公正、紀(jì)律嚴(yán)明，并就全力以赴做好維護(hù)國家安全和社會(huì)穩(wěn)定各項(xiàng)工作、為黨的十九大勝利召開創(chuàng)造安全穩(wěn)定的社會(huì)環(huán)境提出了新的更高要求。

總書記的講話情真意切、語重心長，飽含著對廣大公安民警的深切關(guān)懷，寄托著對人民公安事業(yè)的殷切期望。特別是總書記在準(zhǔn)確把握公安工作和公安隊(duì)伍建設(shè)規(guī)律特點(diǎn)的基礎(chǔ)上，從政治的全局的戰(zhàn)略的高度，明確提出了對黨忠誠、服務(wù)人民、執(zhí)法公正、紀(jì)律嚴(yán)明的四句話、十六字總要求，立意高遠(yuǎn)、內(nèi)涵豐富、思想深邃，深刻揭示了公安機(jī)關(guān)的基本屬性和公安隊(duì)伍的職業(yè)特點(diǎn)，精辟回答了公安工作和公安隊(duì)伍建設(shè)中帶有根本性、原則性、方向性的重大問題，科學(xué)指明了我們黨在新形勢下建警治警的指導(dǎo)思想、基本原則和目標(biāo)方向。

在學(xué)習(xí)貫徹總書記講話的實(shí)踐中務(wù)必牢牢把握“執(zhí)法公正”價(jià)值取向，努力打造一支素質(zhì)過硬的公安隊(duì)伍:

一．執(zhí)法公正，是古今中外所有社會(huì)管理政體框架下對執(zhí)法者的基本要求。

中國古代大思想家管仲就提出：凡法事者，操持不可以不正。執(zhí)法公正公平性，關(guān)乎民心向背，關(guān)乎社會(huì)道德輿論。所以執(zhí)法公正歷來是古今中外對于執(zhí)法者操守的基本要求，也是社會(huì)公正公平的最后一道屏障。我們?nèi)嗣窆碴?duì)伍作為馬克思主義思想指導(dǎo)下的無產(chǎn)階級專政政權(quán)的執(zhí)法者法律尊嚴(yán)的捍衛(wèi)者，更要嚴(yán)格律己，以“講政治”的立場和高度在公安執(zhí)法實(shí)踐中把握執(zhí)法公正，讓人民滿意，讓黨放心。

二．執(zhí)法公正，更是推進(jìn)法治中國建設(shè)、維護(hù)社會(huì)公平正義的客觀要求，也是公安機(jī)關(guān)執(zhí)法活動(dòng)必須始終堅(jiān)守的核心價(jià)值追求。

公安機(jī)關(guān)是國家重要的行政執(zhí)法和刑事司法力量，幾乎所有的工作都是執(zhí)法工作、所有的活動(dòng)都是執(zhí)法活動(dòng)，必須始終把維護(hù)公平正義作為公安工作的生命線，恪守法治精神、堅(jiān)守法治定力、嚴(yán)守法律底線，堅(jiān)定不移做社會(huì)公平正義的維護(hù)者。要以正確的法治理念引領(lǐng)執(zhí)法活動(dòng)，真正把社會(huì)主義法治精神內(nèi)化于心、外化于行，切實(shí)增強(qiáng)嚴(yán)格依法履行職責(zé)的觀念、法律面前人人平等的觀念、尊重和保障人權(quán)的觀念，做到自覺尊法學(xué)法守法用法，堅(jiān)持嚴(yán)格規(guī)范公正文明執(zhí)法，努力讓人民群眾在每一起案件辦理、每一件事情處理中都能感受到公平正義。

締造安全穩(wěn)定的社會(huì)環(huán)境，為社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)全面發(fā)展保駕護(hù)航。是黨和人民賦予我們公安機(jī)關(guān)的光榮使命任務(wù)，也是所有公安工作的主線。學(xué)習(xí)貫徹總書記重要講話精神，關(guān)鍵是要付諸于實(shí)踐、見之于實(shí)效，切實(shí)把總書記的關(guān)心關(guān)懷和激勵(lì)鞭策轉(zhuǎn)化為做好各項(xiàng)公安工作的強(qiáng)大動(dòng)力，把對黨忠誠、服務(wù)人民、執(zhí)法公正、紀(jì)律嚴(yán)明總要求貫徹落實(shí)到維護(hù)國家安全和社會(huì)穩(wěn)定的具體行動(dòng)中。我將永遠(yuǎn)銘記入警初心，自覺踐行入警誓言，牢記職責(zé)使命，緊扣工作主線，從嚴(yán)從實(shí)從細(xì)抓好維護(hù)國家安全和社會(huì)穩(wěn)定各項(xiàng)措施的落實(shí)，創(chuàng)造安全穩(wěn)定的政治社會(huì)環(huán)境。切實(shí)把四句話、十六字總要求熔鑄入靈魂、融之于血脈，做到內(nèi)化于心、外踐于行，不忘初心，牢記使命。為社會(huì)治安穩(wěn)定，社會(huì)繁榮發(fā)展貢獻(xiàn)自己一份微薄力量。

第二篇：第六課 堅(jiān)持正確的價(jià)值取向

第六課 堅(jiān)持正確的價(jià)值取向

一、原理歸納：

1、社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)辯證關(guān)系原理：

1世界觀：○社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的反映，社會(huì)存在的性質(zhì)和變化決定社會(huì)意識(shí)的性質(zhì)和變化。社會(huì)意識(shí)對社會(huì)存在具有能動(dòng)的反作用。先進(jìn)的、革命的、科學(xué)的社會(huì)意識(shí)對社會(huì)存在的發(fā)展產(chǎn)生巨大的促進(jìn)作用；落后的、反動(dòng)的、不科學(xué)的社會(huì)意識(shí)對社會(huì)存在的發(fā)展起著阻礙作用。

2方法論：○我們應(yīng)正確認(rèn)識(shí)二者的關(guān)系，既要認(rèn)識(shí)到社會(huì)存在的決定作用，要從社會(huì)實(shí)際出發(fā)。又要認(rèn)識(shí)到社會(huì)意識(shí)具有相對獨(dú)立性，對社會(huì)存在具有能動(dòng)的反作用，樹立正確的社會(huì)意識(shí)，克服錯(cuò)誤的社會(huì)意識(shí)。

