第一篇：在歷史教學(xué)中德育的滲透)劉鳳閣

在歷史教學(xué)中德育的滲透

永清縣后奕中學(xué) 劉鳳閣 065601 *** 常聽(tīng)老師嘆息：“對(duì)某學(xué)生可真沒(méi)辦法，學(xué)習(xí)成績(jī)不好，思想品德也比較差?！薄澳硨W(xué)生竟然敢與老師頂嘴，甚至出言不遜”......此類(lèi)事例在當(dāng)今是不勝枚舉。這讓許多老師感到驚詫?zhuān)灾劣陔y于無(wú)法理解。其實(shí)對(duì)于我們做教師的來(lái)說(shuō)，沒(méi)什么難以理解的，因?yàn)榻處煹穆氊?zé)是教書(shū)育人。對(duì)于我們歷史教師，這點(diǎn)更是重要。

教師要深入鉆研教材，吃透教材，準(zhǔn)確理解教材，把握教材的思想教育內(nèi)容，要針對(duì)學(xué)生的年齡特點(diǎn)，動(dòng)之以情，曉之以理，惟其如此，才能使思想教育切實(shí)有效。

一、在歷史教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義精神

愛(ài)國(guó)主義教育是教育的首要內(nèi)容。在中學(xué)如何對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育是歷史教學(xué)中教師首要考慮的問(wèn)題?！盁o(wú)史之人如同無(wú)根之樹(shù)、無(wú)源之水“，任何一個(gè)國(guó)家，一個(gè)民族都有自己的歷史。教師可以利用歷史對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育，如《中國(guó)歷史》中中國(guó)古代的四大發(fā)明、被評(píng)為世界文化名人的孔子、屈原，唐詩(shī)、宋詞、元曲及明清小說(shuō)這些燦爛文化，清代林則徐的禁煙運(yùn)動(dòng)，三元里人民抗英斗爭(zhēng)，艱苦卓絕的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)，近代史學(xué)習(xí)中，使學(xué)生不忘國(guó)恥，奮發(fā)向上，增強(qiáng)民族自信心和自尊心。航天英雄楊利偉等等，都是對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育的好教材。通過(guò)學(xué)習(xí)這些歷史，讓學(xué)生意識(shí)到自己是祖國(guó)未來(lái)的建設(shè)者，增強(qiáng)歷史責(zé)任感。民族自豪感會(huì)油然而生，愛(ài)國(guó)主義便在學(xué)生心中逐漸形成。

二、在歷史教學(xué)中幫助學(xué)生形成謙虛、誠(chéng)實(shí)、堅(jiān)強(qiáng)、堅(jiān)忍不拔、樹(shù)立遠(yuǎn)大理想等良好的思想品德

謙虛、誠(chéng)實(shí)、堅(jiān)強(qiáng)、堅(jiān)忍不拔等都是良好的思想品質(zhì)。在歷史教材中有大量史料有利于這些良好品質(zhì)的形成。毛澤東曾說(shuō)過(guò)：“謙虛使人進(jìn)步，驕傲使人落后?！比绯啾谥畱?zhàn)中的曹操、淝水之戰(zhàn)的苻堅(jiān)以及明末農(nóng)民起義領(lǐng)袖李自成等都說(shuō)明了驕兵必?cái)?。在誠(chéng)實(shí)品質(zhì)方面華盛頓、列寧等都是眾所景仰的歷史人物。華盛頓小時(shí)候“斧頭和櫻桃樹(shù)”的故事，列寧小時(shí)候“打破花瓶”的故事等等史料，讓學(xué)生充分了解這些名人身上所具備的誠(chéng)實(shí)品質(zhì)。學(xué)生在學(xué)習(xí)這些史料時(shí)，誠(chéng)實(shí)就在他們心中種下了種子。而文天祥寧死不屈，方志敏、葉挺、夏明翰、林祥謙等人的英雄事跡則可影響學(xué)生形成不屈不撓為正義不怕?tīng)奚钠焚|(zhì)。

三、多給予鼓勵(lì)，讓學(xué)生成為道德的收獲者

學(xué)習(xí)的最大樂(lè)趣在于經(jīng)過(guò)艱苦努力而獲得成功。在歷史教學(xué)中，應(yīng)使學(xué)生正確的道德行為得到認(rèn)同和應(yīng)有的贊賞，這樣，能夠使學(xué)生有自信心，確認(rèn)自己的行為能得到外部世界的肯定，從而進(jìn)一步激發(fā)他們?cè)谡_的道德行為中尋找積極的一面，最終使學(xué)生在他得到的探索中得到真理。

因此，教師在對(duì)任何一位學(xué)生進(jìn)行評(píng)價(jià)時(shí)，切不可經(jīng)描淡寫(xiě)、一筆帶過(guò)，特別是對(duì)學(xué)習(xí)有困難的學(xué)生。在評(píng)價(jià)中老師應(yīng)用深情的贊許或是熱情的鼓勵(lì)，以鞏固、提高他們的學(xué)習(xí)興趣。

如孩子們有了精彩表演時(shí)，我常會(huì)說(shuō)：“好極了！太棒了！”全班 同學(xué)就會(huì)鼓掌對(duì)其表?yè)P(yáng)，同時(shí)進(jìn)一步根據(jù)學(xué)生回答的具體內(nèi)容，有針對(duì)性地指出好在哪里，使學(xué)生知道自己的長(zhǎng)處，增強(qiáng)信心，從而激發(fā)其學(xué)習(xí)動(dòng)力，讓他們體驗(yàn)成功的快樂(lè)。

如果有的學(xué)生由于種種原因沒(méi)演好，我會(huì)說(shuō)“繼續(xù)努力或再想想。”這樣的評(píng)價(jià)不會(huì)挫傷他的積極性，使他有勇氣、有興趣在回答一遍。在這樣的鼓勵(lì)下，學(xué)生各個(gè)有信心敢說(shuō)敢問(wèn)，學(xué)習(xí)興趣持久而又濃厚，努力克服學(xué)習(xí)上困難。

四、在歷史教學(xué)中精心設(shè)計(jì)教學(xué)程序

教學(xué)程序的設(shè)計(jì)，是啟發(fā)學(xué)生，激活他們的思維，調(diào)動(dòng)智力因素與非智力因素共同參與，師生共同實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)的規(guī)劃。我在課堂教學(xué)中，主要采用自學(xué)導(dǎo)讀式，把每一目編制成若干問(wèn)題，形成自學(xué)提綱，經(jīng)過(guò)學(xué)生討論、師生對(duì)話等分析式教學(xué)方法，運(yùn)用計(jì)算機(jī)軟件和幻燈投影等教學(xué)工具，力爭(zhēng)突出新舊知識(shí)的相關(guān)性、知識(shí)結(jié)構(gòu)的整體性、史論結(jié)合的認(rèn)知規(guī)律性和思維能力的創(chuàng)造性。通過(guò)有機(jī)的德育滲透，使學(xué)生的個(gè)性得到充分發(fā)展，全面提高學(xué)生的整體素質(zhì)。下面僅以《蘇聯(lián)的社會(huì)主義建設(shè)》一節(jié)的課堂教學(xué)程序設(shè)計(jì)為例，做一簡(jiǎn)單介紹。在導(dǎo)入新課時(shí)，例如：在分析世界歷史下冊(cè)蘇聯(lián)的新經(jīng)濟(jì)政策時(shí)，首先通過(guò)導(dǎo)讀思考題讓學(xué)生了解新經(jīng)濟(jì)政策實(shí)施的背景、目的、內(nèi)容、及其歷史意義，然后教師再以對(duì)話的方式引伸誘導(dǎo)學(xué)生多層次多角度地分析，加深對(duì)這一問(wèn)題的理解。特別是在分析新經(jīng)濟(jì)政策的實(shí)質(zhì)和影響時(shí)，教師首先用戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義政策造成的不利影響，使學(xué)生自然引出列寧的話來(lái)回答出新經(jīng)濟(jì)政策的實(shí)質(zhì)。然后再讓 學(xué)生結(jié)合大小字討論教材上的思考題，使學(xué)生的個(gè)性和天賦潛能得到充分發(fā)揮。經(jīng)過(guò)充分討論，學(xué)生對(duì)新經(jīng)濟(jì)政策的作用認(rèn)識(shí)的比較充分，教師在總結(jié)學(xué)生的基本觀點(diǎn)的同時(shí)，及時(shí)進(jìn)行德育滲透：“實(shí)踐證明新經(jīng)濟(jì)政策可以作為商品生產(chǎn)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)、經(jīng)濟(jì)水平相對(duì)落后的國(guó)家，在社會(huì)主義初級(jí)階段的一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)的過(guò)渡時(shí)期內(nèi)行之有效的經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略，這個(gè)理論對(duì)我們今天正在進(jìn)行的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)有什么可值得借鑒的經(jīng)驗(yàn)嗎？”學(xué)生立刻產(chǎn)生聯(lián)想，各抒己見(jiàn)，有的還提出地鄧小平的“特色理論”、“社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論”是否來(lái)源于此？對(duì)學(xué)生富有創(chuàng)造性的發(fā)散思維，教師馬上加以肯定和鼓勵(lì)，并進(jìn)一步引深誘導(dǎo)：鄧小平的“特色理論”是繼承捍衛(wèi)了馬列主義理論，并從中國(guó)國(guó)情出發(fā)，有了新的創(chuàng)新和發(fā)展，例如：“社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”“一國(guó)兩制”等等。這樣不僅突出了史論結(jié)合的規(guī)律性，而且提高了學(xué)生的政治思想素質(zhì)和走社會(huì)主義道路的堅(jiān)定信念。

