第一篇：教育學

廣義的教育指，凡是有目的的增進人的知識技能，影響人的思想品德，增強人的體質的活動，不論是有組織的或是無組織的，系統(tǒng)的或是零碎的，都是教育。

*狹義的教育是指專門組織的教育，它是根據(jù)社會現(xiàn)實和未來發(fā)展的需要，遵循年輕一代身心發(fā)展的規(guī)律，有目的、有計劃、有組織地引導受教育者獲得知識技能，陶冶思想品德，發(fā)展智力和體力，將其培養(yǎng)成為既適應社會需要，又促進社會發(fā)的人的一種社會活動。人的發(fā)展的含義

廣義的個體發(fā)展是指個人從胚胎到死亡的變化過程，其發(fā)展持續(xù)于人的一生。

*狹義的個體發(fā)展是指個人從出生到成人的變化過程，主要是指兒童的發(fā)展。? 自然人→社會人|| 嬰幼兒→成年人，成熟|| 小我→大我? 可能性與選擇性、現(xiàn)實性|| 不確定性與確定性||共性與個性

人的發(fā)展包括生理發(fā)展、心理發(fā)展和社會發(fā)展三個方面 人的發(fā)展的特點

1.未完成性 ? 人是未完成的動物。人的非特定化

? 兒童同時又未成熟

2.能動性 ? 自我意識、自主、自覺、自我建構和塑造 人的發(fā)展的規(guī)律性

順序性：具有一定的方向和先后順利

不平衡性：? 不同的系統(tǒng)或方面在發(fā)展速度、起始時間、達到的成熟水平可能 會不同? 同一機能系統(tǒng)在發(fā)展的不同時期（年齡階段）有不同的發(fā)展速率

階段性：既有量的積累，又有質的飛躍 個別差異性：每個人的發(fā)展優(yōu)勢（方向）、發(fā)展速度、高度（達到的水平）是有差別的 整體性：在發(fā)展中的人的各個方面（生物性、社會性、個體性）又是相互整合的，活生生的整體的人 人的發(fā)展中起作用的因素

遺傳 環(huán)境

教育（一種特殊的環(huán)境因素）

個體能動性 教育的社會制約性

*生產(chǎn)力對教育的制約 *社會政治經(jīng)濟制度對教育的制約 文化對教育的制約與影響 教育的功能

*教育的經(jīng)濟功能

*教育的政治功能

教育的文化功能

教育的社會流動功能

教育的文化功能

1.教育對文化的傳遞 2.教育對文化的選擇3.教育對文化的發(fā)展 教育的相對獨立性

教育是一種主體性的實踐活動，在能動地反作用于社會發(fā)展的過程中，具有主體自身的價值取向與行為選擇，由此實現(xiàn)著教育的社會功能，并表現(xiàn)出自身的相對獨立性。

1.教育是培育人的活動，主要通過所培育的人作用于社會。2.教育具有自身的活動特點、規(guī)律與原理。3.教育具有自身發(fā)展的傳統(tǒng)與連續(xù)性 教育目的（含學校教育制度）教育目的概念

*教育目的是指社會對教育所要造就的社會個體的質量規(guī)格的總的設想或者規(guī)定。廣義的教育目的：存在于人的頭腦中的對受教育者的期望和要求。

狹義的教育目的：由國家提出的教育總目的和各級各類學校的教育目標，以及課程與教學等方面對所培養(yǎng)的人的要求。

理論形態(tài)的教育目的（應然的教育目的）是人們根據(jù)現(xiàn)存的社會條件和教育目的的基本理論所提出的具有某種傾向的教育目的。

實踐形態(tài)的教育目的（實然的教育目的）是指教育工作者或與教育有直接聯(lián)系的人（如學生、家長），在自己的教育行為中所實際追求的教育目的。教育目的的價值取向

*教育目的的價值取向是教育目的的提出者或者從事教育活動的主體依據(jù)自身的需要對教育價值作出選擇時所持的一種傾向。

*個人本位論認為，教育目的應當從受教育者的本性出發(fā)，而不是從社會出發(fā)，教育要充分發(fā)展受教育者的個性，增進受教育者的個人價值，個人價值高于社會價值，個人的發(fā)展是衡量教育價值的標準。

*社會本位論認為，教育目的要根據(jù)社會需要來確定，教育目的在于把受教育者培養(yǎng)成為符合社會準則的公民，個人的存在與發(fā)展應從屬于社會需要，社會發(fā)展是衡量教育價值的標準。教育制度的含義和特點

教育制度是指一個國家各級各類實施教育的機構體系及其組織運行的規(guī)則。通常包括兩個基本方面：

? 各級各類教育機構與組織

? 教育機構與組織賴以存在和運行的規(guī)則，如教育相關的法律、規(guī)章條例等。

特點：客觀性、規(guī)范性、歷史性、強制性 現(xiàn)代學校教育制度的類型 雙軌制 單軌制 分支型學制 課程概述

課程的內在要素目標、內容、學習方式、評價

課程的三個文本載體：

課程方案：也稱教學計劃，指教育機構或學校為了實現(xiàn)教育目的而制定的有個課程設置的文件。

課程標準：指在一定的課程理論指導下，依據(jù)培養(yǎng)目標和課程方案以綱要形式編制的關于教學科目內容、教學實施建議以及課程資源開發(fā)等方面的指導性文件。教科書 課程目標

*課程目標是課程實施應達到的學生身心素質發(fā)展的預期結果，是對培養(yǎng)目標的具體化。

課程目標的類別

? 結果性目標 ? 體驗性目標 ? 表現(xiàn)性目標

課程目標的領域 ?（1）認知領域目標 ?（2）情感領域目標 ?（3）動作技能領域目標 課程內容的設計

課程內容的選擇：? 間接經(jīng)驗的選擇 ? 直接經(jīng)驗選擇

課程內容的組織：? 直線式和螺旋式；? 縱向組織與橫向組織；? *邏輯順序與心理順序。課程理論的發(fā)展

斯賓塞：什么知識最有價值？（1859）

杜威：《兒童與課程》（1902）博比特：《課程》（1918）第一本課程論專著 泰勒：《課程與教學的基本原理》（1949）現(xiàn)代課程理論 教學的概念

教學是在一定的教育目的的規(guī)范下的，教師的教與學生的學共同組成的一種教育活動，是在教師引導下學生能動地學習知識以獲得個性發(fā)展的活動。教學的意義

1．教學是傳播系統(tǒng)知識、促進學生發(fā)展的最有效的形式； 2．教學是進行全面發(fā)展教育、實現(xiàn)培養(yǎng)目標的基本途徑； 3．教學是學校教育的主要工作。教學過程 *教學過程的特點

教學過程是一種特殊的認識過程。教學過程必須以交往為背景和手段。教學過程也是一個促進學生身心發(fā)展、追尋與實現(xiàn)價值目標的過程。古代教學過程的萌芽 孔子：學、思、行統(tǒng)一?！吨杏埂罚骸安W之、審問之、慎思之、明辨之、篤 行之”。朱熹：循序漸進，熟讀精思，虛心涵養(yǎng)，切已休察，居敬持志。*蘇格拉底：詰問，助產(chǎn)——產(chǎn)婆術?，F(xiàn)代教學過程理論的變革

杜威將探究的反省思維活動過程分為五個階段

（1）處于令人不安和困惑的情況，檢查自己的目的與困難。（2）提出問題，使情境中的困難和行動障礙更加明確起來。（3）通過觀察、搜集事實，提出解決問題的假設。（4）推斷哪一種假設能夠解決問題。（5）通過實驗，驗證或修改假設，形成結論。上述階段被簡明地概括為：困難、問題、假設、驗證、結論的五步，也有人把它稱為五步教學法（現(xiàn)代教學）。近代教學過程理論的形成

夸美紐斯：模仿、偏差、糾正。盧梭：自然教育。*赫爾巴特：明了、聯(lián)合、系統(tǒng)、方法。*席勒：分析、綜合、聯(lián)想、系統(tǒng)、方法賴因：預備、提示、聯(lián)合、總結、應用——五段教學法（傳統(tǒng)教學）。教學原則

科學性和思想性統(tǒng)一原則

理論聯(lián)系實際原則 *直觀性原則

*啟發(fā)性原則 循序漸進原則 鞏固性原則

發(fā)展性原則

*因材施教原則 教學方法

*教學方法是為完成教學任務而采用的辦法。它包括教師教的方法和學生學的方法，是教師引導學生掌握知識技能、獲得身心發(fā)展而共同活動的方法。

（一）講授法

（二）談話法

（三）讀書指導法

（四）練習法

（五）演示法

（六）實驗法

（七）實習作業(yè)法

（八）討論法

（九）研究法 教學組織形式

*教學組織形式是指為完成特定的教學任務，教師和學生按一定要求組合起來進行活動的結構。

（一）個別教學制

（二）班級上課制

（三）道爾頓制

（四）分組教學制

（五）特朗普制 翻轉課堂、The Aalborg PBL Model 教學組織形式

教學工作的基本環(huán)節(jié)

（一）備課

（二）上課

（三）課后的教導工作 教學評價

教學評價的概念：教學評價是對教學工作質量所做的測量、分析和評定。它以參與教學活動的教師、學生、教學目標、內容、方法、教學設備、場地和時間等因 素的有機結合和結果為評價對象，是對教學活動的整體功能所做的評價。教學評價的意義

教學評價的最重要作用在于運用它來探明、改善和提高教學活動本身的功能。是教學活動系統(tǒng)的反饋機制 教學評價的種類

根據(jù)作用分為：診斷性評價、形成性評價、總結性評價

根據(jù)方法和標準分為：相對性評價、絕對性評價 根據(jù)評價主體分為：教師評價、學生評價、同行評價 教學評價的原則

客觀性原則

發(fā)展性原則 指導性原則 計劃性原則 教學評價的方法

觀察法：行為日志或軼事報告、等級量表（典型表現(xiàn)、最佳表現(xiàn)）

測驗法? 測驗的質量指標：信度、效度、難度、區(qū)分度? 測驗的種類：論文式測驗、客觀性測驗、問題情境測驗、標準化測驗

調查法：問卷、交談

自我評價法：運用標準答案、核對表、錄音錄像設備等 檔案袋法(portfolio)

學校德育，一般來說，是指學生在教師的指導下，以學習活動、社會實踐、日常生活、人際交往為基礎，同經(jīng)過選擇的人類文化，特別是一定的道德觀念、政治意識、處世準則、行為規(guī)范相互作用，經(jīng)過自己的感受、判斷、體驗，從而生成道德品質、人生觀和社會理想的教育。

道德是一種社會現(xiàn)象，是由輿論力量與內心驅使來支持的行為規(guī)范的總和。品德，即道德品質，是一種個體現(xiàn)象，是指依據(jù)一定的道德行為準則行動時所表現(xiàn)出來的穩(wěn)固的傾向與特征。德育過程

一、德育過程是教師引導下學生能動的道德活動過程 ? 學生品德的發(fā)展是在于環(huán)境的相互作用中能動地實現(xiàn)的? 道德活動是促進德育要求轉化為學生品德的基礎? 進行德育要善于組織、指導學生的活動

二、德育過程是培養(yǎng)學生知情意行的過程

? 德育要有全面性，促進知情意行的和諧發(fā)展 ? 德育具有多開端性，要具體問題具體分析 ? 德育要有針對性，對知情意行采取不同的方式方法

三、德育過程是提高學生自我教育能力的過程

? 自我教育能力在德育過程中的作用 ? 自我教育能力的構成因素：自我期望、自我評價、自我調控能力? 德育要促進自我教育能力的發(fā)展（兒童自我意識與自我教 育能力的發(fā)展是有規(guī)律性的，大致是從“自我為中心”發(fā)展到“他律”，有從“他律”發(fā)展到“自律”，再從“自律”走向“自由”。）德育原則

