第一篇：福師1203批次《課程與教學(xué)論》

《課程與教學(xué)論》復(fù)習(xí)題及參考答案一

一、名詞解釋（每題8分，共5題，計(jì)40分）

1、課程：在教育活動中獲得的知識、經(jīng)驗(yàn)的總和。

2、課程資源：廣義的課程資源指有利于實(shí)現(xiàn)課程目標(biāo)的各種因素，狹義的課程資源僅指形成教學(xué)內(nèi)容的直接來源。

3、學(xué)習(xí)速度：參見教材P4

4、智慧含金量：參見教材P7

5、對話：參見教材P138

二、簡答（每題10分，共4題，計(jì)40分）

1、簡述新課程的發(fā)展觀。

首先，發(fā)展就其內(nèi)涵而言，指的是知識、技能，過程、方法與情感、態(tài)度、價值觀三維目標(biāo)的整合

第二，發(fā)展就其層次而言，包括現(xiàn)有發(fā)展區(qū)和最近發(fā)展區(qū)

第三，發(fā)展就其形式而言，存在“內(nèi)在發(fā)展”與“外在發(fā)展” 第四，發(fā)展就其機(jī)制而言，有預(yù)設(shè)性發(fā)展和生成性發(fā)展 第五，發(fā)展就其時間而言，有眼前發(fā)展和終身發(fā)展 第六，發(fā)展就其主體而言，有學(xué)生發(fā)展和教師發(fā)展

2、簡述有價值的教學(xué)情境的特征。1．基于生活 2．內(nèi)含問題 3．注重形象性 4．溶入情感 5．體現(xiàn)學(xué)科特點(diǎn)。

3、如何處理教學(xué)預(yù)設(shè)與生成的關(guān)系？

一、以預(yù)設(shè)為基礎(chǔ)，提高生成的質(zhì)量和水平

二、以生成為導(dǎo)向，提高預(yù)設(shè)的針對性、開放性、可變性 第一，以生成的主體性為導(dǎo)向，提高預(yù)設(shè)的針對性

第二，以生成的隨機(jī)性（不可預(yù)知性）為導(dǎo)向，提高預(yù)設(shè)的開放性 第三，以生成的動態(tài)性為導(dǎo)向，提高預(yù)設(shè)的可變性

三、讓預(yù)設(shè)與生成共同服務(wù)于學(xué)生的發(fā)展

4、簡述新課程教學(xué)改革存在的問題。

（一）把“對話”變成“問答”。

（二）為夸獎而夸獎。

（三）把“自主”變成“自流”。

（四）有活動沒體驗(yàn)。

（五）合作有形式而無實(shí)質(zhì)。

（六）探究的“泛化”與“神化”。

三、論述：闡述新課程背景下的教學(xué)觀念。

新課程的基本理念就是突出以“人的發(fā)展為本”要求學(xué)生主動參與教學(xué)活動，自己去獲取、鞏固和深化知識，這樣的教學(xué)有利于學(xué)生萌發(fā)創(chuàng)新意識，形成創(chuàng)新思維和創(chuàng)新能力。

一、引疑激趣，激發(fā)學(xué)生情感態(tài)度，誘發(fā)創(chuàng)新興趣是學(xué)生發(fā)展思維的巨大推動力，是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力的起點(diǎn)，是學(xué)習(xí)成功的秘決。有興趣的學(xué)習(xí)不僅能使人全神貫注，積極思考。使學(xué)生沉浸在活躍的氛圍中，受到潛移默化的熏陶。

二、從扶到放。先“扶”著學(xué)生去探索知識的方法，然后在掌握原有知識的基礎(chǔ)上，“放”手讓學(xué)生去摸索，教師只在必要時作適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)。則不但會使學(xué)生的學(xué)習(xí)方式更靈活，還會讓學(xué)生在探索中實(shí)現(xiàn)質(zhì)疑的飛躍，以求創(chuàng)新精神的培養(yǎng)。

三、聯(lián)系實(shí)際，培養(yǎng)創(chuàng)新培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神，即“培養(yǎng)學(xué)生再次發(fā)現(xiàn)知識的探索精神，培養(yǎng)重新組合知識的綜合能力，準(zhǔn)備首創(chuàng)前所未有事物的創(chuàng)造意識和創(chuàng)造能力。

四、積極評估。鼓勵創(chuàng)新學(xué)生需要體驗(yàn)成就感，他們總希望自己的知識技能得到表現(xiàn)，得到認(rèn)可。為了及時鼓勵學(xué)生的積極性，教師要引導(dǎo)學(xué)生對自己的活動作出評價，相互鑒賞活動成果，或者老師對學(xué)生的活動成果從個性發(fā)展、心理品質(zhì)等方面做出評價。在這過程中，教師要特點(diǎn)重視對富有創(chuàng)新的作品給予熱情的肯定、評價；對學(xué)生的標(biāo)新立異、異想天開要加以保護(hù)；對學(xué)生點(diǎn)點(diǎn) 2

滴滴的創(chuàng)新都要給予重視。教師肯定的評價，對促進(jìn)學(xué)生創(chuàng)新意識、增強(qiáng)創(chuàng)新信心，有著不可估量的力量。

“創(chuàng)新是一個民族進(jìn)步的靈魂，是國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動力?！眲?chuàng)新精神的培養(yǎng)，需要教師在課堂教學(xué)過程中，改變觀念，發(fā)揮學(xué)科優(yōu)勢，盡可能地創(chuàng)造機(jī)會，讓學(xué)生參與實(shí)踐，注重創(chuàng)新精神的教育，促進(jìn)學(xué)生主體性發(fā)展，為培養(yǎng)具有創(chuàng)新能力的跨世紀(jì)人才奠定基礎(chǔ)。

《課程與教學(xué)論》復(fù)習(xí)題及參考答案二

一、名詞解釋（每題8分，共4題，計(jì)32分）

1、學(xué)習(xí)興趣：指一個人對學(xué)習(xí)的一種積極的認(rèn)識傾向與情緒狀態(tài)。

2、學(xué)習(xí)責(zé)任：參見教材P188

3、校本研究：是以學(xué)校所存在的突出問題和學(xué)校發(fā)展的實(shí)際需要為選題范圍，以學(xué)校教師作為研究的主要力量，通過一定的研究程序取得研究成果，并且將研究成果直接用于學(xué)校教育教學(xué)的研究活動。

4、自我反思：參見教材P205

二、簡答題（每題8分，共5題，計(jì)40分）

1、簡述教學(xué)與發(fā)展的關(guān)系。

一、教學(xué)應(yīng)該走在發(fā)展的前面

二、要對傳統(tǒng)教育進(jìn)行根本上的改革

三、教學(xué)改革應(yīng)主要追求促進(jìn)學(xué)生的一般發(fā)展

四、教學(xué)應(yīng)遵循實(shí)驗(yàn)教學(xué)論原則

2、簡述新課程培養(yǎng)目標(biāo)的特點(diǎn)。

① 著眼學(xué)生個性的整體性發(fā)展。

② 強(qiáng)調(diào)終身教育的基礎(chǔ)性。

③ 突出素質(zhì)教育的重點(diǎn)。

④ 體現(xiàn)對學(xué)生的人文關(guān)懷。

3、簡述新課程學(xué)習(xí)方式的基本特性。

一、主動性

二、獨(dú)立性

三、獨(dú)特性

四、意義性

五、交往性

六、體驗(yàn)性

七、問題性

八、創(chuàng)新性

4、簡述校本研究的基本要素。

一、自我反思

二、同伴互助

三、專業(yè)引領(lǐng)

5、簡述有效教學(xué)的三條“鐵律”。

一、先學(xué)后教

二、先教后學(xué)

三、溫故知新

三、論述題（每題28分）

在分析傳統(tǒng)基礎(chǔ)教育問題的基礎(chǔ)上，闡述你對新課程三維目標(biāo)的認(rèn)識。

新課程理念下，課堂教學(xué)目標(biāo)不再是傳統(tǒng)的“傳道、授業(yè)、解惑”，它涉及“知識與技能，過程與方法，以及情感、態(tài)度和價值觀”三個維度的教學(xué)目標(biāo)，使得數(shù)學(xué)教學(xué)目標(biāo)更加全面，更能促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展。對于三維目標(biāo)，我們應(yīng)當(dāng)這樣來認(rèn)識。

首先知識與技能?！爸R與技能”既是教學(xué)目標(biāo)又是載體。也就是說，讓學(xué)生掌握和理解一定的知識和技能是教學(xué)的目標(biāo)之一，同時又是培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生的思維能力、解決問題的能力，形成積極的情感體驗(yàn)，促進(jìn)學(xué)生價值觀念變化的重要載體。

其次，過程與方法。知識的形成過程是課堂教學(xué)的核心環(huán)節(jié)。因此“過程與方法”既是重要的教學(xué)目標(biāo)，同時也是其他目標(biāo)達(dá)成的媒介。學(xué)生的學(xué)習(xí)過程，是他們認(rèn)知活動和情意活動相統(tǒng)一的過程。因此，我們注重“過程與方法” 4

教學(xué)目標(biāo)的達(dá)成，強(qiáng)調(diào)重視過程教學(xué)，強(qiáng)調(diào)學(xué)生探究知識的經(jīng)歷和獲取新知識的體驗(yàn)，其意義十分重大。

第三，情感態(tài)度與價值觀。就是要求教師從教學(xué)內(nèi)容出發(fā)，創(chuàng)造性地開發(fā)課程資源，恰如其分、恰到好處地拓展延伸，讓學(xué)生在感受、體驗(yàn)和分享中培養(yǎng)審美情趣，提高文化品位，從而達(dá)到塑造他們健康人格的目的。情感、態(tài)度和價值觀是成為教學(xué)目標(biāo)的重要組成部分，與教學(xué)目標(biāo)有機(jī)地整合在一起。

總之，“三維”目標(biāo)的內(nèi)容和要求，決定了教師在實(shí)施新課程的教學(xué)行為中，必須努力實(shí)現(xiàn)“兩大轉(zhuǎn)變”。一是教師角色的轉(zhuǎn)變，二是學(xué)生學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變。即教師要由傳統(tǒng)的“傳道、授業(yè)、解惑”向教師是教學(xué)活動的組織者、引導(dǎo)者、合作者和課程資源的開發(fā)者轉(zhuǎn)變；學(xué)生要由傳統(tǒng)的“機(jī)械地、被動地”接受型學(xué)習(xí)向自主學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)、探究學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)變。

《課程與教學(xué)論》復(fù)習(xí)題及參考答案三

一、名詞解釋

1、學(xué)習(xí)心向：是指在正式學(xué)習(xí)之前，學(xué)生建立起來的積極的心理準(zhǔn)備，它對以后的學(xué)習(xí)具有積極的作用，也可以稱為準(zhǔn)備性學(xué)習(xí)。

2、同伴互助：指在兩個或兩個以上教師間發(fā)生的、以專業(yè)發(fā)展為指向、通過多種手段開展的，旨在實(shí)現(xiàn)教師持續(xù)主動地自我提升、相互合作并共同進(jìn)步的教學(xué)研究活動。

二、簡答題

1、學(xué)習(xí)的有效性的主要指標(biāo)有哪些？ 學(xué)習(xí)時間、學(xué)習(xí)結(jié)果、學(xué)習(xí)體驗(yàn)

2、無效和低效的教學(xué)的主要表現(xiàn)有哪些？

1、多媒體課件的無效或低效

2、學(xué)習(xí)方式的無效或低效

3、課堂提問的無效或低效。

4、對學(xué)生激勵的無效或低效

5、教師語言的無效或低效

6、教學(xué)方法的無效或低效。

7、互動的無效或低效

3、簡述當(dāng)前教學(xué)實(shí)踐中存在哪些生成誤區(qū)？

一、學(xué)生方面存在的誤區(qū)

1、缺乏深度的思考

2、悟讀變誤讀

二、教師方面存在的誤區(qū)

1、刻意追求生成，違背生成的規(guī)律

2、缺乏有效引領(lǐng)，導(dǎo)致學(xué)生無所適從

4、怎么處理知識技能與過程方法的關(guān)系？

知識、技能與過程、方法的關(guān)系實(shí)際上也就是我們通常所說的結(jié)論與過程的關(guān)系。

從學(xué)科本身來講，過程體現(xiàn)該學(xué)科的探究過程與探究方法，結(jié)論表征該學(xué)科的探究結(jié)果(概念原理的體系)。什么樣的探究過程和方法論必然對應(yīng)著什么樣的探究結(jié)論或結(jié)果，概念原理體系的獲得依賴于特定的探究過程和方法論。