五、結(jié)合鄉(xiāng)土歷史教學(xué)，升華學(xué)生情感

鄉(xiāng)土歷史是對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛(ài)家鄉(xiāng)、愛(ài)祖國(guó)教育的具體而生動(dòng)的材料。重視和加強(qiáng)鄉(xiāng)土歷史教學(xué)，可以使教學(xué)內(nèi)容更具體、更豐富。我從教學(xué)過(guò)程中發(fā)現(xiàn)，學(xué)生對(duì)鄉(xiāng)土歷史有一種特殊的親切感。如講到歷史名人姜尚是阜陽(yáng)臨泉人；宋朝大文豪蘇軾游覽潁州西湖時(shí)，寫(xiě)出了名句：大千起滅一塵里，不覺(jué)杭潁誰(shuí)雌雄；抗金名將劉琦取得順昌大捷地點(diǎn)就在阜陽(yáng)；臺(tái)灣第一巡撫劉銘傳是安徽人等等。學(xué)生聽(tīng)了，又新奇又自豪，感覺(jué)原來(lái)歷史離我們并不遙遠(yuǎn)，就在我們身邊。進(jìn)行鄉(xiāng)土歷史教學(xué)，可以把愛(ài)國(guó)斗爭(zhēng)講近了，把愛(ài)國(guó)人物講親了，使學(xué)生通 過(guò)對(duì)家鄉(xiāng)歷史發(fā)展的認(rèn)識(shí)，促進(jìn)對(duì)家鄉(xiāng)現(xiàn)狀的研究，從而使學(xué)生的思想感情與家鄉(xiāng)與祖國(guó)聯(lián)系得更真切，更緊密，培養(yǎng)他們?yōu)榻ㄔO(shè)家鄉(xiāng)的美好明天和實(shí)現(xiàn)中華的騰飛而努力奮斗的志向。

總而言之，德育教育博大精深，它有著極大豐富的內(nèi)涵。在歷史教學(xué)工作中適時(shí)滲透德育教育，還要因人而異，從學(xué)生實(shí)際出發(fā)。但不論采取何種方法都不可忽視提高教師的自身思想修養(yǎng)、語(yǔ)言修養(yǎng)。因?yàn)榻處煹囊谎砸恍袑?duì)學(xué)生起著重要的示范作用。正如羅曼羅蘭所說(shuō)：“要撒播陽(yáng)光到別人心中，首先得自己有。”教師的思想感情必然在教學(xué)中自然地流露出來(lái)，深深地感染學(xué)生，使歷史的德育教育達(dá)到更完美的境界。

第二篇：歷史教學(xué)中的德育滲透

古邳中學(xué)歷史學(xué)科德育工作計(jì)劃

悠悠中華，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，中華民族在幾千年的歷史長(zhǎng)河中，即創(chuàng)造了璀璨奪目的文化，又創(chuàng)造了中華民族自身不屈不撓、奮發(fā)向上的優(yōu)良品格和氣質(zhì)，形成了以杰出的歷史人物為脊梁、以博大精深的思想寶庫(kù)為源泉和以豐富的文化遺產(chǎn)為特征的精神財(cái)富和物質(zhì)文明。歷史學(xué)科的社會(huì)功能是“借鑒歷史、資治育人”，“服務(wù)現(xiàn)實(shí)，創(chuàng)造明天”。這是歷史教育的社會(huì)功能，也是歷史教學(xué)的根本目的。充分挖掘歷史素材，寓德育于歷史教學(xué)，培養(yǎng)出更具深刻文化素養(yǎng)及知識(shí)更豐富、身心更和諧健全的現(xiàn)代中國(guó)人，正是今天歷史教學(xué)的重要任務(wù)之一。

歷史課是一門(mén)人文社會(huì)學(xué)科，思想性、政治性很強(qiáng)，它在對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想政治教育方面具有得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)。如何在歷史課教學(xué)中進(jìn)行思想政治教育，我認(rèn)為主要應(yīng)從以下幾個(gè)方面進(jìn)行：

一、以史為鑒，培養(yǎng)學(xué)生用正確的觀點(diǎn)和方法，觀察分析歷史問(wèn)題和社會(huì)問(wèn)題的能力

歷史與現(xiàn)實(shí)有著密切的聯(lián)系，歷史是過(guò)去的現(xiàn)實(shí)，現(xiàn)實(shí)是歷史的延續(xù)，是正在譜寫(xiě)著的歷史。從對(duì)歷史的觀察思考中、從歷史的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)中，可以找到觀察認(rèn)識(shí)解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的鑰匙。這就是歷史的借鑒作用。歷史教學(xué)的目的不是只給學(xué)生講些生動(dòng)的歷史故事和歷史現(xiàn)象，而是要通過(guò)歷史基礎(chǔ)知識(shí)對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想政治教育，培養(yǎng)學(xué)生用正確的觀點(diǎn)和方法，觀察分析歷史問(wèn)題和社會(huì)問(wèn)題的能力。

我國(guó)有重視歷史和歷史教育的優(yōu)良傳統(tǒng)。秦亡漢興，漢初統(tǒng)治者重視吸取秦亡的歷史教訓(xùn)，輕搖薄賦、與民生息，出現(xiàn)了“文景之治”。唐初統(tǒng)治 者總結(jié)隋亡的歷史教訓(xùn)。唐太宗和大臣們經(jīng)常討論治政的利弊得失和治亂興衰問(wèn)題，認(rèn)識(shí)到政權(quán)“莫不得之于艱難，失之于安逸”，必須“居安思?！保耙怨牛v史）為鏡”，因之出現(xiàn)了我國(guó)歷史上少有的“貞觀之治”。這就是王夫之在《讀通鑒論》中說(shuō)的“一部歷史，得可資，失亦可資也！”也正是在總結(jié)了“五四”以后的歷史經(jīng)驗(yàn)，毛澤東提出了適合中國(guó)國(guó)情的新民主主義革命的道路。

今天國(guó)內(nèi)外形勢(shì)發(fā)生了重大的變化。我國(guó)改革開(kāi)放邁向現(xiàn)代化也需要借鑒歷史的經(jīng)驗(yàn)。蘇聯(lián)搞社會(huì)改革，全盤(pán)否定蘇聯(lián)共產(chǎn)黨和國(guó)家的歷史，人心渙散，這是導(dǎo)致它解體的重要原因之一。日本明治維新以后實(shí)行近代化，并沒(méi)有全盤(pán)否定日本民族的傳統(tǒng)文化。我們要堅(jiān)決反對(duì)否定中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、否定黨和人民奮斗歷史的民族虛無(wú)主義和歷史虛無(wú)主義。我們要加強(qiáng)“兩史一情”教育，“了解歷史、認(rèn)識(shí)國(guó)情，自強(qiáng)不息，振興中華?！?/p>

二、以史為鑒，樹(shù)立開(kāi)放意識(shí)，培養(yǎng)改革創(chuàng)新精神

1、在歷史學(xué)習(xí)中樹(shù)立改革發(fā)展的思想意識(shí)

中國(guó)歷史的發(fā)展證明，只有不斷改革，堅(jiān)持開(kāi)放的政策，國(guó)家才會(huì)迅速發(fā)展。相反，如果什么時(shí)期內(nèi)統(tǒng)治者因循守舊、閉關(guān)鎖國(guó)，社會(huì)就會(huì)停滯不前，就會(huì)失去前進(jìn)的動(dòng)力。歷史上通過(guò)改革而帶來(lái)了社會(huì)大治的史實(shí)舉不勝舉：趙武靈王胡服騎射、商鞅變法、北魏孝文帝改革、王安石變法、戊戌變法以及各朝各代的統(tǒng)治者為加強(qiáng)自己的統(tǒng)治，恢復(fù)和發(fā)展經(jīng)濟(jì)所采取的各種政治經(jīng)濟(jì)改革措施等。這些改革，無(wú)一不表現(xiàn)出改革者所具有的銳意創(chuàng)新、不墨守成規(guī)的改革精神和政治上的遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)，而每一次改革都帶來(lái)了政治的清明、經(jīng)濟(jì)的繁榮和文化的發(fā)展。文景之治、光武中興、開(kāi)皇之治、貞觀之 治、開(kāi)元盛世、康乾盛世等大治局面的出現(xiàn)，無(wú)一不是政治改革的結(jié)果。在學(xué)習(xí)這一歷史知識(shí)時(shí)，我一方面引導(dǎo)學(xué)生充分認(rèn)識(shí)其經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展的突出成就及其在世界歷史發(fā)展中的地位，培養(yǎng)學(xué)生的民族自豪感；另一方面，又充分聯(lián)系統(tǒng)治者所采取的政治經(jīng)濟(jì)措施對(duì)經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展所起的促進(jìn)作用，從而培養(yǎng)學(xué)生逐步形成改革發(fā)展的思想意識(shí)。