1.理論和生活相結合原則 2.疏導原則 3.長善救失原則 4.嚴格要求與尊重學生相結合原則 5.因材施教原則 6.在集體中教育原則 7.教育影響一致性和連貫性原則

嚴格要求與尊重學生相結合原則

進行德育要把對學生的思想和行為的嚴格要求與對他們個人的尊重和信賴結合起來，使教育對學生的影響與要求易于轉化為學生的品德。

1.尊重和信賴學生 2.嚴格要求學生 德育的途徑和方法

途徑：學校的全部生活，學生參與的活動與交往都具有德育價值。方法

? 說服：講解、談話、報告、討論、參觀

? 榜樣：典范、示范、評優(yōu)? 鍛煉：練習、委托任務、組織活動

? 修養(yǎng)：立志、學習、反思、箴言、慎獨? 陶冶：人格感化、環(huán)境陶冶、藝術陶冶 ? 獎懲：表揚與批評、獎勵與處分

? 制度：合理有序的環(huán)境、明確的行為規(guī)范、價值導向 教師勞動的特點

一、教師勞動的復雜性

?（1）教師勞動的對象是發(fā)展變化的，主要是未成熟的“人”?（2）教師的工作任務是多方面的?（3）教育過程是復雜的?（4）影響學生發(fā)展的因素是廣泛的，不限于學校內部。教師素養(yǎng)的要求

1．高尚的師德：（1）熱愛教育事業(yè)，又有獻身精神和人文精神；（2）熱愛學生誨人不倦；（3）熱愛集體，團結協(xié)作；（4）嚴于律己，為人師表 2．寬厚的文化素養(yǎng)：淵博的知識、廣博的文化修養(yǎng) 3．專門的教育素養(yǎng)：教育理論素養(yǎng)、教育能力素養(yǎng)、教育研究素養(yǎng) 4．健康的心理素質：輕松愉快的心境、昂揚振奮的精神、樂觀幽默的情緒、堅韌不拔的毅力 班主任工作概述 班主任工作的意義 ? *班主任是學校領導進行教導工作的得力助手，對一個班的學生工作全面負責，組織學生的活動，協(xié)調各方面對學生的要求，對各班集體的發(fā)展起主導作用。

班主任工作的任務? 依據(jù)我國教育目的和學校的教育任務，協(xié)調來自各方面對學生 的要求與影響，有計劃地組織全班學生的教育活動，做好學生的思想教育工作，并對他們的學習、勞動、工作、課外活動和課余生活等全面負責，把班培養(yǎng)出積極向上的集體，是每個學生在德、智、體、美等方面都得到充分發(fā)展。

第二篇：教育學

教育學 》

科舉制度始隋唐，科舉考試依四書。生物起源利托爾，心理起源有孟祿。精神分析弗洛伊，還有動機壓抑論。埃拉斯首用班級，斯賓課程倡導者。紳士教育白板說，教育漫話屬洛克。教育心理教育學，教育心理桑代克，杜威專長教育學，赫爾巴特教心學。桑代克嘗試錯誤說，共同要素遷移論，痕跡衰退遺忘論，現(xiàn)代教心奠基人。實用主義屬杜威，兒童中心主義論，教育無目的杜威，現(xiàn)代教育代言人。泛智教育源夸美，首用班級授課制，首先提普及教育，強調教育自然性。

大教學論夸美鈕，標志教育學獨立。

赫爾普通教育學，傳統(tǒng)教育學代表，教學具有教育性，教育學教授綱要。認知結構學習論，發(fā)現(xiàn)教學和學習，課程改革大運動，課程結構布魯納。身心發(fā)展內發(fā)論，孟子人性本善論，基因復制威爾遜，成熟機制格塞阿諾。個人本位教育目的，福祿盧梭泰洛奇。

教學目標分類法，掌握學習布盧姆。

操作條件作用論，程序教學斯金納。發(fā)生認知皮亞杰，最近發(fā)展維果斯，人格發(fā)展埃里克，人力資本舒爾茨。

幼禽隨母勞倫茲，家庭三教鮑姆寧，完形頓悟說苛勒，耶克多德倒U線。

社會知覺布魯納，實驗教育梅伊曼，范例教學根舍因，教師反思源科頓，量杯實驗陸欽斯，標準參照戈萊塞。比率智商斯比納，離差智商韋克斯。

他律自律皮亞杰，皮翁效應羅森爾。蘇格拉底產(chǎn)婆術，柏拉圖的理想國。

阿里士多政治學，法國盧梭愛彌爾。教學機器發(fā)明人，程序教學創(chuàng)始人，個別教學普萊西。學習條件有分類，學習層次與結果，聯(lián)結學習的理論，信息加工論加涅。強調教育的自然性的教育學家： 阿里士多德---注意到兒童心理發(fā)展的自然特點

夸美紐斯---《大教學樓》強調教育的自然性，教育要遵循人的自然發(fā)展原則。盧梭---《愛彌兒》強調教育的自然性，他認為人的本性是善的，但被現(xiàn)存的環(huán)境和教育破壞了。裴斯泰洛奇---他認為教育的目的在于按照自然的法則全面地、和諧地發(fā)展兒童的一切天賦力量，教育者首要職責在于塑造完整的，富有個性的人-教育的自然。

弗洛伊德---人的性本能是最基本的自然本能

格塞爾、阿諾德----成熟機制對人的發(fā)展的決定作用

威爾遜---基因復制是決定人的一切行為的本質力量

注重兒童發(fā)展的教育學家： 阿里士多德---注意到兒童心理發(fā)展的自然特點

杜威---兒童中心主義的代表人物

皮亞杰---兒童心理學 被稱為第一的教育學家：

烏申斯基—俄國（蘇聯(lián)）教育心理學的奠基人

桑代克---現(xiàn)代教育心理學的奠基人

泰勒---當代教育評價之父

赫爾巴特---傳統(tǒng)教育學代表

杜威--現(xiàn)代教育學代言人 認知結構遷移論，奧蘇泊爾安德森。

心智動作五三段，加里培林安德森。

科爾伯格兩難故事三水平六階段論。

學習動機內驅力，先行組織奧蘇伯。

第三篇：教育學大題

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教育學50重點大題

1、教育學的研究對象是什么？

教育學就是研究教育現(xiàn)象和教育問題，揭示教育規(guī)律的科學。教育規(guī)律就是教育內部諸因素之間、教育與其它事物之間的具有本質性的聯(lián)系，以及教育發(fā)展變化的必然趨勢。

2、教育的基本要素有哪些？

從宏觀角度看，教育活動由教育主體、教育目標、教育內容、教育手段、教育環(huán)境、教育途徑六個要素構成；從微觀角度看，教育活動由教育者、受教育者、教育內容和教育手段四個要素構成。

（1）教育者是教育過程中“教”的主體。主要體現(xiàn)在：教育者是社會文化和價值取向的傳播者；是科學知識和社會文明的傳播者；是教育活動的設計者、組織者和實施者，對教育活動的展開起領導作用；是學生學習發(fā)展的指導者；是一個具有自我提高能力的學習者。

（2）受教育者是教育過程中“學”的主體。其主體性體現(xiàn)在：受教育者是學校存在的主體；是學校職能部門及其管理的中心；是學校和教師評價的主體；是教育任務完成的主體。此外，受教育者的主體性還體現(xiàn)在，受教育者的身心發(fā)展特點制約著教師的教，受教育者的獨立性、選擇性、需要性、創(chuàng)造性和他們個人的興趣、愛好、主觀能動性等這些主體性特征也制約著教師的教學活動。

（3）教育內容是師生共同認識的客體。

教育內容是基于一定社會的生產(chǎn)力和科學文化技術發(fā)展水平之上，學校向學生傳授的知識和技能，灌輸?shù)乃枷牒陀^點，培養(yǎng)的習慣和行為的總和，教育內容在學校中的具體表現(xiàn)形式是課程標準和教科書。首先，教育內容是聯(lián)系教育者和受教育者的中介。其次，最佳的教育內容是目的性與對象性的統(tǒng)一。教育內容內在地包括教育目標。因為教育目標是教育活動所要達到的預期結果，也是衡量教育活動效果的標準，是教育內容傳授的出發(fā)點和歸宿。

（4）教育手段是教育活動的基本條件

教育手段是指教育者將教育內容作用于受教育者所借助的各種形式與條件的總和，它包括物質手段、精神手段等。物質手段主要是進行教育時所需要的一切物質條件，可分為教育的活動場所與設施、教育媒體及教育輔助手段三大類。精神手段包括教育方法、教育途徑。教育方法包括教育者的教法和受教育者的學法兩個方法。就教育者的教法而言有語言的方法、直觀的方法與實踐的方法；就受教育者的學法而言有發(fā)現(xiàn)式和接受式兩大類。

3、現(xiàn)代教育在發(fā)展過程中有什么特點？

（1）教育與生產(chǎn)勞動日趨結合。古代學校教育與生產(chǎn)勞動相分離，突出了教育為政治服務的特點。而現(xiàn)代，現(xiàn)代化科學技術迅速發(fā)展并且日益廣泛地運用于生產(chǎn)，要求進一步加強教育與生產(chǎn)勞動的結合，加強學校與生產(chǎn)部門的聯(lián)系，這就表現(xiàn)了現(xiàn)代教育為生產(chǎn)服務的特點。教育是培養(yǎng)各種勞動力最有效的途徑。

（2）現(xiàn)代教育的普及性?，F(xiàn)代教育打破了古代教育被統(tǒng)治者獨占的局面?，F(xiàn)代生產(chǎn)不僅要求培養(yǎng)各種專門人才，而且要求每個勞動者必須具有一定的文化知識。

（3）教育形式的多樣化。整個教育網(wǎng)絡突破了單一的學校教育模式，形成了一個多層次、多系統(tǒng)、多規(guī)格、多功能的教育機制和機構。

（4）教育具有商品性。商品經(jīng)濟決定了教育的最后產(chǎn)品——勞動力具有商品性，因而教育也要服從市場規(guī)律，具有商品性。并不是說教育只具有商品性這樣一個特征，更不意味著使教育的一切方面都要商品化。例如，基礎教育作為關系到國家未來而提高國民素質的基本方面，屬免費義務教育，就不能商品化。

（5）教育具有科學性。教育的主要職能之一就是為生產(chǎn)培養(yǎng)勞動力。教育的科學性決定了科學教育是教育的基本內容和最重要方面?，F(xiàn)代科學在現(xiàn)代社會中日益占主導地位，也決定了它逐漸滲透到社會生活的各個方面。

（6）教育具有發(fā)展性。任何教育都具有發(fā)展性。不過古代教育的控制性要高于發(fā)展性，現(xiàn)代學校教育不但要使每個公民成為具有一定思想的不同類型和水平的勞動者，而且還要使每個公民的個性都得到比較全面和比較充分的發(fā)展。

（7）教育具有階級性。在有階級的社會中，教育是具有階級性的?，F(xiàn)代社會仍然存在著社會主義和資本主義意識形態(tài)的矛盾。為本階級培養(yǎng)具有一定思想意識的人，是資本主義教育和社會主義教育都具有各自的階級屬性。在階級性問題上現(xiàn)代教育和古代文明社會的教育具有一些共同的特點。