2、價(jià)值觀的導(dǎo)向作用原理：

1世界觀：○價(jià)值觀是人們在認(rèn)識(shí)各種具體事物的基礎(chǔ)上，形成的對事物價(jià)值的總的看法和根本觀點(diǎn)。價(jià)值觀對人們的行為具有重要的導(dǎo)向作用，表現(xiàn)在對人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界；對人生道路的選擇等方面具有重要的驅(qū)動(dòng)、制約、導(dǎo)向作用。2方法論：○我們要堅(jiān)持正確的價(jià)值觀，牢固樹立集體主義的價(jià)值觀。正確處理個(gè)人利益、集體利益和國家利益三者間的關(guān)系。

3、個(gè)人利益和集體利益辨證關(guān)系的原理：

1世界觀：在社會(huì)主義社會(huì)，個(gè)人利益與集體利益是辯證統(tǒng)一的關(guān)系：一方面，○

個(gè)人利益與集體利益互為前提而存在；另一方面，個(gè)人利益與集體利益互相促進(jìn)而共同發(fā)展。同時(shí)，集體利益是全局利益和眼前利益，二者也會(huì)發(fā)生矛盾。2方法論：○這一原理要求我們正確處理二者的辯證統(tǒng)一關(guān)系，在二者發(fā)生矛盾是，以全局利益、根本利益為最高利益，個(gè)人利益服從集體利益。反對割裂二者關(guān)系，反對片面強(qiáng)調(diào)集體利益，否認(rèn)個(gè)人利益，更反對以個(gè)人利益為中心，不顧集體利益的思想和行為。

4、社會(huì)意識(shí)的反作用原理：

①世界觀：社會(huì)意識(shí)對社會(huì)存在具有能動(dòng)的反作用。社會(huì)意識(shí)的反作用是一種巨大的精神力量。先進(jìn)的、革命的、科學(xué)的社會(huì)意識(shí)對社會(huì)存在的發(fā)展產(chǎn)生巨大的促進(jìn)作用；落后的、反動(dòng)的、非科學(xué)的社會(huì)意識(shí)對社會(huì)存在的發(fā)展起著重大的阻礙作用。

○2方法論：要求我們樹立科學(xué)的社會(huì)意識(shí)，走好人生的每一步。

二、重點(diǎn)問題：

1、正確的價(jià)值觀：

○1內(nèi)容：A、符合事物發(fā)展的規(guī)律；B、符合人類的根本利益。

○2考試常見問法：A、×××意識(shí)的正確性、必要性、科學(xué)性；

B、為什么要堅(jiān)持×××的價(jià)值取向。

2、集體主義的內(nèi)容：

①堅(jiān)持國家、集體和個(gè)人利益相結(jié)合，促進(jìn)社會(huì)和個(gè)人的和諧發(fā)展； ②倡導(dǎo)把國家、集體利益放在首位；

③充分尊重和維護(hù)個(gè)人的正當(dāng)利益，發(fā)揮個(gè)人的主觀能動(dòng)作用；

④當(dāng)國家、集體和個(gè)人利益發(fā)生矛盾是，個(gè)人利益要服從國家和集體利益。（核心問題：國家、集體、個(gè)人三者利益間的關(guān)系問題）

3、為什么社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)與集體主義在根本上是一致的： ①社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的性質(zhì)、目的，要求在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中堅(jiān)持集體主義。②社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)秩序的建立，需要發(fā)揮集體主義的調(diào)節(jié)作用。③社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展中產(chǎn)生的矛盾，需要集體主義進(jìn)行調(diào)節(jié)。

第三篇：堅(jiān)持正確的新聞價(jià)值取向

堅(jiān)持正確的新聞價(jià)值取向

聞媒體和工作者如何樹立正確的榮辱觀，堅(jiān)持新聞?wù)鎸?shí)性原則，堅(jiān)持正確輿論導(dǎo)向，用社會(huì)主義榮辱觀引領(lǐng)新聞價(jià)值取向？筆者認(rèn)為，關(guān)鍵是要把握好以下幾點(diǎn)：

一是要把社會(huì)主義榮辱觀體現(xiàn)在新聞實(shí)踐中。

我們要堅(jiān)定不移地堅(jiān)持“三貼近”的原則，始終如一地把新聞的觸角面向基層群眾，投身到群眾火熱的生活中去，讓我們的新聞報(bào)道每時(shí)每刻都能夠充滿鮮活的時(shí)代氣息，跳躍著人民群眾熾熱的脈搏，展示出偉大中華民族發(fā)展與進(jìn)步的豪邁雄姿。因?yàn)椋瑯?gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，全面建設(shè)小康社會(huì)的偉大實(shí)踐將是我們新聞報(bào)道永遠(yuǎn)取之不盡、用之不竭的源泉。當(dāng)然，要做好一個(gè)新聞工作者，首先必須做好一個(gè)人。因此，我們要堅(jiān)定不移地堅(jiān)持弘揚(yáng)新時(shí)期的新聞職業(yè)精神、職業(yè)道德，杜絕有償新聞、虛假報(bào)道、低俗之風(fēng)、不良廣告，以自己高尚的道德操守、良好的職業(yè)形象，贏得人民群眾的尊重，讓社會(huì)主義榮辱觀成為我們心中永遠(yuǎn)不倒的精神高地。

二是新聞媒體要樹立正確的榮辱觀，堅(jiān)持正確的輿論導(dǎo)向，恪守媒體良知，肩負(fù)起推動(dòng)國家發(fā)展、民族昌盛、社會(huì)文明進(jìn)步的歷史責(zé)任。

