第一篇：著名教育家名言薈萃

教育經(jīng)典名言—關(guān)于教育與教育學(xué)

法國啟蒙思想家盧梭說：“植物的形成在于栽培，人的形成在于教育?！?/p>

康德說：“人只有通過教育才能成為一個人。人是教育的產(chǎn)物?！蔽蚁嘈?，不論孩子將來從事哪一種事業(yè)，都應(yīng)當(dāng)從小做起。真不知道有多少父母能夠認識到他們給予孩子們的所謂“教育”，只會迫使子女陷于平庸，剝奪他們創(chuàng)造美好事物的任何機會。

—（美）《鄧肯自傳》

教育上的錯誤比別的錯誤更不可輕犯。教育上的錯誤正和錯配了藥一樣，第一次弄錯了，決不能借第二次、第三次去補救，它們的影響是終身洗刷不掉的。

—（英）洛克

即使是普通孩子，只要教育得法，也會成為不平凡的人。

—（法）愛爾維修

動人以言者，其感不深；動人以行者，其應(yīng)必速?！钯?/p>

棍棒下成長起來的孩子，心靈更為懦弱，更為固執(zhí)。—（法）蒙田

只有家庭、社會、學(xué)校三者配合起來，才能夠使孩子健康成長。人的教育在他出生的時候就開始了，在他不會說話和聽別人說話以前，他已經(jīng)就受到教育了。

—（法）盧梭《愛彌兒》

教育經(jīng)典名言—教育功能與教育規(guī)律

1、“在教師手里操著幼年人的命運，便操著民族和人類的命運”

—陶行知

2、拿破侖說過：“世界上只有兩種強大的力量，即刀槍和思想。從長遠來看，1

刀槍總是被思想戰(zhàn)勝的

3、人生當(dāng)中最危險的一段時間是從出生到12歲。在這段時間中還不采取摧毀種種錯誤和惡習(xí)的手段的話，它們就會發(fā)芽滋長，及至以后采取手段去改的時候，它們已經(jīng)是扎下了深根，以致永遠也把它們拔不掉了。

—（法）盧梭《愛彌爾》

4、學(xué)生在學(xué)習(xí)上大致可分為四種：“生而好學(xué)為上，熏染而學(xué)次之，督促而學(xué)以次之，最下者雖督促不學(xué)。然而生而好學(xué)與督促不學(xué)的人究竟是少數(shù)，大多數(shù)得到相當(dāng)熏染、督促就學(xué)習(xí)?！?/p>

——陶行知

5、蘇格拉底說：“教育不是灌輸，而是點燃火焰！”

著名哲學(xué)家威廉?詹姆斯說過：“種下行動就會收獲習(xí)慣，種下習(xí)慣就會收獲品格，種下品格就會收獲命運。”

教育工作中的百分之一的廢品，就會使國家遭受嚴(yán)重的損失。

—馬卡連柯

6、教育者應(yīng)當(dāng)深刻了解正在成長的人的心靈??只有在自己整個教育生涯中不斷地研究學(xué)生的心理，加深自己的心理學(xué)知識，才能夠成為教育工作的真正的能手。

—蘇霍姆林斯基

7、人類的精神與動物的本能區(qū)別在于, 我們在繁衍后代的同時,在下一代身上留下自己的美、理想和對于崇高而美好的事物的信念。

—蘇霍姆林斯

8、教學(xué)必須符合人的天性及發(fā)展的規(guī)律.這是任何教學(xué)的首要的最高的規(guī)律。教育上操之過急和緩慢滯后，都會摧殘孩子正常的心理發(fā)育。野性難馴的馬兒，只要合適地加以訓(xùn)練，是可以成為駿馬的。

—（捷克）夸美紐斯

教育經(jīng)典名言—關(guān)于教育目的

1、“學(xué)校的目標(biāo)應(yīng)當(dāng)是培養(yǎng)有獨立行動和獨立思考的個人，不過他們要把為社會服務(wù)看作是自己人生的最高目標(biāo)?！?/p>

——愛因斯坦

2、犯了過錯的人應(yīng)當(dāng)受到懲罰。但是他們之所以應(yīng)受懲罰，并非因為他們犯了錯??而是為的要使日后不去再犯。——（捷克）夸美紐斯

3、.教師的職務(wù)是‘千教萬教，教人求真’；學(xué)生的職務(wù)是‘千學(xué)萬學(xué)，學(xué)做真人人’?！招兄?/p>

3、“教育者，養(yǎng)成人性之事業(yè)也。”——蔡元培

4、陶行知：“先生之最大的快樂，是創(chuàng)造出值得自己崇拜的學(xué)生?！?/p>

5、“學(xué)校的目標(biāo)始終應(yīng)當(dāng)是：青年人在離開學(xué)校時，是作為一個和諧的人，而不是作為一個專家。”

——愛因斯坦

6、教育的事業(yè)并非使年輕人能完美地從事科學(xué)研究，而是要開闊年輕人的心胸，使其能盡力運用自己之所長?！蹇?/p>

教育經(jīng)典名言—教師和學(xué)生

1、教師是克服人類無知和惡習(xí)的大機構(gòu)中的一個活躍而積極的成員，是過去歷史所有高尚而偉大的人物跟新一代人之間的中介人，是那些爭取真理和幸福的人的神圣遺訓(xùn)的保存者，??是過去和未來之間的一個活的環(huán)節(jié)。

——烏申斯基

2、只有愛才是最好的教師，它遠遠超過責(zé)任感?！獝垡蛩固?/p>

3、“如果老師只愛事業(yè)，那他會成為一個好教師。如果教師只像父母那樣愛學(xué)生，那他會比那種通曉課本，但既不愛事業(yè)，又不愛學(xué)生的教師好。如果教師既愛事業(yè)，又愛學(xué)生，那他是一個完美的教師?！?/p>

——列夫.托爾斯泰

4、凡是教師缺乏愛的地方，無論品格還是智慧都不能充分地或自由地發(fā)展。

—（英）羅素《教育與美好生活》

5、野蠻產(chǎn)生野蠻，仁愛產(chǎn)生仁愛，這就是真理。待兒童沒有同情，他們就變得沒有同情；而以應(yīng)有的友情對待他們就是一個培養(yǎng)他們友情的手段。

—（英）斯賓塞《教育論》

6、“先生不應(yīng)該專教書，他的責(zé)任是教人做人；學(xué)生不應(yīng)該專讀書，他的責(zé)任是學(xué)習(xí)人生之道?！?/p>

——陶行知

7、美國第威夫人：“時時要讓孩子知道，我們愛他們，大家喜歡他們，是因為他們的品德，與他們的成績單沒有任何關(guān)系?！?/p>

8、學(xué)生對教師尊敬的惟一源泉在于教師的德和才?！獝垡蛩固?/p>

9、教師的人格就是教育工作者的一切，只有健康的心靈才有健康的行為。

—烏申斯基

10、教師個人的范例，對于青年人的心靈，是任何東西都不可能代替的最有用的陽光。

——烏申斯基

11、做老師的只要有一次向?qū)W生撒謊撒漏了底，就可能使他的全部教育成果從此為之毀滅。

—盧梭

12、“教師”應(yīng)該是個具有高超的德行、持重、明達、和善的人，同時又要具有能夠經(jīng)常莊重、安適、和藹地和學(xué)生交談的本領(lǐng)。

——（英）洛克《教育漫話》

13、一味地挖苦、貶低，會導(dǎo)致孩子的反抗，反對父母，反對學(xué)校，或者反對整個世界。

——布魯諾

14.讓每一個學(xué)生在學(xué)校里抬起頭來走路。

——蘇霍姆林斯基

15.要尊重兒童，不要急于對他作出或好或壞的評判。

——盧梭

16、孩子是活生生的生命，美好的生命，因此對待他們就該像對待同志和公民一樣，必須了解和尊重他們的權(quán)利和義務(wù)：享受快樂的權(quán)利，擔(dān)當(dāng)責(zé)任的義務(wù)。

——馬卡連柯

17、“教育的秘訣是尊重學(xué)生?！?——美國教育家愛默生

18、“人生中最深切的稟質(zhì)，乃是被人賞識的渴望。” ——詹姆斯

19、教育技巧的全部訣竅就在于抓住兒童的這種上進心，這種道德上的自勉。要是兒童自己不求上進，不知自勉，任何教育者就都不能在他的身上培養(yǎng)出好的品質(zhì)?？墒侵挥性诮處熓紫瓤吹絻和瘍?yōu)點的那些地方，兒童才會產(chǎn)生上進心。

——（前蘇聯(lián)）蘇霍姆林斯基《要相信孩子》

20、人類本質(zhì)中最殷切的需求是渴望被肯定。

——美國著名心理學(xué)家威廉·詹姆士

教育經(jīng)典名言—關(guān)于教育內(nèi)容

1、“我確實相信：在我們的教育中，往往只是為著實用和實際的目的，過分強調(diào)單純智育的態(tài)度，已經(jīng)直接導(dǎo)致對倫理教育的損害。”

不能把小孩子的精神世界變成單純學(xué)習(xí)知識。如果我們力求使兒童的全部精神力量都專注到功課上去，他的生活就會變得不堪忍受。他不僅應(yīng)該是一個學(xué)生，而且首先應(yīng)該是一個有多方面興趣、要求和愿望的人。

——蘇霍姆林斯基

2、教育的偉大目標(biāo)不只是裝飾而是訓(xùn)練心靈，使具備有用的能力，而非填塞前人經(jīng)驗的累積?！溃鄣氯A茲

3、什么是教育？教育就是幫助學(xué)生學(xué)會自己思考，作出獨立的判斷，并作為一個負責(zé)的公民參加工作。

——（美）赫欽斯《教育中的沖突》

4、教育的意旨并非知識的累積，而是心智上的能力的發(fā)育。

——（美）賽珍珠

5、“未來的文盲不再是不識字的人，而是沒有學(xué)會怎樣學(xué)習(xí)的人。”

——聯(lián)合國教科文組織國際教育發(fā)展委員會前主席埃德加?富爾《學(xué)會生存》、美國人類資源研究所心理學(xué)家赫伯特。格喬伊、美國未來學(xué)家阿爾涅?托夫勒

6、“先生的責(zé)任不在教，而在教學(xué)，教學(xué)生學(xué)。好先生，不是教書，而是教學(xué)生學(xué)。不僅教學(xué)生學(xué)會，更重要的是教學(xué)生會學(xué)?！薄招兄?/p>

8、“禮、義、廉、恥，國之四維，四維不張，國乃滅亡。”（德育）

9、“因為道德是做人的根本。根本一壞，縱然使你有一些學(xué)問和本領(lǐng)，也無甚用處。

——陶行知

10、每個人都有一定的理想，這種理想決定著他的努力和判斷的方向。在這個意義上，我從來不把安逸和快樂看作是生活目的本身——這種倫理基礎(chǔ)，我叫它豬欄式的理想。照亮我的道路，并且不斷地給我新的勇氣去愉快地正視生活的理想，6

是善、美和真。

—愛因斯坦

11、要解放孩子的頭腦、雙手、腳、空間、時間，使他們充分得到自由的生活，從自由的生活中得到真正的教育。

——陶行知

12、最有價值的知識是關(guān)于方法的知識。

——達爾文

13、精神的浩瀚，想象的活躍，心靈的勤奮，就是天才。

——狄德羅

14、如果良好的習(xí)慣是一種道德資本，那么，在同樣的程度上，壞習(xí)慣就是道德上的無法償清的債務(wù)了。

——烏申斯基

15、兒童不是用規(guī)則可以教得好的,規(guī)則總是會被他們忘掉的。??習(xí)慣一旦培養(yǎng)成功之后，便用不著借助記憶，很容易地自然地就能發(fā)生作用了。

——洛克

16、良好的個性勝于卓越的才智。

17、著名教育家贊可夫曾說：“教會學(xué)生思考，這對學(xué)生來說，是一生中最有價值的本錢。

18、沒有信仰，則沒有名副其實的品行和生命；沒有信仰，則沒有名副其實的國土??