4、未來教育有何發(fā)展趨勢？

從國際上看，未來教育的發(fā)展趨勢將呈現(xiàn)以下幾種特點。

（1）追求教育的國際化

20世紀的前半葉，世界各國之間由于政治、科技和其他種種原因，多數(shù)國家之間是孤立的、封閉的，彼此互不溝通，互不聯(lián)系，也互不了解。但進入50年代以后，科技的迅速發(fā)展，國際政治格局的變化，使國際間的聯(lián)系日益頻繁，特別是經(jīng)濟發(fā)展的國際接軌立刻突出了國際通用人才的必要。進入90年代，有些國家開始建立國際學校，設立國際課程，采用先進的教學模式，旨在培養(yǎng)能在末來的國際事務中大顯身手的人才。21世紀將強化這種趨勢。追求教育的國際化、人才的國際化將是各國教育發(fā)展的一個新的生長點。因為經(jīng)濟的國際化，商品貿(mào)易的國際流通，必然帶來國際間交往的增加，從而產(chǎn)生以通曉國際經(jīng)濟、商貿(mào)、法律、會計、金融、交通、公安等各類人才的渴求，促使各類國際性學校的誕生。

（2）追求教育的民主化

教育民主化是資產(chǎn)階級登上政治舞臺爭取和標榜的權利之一，也是資產(chǎn)階級對封建地主階級斗爭的勝利成果。在即將過去的一個世紀里，資產(chǎn)階級雖對其教育進行了不斷的改革，包括義務教育階段公立學校的免費制度、大學的獎學金制度等，但真正的民主與公平問題依然沒有徹底解決。民主是關于國家制度的問題，是一種政治形式。在資本主義社會中，民主是資產(chǎn)階級專政的一種手段，資產(chǎn)階級占有生產(chǎn)資料，直接或間接掌握國家政權。因此，在剝削制度下，有了剝削階級的民主，就沒有被剝削階級的民主，勞動人民在形式上享有平等、自由、民主，實際上始終處于被剝削、被壓迫的地位，教育也是如此。因此，教育民主問題將依然是21世紀教育要解決的重大問題之一。通過教育改革實現(xiàn)教育民主化，其基本要求是不同的階級、不同的民族、不同的身心發(fā)展程度的受教育者，在教育的起點、過程和結果各方面都享有同等的權利和機會。

（3）追求教育的多樣化

無論中國還是外國，教育的單一化問題一直是世界各國教育改革面臨的共同課題。教育單一化的主要表現(xiàn)是：辦學形式、教育結構、學制、課程、培養(yǎng)模式等趨同或劃一，培養(yǎng)目標上強調共性，缺乏個性。在教育過程上主張同步化、集中化、標準化，忽視差別和個性。教育的單一化是傳統(tǒng)教育在現(xiàn)代教育中的反映。教育的多樣化是現(xiàn)代社會發(fā)展和人的發(fā)展的要求決定的。社會經(jīng)濟所有制形式的多元化，社會行業(yè)和部門的多層次與多類別，客觀上要求的層次和類型必須多種多樣。同時，人的價值取向、理想需求和智力發(fā)展程度不同。以及工作、生活、年齡等種種客觀條件的限制，決定了我們的教育必須面對社會和人的需求現(xiàn)實，從提高全體國民素質的基點出發(fā)去構建教育的方方面面。從學制、課程、質量標準到具體的培養(yǎng)方式、教育管理等等，都應在21世紀有一些新的特點。

（4）追求教育的終身化

終身教育是20世紀60年代初出現(xiàn)的一種有影響的國際教育思潮，到80年代中以后，終身教育的思想已為世界大多數(shù)國家所認同。21世紀，終身教育將繼續(xù)成為各國教育的指導思想之一，其主要原因是：

社會經(jīng)濟的持續(xù)發(fā)展不斷提高人民的生活水平，閑暇時間增多，為終身教育提供了可能。

科學技術的迅速發(fā)展，加大了生產(chǎn)中的科技和文化投入，對勞動者文化素質的要求越來越高，求職的壓力也越來越大，從而提出了終身教育的客觀必要性。

各國對教育的作用越來越重視，使得教育的發(fā)展更貼近受教育者的需求，從而為終身教育的實施提供了現(xiàn)實性。

學習化社會的出現(xiàn)和人的思想道德覺悟的提高，生活水平的改善和社會就業(yè)的學歷需要，多種因素的綜合作用都必將強化終身教育的理念和實踐在21世紀的擴散和普及。

（5）追求教育的現(xiàn)代化

追求和實現(xiàn)教育的現(xiàn)代化將是21世紀各國教育改革的主流。20世紀后半葉，世界主要發(fā)達國家在實踐教育現(xiàn)代化的歷程上做了種種嘗試和努力，從教育觀念、教育內容、教育制度到教育的硬件設施、教育的方式方法、教育管理乃至教師素質的提高等各個方面都進行了一番現(xiàn)代化的陶冶和改造。21世紀的教育現(xiàn)代化，除繼續(xù)進行上述各方面的現(xiàn)代化改革之外，將推進教育現(xiàn)代化向縱深發(fā)展，發(fā)展的方向和內容將包括：科學劃分教育現(xiàn)代化的區(qū)域標準，追求現(xiàn)代化的實質的改變、效益的提高、內容的完善、質量的提升?？傊逃F(xiàn)代化將向內涵式方向發(fā)展，把人的現(xiàn)代化作為教育現(xiàn)代化的核心。隨著生產(chǎn)力水平的迅速提高和科學技術的飛速發(fā)展，21世紀的教育將在現(xiàn)代化的總體進程上向前大大地推進一步，總體水平上也將出現(xiàn)一場前所未有的變化。

5、什么是教育目的？

教育目的有廣狹義之分。廣義的教育目的是指人們對受教育的期望，即人們期望受教育者接受教育后身心各方面產(chǎn)生怎樣的積極變化或結果。在一定社會中，凡是參與或關心教育活動的人，如教師、家長、政治家、科學家、藝術家等，對受教育者都會有各自的期望，也就是說都會有各自主張的教育目的，這是廣義的教育目的。

狹義的教育目的是指一個國家為教育確定的培養(yǎng)人才的質量規(guī)格和標準，是社會通過教育過程要在受教育者身上形成它所期望的結果或達到的標準。這種教育目的是社會的總體上的教育目的，它可能是由某個人（如教育家、政治家等）提出、倡導而得到社會承認的，也可能是由國家機關制定推行的，它對個人的教育目的起著指導、調節(jié)、統(tǒng)攝作用。

6、我國教育目的的基本點是什么？

（1）培養(yǎng)勞動者是我國教育目的的總要求

教育目的的這一規(guī)定，明確了我國教育的社會主義方向，也指出了我國教育培養(yǎng)出來的人的社會地位和社會價值。他們是國家的主人，是社會主義的勞動者、建設者。社會主義社會只存在分工的不同，但人人都應該是勞動者，勞動是每一個有勞動能力的公民的光榮職責，把每個人都培養(yǎng)成為勞動者，是社會主義教育目的的根本標志和總要求。

社會主義教育目的要培養(yǎng)的勞動者，既包括體力勞動者，也包括腦力勞動者。在社會主義條件下，體力勞動者和腦力勞動者都是勞動者。但社會主義的勞動者應該是一種新型的勞動者，是腦力勞動與體力勞動相結合的勞動者，造就這種新型勞動者是社會主義教育的理想要求。

我國現(xiàn)行的教育方針提出的是培養(yǎng)建設者和接班人，這是對勞動者的具體提法，社會主義事業(yè)的建設者和接班人都是勞動者，建設者和接班人是對社會主義勞動者兩種職能的統(tǒng)一要求，即社會主義勞動者，在社會主義物質文明和精神文明建設上，是合格的建設者，在社會主義革命事業(yè)中是接班人。

（2）要求德、智、體等方面全面發(fā)展是我國教育目的的素質結構。德、智、體等幾方面的發(fā)展既各有其作用，是受教育者不可或缺的素質；又相互聯(lián)系，有機統(tǒng)一成受教育者的素質結構。

受教育者的全面發(fā)展，是一種多層次多因素的發(fā)展。第一個層次是個體的發(fā)展，包括生理和心理兩方面的發(fā)展，第二個層次是生理的發(fā)展和心理的發(fā)展。生理的發(fā)展主要是指受教育者身體的發(fā)育、機能的成熟和體質的增強，心理發(fā)展主要是指受教育者的德、智、體等方面的發(fā)展。第三個層次的每一因素（德、智、體、美、勞）又由多種因素組成。如果繼續(xù)分析，我們還可以發(fā)現(xiàn)更多層次和組成因素。目前，我國教育學對教育目的的研究，還主要是在較高層次上討論受教育者的素質結構，即德、智、體、美、勞的全面發(fā)展，這是必要的，但又是空泛、抽象的。只有深入了解各個層次所包含的因素及其在整體中的地位、作用和相互關系，明確人的素質的組合規(guī)律和最佳結構，才能設計出具體化、系列化、科學化的培養(yǎng)目標。這對于指導教育實踐，評價教育效果，提高教育質量都是有益的。

（3）堅持社會主義方向是我國教育目的的根本性質

教育目的的方向性是教育性質的根本體現(xiàn)。階級社會的教育從來都具有階級性，但一切剝削階級的教育目的，從來都極力掩飾其階級實質，表述上一貫籠統(tǒng)抽象，盡量把他們的教育目的說成是為整個社會利益服務的。我國社會主義的教育目的不同于一切剝削階級，毫不掩飾自己的真實意圖，明確提出我們培養(yǎng)的是社會主義事業(yè)的建設者和接班人，是新型的勞動者。這種新型勞動者既能從事腦力勞動，又能從事體力勞動；既懂政治，又懂業(yè)務，德才兼?zhèn)洌患扔锌茖W的世界觀，又有高尚的道德品質；既有堅定的社會主義立場，又有遠大的共產(chǎn)主義思想。這些都反映出我國教育目的的社會主義方向。

7、教育目的與素質教育是什么關系？

關于這個問題主要有三種觀點。第一種觀點認為：素質教育的基本涵義與全面發(fā)展的教育目的的涵義是一致的，素質教育只不過是教育目的的同義語，提素質教育只不過是在搞文字游戲，沒有實際意義。這一觀點可稱作“同義說”。第二種觀點認為：素質教育與教育目的的含義完全不同，二者是排斥的或并列的，素質教育是對教育目的的否定。這可稱作“排斥說”。第三種觀點認為：素質教育與教育目的即不是同義反復，也不是排斥的或并列的，素質教育是教育目的的具體化。我國的教育目的過于概括和具體化，很難操作，教育目的本身存在國家或社會的教育目的、學校的教育目的和教育者心目中的教育目的等多種層次，其價值判斷難于轉化為事實判斷，在貫徹教育目的的實踐中易于出現(xiàn)混亂和誤解，因此非常有必要使教育目的具體化，素質教育正是這種具體化的形式，這種觀點可稱為“具體化說”。

8、素質教育的內容和實質是什么？

根據(jù)1993年發(fā)布的《中國教育改革和發(fā)展綱要》的思想，素質教育的內容包括六個方面。政治素質，指對民族、階級、政黨、國家、政權、社會制度和國際關系的立場，情感和態(tài)度。“四項基本原則”教育、國史國情教育等都屬于政治素質教育的范疇。思想素質，主要指基本的世界觀和思想方法問題，包括思想信仰、信念追求、民族精神等，辯證唯物論和歷史唯物論的教育屬于思想素質教育，主要培養(yǎng)和發(fā)展學生正確的觀察、分析與解決問題的能力。道德素質，主要指個體所具有的正確處理個體與個體、個體與集體、個體與社會之間關系的良好品質。道德素質教育主要是讓學生養(yǎng)成良好的基本道德修養(yǎng)和文明的行為習慣，包括道德思維能力的培養(yǎng)和道德判斷能力的訓練?？茖W文化素質教育，著重解決基礎學科和基本知識和技能的教育和訓練，包括基礎文化知識，基礎科學知識，以及識字閱讀能力、寫作能力、思維能力、基本實驗操作能力和基本的勞動技能等，為適應自身的發(fā)展和現(xiàn)代社會生活、職業(yè)崗位及科技發(fā)展的需要，奠定堅實的科學文化和技能的基礎。身體素質教育，是要運用各種適當?shù)姆绞?，段煉學生的體魄，增強學生的體質，使其掌握基本的體育鍛煉的方法，還要對他們進行健康教育和普及各種常見病、傳染病的防治知識，保證他們健康成長。心理素質主要指良好個性品質的發(fā)展，包括頑強的意志力，積極的情感，健康的興趣、愛好、需要、友誼、交往、成就感、榮譽感以及面對困難、失敗的承受力等各種正常心態(tài)的發(fā)展培育和心理失衡、心理矛盾、心理疾病的自我調整與矯治。心理素質教育就是要使學生形成健康的心理和善于控制、把握自己的能力及調整心理沖突的能力。