媒體宣傳榮辱觀與媒體自身的榮辱觀是兩個(gè)不同層面的問題。媒體榮辱觀就是媒體的價(jià)值觀，就是媒體自身的價(jià)值導(dǎo)向，是媒體自身的興趣、愛好、嗜好的集中體現(xiàn)和反映。媒體的榮辱觀，尤其是新聞媒體的榮辱觀，決定了新聞?lì)}材的選取、新聞制作的手段、新聞效果的釋放，乃至對新聞受眾的塑造。因此，新聞媒體樹立正確的榮辱觀，首先要用“三個(gè)代表”重要思想統(tǒng)領(lǐng)宣傳思想工作，全力做到“三貼近”。“群眾利益無小事”，要把黨和人民的利益放在新聞宣傳的第一位。我們的媒體沒有必要總是將新聞關(guān)注的焦點(diǎn)放在明星、富豪、精英和所謂的成功人士之上，這樣的新聞價(jià)值取向似乎告訴人們這個(gè)社會(huì)只是“名人”的社會(huì)、“精英”的圈子，而把群眾排除到社會(huì)輿論體系之外，群眾當(dāng)然對此意見很大。所以我們的媒體要把新聞的視角盡量延伸到普通人、基層百姓的日常生活之中，關(guān)注他們的生存狀態(tài)，關(guān)注他們的情感世界，關(guān)注他們的所思所想，關(guān)注他們的利益訴求。

三是新聞媒體樹立正確的榮辱觀，還要弘揚(yáng)職業(yè)精神、恪守職業(yè)道德、加強(qiáng)情操修養(yǎng)、維護(hù)新聞事業(yè)崇高聲譽(yù)和新聞工作者的良好形象。

廣大新聞從業(yè)人員要堅(jiān)持守土有責(zé)，反對一切褻瀆新聞事業(yè)的行為；要堅(jiān)持實(shí)事求是，樹立強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感，反對制造虛假新聞、見利忘義，以及各種形式的有償新聞；要堅(jiān)持相互尊重、相互學(xué)習(xí)的職業(yè)操守，反對為制造眼球效應(yīng)惡性競爭、顛倒是非，混淆社會(huì)價(jià)值判斷。要堅(jiān)決反對“嚴(yán)肅新聞娛樂化、娛樂化新聞低俗化、弱勢人物妖魔化，反面人物人性化”等種種有違新聞規(guī)律的錯(cuò)誤價(jià)值取向。

總之，正確的榮辱觀要求媒體堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀，正確的輿論導(dǎo)向需要堅(jiān)持正確的社會(huì)價(jià)值規(guī)范，我們相信通過在新聞媒體及新聞工作人員中深入開展榮辱觀教育，必將使我們的輿論宣傳形成一個(gè)既嚴(yán)肅認(rèn)真又生動(dòng)活潑、既高尚優(yōu)雅又符合大眾口味，從群眾中來到群眾中去，那樣一種“百家齊放、百家爭鳴”的局面。

一、堅(jiān)持新聞?wù)鎸?shí)性原則，慎于事實(shí)判斷，嚴(yán)格把關(guān)，保證報(bào)道的客觀公正和權(quán)威性。由于社會(huì)生活、社會(huì)動(dòng)態(tài)、社會(huì)趨向、社會(huì)問題、社會(huì)輿論、突發(fā)事件等具有更多的不確定因素，真相更容易為表相所掩蓋。有些媒體往往出于競爭的需要，或圖省事疏于核準(zhǔn)事實(shí)，或干脆為媚俗而淪入胡編亂造，客觀上破壞了新聞?wù)鎸?shí)性原則，造成不良社會(huì)影響。甚至，某些受利益驅(qū)動(dòng)有意制造假新聞，使新聞的真實(shí)性受到很大的威脅。把握好社會(huì)新聞的真實(shí)性，不僅關(guān)系到輿論導(dǎo)向是否正確，關(guān)系到新聞報(bào)道是否成功，而且關(guān)系到媒體的生存和發(fā)展。這就需要把握好社會(huì)新聞報(bào)道的客觀尺度，確保受眾從媒體得到準(zhǔn)確有效的信息。媒體要加強(qiáng)對稿件的核查、甄別，督促和鼓勵(lì)記者爭取第一手材料，以求真務(wù)實(shí)的精神提高每一篇新聞作品的質(zhì)量，樹立可以信賴的傳媒形象。

二、不媚俗、不偏激、不沖動(dòng)，堅(jiān)持報(bào)道的高格調(diào)，把握正確的輿論導(dǎo)向。由于歷史上一些黃色小報(bào)和某些西方新聞?dòng)^的淵源和影響，加之當(dāng)前報(bào)業(yè)競爭的白熱化，社會(huì)新聞報(bào)道往往有兩種傾向，一是著眼于淺表的社會(huì)現(xiàn)象和社會(huì)動(dòng)態(tài)，追求單純的獵奇性和感官刺激，以滿足部分受眾低俗的需要。二是不顧社會(huì)后果，片面追求所謂的“賣點(diǎn)”，對某些社會(huì)事件大肆炒作、渲染，達(dá)到嘩眾取寵的目的。媒體負(fù)有正確傳播社會(huì)價(jià)值觀的責(zé)任，社會(huì)新聞必須堅(jiān)持具有健康的主題思想，擺脫低級趣味，堅(jiān)持高格調(diào)、高層次，以真實(shí)、權(quán)威、可信的內(nèi)容，給人們以奮發(fā)向上的力量，使讀者從我們的報(bào)紙上受到正確輿論的引導(dǎo)，認(rèn)清社會(huì)的主流走向。新聞工作者應(yīng)做到以文明科學(xué)的內(nèi)容正確引導(dǎo)廣大讀者，以為民所求的信息熱情服務(wù)廣大百姓，以敢為民呼的文章扶正祛邪、揚(yáng)清激濁，為政府分憂，為百姓解難，向讀者提供更多充滿科學(xué)、民主、文明的歡愉的社會(huì)新聞，以此來打響社會(huì)新聞的品牌，樹立媒體的良好形象。

三、堅(jiān)持理性、建設(shè)性的報(bào)道原則，力爭做好社會(huì)的“觀察哨”和“監(jiān)督崗”，著力于發(fā)現(xiàn)并解決具有廣泛關(guān)注度的社會(huì)問題。