——美國詩人惠特曼

18、習(xí)慣真是一種頑強而巨大的力量，它可以主宰人的一生，因此，人從幼年起就應(yīng)該通過教育培養(yǎng)一種良好的習(xí)慣?！喔?/p>

19、學(xué)習(xí)中經(jīng)常取得成功可能會導(dǎo)致更大的學(xué)習(xí)興趣，并改善學(xué)生作為學(xué)習(xí)者的自我概念。

——布魯姆

20、讀史使人明智，讀私詩人靈秀，數(shù)學(xué)使人周密，自然哲學(xué)使人精邃，倫理學(xué)使人莊重，邏輯修辭學(xué)使人善辯。------培根，英國哲學(xué)家

22、哈佛大學(xué)校長陸登庭在“世界著名大學(xué)校長論壇”上所說：“如果沒有好奇心和純粹的求知欲為動力，就不可能產(chǎn)生那些對人類和社會具有巨大價值的發(fā)明創(chuàng)造。

23、狄更斯：“頑強的意志可以征服世界上任何一座山

24、德國哲學(xué)家黑格爾曾說過：錯誤本身是“達到真理的一個必然環(huán)節(jié)”，“由于錯誤真理才會發(fā)現(xiàn)”

25、愛因斯坦：如果把學(xué)生的熱情激發(fā)出來，那么學(xué)校所規(guī)定的功課就會被當(dāng)作一種禮物來領(lǐng)受。

26、蘇霍姆林斯基：“請記住，成功的歡樂是一種巨大的情緒力量，它可以促進兒童好好學(xué)習(xí)的愿望。請你注意無論如何不要使這種內(nèi)在的力量消失，缺少這種力量，教育上的任何巧妙措施都是無濟于事的?！?/p>

教育經(jīng)典名言—關(guān)于教學(xué)過程

1、布魯納：“使學(xué)生對一門學(xué)科有興趣的最好辦法勢必使之知道這門學(xué)科是值得學(xué)習(xí)的?！?/p>

2、布魯納曾經(jīng)指出：“教一門學(xué)科，不是建立一個小型的圖書館，而是要學(xué)生獨立思考，積極參與獲得知識的過程中去?！?/p>

3、喚起獨創(chuàng)性的表現(xiàn)與求知之樂，是為人師者至高無比的秘方。

——（德）愛因斯坦

4、教學(xué)的藝術(shù)不在于傳授的本領(lǐng)，而在于激勵、喚醒、鼓舞。

——（德）第斯多惠

5、“思維由驚奇和問題開始?！薄獊喞锸慷嗟?/p>

6、“擁有一顆好奇心最重要。”

——“DNA之父”、諾貝爾獎獲得者、美國生物學(xué)家詹姆斯.沃森

7、如果沒有情感的溝通，智慧的交流是無法達成的。

——皮亞杰

8、“發(fā)明千千萬，起點是一問。智者問得巧，愚者問得笨?！?/p>

——陶行知

9、美國教育界流行一句話：“I HEAR，I FORGET。I SEE，I KNOW。I DO，I UNDERSTAND！”（我聽了，我忘了。我看了，我知道。我做了，我懂了！）

10、當(dāng)代科學(xué)研究最新成果表明：學(xué)習(xí)效果=50%的學(xué)習(xí)策略+40%的努力程度+10%的智商

11、“卓越的激勵是找到能力和忠誠的可靠途徑?！?/p>

12、前蘇聯(lián)教育家贊科夫說過：“教學(xué)方法一旦觸及學(xué)生的情緒和意志領(lǐng)域，觸及學(xué)生的精神需要，便能發(fā)揮其高度有效的作用。”

13、“人與人之間只有很少的差異，但這種很少的差異卻往往造成了巨大的差別！很少的差異就是具備的心態(tài)是積極的還是消極的，巨大的差異就是成功與失敗?！?/p>

——拿破侖?希爾博士《人人都能成功》

14、想像力比知識更重要，因為知識是有限的，而想像力概括著世界的一切，推動著進步，并且是知識進化的源泉。嚴(yán)格地說，想像力是科學(xué)研究的實在因素。

——愛因斯坦

15、提出一個問題往往比解決一個更重要。因為解決問題也許僅是一個數(shù)學(xué)上或?qū)嶒炆系募寄芏眩岢鲂碌膯栴}，卻需要有創(chuàng)造性的想像力，而且標(biāo)志著科學(xué)的真正進步。

——愛因斯坦

16、中國留學(xué)生學(xué)習(xí)成績往往比一起學(xué)習(xí)的美國學(xué)生好得多，然而十年以后，科研成果卻比人家少得多，原因就在于美國學(xué)生思維活躍，動手能力和創(chuàng)造精神強。

——楊振寧

17、如果學(xué)校不能在課堂中給予學(xué)生更多成功的體驗，他們就會以既在學(xué)校內(nèi)也在學(xué)校外都完全拒絕學(xué)習(xí)而告終?！指駛?/p>

18、烏申斯基說過：“智慧不是別的，而是一種組織得很好的知識體系。”

教育經(jīng)典名言—關(guān)于教學(xué)原則和教學(xué)方法

1、夸美紐斯說過“尋找并找出一種教學(xué)方法，使得教師因此可以少教，但是學(xué)生卻可以因此多學(xué)，使學(xué)校因此可以少些喧囂，厭惡和無益的勞動，多具閑暇、快樂和堅實的進步。”

2、問題不在于教他各種學(xué)問，而在于培養(yǎng)他有愛好學(xué)問的興趣，而且在這種興趣充分增長起來的時候，教他以研究學(xué)問的方法。

——（法）盧梭《愛彌兒》

3、教育孩童首重激發(fā)興趣和愛心，否則只是填鴨式的灌輸，毫無意義可言。

—（法）蒙田

4、美國學(xué)者布魯巴克：“最精湛的教學(xué)藝術(shù)，遵循的最高準(zhǔn)則就是讓學(xué)生提問題?！?/p>

5、郭沫若說：“教學(xué)的目的是培養(yǎng)學(xué)生自己學(xué)習(xí)，自己研究，用自己的頭腦來想，用自己的眼睛看，用自己的手來做這種精神。”

6、孩子提出的問題越多，那么他在童年早期認識周圍的東西也就愈多，在學(xué)校中越聰明，眼睛愈明，記憶力愈敏銳。要培養(yǎng)自己孩子的智力，那你就得教給他思考。

——蘇霍姆林斯基

7、人的內(nèi)心里有一種根深蒂固的需要——總想感到自己是發(fā)現(xiàn)者、研究者、探尋者。在兒童的精神世界中，這種需求特別強烈。但如果不向這種需求提供養(yǎng)料，即不積極接觸事實和現(xiàn)象，缺乏認識的樂趣，這種需求就會逐漸消失，求知興趣也與之一道熄滅。

——蘇霍姆林斯基

8、求知欲，好奇心——這是人的永恒的，不可改變的特性。哪里沒有求知欲，哪里便沒有學(xué)校。

——蘇霍姆林斯基

9、為了在教學(xué)上取得預(yù)想的結(jié)果，單是指導(dǎo)學(xué)生的腦力活動是不夠的, 還必須在他身上樹立起掌握知識的志向, 即創(chuàng)造學(xué)習(xí)的誘因。

——贊科夫

10、.硬塞知識的辦法經(jīng)常引起人對書籍的厭惡;這樣就無法使人得到合理的教育所培養(yǎng)的那種自學(xué)能力，反而會使這種能力不斷地退步。

——斯賓塞

11、教育中要防止兩種不同的傾向：一種是將教與學(xué)的界限完全泯除，否定了教師主導(dǎo)作用的錯誤傾向；另一種是只管教，不問學(xué)生興趣，不注重學(xué)生所提出問題的錯誤傾向。前一種傾向必然是無計劃，隨著生活打滾；后一種傾向必然把學(xué)生灌輸成燒鴨。

——陶行知

12、教育不能創(chuàng)造什么，但它能啟發(fā)兒童創(chuàng)造力以從事于創(chuàng)造工作。

——陶行知

13、教師不替學(xué)生說學(xué)生自己能說的話，不替學(xué)生做學(xué)生自己能做的事，學(xué)生能 11

講明白的知識盡可能讓學(xué)生講。

——魏書生

14、我們要提出兩條教育的誡律，一、“不要教過多的學(xué)科”；

二、“凡是你所教的東西，要教得透徹” ——（英）羅素《教育目的》

15、一切學(xué)科本質(zhì)上應(yīng)該從心智啟迪時開始?！ㄓⅲ┝_素《教育的目的》

16、.硬塞知識的辦法經(jīng)常引起人對書籍的厭惡；這樣就無法使人得到合理的教育所培養(yǎng)的那種自學(xué)能力，反而會使這種能力不斷地退步。

——（英）斯賓寒《教育論》

17、在教育中應(yīng)該盡量鼓勵個人發(fā)展的過程。應(yīng)該引導(dǎo)兒童自己進行探討，自己去推論。給他們講的應(yīng)該盡量少些，而引導(dǎo)他們?nèi)グl(fā)現(xiàn)的應(yīng)該盡量多些。

——（英）斯賓塞《教育論》

18、積極的鼓勵比消極的刺激來得好，但是鼓勵法也不可用得太濫，一濫恐失其效用；刺激法若用得其當(dāng)，也是很好，不過只可偶一為之而已。

——陳鶴琴《家庭教育》

19、活教育教人變活，死教育教人變死。——《陶行知文集?師范生第一變》

20、假如一個先生想用知識去啟導(dǎo)一個葬身在無知之中的學(xué)生，他便先得激起他的注意，使它能用一種貪婪的心理去吸取知識。-----夸美紐斯

21、培養(yǎng)教育人和種花木一樣，首先要認識花木的特點，區(qū)別不同情況給以施肥、澆水和培養(yǎng)教育，這叫“因材施教”。

——陶行知

22、人像樹木一樣，要使他們盡量長上去，不能勉強都長得一樣高，應(yīng)當(dāng)是：立腳點上求平等，于出頭處謀自由。

——陶行知

23、當(dāng)教師把每一個學(xué)生都理解為他是一個具有個人特點的、具有自己的志向、自己的智慧和性格結(jié)構(gòu)的人的時候，這樣的理解才能有助于教師去熱愛兒童和尊重兒童?！澘品?/p>

24、世界上沒有才能的人是沒有的。問題在于教育者要去發(fā)現(xiàn)每一位學(xué)生的稟賦、興趣、愛好和特長，為他們的表現(xiàn)和發(fā)展提供充分的條件和正確引導(dǎo)。

教育的藝術(shù)是使學(xué)生喜歡你所教的東西?！ǚǎ┍R梭《愛彌兒》

26、“用鼓勵的方式培養(yǎng)孩子的自信是一種方式，但是在提倡表揚、獎勵、賞識的同時，不應(yīng)該忽視‘懲罰’在教育中的積極作用?！?/p>

——孫云曉《一個故事一堂課》（中山大學(xué)出版社）

27、一個壞的教師廉價真理,一個好的教師發(fā)現(xiàn)真理?！谒苟嗷?/p>

29、愛因斯坦有句名言：“興趣是最好的老師”，心理學(xué)家研究也表明：人們對自己感興趣的事物總是力求探索它，認識它；興趣是一個人力求認識并趨向某種事物特有的意向，是個體主觀能動性的一種體現(xiàn)。

30、有位教育家說過：“教學(xué)的藝術(shù)全在于如何恰當(dāng)?shù)靥岢鰡栴}和巧妙的引導(dǎo)學(xué)生作答?！?/p>

31、我們要活的書，不要死的書；要真的書，不要假的書；要動的書，不要靜的書；要用的書，不要讀的書。總起來說，我們要以生活為中心的教學(xué)做指導(dǎo)，不要以文字為中心的教科書?！招兄?/p>

32、好的先生不是教書，不是教學(xué)生，乃是教學(xué)生學(xué)?！招兄?/p>

33、只有讓學(xué)生不把全部時間都用在學(xué)習(xí)上，而留下許多自由支配的時間，他才能順利地學(xué)習(xí)??（這）是教育過程的邏輯。——蘇霍姆林斯基

34、問題不在于教他各種學(xué)問，而在于培養(yǎng)他愛好學(xué)問的興趣，而且在這種興趣充分增長起來的時候，教他以研究學(xué)問的方法。

——盧梭

35、你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛頓，你的譏笑中有愛迪生。你別忙著把他們趕跑。你可不要等到坐火輪、點電燈、學(xué)微積分，才認識他們是你當(dāng)年的小學(xué)生?！招兄?/p>

36、.知道事物應(yīng)該是什么樣，說明你是聰明的人；知道事物實際是什么樣，說明你是有經(jīng)驗的人；知道怎樣使事物變得更好，說明你是有才能的人。

——狄德羅

37、一生的生活是否幸福、平安、吉祥，則要看他的處世為人是否道德無虧，能否作社會的表率。因此，修身的教育，也成為他的學(xué)校工作的主要部分。

——裴斯泰洛齊

教育經(jīng)典名言—關(guān)于德育與班級活動

1.沒有情感, 道德就會變成枯燥無味的空話, 只能培養(yǎng)出偽君子。

——蘇霍姆林斯基

2.如果不去加強并發(fā)展兒童的個人自尊感，就不能形成他的道德面貌。??教育技巧的全部訣竅就在于抓住兒童的這種上進心，這種道德上的自勉。

——蘇霍姆林斯基

3.對父母和同志，對集體和社會，對人民和祖國的義務(wù)感，要像一根紅線一樣貫穿人的一生。不懂得什么是義務(wù)和缺乏義務(wù)感，就談不上人的道德，也談不上集 14

體。

---蘇霍姆林斯基

4.只有在有良心和羞恥心的良好基礎(chǔ)上，人的心靈中才會產(chǎn)生良知。良心，就是無數(shù)次發(fā)展為體驗、感受的知識，正是在它的影響下，必然會派生羞恥心、責(zé)任心和事業(yè)心。

——蘇霍姆林斯基

5.愛人吧！對人的愛是你道德的核心！應(yīng)當(dāng)這樣生活：讓你的道德核心健康、純潔、強大無比！做一個真正的人，這就是說要為你周圍的人貢獻出自己心靈的力量，讓他們更美好，精神上更富有、更完美；讓你生活中接觸的每一個人從你那兒，從你的心靈深處得到一點最美好的東西。

——蘇霍姆林斯基

6、情感和愿望是人類一切努力和創(chuàng)造背后的動力，不管呈現(xiàn)在我們面前的這種努力和創(chuàng)造外表上是多么高超。

——愛因斯坦

7、幸福與其說是用任何其他方法，不如說是用情感的這種敏感性來達到的。如果一個人具有了那種能力，他由趣味的愉快中所得到的幸福，要比由欲望的滿足中所得到的幸福更大。他從一首詩、一段推理中獲得的歡樂要比昂貴的奢侈生活所能提供的歡樂更大?！菽?/p>

8、教育技巧的全部訣竅就在于抓住兒童的這種上進心，這種道德上的自勉。要是兒童自己不求上進，不知自勉，任何教育者就都不能在他的身上培養(yǎng)出好的品質(zhì)?？墒侵挥性诩w和教師首先看到兒童優(yōu)點的那些地方，兒童才會產(chǎn)生上進心。

——蘇霍姆林斯基

9、只有集體和教師首先看到學(xué)生優(yōu)點的地方，學(xué)生才能產(chǎn)生上進心。

—蘇霍姆林斯基

10、培養(yǎng)人就是培養(yǎng)他對前途的希望。

—馬卡連柯

11、只有兒童集體的豐富多彩、生氣蓬勃的生活，才是使每一個學(xué)生的才能開花結(jié)果的條件。如果認為只要對學(xué)生進行個別工作就能使他得到多方面的發(fā)展，那是一種很大的誤解。

——（前蘇聯(lián)）贊科夫《和教師的談話》

12、人性的發(fā)展，在孤獨和隔絕中是不可能的，只有在兒童集體的內(nèi)容豐富而形成多樣的生活中才有可能；集體生活要具有應(yīng)有的思想方向性，而同時也要反映出學(xué)生的動因、愿望和意向。

——（前蘇聯(lián)）贊科夫《教學(xué)與發(fā)展》

13使是最好的兒童，如果生活在組織不好的集體里，也會很快變成一群小野獸。

——馬卡連柯

14、集體生活是兒童之自我向社會化道路發(fā)展的重要推動力；為兒童心理正常發(fā)展的必需。一個不能獲得這種正常發(fā)展的兒童，可能終其身只是一個悲劇。

——陶行知

15、把自己的私德健全起來，建筑起“人格長城”來。由私德的健全，而擴大公德的效用，來為集體謀利益??