從教學(xué)角度來講，所謂教學(xué)的結(jié)論，即教學(xué)所要達(dá)到的目的或所需獲得的結(jié)果；所謂教學(xué)的過程，即達(dá)到教學(xué)目的或獲得所需結(jié)論而必須經(jīng)歷的活動程序。毋庸置疑，教學(xué)的重要目的之一，就是使學(xué)生理解和掌握正確的結(jié)論，所以必須重結(jié)論。但是，如果不經(jīng)過學(xué)生一系列的質(zhì)疑、判斷、比較、選擇，以及相應(yīng)的分析、綜合、概括等認(rèn)識活動，即如果沒有多樣化的思維過程和認(rèn)知方式，沒有多種觀點(diǎn)的碰撞、論爭和比較，結(jié)論就難以獲得，也難以真正理解和鞏固。更重要的是，沒有以多樣性、豐富性為前提的教學(xué)過程，學(xué)生的創(chuàng)新精神和創(chuàng)新思維就不可能培養(yǎng)起來。所以，不僅要重結(jié)論，更要重過程。從學(xué)習(xí)角度講，重結(jié)論也即重學(xué)會，重過程也即重會學(xué)。學(xué)會，重在接受知識，積累知識，以提高解決當(dāng)前問題的能力，是一種適應(yīng)性學(xué)習(xí)；會學(xué)，重在掌握方法，主動探求知識，目的在于發(fā)現(xiàn)新知識、新信息以及提出新問題、解決新問題，是一種創(chuàng)新性學(xué)習(xí)。人們只有不斷更新知識，才能跟上時代的步伐。

5、簡述校本研究的三種基本類型。

一、教學(xué)型教研；

二、研究型教研；

三、學(xué)習(xí)型教研

三、論述題（每題30分）

闡述新課程為什么要凸顯教學(xué)的生成性？

這是由新課程所倡導(dǎo)的人本觀、課程觀、教學(xué)觀所決定的：

其一，從人學(xué)角度說，人是生成性的存在，生命是不可預(yù)測的，“生命不能被保證”，兒童的發(fā)展具有豐富的可能性，是不確定的、不可限量的，也是不可算度的。教師不應(yīng)該用僵化的形式作用于學(xué)生，用預(yù)先設(shè)定的目標(biāo)僵硬地規(guī)定學(xué)生、限定學(xué)生，否則就會限定和束縛學(xué)生的自由發(fā)展。教師只能引導(dǎo)學(xué)生自由、主動地生成和發(fā)展，使課堂教學(xué)呈現(xiàn)出多樣性、豐富性和隨機(jī)性。

其二，從課程角度說，課程不只是“文本課程”，而更是“體驗(yàn)課程”。教師和學(xué)生不是外在于課程的，而是課程的有機(jī)構(gòu)成部分，是課程的創(chuàng)造者和主體，他們共同參與課程開發(fā)的過程，從而使課程實(shí)施過程成為課程內(nèi)容持續(xù)生成與轉(zhuǎn)化、課程意義不斷建構(gòu)與提升的過程。

其三、從教學(xué)角度說，教學(xué)不是教師教學(xué)生學(xué)、教師傳授學(xué)生接受的過程，而是教與學(xué)交往、互動的過程，師生雙方相互交流、相互溝通、相互啟發(fā)、相互補(bǔ)充，在這個過程中教師與學(xué)生分享彼此的思考、經(jīng)驗(yàn)和知識，交流彼此的情感、體驗(yàn)與觀念，豐富教學(xué)內(nèi)容，求得新的發(fā)現(xiàn)，教學(xué)是一個發(fā)展的、增值的、生成的過程。

第二篇：福師1203考試批次《中國歷史地理》復(fù)習(xí)題及參考答案

福師1203考試批次《中國歷史地理》

一、名詞解釋：(每小題5分，共5小題，共25分)

1、關(guān)中：關(guān)中之名，始于戰(zhàn)國時期，其來源有二：一指在函谷關(guān)（今河南省靈寶縣東北）和大震關(guān)（今隴縣西北）之間稱關(guān)中；《長安志》中一指居于函谷關(guān)（東），大散關(guān)（西），蕭關(guān)（北）和武關(guān)（南）四關(guān)之中部，稱為關(guān)中?！度o故事》?，F(xiàn)在通稱關(guān)中是指秦嶺以北，黃龍山、橋山以南，潼關(guān)以西，寶雞市以東的渭河流域地區(qū)。一般認(rèn)為西有散關(guān)(大散關(guān))，東有函谷關(guān)，南有武關(guān)，北有蕭關(guān)，取意四關(guān)之中(后增東方的潼關(guān)和北方的金鎖兩座)。四方的關(guān)隘，再加上陜北高原和秦嶺兩道天然屏障，使關(guān)中 成為自古以來的兵家必爭之地。關(guān)中土地肥沃，河流縱橫，氣候溫和，《史記》中稱其為“金城千里”、“天府之國”和“四塞之國”?？己酥R點(diǎn)，參見P228、221

2、揚(yáng)一益二考核知識點(diǎn)：經(jīng)濟(jì)區(qū)域，參見P232、222

3、湖廣熟，天下足考核知識點(diǎn)，經(jīng)濟(jì)區(qū)域變遷，參見P234

4、東南財賦地考核知識點(diǎn)，經(jīng)濟(jì)區(qū)域變遷，參見P236

5、南四湖考核知識點(diǎn)：中國江河湖沼演變，參見P110

二、簡答題：（每題12分，共3題，共36分）

1、簡述我國五千年來氣候變化情況?？己酥R點(diǎn)：氣候變遷，參見P33

2、談我國古代農(nóng)牧業(yè)分界線的變遷情況。考核知識點(diǎn)，參見P

古代農(nóng)牧業(yè)分界線的變遷。農(nóng)業(yè)與牧業(yè)的分離是在原始社會晚期發(fā)生的第一次社會大分工。隨后，我國農(nóng)業(yè)與牧業(yè)之間的分界線逐漸形成，并多次發(fā)生變遷。

夏、商、西周時期，黃河中下游地區(qū)有許多部落，他們過著游牧生活，與華夏諸部雜居。農(nóng)業(yè)區(qū)主要集中在三河地帶，即渭河、黃河與洛河地區(qū)，北界到達(dá)汾水流域。

春秋戰(zhàn)國時期，由于鐵器及牛耕的使用與推廣，使農(nóng)業(yè)區(qū)得以迅速擴(kuò)大。《史記〃貨殖列傳》說當(dāng)時的農(nóng)牧業(yè)分界線大致為龍門——碣石一線。這條分界線經(jīng)過太行山、北京北等地。龍門指山西河津、陜西韓城附近的龍門山，碣石指今遼寧綏中縣的碣石。此線以北、以西多馬、牛、羊等物產(chǎn)，為牧業(yè)區(qū)，以南為農(nóng)耕區(qū)。關(guān)中平原是當(dāng)時農(nóng)耕最為發(fā)達(dá)的地區(qū)之一。

秦漢時期，這條農(nóng)牧業(yè)分界線發(fā)生了一些變化。公元前214年，大將蒙恬北擊匈奴，占領(lǐng)河南地。政府在那里設(shè)臵郡縣，修筑長城，實(shí)施大規(guī)模的移民實(shí)邊，將農(nóng)耕區(qū)向北推進(jìn)至長城及陰山腳下。河套及鄂爾多斯高原一帶，因農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)而被稱為“新秦中”。后來，中原內(nèi)亂，匈奴南下，農(nóng)牧分界線又回到原來位臵。漢武帝時期，政府派兵再次北擊匈奴，在河西走廊設(shè)臵了敦煌、張掖、酒泉、武威等四郡，農(nóng)業(yè)耕作區(qū)再一次向北推進(jìn)，其北界大致位于湟水流域——河西走廊北側(cè)——賀蘭山——陰山及長城一線。

東漢及魏晉南北朝時期，隨著北方少數(shù)民族的南遷，黃河流域廣大地區(qū)成為了半農(nóng)半牧區(qū)。尤其是后期，農(nóng)業(yè)的北界在渭河平原的北部及汾水中游一帶。

隋朝時，農(nóng)耕區(qū)雖然北推至陰山以南的河套地區(qū)，但關(guān)中平原以北的地區(qū)仍是一個 1

半農(nóng)半牧區(qū)?！端鍟ǖ乩碇尽酚洠骸鞍捕?、北地、上郡、隴西、天水、金城，于古為六郡之地，其人……勤于稼穡，多畜牧”。唐代時，政府在河套平原、河西走廊等地興修水利，進(jìn)行屯田，農(nóng)業(yè)區(qū)有北移的跡象。但隨后突厥、回紇、黨項(xiàng)、吐谷渾等少數(shù)民族內(nèi)遷，又將牧業(yè)線南移了一段。唐政府在隴右、關(guān)內(nèi)、河?xùn)|等地設(shè)臵了許多牧監(jiān)，用來養(yǎng)馬。因此，總的來說，唐前期的農(nóng)牧業(yè)分界線大致還是碣石——龍門一線。后期牧業(yè)區(qū)則有從西北向內(nèi)地移動的趨勢。

北宋時期，河南、河北及黃河下游一帶成為農(nóng)牧業(yè)交錯的地區(qū)。與此同時，遼國、金國將遼河、西拉木倫河、老哈河、洮河、嫩江等流域開墾為農(nóng)業(yè)區(qū)。金國在此基礎(chǔ)上，沿大興安嶺東側(cè)，直到大青山以北，挖掘了一條長達(dá)3000公里的界壕，這就是當(dāng)時松遼平原和蒙古高原之間的農(nóng)牧業(yè)分界線。

元時，中書省管轄的范圍為“腹里”，包括有今天的北京、天津、河北、山東、山西及內(nèi)蒙古、河南一部。腹里的北部為畜牧業(yè)區(qū)，南部為農(nóng)業(yè)區(qū)。陜西北部為半農(nóng)半牧區(qū)，云南大概也是如此。

明朝稱長城為邊墻，東起鴨綠江，西至祁連山麓，全長12700公里，這實(shí)際是當(dāng)時的農(nóng)牧業(yè)分界線。

清朝農(nóng)牧業(yè)分界線在我國北部有兩條：一條為陜西北部，經(jīng)山西、河北北部，到遼西的努魯兒虎山，此線以南為農(nóng)耕區(qū)。另一條為賀蘭山、陰山，至烏拉山、大興安嶺南端，這一線以南為半農(nóng)半牧區(qū)（河套平原、銀川盆地為農(nóng)業(yè)區(qū)），以北為牧業(yè)區(qū)。東北地區(qū)以柳條邊（老邊）和新邊為界，以東為農(nóng)業(yè)區(qū)，以西為牧業(yè)區(qū)。

3、簡述政區(qū)演變與中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的關(guān)系?？己酥R點(diǎn)：政區(qū)演變與中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的關(guān)系，參見P197

三、問答題：（每題13分，3小題，共39分）

1、我國古代人口發(fā)展的基本情況。（13分）考核知識點(diǎn)：人口發(fā)展的基本情況，參見P309--316

2、試析近2000年來中國經(jīng)濟(jì)區(qū)域重心變化的基本走勢?？己酥R點(diǎn)：經(jīng)濟(jì)區(qū)域重心變化的走勢，參見P221--224

3、試分析地理環(huán)境在人類社會發(fā)展中的作用?？己酥R點(diǎn)：地理環(huán)境在人類社會發(fā)展中的作用，參見P23---31

福師1203考試批次《中國歷史地理》

一、名詞解釋：(每小題5分，共5小題，共25分)

1、全新世大暖期 考核知識點(diǎn)：氣候，參見P33

2、皇木采辦考核知識點(diǎn)：南方森林資源的損耗，參見P73

3、監(jiān)考核知識點(diǎn)：行政區(qū)劃，參見P197

4、陽關(guān)考核知識點(diǎn)：關(guān)隘，參見P211

5、都江堰考核知識點(diǎn)，參見P231

二、簡答題：（每題12分，共3題，共36分）

1、簡述近5000年來中國水文變化的大勢?？己酥R點(diǎn)：中國水文變化的大勢，參見P106

2、談?wù)^(qū)演變與中國政治制度的關(guān)系。考核知識點(diǎn)：政區(qū)演變，參見P195--196

3、談?wù)剸|北邊疆的歷史演變與現(xiàn)代國際爭端。考核知識點(diǎn)：邊疆的歷史演變，參見171--173

三、問答題：（每題13分，3小題，共39分）

1、簡述中國歷代長城興筑及其與中國社會的關(guān)系。（13分）考核知識點(diǎn)：長城的興筑，參見P208

2、中國古代都城分布演變的原因是什么？

考核知識點(diǎn)：中國古代都城分布演變，參見P269---281

3、試述歷史時期中國海岸演變的趨勢。

考核知識點(diǎn)：中國海岸演變的趨勢，參見P142--145 福師1203考試批次《中國歷史地理》復(fù)習(xí)題及參考答案三

一、名詞解釋：(每小題5分，共5小題，共25分)