社會(huì)問題是輿論監(jiān)督的主戰(zhàn)場，媒體在有關(guān)輿論監(jiān)督的報(bào)道中，更要堅(jiān)持理性、建設(shè)性的報(bào)道原則，著眼于解決問題，發(fā)揮好社會(huì)新聞的作用，使其監(jiān)督更加有效，解決問題更加得力。新聞媒體首先要提高政治敏銳性與觀察力，以政治家的眼光對社會(huì)問題進(jìn)行估量，尤其是對某一個(gè)時(shí)期的熱點(diǎn)問題，要了解其各種議論、意見、建議及鋒芒所向，做出正確的判斷；要正確把握熱點(diǎn)問題的本質(zhì)所在；要對報(bào)道之后可能對實(shí)際工作與受眾產(chǎn)生的影響與效果作前瞻性的估量；做到擁護(hù)什么，反對什么，褒什么，貶什么，提倡什么，鞭撻什么，旗幟鮮明，不能有半點(diǎn)含糊；哪些問題要突出報(bào)道，哪些問題暫不宜報(bào)道，哪些問題要大聲疾呼，哪些問題則淡化處理，哪些問題要“加熱”，哪些問題要“降溫”，都要從縱覽全局的高度去正確把握。

四、豐富社會(huì)新聞的文化內(nèi)涵，實(shí)現(xiàn)對全社會(huì)深層次的人文關(guān)懷。

好的社會(huì)新聞應(yīng)表現(xiàn)出深厚的文化內(nèi)涵。這種文化內(nèi)涵是提高受眾的文化觀念、精神境界，以及人文素養(yǎng)的關(guān)鍵。社會(huì)新聞欠缺一定的文化內(nèi)涵，便會(huì)使得新聞報(bào)道流于表面，流于膚淺。有文化內(nèi)涵的新聞報(bào)道能使受眾的頭腦清醒而富有理智，最終使大眾的意見趨于一致，穩(wěn)定受眾的思想。同時(shí)，社會(huì)新聞要本著“關(guān)照社會(huì)、關(guān)照他人”宗旨，“在平凡中尋找不平凡”，“講述老百姓自己的故事”，以生活的真實(shí)感動(dòng)人，給受眾提供更深刻的心靈體驗(yàn)，積極倡導(dǎo)人文精神。它應(yīng)該反映整個(gè)社會(huì)帶普通性的問題，反映那些影響社會(huì)大范圍的新現(xiàn)象。新聞媒介只有從純粹的社會(huì)熱點(diǎn)事件報(bào)道中跳出來，在關(guān)注事件本身的同時(shí)更把焦點(diǎn)聚集在對事件社會(huì)責(zé)任感的張揚(yáng)和體現(xiàn)上，深層次地剖析社會(huì)現(xiàn)象，引領(lǐng)社會(huì)前進(jìn)。

五、加強(qiáng)對群眾日常物質(zhì)和精神生活進(jìn)行直接的指導(dǎo)和服務(wù)。

社會(huì)新聞與廣大人民群眾的生活發(fā)生最直接的聯(lián)系，因此社會(huì)新聞要著眼于代表全體社會(huì)成員的根本利益，體察群眾的生活、反映群眾的呼聲，解決群眾的困難，貼近群眾、服務(wù)群眾、指導(dǎo)群眾。社會(huì)新聞應(yīng)該為廣大人民群眾提出的生產(chǎn)生活中的疑惑與困難提供足夠的信息支持，其價(jià)值大小表現(xiàn)在所提供的的信息對受眾需求的有用性的大小。當(dāng)遇到個(gè)人力量無法直接解決的問題和矛盾時(shí)，越來越多的群眾開始寄希望于媒體，媒體的關(guān)注不僅能夠使個(gè)體的問題得以解決，還為社會(huì)上同類問題提供了普遍、廣泛的示范作用。當(dāng)受眾對不斷涌現(xiàn)的某種新事物，新現(xiàn)象不能作出正確的選擇和判斷時(shí)，社會(huì)新聞就應(yīng)通過客觀、冷靜、全面、理性的分析來指導(dǎo)受眾作出正確的判斷?！霸谝粋€(gè)較自然的報(bào)道構(gòu)架中，通過解釋、分析、提供服務(wù)性信息，讓讀者既知道是什么，也知道為什么，怎么做”。社會(huì)新聞只要滿足了受眾的需求，新聞價(jià)值就會(huì)隨新聞?dòng)行岳玫脑鲩L而增加。

第四篇：青年教師的價(jià)值取向

豐城中學(xué)青年教師的價(jià)值取向

——做科研型優(yōu)秀教師

一、豐中青年教師是豐中文化的繼承者，也是開拓者，應(yīng)有歷史使命感、責(zé)任感。教師是人類文明的價(jià)值承擔(dān)者，傳統(tǒng)文化的繼承者、傳播者，也是新知識(shí)新文化的創(chuàng)生者、開發(fā)者，還是開啟智慧靈魂的播種者。

有人說，教育就是“一本教材，一只粉筆，教師教，學(xué)生學(xué)”，更何況現(xiàn)在又興起了多媒體教學(xué)，只要鼠標(biāo)點(diǎn)點(diǎn)就是一節(jié)課，不就這么簡單嗎？我們不否認(rèn)這種情況的存在，但也不承認(rèn)這就是教育。也許有兩種人會(huì)說這樣的話：一是沒有從事過教育、不了解教育的那些人；二是從事者教育事業(yè)，卻沒有把教育當(dāng)成事業(yè)去做的教師，在他們的眼中教育不過是一種謀生的手段，陷入了所謂功利的境地。身為新教師，我們必須了解：教育真的不簡單！教育是一門培育人的偉大的藝術(shù)，而教師是培育人，甚至影響人一生的偉大職業(yè)。自古及今，教師是最值得永遠(yuǎn)尊敬之職業(yè)。教師受人尊敬源于教師之賢，賢者賢能，賢者賢明，賢者賢品?？鬃?、蘇格拉底、蘇霍姆林斯基之所以受世人尊敬，是因?yàn)樗麄冏鳛閹熣?，集智慧、美德、勇氣于一身，為真理而奮斗一生。

身為新教師，我們必須知道：教育，真的不簡單！教育是充滿智慧和高尚的事業(yè)，而作為教師，就需要有高超的教育智慧和高尚的品格，不只是“傳道授業(yè)”，更多的是“啟智、陶情、冶性”，要“坐而論道，起而躬行”。那么，今天如何做教師？如何成為智慧的、高品格的教師？我認(rèn)為，必須做好三修：修身、修心、修研。