素質教育的實質，是通過教育改革，真正實現(xiàn)“兩全”的目標，即全面貫徹黨的教育方針，全面提高教育質量，使我們的教育面向每一所學校、每一個學生和學生的每一方面發(fā)展，把以淘汰、選拔為主的應試教育變成基礎性、普及性、發(fā)展性的教育。素質教育的核心和靈魂是學生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，或者說創(chuàng)新教育是素質教育的核心和靈魂，而不是與素質教育平行或并列的一種教育。

9、我國全面發(fā)展教育的組成部分是什么？各部分之間是什么關系？

（1）德育。德育即思想品德教育，是教育者按照一定社會的要求，有目的、有計劃地對受教育者施加系統(tǒng)的影響，把一定社會的思想觀點、政治準則轉化為個體思想品質的教育。

（2）智育。智育是授予學生系統(tǒng)的科學文化知識、技能發(fā)展學生智力的教育。

（3）體育。體育是授予學生健身知識、技能，發(fā)展學生機體素質和運動能力，增強他們的體質的教育。

（4）美育。又稱審美教育或美感教育，是培養(yǎng)學生正確的審美觀點以及感受美、鑒賞美和創(chuàng)造美的能力的教育。美育是實施其他各育的需要，美育是全面發(fā)展教育的重要組成部分，它滲透在全面發(fā)展教育的各個方面，對學生身心健康和諧地發(fā)展有促進作用。

（5）勞動技術教育。勞動技術教育是向學生傳授現(xiàn)代生產(chǎn)勞動的基礎知識和基本生產(chǎn)技能，培養(yǎng)學生正確的勞動觀點，養(yǎng)成良好的勞動習慣的教育。勞動技術教育包括勞動教育和技術教育兩個方面。

德育、智育、體育、美育和勞動技術教育都是全面發(fā)展的有機組成部分。它們各自有自身的基本任務，不能相互代替，但又是相互聯(lián)系，相互促進的一個整體。其中，德育是實施各育的思想基礎，為其它各育起著保證方向和保持動力的作用；智育是其他各育的知識和智力基礎，各育的實施都不能離開知識技能教育；體育為各育的實施提供健康基礎，是各育得以實施的物質保證；美育和勞動技術教育是德、智、體的具體運用與實施，可以促進學生德、智、體的發(fā)展和提高。因此，對學生實施德育、智育、體育、美育和勞動技術教育，是實現(xiàn)教育目的培養(yǎng)全面發(fā)展人才的基本教育內容。

10、教育具有哪些政治功能？

（1）教育具有維系社會政治穩(wěn)定的功能

教育的政治功能首先表現(xiàn)在它對維護社會政治穩(wěn)定十分重要的作用。“建國君民、教學為先”。從歷史發(fā)展角度看，任何國家、任何社會，其維護社會統(tǒng)治、維系政治穩(wěn)定的基本途徑無一不是通過教育。即使是通過加強法治的手段實施社會政治控制也是與加強教育密切相關的，法的控制本質上也是法治思想的教育而實現(xiàn)。

教育維系社會政治穩(wěn)定的功能主要體現(xiàn)在兩個方面。

其一，教育為社會培養(yǎng)各種政治人才。政治人才是指社會各個部門、各個領域的領導者與管理者。各級政治人才都需要通過教育培養(yǎng)。

其二，教育培養(yǎng)具有一定政治素質的社會公民。這是教育維系社會政治穩(wěn)定功能的另一突出表現(xiàn)。社會統(tǒng)治階級總是要通過教育造就公民，使受教育者具備國家、政府或執(zhí)政常所希求的政治理想與信念。

（2）教育具有促進社會政治變革的功能

在社會發(fā)展的歷史過程中，社會政治的“恒定性”是相對的，伴隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展與變革，社會政治的變革也會發(fā)生。從總體上看，社會政治變革是不斷趨于前進與進步。教育則是促進社會政治變革的主要因素之一。教育對于社會政治變革具有強烈的反作用。

其一，教育的普及化與社會政治變革。現(xiàn)代社會教育的普及化是現(xiàn)代社會政治變革的重要標志，同時又是推進社會政治變革的重要力量。教育的普及，作為一種社會教育意識，表明社會政治的平等與開放。教育的普及，深深地蘊藏著一種變革社會，促進社會發(fā)展的力量，這種力量業(yè)已在現(xiàn)代社會政治領域中得以展現(xiàn)。教育普及化水平的不斷提高將更有力地推動社會政治的變革與進步。

其二，教育通過傳播先進的思想，宏揚優(yōu)良的道德促進社會政治的變革。在現(xiàn)代社會，教育通過傳播科學真理，宏揚優(yōu)良道德，形成正確的輿論，同時產(chǎn)生進步的政治觀念，以促進社會的進步與革新。教育能力的主導作用在于它能張揚社會政治、思想、道德領域中的正面因素，抑制與抵制腐朽、落后的消極因素，從而為推進社會政治的先進化服務。

其三，教育可以促進社會政治民主化。政治民主化是現(xiàn)代社會政治發(fā)展的必然趨勢。這依賴于教育而推動。民主意識、觀念的養(yǎng)成，非教育不能達到。民主意識又與科學意識緊密相關。缺乏科學知識素養(yǎng)也就無法提高民主的素養(yǎng)。所以國家教育事業(yè)的發(fā)展和全體國民科學文化水平不斷提高是實現(xiàn)社會政治民主化的重要前提與保證。

11、教育具有哪些經(jīng)濟功能？

教育的經(jīng)濟功能在現(xiàn)代社會得以加強?，F(xiàn)代物質生產(chǎn)的發(fā)展，尤其是現(xiàn)代的發(fā)展與變革又強烈地反作用于現(xiàn)代物質生產(chǎn)的進一步發(fā)展，這是一種良性循環(huán)。關于教育的經(jīng)濟功能，主要應立足于現(xiàn)代教育對現(xiàn)代經(jīng)濟發(fā)展所發(fā)揮的作用進行分析

（1）教育促進經(jīng)濟增長的功能

教育擔負著培養(yǎng)勞動力的任務，是社會再生產(chǎn)的必要條件，也是經(jīng)濟增長的必要條件。社會再生產(chǎn)主要依靠勞動力再生產(chǎn)而實現(xiàn)。勞動力再生產(chǎn)的最基本的因素是教育和訓練。教育與社會再生產(chǎn)的關系主要體現(xiàn)在通過教育培養(yǎng)、訓練生產(chǎn)所需要的熟練勞動者和各級各類專業(yè)人才上。教育正是通過向各種生產(chǎn)部門輸送經(jīng)過培訓的更加熟練的勞動力和專門人才以促進經(jīng)濟發(fā)展，實現(xiàn)經(jīng)濟的增長。

（2）教育促進科技發(fā)展的功能

科技革命深刻影響著社會，同時也將繼續(xù)深刻地影響著未來社會。從“科技是第一生產(chǎn)力”觀點來看，現(xiàn)代科學技術的迅猛發(fā)展首先促進現(xiàn)代經(jīng)濟的迅猛發(fā)展，同時也有力地促進現(xiàn)代社會各種領域和各種層面的變化?？萍几锩壓稳绱顺掷m(xù)推進？顯然，這依賴于教育的貢獻。

首先，教育是科學知識再生產(chǎn)的手段。教育再生產(chǎn)勞動力與再生產(chǎn)科學知識相一致?？茖W知識在未用于生產(chǎn)之前，只是一種潛在的生產(chǎn)力，要把潛在的生產(chǎn)力轉變?yōu)槿四苷莆账糜谏a(chǎn)中去，即轉化為現(xiàn)實的生產(chǎn)力，必須依靠教育。教育以極為簡約的方式同時也以極為廣泛的形式傳遞人類已有的科學知識。高效能地擴大科學知識的再生產(chǎn)，從而提高勞動生產(chǎn)效率、促進生產(chǎn)力的發(fā)展。

其次，教育是促進科技與發(fā)展的重要手段。現(xiàn)代科技革命和科技發(fā)展與現(xiàn)代教育革命和教育發(fā)展是相互促進的。不只是有科技革命才有教育革命，而同時是有教育革命才有科技革命。

12、教育有哪些文化功能？

（1）教育具有傳遞與傳播文化的功能。（2）教育具有創(chuàng)造、更新文化的功能。具體表現(xiàn)為：教育為社會文化的不斷更新和發(fā)展，提供大量的、具有創(chuàng)造活力的人才；現(xiàn)代教育與文化創(chuàng)造緊密結合，成為促使文化變革發(fā)展的一個重要方面軍。（3）教育具有普及文化、提高人的文化水平的功能。首先表現(xiàn)為掃除文盲；其次表現(xiàn)為使原來少數(shù)人所掌握的知識、技能，被更多的人或全民所掌握；還表現(xiàn)在改變人們的生活方式等方面。（4）教育具有整合世界先進文化的功能。

13、教育在人口發(fā)展中有何功能？

教育的文化功能是教育社會功能的另一表現(xiàn)。教育作為社會文化的一個重要組成部分，必然受到社會文化的制約。社會文化構成教育生長的土壤和條件，教育惟有適應社會文化環(huán)境方能生存與發(fā)展。然而，教育在受制于社會文化的同時，又反作用于社會文化。教育具有傳承文化、創(chuàng)新文化及融合文化等功能。

（1）教育對社會文化的傳承功能

人類文化的傳承固然可以物或物化的觀念形態(tài)存在，但更多地是以人的心理、行為方式存在。無論是何種文化的傳承，都需要以人對文化的理解為中介。人對文化的理解則需要依賴于教育。教育自它產(chǎn)生之日起就是作為傳承文化的重要手段。文化是教育的內容，教育是傳遞文化的工具。社會通過教育將人類的文化遺產(chǎn)一代一代地傳下去，文化藉助于教育得以延續(xù)和發(fā)展。

（2）教育對社會文化的創(chuàng)新功能

社會文化總是處于不斷發(fā)展的過程中，要發(fā)展就意味著要有創(chuàng)新。沒有文化的創(chuàng)新自然也無真實意義上的文化發(fā)展。而文化之創(chuàng)新則需要通過教育而實現(xiàn)。一方面，教育對傳統(tǒng)文化的傳承總是著眼于古為今用，傳承文化的過程也是文化更新的過程；另一方面現(xiàn)代社會的急劇變革，現(xiàn)代科技的迅猛發(fā)展，必然要求教育突破原有的文化范成，實現(xiàn)對文化的創(chuàng)造、拓展與更新。

教育在傳承文化的同時，還有融合不同文化的作用。

14、教育的生態(tài)功能的作用是什么？

現(xiàn)代社會教育的生態(tài)功能是教育對生態(tài)環(huán)境的保護所起的作用。隨著現(xiàn)代文明的興起，人類逐漸成了大自然的主人，但同時自然資源的漸趨衰竭和生態(tài)環(huán)境的明顯退化也成為困擾人類的全球性問題。保護環(huán)境，注重可持續(xù)發(fā)展，已成為當今社會發(fā)展的重要主題。教育在保護生態(tài)環(huán)境、促進可持續(xù)發(fā)展方面起著重要作用，具體表現(xiàn)在：一是通過環(huán)境教育提高人們保護自然環(huán)境的意識和責任；二是通過發(fā)展創(chuàng)造科學技術，有效地解決生態(tài)問題，提高人類保護生態(tài)環(huán)境和持續(xù)性發(fā)展的能力。正因為現(xiàn)代社會教育具有重要的生態(tài)功能，所以重視和普及環(huán)境教育，并在學校中實施環(huán)境教育已成為許多國家的共識。