1、行省制 考核知識點(diǎn)：行省制，參見P201

2、道考核知識點(diǎn)：歷史地名，參見P200

3、九邊考核知識點(diǎn)：軍事地理，參見P207

4、長城內(nèi)三關(guān)考核知識點(diǎn)：軍事地理，參見P215

5、天府考核知識點(diǎn)：地理名稱，參見P221

二、簡答題：（每題12分，共3題，共36分）

1、簡述中國水陸交通路線發(fā)展與經(jīng)濟(jì)區(qū)域的演變。

考核知識點(diǎn)：水陸交通路線的發(fā)展，參見P292---295

2、簡述近2000年來中國人口分布變遷的基本走勢和原因。

考核知識點(diǎn)：中國人口分布變遷的基本走勢，參見P316--318

3、政區(qū)演變與中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的關(guān)系

考核知識點(diǎn)：政區(qū)演變與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的關(guān)系，參見P197--198

三、問答題：（每題13分，3小題，共39分）

1、以闖關(guān)東為例分析移民對中國經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展的影響。（13分）

考核知識點(diǎn)：移民對中國經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展的影響，參見P325--326

2、談?wù)勎鞅苯z綢之路的興衰。

考核知識點(diǎn)：西北絲綢之路，參見P301

3、試分析中國古代戰(zhàn)爭分布演變趨勢及原因。

考核知識點(diǎn)：中國古代戰(zhàn)爭的地理分布變遷，參見P216

第三篇：福師1203考試批次《大學(xué)英語》復(fù)習(xí)題及參考答案

一、閱讀：30%

(1)Weddings ceremonies in the United States vary as much as the people do.But many weddings, no matter where or how they are performed, include certain traditional customs.For instance, the bride and groom often exchange rings at the ceremony.The rings are usually worn on the fourth finger of the left hand, and are exchanged in the middle of the ceremony.Today, the ring shows the couple’s love for one another.1.According to the passage, __ A ___________.A.American wedding ceremonies are somewhat traditional 2.According to the passage, what does the sentence “no matter where or how they are performed”(Para.1)really mean? C C.The wedding ceremonies may be held in different ways and places.3.The word “showered”(in Para.2)probably means __B_____.B.scattered 4.From the passage, we can safely conclude that __A____.A.American couples hold traditional wedding ceremonies.5.Which of the following is the best title for this passage? A A.Weddings in North America

（2）

The fridge is considered a necessity.It has been so since the 1960s when packaged food first appeared with the label: “store in the refrigerator”.6.The statement “In my fridgeless Fifties childhood, I was fed well and healthily.”(Para.2)suggest that____ C ________.C.there was no fridge in the author's home in the 1950s 7.Why does the author say that nothing was wasted before the invention of fridges? D D.People had effective ways to preserve their food.8.Who benefited the least from fridges according to the author? B B.Consumers.9.Which of the following phrases in Para.5 indicates the fridge's negative effect on the environment? A A.“Hum away continuously”.10.What is the author's overall attitude toward fridges? B B.Critical.（3）

Not so long ago almost any student who successfully completes a university degree or diploma course could find a good career quite easily.However, those days are gone, even in Hong Kong, and nowadays graduates often face strong competition in the search for jobs.11.In Para.1, the sentence “...those days are gone, even in Hong Kong...” suggest that____ A _______.A.in the past, finding a good career was easier in Hong Kong than elsewhere 12.The word “relative” in Para.2 could best be replaced by “____B________”.B.comparative 13.The advice given in the first sentence of Para.3 is to____B________.B.examine the careers available and how these will be affected in the future 14.The word “prospective” in Para.5 is closest in meaning to “__C__________”.C.future 15.In Para.5, the writer seems to suggest that______C______.C.it is better for interviewees to be honest than to pretend to understand

(1)Dream is a story that a person “watches” or even takes part in during sleep.Dream events are imaginary, but they are related to real experiences and needs in the dreamer’s life.They seem real while they are taking place.Some dreams are pleasant, others are annoying, and still others are frightening.1.This passage is mainly about ___ C______.C.what dreams are 2.According to the passage, dreams result from __ D ____.D.the sleeper’s own mind 3.Which of the following is NOT true? D D.Dream involves events that always happen in real life.4.This passage suggests that psychiatrists are ___C______.C.studying the benefits of dreams 5.We may infer from the passage that dreaming ___A____.A.is beneficial to people

（2）

For any Englishman, there can never be any discussion as to who is the world's greatest dramatist(劇作家).Only one name can possibly suggest itself to him: that of William Shakespeare.Every Englishman has some knowledge, however slight, of the work of our greatest writer.All of us use words, phrases and quotations from Shakespeare's writings that have become part of the common property of the English-speaking people.Most of the time we are probably unaware of the source of the words we used, rather like the old lady who was taken to see a performance of Hamlet and complained that it was full of well-known proverbs and quotations.6.English people ___ C ____.C.are sure who is the world's greatest dramatist 7.Every Englishman knows __A_____.A.mote or less about Shakespeare 8.Which of the following is true? C C.It is likely to be true that people often do not know the origins of the words they use.9.What does the word “proverb” mean? A A.Familiar sayings.10.Why is it worthwhile to study the various ways in which Shakespeare used English? B B.By doing so one can be fully aware of the richness of the English language.（3）

Although America is such a huge country, traveling is really very quick and easy.There are three ways to get across the country without a car:planes, trains and buses.Air travel is the most expensive of the three but in many ways the easiest and most comfortable.There are hundreds of flights a day crossing the country, and it is easy to make a reservation（預(yù)訂）.Traveling by train is cheaper than by airplane.But it costs more than by bus and there are few passenger（旅客）trains.On the trains there are dining cars and bars where meals are served quickly.If you are spending the night on the train you can pay for a “roomette” which is a small room with a bed and a toilet.The most inexpensive way to travel is by bus.There are fast bus services between cities, for example, the Greyhound Bus Service.You can buy special tickets that allow you unlimited travel for a certain period of time.In this way you can stop along the way to visit the places that interest you most.11.If you want to travel easily and comfortably, you should choose to go____ B ________.B.by plane 12.Compared with air travel, traveling by train____B________.B.is not so easily available 13.Which of the following is the advantage of bus service? C C.It sells special tickets that make it convenient for passengers to take.14.The second paragraph mainly talks about_____D_______.D.the disadvantages of traveling by train and by bus 15.Which of the following is NOT mentioned about trip by sea? D D.You should never travel in bad weather.（1）

Ask three people to look out the same window at a busy street corner and tell you what they see.Chances are that you will receive three different answers.Each person sees the same scene, but each perceives something different about it.1.What does the passage mainly tell us? B B.Perceiving differs from seeing.2.The phrase “with four children in tow” in the second paragraph is closest in meaning to “______A______”.A.with four children following closely behind her 3.According to the passage, perceiving is an action _______C_____.C.that explains what our senses tell us 4.The psychologists are trying to draw their conclusion______D______.D.by measuring and charting the results of many experiments 5.Which of the following statements is NOT true? C C.No people share the same perception when they are asked to see the same scene.（2）

The average family spends about one-sixth of its income on food.Because food is expensive, it is important to spend money wisely when you shop.Here are some hints to help you shop better.6.The passage mainly tells us_____ D _______.D.how to spend money wisely on food 7.The disadvantage of going shopping when one is hungry is that_____C_______.C.one will buy more food than one can eat 8.If you are not sure which to choose because there are different brands of the same food, remember______D______.D.that the more expensive does not necessarily do more good to health 9.When one buys fresh fruits and vegetables, all the following should be avoided EXCEPT_____A_______.A.paying more attention to nutrition than to price 10.According to the author, vegetables and fruits that are in season_______B_____.B.are cheap and easily available

（3）

Like many of my generation, I have a weakness for hero worship.At some point, however, we all begin to question our heroes and our need for them.This leads us to ask: What is a hero? 11.What does the first sentence “Like many of my generation, I have a weakness for hero worship.” in the first paragraph mean? D D.Many of my generation and I worship heroes.12.Which of the following is NOT one of heroes' characteristics? C C.Listening to the opinions of his community.13.According to the fourth paragraph, in what sense are heroes like high-voltage C transformers? C.Their characteristics give ordinary people strength and confidence.14.In which of the following aspects famous people are different from heroes? D D.Both A and B.15.It can be inferred from the last paragraph that________A____.A.heroes quicken the speed of historical changes

二、語法與詞匯：40% 1.He told me how he had given me shelter and food without which I__ A___ of hunger.A.would have died B.would die C.would be died D.will die 2.If only the committee_ B __ the regulations and put them into effect as soon as possible.A.approve B.would approve C.can approve D.sill approve 3.It is vital that enough money__A___ to fund the subject.A.be collected 4.The more he tried to help her, __B_____ she seemed to appreciate it.A.less B.the less C.the least D.the lesser 5.Frank plays ___B_____ Alex.A.a lot more better than B.a lot better than 6.It makes no difference to me __ D ____ he will come or not.A.how B.why C.when D.whether 7.__A____is unknown to me.A.Where he is B.Where is he C.He is where D.Is he where 8.The question___D_____ finally，we went home.A.to be settled B.settling C.having settled D.settled 9.____B__they made their way through the street.A.He guided With his guiding C.He is guiding D.He had guided 10.I can’t do my homework with all this noise_D_____.A.is going on B.to go on C.gone on D.going on 11.Hans has a new car.I wonder when___ A ______it.A.he bought 12.I have not found my book yet.In fact, I'm not sure ___D_________ I could have done with it.D.what 13.The reason I plan to go is _____B_______if I don't.B.that she will be unhappy 14.The music was so loud.That's ____B________he left the party so early.B.why 15.Do you know _____C_______? C.what time the party starts 16.I didn't remember his name_____ C _______after I had greeted him.C.until 17.The instruments of the older factory____D________.D.are as good as or better than those of the new one 18._____D_______he works hard, I don't mind when he finishes the experiment.D.So long as 19.We'll visit Europe next year ____A_______we have enough money.A.provided 20.Most of the stones are_____ D________ a man and weigh about two and a half tons each.D.higher than

1.All things___ C ____the planned trip will have to be called off.C.considered D.having considered 2.The speech__ _ D _____，a lively discussion started.C.be delivered D.having been delivered 3.The temperature____C____，the chemical reaction is being speeded up.A.raised B.being risen C.rising D.raising 4.The country is faced with great problems，starvation____C____ the top of them.A.has been B.is C.being D.is being 5.That tree looked as if it___B___ for a long time.A.hasn’t watered B.hadn’t been watered 6.The young driver looked over the engine carefully lest it___ B ___ on the way.A.goes wrong B.should go wrong 7.I’d rather you___D___ make any comment on the issue for the time being.A.don’t B.wouldn’t C.shouldn’t D.didn’t 8.I wish I____A__ longer this morning，but I had to get up and come to class.A.could have slept B.slept 9.___B___we need more practice is quite clear.A.What B.That C.Which D.When 10.___C___you don’t like him is none of my business.A.What B.Who C.That D.Whether 11.The country is faced with great problems, starvation_____ C _______the top of them.C.Being 12.The soldiers jumped into the river_____A _______past their ears.A.with bullets whistling 13.He told me the news______ D ______our team had won the game.D.that 14.No one was aware______C______Jane had gone.C.of where 15.I wonder how many years ago______B______.B.your father retired 16.Mrs.Lee will move into her new house next Monday, ____ C ________it will be completely furnished.C.by which time 17.The village_____C_______my mother grew up in is not far from the city.C.which 18.The company official ____C________ I thought would be fired received a raise.C.who 19.The machine is such ______B______I have never seen before.B.as 20.The International Studies University, ____A________in 1951, is a military academy.A.founded

1.Can you find out ______ C ______her pen? C.where Alice has put 2.You can't imagine_______B_____when they received these gifts.B.how excited they were 3.I will give this book to______B______wants to have it.B.whoever 4.I doubt_______A_____he will lend you the book.A.whether 5.We must do well______B______the boss assigns us to do.B.whatever 6.Word has come_______ B_____some guests from Canada will visit our school.B.that 7.____________the old man's sons wanted to know was ____ B ________the gold had been hidden.B.What...where 8.The crime was discovered till 48 hours later,_____ A_______gave the criminal plenty of time to get away.B.that 9.A good many proposals were raised by the delegates,______ D______was to be expected.D.as 10.A student, ______C______ name I don't know, came to see me.C.whose 11.The time will come _______ B _____ man can fly____________ he likes in the universe.B.when...wherever 12.Is this museum _______D_____you visited a few days ago? D.the one 13.The conductor and composer _____B_______by a crowd of people.B.is greeted 14.______A______he is absent, what shall we do? A.Now that 15.______ B______the door than somebody started knocking on it.B.No sooner had I closed 16.Either of these young ladies______ C ______perfectly qualified to teach Greek, Latin and French.C.is 17.Large quantities of water _____B_______cooling purposes.B.is needed to 18.Copper as well as most metals ______A______.A.is a good conductor 19.There used to be some trees by the lake, _____C_______? C.weren't there 20.War and peace _____A_______a constant theme in the history of the world.A.is