（一）教師修身，在于學(xué)養(yǎng)和教養(yǎng)。

學(xué)養(yǎng)，是指人之學(xué)識(shí)、人格精神和氣質(zhì)風(fēng)范，是生命個(gè)體自然流露出的道德境界和書卷氣息。有學(xué)養(yǎng)則自成高格，無氣度則難為大家。教養(yǎng)，即教師的教學(xué)素養(yǎng)。一名有良好“教養(yǎng)”的優(yōu)秀教師，須是一個(gè)對教育教學(xué)有著較為透徹的理解和領(lǐng)悟、懂得教學(xué)規(guī)律、深知學(xué)生學(xué)習(xí)心理、巧于駕馭教學(xué)過程、善于創(chuàng)造性的組織教學(xué)活動(dòng)的人。教師修身，在于自身良好習(xí)慣的養(yǎng)成，教師的精神生活也有此日臻完善。

（二）教師修心，在于修教育之心靈。

法國著名哲學(xué)家帕斯卡曾經(jīng)說過：世界上有三種偉大，第一種是成就功業(yè)的偉大，第二種是思想的偉大，然而不管是第一種偉大還是第二種偉大，都比不上第三種偉大，那就是心靈的偉大。心靈是一個(gè)人力量的源泉，也是一個(gè)人幸?？鞓返脑慈鼜母旧细淖儾⒂绊懼艘簧男袨?。因此，教師修心，就是要修認(rèn)識(shí)教育、頓悟教育的能力，修提升自我、創(chuàng)造自我的教育境界，修積淀幸福自我、快樂自我的教育情懷，砥礪我們的心靈。

（三）教師修研，在于修研究之功力。教師教學(xué)就是一門研究的藝術(shù)：備課是一種策略研究，上課是一種臨床研究，聽課是一種比較研究，評課是一種診斷式研究。教師的專業(yè)成長、成功也是研究的過程，誰研究得好，誰的教育就有特色；誰研究得好，誰的教育就出成效；誰研究得好，誰的教育就成功。教師修研，是教師工作之必需，也是教師成長、成功必然之選，教師要成為研究者。

二、新教師教育存在的最主要問題。

教育是一門科學(xué)，又是一門藝術(shù)。當(dāng)下我們新教師在教育過程中存在的主要問題有：

（一）教育思想不正確，無法體現(xiàn)其工作的全面性。

1、在指導(dǎo)思想上，還停留在應(yīng)試教育階段，為分?jǐn)?shù)而分?jǐn)?shù)，忽略學(xué)生的全面發(fā)展，培養(yǎng)出來的學(xué)生不能適應(yīng)現(xiàn)代生活的需要。提高學(xué)生的智能是教育的一個(gè)目標(biāo)，而不是全部。片面的教育帶給學(xué)生不均衡的發(fā)展，最終也影響了成績。

2、在培養(yǎng)目標(biāo)上，重知識(shí)型，輕創(chuàng)造型；重智輕德，把分?jǐn)?shù)作為評價(jià)學(xué)生的唯一標(biāo)準(zhǔn)，普遍存在把表現(xiàn)“聽話”、“老實(shí)”當(dāng)做學(xué)生思想好的片面看法，使培養(yǎng)出來的學(xué)生安于現(xiàn)狀、因循守舊、視野狹窄，不能適應(yīng)時(shí)代對人才的要求。

（二）教育方法不恰當(dāng)，無法體現(xiàn)其工作的創(chuàng)造性。

1、對學(xué)生進(jìn)行單純的書本知識(shí)的灌輸，學(xué)生失去學(xué)習(xí)的興趣，缺乏社會(huì)責(zé)任感，無生存意識(shí)、競爭意識(shí)，缺少感恩之心，造成學(xué)生思想狹隘，自已為是，性格孤僻。

2、對學(xué)生進(jìn)行被動(dòng)的管制，把學(xué)生完全定位成一個(gè)被管理者的角色，忽視了學(xué)生的主體地位，班級工作完全由班主任做主，學(xué)生只是無條件地服從和執(zhí)行，壓抑了學(xué)生的參與意識(shí)和自主意識(shí)，造成師生關(guān)系緊張，從而產(chǎn)生群體的離心作用，不利于學(xué)生身心的健康成長。

3、對學(xué)生只注重個(gè)體的學(xué)習(xí)，學(xué)生的合作學(xué)習(xí)很少甚至幾乎沒有，在多數(shù)情況下使合作僅僅流于形式，這樣培養(yǎng)出來的學(xué)生缺乏合作意識(shí)和合作能力，更談不上創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的發(fā)展，不利于學(xué)生整體素質(zhì)的提高。

4、對學(xué)生不夠公正，尤其在使用激勵(lì)策略時(shí)，“看人下菜”“激優(yōu)貶劣”，造成大多數(shù)學(xué)生的心理失衡，進(jìn)而產(chǎn)生抵觸情緒。長此以往，在班級中形成“小幫派”、“小集團(tuán)”，使班級工作不能順利開展。

5、對學(xué)生學(xué)習(xí)忽視個(gè)體差異性，學(xué)生變成了單純的“知識(shí)記憶儲(chǔ)存器”，從而使學(xué)生的個(gè)性和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)受到阻礙。

6、對學(xué)生不能利用各種隱性媒介從心理上管理學(xué)生，缺少必要的教育學(xué)、心理學(xué)知識(shí)。

7、面對新世紀(jì)對人才高標(biāo)準(zhǔn)的要求，不能利用網(wǎng)絡(luò)資源為班級建立一個(gè)有效的管理平臺(tái)，使管理工作偏“堵”少“引”。

（三）教育理論不能與教育實(shí)踐相結(jié)合。在教學(xué)過程中不會(huì)從教育理論的角度來分析看待學(xué)生出現(xiàn)的問題，也不會(huì)用教育理論來指導(dǎo)教育實(shí)踐，使得教育實(shí)踐沒有明確的方向。

（四）教育觀念亟待更新。

新教師在履行職責(zé)時(shí)存在諸多錯(cuò)誤觀念：

1、傳統(tǒng)師生關(guān)系。錯(cuò)把家庭關(guān)系中的父子關(guān)系遷移過來，即所謂的“師徒如父子”，這種關(guān)系是一種管理和被管理的關(guān)系，二者不是平等關(guān)系。