2、在歷史學(xué)習(xí)中培養(yǎng)熱愛(ài)科學(xué)、開(kāi)拓創(chuàng)新的精神

中華民族是一個(gè)善于創(chuàng)造和發(fā)明的民族，幾千年的文化之所以連綿不斷，正是因?yàn)樗圆粩喟l(fā)展的社會(huì)生產(chǎn)力和科學(xué)技術(shù)為依托，有深厚的物質(zhì)基礎(chǔ)。文學(xué)藝術(shù)、建筑、醫(yī)學(xué)、天文歷法、科技創(chuàng)造，尤其是四大發(fā)明無(wú)一不彰顯著中華文明的燦爛輝煌。文明的發(fā)展向世界昭示著中華民族的偉大創(chuàng)造力。因此，歷史上，每個(gè)時(shí)期的文化既是我們進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育，培養(yǎng)民族自豪感和自信心的最好教材，也是我們培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)科學(xué)，養(yǎng)成開(kāi)拓創(chuàng)新精神的重要資料。

3、在歷史學(xué)習(xí)中培養(yǎng)開(kāi)放意識(shí)

中華民族歷來(lái)是一個(gè)開(kāi)放的民族，從來(lái)不拒絕吸收借鑒外國(guó)的優(yōu)秀思想文化和先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)。在幾千年的文明發(fā)展過(guò)程中，中華民族一直致力于文化的傳播，為世界文化的發(fā)展做出過(guò)極為重要的貢獻(xiàn)；也有兼容并蓄的博大胸懷，海納百川，善于吸收外來(lái)文化，而成就了中華文明今天的豐富多彩與燦爛輝煌。事實(shí)上，在中國(guó)漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，除個(gè)別時(shí)期閉關(guān)鎖國(guó)外，絕大部分時(shí)期都是實(shí)行開(kāi)放交流政策的。鄭和下西洋、張騫通西域、佛教的傳播、玄奘西游、鑒真東渡，這些典型的歷史事件告訴我們，民族要發(fā)展，3 就要開(kāi)放交流，文化要發(fā)展，就要善于兼容并蓄，繼承和交融。弘揚(yáng)歷史上的開(kāi)放交流精神，正是未來(lái)的建設(shè)者必要的素質(zhì)。

三、以歷史名人為典范，加強(qiáng)素質(zhì)情感教育

青少年正處于構(gòu)思自己未來(lái)方向的階段，此時(shí)最需要認(rèn)同效法的對(duì)象，來(lái)鼓勵(lì)他們建立遠(yuǎn)大的理想抱負(fù)，堅(jiān)持為理想奮斗的勇氣。在歷史課的素質(zhì)教育中，歷史人物的教育，最能深化學(xué)生的情感，他們的典型道德形象引起的情感體驗(yàn)和共鳴往往是產(chǎn)生道德行動(dòng)的強(qiáng)大動(dòng)力。以歷史名人為典范，找出自己內(nèi)心最崇敬，愿意立志仿效的對(duì)象，能激發(fā)起青少年“有為者亦若是”的豪情壯志，點(diǎn)燃青少年立志的熱誠(chéng)，建立堅(jiān)定的信心，進(jìn)而肩負(fù)起“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平”的神圣使命。

1、以歷史名人為典范，樹(shù)立民族氣節(jié)，培養(yǎng)愛(ài)國(guó)主義情感

愛(ài)國(guó)主義是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，它像一條紅線貫穿于幾千年的歷史之中。中華民族在屢經(jīng)艱難困苦和外侮內(nèi)辱中不斷成長(zhǎng)壯大，成為在世界歷史上舉足輕重的泱泱大國(guó)，一個(gè)極其重要的原因就是愛(ài)國(guó)主義精神力量的維系、凝聚、鼓舞與促進(jìn)。愛(ài)國(guó)主義教育是歷史課教學(xué)中德育的主要內(nèi)容。歷史課有著進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育的豐富內(nèi)容，可以說(shuō)是俯拾皆是，關(guān)鍵是寓教于史，結(jié)合教材，不空洞說(shuō)教，不搞簡(jiǎn)單化和片面性。在這點(diǎn)上，教材為我們提供了數(shù)不清的素材：如孟子“威武不能屈，富貴不能淫”；屈原“正道直行，竭忠盡智”；岳飛精忠報(bào)國(guó)；文天祥“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”；張騫矢志西域，百折不撓；班超投筆從戎，立威邊塞；史可法抗清，凜然正氣，雖死不屈；林則徐的虎門(mén)銷(xiāo)煙；陳化成、馮子材的老當(dāng)益壯；譚嗣同的快哉赴死；陳天華的鐘鳴獅吼等等，無(wú)不表現(xiàn)出崇高的民族正氣。在進(jìn)行這 些人物的教育時(shí)，我盡量地將他們的英雄事跡和言論展現(xiàn)在學(xué)生面前，讓學(xué)生的心靈受到震憾，去逐步地體會(huì)到一種悲壯、崇高的美感，從而使學(xué)生聯(lián)想到，假如我處于祖國(guó)危亡的緊急關(guān)頭，也應(yīng)該像他們那樣挺身而出，救國(guó)救民，建功立業(yè)，使學(xué)生的情感達(dá)到升華，同時(shí)也使學(xué)生對(duì)這些英雄人物的言行進(jìn)行了記憶和理解。

2、以民族先賢為楷模，弘揚(yáng)中華美德

中華民族是文明禮儀之邦，有著優(yōu)良的傳統(tǒng)美德。我們的先人在為民族團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、國(guó)家獨(dú)立富強(qiáng)和社會(huì)繁榮進(jìn)步的斗爭(zhēng)中，創(chuàng)造了輝煌的業(yè)績(jī)和豐富的嘉言懿行。這是我們進(jìn)行道德品質(zhì)教育的極好教材。如諸葛亮為治理國(guó)家而“鞠躬盡瘁”；范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的主張；顧憲成的“家事、國(guó)事、天下事、事事關(guān)心”的志向；顧炎武的“天下興亡，匹夫有責(zé)”的情懷，這些人物的崇高志向和博大胸懷，是能讓我們引以為驕傲和自豪的，是值得我們學(xué)習(xí)的，以此教育學(xué)生可以培養(yǎng)學(xué)生樹(shù)立面對(duì)國(guó)家、社會(huì)的責(zé)任感。

中華民族自古就是一個(gè)自強(qiáng)不息、勇于進(jìn)取的民族。如孫臏雙膝被殘而作《孫臏兵法》；司馬遷受迫害被處宮刑后發(fā)奮著成“史家之絕唱”的《史記》；王羲之練字洗筆成墨池；祖沖之歷經(jīng)萬(wàn)次演算得到圓周率數(shù)值到小數(shù)點(diǎn)后第七位等。加強(qiáng)對(duì)這些人物的教學(xué)，不僅使學(xué)生對(duì)他們所處的時(shí)代、取得的成就及其地位進(jìn)行了記憶，而且也讓學(xué)生體會(huì)到立志勤學(xué)是人材成長(zhǎng)必須具有的精神；自強(qiáng)不息，奮勇進(jìn)取是我們中華民族歷盡艱難而不衰亡的重要原因。

中華民族歷來(lái)崇尚科學(xué)，堅(jiān)持真理。如堅(jiān)持“直筆”修史，正確評(píng)價(jià)人物的司馬遷；著《論衡》要對(duì)古往今來(lái)的學(xué)說(shuō)進(jìn)行秤量和品評(píng)，而后區(qū)別是非真假的王充；拒絕高官厚祿引誘，絕不放棄自己的《神滅論》主張的范縝等等。加強(qiáng)對(duì)這些人物的教學(xué)，不僅在智能上使學(xué)生明白了他們的真理觀點(diǎn)出現(xiàn)在當(dāng)時(shí)的進(jìn)步性，理解了他們的學(xué)說(shuō)內(nèi)容，學(xué)說(shuō)出現(xiàn)的背景，統(tǒng)治者為什么迫害他們的原因，而且在情感上也使學(xué)生對(duì)他們勇于堅(jiān)持真理精神產(chǎn)生崇敬之心。