三、交際用語(此部分共有5個未完成的對話，針對每個對話中未完成的部分有4個選項(xiàng)，請你從A、B、C、D四個選項(xiàng)中，選出最佳選項(xiàng)。)10% 1.— You’d better take the umbrella with you.It looks like it’s going to rain.— _______ B _____________________.B.You may be right.Thank you for reminding me.2.— There’s a big party at the students’ center tonight.Are you going with us? — _____B_______.B.I’d love to，but I have to catch up with my maths assignment.3.— So, what do you think of the dress? It’s in your price range.— ______D_____________.D.Well, it’s a bit off but it certainly looks nice.4.— Are you looking forward to going home for the summer? —_____C_______ C.I'm counting the days.5.— How do you like the country life here so far? —____D________ D.It's quite different from what I expected.1.— The movie last night was really interesting.— ________ C ____________________.C.I couldn’t agree with you more.D.It sounds good.2.— Do you know John’s new address? Here’s his mail and I want to send it to him.— _________D__________.D.Sorry, we didn’t get along before he moved.3.— I’d like to talk to Professor Li, please.— ______B______ B.He's stepped out of the office for a little while.4.— Why are you interested in working for our company? —______B______ B.Because your company has a good reputation.5.— Are you looking forward to going home for the summer? —______C______ C.I'm counting the days.1.— Are you from Italy? —______ A ______ A.Yes, we are.2.— What do you do? —_____C______ C.I'm a college student.3.—Do you think this is a nice place? —____ D_________ D.Yes, I think so.4.—How's your mother doing? —______B______ B.She is very well.5.—How did Mr.Jones get to the cinema? —______C______ C.By car.四．英譯漢：20% The soft handwriting reflected a thoughtful soul and insightful mind.In the front of the book，he discovered the previous owner’s name，Miss Hollis Maynell（霍利斯·梅納爾小姐）.With time and effort he located her address.She lived in New York City.He wrote her a letter introducing himself and inviting her to correspond.The next day he was shipped overseas for service in World War II.柔和的筆跡顯示出體貼和洞察力的靈魂。在書的前面，他發(fā)現(xiàn)以前的主人的名字，霍利斯·瑪尼爾小姐（霍利斯?梅納爾小姐）。隨著時間的推移和努力，他終于找到了她的地址。她住在紐約市。他給她寫了一封信介紹自己，并邀請她回信。第二天他被運(yùn)送到海外服務(wù)在第二次世界大戰(zhàn)。參考課本第六課課文譯文

Life in many other areas of the world tends to move at a different pace and value different ideals than in your own culture.Savor the chance to get away from the familiar and learn from people that have an entirely different background and preconceptions.Keep in mind that everyone has preconceptions.We just usually do not think about them since they inform and guide us all the time without us consciously referencing them.世界上許多其他地區(qū)的生活往往在以不同的速度，比你自己的文化中的價值不同理想動議。細(xì)細(xì)品味擺脫熟悉和從有完全不同的背景和成見的人學(xué)習(xí)的機(jī)會。請記住每個人都有成見。我們只是通常不想想他們因?yàn)樗麄兏嬷椭笇?dǎo)我們所有的時間都沒有我們自覺地引用它們。參考課文第七課課文譯文

Like other “aholics”, the workaholic has an unhealthy addiction.In this case, the addiction is for work, career, or a belief that they are “the only one who can do the job right”.Without this consuming focus, the workaholic may believe he's a failure or has little worth.Often, this is a sign of insecurity or having priorities out of order.Workaholics will spend most of their lives at work or taking work home with them.They will often have little time for personal lives — family, hobbies, or relaxation.Having a balance is not just a preferable desire;it is needed for overall mental, physical, spiritual, and emotional health.就像其他的“狂”的工作狂，有不良嗜好。在這種情況下，成癮是工作，職業(yè)，或認(rèn)為他們是“只有一個人可以做的工作權(quán)利”。沒有了這種強(qiáng)烈的專注，工作狂可能認(rèn)為自己是個失敗者或沒有多大價值。通常，這是一個不安的信號或優(yōu)先順序。工作狂會花費(fèi)他們的大部分時間生活在工作或?qū)⒐ぷ鲙Щ丶?。他們通常很少有時間為個人生活，家庭，愛好，或放松。有一個平衡的不僅僅是一個可取的愿望；它是需要整體的心理，身體，精神，和情緒健康。

考核知識點(diǎn)：課文第八課課文譯文，參見P214

第四篇：福師1203考試批次《中國傳統(tǒng)文化》復(fù)習(xí)題及參考答案

福師1203考試批次《中國傳統(tǒng)文化》復(fù)習(xí)題及參考答案

福師1203考試批次《中國傳統(tǒng)文化》復(fù)習(xí)題一及參考答案

教學(xué)中心

專業(yè)

學(xué)號

姓名

成績

注：考試時間為100分鐘

一、名詞解釋：（每小題5分，共20分）

1、儒家八派

孔子死后，儒家分為八派，“有子張之儒，有子思之儒，有顏氏之儒，有孟氏之儒，有漆雕氏之儒，有仲良氏之儒，有孫氏之儒，有樂正氏之儒。”史稱“儒家八派”。

2、密宗

佛教發(fā)展到公元七世紀(jì)后，出現(xiàn)衰落的趨勢，神秘化密教的出現(xiàn)就是重要標(biāo)志。密教，是大乘佛教一些派別同婆羅門教混合而成，它以高度組織化的咒術(shù)、儀禮、民俗信仰為基本特征，著重宣揚(yáng)口誦真言即咒語(語密)、手結(jié)契印(身密)、心觀佛尊(意密)，三密同時相應(yīng)，就能即身成佛。密教至遲在三國時就已傳人我國，通稱“雜密”。雜密的內(nèi)容與中國傳統(tǒng)的道教、儒術(shù)和民間巫術(shù)有許多是相通的，以至在宗教實(shí)踐上相互影響，很難區(qū)別。中國密宗的正式建立，當(dāng)在唐玄宗開元年間。密教與政治結(jié)合緊密是其特征，這一點(diǎn)被藏傳佛教所繼承。

3、小乘佛教與大乘佛教

釋迦牟尼去世后，約在公元一世紀(jì)時，佛教分化成大乘佛教和小乘佛教。所謂“乘”，是“道路”之意，大乘是大道，小乘即小道。

4、中國傳統(tǒng)文化

中國傳統(tǒng)文化，是指在長期的歷史發(fā)展過程中形成和發(fā)展起來，保留在中華民族中間具有穩(wěn)定形態(tài)的中國文化，包括思想觀念、思維方式、價值取向、道德情操、生活方式、禮儀制度、風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰、文學(xué)藝術(shù)、教育科技等諸多層面的豐富內(nèi)容。

二、簡答題（每小題10分，共30分）

1、簡要概述文化的特征。

“文化”一詞在當(dāng)今世界哲學(xué)和各門科學(xué)都取得重要發(fā)展的歷史環(huán)境下，它的實(shí)質(zhì)性含義應(yīng)該是人類主體通過各種有意識、有目的的實(shí)踐活動，實(shí)現(xiàn)的對社會和自然客體的適應(yīng)、利用和改造。其實(shí)現(xiàn)成果的體現(xiàn)，既表現(xiàn)在各種自然形態(tài)、功能的不斷改觀和發(fā)展，更反映在人類個體與群體素質(zhì)的不斷提高和完善。所以，我們認(rèn)為，文化是人類有意識地作用于自然界和社會，乃至人類自身的一切活動及其結(jié)果。

1)物態(tài)文化：通常又稱之為物質(zhì)文化，這是人類所從事的物質(zhì)生產(chǎn)創(chuàng)造活動及其勞動產(chǎn)品的總和。物態(tài)文化以滿足人類生存發(fā)展所必需的衣食住行諸種條件為目標(biāo)，直接反映人與自然的關(guān)系，反映人類對自然的認(rèn)識、利用和改造的程度與結(jié)果，反映社會生產(chǎn)力的發(fā)展水平。這是一種可以感知的，具有物態(tài)實(shí)體的文化事物，是人類從事一切文化創(chuàng)造的基礎(chǔ)。

2)心態(tài)文化：又稱精神文化，這是人類在長期的社會實(shí)踐活動和意識形態(tài)活動中緸缊升華出來的價值觀念、知識系統(tǒng)、審美情趣和思維方式等的總和。具體說來，心態(tài)文化又可以進(jìn)一步區(qū)分為社會心理和社會意識形態(tài)兩個部分。社會心理指人們的日常精神狀態(tài)和思想面貌，是尚未經(jīng)過理論加工和藝術(shù)升華的流行的大眾心態(tài)，包括人們的情緒、愿望和要求等等。社會意識形態(tài)是指經(jīng)過系統(tǒng)加工的社會意識，往往是由文化專家對社會心理進(jìn)行理論歸納、邏輯整理、藝術(shù)升華，并以著作或作品等物化形態(tài)固定下來，流行傳播，垂于后世。

3)行為文化：是人類在長期的社會實(shí)踐和復(fù)雜的人際交往中約定俗成的習(xí)慣性定勢，是以民風(fēng)和民俗形態(tài)出現(xiàn)，見之于日常生活中的，具有鮮明的民族特性和地域特性的行為模式。

4)制度文化：是人類在社會實(shí)踐活動中所建立的各種社會規(guī)范的總和，包括婚姻、家庭、政治、經(jīng)濟(jì)、宗教等等制度在內(nèi)。

2、簡述經(jīng)今古文學(xué)之爭與經(jīng)學(xué)對中國傳統(tǒng)文化的影響。

1）經(jīng)今古文學(xué)之爭

秦始皇焚書坑儒之后，儒家五經(jīng)的傳授全靠記誦，在師徒之間一代代口耳相傳，由漢朝人用當(dāng)時同行的文字“隸書”記錄成書的，所以稱為今文經(jīng)，訓(xùn)解、研究今文經(jīng)的學(xué)問稱為今文經(jīng)學(xué)。漢武帝所尊崇的儒學(xué)，就是今文經(jīng)學(xué)派。

漢武帝以后，在政治、思想、文化領(lǐng)域都稱為儒家經(jīng)學(xué)的一統(tǒng)天下，但是在經(jīng)學(xué)內(nèi)部，卻因?qū)W術(shù)派別不一致，而爆發(fā)了經(jīng)今古文學(xué)之爭。經(jīng)今古文學(xué) 2

之爭，不僅僅是書寫文字和讀法問題，而是隨著經(jīng)師源流不同，傳授的方法和對經(jīng)義的解釋也不同，因?yàn)?，逐漸形成兩種不同的思想體系和政治派別。經(jīng)今文學(xué)派認(rèn)為孔子是政治家、教育家，尊孔子為有帝王之德而無帝王之位的“素王”，視孔子刪定的“六經(jīng)”為治國之道。而經(jīng)古文學(xué)派則把孔子看成是史學(xué)家，尊孔子為先師，六經(jīng)是古代的歷史資料。

2）經(jīng)學(xué)對中國傳統(tǒng)思想文化的影響

從漢武帝“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”之后，孔子和六經(jīng)被尊奉為神圣不可觸犯的圣人和經(jīng)典，儒家思想成為兩千多年來中國封建社會的正統(tǒng)思想，而經(jīng)學(xué)又是儒家思想的核心，可見經(jīng)學(xué)對中國傳統(tǒng)思想文化影響之深遠(yuǎn)。

3、中國傳統(tǒng)倫理思想的基本特征

1.與哲學(xué)和政治融為一體，構(gòu)成奴隸社會和封建社會里意識形態(tài)的中心，強(qiáng)烈地影響著當(dāng)時社會的各個方面。

2.具有強(qiáng)烈的血緣關(guān)系和宗法制度的色彩，特別表現(xiàn)在道德規(guī)范上，重視忠孝，強(qiáng)調(diào)整體和服從。

3.有著強(qiáng)烈的中庸氣息，在形而上學(xué)的體系中，有些樸素辯證法的因素。

4.重視人倫日用和實(shí)際生活，這在方法上表現(xiàn)為重了悟不重論證，在內(nèi)容上表現(xiàn)為重視道德修養(yǎng)和道德教育。

三、論述題（每小題25分，共50分）

1、佛教是如何中國化的？佛教對中國傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了什么影響？

1）佛教的中國化

佛教中國化的標(biāo)志是唐代形成的各佛教宗派。其中禪宗是中國佛教中流傳最長、影響最大的宗派，是典型的中國佛教。禪宗對佛教理論的革新，實(shí)質(zhì)上是把中國傳統(tǒng)哲學(xué)中諸如孟軻、莊周等思想融入佛教，使之進(jìn)一步精練化、哲學(xué)化、世俗化；擺脫繁瑣的修煉過程和經(jīng)論 詞句的解釋，由思辨推理轉(zhuǎn)入神秘直覺，用“頓悟成佛”說來增強(qiáng)佛家法力，縮短天國和人世的距離，以吸引更多的人信仰佛教，弘大禪宗。

佛教對中國文化的影響是廣泛而深遠(yuǎn)的，這里僅舉哲學(xué)、文學(xué)藝術(shù)、語言學(xué)和社會民俗四個方面，借以窺見一斑。

自魏晉以后，中國古代哲學(xué)就與佛教結(jié)下了不解之緣。魏晉玄學(xué)，先是作為般若學(xué)傳播的媒介，進(jìn)而與般若學(xué)交融匯合，最后為般若學(xué)所取代。佛教還 3