2、傳統(tǒng)的師道尊嚴(yán)。維護(hù)師道尊嚴(yán)，過分強(qiáng)調(diào)教師的作用，要求學(xué)生絕對服從，硬管硬，是搞不好教學(xué)工作的。

3、“精英教育”不能正確對待發(fā)展存在差異的學(xué)生。

4、教育工作是“良心活”。把教育看成是給予學(xué)生的一種恩賜，教育教學(xué)工作混日子。這種觀念影響廣泛，危害極大。

（五）教育工作的計(jì)劃性不強(qiáng)。

教育工作必須要有計(jì)劃，預(yù)設(shè)好計(jì)劃，教育工作才不會(huì)盲目。我們面對的是未成年人，他們的特點(diǎn)就是在不斷犯錯(cuò)誤中成長。學(xué)生在什么階段犯什么錯(cuò)誤，作為教師應(yīng)該有先見之明。在制訂教育工作計(jì)劃時(shí)應(yīng)該考慮到學(xué)生在這一階段會(huì)出現(xiàn)問題。無論班主任工作，還是教學(xué)工作，計(jì)劃性強(qiáng)了，才不會(huì)盲目，工作起來才會(huì)得心應(yīng)手。

三、課堂教學(xué)是教師實(shí)施智慧的主陣地。

當(dāng)前，各種教學(xué)模式層出不窮，尤其是這兩年推出了翻轉(zhuǎn)課堂、慕課、個(gè)性化小班課堂、電子書包課堂，但我們的條件還不能實(shí)現(xiàn)這些嘗試，不過我們的課堂教學(xué)還大有可為之處。在構(gòu)建主義學(xué)習(xí)觀下，教師要?jiǎng)?chuàng)設(shè)學(xué)習(xí)環(huán)境，即教師要能夠設(shè)計(jì)有助于學(xué)生探究的一系列任務(wù)情景或活動(dòng)。

一、關(guān)注學(xué)生的知識(shí)建構(gòu)過程。教師要認(rèn)識(shí)到，“最重要的并不是學(xué)生是否完成了指定的任務(wù)，而是學(xué)生在這個(gè)過程中對任務(wù)完成所需的認(rèn)識(shí)、理解、分析、綜合、思維判斷等思想方法的反省及在這種反省或討論過程中的再認(rèn)識(shí)和再綜合。

面對“真實(shí)“的問題情境，學(xué)生需要學(xué)會(huì)像學(xué)科專家一樣思考和解決問題，觀察和模擬現(xiàn)象，開展實(shí)驗(yàn)或探究，對結(jié)果進(jìn)行種種猜測、解釋或論證。在這一過程中，學(xué)生既在問題解決過程中生成學(xué)科知識(shí)和技能的意義，又體驗(yàn)和學(xué)會(huì)了學(xué)科獨(dú)特的思維模式和探究方式，還發(fā)展了因自由的探索、失敗的沮喪、意外發(fā)現(xiàn)的驚喜等而激發(fā)的強(qiáng)烈學(xué)習(xí)興趣和動(dòng)力。因此，通過在“真實(shí)”問題情境中的構(gòu)建式學(xué)習(xí)，知識(shí)和技能、過程和方法，情感態(tài)度和價(jià)值觀得到了有機(jī)結(jié)合。

更重要的是，建構(gòu)式的學(xué)習(xí)方式改變了傳統(tǒng)教學(xué)將學(xué)科知識(shí)視為確定性真理和結(jié)論的窠3 臼，讓學(xué)生在觀察現(xiàn)象、提出問題、設(shè)計(jì)方案、收集和解釋證據(jù)、論證和交流解釋的過程體驗(yàn)中，理解學(xué)科知識(shí)形成、論證和發(fā)展的過程。不僅有助于他們形成正確的知識(shí)觀，而且使他們從被動(dòng)的知識(shí)接受者到主動(dòng)的知識(shí)建構(gòu)者，成為能夠自我反省，具有學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)能力的個(gè)體。

按照這種理解，建構(gòu)主義的課堂評價(jià)的關(guān)鍵在于教師觀念的轉(zhuǎn)變。教師要重新思考課堂教學(xué)活動(dòng)的目標(biāo)指向，能夠深刻理解在特定問題或任務(wù)情境下，學(xué)生建構(gòu)式學(xué)習(xí)的表現(xiàn)特征，可能存在的各種障礙或疑惑以及不同學(xué)生在這一過程中所表現(xiàn)出來的個(gè)別差異等，能夠隨時(shí)發(fā)現(xiàn)或甄別，并做出合理的判斷和解釋。

二、關(guān)注小組合作和討論的方式和質(zhì)量。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)通常以開放性的現(xiàn)實(shí)問題或任務(wù)情境為依托。在這種情況下，不同個(gè)體之間的交流、溝通和討論就變得非常重要。小組學(xué)習(xí)的方式不僅讓個(gè)體學(xué)會(huì)如何和他人開展有效的合作，還可以通過與他人觀點(diǎn)的互動(dòng)、討論或辯論，擴(kuò)展自己相對狹隘的經(jīng)驗(yàn)，產(chǎn)生新的認(rèn)知。在建構(gòu)主義課堂評價(jià)中，對小組合作或討論質(zhì)量的評價(jià)是一個(gè)重要的方面。

小組合作的一個(gè)重要前提是要有合理的分工。教師在課堂任務(wù)設(shè)計(jì)的時(shí)候，就需要考慮不同小組成員構(gòu)成及任務(wù)分配的可能性，要確保每個(gè)成員獨(dú)有參與的可能性和參與的能力。從評價(jià)的角度來看，需要關(guān)注不同小組是否根據(jù)成員的特征進(jìn)行了合理分工，每個(gè)成員能否切實(shí)參與到小組建構(gòu)學(xué)習(xí)的進(jìn)程中并承擔(dān)相應(yīng)的任務(wù)。