15、教育的個體社會化功能表現(xiàn)在哪些方面？

教育在個體發(fā)展中的主導作用突出地表現(xiàn)為教育能促進個體社會化，所謂社會化，其“基本涵義是指人接受社會文化的過程，更具體地說是指自然人或生物人的成長為社會人的過程”。教育的個體發(fā)展功能，首先表現(xiàn)促進個體社會化的功能。這種功能主要表現(xiàn)為以下三個方面。

（1）教育促進個體觀念的社會化

個體觀念是指個體對于社會事物的看法和個體在社會活動中形成的思想。個體的觀念也是其思維活動的結果。個體觀念的形成受到社會文化前景和現(xiàn)實的社會實踐活動的制約。個體從“自然人”成長為“社會人”的過程乃是接受社會文化的過程。而接受社會文化的過程，從某種角度看，正是個體內化社會觀念的過程，即是人的觀念的社會化過程。在人的觀念社會化的過程中，教育起著十分重要的作用。若對教育作廣義的理解，可以這樣認為，人的觀念的形成一刻也離不開教育。即使對于任一具體的個體，其在社會化過程中可能會形成不同的觀念，但這種不同的觀念也是不同教育的結果。沒有教育的參與，人的觀念的形成便不可思議。

我們所期望于教育的，就是在個體觀念的社會化過程中，能有計劃、有目的地按照一定社會的要求幫助人們形成社會所需要的觀念。教育促進個體觀念的社會化特別表現(xiàn)為促進個體政治觀念的社會化和道德觀念的社會化。

（2）教育促進個體智力與能力社會化

個體智力的發(fā)展離不開教育，這一點早已成為教育學的共識。教育學關于人的智力發(fā)展的研究也揭示出教育所具有的社會性、歷史性特征。在人的智力、能力適應社會需要而不斷發(fā)展的過程中，教育的功能與作用主要表現(xiàn)在下列方面。

教育指導或規(guī)范個體智力、能力的社會化：

教育對個體的智力、能力的開發(fā)在很大程度上是按照社會的要求進行的。作為開發(fā)人的智力、能力的教育資源（主要指教育內容）是社會實踐經(jīng)驗的概括與總結，是人類在長期的實踐活動中智慧積累的結果。個體智力、能力的發(fā)展離不開社會的需要，同時又需要教育的指導與規(guī)范。首先，不同階段的教育或不同類別的教育，指導與規(guī)范著個體智力、能力的發(fā)展方向。個體智力、能力朝著怎樣的方向發(fā)展，這在總體上是受社會條件制約的，同時又受教育的指導與規(guī)范。教育將個體智力、能力的發(fā)展引導到適應社會生存并為社會發(fā)展服務的軌道。其次。教育也規(guī)范著個體智力、能力的社會化發(fā)展。教育以特有的目標、內容以及特有的方式與途徑規(guī)范著人的智力、能力的發(fā)展。它規(guī)范著個體智力、能力的發(fā)展所可能指向的目標與水平。

教育加速個體智力、能力的社會化：教育因其傳授的人類科學文化具有簡約化、濃縮化的特點，所以它對個體智力、能力的發(fā)展起著催化劑與加速劑的作用。人類之所以持續(xù)不懈地運用教育并發(fā)展教育，其根本動因就在于它能縮短人類的認識客觀世界的歷程。教育傳授書本知識可能不受個體的時間和空間的限制，從而大大提高個體認識的起點，促進個體智力、能力的社會化。個體從“自然人”向“社會人”的轉化過程，實質上也是個體智力與能力不斷發(fā)展的過程，這種發(fā)展過程的速度如何，狀況如何，主要取決于教育發(fā)揮的作用如何。教育對于促進個體智力、能力發(fā)展的作用是任何其他影響人的智力、能力發(fā)展的因素的作用所無法比擬的。

（3）教育促進個體職業(yè)、身份的社會化

社會職業(yè)分工是社會發(fā)展的必然要求，也是社會發(fā)展的重要標志。進入近現(xiàn)代社會以來，社會分工的發(fā)展與科技教育的發(fā)展緊密相聯(lián)?？萍纪苿由鐣a(chǎn)變革客觀上要求教育的變革。現(xiàn)代教育在很大程度上擔負著促進人的職業(yè)社會化的使命。在現(xiàn)代社會中，個體謀求某種社會職業(yè)通常是以接受相關的教育和訓練為前提的，教育是促進人的職業(yè)社會化的手段。

教育也是促進個體的身份社會化的重要手段。個體的身份是指個體在整個社會結構中的地位。身份社會化與職業(yè)社會化有相聯(lián)系的一面。人所從事的職業(yè)與人在社會中所處的地位（即人的身份）往往相一致。在這種意義上，個體的身份社會化也是以接受相關的教育與訓練為前提的。個體的身份社會化與職業(yè)社會化也有相區(qū)別的一面，個體在社會結構中所處的地位或所具有的身份與從事的職業(yè)并非是統(tǒng)一的。身份是一種更具廣泛性的概念。在現(xiàn)代社會中，個體的非職業(yè)性的身份與地位也是與其所具備的教育素養(yǎng)分不開的。任何社會身份都程度不同地蘊含著對教育的需求，教育對促進個體身份的社會化起著至關重要的作用。

16、教育在我國社會主義現(xiàn)代化建設中有什么作用？

⑴在現(xiàn)代社會中，科技是第一生產(chǎn)力?？萍歼M步靠人才，人才培養(yǎng)靠教育。⑵教育是提高人口質量的重要途徑?，F(xiàn)代社會質量的重要指標是人口質量，改善人口質量的重要途徑是教育。⑶教育是提高勞動生產(chǎn)率的重要因素。⑷教育又是建設社會主義精神文明的重要內容和手段。

17、教師職業(yè)的專業(yè)性質（或專業(yè)特點）是什么？

第一，教師是為社會服務的，是培養(yǎng)人的事業(yè)。第二，教師的形成要經(jīng)過比較長時間的專業(yè)訓練。第三，教師對自己專業(yè)范圍內的事情有比較大的自主權，能夠負責處理。即教師有自己的專業(yè)權力。第四，教師有自己的專業(yè)團體。第五，教師在社會地位和經(jīng)濟待遇上綜合起來看比較高。

18、什么是教師的專業(yè)化？如何理解？

教師的專業(yè)化是指教師個體專業(yè)水平提高的過程和結果，以及社會為實現(xiàn)教師職業(yè)的專業(yè)地位而努力的過程。它包含兩個方面，一是教師個體的專業(yè)化，一是教師職業(yè)的專業(yè)化。

在理解上，要把握以下幾點：

第一，教師專業(yè)是復合性的專業(yè)，包括學科的專業(yè)性，也包括教育的專業(yè)性。而教育的專業(yè)性，是一種技藝性的專業(yè)，具有科學性、藝術性、技能性和復雜性等特點。第二，教師專業(yè)化的實現(xiàn)是一個多方面多主體努力的過程，既需要教師自身的巨大努力，也需要國家、政府、大學的努力。第三，教師專業(yè)化有多方面的內涵，即服務宗旨或專門功能、專業(yè)訓練、專業(yè)權限、專業(yè)團體、專業(yè)地位。第四，教師專業(yè)化是一個持續(xù)的努力過程。

19、教師的勞動有何特點？

（1）復雜性

首先，教師的勞動對象是活生生的人，他們的發(fā)展具有不同的水平和特點，而且又都處在不同的發(fā)展變化之中，是具有主觀能動性，能自我教育的主體。決定了教師的勞動不是一個單向灌輸?shù)倪^程，而是一個雙向運動的過程。其次，教師的勞動過程是一種以知識信息的傳遞和轉化為主要形式的過程，是一種綜合運用、消化、傳遞、發(fā)現(xiàn)知識和技能的復雜的腦力勞動和體力勞動。再次，教師的勞動任務是多方面的。教師要完成艱巨復雜的勞動任務，必須配合家庭、社會來進行，把工作深入到家庭和社會。

（2）創(chuàng)造性

一般說來，任何一種勞動都需要有一定的創(chuàng)造性，但教師的勞動則要求有更靈活的創(chuàng)造性。教育是一種培養(yǎng)人的活動，它需要按照一定社會的要求有目的有計劃地進行，但它決不能單純模仿或機械重復，教師要根據(jù)自己對教育方針、培養(yǎng)目標以及教材的理解，針對教育對象的不同特點和普遍規(guī)律，選擇最能奏效的方法與途徑來實現(xiàn)教育目的。

（3）示范性

教育是培養(yǎng)人的活動這一本質特點決定了教師的勞動必須要帶有強烈的示范性。教師勞動與其他勞動的一個最大不同點，就在于教師主要是用自己的思想、學識和言行，通過示范的方式去直接影響勞動對象。教師的素質直接地影響著學生的學習和教育的效果。教師的勞動之所以具有示范性，還在于模仿是青少年學生的一個重要學習方式。

（4）長期性

教師的勞動不是一種短期見效的行為，而是一種具有長期性特點的特殊勞動過程。

首先，人才培養(yǎng)的周期長、見效慢。其次，教師對學生的影響不會隨著學生學業(yè)的結束而消失，而是會在學生長期的實踐中更趨于完善和成熟。教師為學生在德智體美勞諸方面打下的基礎，往往會影響學生的一生，成為他們終身發(fā)展的寶貴財富。

（5）群體和個體的統(tǒng)一性

教師的勞動在一定的時間和空間上，在一定的目標上，都具有很強的個體性特點。教師的勞動從勞動手段角度講主要是以個體勞動的形式進行的。同時，教師的勞動成果又是集體勞動和多方面影響的結果。教師的個體勞動最終都要融匯于教師的集體勞動之中，教育工作需要教師的群體勞動。

教師勞動的群體和個體統(tǒng)一性，要求教師要協(xié)調好影響學生身心發(fā)展的綜合環(huán)境，特別是處理好自身與教師群體的關系，又要不斷提高自身的思想修養(yǎng)和業(yè)務水平。

現(xiàn)代教師應具備什么樣的角色？

在現(xiàn)代社會條件下，現(xiàn)代的教師應該具備的角色是：學生的診斷師，學習的指導者，學生生活與心理的輔導者，評價者與激勵者，學生的管理者，研究者，教育共同體的協(xié)調員，不斷進取的人。

20、教師的職業(yè)素養(yǎng)包括哪些內容？

（1）教育思想素養(yǎng)。良好的教育思想素養(yǎng)，是教師職業(yè)素養(yǎng)的核心內容。

（2）職業(yè)道德素養(yǎng)。教師的職業(yè)道德是教師在從事教育工作中應遵循的行為規(guī)范和準則。它是教師道德結構中的主體部分，它在調節(jié)教師全部道德品質中起重要作用。

（3）知識素養(yǎng)。教師的主要任務是向學生傳授科學文化知識，促進學生個性全面發(fā)展。因此，具有比較淵博合理的知識是教師做好本職工作的一個重要條件。

（4）能力素養(yǎng)。一定的能力素養(yǎng)是進行和完成某種工作所需具備的，教師的能力素養(yǎng)是進行教育活動，完成教育任務的重要保證。

（5）身心素養(yǎng)。教師勞動是一種充滿高度創(chuàng)造性的繁重的腦力勞動，又是一種兼有一定強度的體力勞動，所以教師必須有良好的身心素質做保證。健康良好的身心素質是教師職業(yè)素養(yǎng)建立的基礎，其在教師的職業(yè)生活中起著十分重要的作用。它可以使教師在工作和生活中保持高昂振奮的精神和輕松愉快的心境，從而提高工作效率，保證教育質量。