3、以典型的反面人物為教材，弘揚(yáng)正氣，反對(duì)邪惡

歷史教材中，例舉了許多危害一時(shí)，為后人所不齒的反面人物。如甘當(dāng)兒皇帝的石敬瑭；善于拍馬屁，裝孝心、暗藏奪權(quán)野心的安祿山；口蜜腹劍的李林甫；先投降女真貴族，后以“莫須有”罪名殺害岳飛的秦檜；“貪污之王”和坤；貪于權(quán)勢(shì)，對(duì)內(nèi)鎮(zhèn)壓太平天國(guó)、維新志士、義和團(tuán)，對(duì)外一昧賣(mài)國(guó)的慈禧等等。將這些人物的丑惡言行盡量地揭露出來(lái)，使學(xué)生不僅對(duì)他們產(chǎn)生了憎恨感，也使學(xué)生在批判中辨明了是非，弘揚(yáng)了正氣。

四、以史為鑒，樹(shù)立科學(xué)的世界觀、人生觀和價(jià)值觀

學(xué)生在成長(zhǎng)的過(guò)程中會(huì)遇到許多認(rèn)識(shí)問(wèn)題，教師有責(zé)任幫助他們解決，但不能頭痛醫(yī)頭、腳痛醫(yī)腳，必須教給他們一些基本的觀點(diǎn)和做人的準(zhǔn)則。歷史上科技的發(fā)明與創(chuàng)新、每個(gè)歷史階段的改革與革命，以及一些歷史名人為實(shí)現(xiàn)自己的理想所進(jìn)行的艱苦卓絕的奮斗，都為我們進(jìn)行世界觀、人生觀和價(jià)值觀的教育，為我們進(jìn)行理想教育提供了極好的素材。通過(guò)對(duì)這些歷史的教學(xué)，要讓學(xué)生明白整個(gè)人類(lèi)的歷史，就是一部不斷為實(shí)現(xiàn)理想而奮斗的歷史。我們今天享受到的每一個(gè)細(xì)小的東西，在歷史上都曾經(jīng)只在人們的理 想中存在，都是我們的祖先付出了千辛萬(wàn)苦的代價(jià)，這些理想的東西才變成了我們看得見(jiàn)、摸得著、用得上的東西。這些曾經(jīng)是理想的東西的實(shí)現(xiàn)，是一代又一代人共同奮斗的結(jié)果。每一代人都為人類(lèi)的幸福，貢獻(xiàn)了自己的努力，后代人又在它們的基礎(chǔ)上，提出了新的理想目標(biāo)，進(jìn)行新的奮斗，這才有我們的今天。理想的實(shí)現(xiàn)是沒(méi)有止境的，一個(gè)目標(biāo)實(shí)現(xiàn)了，就會(huì)很自然的為我們提出更多新的目標(biāo)來(lái)。無(wú)數(shù)新的課題放在我們面前，就像無(wú)數(shù)顆明珠，看我們有沒(méi)有志氣去摘取，這正是歷史放在我們面前的課題，以此激勵(lì)學(xué)生樹(shù)立崇高的理想。歷史的發(fā)展有它自己的規(guī)律，人們的理想要符合這個(gè)規(guī)律才能夠?qū)崿F(xiàn)，否則就不能，所以我們要樹(shù)立正確的理想。歷史也告訴我們，每一個(gè)時(shí)代總有一些使人不夠滿意的地方，因此，就需要有這個(gè)時(shí)代的理想，鼓舞人們?nèi)?zhēng)取新的進(jìn)步。這才是正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。歷史上無(wú)數(shù)的歷史名人所做出的卓越成就正是因?yàn)樗麄兊睦硐敕蠚v史發(fā)展的規(guī)律，崇高的理想激發(fā)了他們執(zhí)著、高尚、勇于開(kāi)拓、報(bào)效祖國(guó)的獻(xiàn)身精神。

愛(ài)國(guó)主義是中華民族的精神支柱，它凝聚著炎黃子孫的思想、感情、智慧、意志和力量，是中華民族賴(lài)以形成、生存、發(fā)展的內(nèi)在依據(jù)和巨大動(dòng)力。作為一名歷史老師如果只能做到讓學(xué)生不斷的作習(xí)題，得高分，上大學(xué)，那只是一個(gè)出色的教書(shū)匠而已，而作為一名真正的歷史老師，我們應(yīng)該做到對(duì)中國(guó)的歷史融會(huì)貫通，讓中國(guó)漫漫歷史中透露出的精髓民族文化，真正能夠潛移默化為學(xué)生的思想和情操，增強(qiáng)民族責(zé)任感，從而提升每一位國(guó)民的民族意識(shí)。這正是一個(gè)國(guó)家的文化能夠形成一種強(qiáng)大影響力量并不斷發(fā)展的根本所在。

第三篇：茍杰寶 2013在歷史教學(xué)中滲透德育

在歷史教學(xué)中滲透德育教育

甘肅省白銀市景泰四中

茍杰寶

郵編：730400

【摘要】 在歷史學(xué)的教育過(guò)程中，可以對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育教育，具體地說(shuō)，主要是歷史唯物主義和愛(ài)國(guó)主義的教育，因?yàn)榈掠墙虝?shū)育人的出發(fā)點(diǎn)和最終目的。是素質(zhì)教育的核心，課堂教育又是進(jìn)行思想品德教育的主要渠道。因此，作為歷史老師，在歷史教學(xué)的過(guò)程中，要結(jié)合德育教育的要求進(jìn)行教學(xué)，將德育教育寓于課堂教學(xué)之中，才能都最終達(dá)到教書(shū)育人的目的。本文就在歷史教學(xué)中進(jìn)行德育教育的必要性和方法作一分析。

【關(guān)鍵詞】 歷史教學(xué) 德育

簡(jiǎn)單的說(shuō)，德育是人的情感的一個(gè)具體呈現(xiàn)，是針對(duì)人心靈以及德行的工作，也就是科學(xué)地塑造人的“三觀”的過(guò)程，因此，德育教學(xué)這個(gè)過(guò)程也就具有了強(qiáng)烈的情感色彩。歷史教學(xué)的過(guò)程，也就是對(duì)學(xué)生的歷史觀進(jìn)行塑造的過(guò)程，與此同時(shí)，也潛移默化的影響著學(xué)生的“三觀”。因此，在歷史的教學(xué)中，應(yīng)該以歷史唯物主義科學(xué)的影響學(xué)生的人生觀、價(jià)值觀和世界觀，堅(jiān)持以科學(xué)的理論武裝人，以正確的輿論引導(dǎo)人，以高尚的精神塑造人，以?xún)?yōu)秀的作品鼓舞人。同時(shí)，要利用大量的歷史素材對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育，使其成為社會(huì)主義建設(shè)的合格的接班人。具體地說(shuō)，表現(xiàn)在一下兩個(gè)個(gè)方面：

一、在歷史教學(xué)中堅(jiān)持歷史唯物主義

馬克思主義的歷史唯物主義是關(guān)于人類(lèi)社會(huì)發(fā)展一般規(guī)律的科學(xué)，認(rèn)為，同自然界的運(yùn)動(dòng)發(fā)展一樣，人類(lèi)社會(huì)發(fā)展和人的活動(dòng)也有其自身規(guī)律。馬克思和恩格斯從社會(huì)存在于社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系出發(fā)，深刻揭示了生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑之間矛盾運(yùn)動(dòng)等一系列規(guī)律，為人們正確認(rèn)識(shí)人類(lèi)社會(huì)歷史及其發(fā)展過(guò)程，正確認(rèn)識(shí)資本主義社會(huì)和社會(huì)主義社會(huì)的發(fā)展規(guī)律，提供了科學(xué)的指導(dǎo)原則。

在歷史教學(xué)的過(guò)程當(dāng)中，堅(jiān)持歷史唯物主義就是要在課堂教學(xué)的過(guò)程當(dāng)中，用馬克思主義的歷史唯物主義去解釋社會(huì)歷史發(fā)展過(guò)程，即用社會(huì)基本矛盾及其運(yùn)動(dòng)規(guī)律，說(shuō)明社會(huì)歷史發(fā)展變化的深層次的原因；結(jié)合歷史史實(shí)，說(shuō)明社會(huì)基本矛盾是社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力，正確區(qū)分改革和革命在社會(huì)歷史發(fā)展過(guò)程中的作用；科學(xué)的理解人民群眾在歷史發(fā)展中的作用，樹(shù)立科學(xué)的歷史觀。

1.用社會(huì)矛盾及其運(yùn)動(dòng)規(guī)律解釋社會(huì)歷史的發(fā)展變化

馬克思發(fā)現(xiàn)了人類(lèi)社會(huì)發(fā)展那的客觀規(guī)律，科學(xué)的解決了社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題，創(chuàng)立了唯物史觀。社會(huì)存在是社會(huì)意識(shí)內(nèi)容的客觀來(lái)源，社會(huì)意識(shí)是社會(huì)物質(zhì)生活過(guò)程及其條件的主觀反映。即社會(huì)意識(shí)產(chǎn)生的最切近的基礎(chǔ)是人類(lèi)的社會(huì)實(shí)踐，實(shí)踐的能動(dòng)性決定了意識(shí)反映的能動(dòng)性。所以，社會(huì)意識(shí)根源于社會(huì)存在，是對(duì)以實(shí)踐為基礎(chǔ)的不斷發(fā)展變化的現(xiàn)實(shí)世界的反映。社會(huì)意識(shí)的能動(dòng)作用是通過(guò)指導(dǎo)人們的實(shí)踐活動(dòng)實(shí)現(xiàn)的。思想本身并不能實(shí)現(xiàn)什么，要實(shí)現(xiàn)思想就要訴諸實(shí)踐。而社會(huì)實(shí)踐的主體是人民群眾。因此，一種社會(huì)意識(shí)發(fā)揮作用的程度及范圍大小、時(shí)間久暫，同他實(shí)際掌握群眾的深度和廣度密切聯(lián)系在一起。