促進(jìn)了宋明理學(xué)的完成。宋、明理學(xué)固然是儒學(xué)的一大轉(zhuǎn)變，是儒學(xué)的哲學(xué)化，但是，其受佛教影響的痕跡，也是明顯的。宋明理學(xué)在思維模式、修行方法等方面，受華嚴(yán)宗、禪宗理論的影響十分明顯。佛教思想中對宇宙、對人生的分析，蘊(yùn)含著獨(dú)到的哲學(xué)智慧，對中國人重經(jīng)驗(yàn)認(rèn)識輕理論思維的傳統(tǒng)思維方式具有極大的啟迪作用。

在文學(xué)方面，佛經(jīng)本身的翻譯，就是我國翻譯文學(xué)產(chǎn)生的標(biāo)志；漢譯佛經(jīng)的流傳在我國創(chuàng)造了變文、俗講、語錄體等新文體；中國評話、評書、戲曲、俗文學(xué)等深受其影響；佛經(jīng)中的幻想、夸張等寫作手法對中國小說亦有影響，如許多志怪小說，特別是神話小說《西游記》更是以佛教故事為主題的經(jīng)典之作。世界聞名的甘肅敦煌莫高窟、洛陽龍門石窟、山西大同云崗石窟的壁畫，都受到佛教藝術(shù)的影響。向來被稱為中國古代文化之冠冕的詩、書、畫，皆注重“境界”，這境界與佛教的“禪機(jī)”多有相通之處。另外，中國的建塔造像也起源于佛教，這其中包括建筑與雕塑兩門藝術(shù)；隨著佛教的傳播，建塔造像的藝術(shù)亦隨之流行各地。

佛教對中國語言學(xué)的影響最能直接地反映出佛教是中國文化的一部分。我們?nèi)粘Ａ餍械脑S多用語，如世界、實(shí)際、平等、現(xiàn)在、剎那、清規(guī)戒律、一塵不染、三生有幸、一針見血、天花亂墜、相對、絕對等都來自佛教語匯，它們大大豐富了中國的詞匯，成為中國語言不可分割的一部分。還有，佛經(jīng)用梵文寫作，梵文是拼音文字，發(fā)音變化高低，要求嚴(yán)格。我國古代音韻學(xué)，對生字的注音只靠直字注音法，唐代名僧守溫參照梵文，仔細(xì)分析漢語的音素，創(chuàng)制30個字母，為宋人36字母的藍(lán)本，中國音韻學(xué)從此發(fā)展起來。

在長期的中國化的過程中，佛教思想深入民間。如民間對觀音菩薩和彌勒佛的崇拜?！坝^世音”在唐代為避唐太宗之諱也稱“觀自在”或“觀音菩薩”，被尊為“大慈大悲救苦救難”的善神，其典型造像為“千眼千臂”，簡稱“千手觀音”，表現(xiàn)其是遍觀世界、遍護(hù)眾生的神靈。對觀音菩薩的信仰民間十分普遍。彌勒象征未來和光明，可普度眾生，使五谷豐登，民眾長壽多福。中國古代農(nóng)民起義軍常打出彌勒的旗幟來號召民眾參加，期望彌勒出世，改變他們的處境。佛教的傳人對我國的習(xí)俗也發(fā)生重大影響：農(nóng)歷七月十五的孟蘭盆、十二月初八的佛成道節(jié)，幾乎是全族的節(jié)日；另外佛教的超度、拜佛、趕廟會、放生、素食等活動和規(guī)戒，也成為民間習(xí)俗，廣泛影響著人們的生活。

2）佛教對中國傳統(tǒng)文化的影響

（1）首先體現(xiàn)在哲學(xué)方面：對魏晉玄學(xué)及宋明理學(xué)的影響。

（2）佛教對文學(xué)也有很多的影響，體現(xiàn)在翻譯學(xué)、小說等多個方面。

（3）佛教對中國語言學(xué)的影響最能直接地反映出佛教是中國文化的一部分。

（4）在長期的中國化的過程中，佛教思想深入民間，對我國的習(xí)俗也發(fā)生重大的影響。

2、論述古代社會政治環(huán)境對中國傳統(tǒng)文化的影響。

以宗法制度盛行不衰和君主專制制度高度發(fā)達(dá)為顯著特征的古代社會政治環(huán)境，對中國傳統(tǒng)文化所產(chǎn)生的影響是多方面的，這里，舉其要者概述如下：

(1)社會政治結(jié)構(gòu)的宗法型發(fā)展特征，導(dǎo)致中國傳統(tǒng)文化倫理型范式的形成。其積極作用，在處理人際關(guān)系上，表現(xiàn)為提倡“民胞物與”，“克己待人”，“己所不欲，勿施于人”，“老者安之，朋友信之，少者懷之”，“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”。在做人問題上，表現(xiàn)為強(qiáng)調(diào)"慎獨(dú)”、“自省”，注重健康人格的培養(yǎng)，提倡富貴不淫、貧賤不移、威武不屈的大丈夫氣節(jié)。在行事上，表現(xiàn)為腳踏實(shí)地、積極人世、自強(qiáng)不息、木訥剛毅的民族精神。其消極影響表現(xiàn)在“三綱五?！钡姆饨ǘY教、“非我族類，其心必異”的盲目排外心理等觀念的形成，成為中國文化健康發(fā)展的障礙。

(2)專制制度的充分發(fā)展，導(dǎo)致中國傳統(tǒng)文化形成政治型范式。一方面，使得中華民族在心理上、文化上普遍認(rèn)同中華民族的整體利益和整體觀念，因而成為巨大的民族凝聚力得以產(chǎn)生的源泉；另一方面，也培植和強(qiáng)化了國人嚴(yán)重的迷信權(quán)力、服從權(quán)威的心態(tài)。

(3)宗法制度與專制制度的結(jié)合，思想上表現(xiàn)為儒法合流，文化上表現(xiàn)為“內(nèi)圣外王”心態(tài)的形成。其妙用是以倫理修養(yǎng)來溝通政治關(guān)系和家族關(guān)系，提倡修身、齊家、治國、平天下的人生理想和價值追求，所謂“天下之本在國，國之本在家，家之本在身”，“身修而家齊，家齊而國治，國治而天下平”。這就是中國傳統(tǒng)的倫理政治型文化發(fā)展定型的原因。

福師1203考試批次《中國傳統(tǒng)文化》復(fù)習(xí)題二及參考答案

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注：考試時間為100分鐘

一、名詞解釋：（每小題5分，共20分）

1、人本主義

中國傳統(tǒng)文化中的這種追求和諧社會的理想主義的傾向又是以一種不同于西方“人文主義”的人本主義為前提的。

2、儒家八派

孔子死后，儒家分為八派，“有子張之儒，有子思之儒，有顏氏之儒，有孟氏之儒，有漆雕氏之儒，有仲良氏之儒，有孫氏之儒，有樂正氏之儒?！笔贩Q“儒家八派”。

3、藏傳佛教

據(jù)可靠的歷史文獻(xiàn)記載，佛教最初傳人西藏始于松贊干布(約617—650)執(zhí)政期間。佛教傳人之前，西藏盛行一種原始信仰——苯教，苯教的主要活動是祈福禳災(zāi)，又與當(dāng)?shù)卣味窢幝?lián)系較緊密。松贊干布引進(jìn)的佛教，主要是印度密教和漢地的大乘佛教。它們以佛教教義為基礎(chǔ)，又吸收苯教的一些神祗和儀式，形成西藏地方宗教——喇嘛教。十三世紀(jì)后期，在元朝統(tǒng)治者的扶植下，上層喇嘛開始掌握政權(quán)。15世紀(jì)初，宗喀巴創(chuàng)立格魯教派(俗稱黃教)，后來成為西藏政教合一的封建農(nóng)奴制的意識形態(tài)和思想基礎(chǔ)，對西藏社會具有深遠(yuǎn)影響。

4、家族本位

中國社會的最大特征是家族本位，家構(gòu)成社會的本位與本體。家族精神在古代滲透于政治、經(jīng)濟(jì)和思想文化等領(lǐng)域。

二、簡答題（每小題10分，共30分）

1、簡答儒學(xué)的經(jīng)學(xué)化進(jìn)程。

在戰(zhàn)國時代，不僅儒家典籍，其他各家各派的著作都稱為“經(jīng)”。儒家的經(jīng)，是指以孔子為代表的古代儒家的著作。但并非所有的儒家著作都可以稱經(jīng)，只有那些被封建統(tǒng)治階級所認(rèn)可的、所推崇的儒家書籍才能稱經(jīng)，因?yàn)槿褰?jīng)的數(shù)量也是不斷變化的。儒家的經(jīng)書最初只有六經(jīng)，到唐宋時期，就成十三經(jīng)了。

到了西漢武帝以后，儒學(xué)取得了獨(dú)尊的地位，儒學(xué)超乎于眾學(xué)之上，儒家典籍“五經(jīng)”成為治國之“本”，人倫之“?！?。

2、簡單概述儒、玄、釋、道文化的交互影響與相互合流。

（1）魏晉玄學(xué)，是**年代的社會產(chǎn)物，是從儒學(xué)衰落中產(chǎn)生出來的新思潮。玄學(xué)產(chǎn)生之初，便同儒學(xué)發(fā)生劇烈沖突，儒學(xué)和玄學(xué)雖然相互排斥，卻又在排斥中相互吸收。這導(dǎo)致了“儒玄雙修”的學(xué)者大量涌現(xiàn)，表現(xiàn)出了儒玄合流的態(tài)勢。

（2）道家學(xué)說是道教的重要思想淵源，因此，道教從誕生之日起，便與道家結(jié)下了不解之緣。范文瀾在闡述儒、道關(guān)系時說：“儒家對道教不排斥也不調(diào)和，道教對儒家有調(diào)和巫排斥?！?/p>

(3）魏晉南北朝時期，在中國流傳的佛學(xué)主要是般若學(xué)。般若學(xué)的基本特點(diǎn)是視世界萬物為因緣和合所生，認(rèn)為它沒有固定不變的自性，所以性空。

儒教對佛教，排斥多于調(diào)和，佛教對儒家，調(diào)和多于排斥。從《弘明集》這部著作中，我們大體上可以看出魏晉南北朝時期佛教同中國傳統(tǒng)思想文化矛盾沖突的情況。

道教一直反對佛教，當(dāng)時，它的思想體系遠(yuǎn)不如佛教那么嚴(yán)密，于是，在排斥佛教的同時，不得不模仿佛教來完善自己。道教原來沒有像樣的經(jīng)典，因此，它模仿佛經(jīng)，攝取佛經(jīng)的教理，編造道教經(jīng)典，許多道教經(jīng)典都是在佛教經(jīng)典的直接影響下形成。

3、概述宋代四大書院與書院的優(yōu)良學(xué)風(fēng)。

書院是教學(xué)的場所，又是學(xué)術(shù)研究的基地。在幾百年的教育實(shí)踐中，形成了一些優(yōu)良的學(xué)風(fēng)。第一，刻苦學(xué)習(xí)、深入鉆研的學(xué)風(fēng)。書院中的教師，多是德高望重、學(xué)術(shù)上有造詣的學(xué)者，這些大師刻苦自勵、深入鉆研的治學(xué)精神對學(xué)風(fēng)影響很大。很多學(xué)生慕名而來，質(zhì)疑問難。第二，注重創(chuàng)發(fā)、提倡求真的學(xué)風(fēng)。書院教學(xué)重視學(xué)生自行理會、獨(dú)立思考。如朱熹要學(xué)生讀書做事“須是更經(jīng)思量方得”，張拭要學(xué)生讀書“如其可取，雖庸人之言有所不廢；如其可疑，雖或傳以圣賢之言，亦須更加審擇”。在名師的指導(dǎo)下，書院中不囿舊說，注重創(chuàng)新，注重求真之風(fēng)盛行，培養(yǎng)出了許多有創(chuàng)建的學(xué)者。第三，師友講習(xí)、自由討論的學(xué)風(fēng)。師友講習(xí)有兩個方面，一是學(xué)生向大師質(zhì)疑問難，大師指點(diǎn)開導(dǎo)，可以相互爭辯； 二是同學(xué)朋友之間，不同學(xué)派之間可以講辯討論。在書院中師生聚于一堂，朝夕講問，各大師之間又頻頻來往，相互切磋，這種學(xué)風(fēng)在歷代書院中一直保持。第四，修身養(yǎng)性、重在做人的學(xué)風(fēng)。書院 7