——陶行知

16、教師常常忘記，品德首先是在人們相互交往中形成的。偉大的義務(wù)感，只有當(dāng)它能在生活實踐的每一步中得到生動體現(xiàn)時，才能成為人的行為準(zhǔn)則。在培養(yǎng)未來的一代人時，我們應(yīng)當(dāng)首先在個人領(lǐng)域，即在青年人靠良心的驅(qū)使而產(chǎn)生并得到控制的相互關(guān)系領(lǐng)域里，培養(yǎng)最純潔，最富有人道主義的情感。

——蘇霍姆林斯基

17、自我教育需要有非常重要而強有力的促進因素——自尊心、自我尊重感、上進心。

——蘇霍姆林斯基

18、道德準(zhǔn)則，只有當(dāng)它們被學(xué)生自己追求、獲得和親身體驗過的時候，只有當(dāng) 16

它們變成學(xué)生獨立的個人信念的時候，才能真正成為學(xué)生的精神財富。

——蘇霍姆林斯基

19、要使孩子們從小就懂得和領(lǐng)會到：他的每一步、每一個行動都會在他身邊的人——同志、父母、教師和“陌生者”的精神生活引起反響。只有當(dāng)他不給別人帶來災(zāi)難，不欺負和擾亂別人時，才能成為一個生活得平靜而又幸福的人。

——蘇霍姆林斯基

20、抽打自己的鞭子要掌握在自己的手里，在漫長的人生道路的每一步上，都要經(jīng)常鞭策自警，萬不可以為有過一兩次抽打就可以沿途平安了?！白孕聭?yīng)似長江水，日夜奔流無歇時?！?/p>

——魏書生

22、兒童需要管教和指導(dǎo)，這是真的，但是如果他們無時不刻和處處事事都在管教和指導(dǎo)之下，是不大可能學(xué)會自制和自我指導(dǎo)的。

——林格倫

24、當(dāng)勞動是種快樂時，生活是美的；當(dāng)勞動是一種責(zé)任時，生活就是奴役。

—高爾基

25、在道德教育方面，只有一條，既適合于孩子，又要對各種年齡的人來說都最為重要，那就是：絕不損害別人。

——（法）盧梭《愛彌兒》

第二篇：著名教育家的名言

著名教育家名言

一

關(guān)于教育地位、教育宗旨 1我們深信教育是國家萬年根本大計

陶行知 只有受過一種合適的教育之后，人才能成為一個人。

——夸美紐斯 3 建國君民 教學(xué)為先

——《禮記?學(xué)記》 4 學(xué)為人師 行為世范 腳踏實地做事 頂天立地做人 6 使教育過程成為一種藝術(shù)的事業(yè)

——赫爾巴特 領(lǐng)導(dǎo)學(xué)校，首先是教育思想上的領(lǐng)導(dǎo)，其次才是行政上的領(lǐng)導(dǎo)。

——蘇霍姆林斯基

二 關(guān)于教師地位、教師信念和教師道德 8 要做人民的先生 先做人民的學(xué)生

——毛澤東 教師是過去和未來之間的一個活的環(huán)節(jié)。它的事業(yè)，從表面來看雖然平凡，卻是歷史上最偉大的事業(yè)之一?！獮跎晁够?在任何學(xué)校里，最重要的是課程的思想政治方向，這完全由教學(xué)人員來決定。

——列寧 11 師者，所以傳道、授業(yè)、解惑者也?！n愈 12 國將興，必貴師而重傅。

——荀子 13 師者，人之模范。

——楊雄 14 其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。

——孔子 誰要是自己還沒有發(fā)展、培養(yǎng)和教育好，他就不能發(fā)展、培養(yǎng)和教育別人。

——第斯多惠 凡是教師缺乏愛的地方，無論品格還是智慧都不能充分地或自由地發(fā)展。

——盧梭 17 言必信，行必果。

——孔子 18 學(xué)而不厭，誨人不倦。

——孔子 學(xué)然后知不足，教然后知困。

——《禮記?學(xué)記》 20 捧著一顆心來，不帶半根草去。

——陶行知 問題不在于告訴他一個真理，而在于教他怎樣去發(fā)現(xiàn)真理。

——盧梭 夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮，欲罷不能。

——孔子 教學(xué)的藝術(shù)不在于傳授本領(lǐng)，而在善于激勵、喚醒和鼓舞。

——第斯多惠 我以為好的先生不是教書，不是教學(xué)生，乃是教學(xué)生學(xué)。

——葉圣陶 25 凡為教者必期于達到不須教

——葉圣陶 26 不憤不啟 不悱不發(fā)

——孔子 讀書無疑者，須教有疑，有疑者，卻要無疑，到這里方是長進。

——朱熹 教學(xué)必須從學(xué)習(xí)者已有的經(jīng)驗開始

——杜威 29 一切學(xué)科本質(zhì)上應(yīng)該從心智啟迪時開始 ——盧梭 30 先天下之憂而憂，后天下之樂而樂?！吨傺?31 一個壞的教師奉送真理，一個好的教師則教人發(fā)現(xiàn)真理。

——第斯多惠

教也者，長善而救其失者也。

——《禮記?學(xué)記》 33 善歌者使人繼其聲，善教者使人繼其志?！抖Y記?學(xué)記》

凡學(xué)之道，嚴(yán)師為難。

——《禮記?學(xué)記》 35 記問之學(xué)，不足以為人師。

——《禮記?學(xué)記》 36 與其守成法，毋寧尚自然；與其求劃一，毋寧展個性。

——蔡元培

教師的職業(yè)是太陽底下最光輝的職業(yè) ——夸美紐斯

教師必須具有健康的體魄，農(nóng)人的身手，科學(xué)的頭腦，藝術(shù)的興味，改革社會的精神。

——陶行知

三 關(guān)于學(xué)習(xí)

玉不琢，不成器；人不學(xué)，不知道?！抖Y記?學(xué)記》 40 業(yè)精于勤，荒于嬉；行成于思，毀于惰?！n愈 41 不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。

——荀子

只有用人類創(chuàng)造的全部知識財富來豐富自己的頭腦，才能成為共產(chǎn)主義者。

——列寧

我們不需要死讀硬記，我們需要用基本的知識來發(fā)展和增進每個學(xué)習(xí)者的思考力。

——列寧 44 三人行 必有我?guī)?/p>

——孔子

行是知之始，知是行之成。

——陶行知 46 知之者不如好之者，好之者不如樂之者 ——孔子 47 學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。

——孔子

讀史使人明智，讀詩使人聰慧，演算使人精密，哲理使人深刻，倫理學(xué)使人有修養(yǎng)，邏輯修辭使人善辯。

——培根 49 知識就是力量

——培根

盡信《書》，則不如無《書》。

——孟子 四 關(guān)于德育

做人，做中國人，做現(xiàn)代中國人。

——陳鶴琴 52 我愛我?guī)煟腋鼝壅胬怼?/p>

——亞里士多德

風(fēng)聲雨聲讀書聲，聲聲入耳；家事國事天下事，事事關(guān)心。

——顧憲成

教學(xué)的最高的、最后目的包含在這一概念之中——德行。

——赫爾巴特 55 一個人的各種品性之中，德行是第一位的。

——洛克

不貳過

——孔子

見賢思齊，見不賢而內(nèi)自省。

——孔子

大德不官，大道不器，大信不約。

——《禮記?學(xué)記》 59 學(xué)校沒有紀(jì)律便如磨坊沒有水

——夸美紐斯

紀(jì)律是集體的面貌，集體的聲音，集體的動作，集體的表情，集體的信念。

——馬卡連柯

只有能夠激發(fā)學(xué)生去進行自我教育的教育，才是真正的教育。

——蘇霍姆林斯基

從什么地方和什么時候開始自我教育呢？有一句古老的格言說：“戰(zhàn)勝自己是最不容易的勝利”

——蘇霍姆林斯基

教育人就是要形成人的性格

——歐文

人類教育最基本的途徑是信念，只有信念才能影響信念。

——烏申斯基

只有在集體中，個人才能獲得全面發(fā)展其才能的手段，也就是說，只有在集體中才有可能有個人自由。

——馬克思、恩格斯 66 人的本質(zhì)并不是單個人所固有的抽象物，實際上，它是一切社會關(guān)系的總和。

——馬克思、恩格斯

兒童集體里的輿論力量，完全是一種物質(zhì)的實際可以感觸到的教育力量。

——馬卡連柯

五 關(guān)于全面發(fā)展

有健康的身體，才有健康的精神。

——洛克 69 美育者，與智育相輔而行，以圖德育之完成者也。

——蔡元培

體力勞動是防止一切社會病毒的偉大的消毒劑。

——馬克思

生產(chǎn)勞動和教育的早期結(jié)合是改造現(xiàn)代社會的最強有力的手段之一

——馬克思

教育名言薈萃

1.哈佛大學(xué)校長陸登庭在“世界著名大學(xué)校長論壇”上所說：“如果沒有好奇心和純粹的求知欲為動力，就不可能產(chǎn)生那些對人類和社會具有巨大價值的發(fā)明創(chuàng)造。”

2.狄更斯：“頑強的意志可以征服世界上任何一座山

3.高爾基：“如果學(xué)習(xí)只在模仿，那么我們就不會有科學(xué)，就不會有技術(shù)?！?/p>

4.德國哲學(xué)家黑格爾曾說過：錯誤本身是“達到真理的一個必然環(huán)節(jié)”，“由于錯誤真理才會發(fā)現(xiàn)”我國 化學(xué)家傅鷹先生曾說，只有實驗才是化學(xué)的“最高法 庭”。

5.如果把學(xué)生的熱情激發(fā)出來，那么學(xué)校所規(guī)定的功課就會被當(dāng)作一種禮物來領(lǐng)受。

愛因斯坦：

6.我國著名化學(xué)家戴安邦先生指出：只傳授化學(xué)知識和技術(shù)的化學(xué)教育是片面的，全面的化學(xué)教育要求，既傳授化學(xué)知識與技能，又訓(xùn)練科學(xué)方法和思維。

7.“學(xué)源于思，思源于疑。小疑則小進，大疑則大進?！保ā八肌笔菍W(xué)習(xí)的重要方法，“疑”是啟迪思維的鑰匙。學(xué)必有疑，有疑比有所思。）

8.現(xiàn)代心理學(xué)研究認為，“疑問是思維的導(dǎo)火索”。

愛因斯坦有句名言：“興趣是最好的老師”，心理學(xué)家研究也表明：人們對自己感興趣的事物總是力求 探索它，認識它；興趣是一個人力求認識并趨向某種事物特有的意向，是個體主觀能動性的一種體現(xiàn)。

9.有位教育家說過：“教學(xué)的藝術(shù)全在于如何恰當(dāng)?shù)靥岢鰡栴}和巧妙的引導(dǎo)學(xué)生作答?！?/p>

10.陶行知先生說過：“發(fā)現(xiàn)千千萬，起點是一問。智者問得巧，愚者問得笨。”

11.孔子說：“不憤不啟，不啟不發(fā)?！?/p>

12.布魯納：“使學(xué)生對一門學(xué)科有興趣的最好辦法勢必使之知道這門學(xué)科是值得學(xué)習(xí)的?！?/p>

有位名人曾說過：“把熱愛自己的專業(yè)和熱愛自己的學(xué)生結(jié)合起 來才是一個好教師?！?/p>

13.布魯納指出：“油畫教育過程的標(biāo)準(zhǔn)，是效果和時間。”