在歷史的教學(xué)過(guò)程中，結(jié)合具體史實(shí)，給讓同學(xué)們知道，正確而充分地發(fā)揮社會(huì)意識(shí)的能動(dòng)作用，有賴(lài)于社會(huì)文化建設(shè)特別是先進(jìn)文化的建設(shè)。文化是人類(lèi)社會(huì)特有的現(xiàn)象。文化之中蘊(yùn)含著人類(lèi)的智慧、價(jià)值追求和審美情趣。舉凡適應(yīng)先進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展要求、代表人民群眾的長(zhǎng)遠(yuǎn)利益、順應(yīng)人類(lèi)文明發(fā)展趨勢(shì)的文化都能起到促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步和發(fā)展的作用。在人類(lèi)歷史發(fā)展中，先進(jìn)文化是有效地解決人類(lèi)社會(huì)生存和發(fā)展中各種矛盾的精神武器；在現(xiàn)代，文化與經(jīng)濟(jì)和政治相互交融，在綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中的地位和作用越來(lái)越突出。在當(dāng)代中國(guó)，加強(qiáng)文化建設(shè)，充分發(fā)揮先進(jìn)社會(huì)意識(shí)的能動(dòng)作用，就要發(fā)展和建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義文化，為我國(guó)和全人類(lèi)的文明進(jìn)步作出更大貢獻(xiàn)。

同時(shí)，用生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律，解釋社會(huì)歷史發(fā)展變化的深層次的原因。讓同學(xué)們明白，人類(lèi)要生存繁衍、要追求美好生活、要獲得自身的解放和發(fā)展，首先 必須解決衣食住行等物質(zhì)生活資料問(wèn)題。所以馬克思認(rèn)為，人類(lèi)第一個(gè)歷史活動(dòng)就是生產(chǎn)滿足這些需要的物質(zhì)資料，生產(chǎn)力是人類(lèi)社會(huì)生活和全部歷史的基礎(chǔ)。生產(chǎn)力是人類(lèi)在生產(chǎn)實(shí)踐中形成的改造和影響自然以使其適合社會(huì)需要的物質(zhì)力量，生產(chǎn)關(guān)系是人們?cè)谖镔|(zhì)生產(chǎn)過(guò)程中形成的不以人的意志為轉(zhuǎn)移的經(jīng)濟(jì)關(guān)系，生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系是不可分割地相互聯(lián)系著的。學(xué)習(xí)和運(yùn)用馬克思主義關(guān)于生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系相互關(guān)系的原理，就要敏銳地把握社會(huì)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展趨勢(shì)和要求，堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，積極投身改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)，不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新和科技創(chuàng)新，把中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)推向前進(jìn)。

2.社會(huì)基本矛盾是社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力

結(jié)合歷史上社會(huì)更替的歷史現(xiàn)象，結(jié)合馬克思主義的唯物主義歷史觀，從社會(huì)生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系，以及經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的辯證關(guān)系出發(fā)，使同學(xué)們深刻理解社會(huì)發(fā)展變化的原因，在具體的歷史事件中把握馬克思主義的歷史唯物主義，同時(shí)又在馬克思主義的歷 2 史唯物主義的指導(dǎo)下，科學(xué)的理解和思考社會(huì)發(fā)展變化。

同時(shí)，在課堂教學(xué)的過(guò)程中，應(yīng)該結(jié)合歷史事件，讓同學(xué)們理解社會(huì)改革和社會(huì)革命的原因及作用，明白作為歷史唯物主義范疇的革命，亦稱(chēng)社會(huì)革命，它是階級(jí)斗爭(zhēng)的最高形式，是社會(huì)形態(tài)的質(zhì)變。社會(huì)革命的實(shí)質(zhì)是革命階級(jí)推翻反動(dòng)階級(jí)的統(tǒng)治，用新的社會(huì)制度代替舊的社會(huì)制度，解放生產(chǎn)力，推動(dòng)社會(huì)發(fā)展。國(guó)家政權(quán)從反動(dòng)階級(jí)手里轉(zhuǎn)移到革命階級(jí)手里，是實(shí)現(xiàn)社會(huì)形態(tài)變革的首要的、基本的標(biāo)志。改革是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的又一重要?jiǎng)恿?。社?huì)基本矛盾及其規(guī)律作用的結(jié)果，不僅表現(xiàn)為通過(guò)革命實(shí)現(xiàn)一種新的社會(huì)制度取代舊的社會(huì)制度，而且表現(xiàn)為通過(guò)改革實(shí)現(xiàn)社會(huì)的自我調(diào)整和局部改善，即實(shí)現(xiàn)在社會(huì)基本制度不變的前提下對(duì)舊的社會(huì)體制的變革。改革是同一種社會(huì)形態(tài)發(fā)展過(guò)程中的量變，是統(tǒng)治階級(jí)為了鞏固和完善自己建立的社會(huì)制度而在社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域采取的革新舉措。

3.堅(jiān)持人民群眾是歷史的創(chuàng)造者的歷史觀

在人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的過(guò)程中，出現(xiàn)了無(wú)數(shù)的民族英雄，但是，怎么樣理解這一歷史現(xiàn)象，就是我們歷史教學(xué)工作者必須面對(duì)的問(wèn)題，也是必須向同學(xué)們交代清楚地問(wèn)題。在這個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)當(dāng)中，如果讓同學(xué)們討論對(duì)于歷史英雄的看法，以及對(duì)于人民群眾的看法，再結(jié)合馬克思主義的唯物歷史觀，說(shuō)明人民群眾是一個(gè)歷史范疇。人民群眾從本質(zhì)上說(shuō)指一切對(duì)社會(huì)歷史發(fā)展起推動(dòng)作用的人們，從量上說(shuō)是指社會(huì)人口中的絕大多數(shù)。在不同的歷史時(shí)期，人民群眾有著不同的內(nèi)容，包括著不同的階級(jí)、基層和集團(tuán)。人民群眾的最基本的最穩(wěn)定的主體部分始終是從事物質(zhì)資料生產(chǎn)的勞動(dòng)群眾及其至知識(shí)分子。

在社會(huì)歷史發(fā)展過(guò)程中，人民群眾起著決定性的作用。人民群眾是歷史的主體，是歷史的創(chuàng)造者。人民群眾創(chuàng)造歷史的作用是同社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)推動(dòng)社會(huì)前進(jìn)的過(guò)程相一致的。在社會(huì)基本矛盾的解決過(guò)程中，人民群眾是順應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展要求的社會(huì)力量，是具有變革思想觀念的社會(huì)力量。人民群眾的總體意愿和行動(dòng)代表了歷史發(fā)展的方向，人民群眾的社會(huì)時(shí)間最終決定歷史發(fā)展的結(jié)局。然后，再結(jié)合我們黨提出的“一切為了群眾，一切依靠群眾”的群眾路線，讓同學(xué)們知道，中共自建黨以來(lái)就堅(jiān)持和貫徹這一群眾路線，時(shí)刻牢固樹(shù)立群眾觀點(diǎn)，自覺(jué)地依靠人民群眾，把人民群眾的根本利益擺在首位，想群眾之想，急群眾之所急，謀群眾之所求，解群眾之所憂，始終堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)的宗旨。這不僅僅是中國(guó)共產(chǎn)黨的先進(jìn)性要求的，也是馬克思?xì)v史唯物主義的客觀要求。

與此同時(shí)，歷史教學(xué)者應(yīng)該堅(jiān)持歷史唯物主義，說(shuō)明個(gè)人在社會(huì)歷史上的作用，并以此為依據(jù)，鼓勵(lì)同學(xué)們樹(shù)立信心，相信自己的價(jià)值，盡自己最大的努力來(lái)為自己的社會(huì)價(jià)值與個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造良好的條件。

二、在歷史教學(xué)中堅(jiān)持愛(ài)國(guó)主義

在歷史教學(xué)的過(guò)程當(dāng)中，進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育的內(nèi)容是非常廣泛的。簡(jiǎn)單地說(shuō)，就是結(jié)合歷史教科書(shū)中的內(nèi)容，對(duì)學(xué)生進(jìn)行廣泛的愛(ài)國(guó)主義教育。中華民族，歷史悠久，民族文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，無(wú)論是那一部分歷史文化的創(chuàng)造和發(fā)揚(yáng)，都浸透著中華兒女對(duì)中華民族的滿腔熱情。同時(shí)，愛(ài)國(guó)主義的內(nèi)容也是十分廣泛的，它不僅僅包括對(duì)祖國(guó)人民的熱愛(ài)，還包括對(duì)祖國(guó)河山、文化的熱愛(ài)。因此，在愛(ài)國(guó)主義教育的過(guò)程中，歷史課這門(mén)特殊的課程起著非常重要的作用。