都重視對學(xué)生的道德教育，要求學(xué)生通過研討經(jīng)書，修身養(yǎng)性，完備自身，完善封建人格。朱熹曾手訂白麓洞書院教規(guī)規(guī)范學(xué)生行為。陸九淵建象山書院，旨在“教人做個人”。因此，追求自身人格的完善成為歷代書院的傳統(tǒng)。第五，尊師愛生的學(xué)風(fēng)。書院生徒是自由擇師，傾慕在先，道義為重，一日為師，終生不忘，故以尊師著稱，“程門立雪”是其典型例子。而教師傳道、授業(yè)、解惑，盡心盡力，直至終老，有的還資助貧寒學(xué)生。師生關(guān)系融洽，感情甚篤。第六，關(guān)心時事、學(xué)政兼論的學(xué)風(fēng)。不少書院是既論學(xué)，又論政。宋朱熹、張拭曾指摘科舉之弊，明東林書院則“諷議朝政，裁量人物”。至今，東林書院舊址的石柱上仍然刻著顧憲成題寫的名聯(lián)：“風(fēng)聲、雨聲、讀書聲，聲聲入耳；家事、國事、天下事，事事關(guān)心?！?/p>

三、論述題（每小題25分，共50分）

1、試述佛教各宗派在中國的傳播與流布。

佛教傳入我國后，經(jīng)過大致三個階段的發(fā)展過程。

1）漢至南北朝：傳入與擴(kuò)展

這個時期，以佛經(jīng)翻譯、解說、介紹為主，譯的主要是禪經(jīng)和《般若經(jīng)》。從漢至三國，佛教發(fā)展緩慢，只在上層人士中傳播，教派主要有兩個：一是由安世高為代表的小乘禪學(xué)，注重修煉精神的禪法，比較接近神仙家言；一是以支讖、支謙為代表的大乘般若學(xué)，即空宗學(xué)說。所謂“般若”，指的是佛教所講的最高智慧。般若學(xué)義理認(rèn)為，現(xiàn)實(shí)世界的認(rèn)識及對象都是虛幻不實(shí)的，只有“般若”，才能超越世俗認(rèn)識，才能把握諸法(即一切物質(zhì)現(xiàn)象)的絕對真理。這種般若學(xué)說與當(dāng)時的玄學(xué)相表里，形成玄學(xué)化的佛教。到了曹魏嘉平二年(250)，正式確立了佛制，建立了處理僧侶和僧團(tuán)事務(wù)的制度，開始有了正式受戒的沙門。

東晉十六國時期，社會動蕩，佛教發(fā)展迅速，很快普及到社會各階層。在這一時期內(nèi)，佛教逐漸形成了不同學(xué)風(fēng)和不同佛教思想的中心──南區(qū)和北區(qū)。北區(qū)佛教的中心在長安，代表人物是道安(312—385)和鳩摩羅什(344～413)，他們傳播的是大乘空宗，用玄學(xué)觀點(diǎn)釋般若理論，主“本無宗”。南區(qū)的佛教中心在廬山的東林寺和建康的道場寺，代表人物是慧遠(yuǎn)(334～416)和佛陀跋陀羅(359～429)?；圻h(yuǎn)是道安的弟子，他提出協(xié)調(diào)王權(quán)和僧團(tuán)、名教與佛法的理論，還創(chuàng)造了彌陀凈土的佛教思想，宣稱只要口念“南無阿彌陀佛”，8

人死后就能進(jìn)入西方極樂世界。

南北朝時期，從廣譯佛經(jīng)進(jìn)入到深人地研究佛經(jīng)，講經(jīng)和著述之風(fēng)甚盛。隨著對佛經(jīng)研究的深入，開始出現(xiàn)中國自己獨(dú)立的佛教學(xué)派，并在此基礎(chǔ)上形成后來的佛教宗派?！澳逊鹦浴笔悄媳背瘯r期佛教理論的中心問題，而“頓悟成佛”正是在此基礎(chǔ)上提出的。

2）隋唐：宗派林立的全盛期

隋唐時期，由于統(tǒng)治階級的大力扶植，中國佛教進(jìn)入了鼎盛時期，也進(jìn)入了成熟期。有三個標(biāo)志：一是寺院林立；二是僧尼眾多；三是中國化宗派涌現(xiàn)。

隋代有寺院3985所，僧尼23．6萬人。唐代有寺院近5萬所，僧尼30多萬人。寺院擁有龐大田地，并有免賦役特權(quán)，寺院經(jīng)濟(jì)極其發(fā)達(dá)。佛教傳人后，經(jīng)過五個多世紀(jì)的消化吸收，到了隋唐時期已形成了具有中國特色的佛教八宗，即天臺宗(也稱法華宗)、華嚴(yán)宗、禪宗、凈土宗、法相宗、密宗、律宗、三論宗。其中在中國歷史上影響較大的宗派有天臺宗、法相宗、華嚴(yán)宗、禪宗和凈土宗，這幾個宗派后來都傳播到了朝鮮、日本和越南。

由于唐統(tǒng)治者實(shí)行儒、佛、道三教并行的政策，促進(jìn)了儒、佛、道的融合。封建統(tǒng)治者充分利用儒學(xué)治世、佛學(xué)治心、道教養(yǎng)身的不同功能，使其在維護(hù)統(tǒng)治方面實(shí)現(xiàn)互補(bǔ)。唐宋之際，三教之間的影響進(jìn)一步加深，三教合一的思潮進(jìn)一步形成，佛教終于與中國本土文化融為一體，成為中國文化的一部分；宋明理學(xué)就是在儒、佛、道三教融合的基礎(chǔ)上形成的新儒家學(xué)說。從這些佛教宗派的思想理論觀點(diǎn)來看，都圍繞一個重心，即“心性”。心性問題是中國傳統(tǒng)思想特別是儒家思想的一個重要內(nèi)容，可以向上追溯到孔孟，特別是孟子一系，孟子的“盡心、知性、知天”為中國心性學(xué)說奠定了基礎(chǔ)。自晉宋以來，佛教學(xué)者就著重探討人格本體即心性，把本體論和心性論的研究統(tǒng)一起來，大講“佛性”，以此為人心之本，成佛的根據(jù)。由于佛教中國化，使得中國化的佛教宗派、特別是禪宗大大改變了印度佛教的原貌。佛教在中國從“出世”走向世俗化，原來被佛教排斥的“忠君”、“孝父母”等等思想也可以被容納在佛教之中。成佛全靠自己“心”的覺性，“一念覺，即佛；一念迷，即眾生”。

3）宋至清：由盛而衰的停滯期

中國封建社會自宋代開始走下坡路，而中國佛教也由此走向衰微。

佛教傳人中國以后，大體上一直處于中國傳統(tǒng)思想文化的附庸地位，成為 9

儒家思想的一種補(bǔ)充。宋、元、明、清時期，佛教宗派內(nèi)部融通趨勢增強(qiáng)，對心性問題的認(rèn)識已趨一致。宋代理學(xué)一面批判佛教的“出世”思想，一面又吸收佛教的心性學(xué)說，建立了以“心”為本的形而上學(xué)體系。程朱的“性即理”和陸王的“心即性”說法雖不同，但都是要為他們“治國平天下”的理想找一形而上學(xué)的根據(jù)，這樣就使宋明理學(xué)較之先秦儒學(xué)成為一種更加精致完善的理論體系，成為官方御用哲學(xué)。這樣，佛教就只能處于次要的、從即佛法，佛法即世間法?！庇终f：“予雖學(xué)佛者，然愛君憂國之心，與忠義大夫等。”這就是說，禪宗的主張與世俗的道理相一致，它既要人不離世間，又應(yīng)超越世間，這一觀念其實(shí)是一種中國傳統(tǒng)的“極高明而道中庸”的模式。

2、論述佛教和道教對傳統(tǒng)思想文化的沖擊

佛教約產(chǎn)生于公元前五六世紀(jì)的古印度，倫理綱常是中國傳統(tǒng)思想文化的內(nèi)核，它不僅是中國政治統(tǒng)治的精神支柱，而且也是各種文化觀念的出發(fā)點(diǎn)。

另一方面，佛教因其文化的外來性，遭到了中國傳統(tǒng)的夷夏觀念的有力排斥。在夷夏之辯中，很多儒家和道家學(xué)者從民族特點(diǎn)、性格、民風(fēng)民俗等方面來分析佛教中國傳統(tǒng)文化的互不相容。

佛教傳入中國之后，不僅受到傳統(tǒng)倫理觀念的抵制，而且還受到了中國無神論的挑戰(zhàn)。

道教是我國土生土長的傳統(tǒng)宗教，是我國傳統(tǒng)思想文化的重要組成部分。它在產(chǎn)生和發(fā)展的過程中，不僅繼承了我國古代的巫術(shù)、儒家、墨家、道家、陰陽五行思想，還吸收了外來佛教、摩尼教、火襖教的有關(guān)內(nèi)容，形成了包容廣博、獨(dú)放異彩的宗教文化，豐富了我國傳統(tǒng)思想文化的內(nèi)容，對中國傳統(tǒng)思想文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。道教的神仙學(xué)說不僅是我國古代自然哲學(xué)和人生哲學(xué)的思想寶庫之一，而且還對我國古代的文學(xué)藝術(shù)具有相當(dāng)深遠(yuǎn)的影響，甚至形成了民間風(fēng)俗。

福師1203考試批次《中國傳統(tǒng)文化》復(fù)習(xí)題三及參考答案

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注：考試時間為100分鐘

一、名詞解釋：（每小題5分，共20分）

1、天人合一

大體而言，“天人合一”是指天與人是相通相類和統(tǒng)一的，認(rèn)為天是人倫道德的本源，人倫道德源出于天?！疤烊撕弦弧奔劝藢ψ匀灰?guī)律的能動地適應(yīng)、遵循，也意味著人對主宰、命定的被動地順從與崇拜。

2、宗法集體主義原則

所謂宗法，是指一種以血緣關(guān)系為紐帶，尊崇共同祖先以維系親情，在宗法內(nèi)部區(qū)分尊卑長幼，并規(guī)定繼承秩序以及宗族成員各自不同的權(quán)力和義務(wù)的法則。

3、定慧雙修論

釋家非常重視修養(yǎng)方法和途徑，印度佛教把五花八門的修行途徑和方法歸納為兩個方面：定和慧，也叫止和觀。“定”或“止”就是禪定，著重于佛教思維修習(xí)?！盎邸被颉坝^”，就是學(xué)習(xí)佛教義理，培養(yǎng)佛教智慧。南北朝時，南方注重義理，北方注重禪定。隋代天臺宗傳世人智頉綜合這兩種方法，提出了“定慧雙修”，“止觀并重”的雙軌并行主張，以求達(dá)到涅槃境界，求得解脫。

4、嫡長子繼承制

商代的繼承制度是父死子繼，輔之以兄終弟及。西周初年，周公制禮作樂，始行嫡長子繼承制。所謂“立嫡以長不以賢，立子以貴不以長”?？偟脑瓌t是嫡長子繼承父位，嫡子和庶子分封，五世而斬。這種繼承制度與商制相比，有效地避免了統(tǒng)治階級內(nèi)部兄弟之間為爭奪權(quán)位和財產(chǎn)的繼承而引發(fā)的禍亂，從而維護(hù)了王權(quán)的威嚴(yán)和社會的穩(wěn)定。

二、簡答題（每小題10分，共30分）

1、簡述中國古代藝術(shù)的整體風(fēng)貌。

1.中國藝術(shù)的內(nèi)在精神

把氣看作是藝術(shù)作品的根本。無形的氣，在有形的作品中顯現(xiàn)出，這就是虛實(shí)相生。中國藝術(shù)的顯著特征。

2.中國藝術(shù)的基本類型

從審美角度看：有陽剛之美與陰柔之美，或濃與淡之美。3.中國藝術(shù)的最高境界

中國文化的最高境界是和，追求人與人之和，人與社會之和，人與宇宙之 11

和，中國藝術(shù)業(yè)把和作為最高境界，追求“和”之美。

2、分析大乘佛教與小乘佛教的區(qū)別。

大乘佛教與小乘佛教的區(qū)別主要有四個方面：第一，大乘佛教比起小乘佛教來，更具有宗教色彩，它把佛教完全宗教化和神圣化，使佛教更具有精神統(tǒng)治的力量。釋迦牟尼最初創(chuàng)立的原始佛教，除了業(yè)報論(因果報應(yīng)、生死輪回)具有宗教色彩外，其他主要的理論宗教化的程度不高，如小乘佛教就不承認(rèn)有一個宇宙的最高主宰，也沒有把釋迦牟尼奉為神，而只把他奉為教祖或傳教師，而大乘佛教卻把釋迦牟尼神化為如來佛。第二，在佛教的唯心主義世界觀方面，大乘佛教比小乘佛教更徹底。小乘佛教認(rèn)為，世界是由一些微小元素在一定條件下偶然合成，因而世界上無永恒的東西。而大乘佛教卻認(rèn)為，世界上沒有什么微小的物質(zhì)，離開了所謂的涅檠世界，就是絕對的空。這更有利于誘導(dǎo)人們?nèi)プ穼ぬ摶玫木袷澜?。第三，在宗教?shí)踐上，大乘佛教比小乘佛教更具有誘惑力。小乘佛教比較注重個人的解脫，大乘佛教則不局限于個人的修行，而主張普渡眾生。它極力宣揚(yáng)大慈大悲，把建立西方極樂世界(佛國凈土)作為修行的最高目標(biāo)。第四，在修行方式上，大乘佛教比小乘佛教更具有世俗的性質(zhì)，較易推廣。小乘佛教主張出家，過嚴(yán)格的禁欲生活，這就限制了自身的推廣與普及。大乘佛教則主張，除出家的僧尼外，還要有大批的居家信仰，他們不必嚴(yán)格禁欲，只要做布施的功德就可以了。