21、現(xiàn)代教師道德素養(yǎng)的作用是什么？

首先，體現(xiàn)在對學生的教育作用上。教師祟高的道德素養(yǎng)和偉大的人格是為學生所敬仰的直接原因，教師的道德素養(yǎng)是最強大的教育力量。

其次，體現(xiàn)在教師勞動過程中的調節(jié)作用。表現(xiàn)在對自身工作與工作態(tài)度的調節(jié)、對師生關系的調節(jié)、對教師與其它人際關系的調節(jié)三方面。

再次，體現(xiàn)在對社會的影響作用。在廣泛的社會接觸中，教師的人格和行為舉止為世人所矚目。并通過培養(yǎng)學生使自身良好的道德素養(yǎng)在社會發(fā)揚光大。

還有，體現(xiàn)在對教師自身人格的陶冶上。教師自覺地提高自身的道德素養(yǎng)，能夠有效地幫助自己增強自我心理調節(jié)的能力和水平，在面對諸多的困惑和復雜的人際關系中能夠保持一種較高的精神境界。

22、教師應具有什么樣的知識結構？

（1）精深的專業(yè)知識。這是教師知識結構的核心，也是教師用以向學生傳授知識的必備基礎。教師為了出色地完成教學任務，必須精通所教學科的基礎知識，熟悉學科的基本結構和各部分知識之間的內在聯(lián)系，了解學科的發(fā)展動向和最新研究方向。

（2）廣博的文化科學知識。教師既應學有專攻，又應廣泛涉獵；既要精通一門學科，又要研究相鄰學科。這既是由于各門學科之間的密切相關，又是由于當今的學生思想活躍、興趣廣泛，他們迫切地希望教師能在多方面知識上滿足他們的要求。教師的知識越廣博，越能做到知識講解的透徹生動，增強學生的求知欲，提高自己的教學效果，而且還可以密切與學生的關系，成為向學生施加全面影響的手段和才能。（3）豐富的教育理論知識。這里包括教師應當系統(tǒng)地掌握教育學、心理學、學科教學法等知識，了解教育工作的原理和學生身心發(fā)展的規(guī)律。只有具備豐富的教育理論知識，才能樹立正確的教育指導思想，克服教育工作的盲目性，達到良好的教育教學效果。從某種意義上說，是否懂得并掌握了教育的規(guī)律和理論，直接決定著教師教育教學活動的成敗和效率。

23、教師的能力素養(yǎng)包括內容？

（1）組織教學的能力

教師的一項重要任務是對學生進行知識的傳授，這就要求教師首先必須具有一定的組織教學的能力，它是教師能否出色完成教學工作的關鍵。教師高超的組織教學的能力，能將教師的教與學生的學兩個方面的積極性充分地調動和發(fā)揮出來，更好地完成教書育人的任務。

教師組織教學的能力包括：根據(jù)教學大綱和教學目的編制教學進展計劃和教案的能力；分析和重組教材體系的能力；運用教學參考書及編寫補充教材的能力；恰當選擇和運用教學方法的能力；運用現(xiàn)代化教學手段和制作教具的能力；收集、整理、歸納教學反饋信息的能力等。

（2）對教育影響的傳導能力

教師要善于掌握并運用教育影響去作用于學生，要使教師的知識、技能、思想和感情等變?yōu)橛绊憣W生的教育力量，必須借助于一定的傳導工具。其中，語言是傳導的最重要工具。因此，教師要具有良好的語言表達能力，使教師的語言表達體現(xiàn)教育、教學工作的特殊要求，具有科學性、準確性、形象性和啟發(fā)性等特點，做到通俗易懂、條理清晰。同時，教師在進行語言表達時要快慢適中、抑揚頓銼、富含感情，并及時根據(jù)學生的不同反應，恰當?shù)卣{整自己的語氣語調，以增強語言表達的感染力，充分發(fā)揮語言在傳導信息中的重要作用。此外，教師的文字表達能力和人體表達能力也是傳導教育影響的重要工具。

（3）組織管理能力

教師面對班集體進行教育工作，其組織管理能力必然會影響到教育教學工作的進行。這種組織管理能力包括兩方面：一是教學過程中的組織管理，教師面對不同個性特點的學生群體，既要把課堂組織得有條不紊，使學生有秩序地學習，又要創(chuàng)造出思維活躍和生動活潑的學習氣氛。二是學生集體的組織管理，這主要是針對班主任而言，作為一名班主任，必須具有培養(yǎng)一個良好班集體的能力。

（4）科研能力

教師的科研能力是指各級各類教師在進行教育教學工作的同時，從事與教育教學相關課題的總結、實驗及創(chuàng)造發(fā)明的能力。它不僅是高校教師必備的能力，同時也是中小學教師應具備的能力，他們最基本的要求是教師應具有對他人成果進行分析、鑒別并提出個人見解的能力。因為教育工作和教育教學改革本身就是一個不斷探索的過程，教師只有具備一定的科研能力，才能把教育實踐、教學改革與課題研究緊密地結合起來，才能促進教學質量和自身教育水平的不斷提高。

24、如何認識學生在教育過程中的特點？

（1）學生是一個完整的人

在現(xiàn)實生活中，人們往往把學生僅僅作為受教育的對象或學習者來對待，忽視學生身心的整體性。事實上，學生并不是單純的抽象的學習者，而是有著豐富個性的完整的人。他既是自然實體，又是社會實體，教育所要實現(xiàn)的是人的身心的全面和諧發(fā)展。從教育學意義上看，學生必須是一個完整的人、全面的人，而不是被割裂開的、片面的人。在教育活動中，作為完整的人而存在的學生，不僅具備全部的智慧力量和人格力量，而且體驗著全部的教育生活。也就是說，學習過程并不是單純的知識接受或技能訓練，而是伴隨著交往、創(chuàng)造、追求、選擇、意志努力、喜怒哀樂等的綜合過程，是學生整個內心世界的全面參與。如果不從人的整體性上來理解和對待學生，那么，教育措施就容易脫離學生的實際，教育活動就難以取得預期的效果。要把學生作為完整的人來對待，就必須反對那種割裂人的完整性的作法，還學生完整的生活世界，豐富學生的精神生活，給予學生全面展現(xiàn)個性力量的時間和空間。

（2）學生是一個發(fā)展中的人

青少年學生不是成人的雛形，而是具有身心不穩(wěn)定特點的可塑性極強的個體和群體。他們在生理上和心理上所展現(xiàn)出來的各種特征并不是已經(jīng)達到發(fā)展的頂峰和終極，而是還都處在不斷變化和趨向于成熟的過程中。這就意味著，學生具有較大的發(fā)展?jié)撃芎秃軓姷目伤苄?。也正是由于青少年學生各方面發(fā)展都不夠成熟，因此獲得成人的教育和關懷就成為他們發(fā)展中的必然需要。對于發(fā)展中的學生，教師要用發(fā)展的眼光來對待，要理解學生身上存在的不足，要允許學生犯錯，而不應求全責備，要求他們做到十完十美。而且，更重要的是，教師要辯證地看待學生身上的缺點和錯誤，既不能全盤否定，更不能消極對待，而要從中發(fā)現(xiàn)積極的進步的東西，幫助學生解決問題，改正錯誤，從而不斷促進學生的進步與發(fā)展。

（3）學生是以學習為主要任務的人

學生的主要任務是學習，是在以學習為主的各種活動中去認識世界、改造世界，并從中得到發(fā)展的。而且這種學習與日常生活和工作中的學習不同，它是在教師的指導下進行的有目的、有計劃、有組織的規(guī)范化學習。教師的指導對學生學習的質和量都發(fā)生著重要影響。

25、如何認識學生在教育過程中的地位？

一方面我們要肯定學生是教育的對象，要接受教育，一切的教育活動都要圍繞學生的成長和發(fā)展來進行，學校和教師要充分發(fā)揮其育人的主導作用。另一方面，我們必須強調學生同時也是學習和發(fā)展的主體，在教育過程中具有主觀能動性。因此，在教育過程中學生具有主體和客體的雙重特性。學生的客體地位是學生接受教育的前提，學生的主體地位是學生接受教育的關鍵。

26、學生發(fā)展的一般規(guī)律是什么？

（１）發(fā)展的不平衡性：學生發(fā)展的不平衡性主要是指生理成熟與心理成熟的不平衡和發(fā)展速度的不平衡。其中生理成熟以性機能的成熟為標志，而心理成熟以獨立思考的能力、比較穩(wěn)定的自我意識和個性的形成為標志。這兩方面的成熟是不同步的，一般來說，生理成熟要早于心理成熟。另外，學生發(fā)展的速度在整個發(fā)展進程中也不是勻速前進的，而呈現(xiàn)出加速與平緩交替的發(fā)展狀態(tài)，體現(xiàn)出發(fā)展過程中量變與質變的統(tǒng)一。

（２）發(fā)展的順序性：學生身心發(fā)展是按照某種固定的順序展開的。如身體發(fā)展遵循著從上到下、從中間到四周、從骨骼到肌肉的順序發(fā)展；心理發(fā)展則按照從機械記憶到意義記憶、從具體思維到抽象思維的順序發(fā)展。

（３）發(fā)展的階段性：學生發(fā)展的不平衡性和順序性必然導致不同的發(fā)展階段。學生發(fā)展是一個由量變到質變的過程，一個階段的量變積累到一定程度就會產(chǎn)生質的飛躍，跨入到另一階段。而在不同發(fā)展階段，盡管學生都表現(xiàn)出個體差異，但還有許多共同的特征。這些特征構成了某一年齡階段學生普遍具有的一般的、典型的、本質的特征，這就是年齡特征。

（４）發(fā)展的個別差異：學生的發(fā)展除了共同的年齡特征外，還存在著個別差異。這些差異是由不同的遺傳、環(huán)境和教育等因素造成的。

27、師生關系的類型有哪些？各有什么特點？

專制型這一類型是以命令、權威、服從、疏遠為其心態(tài)和行為特征的。教師對學生不夠熱愛和尊重，常使用權威和強制手段管理學生，教育方法簡單、粗暴、甚至苛刻。學生對教師缺乏了解，表面畏服，背后抗拒，處于被動地位。師生之間缺少交流、溝通和作用，關系疏遠，甚至緊張和對立。

放任型這一類是以無序、隨意、放縱為其心態(tài)和行為特征的。教師對工作不負責，對學生也缺乏感情，對學生的問題不聞不問，采取放任自流的態(tài)度。學生對教師也持有無所謂的態(tài)度，消極對待教師的要求。師生之間交往甚少，交流有限，既缺少相互期望和幫助、也無明顯的沖突和對抗，關系冷淡。

民主型這種類型是以開放、平等、互助為其主要心態(tài)和行為特征的。教師熱愛、關心、尊重和信任學生，既利用權威，又用自己的學識、才能和品德去教育學生。學生理解和尊重教師，師生之間交往較多，互相支持配合，關系融洽、密切。

這種關系的形成往往源于教師的民主意識，平等觀念，創(chuàng)造精神以及教師的業(yè)務素質和人格力量，這也是師生關系的最佳模式，是我們所應努力做到的。

28、良好的師生關系具有哪些特征？

（1）民主平等

師生之間民主平等的關系是社會主義民主平等的人際關系的反映，是教育活動取得良好效果的重要條件。雖然教師和學生在教育過程中的角色、地位和知識水平等方面存在著差異，但在科學真理面前，師生之間無論在政治上，還是在人格上都是平等的。教師尊重學生的人格，發(fā)揚教學民主，并不意味著削弱權威，反而還會有助于教師創(chuàng)造性和主導作用的發(fā)揮。民主平等是建立良好師生關系的基本要求。