14.美國心理學(xué)家布盧姆說過：學(xué)習(xí)的最大動力，是對學(xué)習(xí)材料的興趣。

15.德國教育學(xué)家第斯多惠說過：“教學(xué)的藝術(shù)不在于傳授本領(lǐng)，而在于激勵、喚醒和鼓舞?！?/p>

16.古人強調(diào)；“善誘者，善導(dǎo)?！艾F(xiàn)代教育理論認為：教學(xué)的真正含義是變“學(xué)會”為“會學(xué)”。本世紀(jì)70年代，由聯(lián)合國教科文組織的報告《學(xué)會生存》中明確指 出：未來社會的文盲，將不是沒有掌握一定知識的人，而是那些不會學(xué)習(xí)的人。

17.我國著名化學(xué)家戴安邦先生說過；“化學(xué)實驗室應(yīng)該是學(xué)生學(xué)習(xí)的最有效和收獲最豐富的場所，培養(yǎng)化學(xué)科學(xué)素質(zhì)，不僅要傳授知識，最重要的是發(fā)展學(xué)生的智力。智力因素包括動手、觀測、查閱、記憶、思維、想象、表達七種能力，其中思維是智力因素的核心。上述全部質(zhì)量因素在化學(xué)實驗教學(xué)中皆能得到一定的訓(xùn)練，而且 非智力因素也與所增長?！?/p>

18.古人云：供人以魚，只解一餐；授人一漁，終身受用。

19.美國學(xué)者布魯巴克：“最精湛的教學(xué)藝術(shù)，遵循的最高準(zhǔn)則就是讓學(xué)生提問題。”

20.郭沫若說：“教學(xué)的目的是培養(yǎng)學(xué)生自己學(xué)習(xí)，自己研究，用自己的頭腦來想，用自己的眼睛看，用自己的手來做這種精神。”

21.著名外語教授許國璋同志在個北京市自學(xué)青年頒發(fā)畢業(yè)證書的會上講了一段話：“古往今來杰出的科學(xué)家、藝術(shù)家、文學(xué)家無不都是靠自己學(xué)習(xí)，才能有所發(fā)明，有 所創(chuàng)造，誰能教莎士比亞成為莎士比亞？誰能教愛因斯坦發(fā)現(xiàn)解釋宇宙的根本原理？誰能教魯迅先生刻畫出阿Q的形象？自己的學(xué)習(xí)和創(chuàng)造是前進的一種動力。”

22.葉圣陶先生提出：“凡為教，目的在于達到不需要教?！?/p>

23.蔡元培先生說過：“我們教書，是要引起學(xué)生的讀書興趣，做教員的不可一句一句或一字一字的都講給學(xué)生聽，最好使學(xué)生自己去研究，教員不講也可以，等到學(xué)生 實在不能用自己的力量去了解功課時，才去幫助他?！?/p>

24.著名教育家陶行知先生說過：“我以為好的顯示不是教書，不是教學(xué)生，乃是教學(xué)生學(xué)?！?/p>

25.心理學(xué)研究表明，學(xué)生的學(xué)習(xí)效率，學(xué)習(xí)成績，很大程度上也取決于所采用的學(xué)習(xí)方法是否科學(xué)，年級愈高就愈是如此。

26.教育家布魯納說：“學(xué)習(xí)的最好刺激，乃是對所學(xué)材料的興趣?！?/p>

27.一位教育家所說：“求知興趣的首要源泉和頭一顆火星保護在對課堂講解材料。對被分析事實所采取的處理方法之中?！?/p>

28.烏申斯基說過：“智慧不是別的，而是一種組織得很好的知識體系。”

29.華羅庚先生說過：“把一個比較復(fù)雜的問題“退”成最簡單最原始的問題，把這最簡單最原始的問題想通了，想透了，然后再……來一個飛躍上升?！斑@是一個十分 精辟的思維方法，用這種方法解決問題，第一可以培養(yǎng)學(xué)生良好的心理素質(zhì)，使之遇”新“不懼；第二可以使學(xué)生養(yǎng)成良好的解決問題的習(xí)慣。

30.孟子講：雖有天下易生之物也，一日暴之，十日寒之，未有能生也。

31.夸美紐斯認為；“興趣是創(chuàng)造一個歡樂和光明的教學(xué)環(huán)境的只要途徑之一?！?/p>

32.布魯納曾經(jīng)指出：“教一門學(xué)科，不是建立一個小型的圖書館，而是要學(xué)生獨立思考，積極參與獲得知識的過程中去?！?/p>

33.我國化學(xué)家戴安邦先生指出：“只傳授知識和技術(shù)的化學(xué)教育是片面的，全面的化學(xué)教育要求既傳授化學(xué)知識和技能，又訓(xùn)練科學(xué)方法和思維，還培養(yǎng)科學(xué)精神和品 德，學(xué)生在化學(xué)實驗中是學(xué)習(xí)的主題，在教師的指導(dǎo)下進行實驗，訓(xùn)練用實驗解決化學(xué)問題，使多項智力因素皆得到發(fā)展，故化學(xué)實驗是全面化學(xué)教育的一種最有效 的教學(xué)形式?！?/p>

34.諾貝爾獎金獲得者，美籍華人李政道教授說得好：“實驗無論如何都不會國防。”

35.我國著名化學(xué)家傅鷹教授曾說：“化學(xué)給人以知識，化學(xué)史給人以智慧?！?/p>

36.江澤民同志指出；“創(chuàng)新是一個民主進步的靈魂，是一個國家興旺發(fā)達的不竭動力。”

37.革命教育家陶行知說：“教，是為了不教?！?/p>

38.夸美紐斯說過“尋找并找出一種教學(xué)方法，使得教師因此可以少教，但是學(xué)生卻可以因此多學(xué)，使學(xué)校因此可以少些喧囂，厭惡和無益的勞動，多具閑暇、快樂和堅 實的進步?！?/p>

39.周恩來：“只有忠于事實，才能忠于真理?！?/p>

40.孔子：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”

41.北宋學(xué)者歐陽修曾言：教學(xué)之法，本于人性，磨揉遷革，使趨于善。

42.著名教育家贊可夫曾說：“教會學(xué)生思考，這對學(xué)生來說，是一生中最有價值的本錢?！?/p>

43.清人唐彪說：“有疑者看到無疑，其益猶淺；無疑者看到有疑，其學(xué)方進。

44.法國著名微生物學(xué)家巴基斯德說得好：“在觀察領(lǐng)域中，機遇只偏愛那些有準(zhǔn)備的頭腦?！?/p>

45.馬卡連科認為：“首先是教師品格的陶冶，行為的教育，然后才是專門知識和技能的訓(xùn)練?！?/p>

46.蘇霍姆林斯基：“請記住，成功的歡樂是一種巨大的情緒力量，它可以促進兒童好好學(xué)習(xí)的愿望。請你注意無論如何不要使這種內(nèi)在的力量消失，缺少這種力量，教 育上的任何巧妙措施都是無濟于事的?！?/p>

47.美國心理學(xué)家斯奇卡列說：“好奇是兒童的原始本性，感知會使兒童心靈升華，為其為了探究事物藏下本源?！?名言警句

48.憂 勞可以興國，逸豫可以亡身。── 歐陽修(北宋文學(xué)家、史學(xué)家)49.先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。── 范仲淹(北宋政治家、文學(xué)家)50.夫夷以近，則游者眾;險以遠，則至者少。而世之奇 偉瑰怪非常之觀，常在于 險遠，而人之所罕至焉，故非有 志者不能至也。

── 王安石(北宋政治家、文學(xué)家)51.海納百川，有容 乃大。壁立千仞，無欲則剛。── 林則徐(清代政治家)52.咬定青山不放松，立根原在破巖中。千磨萬 擊還堅勁，任爾東西南北風(fēng)。── 鄭板橋(清代書畫家、文學(xué)家)53.天下事有難易乎? 為之，則難者亦易矣;不為, 則易者亦難矣。____ 彭端淑(清代學(xué)者)54.學(xué)不可以已。青，取之于藍，而青于藍，冰，水為之，而寒于之。

── 荀況(戰(zhàn)國時代思想家、教育家)55.吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也。── 荀況(戰(zhàn)國時代思想家、教育家)56.學(xué)然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也;知困，然后能自強 也。

── 孔丘(春秋時代思想家、教育家)57.學(xué)而時習(xí)之，不亦悅乎? ── 孔丘(春秋時代思想家、教育家)58.少而好學(xué)，如日出之陽;壯而好學(xué)，如日中之光;老而好學(xué)，如炳燭之明。

── 劉向(西漢經(jīng)學(xué)家、文學(xué)家)59.世事洞明皆學(xué)問，人情練達即文章。── 曹雪芹(清代文學(xué)家)60.性 癡，則其志凝:故書癡者文必工，藝癡者技必良。──世之落拓而無成者，皆自謂不癡者也。── 蒲松齡(清代文學(xué)家)61.敏 而好學(xué)，不恥下問。

── 孔丘(春秋時代思想家、教育家)62.人非生而知之者，孰能無惑? ── 韓愈(唐代文學(xué)家、哲學(xué)家)63.弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。── 韓愈(唐代文學(xué)家、哲學(xué)家)64.業(yè)精于勤，荒于嬉;行成于思，毀于隨。── 韓愈(唐代文學(xué)家、哲學(xué)家)65.讀書有三到，謂心到、眼到、口到。心不在此，則眼 不看仔細，心眼既不專一，卻只漫浪 誦讀，決不能記，記 不能久也。三到之中，心到最急。心既到矣，眼口豈不到 乎? ── 朱熹(南宋哲學(xué)家、教育家、學(xué)者)66.吾 生也有涯，而知也無涯。── 莊周(戰(zhàn)國時代哲學(xué)家)紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。── 陸游(南宋詩人)67.不 積跬步，無以至千里;不積小流，無以成江海。── 荀況(戰(zhàn)國時代思想家、教育家)68.書山有路勤為徑，學(xué) 海無涯苦作舟。

── 韓愈(唐代文學(xué)家、哲學(xué)家)69.欲窮千里目，更上一層樓。── 王之渙(唐代詩人)70.墻上蘆葦，頭重腳輕根底淺;山間竹筍，嘴尖皮厚腹中空。____ 解縉(明代學(xué)者)71.三 更燈火五更雞，正是男兒讀書時。黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書遲。── 顏真卿(唐代書畫家)72.古 今之成大事業(yè)、大學(xué)問者，罔不經(jīng)過三種境界: “昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨上高樓望?！贝说谝痪辰缫?。“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴?！贝?第二境界也?！氨娎飳にО俣?，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處?！?此第三境界也。── 王國維(清代學(xué)者)73.試 玉要燒三日滿，辨材須待七年期。── 白居易(唐代詩人)74.騏驥一躍，不能十步;駑馬十駕，功在不舍;鍥 而舍之，朽木不折;鍥而不舍，金石可鏤。── 荀況(戰(zhàn)國時代思想家、教育家)75.古之立大事者，不惟有超 之才，亦必有堅忍不拔之志。── 蘇軾(北宋文學(xué)家、書畫家)76.臨淵羨魚，不如退而結(jié)網(wǎng)。── 班固(漢代史學(xué)家、文學(xué)家)77.天行鍵，君子以自強不息。── 《周易》(先秦儒家經(jīng)典)78.勤 能補拙是良訓(xùn)，一分辛勞一分才。── 華羅庚(現(xiàn)代數(shù)學(xué)家)79.聰明在于勤奮，天才在于積累。── 華羅庚(現(xiàn)代數(shù)學(xué)家)80.君子坦蕩蕩，小人長戚戚。

── 孔丘(春秋時代思想家、教育家)81.言 必行，行必果。── 孔丘(春秋時代思想家、教育家)82.己所不欲，勿施于人。

── 孔丘(春秋時代思想家、教育家)83.人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛，用之所趣異也。

── 司馬遷(西漢史學(xué)家、文學(xué)家)84.君子有九思: 視思明，聽思聰，色思溫，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問，忿思難，見得思義。── 孔丘(春秋時代思想家、教育家)85.君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而無過矣。── 荀況(戰(zhàn)國時代思想家、教育家)86.夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德，非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。夫?qū)W 須靜也，才須學(xué)也，非學(xué)無以廣才，非志無以成學(xué)。淫慢則不能勵精，險躁則不能治性。年與 時馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將變 何及。

── 諸葛亮(三國政治家、軍事家)87.勿以惡小而為之，勿以善小而不為。── 裴松之(南朝宋史學(xué)家)88.路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。── 屈原(春秋時代詩人)89.人 生自古誰無死，留取丹心照汗青。── 文天祥(南宋文學(xué)家)90.風(fēng)聲、雨聲、讀書聲，聲聲入耳;家 事、國事、天下事，事事關(guān)心。── 顧憲成(明代學(xué)者)91.人的生命是有限的，可是為人民服務(wù)是無限的，我要 把 有限的生命，投入無限的為人民服務(wù)之中去。── 雷鋒(優(yōu)秀的共產(chǎn)主義戰(zhàn)士)92.如煙往事俱忘卻，心底無私天 地寬。── 陶鑄(現(xiàn)代無產(chǎn)階級革命家、政治家)93.人生能有幾次搏? ── 容國團(乒乓球世界冠軍)

94.故天降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，饑 其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所 以動心忍性，曾益 其所不能。

── 孟軻(戰(zhàn)國時代思想家、政治家、教育家)95.以銅為鏡，可以正衣 冠;以古為鏡，可以知興替;以 人為鏡，可以明得失。聯(lián)常保此三鏡，以防己過。── 李世民(唐代皇帝、政治家、軍事家)96.忠 言逆耳利于行，良藥苦口利于病。── 司馬遷(西漢史學(xué)家、文學(xué)家)97.三人行，必有我?guī)熝?，擇其善者而?之，擇其不善者 而改之。