首先，對(duì)于歷史上產(chǎn)生的優(yōu)秀的中華兒女，應(yīng)該組織同學(xué)們學(xué)習(xí)其民族精神，以及他們身上那種高貴的品質(zhì)。這樣的任務(wù)，在中國(guó)的歷史上是很多的，有寧死不降的文天祥、精忠報(bào)國(guó)的岳飛、鞠躬盡瘁的諸葛亮、舍身救人的羅盛教、兩彈元?jiǎng)奏嚰谙鹊鹊?，還可以結(jié)合當(dāng)代中國(guó)每年選出來(lái)的“感動(dòng)中國(guó)十大人物”，從他們的身上學(xué)習(xí)，怎么樣愛(ài)國(guó)，怎么樣從自己做起，再到集體，再到熱愛(ài)這個(gè)國(guó)家。

其次，作為歷史教學(xué)者，應(yīng)該創(chuàng)造條件，讓同學(xué)們參觀訪問(wèn)革命老區(qū)，或者紅色旅游基地，讓他們身臨其境，感受當(dāng)初創(chuàng)造歷史奇跡的歷史古跡，這樣做的好處就是，可以讓同學(xué)們放松身心，直接與歷史對(duì)話，這樣做所產(chǎn)生的教育效果在課堂上是無(wú)法達(dá)到的。

總之，作為一名歷史教學(xué)者，在教學(xué)的過(guò)程當(dāng)中，不僅僅是要給學(xué)生傳授知識(shí)，更重要的是讓他們端正學(xué)習(xí)歷史的態(tài)度，掌握學(xué)習(xí)歷史的方法，樹(shù)立科學(xué)的歷史觀，謙虛的接受歷史上的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，正確的對(duì)待歷史，尊重歷史。

參考文獻(xiàn)：

1、《馬克思主義哲學(xué)原理》，中共中央黨校出版社，第三版

2、《德育工作中有的放矢的幾點(diǎn)策略》，陳自強(qiáng)

3、《在生物教學(xué)中滲透德育》，李永琳

第四篇：在歷史教學(xué)中如何深入德育

在歷史教學(xué)中如何深入德育

本文簡(jiǎn)單地從教師的素質(zhì)、歷史教學(xué)的原則和歷史教學(xué)德育內(nèi)容等幾個(gè)方面對(duì)歷史教學(xué)過(guò)程如何落實(shí)德育展開(kāi)論述。

中國(guó)古代思想家司馬光說(shuō)過(guò)：“才者，德之資也；德者，才之帥也?！庇谩暗隆眮?lái)統(tǒng)帥“才”，才能保證“才”的正當(dāng)發(fā)揮；以“才”支撐“德”，才能真正有益于國(guó)家和人民；現(xiàn)代教育方針，謂之德智體美全面發(fā)展，而“德育”為首，這充分肯定了德育在現(xiàn)代教育中的地位。而要在歷史教學(xué)中落實(shí)德育，這是一個(gè)難度高、涉及面廣的課題。本文只是簡(jiǎn)單的從教師的素質(zhì)、歷史教學(xué)的原則和歷史教學(xué)德育內(nèi)容這幾個(gè)方面展開(kāi)論述。

一、落實(shí)德育的關(guān)鍵--歷史教師的素質(zhì)

老師是課堂的設(shè)計(jì)者和指揮者，是學(xué)生智慧的啟迪者和挖掘者，更是學(xué)生心靈的塑造者和培育者。因此，發(fā)揮歷史教學(xué)滲透德育的作用，沒(méi)有高素質(zhì)的歷史教師是根本不可能的。

首先，歷史教師必須是心靈美的合格的“人師”。一要有心，對(duì)教學(xué)滲透德育要有充分、深刻的認(rèn)識(shí)；二要有德，歷史教師必須自己首先學(xué)會(huì)做人--心靈美，只有心靈美的人師，才能培養(yǎng)出心靈美的學(xué)生。而不稱(chēng)職的“人師”是會(huì)誤人子弟的。

其次，是合格的“經(jīng)師”。一要有識(shí)，即歷史教師要具有扎實(shí)、系統(tǒng)、廣博的歷史專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)知識(shí)；二要有能，即熟練掌握教育科學(xué)知識(shí)和教學(xué)技能，還要具有較強(qiáng)的語(yǔ)言、文字表達(dá)能力。有心、有德、有識(shí)、有能構(gòu)成歷史教師整體素質(zhì)，缺一不可。

二、應(yīng)遵循的基本原則--實(shí)事求是原則

a史實(shí)要真

歷史并非如胡適先生所言“歷史是一個(gè)任人隨意打扮的花姑娘”。歷史視塑造、想象為忌，必須說(shuō)真話、講真史，做到字字有出處，事事有根據(jù)。如果是為了渲染課堂的氛圍和提高歷史的趣味性而特意對(duì)史實(shí)進(jìn)行調(diào)侃甚至歪曲，那是一種極不負(fù)責(zé)任的行為。在信息高度發(fā)達(dá)的今天，這種謊言更加容易拆穿。這樣不但沒(méi)有達(dá)到我們最初的教育目的，結(jié)果是適得其反的。

b感情要真

歷史老師情感豐富真摯而不矯揉造作，這容易使學(xué)生隨著歷史的評(píng)述，而與老師產(chǎn)生感情的共鳴?！皠?dòng)人心者，莫先乎情”，歷史教學(xué)以史實(shí)服人是必須的，同時(shí)，以情動(dòng)人也是萬(wàn)萬(wàn)不可缺的。

c、求實(shí)忌空

也就是歷史教學(xué)要落到實(shí)處，要聯(lián)系實(shí)際。聯(lián)系學(xué)生中普遍存在和關(guān)心的問(wèn)題，做到有的放矢。

d、求正忌偏

也就是要全面地看問(wèn)題，公正地評(píng)述歷史。拼棄“所謂壞，就是絕對(duì)壞；所謂好，就是絕對(duì)好”的片面觀點(diǎn)，站在人民大眾的立場(chǎng)，以時(shí)代的眼光公正、客觀、全面地評(píng)述歷史。例如近代史上的李鴻章，他一面鎮(zhèn)壓太平天國(guó)，勾結(jié)洋人，喪權(quán)辱國(guó)，具有地主階級(jí)的殘忍性，但是另一面他又師夷長(zhǎng)技，引進(jìn)西方先進(jìn)生產(chǎn)技術(shù)辦洋務(wù)，是洋務(wù)派中辦洋務(wù)最多的人，是中國(guó)近代工業(yè)之父。全面、客觀地看問(wèn)題不僅是德育的一種最佳途徑，同時(shí)也是歷史教學(xué)滲透德育的最基本要求之一。

三、進(jìn)行德育教育的內(nèi)容

（一）要進(jìn)行中華民族傳統(tǒng)美德教育

中華民族的傳統(tǒng)美德源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，它深深植根于悠悠五千年的歷史沃土。中華民族素以勤勞勇敢著稱(chēng)于世。在五千年文明史中，中華民族傳統(tǒng)美德，傳萬(wàn)世而鑄人品，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博

用心 愛(ài)心 專(zhuān)心

大精深，深深扎根于神州大地。傳統(tǒng)美德教育是中學(xué)歷史教學(xué)中的一個(gè)重要內(nèi)容。因?yàn)閷W(xué)生是祖國(guó)的未來(lái)、社會(huì)的棟梁，肩負(fù)著實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的重任?，F(xiàn)代化社會(huì)的建設(shè)需要具有現(xiàn)代素質(zhì)的人來(lái)完成，而現(xiàn)代化的素質(zhì)需要從小培養(yǎng)熏陶，在這方面歷史學(xué)科有其得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)。我們應(yīng)該充分重視歷史學(xué)科的功能，寓傳統(tǒng)美德教育于歷史教學(xué)之中，曉之以理，動(dòng)之以情，導(dǎo)之以行，使中華民族的傳統(tǒng)美德得到繼承并發(fā)揚(yáng)光大，為培養(yǎng)適應(yīng)時(shí)代需要的“四有”新人做出應(yīng)有貢獻(xiàn)。

中華民族傳統(tǒng)美德的內(nèi)容十分豐富，它滲透在歷史教材中，教師應(yīng)充分發(fā)掘這些因素，提高學(xué)生的認(rèn)識(shí)水平。內(nèi)容可以大致歸納如下：