考查小組討論質(zhì)量，需要關(guān)注小組是否形成一種安全、寬松和鼓勵(lì)性的氛圍。，每個(gè)成員都表現(xiàn)積極參與的意愿和行為，小組討論是否民主和公平，是否每個(gè)成員都有機(jī)會(huì)展示自己的觀察、思考、發(fā)現(xiàn)的證據(jù)和形成的解釋，自由表達(dá)個(gè)人在建構(gòu)過程中的疑惑和問題，小組成員之間是否關(guān)注討論的焦點(diǎn)，圍繞當(dāng)前的議題貢獻(xiàn)觀點(diǎn)，觀察或質(zhì)疑，共同開展對各種觀點(diǎn)或論據(jù)的辨析、討論、反思和論證，促進(jìn)新的論據(jù)、解釋和主張的不斷生成。

三、采取各種方式收集學(xué)生的表現(xiàn)證據(jù)。

在教學(xué)過程中，教師可以通過協(xié)商式對話、啟發(fā)式提問、小組討論、結(jié)果展示和比較等方式，引導(dǎo)不同學(xué)生或小組開展真實(shí)意義上的建構(gòu)學(xué)習(xí)。

四、充分運(yùn)用我?！?48高效課堂”平臺(tái)

第五篇：大學(xué)生就業(yè)價(jià)值取向

一、課題名稱：大學(xué)生就業(yè)價(jià)值取向的調(diào)查研究

二、課題的研究人員：

顧問：鄔春芹

組長：陳凡凡

組員：蔣靜敏郭 丹戴玥張洪 韓 梅凌芝

三、課題的核心概念及界定：

1.價(jià)值取向： 指人們在一定場合以一定的方式采取一定行動(dòng)的意向或傾向,它以一種外在行為的形式體現(xiàn)著人們的價(jià)值意識(shí)、價(jià)值理想、價(jià)值追求等。

2.就業(yè)價(jià)值取向：是人們在一定歷史條件下，在就業(yè)過程中對職業(yè)價(jià)值追求、定位、評價(jià)和選擇的一種傾向性態(tài)度。

四、國內(nèi)外同一研究領(lǐng)域現(xiàn)狀：

近年來,國內(nèi)很多學(xué)者就大學(xué)生就業(yè)意向和職業(yè)價(jià)值觀進(jìn)行了調(diào)查與研究,并就研究工具的開發(fā)和應(yīng)用作了很多的嘗試。如方俐洛和凌文輇等就中國職業(yè)興趣量表的建構(gòu)作了很大的貢獻(xiàn)。梁龍娟和佘賢君對當(dāng)代大學(xué)生就業(yè)標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行了研究,發(fā)現(xiàn)大學(xué)生的就業(yè)標(biāo)準(zhǔn)主要涉及工作發(fā)展前景、工資收入、個(gè)人潛能的發(fā)揮、住房、工作單位所在地、工作與所學(xué)專業(yè)的相關(guān)性、工作量以及個(gè)體興趣等。在鄭倫仁和竇繼平所作的研究中,將職業(yè)價(jià)值觀概括為進(jìn)取心、自主性、經(jīng)濟(jì)價(jià)值、聲望和工作安定性等5 種尺度,其中,進(jìn)取心為影響最大的因素。顯然,在對大學(xué)生職業(yè)價(jià)值取向的研究中,雖然國內(nèi)研究者較多采用了量表測量的方法,但在研究工具上并不統(tǒng)一,不同的研究者采用了不同的研究工具。同時(shí),在對價(jià)值觀區(qū)分的標(biāo)準(zhǔn)方面也不盡相同,而在不同價(jià)值觀理論指導(dǎo)下所編制的問卷也會(huì)不同。例如,Holland 首次從個(gè)體特質(zhì)維度

提出“職業(yè)選擇理論”,并在此理論基礎(chǔ)上編制了職業(yè)興趣調(diào)查問卷,而Lofquist 和Dawis 則提出了工作調(diào)整理論,開發(fā)了滿意度問卷和職業(yè)需求滿意量表等研究工具。上述問題對大學(xué)生擇業(yè)價(jià)值觀的研究帶來了一定的影響。從大學(xué)生畢業(yè)后的去向選擇、擇業(yè)標(biāo)準(zhǔn)、擇業(yè)地區(qū)意向、擇業(yè)單位性質(zhì)意向、擇業(yè)薪酬期望、對擇業(yè)影響因素的評價(jià)等六個(gè)方面，綜合考察高等教育擴(kuò)招后大學(xué)生就業(yè)價(jià)值取向的變化趨勢并進(jìn)行分析，得出加強(qiáng)大學(xué)生就業(yè)價(jià)值觀教育引導(dǎo)的若干思路。

五、研究的目標(biāo)及內(nèi)容：

就業(yè)價(jià)值取向是人們在一定歷史條件下，在就業(yè)過程中對職業(yè)價(jià)值追求、定位、評價(jià)和選擇的一種傾向性態(tài)度。大學(xué)生就業(yè)價(jià)值取向是其人生價(jià)值觀在就業(yè)過程中的現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)，對大學(xué)生的擇業(yè)行為產(chǎn)生著重要影響。隨著高等教育大眾化進(jìn)程的加快，大學(xué)生就業(yè)模式從“國家包分配”到“雙向選擇，自主擇業(yè)”的轉(zhuǎn)變以及就業(yè)市場化程度的提高，大學(xué)生的價(jià)值觀和就業(yè)價(jià)值取向也不斷發(fā)生變化，呈現(xiàn)出一些新特點(diǎn)。調(diào)查研究新時(shí)期大學(xué)生的就業(yè)價(jià)值取向，把握其變化趨勢，及時(shí)掌握相關(guān)信息，可以為大學(xué)生就業(yè)與就業(yè)政策的實(shí)施及教育實(shí)踐提供重要的參數(shù)，對解決大學(xué)生就業(yè)中的實(shí)際問題、針對性地做好大學(xué)生就業(yè)指導(dǎo)工作、加強(qiáng)對大學(xué)生價(jià)值觀和就業(yè)觀的教育引導(dǎo)具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。擇業(yè)價(jià)值取向是人們在一定歷史條件下,在擇業(yè)過程中對擇業(yè)價(jià)值追求、定位、評價(jià)和選擇的一種傾向性態(tài)度,它決定采取什么樣的態(tài)度來對待社會(huì)價(jià)值和自我價(jià)值,并做出選擇與追求。