── 孔丘(春秋時代思想家、教育家)98.益者三友，友直，要諒，友多聞，益 矣;損者三友，友便辟，友善柔，友便佞，損矣。── 孔丘(春秋時代思想家、教育家)99.君子之交淡 如水，小人之交甘若醴，君子淡以親，小人甘以絕。

── 莊周(戰(zhàn)國時代哲學(xué)家)100.與善人居，如入芝蘭 之室，久而不聞其香，即與之化 矣。與不善人居，如人鮑魚之肆，久而不聞其臭，亦與之 化矣。

── 孔丘(春秋時代思想家、教育家)

101.人之相識，貴在相知;人之相知，貴在知心。── 孟軻(戰(zhàn)國時代思想家、政治家、教育家)102.近朱者赤，近墨者黑。── 傅玄(西晉文學(xué)家)103.愛人者，人恒愛之;敬人者，人恒敬之。── 孟軻(戰(zhàn)國時代思想家、政治家、教育家)104.海內(nèi)存知 己，天涯若比鄰。── 王勃(唐代詩人)105.莫愁前路無知己，天下誰人不識君。── 高適(唐代詩人)106.人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人 久，千里共嬋娟。

── 蘇軾(北宋文學(xué)家、書畫家)107.人生貴相知，何用金與錢。── 李白(唐代詩人)108.同 是天涯淪落人，相蓬何必曾相識。── 白居易(唐代詩人)109.人生結(jié)交在始終，莫為升沉中路分。── 賀蘭進明(唐代詩人)110.莫等閑，白了少年頭，空悲切。── 岳飛(南宋名將)111.長 江后浪推前浪，世上新人趕舊人。── 《增廣賢文》

112.青春啊!永遠是美好的，可是真正的青春，只屬于這 些 永遠力爭上游的人，永遠忘我勞動的人，永遠謙虛的人。── 雷鋒(優(yōu)秀的共產(chǎn)主義戰(zhàn)士)113.學(xué)而不思則罔，思而 不學(xué)則殆。── 孔丘(春秋時代思想家、教育家)114.今日復(fù)今日，今日何其少!今日又不為，此事何時 了? 人生百年幾今日，今日不為真可惜!若言姑待明朝至，明朝又有明朝事。為君聊賦今日詩，努力請從今日始。── 文嘉(明代畫家)115.明日復(fù)明日，明日何其多!日日待明日，萬事成蹉跎。

世人皆被明日累，明日無窮老將 至。晨昏滾滾水東流，今古悠悠日西墜。百年明日能幾何，請君聽我明日歌。── 文嘉(明代畫家)116.一 年之計在于春，一日之計在于晨，一家之計在于和，一生之計在于勤。── 《增廣賢文》

117.施惠勿記，受恩 勿忘。── 中國諺語

118.有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦關(guān)終屬漢;苦心人，天不負，臥薪嘗膽，三千越 甲可吞吳。── 蒲松齡(清代文學(xué)家)119.少壯不努力，老大徒傷悲。── 漢樂府《長歌行》

120.讀書之法，在循序而漸進，熟讀而精思。── 朱熹(南宋哲學(xué)家、教育家、學(xué)者)121.好讀書，不好讀 書;好讀書，不好讀書.── 徐謂(明代人)122.嫉妒之心不可有，上進之心不可無。── 中國諺語

123.陽光照亮世界，知識照亮人生。── 中國諺語 124.學(xué)習(xí)是進步的伴侶，努力是勝利的曙光。── 中國諺語

125.君不見，黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回。君不見，高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪。── 李白(唐代詩人)126.決不可自暴自棄，……開步走吧!只有走，自然會產(chǎn)生 力量!── 法布爾(法國昆蟲學(xué)家)127.人的一生應(yīng)當(dāng)這樣度過:當(dāng)回憶往事的時候，他不致 因為虛度年華而痛悔，也不致因為過去的碌碌 無為而羞愧;在臨死的時候，他能夠說:“我的整個生命和全部精力，都已經(jīng)獻給世界上最壯麗的事業(yè)──為人類的解放而斗爭”。── 奧斯特洛夫斯基(蘇聯(lián)作家)128.任何問題都有解決的辦法，無法可想的是沒有的，要 是你真的弄到無法可想的地 步，那只能說自己是笨蛋，是 懶漢。

── 愛迪生(美國科學(xué)發(fā)明家)129.要使人成為真正有教養(yǎng)的人，必須 具備三個品質(zhì):淵 博的知識，知識不多，就是愚味;思維的習(xí)慣，不習(xí)慣就 是粗魯和蠢笨;高尚的情操，沒有高尚的情操，就是卑俗。── 車爾尼雪夫斯基(俄國作家)130.人應(yīng)該支配習(xí)慣，而不是習(xí)慣支配人，一個人不能去 掉壞習(xí)慣，那簡直是一文不 值。── 奧斯特洛夫斯基(蘇聯(lián)作家)131.什么是天才? 終生努力, 便是天才。── 門捷列夫(俄國化學(xué)家)132.知識就是力量。── 培根(英國哲學(xué)家)133.勞動一日，可得 一夜的安眠;勤勞一生，可得一生的長眠。── 達·芬奇(意大利藝術(shù)家)134.光陰給我們經(jīng)驗，讀書給 我們知識。── 奧斯特洛夫斯基(蘇聯(lián)作家)135.天才是百分之一的靈感，百分之九十九的血汗。── 愛迪生(美國科學(xué)發(fā)明家)136.假如生活欺騙了你，不要憂郁，也不要憤慨。不順心的時候，暫且容忍，相 信吧，快樂的日子就會到來。── 普希金(俄國詩人)137.世界上最寬闊的東西是海洋，比海洋更寬闊的是天空，比 天空更寬闊的是人的胸懷。── 雨果(法國作家)138.青春是有限的，智慧是無窮的，趁短短的青春，去學(xué)習(xí)無窮的智慧。── 高爾基(蘇聯(lián)作家)139.你熱愛生命嗎?那么別浪費時間，因為時間是組成生 命的材料。

── 富蘭克林(美國科學(xué)家)140.時間的步伐有三種: 未來姍姍來遲;現(xiàn)在象箭一般飛 逝;過去永遠靜立不動。── 席勒(德國劇作家、詩人)

第三篇：中外著名教育家 教育名言摘錄

--中外著名教育家 教育名言摘錄

摘錄了一些教育家的名言，與諸位老師共勉之！一

關(guān)于教育地位、教育宗旨

1我們深信教育是國家萬年根本大計

—— 陶行知 2 只有受過一種合適的教育之后，人才能成為一個人。

——夸美紐斯 3 建國君民 教學(xué)為先

——《禮記?學(xué)記》 4 學(xué)為人師 行為世范 腳踏實地做事 頂天立地做人 使教育過程成為一種藝術(shù)的事業(yè)

——赫爾巴特 領(lǐng)導(dǎo)學(xué)校，首先是教育思想上的領(lǐng)導(dǎo)，其次才是行政上的領(lǐng)導(dǎo)。

——蘇霍姆林斯基

二 關(guān)于教師地位、教師信念和教師道德 要做人民的先生 先做人民的學(xué)生

——毛澤東 9 教師是過去和未來之間的一個活的環(huán)節(jié)。它的事業(yè)，從表面來看雖然平反，卻是歷史上最偉大的事業(yè)之一。

——烏申斯基 10 在任何學(xué)校里，最重要的是課程的思想政治方向，這完全由教學(xué)人員來決定?！袑?11 師者，所以傳道、授業(yè)、解惑者也?！n愈 12 國將興，必貴師而重傅?！髯?13 師者，人之模范。——楊雄 其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。

——孔子 15 誰要是自己還沒有發(fā)展、培養(yǎng)和教育好，他就不能發(fā)展、培養(yǎng)和教育別人。——第斯多惠 16 凡是教師缺乏愛的地方，無論品格還是智慧都不能充分地或自由地發(fā)展?！R梭 17 言必信，行必果?！鬃?18 學(xué)而不厭，誨人不倦?！鬃?學(xué)然后知不足，教然后知困?！抖Y記?學(xué)記》 20 捧著一顆心來，不帶半根草去?！招兄?問題不在于告訴他一個真理，而在于教他怎樣去發(fā)現(xiàn)真理。

——盧梭 22 夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮，欲罷不能。

——孔子 23 教學(xué)的藝術(shù)不在于傳授本領(lǐng)，而在善于激勵、喚醒和鼓舞。

——第斯多惠 24 我以為好的先生不是教書，不是教學(xué)生，乃是教學(xué)生學(xué)。

——葉圣陶 25 凡為教者必期于達到不須教 ——葉圣陶 26 不憤不啟 不悱不發(fā) ——孔子 讀書無疑者，須教有疑，有疑者，卻要無疑，到這里方是長進。

——朱熹 28 教學(xué)必須從學(xué)習(xí)者已有的經(jīng)驗開始 ——杜威 29 一切學(xué)科本質(zhì)上應(yīng)該從心智啟迪時開始 ——盧梭 30 先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。——范仲淹

一個壞的教師奉送真理，一個好的教師則教人發(fā)現(xiàn)真理。

——第斯多惠 32 教也者，長善而救其失者也?！抖Y記?學(xué)記》

善歌者使人繼其聲，善教者使人繼其志?！抖Y記?學(xué)記》 34 凡學(xué)之道，嚴(yán)師為難?！抖Y記?學(xué)記》 35 記問之學(xué)，不足以為人師。——《禮記?學(xué)記》

與其守成法，毋寧尚自然；與其求劃一，毋寧展個性。

——蔡元培 37 教師的職業(yè)是太陽底下最光輝的職業(yè) ——夸美紐斯

教師必須具有健康的體魄，農(nóng)人的身手，科學(xué)的頭腦，藝術(shù)的興味，改革社會的精神。——陶行知

三 關(guān)于學(xué)習(xí)

玉不琢，不成器；人不學(xué)，不知道?！抖Y記?學(xué)記》 40 業(yè)精于勤，荒于嬉；行成于思，毀于惰?！n愈

不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。

——荀子

只有用人類創(chuàng)造的全部知識財富來豐富自己的頭腦，才能成為共產(chǎn)主義者?！袑?/p>

我們不需要死讀硬記，我們需要用基本的知識來發(fā)展和增進每個學(xué)習(xí)者的思考力?！袑?44 三人行 必有我?guī)?——孔子 45 行是知之始，知是行之成?！招兄?/p>

知之者不如好之者，好之者不如樂之者 ——孔子 47 學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。——孔子

讀史使人明智，讀詩使人聰慧，演算使人精密，哲理使人深刻，倫理學(xué)使人有修養(yǎng)，邏輯修辭使人善辯?！喔?/p>

知識就是力量 ——培根 50 盡信《書》，則不如無《書》?！献?四 關(guān)于德育

做人，做中國人，做現(xiàn)代中國人。——陳鶴琴 52 我愛我?guī)?，我更愛真理?！獊喞锸慷嗟?/p>

風(fēng)聲雨聲讀書聲，聲聲入耳；家事國事天下事，事事關(guān)心

——顧憲成

教學(xué)的最高的、最后目的包含在這一概念之中——德行。

——赫爾巴特 55 一個人的各種品性之中，德行是第一位的。

——洛克 56 不貳過 ——孔子

見賢思齊，見不賢而內(nèi)自省?！鬃?/p>

大德不官，大道不器，大信不約?！抖Y記?學(xué)記》 59 學(xué)校沒有紀(jì)律便如磨坊沒有水 ——夸美紐斯

紀(jì)律是集體的面貌，集體的聲音，集體的動作，集體的表情，集體的信念?！R卡連柯 61 只有能夠激發(fā)學(xué)生去進行自我教育的教育，才是真正的教育。

——蘇霍姆林斯基 62 從什么地方和什么時候開始自我教育呢？有一句古老的格言說：“戰(zhàn)勝自己是最不容易的勝利”

——蘇霍姆林斯基

教育人就是要形成人的性格 ——歐文

人類教育最基本的途徑是信念，只有信念才能影響信念?！獮跎晁够?/p>

只有在集體中，個人才能獲得全面發(fā)展其才能的手段，也就是說，只有在集體中才有可能有個人自由。

——馬克思、恩格斯

人的本質(zhì)并不是單個人所固有的抽象物，實際上，它是一切社會關(guān)系的總和?！R克思、恩格斯

兒童集體里的輿論力量，完全是一種物質(zhì)的實際可以感觸到的教育力量?！R卡連柯

五 關(guān)于全面發(fā)展

有健康的身體，才有健康的精神?！蹇?/p>

美育者，與智育相輔而行，以圖德育之完成者也?！淘?70 體力勞動是防止一切社會病毒的偉大的消毒劑?！R克思

生產(chǎn)勞動和教育的早期結(jié)合是改造現(xiàn)代社會的最強有力的手段之一 ——馬克思

第四篇：中國著名教育家名言標(biāo)語推薦

中國從古到今的教育名家如過江之鯽，鱗次櫛比。而真正能夠脫穎而出，教育后來的卻也是如梳如箆，少之又少。而能夠留下膾炙人口，發(fā)人深省的名言名句的更是鳳毛麟角，屈指可數(shù)。