1、忠心報(bào)國(guó)，勇赴國(guó)難

這一美德的行為表現(xiàn)是把民族和國(guó)家利益放在至高無(wú)上的地位。如東晉時(shí)祖巡從邪聞雞起舞“，立志報(bào)效國(guó)家，成為收復(fù)中原的代表人物；南宋的岳飛從青少年起就有”精忠報(bào)國(guó)“之志，終于成為我國(guó)歷史上眾口皆碑的抗金將領(lǐng)而名垂史冊(cè)。再如戚繼光組織”戚家軍“英勇抗倭，并賦詩(shī)明志”封侯非我愿，但原海波平“；再如甲午海戰(zhàn)中的愛(ài)國(guó)將領(lǐng)鄧世昌、林永升”捐軀赴國(guó)難，視死忽如歸"。他們所展示的就是這樣一種美德。

用心 愛(ài)心 專(zhuān)心 2

第五篇：談歷史教學(xué)中的德育滲透

淺談歷史教學(xué)中的樹(shù)人策略

青島開(kāi)放區(qū)第九中學(xué)

王慧

2008、淺談歷史教學(xué)中的樹(shù)人策略

唐朝皇帝李世民說(shuō)過(guò)：“以銅為鑒可以正衣冠，以史為鑒可以知興衰，以人為鑒可以明得失.” 歷史是一面鏡子，只有了解歷史的昨天，才能更好的認(rèn)識(shí)今天和展望未來(lái)。歷史學(xué)科的社會(huì)功能是“借鑒歷史、資治育人”，“服務(wù)現(xiàn)實(shí)，創(chuàng)造明天”。這是歷史教育的社會(huì)功能，也是歷史教學(xué)的根本目的。充分挖掘歷史素材，寓德育于歷史教學(xué)，培養(yǎng)出更具深刻文化素養(yǎng)及知識(shí)更豐富、身心更和諧健全的現(xiàn)代中國(guó)人，正是今天歷史教學(xué)的重要任務(wù)之一。在歷史教學(xué)過(guò)程中，怎樣激勵(lì)學(xué)生愛(ài)自己的祖國(guó)，愛(ài)自己的民族，怎樣增強(qiáng)學(xué)生的歷史責(zé)任感，是每一個(gè)歷史老師應(yīng)探索的課題。我是從以下幾個(gè)方面做起的:

一、以史為鑒，吸取歷史的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)

學(xué)歷史要做到古為今用，吸取歷史的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，為社會(huì)主義建設(shè)服務(wù)。人類(lèi)歷史豐富悠久，值得我們借鑒的東西很多很多。譬如：唐朝為什么影響深遠(yuǎn)，為什么外國(guó)人還把中國(guó)人叫“唐人”。世界上許多國(guó)家還有“唐人街”。當(dāng)時(shí)許多國(guó)家的遣唐使和留學(xué)生到長(zhǎng)安學(xué)習(xí)，一句話，唐朝時(shí)我國(guó)科技、經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，文化繁榮，國(guó)家昌盛，從而可使學(xué)生懂得，只有發(fā)展科技、發(fā)展經(jīng)濟(jì)才能重振國(guó)威。1840年，英國(guó)用炮艦打開(kāi)了中國(guó)大門(mén)的原因就是由于我國(guó)的封建社會(huì)已處于風(fēng)雨飄搖之中，清政府政治腐敗，軍備廢馳，財(cái)政困難而造成的。之后，帝國(guó)主義對(duì)華發(fā)動(dòng)了一系列侵略戰(zhàn)爭(zhēng)，中華民族受盡了帝國(guó)主義的欺凌。從中使學(xué)生懂得落后就要挨打的教訓(xùn)。聯(lián)系現(xiàn)實(shí)指出美國(guó)公然襲擊我駐南斯拉夫聯(lián)盟大使館的暴行，這是對(duì)中國(guó)主權(quán)的粗暴干涉，這是對(duì)中國(guó)人民的公然挑釁。試想，假如我國(guó)的經(jīng)濟(jì)、軍事、高科技等比美國(guó)還強(qiáng)大，美國(guó)還敢欺辱我們嗎？所以要教育學(xué)生好好學(xué)習(xí)，為振興中華而努力奮斗！

我國(guó)的基本國(guó)策是改革開(kāi)放，為什么要堅(jiān)持改革開(kāi)放？這就吸取歷史正反兩方面的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)提出的。日本幕府統(tǒng)治時(shí)期實(shí)行閉關(guān)鎖國(guó)政策，結(jié)果大門(mén)被美國(guó)打開(kāi)；中國(guó)清政府實(shí)行閉關(guān)自守，使我國(guó)看不到世界形勢(shì)的變化，中國(guó)逐步在世界上落伍了，結(jié)果門(mén)戶被英國(guó)打開(kāi)。后來(lái)日本實(shí)行明治維新，學(xué)習(xí)外國(guó)先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，重視知識(shí)，重視教育，重視人才，結(jié)果使日本成了亞洲唯一的民族獨(dú)立國(guó)家。我們要以歷史為鏡子，善于吸收借鑒其它國(guó)家和民族的經(jīng)驗(yàn)為我所用。

二、以史為鑒，樹(shù)立開(kāi)放意識(shí)，培養(yǎng)改革創(chuàng)新精神

1、在歷史學(xué)習(xí)中樹(shù)立改革發(fā)展的思想意識(shí)

中國(guó)歷史的發(fā)展證明，只有不斷改革，堅(jiān)持開(kāi)放的政策，國(guó)家才會(huì)迅速發(fā)展。相反，如果什么時(shí)期內(nèi)統(tǒng)治者因循守舊、閉關(guān)鎖國(guó)，社會(huì)就會(huì)停滯不前，就會(huì)失去前進(jìn)的動(dòng)力。歷史上通過(guò)改革而帶來(lái)了社會(huì)大治的史實(shí)舉不勝舉：商鞅變法、北魏孝文帝改革、王安石變法、戊戌變法以及各朝各代的統(tǒng)治者為加強(qiáng)自己的統(tǒng)治，恢復(fù)和發(fā)展經(jīng)濟(jì)所采取的各種政治經(jīng)濟(jì)改革措施等。這些改革，無(wú)一不表現(xiàn)出改革者所具有的銳意創(chuàng)新、不墨守成規(guī)的改革精神和政治上的遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)，而每一次改革都帶來(lái)了政治的清明、經(jīng)濟(jì)的繁榮和文化的發(fā)展。文景之治、光武中興、貞觀之治、開(kāi)元盛世、等大治局面的出現(xiàn)，無(wú)一不是政治改革的結(jié)果。在學(xué)習(xí)這一歷史知識(shí)時(shí)，我一方面引導(dǎo)學(xué)生充分認(rèn)識(shí)其經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展的突出成就及其在世界歷史發(fā)展中的地位，培養(yǎng)學(xué)生的民族自豪感；另一方面，又充分聯(lián)系統(tǒng)治者所采取的政治經(jīng)濟(jì)措施對(duì)經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展所起的促進(jìn)作用，從而培養(yǎng)學(xué)生逐步形成改革發(fā)展的思想意識(shí)。

2、在歷史學(xué)習(xí)中培養(yǎng)熱愛(ài)科學(xué)、開(kāi)拓創(chuàng)新的精神

中華民族是一個(gè)善于創(chuàng)造和發(fā)明的民族，幾千年的文化之所以連綿不斷，正是因?yàn)樗圆粩喟l(fā)展的社會(huì)生產(chǎn)力和科學(xué)技術(shù)為依托，有深厚的物質(zhì)基礎(chǔ)。文學(xué)藝術(shù)、建筑、醫(yī)學(xué)、天文歷法、科技創(chuàng)造，尤其是四大發(fā)明無(wú)一不彰顯著中華文明的燦爛輝煌。文明的發(fā)展向世界昭示著中華民族的偉大創(chuàng)造力。因此，歷史上，每個(gè)時(shí)期的文化既是我們進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育，培養(yǎng)民族自豪感和自信心的最好教材，也是我們培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)科學(xué)，養(yǎng)成開(kāi)拓創(chuàng)新精神的重要資料。

3、在歷史學(xué)習(xí)中培養(yǎng)開(kāi)放意識(shí)

中華民族歷來(lái)是一個(gè)開(kāi)放的民族，從來(lái)不拒絕吸收借鑒外國(guó)的優(yōu)秀思想文化和先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)。在幾千年的文明發(fā)展過(guò)程中，中華民族一直致力于文化的傳播，為世界文化的發(fā)展做出過(guò)極為重要的貢獻(xiàn)；也有兼容并蓄的博大胸懷，海納百川，善于吸收外來(lái)文化，而成就了中華文明今天的豐富多彩與燦爛輝煌。事實(shí)上，在中國(guó)漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，除個(gè)別時(shí)期閉關(guān)鎖國(guó)外，絕大部分時(shí)期都是實(shí)行開(kāi)放交流政策的。鄭和下西洋、張騫通西域、佛教的傳播、玄奘西游、鑒真東渡，這些典型的歷史事件告訴我們，民族要發(fā)展，就要開(kāi)放交流，文化要發(fā)展，就要善于兼容并蓄，繼承和交融。弘揚(yáng)歷史上的開(kāi)放交流精神，正是未來(lái)的建設(shè)者必要的素質(zhì)。