大乘佛教的產(chǎn)生，使佛教具有了走向世界的可能性。

3、簡述中國傳統(tǒng)宗教的總體特征

一、不發(fā)達(dá)性

宗教在中國從未占據(jù)意識形態(tài)的統(tǒng)治地位。封建統(tǒng)治階級利用宗教，但又不為宗教所左右，他們始終將神權(quán)限制在王權(quán)之下，而不允許神權(quán)與王權(quán)平起平坐，更不能使其凌駕于王權(quán)之上。正因?yàn)橹袊蟊妼ψ诮虥]有表現(xiàn)出特殊的熱情。所以，在中國漫長的歷史上并沒有發(fā)現(xiàn)諸如十字軍那樣的宗教戰(zhàn)爭的痕跡，也沒有發(fā)現(xiàn)諸如在宗教改革運(yùn)動以及此后很長一段時期當(dāng)中令新教和天主教雙方都大為丟臉的那種宗教迫害的痕跡。

二、實(shí)用性

中國人“以研究人生現(xiàn)世生活之理法為中心”，對來世生活不甚向往。中國傳統(tǒng)民間信仰的結(jié)構(gòu)特色是超自然因素與倫理道德因素有相當(dāng)程度的分離，12

中國人看宗教只是人和神靈的關(guān)系，這種關(guān)系只是人生的一部分，而不是全部，而這一部分可以說是為求福免禍。中國人的宗教信仰表現(xiàn)出極大的功利性。

三、兼容性

中國是一個多宗教國家，佛、道、伊斯蘭、火襖教、摩尼教、猶太教、基督教長期同時共存，這現(xiàn)象本身即是兼容性的表現(xiàn)。中國傳統(tǒng)宗教的種種特征，實(shí)質(zhì)上是中國文化的人文主義特征在宗教上的反映。

三、論述題（每小題25分，共50分）

1、試分析中國傳統(tǒng)文化中各學(xué)派的價值取向。

一、追求仁義的儒家

1、以仁為思想核心

“仁”的概念，古已有之?！渡袝痣防镉小坝枞嗜艨寄堋钡奈木洌叭省迸c技巧相聯(lián)系；《詩經(jīng)》里有“洵美且仁”，“其人美且仁”，“仁”與美相聯(lián)系。此時“仁”的涵義比較單薄。到了春秋時代，“仁”的涵義豐富起來，《左傳》中多次出現(xiàn)“仁”的概念，其意義有關(guān)政治、道德、事功等多種層面?？鬃诱菓{借這些思想資料，創(chuàng)造了“仁學(xué)”體系，并以此作為儒家學(xué)派的思想核心。

2、以義為價值準(zhǔn)繩

在價值判斷方面，如何確定人的行為是否符合“仁”的精神、“禮”的規(guī)范，儒家提出必須以“義”為價值準(zhǔn)繩。孔子以義為立身之本，他說：“君子喻于義。”“君子以義為上?！泵献诱f：“義，人之正路也。”荀子也把義置于首要地位：“先義而后利者榮，先利而后義者辱”?！肮柿x勝利者為治世，利克義者為亂世?！?/p>

二、崇尚自然的道家

道，本義是人走的道路，引申為規(guī)律、原理、宇宙之本源等意義。先秦諸子中，以“道”為學(xué)說核心內(nèi)容的學(xué)派，被成為“道家”?！暗兰业闹行膯栴}是全生避害，躲開人世的危險?！笔且猿坏膽B(tài)度來對待塵世的紛爭。

1、“天道”、“無為”

2、超世、順世、游世

三、主張兼愛互利的墨家

在百家爭鳴中，墨家是儒家最大的反對派。墨家有自己嚴(yán)密的“天志”觀。13

墨家的“天”是經(jīng)過改造的下層勞動者理想的“天”，因而“天志”也不再是傳統(tǒng)意義上的神秘的天命，而是下層勞動者利益與愿望的神圣的“外化”。墨家借助“天志”的權(quán)威提出尚賢、尚同、兼愛、交利等諸多社會政治主張，要求人們在利、欲與義、理的沖突面前，放棄私利、私欲，選擇公利、公欲。

四、注重功利的法家

法家是現(xiàn)實(shí)主義者、功利主義者。他們認(rèn)為人生最大的現(xiàn)實(shí)莫過于功和利，他們除了現(xiàn)實(shí)和實(shí)用之外，沒有什么理想，沒有什么境界，“計(jì)功而行賞”、“功多者受多，功少者受少”?！百p必出于公利”。這里的“公利”是指封建國家之利，也可以說是皇帝的“私利”?！百p功罪過”是法家治國的基本原則，“功用”是法家提倡的最高價值標(biāo)準(zhǔn)?！坝?，先利而君；欲富而家，先富而國”。可見欲利是法家價值論的中心。

2、試分析中國傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)。

1.統(tǒng)一性與延續(xù)性

中國文化具有連續(xù)的統(tǒng)一性特征，又具有一元的連續(xù)性特征。(1)政治的統(tǒng)一

從政治方面看，中國文化經(jīng)歷了持久的統(tǒng)一過程。自秦以后，中國封建社會雖然在某個時代于封建割據(jù)狀態(tài)，但分裂是短暫的，統(tǒng)一始終是中國歷史的主流。

(2)民族的融合與凝聚

我國是一個歷史悠久的多民族國家。中華民族強(qiáng)大的凝聚力是在各民族共同創(chuàng)造中華文明的歷史進(jìn)程中，經(jīng)過長期的錘煉形成的。中國文化的統(tǒng)一性特征，與中國境內(nèi)各民族的融合息息相關(guān)。

（3）文化傳統(tǒng)的承襲

中國傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)前代文化遺產(chǎn)的價值，充分宣揚(yáng)傳統(tǒng)本身得以存在和流傳的合理性，自宋以降，其質(zhì)的規(guī)定性基本上已經(jīng)沉積。因此，雖然它也有起伏跌宕，并多次面臨挑戰(zhàn)，但一次一次表現(xiàn)出巨大的再生能力，成為世界上罕見的不曾中絕過的古老文化。

2.人文精神與民主主義（1）人文傳統(tǒng)即非宗教性

中國文化就整個體系來說，是非宗教性的，充滿了人文理性精神。由于中 14

國特定的古代歷史環(huán)境所決定，宗教神權(quán)始終不發(fā)達(dá)。

（2）尊君重民的“民本”思想

作為一個完整的思想體系，民本思想有以下內(nèi)容構(gòu)成：其一，肯定民是邦國的基礎(chǔ)本根，即統(tǒng)治者賴以建立金字塔統(tǒng)治機(jī)構(gòu)的基底。小農(nóng)經(jīng)濟(jì)是專制王權(quán)建立的基礎(chǔ)，是國家兵力與財政的直接來源，沒有民的的支持，任何一個政權(quán)都無法維持。民在邦國之中，既處于統(tǒng)治地位，又對邦寧與否起著決定性制約作用。其二，主張君為民主。在古代中國人的觀念中，國家的代表是君主不是民眾。民眾離不開君主，“君為民主”才符合民眾的天性。君主與民眾之間本質(zhì)上是統(tǒng)治者與被統(tǒng)治者的關(guān)系。君主對于社稷和百姓既具有絕對統(tǒng)治之權(quán)，又負(fù)有貴民以存社稷之責(zé)。孟子倡“民為貴，君為輕”，君若害民“民之從之也輕”之義，實(shí)質(zhì)是通過貴民以隆君之論。其三，“固本”與“寧邦”，必須重民心，以民情向背而順導(dǎo)；重視民力，以農(nóng)為本；重視民生，以求“元?dú)馀喽靖獭?。這些下恤民生之法。乃是“上籌國計(jì)”之方，“安貧保富”之計(jì)。

3.重群體輕個體（1）家族本位

中國社會的最大特征是家族本位，家構(gòu)成社會的本位與本體。家族精神在古代滲透于政治、經(jīng)濟(jì)和思想文化等領(lǐng)域。

（2）宗法集體主義原則

所謂宗法，是指一種以血緣關(guān)系為紐帶，尊崇共同祖先以維系親情，在宗法內(nèi)部區(qū)分尊卑長幼，并規(guī)定繼承秩序以及宗族成員各自不同的權(quán)力和義務(wù)的法則。

（3）追求社會價值

中國傳統(tǒng)文化往往是把人作為與牲畜、動物相等對待的整體的“類”來理解，即認(rèn)為人是社會動物，把人的個體價值歸結(jié)為人的社會價值，以社會標(biāo)示個人，強(qiáng)調(diào)人的社會義務(wù)與責(zé)任，強(qiáng)調(diào)人對社會的服從。

4.重人倫輕自然

中國傳統(tǒng)哲學(xué)的特點(diǎn)是“一天人”、“合知行”、“同真善”，不把外在自然界作為一個客觀的認(rèn)識對象來研究，而把它作為一個具有人倫情感的整體來體驗(yàn)，其結(jié)果是不注重探求自然規(guī)律，只注重踐履人倫關(guān)系、道德原則。中國的哲人們不去探討自然的奧秘，反而把關(guān)于自然界的知識視為雕蟲小技。

5.崇老尚古

崇古意知識的濃厚還表現(xiàn)為祖先崇拜與先王觀念。尊老尚古傳統(tǒng)客觀上保留了古文化，有利于繼續(xù)發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)，同時也形成了一種因循守舊、依傍前人的思想作風(fēng)，阻礙了創(chuàng)造性思維的發(fā)展。

（注：本課程復(fù)習(xí)題所提供的答案僅供學(xué)員在復(fù)習(xí)過程中參考之用，有問題請到課程論壇提問。）

第五篇：福師1203考試批次《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)原理原著》復(fù)習(xí)題及參考答案

本復(fù)習(xí)題頁碼標(biāo)注所用教材為：

教材名稱 政治經(jīng)濟(jì)學(xué) 單價 33

作者

版本

出版社

李建平李建建

1992年4月第一版 高等教育出版社

金兆懷等

如學(xué)員使用其他版本教材，請參考相關(guān)知識點(diǎn)。

福師1203考試批次《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)原理原著》復(fù)習(xí)題及參考答案一

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專業(yè)

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成績

注：考試時間為100分鐘，答案寫在答題紙上

一、選擇題（每題1分，共10分）

1．《賦稅論》的作者是：（）A、亞當(dāng)·斯密 B、大衛(wèi)·李嘉圖 C、威廉·配第 D、亞里士多德

參考答案：C

2.商品流通是（）

A、貨幣產(chǎn)生以前的交換方式 B、以貨幣為媒介的商品交換方式 C、以商品為媒介的貨幣交換方式 D、先買后賣的交換方式

參考答案：B

3.賒購到期還債的貨幣執(zhí)行的是（）A、價值尺度的職能 B、流通手段的職能 C、貯藏手段的職能 D、支付手段的職能

參考答案：D

4.決定商品價值量的社會必要勞動時間是指:（）A、在社會最優(yōu)生產(chǎn)條件下,用熟練勞動程度和最大勞動強(qiáng)度制造使用價值所必需的勞動時間

B、在社會最劣生產(chǎn)條件下,用不熟練勞動程度和最小勞動強(qiáng)度制造使用價值所必需的勞動時間.C、在社會正常生產(chǎn)條件下,用社會平均勞動熟練程度和最大勞動強(qiáng)度制造使用價值所必需的勞動時間

D、在社會正常生產(chǎn)條件下,用社會平均勞動熟練程度和勞動強(qiáng)度制造使用價值 1

所必需的勞動時間

參考答案：D

5.貨幣轉(zhuǎn)化為資本的決定性條件是能在流通中購買到（）A、勞動產(chǎn)品 B、勞動資料 C、勞動對象 D、勞動力

參考答案：D 考核知識點(diǎn)：資本主義生產(chǎn)方式，參見課本 P43.6.資本主義生產(chǎn)方式的基本規(guī)律是（）A.價值規(guī)律 B.供求規(guī)律 C.剩余價值規(guī)律 D.競爭規(guī)律

參考答案：C 7.全球化的主導(dǎo)方面是（）

A.市場全球化 B.經(jīng)濟(jì)全球化 C.資本全球化 D.生產(chǎn)全球化

參考答案：B 8.微觀經(jīng)濟(jì)運(yùn)行主體是（）

A.企業(yè) B.勞動者 C.信息 D.運(yùn)輸公司

參考答案：A 9.總和的價值形式是指（）

A.一種商品的價值表現(xiàn)在與它相交換的一系列商品上 B.一系列商品的價值表現(xiàn)在與它相交換的一種商品上 C.一種商品的價值表現(xiàn)在與它相交換的一種商品上 D.一系列商品的價值表現(xiàn)在與它相交換的一系列商品上