學(xué)校標(biāo)語大師匯聚中國古今最著名的教育名家所留下的名言，篩選最具有教育啟迪意義的名言警句，設(shè)計成20張經(jīng)典優(yōu)質(zhì)的 中國教育家名言標(biāo)語套圖，讓名言語句蘊含于畫面之中，更能體現(xiàn)出教育和啟迪意義。具體如下：

一、中國教育家名言標(biāo)語——胡適

大膽的假設(shè)，小心的求證； 認真的做事，嚴(yán)肅的做人。

胡適（1891-1962）中國近代學(xué)者、教育家。字適之，安徽績溪人。早年在上海梅溪學(xué)堂、澄忠學(xué)堂和中國公學(xué)求學(xué)。1910年赴美留學(xué)。先后入康乃爾大學(xué)和哥倫比亞大學(xué)學(xué)習(xí)，受業(yè)于杜威，獲哲學(xué)博士學(xué)位。胡適名言名句：

1、容忍是一切自由的根本：沒有容忍，就沒有自由。

2、幾度細思量,意愿相思苦

3、大膽的假設(shè),小心的求證;認真的做事,嚴(yán)肅的做人

4、身行萬里半天下,眼高四?？諢o人

5、對人事可疑處不疑,對原則不穎處存疑

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二、中國教育家名言標(biāo)語——孟子 不以規(guī)矩 不成方圓 孟子（前372年-前289年），字子輿或子居，魯國鄒（今山東鄒縣）人。戰(zhàn)國時期的思想家、教育家、散文家、政治家，是著名儒家代表人物之一。孟子師承子思，但推崇孔子，認為“自生民以來，未有盛于孔子也”。孟子周游齊、晉、宋、薛、魯、滕、梁列國，游說他的“仁政”和“王道”思想。他的思想對后世影響很大。但他的地位在宋代以前并不很高。自韓愈的《原道》將孟子列為先秦儒家中唯一繼承孔子“道統(tǒng)”的人物開始，出現(xiàn)了一個孟子的“升格運動”，孟子的地位才逐漸提升。北宋神宗熙寧四年（1071年），《孟子》一書首次被列為科舉考試科目之一，之后《孟子》一書升格為儒家經(jīng)典。南宋朱熹將其與《論語》《大學(xué)》《中庸》合為“四書”。元朝至順元年（1330年），孟子被加封為“亞圣公”，以后就稱為“亞圣”，地位僅次于孔子。其思想與孔子思想合稱為“孔孟之道”。

孟子名言：

.不以規(guī)矩,無以成方園。富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。

3君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱在，兄弟無故，一樂也；?仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也 故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其心，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。

5惟仁者為能以大事小，是故湯事葛，文王事昆夷

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三、中國教育家名言標(biāo)語——墨子 志不強者智不達 言不信者行不果

墨子（約前468年-前376年）名翟(dí)，魯人。墨子是我國戰(zhàn)國時期著名的思想家、教育家、科學(xué)家、軍事家、社會活動家,墨家學(xué)派的創(chuàng)始人。創(chuàng)立墨家學(xué)說,并有《墨子》一書傳世。墨子哲學(xué)思想的主要貢獻是在認識論方面。墨子也是中國古代邏輯思想的重要開拓者之一。墨子作為先秦墨家的創(chuàng)始人，在中國哲學(xué)史上產(chǎn)生過重大影響。墨子在上說下教中，言行頗多，但無親筆著作。今存《墨子》一書中的《尚賢》、《尚同》、《兼愛》、《非攻》、《節(jié)用》、《節(jié)葬》、《天志》、《明鬼》、《非樂》、《非命》等篇，都是其弟子或再傳弟子對他的思想言論的記錄。這是研究墨子思想的重要依據(jù)。在墨子的著作中，還有一部分學(xué)說涉及自然科學(xué)，如力學(xué)、光學(xué)、聲學(xué)等。小孔成像原理還是墨子最早發(fā)現(xiàn)的。他的微分學(xué)原理，也比西方要早。因此，他被西方科學(xué)界稱為東方的德謨克利特。他還擅長守城技術(shù)，其弟子將他的經(jīng)驗總結(jié)成《城守》二十一篇。在軍事上知道以兵制兵、以戰(zhàn)制戰(zhàn)、以術(shù)制術(shù)、以器制器。為此，他寫了《非攻》、《備城門》等一系列軍事名篇。墨子名言：

1興天下之利，除天下之害 2君子不鏡于水而鏡于人

3無不讓也，不可，說在殆。

4若使天下兼相愛，愛人若愛其身，猶有不孝者？ 5無言而不信，不德而不報，投我以桃，報之以李

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四、中國教育家名言標(biāo)語——陶行知

真教育是心心相印的活動，唯獨從心里發(fā)出來，才能打動心靈的深處。

陶行知（1891-1946），原名文浚，后改名知行、行知。中國知名教育家。編寫《平民千字課本》，推廣平民教育。倡導(dǎo)“教學(xué)做合一”教育活動。主辦《民主》周刊。被稱為“偉大的人民教育育家”。著有《中國教育改造》、《中國大眾教育問題》、《古廟敲鐘錄》等。陶行知名言： 【教育名言篇】

1、教育是立國之本

2、行是知之始，知是行之成。

3、人生辦一件大事來，做一件大事去。

4、千教萬教，教人求真；千學(xué)萬學(xué)，學(xué)做真人。

5、真教育是心心相印的活動，唯獨從心里發(fā)出來，才能打動心靈的深處

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五、中國教育家名言標(biāo)語——章炳麟 天下無純粹之自由，亦無純粹之不自由。

章炳麟（1869-1936）中國近代教育家。一名絳字枚叔，號太炎。浙江余杭人。主張教育必須為革命利益服務(wù)，通過學(xué)校宣傳革命思想和培養(yǎng)革命志土。認為革命是開通民智的最好方法。在愛國學(xué)社時，常以“揚州十日”、“嘉定三屠”等歷史事實為教材，激發(fā)學(xué)生反對清王朝的革命熱情。反對清廷尊孔讀經(jīng)的教育宗旨，認為“尊事孔子、奉行儒術(shù)”，完全是為了“便其南面之術(shù)，愚民之計”。主張德育、智育、體育三者并重。認為道德主要是靠社會熏染，而不是靠講解。智育也不專在讀書。其著作收入《章氏叢書》，今編為《章太炎全集》。章炳麟名言：

道德衰亡，誠亡國滅種之根基。

天下無純粹之自由，亦無純粹之不自由。

良知：一種細微的，平靜的聲音，它讓少數(shù)派坦白。仁者必有勇，誅暴必用武。

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六、中國教育家名言標(biāo)語——朱熹 黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書遲

朱熹（1130-1202）字元晦，后改仲晦，號晦庵。別號紫陽，南宋著名理學(xué)家、思想家、哲學(xué)家、詩人、教育家、文學(xué)家。漢族，徽州婺源（今屬江西）人，19歲[紹興十八年（1148）]時，以建陽籍參加鄉(xiāng)試、貢試。榮登進士榜。歷仕高宗、孝宗、光宗、寧宗四朝，曾任知南康，提典江西刑獄公事、秘閣修撰等職。后由趙汝愚推薦升任煥章閣侍制、侍講。慶元三年（1197），韓侂胄擅權(quán)，排斥趙汝愚，朱熹也被革職回家，慶元六年病逝。嘉定二年（1209）詔賜遺表恩澤，謚曰文，尋贈中大夫，特贈寶謨閣直學(xué)士。理宗寶慶三年（1227年），贈太師，追封信國公，改徽國公。是程朱學(xué)派的主要代表，詩作有《觀書有感》《春日》《泛舟》等著名詩作。朱熹是宋代理學(xué)的集大成者，他繼承了北宋程顥、程頤的理學(xué)，完成了客觀唯心主義的體系。認為理是世界的本質(zhì)，“理在先，氣在后”。朱熹既是我國歷史上著名的思想家，又是一位著名的教育家。他一生熱心于教育事業(yè)，孜孜不倦地授徒講學(xué)，無論在教育思想或教育實踐上，都取得了重大的成就。朱熹名言：

1讀書無疑者，須教有疑，有疑者，卻要無疑，到這里方是長進。2立身以立學(xué)為先，立學(xué)以讀書為本 3自修則人不得以非理相加。

4大凡敦厚忠信，能攻吾過者，益友也；其謅媚輕薄，傲慢褻狎，導(dǎo)人為惡者，損友也。5讀書有三到，謂心到，眼到，口到

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七、中國教育家名言標(biāo)語錄——董仲舒 正其道不謀其利，修其理不急其功。董仲舒（前179~前104）漢廣川郡(今河北省衡水市景縣廣川鎮(zhèn))人，漢族。漢代思想家、哲學(xué)家、政治家、教育家。漢武帝元光元年（前134）任江都易王劉非國相10年；元朔四年（前125），任膠西王劉端國相，4年后辭職回家。此后，居家著書，朝廷每有大議，令使者及廷尉就其家而問之，仍受武帝尊重。董仲舒以《公羊春秋》為依據(jù)，將周代以來的宗教天道觀和陰陽、五行學(xué)說結(jié)合起來，吸收法家、道家、陰陽家思想，建立了一個新的思想體系，成為漢代的官方統(tǒng)治哲學(xué)，對當(dāng)時社會所提出的一系列哲學(xué)、政治、社會、歷史問題，給予了較為系統(tǒng)的回答。他把儒家的倫理思想概括為“三綱五?！?，漢武帝采納了董仲舒的建議，從此儒學(xué)開始成為官方哲學(xué)，并延續(xù)至今。其教育思想和“大一統(tǒng)”、“天人感應(yīng)”理論，為后世封建統(tǒng)治者提供了統(tǒng)治的理論基礎(chǔ)。時至今日，仍有學(xué)者在研究他的思想體系及故里等方面的文化，他的著作匯集于《春秋繁露》一書。董仲舒名言： 1躬自厚而薄責(zé)于人

2欲審曲直，莫如引繩，欲審是非，莫如引名 3治亂興廢在于己

4夫不素養(yǎng)士而欲求賢，譬猶不琢玉而求文采也 5身之有性情也，若天之有陰陽也

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八、中國教育家名言標(biāo)語——孔子 三人行，必有我?guī)熝?，擇其善者而從之，擇其不善者而改之?/p>

孔子(前551年-前479年)名丘，字仲尼，春秋后期魯國陬邑昌平鄉(xiāng)（今山東省曲阜市東南的魯源村）人，漢族?？鬃訛榇呵锬┢趥ゴ蟮乃枷爰?、政治家、教育家，儒家思想的創(chuàng)始人，任魯國司寇；后攜弟子周游列國；最終返魯，專心執(zhí)教。在中國五千年的歷史上，對華夏民族的性格、氣質(zhì)產(chǎn)生最大影響的人，就算是孔子了。在世時已被譽為“天縱之圣”、“天之木鐸”“千古圣人”，是當(dāng)時社會上最博學(xué)者之一，并且被后世尊為至圣（圣人之中的圣人）、萬世師表。曾修《詩》、《書》，定《禮》、《樂》，序《周易》，作《春秋》。孔子的思想及學(xué)說對后世產(chǎn)生了極其深遠的影響。他正直、樂觀向上、積極進取，一生都在追求真、善、美，一生都在追求理想的社會。他品格中的優(yōu)點與缺點，幾千年來影響著中國人，特別是影響著中國的知識份子?？鬃用裕?/p>

1不患人之不己知,患不知人也。2 工欲善其事,必先利其器。3 君子坦蕩蕩,小人長戚戚。4敏而好學(xué),不恥下問。三軍可奪帥也,匹夫不可奪志也。6歲寒,然后知松柏之后凋也。7學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆。8學(xué)而不厭,誨人不倦。

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九、中國教育家名言標(biāo)語——魯迅 橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛。

魯迅（1881-1936）浙江省紹興府會稽縣（今紹興市）東昌坊口人。原名周樹人，字豫山、豫亭、豫才。筆名除魯迅外，還有鄧江、唐俟、鄧當(dāng)世、曉角等。中國近現(xiàn)代最偉大的文學(xué)家、思想家和教育家，魯迅的精神被稱為中華民族魂，并且他是中國現(xiàn)代文學(xué)的奠基人。青年時代受達爾文進化論和托爾斯泰博愛思想的影響。1898年魯迅從周樟壽更名為周樹人。1902年去日本留學(xué)，原在仙臺醫(yī)學(xué)院學(xué)醫(yī)，后從事文藝工作，希望用以改變國民精神。發(fā)表了《摩羅詩力說》、《文化偏至論》等論文。1909年，與其弟周作人一起合譯《域外小說集》，介紹外國文學(xué)。同年回國，先后在杭州、紹興任教。1918年以“魯迅”為筆名，發(fā)表白話小說《狂人日記》。2005年出版了《魯迅全集》（共十八卷）。他的著作主要有《祝福》、《阿q正傳》、《狂人日記》等。魯迅的小說、散文、詩歌、雜文共數(shù)十篇（首）被選入中、小學(xué)語文課本。魯迅名言警句：