三、以歷史名人為典范，加強(qiáng)素質(zhì)情感教育 青少年正處于構(gòu)思自己未來(lái)方向的階段，此時(shí)最需要認(rèn)同效法的對(duì)象，來(lái)鼓勵(lì)他們建立遠(yuǎn)大的理想抱負(fù)，堅(jiān)持為理想奮斗的勇氣。在歷史課的素質(zhì)教育中，歷史人物的教育，最能深化學(xué)生的情感，他們的典型道德形象引起的情感體驗(yàn)和共鳴往往是產(chǎn)生道德行動(dòng)的強(qiáng)大動(dòng)力。以歷史名人為典范，找出自己內(nèi)心最崇敬，愿意立志仿效的對(duì)象，能激發(fā)起青少年“有為者亦若是”的豪情壯志，點(diǎn)燃青少年立志的熱誠(chéng)，建立堅(jiān)定的信心，進(jìn)而肩負(fù)起“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平”的神圣使命。

1、以歷史名人為典范，樹(shù)立民族氣節(jié)，培養(yǎng)愛(ài)國(guó)主義情感 愛(ài)國(guó)主義是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，它像一條紅線貫穿于幾千年的歷史之中。中華民族在屢經(jīng)艱難困苦和外侮內(nèi)辱中不斷成長(zhǎng)壯大，成為在世界歷史上舉足輕重的泱泱大國(guó)，一個(gè)極其重要的原因就是愛(ài)國(guó)主義精神力量的維系、凝聚、鼓舞與促進(jìn)。愛(ài)國(guó)主義教育是歷史課教學(xué)中德育的主要內(nèi)容。歷史課有著進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育的豐富內(nèi)容，關(guān)鍵是寓教于史，結(jié)合教材，不空洞說(shuō)教，不搞簡(jiǎn)單化和片面性。在這點(diǎn)上，教材為我們提供了數(shù)不清的素材：如孟子“威武不能屈，富貴不能淫”；岳飛精忠報(bào)國(guó)；文天祥“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”；林則徐的虎門(mén)銷(xiāo)煙；譚嗣同的快哉赴死；等等，無(wú)不表現(xiàn)出崇高的民族正氣。在進(jìn)行這些人物的教育時(shí)，我盡量地將他們的英雄事跡和言論展現(xiàn)在學(xué)生面前，讓學(xué)生的心靈受到震憾，去逐步地體會(huì)到一種悲壯、崇高的美感，從而使學(xué)生聯(lián)想到，假如我處于祖國(guó)危亡的緊急關(guān)頭，也應(yīng)該像他們那樣挺身而出，救國(guó)救民，建功立業(yè)，使學(xué)生的情感達(dá)到升華，同時(shí)也使學(xué)生對(duì)這些英雄人物的言行進(jìn)行了記憶和理解。

2、以民族先賢為楷模，弘揚(yáng)中華美德

中華民族是文明禮儀之邦，有著優(yōu)良的傳統(tǒng)美德。我們的先人在為民族團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、國(guó)家獨(dú)立富強(qiáng)和社會(huì)繁榮進(jìn)步的斗爭(zhēng)中，創(chuàng)造了輝煌的業(yè)績(jī)和豐富的嘉言懿行。如諸葛亮為治理國(guó)家而“鞠躬盡瘁”；范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的主張；顧炎武的“天下興亡，匹夫有責(zé)”的情懷，這些人物的崇高志向和博大胸懷，是能讓我們引以為驕傲和自豪的，是值得我們學(xué)習(xí)的，以此教育學(xué)生可以培養(yǎng)學(xué)生樹(shù)立面對(duì)國(guó)家、社會(huì)的責(zé)任感。

中華民族自古就是一個(gè)自強(qiáng)不息、勇于進(jìn)取的民族。如孫臏雙膝被殘而作《孫臏兵法》；司馬遷受迫害被處宮刑后發(fā)奮著成“史家之絕唱”的《史記》；王羲之練字洗筆成墨池等。加強(qiáng)對(duì)這些人物的教學(xué)，不僅使學(xué)生對(duì)他們所處的時(shí)代、取得的成就及其地位進(jìn)行了記憶，而且也讓學(xué)生體會(huì)到立志勤學(xué)是人材成長(zhǎng)必須具有的精神；自強(qiáng)不息，奮勇進(jìn)取是我們中華民族歷盡艱難而不衰亡的重要原因。

3、以典型的反面人物為教材，弘揚(yáng)正氣，反對(duì)邪惡

歷史教材中，例舉了許多危害一時(shí)，為后人所不齒的反面人物。如善于拍馬屁，裝孝心、暗藏奪權(quán)野心的安祿山；先投降女真貴族，后以“莫須有”罪名殺害岳飛的秦檜；“貪污之王”和坤；貪于權(quán)勢(shì)，對(duì)內(nèi)鎮(zhèn)壓太平天國(guó)、維新志士、義和團(tuán)，對(duì)外一昧賣(mài)國(guó)的慈禧等等。將這些人物的丑惡言行盡量地揭露出來(lái)，使學(xué)生不僅對(duì)他們產(chǎn)生了憎恨感，也使學(xué)生在批判中辨明了是非，弘揚(yáng)了正氣。

四、生動(dòng)講述，突出歷史的愛(ài)國(guó)主義的永恒主題

愛(ài)國(guó)主義是歷史的永恒主題，也是世界各國(guó)、各民族的精神支柱。為使歷史課達(dá)到應(yīng)有的愛(ài)國(guó)主義教育目的，在講課過(guò)程中，要敘事清楚，脈絡(luò)分明，語(yǔ)言生動(dòng)，詞匯豐富，語(yǔ)速適中，情景交融，以情動(dòng)人，并輔之以地圖片和其它教具再現(xiàn)歷史的本來(lái)面目。為挖掘我們民族歷史的瑰寶，深化新的歷史形勢(shì)下的愛(ài)國(guó)主義教育，首先應(yīng)注意樹(shù)立學(xué)生的憂患意識(shí)。憂患意識(shí)的根深植于對(duì)祖國(guó)、對(duì)民族、對(duì)人民的熱愛(ài)之中。憂患意識(shí)產(chǎn)生于偉大使命感，“天下興亡，匹夫有責(zé)”。17歲的戚繼光就懷有“封侯非我意，但愿海波平”的大志，他率領(lǐng)戚家軍，蕩平了東南沿海的倭寇；鄒容19歲寫(xiě)成《革命軍》號(hào)召四萬(wàn)萬(wàn)同胞起來(lái)推翻清政府建立一個(gè)獨(dú)立、民主、自由的“中華共和國(guó)”。通過(guò)以上事例，教育學(xué)生樹(shù)立憂患意識(shí)，明確一種責(zé)任，肩負(fù)一種使命，樹(shù)立趕超先進(jìn)，振興中華的凌云壯志！其次是用“自強(qiáng)不息”、“創(chuàng)新精神”這一民族瑰寶培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)。激勵(lì)學(xué)生要有冒險(xiǎn)精神，敢擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)，不怕失敗，要持之以恒，堅(jiān)持實(shí)踐，而這又意味著艱苦的勞動(dòng)。古代數(shù)學(xué)家祖沖之用割圓術(shù)，從圓的六邊形開(kāi)始一直計(jì)算到12288邊形和外切24576邊形，在世界上第一次把圓周率精確到小數(shù)點(diǎn)以后第七位數(shù)字，比歐洲早了一千多年；被稱(chēng)為“兩彈元?jiǎng)住钡泥嚰谙劝旬吷木ΛI(xiàn)給祖國(guó)的科學(xué)事業(yè)，打破了美蘇的核壟斷，震驚全世界。這之間他們付出了多少汗水，度過(guò)了多少不眠之夜??！教育同學(xué)們要向這些愛(ài)國(guó)的科學(xué)家學(xué)習(xí)，為祖國(guó)的強(qiáng)大增磚添瓦。

以上所述僅僅是對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育教育滲透的幾個(gè)方面，還很不全面。不管怎樣，德育的滲透必須貫穿教學(xué)的始終。課堂教學(xué)只是對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育教育的陣地之一。實(shí)際上，課上課下教師的言談舉止同樣對(duì)學(xué)生的思想起著潛移默化的作用?！敖虒W(xué)無(wú)小事，事事在教育；教師無(wú)小節(jié)，節(jié)節(jié)為楷模?！蓖ㄟ^(guò)我們平時(shí)持之以恒的努力，將學(xué)生培養(yǎng)成一個(gè)具有高尚的愛(ài)國(guó)主義情操，強(qiáng)烈的集體主義觀念，富有責(zé)任心，濃厚的環(huán)保意識(shí)……的人，就是為社會(huì)培養(yǎng)了一個(gè)身心健康的人。我們?cè)诮虝?shū)的同時(shí)，也達(dá)到了育人的目的。