（2）尊師愛生

尊師愛生就是學生應當尊重教師，教師應當熱愛學生，師生之間彼此尊重、相互友愛、這是建立良好師生關系的感情基礎。

熱愛學生是教師的師德規(guī)范，是教師職業(yè)責任感的反映，它能使教師對教育教學工作高度負責。如果教師不熱愛學生，就會失去教育學生的感情基礎，就難以在教育實踐中建立良好的師生關系，教育工作的成效就會受到很大的限制。而且，愛生是尊師的基礎。它能激發(fā)起學生對教師的尊重和信賴，縮短師生間的距離，使學生易于接受教師的教育和影響。

（3）教學相長

教學相長是指在教育教學過程中教師和學生是相互制約、相互促進、共同提高的。教師只有了解學生及其教育目的，才能正確地引導和教育學生，使自己的知識和教育能得以發(fā)揮和發(fā)展；學生只有了解教師和教師職業(yè)特點，才能積極參與教育活動，在教育活動中獲得自己的知識，促進智能和品德的發(fā)展。所以，師生雙方是相互促進、彼此推動的關系。教學相長是良好師生關系的一個重要特征。

29、建立良好師生關系的途徑與方法是什么？

（1）良好的師生關系是在課堂教學活動中建立起來的。課堂教學活動是師生共同參與的活動，也是建立良好師生關系的首要途徑。在正常的情況下，學生對教師的了解和情感的產(chǎn)生是從課堂教學開始的。教師的諸多素質如德和才，人生觀和價值觀等，教師對學生的態(tài)度和觀念等都會在課堂上充分地展示出來。對教師而言，課堂教學也是了解學生的開始。通過各種信息，教師對他所面對的教育集體進行整體判斷，并隨著教學活動的深入，逐步深入熟悉每一位學生。教學活動對師生關系的建立至關重要。教師在教學活動中應該利用自己的知識優(yōu)勢，樹立自己的權威形象，闡述自己的政治、道德觀點，贏得學生的尊重，展示對學生的愛心，溝通師生之間的情感。

（2）良好的師生關系也是在課外活動中建立起來的。課外活動中的師生關系是課堂教學中的師生關系的補充。在課外活動中，師生雙方的關系形態(tài)多種多樣，因此師生雙方的相互了解是立體的、多側面的，它使師生雙方在彼此心目中的形象顯得豐滿、充實、有血有肉，其關系也變得豐富多彩。課外活動是豐富多彩的，課外活動中的師生關系的教育作用也是多層次多類別的。教師要在課外活動中充實自己在學生心目中的形象，給學生樹立崇高的榜樣。同時，讓學生不斷了解自己，自己不斷了解學生，達到師生雙方正式關系與非正式關系的和諧、教育關系與心理關系的和諧、集體關系與個體關系的的諧。

（3）校外活動是師生關系形成的另一個不容忽視的途徑。校外活動相對于學校教育活動來說，目的不很具體，計劃性、組織性不那么周密，但是這種淡化了教育痕跡的活動卻蘊藏著豐富的教育內涵。有時候，這種活動也是強化良好的師生關系，改善不良師生關系的必由之路和變通手段。因此，師生關系建立的多種途徑要求教師不僅在課內外，而且要在校外意識到自己的職業(yè)角色和社會地位，增強教育的立體效果。

30、課程的含義是什么？

課程的含義已有廣義和狹義之分。廣義的課程指為了實現(xiàn)學校的培養(yǎng)目標而規(guī)定的所有科目（即教學科目）的總和或指學生在教師指導下各種活動的總和。如中學課程，小學課程。狹義的課程指某一門學科。如數(shù)學課程、生物課程等。這樣狹義的課程就同教學科目（學科）成為同義語了。

隨著相關學科的發(fā)展和對課程本質的深入研究，課程的內涵已發(fā)生了深刻的變化。課程已不僅僅指那些明確陳述的、外顯的、正式的教學和教育的內容，即顯性課程，也包括那些并非用言語陳述的潛隱的、非正式的、對學生發(fā)生潛移默化影響的教學內容，即隱性課程。課程不僅包括按課程表所組織起來的全部課內教學內容，而且也包括配合課內教學所組織的各種課外教學內容；課程不僅局限于各種科目靜態(tài)的集合，它還包括對學科教學順序、進程、時限等方面的統(tǒng)籌安排。至此概括地說：課程就是指學校為實現(xiàn)教育目標而選擇的教育內容及其進程安排的總和，它包括學校所教的各門學科和有目的、有計劃的教育活動。

31、課程有哪些類型？

課程的類型是指課程設計的不同種類或方式。是由不同的設計思想產(chǎn)生的。隨著課程理論的發(fā)展，學校課程日益豐富和定型并形成了不同的理論。

（1）學科課程和活動課程

根據(jù)教學內容是重知識體系還是重生活經(jīng)驗來分類，可將課程分為學科課程和活動課程。這是課程的基本類型。

學科課程，亦稱“分科課程”。它是根據(jù)學校教育目標、教學規(guī)律和一定年齡階段的學生發(fā)展水平，分別從各門科學中選擇部分內容，組成各種不同的學科，彼此分立地安排教學順序、教學時數(shù)和期限。學科課程論認為各學科的邏輯體系，反映了客觀事物和現(xiàn)象的本質，教學內容應以學科知識為中心，嚴格地按每門學科的邏輯體系組織教材。分科學習，能使學生正確地認識世界。

在當代出現(xiàn)的“相關課程”、“融合課程”、“廣域課程”、“核心課程”等課程形式，都是對傳統(tǒng)學科課程的改進和擴展，是對其主流地位的鞏固和加強。

活動課程是相對于系統(tǒng)的學科知識而言，側重于學生直接經(jīng)驗的一種課程形式。它認為課程應是一系列由兒童自己組織的活動，兒童通過活動學習，獲得經(jīng)驗，培養(yǎng)興趣，解決問題，鍛煉能力。

（2）顯性課程和隱性課程

從課程的表現(xiàn)形式或者說影響學生的方式來區(qū)分，課程可分為顯性課程和隱性課程。

顯性課程，亦稱“正式課程”、“公開課程”“官方課程”。是指為實現(xiàn)一定的教育目標而正式列入學校教學計劃的各門學科以及有目的、有組織的課外活動。它按照編制的課表實施，是教材編輯、學校施教、學生學習和考核的依據(jù)之一。

隱性課程，又稱“非正式課程”、“潛在課程”、“隱蔽課程”，與顯性課程相對，是指學校通過教育環(huán)境（物質的、文化的和社會關系結構的），有意或無意地傳遞給學生的非公開性的教育影響。

32、影響課程的主要因素有哪些？

學校課程受多種因素的影響，從課程發(fā)展史和當代各國所進行的課程改革來看，最主要的受社會需求、科學知識的進步和兒童身心的發(fā)展三方面制約。

（1）社會需求

這里所謂社會是社會結構，它包括政治經(jīng)濟發(fā)展，社會意識形態(tài)、文化傳統(tǒng)等因素，它們對課程的設置，課程的內容有著不同程度的影響，學校課程是這些社會因素綜合作用的結果。

這些社會因素對課程的共同需求主要體現(xiàn)在：對培養(yǎng)新的勞動者和新的政治繼承人的需要；對更新課程內容的要求；對課程設計思想的影響。但社會因素對課程的需求往往不是直接對應的，而是通過教育方針、政策、有關課程的法規(guī)等中間環(huán)節(jié)或手段來實現(xiàn)的。

（2）科學知識的進步

人類積累的科學知識是課程的重要源泉。課程內容總是從人類積累的知識總和中，根據(jù)一定的標準精選出來的，體現(xiàn)著人類科學知識的基本要素和精華。自然科學的形成和發(fā)展，對學校課程的完善和發(fā)展有很大的影響。主要表現(xiàn)在：自然科學的發(fā)展影響著課程設置的水平、性質和特征；自然科學發(fā)展的歷史順序與普通學校開設的課程科目基本是同步的；自然科學新的發(fā)明和發(fā)現(xiàn)，對課程發(fā)展變化的方向、內容、結構和形式都有顯著影響。在社會科學方面也有類似情況；科學知識的分類對學校的課程內容，尤其是課程設置有著重大的影響。

（3）兒童身心的發(fā)展

課程是要學生掌握并促進其身心健康發(fā)展的，所以就必須是學生能夠接受的，適合學生身心發(fā)展需要的。學生身心發(fā)展的需要和可能、原有知識基礎和能力發(fā)展水平、年齡特點等等，都是影響課程的重要因素。其制約性主要表現(xiàn)在三個方面：對課程目標的制約。不同學段由于兒童身心發(fā)展特點不同，其課程目標也各異；對課程設置的制約。學者們的長期研究認為，個體發(fā)展有六個方面的共同需在：認識活動的需要、價值定向活動的需要、操作活動的需要、社會交往的需要、審美活動的需要、體力活動的需要。課程設置不僅反映社會需求和科學知識發(fā)展情況，也要反映個體的這種共同需求。因此，任何時代，任何國家所設計的課程體系中幾乎都自覺或不自覺地包含了上述六個方面的內容；對教材編制的制約。學生的心理發(fā)展順序制約著教材內容的邏輯順序。只有把教材的邏輯順序與學生心理發(fā)展的順序統(tǒng)一起來，這樣的教材才能受學生歡迎。

綜上所述，社會需求決定了學校課程發(fā)展的方向；知識的更新促進了課程內容的更新及組織形式的改變；學生身心發(fā)展強烈影響各學校的課程計劃、課程標準及教材組織。

33、什么是校本課程？

校本課程(school—basedcurriculum)是在具體實施國家、地方課程的前提下，通過對本校學生的需要進行有效的評估，充分利用當?shù)厣鐓^(qū)和學校的課程資源而開發(fā)的多樣性的，可供學生選擇的課程。

校本課程的思想源自20世紀70年代西方發(fā)達國家，校本課程的開發(fā)是一個以學校為基礎進行課程開發(fā)的民主決策過程，即校長、教師、課程專家、學生以及家長和社區(qū)人士共同參與學校課程計劃的制定、實施和評價活動。

34、校本課程開發(fā)的方式有哪些？

1、課程選擇

課程選擇是校本課程開發(fā)中最普遍的活動，是指從眾多可能的課程項目中決定學校付諸實施的課程計劃的過程。選擇活動使教師能夠在決定教什么的問題上發(fā)揮積極的作用。

課程選擇至少需要滿足兩個條件，即教師要有選擇的權力，同時還要有可供選擇的空間。此外，課程選擇對教師的專業(yè)資質也提出了相當高的要求，對此我們不能低估。因為課程選擇會對學生的學習和生活產(chǎn)生重要而長遠的影響，所以教師必須掌握課程選擇的專業(yè)知識，并在實踐中加以運用和發(fā)展。目前我國下放權力的課程機制還處于起步摸索階段，特別是課程市場機制遠未發(fā)育成熟。所以，我們的選擇余地是非常有限的，一般的教師還很難真切地感受到課程選擇的知識和經(jīng)驗的重要價值。但是市場經(jīng)濟是整個社會的大勢所趨，課程市場機制的建立已是勢不可擋。對此我們應該有足夠的準備，特別是教師教育必須提供這一領域的基本知識和實踐。

2、課程改編

課程改編是指針對與原有課程準備對象不同的群體進行的學程上的修改。校本課程開發(fā)中的課程改編主要是指教師對正式課程的目標和內容加以修改以適應他們具體的課堂情境。此外，它也包括某些學校對國外引進課程的翻譯和本土化改造。在一個日益多元化和個性化的社會中，教師可能面臨越來越多的課程改編任務。