1友誼是兩顆心真誠相待，而不是一顆心對另一顆心的敲打。2心事浩茫連廣宇,于無聲處聽驚雷。3血沃中原肥勁草,寒凝大地發(fā)春華。4不滿是向上的車輪。

5我好像是一只牛，吃的是草，擠出的是牛奶。

6希望是附麗于存在的，有存在，便有希望，有希望，便是光明。

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十、中國教育家名言標(biāo)語——徐特立

我讀書總以少為貴，從不貪多，不怕讀得少，只怕記不牢

徐特立（1877-1968）中國教育家。原名懋恂，字師陶，湖南善化（今長沙縣江背鎮(zhèn)）人。田漢等著名人士的老師。曾創(chuàng)辦長沙師范學(xué)校，任湖南省立第一師范學(xué)校教師。提倡并親自參加留法勤工儉學(xué)?；貒蟠罅π麄髌占傲x務(wù)教育，任湖南省立第一女子師范學(xué)校等校校長。歷任中央教育人民委員部代理部長、副部長兼蘇維埃大學(xué)副校長。歷任自然科學(xué)院院長、宣傳部副部長。有《徐特立教育文集》、《徐特立文集》。徐特立名言：

1、教育的作用是按一定的社會形式，培養(yǎng)一定的人格，為一定的社會服務(wù)。

2、不能提高人民的文化程度，新民主主義社會國家的建設(shè)是不可能的。

3、舊制度把學(xué)校與社會中間劃一深溝，把教育與戰(zhàn)爭中間劃一深溝，把教員與學(xué)生中間劃一深溝，新制度必要消滅這些嚴(yán)格的區(qū)別，舊課程缺乏時代性、現(xiàn)實性、伸縮性，必須改變。

4、教師工作不僅是一個光榮重要的崗位，而且是一種崇高而愉快的事業(yè)。它對國家人材的培養(yǎng)，文化科學(xué)教育事業(yè)的發(fā)展，以及后一代的成長，起著重大朗作用。

5、在教育界立身的人，應(yīng)該以教育為唯一的趣味更不消說了。一個人若是在教育上不感覺有趣味，我勸他立刻改行。

6、教書是一種愉快的事業(yè)，你越教就會越愛自己的事業(yè)。當(dāng)你看到你教出來的學(xué)生一批批地走向生活，為社會做出貢獻時，你會多么高興啊！青出于藍，勝于藍，后來居上，這里不也正包含著你的一份辛勤的成績在里面嗎！

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第五篇：近現(xiàn)代外國著名教育家教育思想薈萃

近現(xiàn)代外國教育家教育思想薈萃

文/俊采星馳 匯集整理

一、近代教育理論的奠基人——夸美紐斯

夸美紐斯如《語學(xué)入門》《大教學(xué)論》《母育學(xué)?！?。其中的《語學(xué)入門》一書很快被譯成多種文字，在世界各地流傳?！洞蠼虒W(xué)論》的中譯本曾于1939年由商務(wù)印書館出版，人民教育出版社于1984年將其列入《外國教育名著叢書》之中。

一、論教育適應(yīng)自然

（一）直觀性原則

（二）系統(tǒng)性原則

（三）自覺性原則

（四）鞏固性原則

三、論學(xué)制和班級授課制

四、論教學(xué)內(nèi)容和教科書

（一）論教學(xué)內(nèi)容

夸美紐斯的教育和教學(xué)思想是與他的“泛智論”密切相關(guān)的。

夸美紐斯一方面強調(diào)泛智教育，主張把一切知識教給一切兒童；另一方面，他又強調(diào)在選擇教學(xué)內(nèi)容時要注意知識的實用性。他說：“只有那些易于指明用途的事情才應(yīng)教給學(xué)生?！笨涿兰~斯：《大教學(xué)論》，（四）15歲至成年期的教育

三、科學(xué)教育學(xué)的奠基人——赫爾巴特

赫爾巴特（Johann Friedrich Herbart,1776—1841）是德國著名的哲學(xué)家、心理學(xué)家和教育家。

赫爾巴特生于德國奧爾登堡一個律師家庭。他母親是一個聰惠而有教養(yǎng)的人，對赫爾巴特十分關(guān)心。她請了一位很有學(xué)問的家庭教師來培養(yǎng)赫爾巴特。在她和家庭教師的精心培養(yǎng)下，赫爾巴特在語言、邏輯學(xué)、哲學(xué)等方面都學(xué)得很好，特別是對哲學(xué)產(chǎn)生了濃厚的興趣。12歲進文科中學(xué)學(xué)習(xí)以后，他開始研究康德的哲學(xué)著作，13歲即寫了一篇哲學(xué)論文。17歲對畢業(yè)班同學(xué)就一個哲學(xué)問題作了一次報告，深受師生好評。

1794年他進入耶拿大學(xué)學(xué)習(xí)法學(xué)。畢業(yè)后到瑞士一個貴族施泰格爾家里當(dāng)了三年家庭教師，教育施泰格爾的三個孩子。這三年的家庭教師工作對他一生影響極大。通過對三個孩子的教育，他對教育事業(yè)產(chǎn)生了越來越大的興趣。他非常認真地工作，并不斷地總結(jié)經(jīng)驗，每兩個月左右寫一份工作報告給施泰格爾，三年共寫了24份。這些報告為他以后撰寫教育著作打下了基礎(chǔ)。

為了提高自己的教育工作水平，他拜訪了當(dāng)時著名的教育家裴斯泰洛齊，并認真研究裴斯泰洛齊的教育思想，發(fā)表了介紹裴斯泰洛齊教育思想的論文。

1800年他辭去家庭教師工作，回到家鄉(xiāng)，后在朋友幫助下到不來梅一所教堂學(xué)校擔(dān)任數(shù)學(xué)教師工作。1802年，他到哥廷根，一邊教書一邊學(xué)習(xí)，不久獲得博士學(xué)位，后進入哥廷根大學(xué)擔(dān)任講師，教哲學(xué)和教育學(xué)。他的課極受學(xué)生歡迎，所以不久即升為副教授。

1809年他應(yīng)聘去柯尼斯堡擔(dān)任哲學(xué)和教育學(xué)教席。在這里他不僅講課，而且積極參與教育改革。他創(chuàng)辦了教學(xué)論研究所、教育研究所和師范研究班、附屬實驗學(xué)校，為培養(yǎng)優(yōu)秀教師作出了貢獻。

赫爾巴特一邊從事教育實際工作，一邊勤奮寫作，撰寫了大量哲學(xué)著作、心理學(xué)著作和教育學(xué)著作。這些著作對后世影響很大，其中一些教育學(xué)著作，如《普通教育學(xué)》《教育學(xué)講授綱要》，已成為世界教育名著。

1891年8月11日，赫爾巴特突然昏迷，與世長辭。他為教育事業(yè)辛勤工作、為教育科學(xué)努力奮斗了44年。

赫爾巴特被西方教育史界譽為“科學(xué)教育學(xué)的奠基人”，他的《普通教育學(xué)》一書被視為世界教育史上 為了使教育學(xué)能建立在心理學(xué)的基礎(chǔ)之上，他用了幾十年的時間去研究心理學(xué)，寫了許多心理學(xué)著作，建立了自己的心理學(xué)體系。由于當(dāng)時心理學(xué)尚處于幼年階段，其他自然科學(xué)也不夠發(fā)達，加之赫爾巴特的哲學(xué)又基本上是唯心主義的，所以赫爾巴特所建立的心理學(xué)體系有許多地方缺乏科學(xué)依據(jù)。他的教育學(xué)也并不很科學(xué)。真正科學(xué)教育學(xué)的產(chǎn)生只有在馬克思主義產(chǎn)生以后才有可能。盡管如此，赫爾巴特預(yù)見到并首先提出，教育學(xué)要成為一門科學(xué)，必須以研究人的心理發(fā)展規(guī)律的心理學(xué)為基礎(chǔ)，并且他畢生努力建立用以說明教育規(guī)律的心理學(xué)體系，這本身在教育學(xué)史和心理學(xué)史上就具有不可磨滅的貢獻。

二、提出了一套比較完整的課程體系，為近代課程論的建立奠定了基礎(chǔ)

赫爾巴特根據(jù)其“多方面興趣”的理論，提出了一套廣泛而相對完整的課程體系。他認為人具有多方面的興趣，但多方面興趣又是一個統(tǒng)一整體。他說：“大家都必須愛一切工作，每個人都必須精通一種工作?！币赃_到“一切能力的和諧發(fā)展”。同上書，材與學(xué)生已掌握的知識（他所說的“意識中原有的相關(guān)觀念”）聯(lián)系起來，加以比較分析。為此，教師應(yīng)該對學(xué)生原有的知識（觀念）進行細致的了解。

在提示新教材的時候，可以采用多種教學(xué)方法。例如可以采用敘述法，用精煉、明確而富有吸引力的語言對教材進行描述和分析。也可以采用直觀法，通過實物、圖畫等對新教材加以介紹。還可以采用談話法，讓學(xué)生發(fā)表自己的看法，等等。

義化，認為在任何學(xué)科、任何教材中都同樣適用，這樣就在一定程度上限制了學(xué)生主動性、積極性的發(fā)揮。因此隨著社會的發(fā)展和進步，他的教育思想受到越來越多的批判。對他的教育思想批判最激烈的是美國教育家杜威。杜威把赫爾巴特的教育思想作為“傳統(tǒng)教育”的典型代表加以批判，全盤否定，要用他自己的“兒童中心論”和“活動課程論”等取而代之。但“兒童中心論”和“活動課程論”又走到了另一個極端，使學(xué)生學(xué)不到系統(tǒng)的科學(xué)知識。我們應(yīng)該辯證地、客觀地看待赫爾巴特的教育思想，肯定其中正確的東西，批判其中錯誤的東西，無論是全盤肯定還是全盤否定，都是片面的。

四、全面和諧發(fā)展理論的提倡者——蘇霍姆林斯基

一、蘇霍姆林斯基的生平

蘇霍姆林斯基（1918—1970）是蘇聯(lián)著名教育理論家和實踐家。他1918年9月28日誕生于烏克蘭一個農(nóng)民家庭。1926年進本村小學(xué)上學(xué)，1933年從七年制學(xué)校畢業(yè)后進了克列明楚克師范學(xué)院的師資培訓(xùn)班。1935年，17歲的蘇霍姆林斯基返回母校，成為一名農(nóng)村小學(xué)教師。他熱愛教師職業(yè)，從開始教師生涯的 《帕夫雷什中學(xué)》《把整個心靈獻給孩子》《公民的誕生》《和青年校長的談話》《給教師的100條建議》《給兒子的信》，等等。其中，《把整個心靈獻給孩子》一書，獲烏克蘭共和國國家獎和烏克蘭教育協(xié)會一等獎，連續(xù)重印二十多次，被譯成幾十種文字。他逝世后，蘇聯(lián)教育部和烏克蘭教育部分別編選了五卷本和三卷本的《蘇霍姆林斯基教育文集》。他的著作生動地反映出學(xué)校教育的真實情況，是對學(xué)校工作的高度藝術(shù)概括、提高和再現(xiàn)，因此被稱為“活的教育學(xué)”、“學(xué)校生活的百科全書”，他本人被譽為“教育思想的泰斗”。

蘇霍姆林斯基的輝煌成就帶給他很高聲譽。1957年他39歲時被選為俄羅斯教育科學(xué)院通訊院士，1959年榮獲功勛教師稱號。他還獲得兩枚列寧勛章、多枚烏申斯基獎?wù)潞婉R卡連柯獎?wù)?。不少國家的教育領(lǐng)導(dǎo)機構(gòu)和有影響的專家及學(xué)術(shù)團體，紛紛邀請他出國講學(xué)。1968年他再次當(dāng)選為蘇聯(lián)教育科學(xué)院通訊院士，同年6月被選為全蘇教師代表大會代表并榮獲社會主義勞動英雄稱號。他作為一位有獨創(chuàng)精神的教育家被載入蘇聯(lián)史冊。

二、蘇霍姆林斯基的人的全面和諧發(fā)展理論

人的全面發(fā)展是馬克思主義教育理論的一個基本原理。蘇霍姆林斯基根據(jù)蘇聯(lián)社會的要求和自己的實踐，提出蘇聯(lián)學(xué)校的主要任務(wù)是培養(yǎng)全面和諧發(fā)展的人。這是他終生執(zhí)著追求的目標(biāo)，也是他的教育思想的核心。他認為全面和諧發(fā)展的人，就是把豐富的精神生活、純潔的道德、健全的體格和諧結(jié)合在一起的新人，是高尚的思想信念和良好的科學(xué)文化素養(yǎng)融為一體的人，是把對社會的需求和為社會勞動和諧統(tǒng)一起來的人。要實現(xiàn)這樣的目標(biāo)就必須實施全面和諧發(fā)展教育，即把教育看作由德育、智育、體育、勞動教育、美育五部分有機地相互聯(lián)系并相互滲透的統(tǒng)一的整體。

（一）德育

蘇霍姆林斯基認為德育在人的全面和諧發(fā)展中占主導(dǎo)地位。他提出了德育的主要內(nèi)容和任務(wù)。智育是蘇霍姆林斯基教育體系中的一個重要組成部分。他明確提出智育的主要內(nèi)容和任務(wù)是傳授知識，發(fā)展智力，培養(yǎng)智能，通過智育形成學(xué)生的科學(xué)世界觀，發(fā)展其認識和創(chuàng)造能力，培養(yǎng)全面和諧發(fā)展的公民。

蘇霍姆林斯基認為，傳授科學(xué)知識是智育的重要任務(wù)，教師必須首先讓學(xué)生學(xué)習(xí)和掌握各門學(xué)科中最主要、最基本的基礎(chǔ)知識。這種知識能長期保持在學(xué)生的記憶中，是學(xué)生發(fā)展、加深和充實其知識的基礎(chǔ)。其次，教師必須加寬學(xué)生的知識底子，讓學(xué)生學(xué)習(xí)那些不必牢記但必須了解的知識。這種知識越多，基礎(chǔ)知識掌握得就越牢固。蘇霍姆林斯基認為，學(xué)生牢固掌握知識的關(guān)鍵是深入理解所學(xué)知識，因此教師必須引導(dǎo)學(xué)生獨立閱讀、認真觀察、深入思考、細致分析和準(zhǔn)確判斷，使學(xué)生的知識不斷向廣度和深度發(fā)展。