參考答案：D

10.資本主義生產(chǎn)過程中所產(chǎn)生的剩余價值是（）A.工人全部勞動的產(chǎn)物 B.工人必要勞動的產(chǎn)物 C.工人無酬勞動的產(chǎn)物 D.工人有酬勞動的產(chǎn)物

參考答案：C

二、名詞解釋（每題3分，共12分）1．商品

考核知識點(diǎn)：商品的定義，參見P17.2.資本

考核知識點(diǎn)：資本的定義，參見P43.3.市場經(jīng)濟(jì)

考核知識點(diǎn)：商品經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)生和發(fā)展，參考課本P19。

4.社會保障

考核知識點(diǎn)：社會保障的含義，參考課本P295。

三、辨析題（每題5分，共15分）

1．解決“三農(nóng)”問題的關(guān)鍵在于增加和擴(kuò)大農(nóng)民的收入。

考核知識點(diǎn)：走中國特色農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化道路，參見P310 2．發(fā)展市場經(jīng)濟(jì)，就是完全由市場來進(jìn)行資源配置。

考核知識點(diǎn)：宏觀調(diào)控的必要性，參考課本P210。

參考答案：說法錯誤。3.勞動產(chǎn)品即為商品。

考核知識點(diǎn)：商品經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生的條件，請參考課本P18。

參考答案：說法錯誤。商品是從產(chǎn)品發(fā)展而來的，從產(chǎn)品發(fā)展為商品需要兩個前提條件。

四、簡答題（每題7分，共35分）:

1.勞動力成為商品的條件是什么？勞動力商品有何特殊性？

考核知識點(diǎn)：資本的生產(chǎn)過程，參考課本P44。

2.為什么國家“十二五”規(guī)劃要以“調(diào)結(jié)構(gòu)、轉(zhuǎn)方式”為主線？

考核知識點(diǎn)：經(jīng)濟(jì)增長速度與經(jīng)濟(jì)效益的統(tǒng)一，參考課本P355.3.簡述價值規(guī)律的基本內(nèi)容及其作用。

考核知識點(diǎn)：商品經(jīng)濟(jì)的運(yùn)動規(guī)律，參考課本P37-38。

4.資本的技術(shù)構(gòu)成和價值構(gòu)成間的聯(lián)系。

考核知識點(diǎn)：資本的有機(jī)構(gòu)成，參考課本P61。

5.競爭規(guī)律及其作用？

考核知識點(diǎn)：商品經(jīng)濟(jì)的運(yùn)動規(guī)律，請參考課本P40。

五、論述題（每題14分，共28分）

1.試述經(jīng)濟(jì)全球化趨勢為我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展所帶來的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。

考核知識點(diǎn)：資本主義發(fā)展的新情況，參考課本P137。

2.現(xiàn)代資本主義發(fā)展的新趨勢？

考核知識點(diǎn)：資本主義發(fā)展的新情況，參考課本P143。

福師1203考試批次《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)原理原著》復(fù)習(xí)題及參考答案二

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注：考試時間為100分鐘

一、選擇題（每題1分，共10分）

1.《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)及其賦稅原理》的作者是：（）A、亞當(dāng)·斯密 B、大衛(wèi)·李嘉圖 C、柏拉圖 D、亞里士多德

參考答案：C

2.勞動力商品使用價值的特點(diǎn)是在被使用時（）A、能把自身價值轉(zhuǎn)移到產(chǎn)品中去 B、把全部使用價值消費(fèi)掉 C、只能創(chuàng)造出自身的價值 D、能創(chuàng)造比自身價值更大的價值

參考答案：D

3.社會資本擴(kuò)大再生產(chǎn)要求提供追加勞動力所需的消費(fèi)資料，反映這一要求的擴(kuò)大再生產(chǎn)前提條件的公式是（）A、I（v+m）=IIc B、I（v+m）>IIc C、II（c+m/x）>I（v+m-m/x）D、II（c+m-m/x）>I（v+m/x）

參考答案：B

4.負(fù)責(zé)股份公司日常經(jīng)營管理的是：（）A、董事會 B、董事長 C、監(jiān)事會 D、總經(jīng)理

參考答案：D

5.國際經(jīng)濟(jì)一體化：（）A、是經(jīng)濟(jì)全球化的要求 B、是各國獨(dú)立發(fā)展經(jīng)濟(jì)的要求 C、是各國放棄本國經(jīng)濟(jì)利益促成的 D、意味著各國之間不再有經(jīng)濟(jì)矛盾

參考答案：A

6.生產(chǎn)力的發(fā)展?fàn)顩r集中表現(xiàn)在（）

A.生產(chǎn)工具的發(fā)展與變化上 B.管理水平的改善與提高上 C.勞動者素質(zhì)的提高與改進(jìn)上 D.勞動者積極性的調(diào)動與發(fā)揮上

參考答案：A 7． 一般而言，新的生產(chǎn)關(guān)系的建立（）

A.只能適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的客觀要求 B.可以超越生產(chǎn)力發(fā)展的客觀要求 C.與生產(chǎn)力發(fā)展的客觀要求關(guān)系不大 D.未必能夠促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展

參考答案：D 8.生產(chǎn)關(guān)系的基礎(chǔ)是（）

A、勞動產(chǎn)品 B、勞動資料 C、生產(chǎn)資料所有制 D、勞動力

參考答案：C

考核知識點(diǎn)：生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系，參見課本 P8 9.商品的本質(zhì)因素是（）

A、價值 B、使用價值 C、使用價值和價值 D、交換價值

參考答案：A 10.商品唯一的共同基礎(chǔ)是，都是（）A、勞動產(chǎn)品 B、勞動資料 C、生產(chǎn)資料所有制 D、勞動力

參考答案：A

二、名詞解釋題（每題3分，共12分）1．科學(xué)發(fā)展觀

考核知識點(diǎn)：科學(xué)發(fā)展觀，參見P389.堅(jiān)持以人為本，全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀。

2．剩余價值

考核知識點(diǎn)：資本主義生產(chǎn)過程的兩重性，參考課本P46。

3．資本的有機(jī)構(gòu)成

考核知識點(diǎn)：資本有機(jī)構(gòu)成的含義，參考課本P61.4.經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略

考核知識點(diǎn)：經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略，參考課本P367.三、辨析題（每題5分，共15分）

1．價值規(guī)律作用的結(jié)果就是價格與價值完全一致。

考核知識點(diǎn)：商品經(jīng)濟(jì)的運(yùn)動規(guī)律，參考課本P37-38。

2.經(jīng)濟(jì)增長就是經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

考核知識點(diǎn)：經(jīng)濟(jì)增長速度和效益的關(guān)系，參考課本P354。

3.資本積累僅是剩余價值規(guī)律的要求。

考核知識點(diǎn)：資本積累是擴(kuò)大在生產(chǎn)的源泉。參考課本 P60。

四、問答題（每題7分，共35分）1.簡述價值規(guī)律的內(nèi)容與作用。

考核知識點(diǎn)：商品經(jīng)濟(jì)的運(yùn)動規(guī)律，參考課本P37-38。

2.貨幣的本質(zhì)和職能是什么？

考核知識點(diǎn)：貨幣的本質(zhì)和職能，請參考課本P32 3.制定經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略的依據(jù)? 考核知識點(diǎn)：社會主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略，請參考課本P367.4.市場經(jīng)濟(jì)的一般特征是什么？

考核知識點(diǎn)：市場經(jīng)濟(jì)，請參考課本P212。

5.影響資本周轉(zhuǎn)速度的主要因素是什么？

考核知識點(diǎn)：資本的流通過程，參考P71。

五、論述題（每題14分，共28分）

1．試述新科技革命的發(fā)展對當(dāng)代資本主義國家的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)所產(chǎn)生的影響。

考核知識點(diǎn)：科技革命對資本主義國家產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的影響，參見P138.6

2.我國工業(yè)化過程中，如何處理幾個關(guān)系？

考核知識點(diǎn)：工業(yè)化的產(chǎn)業(yè)格局，參考課本 P306.福師1203考試批次《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)原理原著》復(fù)習(xí)題及參考答案三

教學(xué)中心

專業(yè)

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注：考試時間為100分鐘

一、選擇題（每題1分，共10分）

1.推進(jìn)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化升級，要以（）為先導(dǎo)。A.高新技術(shù)產(chǎn)業(yè) B.制造業(yè) C.服務(wù)業(yè) D.農(nóng)業(yè)

參考答案：A 2.科學(xué)發(fā)展觀的核心是（）

A.統(tǒng)籌兼顧 B.發(fā)展 C.全面協(xié)調(diào)可持續(xù) D.以人為本

參考答案：D 參見課本P357

3.擴(kuò)大再生產(chǎn)的主要源泉是（）

A.積累 B.生產(chǎn)資料數(shù)量增多 C.生產(chǎn)資料質(zhì)量增提高 D.財政投入多

參考答案：A 參見課本P361

4.科技潛在生產(chǎn)力轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力的關(guān)鍵在于（）A.知識 B.人才 C.經(jīng)濟(jì) D.財政投入多

參考答案：B 參見課本P363 5.社會資本的再生產(chǎn)是從（）的實(shí)現(xiàn)開始的。A.商品 B.物質(zhì)資料 C.總產(chǎn)品 D.消費(fèi)資料

參考答案：C 參見課本278 6.轉(zhuǎn)變政府職能的根本途徑是（）

A.提高政府效率 B.推進(jìn)政資分開

C.政企分開 D.實(shí)現(xiàn)宏觀調(diào)控方式的轉(zhuǎn)變

參考答案：C 參見課本275 7.社會保障體系中最主要的組成部分是（）A．社會救助 B.社會保險 C．社會福利 D.養(yǎng)老保險

參考答案：B 參見課本298.8.下列不屬于傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的是（）A．信息產(chǎn)業(yè) B.能源 C．機(jī)械制造 D.交通運(yùn)輸業(yè)

參考答案：A 參見課本307.9.下列不屬于實(shí)體經(jīng)濟(jì)的是（）A．農(nóng)業(yè) B.工業(yè) C．有價證券 D.服務(wù)業(yè)

參考答案：C 參見課本308.10.我國國民經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)是（）A．農(nóng)業(yè) B.工業(yè) C．第三產(chǎn)業(yè) D.服務(wù)業(yè)

參考答案：A 參見課本310.二、名詞解釋題（每題3分，共12分）1.產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化

考核知識點(diǎn)：產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化的含義，參考課本P378.2.國際分工

考核知識點(diǎn)：國際分工的含義，參考課本P407.3.資源節(jié)約型社會

考核知識點(diǎn)：可持續(xù)發(fā)展的對策，參考課本P390.4.科學(xué)消費(fèi)觀

考核知識點(diǎn)：科學(xué)消費(fèi)觀，參見P290.三、辨析題（每題5分，共15分）

1.勞動力供給對經(jīng)濟(jì)增長沒有明顯影響。

考核知識點(diǎn)：勞動力供給與勞動生產(chǎn)率，參考課本P359。

2.科技進(jìn)步對經(jīng)濟(jì)增長具有促進(jìn)作用。

考核知識點(diǎn)：科技進(jìn)步及其應(yīng)用程度，參考課本P360.3.國有企業(yè)是我國國民經(jīng)濟(jì)的支柱。

考核知識點(diǎn)：國有企業(yè)的地位和作用，參考課本P174.四、問答題（每題7分，共35分）1.對外貿(mào)易在我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的作用？

考核知識點(diǎn)：對外進(jìn)出口貿(mào)易，參考課本P404。

2.國際分工與國內(nèi)分工的差別？

考核知識點(diǎn)：對國際分工的理解，參考課本P407.3.國際經(jīng)濟(jì)合作的特點(diǎn)？

考核知識點(diǎn)：國際經(jīng)濟(jì)競爭與合作，參考課本P410.4.我國應(yīng)如何積極拓展對外開放的廣度和深度，提高開放型經(jīng)濟(jì)水平？

考核知識點(diǎn)：拓展對外開放的廣度和深度，提高開放型經(jīng)濟(jì)水平，參考課本P411.5.我國應(yīng)如何更好的實(shí)施“走出去”戰(zhàn)略？

考核知識點(diǎn)：提高開放型經(jīng)濟(jì)水平，雙向互動。參考課本P398.五、論述題（每題14分，共28分）1.為什么說資本主義生產(chǎn)過程具有兩重性？

考核知識點(diǎn)： 資本主義生產(chǎn)實(shí)質(zhì)是剩余價值的生產(chǎn)，參考課本P45.2.闡述一下如何加快我國新農(nóng)村建設(shè)？

考核知識點(diǎn)：走中國特色農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化道路。參見P323.本課程復(fù)習(xí)題所提供的答案僅供學(xué)員在復(fù)習(xí)過程中參考之用，有問題請到課程論壇提問。