對職業(yè)價(jià)值觀的研究存在著兩種取向:第一,個(gè)人取向,著重從個(gè)體的角度來探討職業(yè)行為,重視個(gè)人的需要、能力、興趣和人格等內(nèi)在因素在職業(yè)選擇和職業(yè)發(fā)展中的重要作用,如特性2因素論(t rait2factor theory)、需要論(need theory)和職業(yè)選擇發(fā)展理論等均從個(gè)體角度出發(fā),探討職業(yè)決策者的價(jià)值取向;第二,社會(huì)取向,傾向于研究作用于個(gè)人職業(yè)選擇和職業(yè)發(fā)展的社會(huì)環(huán)境因素,強(qiáng)調(diào)個(gè)人所處的家庭和社會(huì)環(huán)境等外在因素在職業(yè)選擇與職業(yè)發(fā)展中的重要作用,如社會(huì)經(jīng)濟(jì)學(xué)

理。在參照有關(guān)問卷和文獻(xiàn)資料的基礎(chǔ)上，結(jié)合本校實(shí)際設(shè)計(jì)了《江蘇教育學(xué)院本科畢業(yè)生就業(yè)價(jià)值取向調(diào)查問卷》，問卷內(nèi)容涉及大學(xué)生畢業(yè)后的去向選擇、擇業(yè)標(biāo)準(zhǔn)、擇業(yè)地區(qū)意向、擇業(yè)單位性質(zhì)意向、擇業(yè)薪酬期望、對擇業(yè)影響因素的評價(jià)等六個(gè)方面，并于2005～2008年連續(xù)3年對應(yīng)屆本科畢業(yè)生進(jìn)行了調(diào)查研究。

六、研究方法和手段： 1.調(diào)查法

通過觀察、調(diào)查問卷、了解大學(xué)生就業(yè)價(jià)值取向。測量題目的確定及量表結(jié)構(gòu)、因素分析、二階探索性因素分析、項(xiàng)目分析、信度分析、不同性別大學(xué)生的價(jià)值取向分析。

2.文獻(xiàn)研究法

著作中可供我們參考的有價(jià)值的東西很多，吸取其精華為我所用，可讓我們的研究工作少走彎路，早出成果。

七、研究的具體步驟及安排：

1.準(zhǔn)備階段：2009年9月--2009年10月 制定研究方案，建立

課題組。

2.實(shí)施階段 ：2009年10月—2009年11月 研究實(shí)施，分步驟

有重點(diǎn)地推進(jìn)研究工作，進(jìn)行問卷調(diào)查。

2009年11月—2009年12月 分析問卷，總結(jié)課題。

3.總結(jié)階段：2009年12月—2010年1月 全面總結(jié)課題研究成果，完成結(jié)題工作。

八、預(yù)期研究成果：

通過對我校屆畢業(yè)生就業(yè)價(jià)值取向調(diào)查結(jié)果的分析可以看出，大學(xué)生的就業(yè)價(jià)值取向呈顯著的多元化趨勢，主要體現(xiàn)在大學(xué)生既注重個(gè)人事業(yè)的發(fā)展，又兼顧國家和社會(huì)的需要；既能正視就業(yè)壓力，又存在消極心態(tài)；既偏重個(gè)人興趣，又追求理想化的薪酬待遇；既看重經(jīng)濟(jì)因素，又存在急功近利心態(tài)；就業(yè)意向城市化趨向加重，社會(huì)奉獻(xiàn)意識(shí)淡化。注重個(gè)體價(jià)值，過于追求自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)；看重物質(zhì)利益，過于追求經(jīng)濟(jì)價(jià)值的實(shí)現(xiàn)；擇業(yè)觀念較為傳統(tǒng)，缺乏艱苦奮斗的品質(zhì)與創(chuàng)業(yè)精神、競爭意識(shí)。盡管大學(xué)生擇業(yè)價(jià)值取向總體上是積極健康的，但同時(shí)存在不正確的就業(yè)價(jià)值觀念、消極的就業(yè)意識(shí)以及盲目的擇業(yè)行為，應(yīng)引起

全社會(huì)的廣泛關(guān)注，是國家、高校和家庭所面臨的亟待解決的重要課題。

九、完成本課題研究任務(wù)的的可行性分析

當(dāng)前在大學(xué)生就業(yè)工作中，迫切需要對大學(xué)生加強(qiáng)就業(yè)價(jià)值取向的正確引導(dǎo)，國家、社會(huì)、高校等各個(gè)層面既要轉(zhuǎn)變觀念，又要采取切實(shí)可行的措施，努力通過國家政策的調(diào)控，完善與優(yōu)化大學(xué)生的就業(yè)政策體系，特別是要制定出引導(dǎo)畢業(yè)生創(chuàng)業(yè)和面向基層就業(yè)的鼓勵(lì)政策；要推進(jìn)大學(xué)生全程就業(yè)指導(dǎo)，加強(qiáng)畢業(yè)生的理想信念教育、奉獻(xiàn)意識(shí)教育、道德品質(zhì)教育、職業(yè)素質(zhì)教育與創(chuàng)業(yè)意識(shí)教育，要積極營造大學(xué)生就業(yè)的社會(huì)輿論氛圍，轉(zhuǎn)變家庭的傳統(tǒng)就業(yè)觀念。在新的歷史時(shí)期，應(yīng)當(dāng)用科學(xué)發(fā)展觀審視當(dāng)前大學(xué)生就業(yè)價(jià)值取向的變化趨勢與存在的問題，積極推動(dòng)大學(xué)生的合理擇業(yè)和順利就業(yè)，從而對我國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、社會(huì)的穩(wěn)定以及社會(huì)主義和諧社會(huì)的構(gòu)建起到積極的促進(jìn)作用。

1.組織人員保證，成立課題組。

顧問：鄔春芹

組長：陳凡凡

組員：蔣靜敏郭 丹戴玥張洪 韓 梅凌芝

2.制度保證：學(xué)校建立可以研究責(zé)任制；建立課題組活動(dòng)研討制度。

3.經(jīng)費(fèi)保證：學(xué)校每年投入課題研究經(jīng)費(fèi)千元左右。

4.資料設(shè)備：學(xué)校圖書室、電子閱覽室、訂閱相關(guān)雜志。