發(fā)展智力就是要培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生分析問題和解決問題的能力，這是蘇霍姆林斯基智育理論的主線。蘇霍姆林斯基認為，沒有知識的傳授和積累就不會有智力的發(fā)展，智力的發(fā)展有賴于科學(xué)基礎(chǔ)知識提供的養(yǎng)料。同樣，不發(fā)展智力也就沒有知識的學(xué)習(xí)和積累，智力的發(fā)展為學(xué)習(xí)科學(xué)知識奠定堅實的基礎(chǔ)。這是兩項并存的目的和任務(wù)，然而，智育的主要目的是開發(fā)智力，蘇霍姆林斯基明確指出，開發(fā)智力的教學(xué)才是最完善的教學(xué)。

蘇霍姆林斯基很重視智能的培養(yǎng)，提出智能是知識、技能、智力三位一體的“合金”的論斷。所謂智能是指進行智力勞動所必需的技能和技巧，即讀、寫、算和表達能力。只有熟練掌握這些技能和技巧，才能有效地學(xué)習(xí)；否則，掌握知識、發(fā)展智力的任務(wù)必然會落空。

（三）體育

在蘇霍姆林斯基的體育理論中，體育的首要任務(wù)是增進學(xué)生的健康。蘇霍姆林斯基研究了健康狀況與智力水平的內(nèi)在聯(lián)系，發(fā)現(xiàn)85%的學(xué)生學(xué)習(xí)落后是健康不佳造成的，而健康狀況又與精神狀態(tài)密切相關(guān)。如果學(xué)生在學(xué)校中體驗不到學(xué)習(xí)的歡樂，死記硬背各門學(xué)科的知識，背著沉重的精神包袱學(xué)習(xí)，必然會使學(xué)生身體發(fā)生病變。健康是保證學(xué)生和諧發(fā)展的基礎(chǔ)，帕夫雷什中學(xué)采取各種措施去提高學(xué)生的健康水平，其中包括創(chuàng)造有益于健康的環(huán)境，建立有益于健康的作息制度，增加戶外活動時間，大力開展群眾性體育運動，按教學(xué)大綱要求進行體育教學(xué)，讓學(xué)生掌握衛(wèi)生保健知識，重視體育比賽對增強學(xué)生體質(zhì)、培養(yǎng)學(xué)生優(yōu)美道德情操、提高學(xué)生審美修養(yǎng)的意義。蘇霍姆林斯基確信，體育就是為健康而奮斗，就是為學(xué)生在身體和精神兩方面得到和諧發(fā)展而奮斗。

（四）勞動教育

蘇霍姆林斯基明確指出，沒有勞動的教育是片面的教育。知識、道德和勞動，是他的教育思想體系的三根支柱。他提倡的勞動教育有兩個目的。一是社會目的，即勞動要為社會創(chuàng)造財富，體現(xiàn)出經(jīng)濟價值；二是思想教育目的，即通過勞動豐富人的精神生活，提高人的道德素養(yǎng)，完善審美情操，培養(yǎng)創(chuàng)造性的勞動態(tài)度，使勞動成為人生樂趣的泉源，這是勞動教育的深層次目的。勞動教育最終是為了培養(yǎng)創(chuàng)造性勞動態(tài)度。

創(chuàng)造性勞動是蘇霍姆林斯基勞動教育理論的核心，它有三個特點。心靈美；（4）勞動中優(yōu)美協(xié)調(diào)的動作就是美的體現(xiàn)；（5）勞動產(chǎn)品本身也體現(xiàn)出美。勞動教育在培養(yǎng)完美、健壯的體魄方面所起的作用，有時甚至超過體育運動本身。

（五）美育

蘇霍姆林斯基把美育稱作“情感教育”。美育通過各種特有的手段和途徑，對學(xué)生施加潛移默化的影響，它的任務(wù)是教會學(xué)生認識美，在此基礎(chǔ)上培養(yǎng)美的情操、美的修養(yǎng)，塑造美的心靈。蘇霍姆林斯基認為音樂、文學(xué)作品、繪畫等對美育起著巨大作用。他在強調(diào)培養(yǎng)審美修養(yǎng)的同時重視引導(dǎo)學(xué)生去創(chuàng)造美。因為對美的創(chuàng)造要以對美的感受和體驗為基礎(chǔ)，是對美的感知的升華，而且與人的精神、文化修養(yǎng)密不可分。文化修養(yǎng)高的人，其審美修養(yǎng)也高，他的情感更細膩，感受更深切，對美的創(chuàng)造水平相應(yīng)也較高。因此，美育是學(xué)生全面和諧發(fā)展的重要組成部分。

蘇霍姆林斯基提出了培養(yǎng)全面和諧發(fā)展的人的教育思想，對于如何把學(xué)校教育與家庭教育、社會教育，課堂教學(xué)與課外活動，傳授知識與培養(yǎng)能力、興趣和特長，教書與育人結(jié)合起來的問題，進行了成功的探索。他一生在基層從事平凡工作，創(chuàng)造了不朽的業(yè)績。他對教育事業(yè)的無私奉獻精神，是他取得成功的力量源泉；他對理論問題的勤奮、求實的探求精神，使他獲得了重大理論建樹。蘇霍姆林斯基的精神，是一切教育實踐工作者和理論工作者學(xué)習(xí)的榜樣。

五、德國教師的教師—— 固性原則相同，堅實性也要求教師必須了解學(xué)生的發(fā)展水平，要在學(xué)生已有的知識水平基礎(chǔ)上進行教學(xué)，使學(xué)生獲得新的知識。言敘述所學(xué)內(nèi)容。只有這樣，學(xué)生才能真正掌握知識。

1960/1961學(xué)年，是實驗的摸索階段。實驗在莫斯科的一所普通學(xué)校中進行。實驗的主題是教學(xué)結(jié)構(gòu)（包括教學(xué)的指導(dǎo)思想、教材和教學(xué)方法）與學(xué)生一般發(fā)展水平的關(guān)系。為了排除實驗中的偶然因素，其實驗對象是剛?cè)雽W(xué)的一年級學(xué)生，實驗班教師是剛從師范學(xué)校畢業(yè)的年輕教師。因為學(xué)生質(zhì)量和教師水平本身就影響教育質(zhì)量，如篩選實驗對象就不能真實反映教學(xué)結(jié)構(gòu)對學(xué)生的影響。贊科夫在實驗的 興趣，并且思維活躍，想像豐富。

實施這條原則的關(guān)鍵是要把握難度的分寸，把難度控制在學(xué)生的最近發(fā)展區(qū)所能達到的程度上。因此教師要有區(qū)別地準(zhǔn)確判斷全班學(xué)生掌握知識的質(zhì)量和特點，使難度分寸適合于全班學(xué)生和個別學(xué)生的實際情況。同時，教師還應(yīng)隨著學(xué)生水平從現(xiàn)有發(fā)展區(qū)向最近發(fā)展區(qū)的轉(zhuǎn)換相應(yīng)提高難度，引導(dǎo)學(xué)生逐步向更高目標(biāo)前進。

（二）以高速度進行教學(xué)的原則

這條原則在贊科夫的教學(xué)論體系中起著重要的調(diào)節(jié)作用。它是針對傳統(tǒng)教學(xué)論形而上學(xué)地看待鞏固性原則造成的進度慢、重復(fù)多的弊端提出的。這種弊端使學(xué)生失去蓬勃向上的學(xué)習(xí)熱情和不斷前進的內(nèi)部動力。高速度教學(xué)的原則要求教學(xué)不斷引導(dǎo)學(xué)生向前運動，不斷用各方面的內(nèi)容豐富學(xué)生的智慧，為學(xué)生越來越深入地理解所學(xué)知識創(chuàng)造條件。

但“高速度”絕不等于“開快車”“趕進度”，絕不意味“越快越好”。高速度也有一個掌握分寸的問題，即根據(jù)能否促進學(xué)生的一般發(fā)展來決定速度。貫徹這條原則要與貫徹高難度原則聯(lián)系，高難度要靠高速度來輔佐，即最根本的是要從減少重復(fù)中加快教學(xué)速度，從加快速度中擴大知識廣度，從擴大知識廣度中提高理論深度。就是說，通過加快教學(xué)速度來擴大學(xué)生視野，深刻理解知識間的內(nèi)在聯(lián)系，以知識的廣度和深度來達到知識的鞏固度。

（三）理論知識起主導(dǎo)作用原則

這條原則是對高難度原則的補充和限定，它要求高難度必須體現(xiàn)在提高理論知識的比重上，而不是追求一般抽象的難度標(biāo)準(zhǔn)。所謂理論知識，是針對具體的技能技巧而言的，指的是一門課程的知識結(jié)構(gòu)。贊科夫指出，傳統(tǒng)教學(xué)論只看到兒童認識活動中具體思維和感性認識的一面，片面強調(diào)傳授經(jīng)驗型知識，以訓(xùn)練技能技巧為主，理論知識的傳授僅為技能訓(xùn)練服務(wù)。贊科夫認為，在客觀上科技的發(fā)展已使人的感官延伸到客觀世界和微觀世界，借助現(xiàn)代教學(xué)手段可以擴大兒童感性知識的范圍，使抽象復(fù)雜的概念變得具體易懂；在主觀上小學(xué)生已具備發(fā)展邏輯思維的可能性。因此，應(yīng)該用相應(yīng)深度的理論知識去誘發(fā)這種可能性，訓(xùn)練小學(xué)生的理論思維、邏輯思維、抽象思維。把教學(xué)內(nèi)容的重心轉(zhuǎn)移到學(xué)科的知識結(jié)構(gòu)上，就能使學(xué)生學(xué)會舉一反三，學(xué)得的知識能融會貫通，也就加快了思維發(fā)展過程，促進心理機能的早日完善。

（四）使學(xué)生理解學(xué)習(xí)過程的原則

這條原則與傳統(tǒng)教學(xué)論的掌握知識的自覺性原則既近似，又有很大區(qū)別。就理解的對象和性質(zhì)而言，自覺性原則著眼于學(xué)習(xí)活動的外部因素，即把應(yīng)當(dāng)掌握的知識、技能和技巧作為理解的對象。贊科夫的這條原則著眼于學(xué)習(xí)活動的內(nèi)部機制，要求學(xué)生理解的對象是學(xué)習(xí)過程、掌握知識的過程，即讓學(xué)生通過自己的智力活動去探索獲得知識的方法和途徑，掌握學(xué)習(xí)過程的特點和規(guī)律。因此，教師應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生自己去學(xué)。貫徹這條原則，有利于培養(yǎng)學(xué)生的獨立性、主動性和創(chuàng)造性，有利于早期培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力，使他們在小學(xué)階段就形成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，為以后的學(xué)習(xí)打下良好基礎(chǔ)。

（五）使班上全體學(xué)生（包括最差的學(xué)生）都得到一般發(fā)展的原則

這條原則是前面四條原則的總結(jié)，是大面積提高教學(xué)質(zhì)量的有力保證。贊科夫認為，在傳統(tǒng)教學(xué)條件下，即使完全落實個別對待的教學(xué)要求，優(yōu)生的發(fā)展仍會受阻，而差生在發(fā)展上則幾乎毫無進展，這是因為沒有把致力于學(xué)生的一般發(fā)展看作最重要的任務(wù)。贊科夫的實驗教學(xué)特別注意對差生的幫助。他領(lǐng)導(dǎo)的實驗室對差生進行了長期的觀察和比較研究，指出從心理學(xué)角度看，差生普遍具有以下特點：自尊心強；不合群，思想負擔(dān)重；求知欲低，甚至對學(xué)習(xí)、學(xué)校有反感；觀察力、語言表達能力、抽象思維能力差。傳統(tǒng)教學(xué)不能為差生提供真正的智力活動，把補課和布置大量訓(xùn)練性練習(xí)看作克服學(xué)業(yè)落后的必要手段。其結(jié)果是加重差生負擔(dān)，阻礙其發(fā)展，拉大了他們與其他學(xué)生的距離。贊科夫認為這些學(xué)生尤其需要在發(fā)展上下功夫，教師要幫助他們提高觀察力、思考力，使他們在掌握知識和技能技巧方面

錯誤！未指定書簽。取得好成績。

這條原則絕不是要拉齊學(xué)生的水平，降低教學(xué)要求，限制優(yōu)生的發(fā)展，而是要讓優(yōu)、中、差三類學(xué)生都以自己現(xiàn)在的智力水平為起點，按照自己最大的可能性，得到理想的一般發(fā)展。這就要求教師目標(biāo)明確地做工作，發(fā)現(xiàn)、培養(yǎng)和發(fā)展每個學(xué)生的個人愛好和能力，力求將相同的或不同的教學(xué)內(nèi)容，建立在每個學(xué)生不同的最近發(fā)展區(qū)上。

以上五條原則是相互聯(lián)系、不可分割的，與整個實驗教學(xué)論體系的教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法有密切的聯(lián)系。以這五條原則為重要標(biāo)志的實驗教學(xué)論體系，是贊科夫首創(chuàng)的蘇聯(lián)發(fā)展性教學(xué)的