3、課程整合

課程整合是指超越不同知識體系而以關注共同要素的方式來安排學習的課程開發(fā)活動。課程整合的目的是減少知識的分割和學科間的隔離，把受教育者所需要的不同的知識體系統(tǒng)一聯(lián)結起來，傳授對人類和環(huán)境的連貫一致的看法。課程整合的一個重要理由就是必須減少因知識劇增對課程數(shù)量的影響，防止學生過重的課業(yè)負擔。

4、課程補充

課程補充是指以提高國定課程的教學成效而進行的課程材料開發(fā)活動。課程補充材料可以是矯正性和補救性練習、報紙和期刊剪報、聲像材料、教學片和電影短劇、圖畫、模型、圖表、游戲和電腦光盤。這些材料有助于實現(xiàn)內在于正規(guī)課程中的課程目標。在學校這一級，教師既可以在市面上挑選補充材料，或者與同事一道合作開發(fā)，也可以獨自進行開發(fā)。

5、課程拓展

課程拓展是指以拓寬課程的范圍為目的而進行的課程開發(fā)活動。課程拓展材料的目標是拓寬正規(guī)課程，為學生提供獲取知識、內化價值觀和掌握技能的機會。這些東西與學生所學課程專題有關，但卻超出了正規(guī)課程所覆蓋的廣度和深度。

6、課程新編

校本課程開發(fā)也可以開發(fā)全新的課程板塊和課程單元，我們把這類課程開發(fā)活動叫做課程新編。突出學校特點的“特色課程”、地方性專題課程即我們所說的“鄉(xiāng)土教材”以及時事專題課程，就可以歸為這一類型。此外，學校還可以開發(fā)新興的專題或學科領域，以適應飛速發(fā)展的社會變革和科技進步。這也屬于課程新編活動。這種課程新編活動大大提高了課程與實際生活的聯(lián)系。不過，為保證學生基礎學力的實現(xiàn)，同時又兼顧各個學校的差異性，大多數(shù)教育系統(tǒng)的課程政策把校本課程開發(fā)的課程新編活動限定在整個學校課程計劃的10～30%的范圍內。

35、教學的含義是什么？

教學是教師的教和學生的學所組成的一種人類特有的人才培養(yǎng)活動。在這種活動中,教師通過溝通和交往，有目的、有計劃、有組織地引起、維持、促進學生在知識、技能、情感、態(tài)度和價值觀上獲得個性化發(fā)展，并形成一定的思想品德，使學生多方面素質得到全面提高。

36、什么是教學模式？當代有影響的教學模式主要有哪幾種？

在一定的教學思想或理論指導下而建立起來的各種類型教學活動的基本結構或程序，它以簡化的形式表達出來。

當代有影響的教學模式主要有：

（1）系統(tǒng)教學模式。以教師的系統(tǒng)講授、學生系統(tǒng)記憶——復現(xiàn)知識技能為中心的一種教學活動體系。

（2）程序教學模式。是把教材分成連續(xù)的小塊，嚴格按照邏輯編成程序的一種自動教學活動體系，主要用于具體的技能、觀念或其他內部或外部的行為方式的傳授與學習。

（3）發(fā)現(xiàn)學習教學模式。主張引導學生通過自己的主動發(fā)現(xiàn)來學習，把學習知識的過程和探索知識的過程統(tǒng)一起來的一種教學摸式。

（4）非指導性教學模式。強調形成一個有利于學習者發(fā)展自身能力的環(huán)境，使學生在接受教師援助的同時能認識自身，分析自身的問題，而且掌握自我實現(xiàn)的能力。

（5）合作教學模式。

37、什么是教學原則？

（1）教學原則是根據(jù)教育、教學目的，反映教學規(guī)律而制定的指導教學工作的基本要求。王策三著《教學論稿》

（3）教學原則是根據(jù)一定的教學目的任務，遵循教學過程的規(guī)律而制定的對教學的基本要求，是指導教學活動的一般原理。李秉德《教學論》

（4）教學原則是在教學活動中必須遵循的基本教學行為規(guī)范。教學原則是根據(jù)教育目的和對教學過程客觀規(guī)律的認識確定的，它既指導教師的教，也指導學生的學。王逢主編《學與教的原理》

（5）教學原則是根據(jù)一定的教育目的，反映教學過程規(guī)律而制定的對教學的基本要求，是指導教學實踐的一般原理。上海華東師大編寫組的《教育學》

38、什么叫教學方法？

是指在教學過程中，教師和學生為實現(xiàn)教學目的、完成教學任務而采用的手段和途徑的總稱。它既包括教師施教的方法，也包括學生學習的方法。

39、什么叫教學組織形式？主要有哪幾種？

（1）教學組織形式就是教學活動過程中教師和學生的組織方式及教學時間和空間的安排方式。

教學的基本組織形式——班級授課制是以固定的班級為組織，把年齡大致相同的一群學生編成一個班級，由教師按照固定的課程表和統(tǒng)一的進度并主要以課堂講授的方式分科對學生進行教育。班級授課的產(chǎn)生適應了科學知識豐富、科學門類增多、知識技能日益復雜這一趨勢，反映了在受教育人數(shù)增多的形勢下人們對學校教學的要求，有利于提高教學效率并擴大教學的教育效果

（2）教學的輔助形式和特殊形式

現(xiàn)場教學。這是教師根據(jù)學科的教學任務，組織學生到工廠、農(nóng)村園地等生產(chǎn)現(xiàn)場或事物發(fā)生、發(fā)展的現(xiàn)場進行教學的組織形式。它可以以班級為單位，也可以劃分小組進行。它只能是課堂教學的補充和完善，只是課堂教學的輔助形式。

個別指導。班級教學較多地從學生的年齡、程度等共性出發(fā)進行集體教學，但是每個學生在學習上總是存在著差異，因此，為了適應每個學生的個別差異，對于學習優(yōu)秀的、一般的或較差的學生都應輔以個別指導。對學生的個別指導可以在課內進行，但主要是通過課外的個別答疑、對學生的課外作業(yè)、課外閱讀進行指導、檢查或批改等方式來進行的。由于現(xiàn)代教學技術的發(fā)展，教師可以采用錄音、錄相等視聽媒體來指導個別學生的學習。通過多種形式進行個別指導對于發(fā)現(xiàn)和培養(yǎng)優(yōu)秀人才或提高落后生的學習成績，以及提高課堂教學的質量都具有重要作用。

復式教學。這是課堂教學的一種特殊形式。它是指一個教師在同一個教室的一節(jié)課內，向兩個以上不同年級的學生同時進行教學的組織形式。在我國廣大農(nóng)村，特別是偏僻的山區(qū)小學校，由于學生少、教師少而且校舍和教學設備又較差，有不少地方是采用這種形式。它有利于節(jié)約人力、物力和財力。采用復式教學時要特別注意做好各方面的組織工作，組織得好的復式教學的教學效果并不低于單式的課堂教學。

40、什么叫課外活動？有何特點？

是指學校在課堂教學任務以外有目的、有計劃、有組織的對學生進行的多種多樣的教育活動，它是學生課余生活的良好組織形式。課外活動的特點主要有：靈活性、開放性、綜合性、興趣性、自主性。

41、學校文化的含義是什么？

一般認為，學校文化是“一種管理文化、教育文化及微觀組織文化。學校文化從其構成上來說，一般包括三個層次，即”物質層、制度層和精神層“

42、學校文化的特點是什么？

（1）學校文化是以有形的物質為載體的無形的文化

（2）學校文化是一種軟約束性的文化

（3）學校文化是一種具有相對穩(wěn)定性和連續(xù)性的文化

（4）學校文化是一種有個性的文化

43、學校文化具有哪些功能？

（1）導向作用：校園文化的導向作用就是在具體的歷史環(huán)境和條件下，推動學生。為把他們自身培養(yǎng)成社會需要的人才而努力，促使教師職工自覺地完成國家和社會賦予的教育任務，把具體的奮斗目標、人生追求、信條和行為準則，內化成為廣大師生的精神支柱和精神動力的作用。

（2）約束作用：校園文化約束作用表現(xiàn)為校園文化使信念、價值觀在學生的心靈深處形成一種心理定勢，構造出一種響應機制，只要外部誘導信號一發(fā)生，即可得到積極的響應，形成一種行為規(guī)范來制約人們的行為，以此彌補規(guī)章制度的不足。

（3）凝聚作用：校園文化作為亞文化，使師生員工對學校產(chǎn)生一種心理歸屬感和認同感，從而形成巨大的向心力和凝聚力。

（4）激勵作用：好的學校文化氛圍，往往能形成一種你追我趕的激勵環(huán)境和激勵機制，使學生化被動學習為自覺行為，化外部動力為內在動力；激勵教職員工為實現(xiàn)自身價值和學校發(fā)展而勇于犧牲、樂于奉獻。

44、學制的含義是什么？

學校教育制度是指一個國家各級各類的學校系統(tǒng)，具體規(guī)定著學校的性質、任務、入學條件，修業(yè)年限以及彼此之間的協(xié)調關系。

45、學制未來有什么發(fā)展趨勢？

教育社會化與社會教育化；重視早期教育；初等教育入學年齡提前，義務教育年限延長；尋求普通教育與職業(yè)技術教育的最佳結合；高等教育出現(xiàn)多級層次，學校類型多樣化；以終身教育思想為指導，實現(xiàn)教育制度一體化，發(fā)展繼續(xù)教育。

46、義務教育的含義是什么？具有什么特性？

（1）義務教育是指由國家強制實行的，適齡兒童必須接受的，國家、社會和家庭必須予以保障的國民教育。

（2）義務教育有兩個基本的特性：普遍性和強制性。普遍性是指義務教育的對象是全社會范圍內的適齡兒童，不分民族、種族、社會地位和貧富貴賤；不分男女性別，所有的適齡兒童都無條件享受和履行義務教育。強制性是指義務教育是法律規(guī)定的適齡兒童必須接受的教育，法律規(guī)定的義務教育體現(xiàn)的是國家的意志，保證全體公民的共同利益和要求。因此，強制性是義務教育的另一特性。

47、終身教育的含義和基本任務是什么？

終身教育的涵義：”教育，不能停止在兒童期和青年期，只要人活著，就應該是繼續(xù)的“終身教育是完全意義上的教育，它包括了教育的所有在各個發(fā)展階段之間的有機聯(lián)系。即包括正規(guī)教育，也包括非正規(guī)教育。

終身教育的基本任務：使人們?yōu)樽兓龊脺蕚?。最終目標是通過不間斷的努力去構建更美好的生活。

48、素質教育思想的含義及特征是什么？

內涵：全面貫徹黨的教學方針，以提高國民素質為根本宗旨，以培養(yǎng)學生的創(chuàng)新精神和實踐能力為重點，造就有理想、有道德、有文化、有紀律的德智體美全面發(fā)展的社會主義事業(yè)的建設者和接班人。

特征：全體發(fā)展；全面發(fā)展；主動發(fā)展；和諧發(fā)展；充分的發(fā)展；可持續(xù)發(fā)展。

實質：實質在于是一種導向思想。指導學校和教師按照黨的教育方針和教育、教學規(guī)律、克服片面追求升學率的不良傾向，使學生得到全面的發(fā)展。

核心和重點：重點是學生實踐能力的培養(yǎng)，核心是學生的創(chuàng)新精神或創(chuàng)造能力

主渠道：課堂教學

49、教育優(yōu)先發(fā)展的內涵和理論基礎是什么？

其一是社會用于發(fā)展教育的投資要適當超越于現(xiàn)有生產(chǎn)力和經(jīng)濟發(fā)展狀態(tài)而超前投入；

其二是,教育發(fā)展要先于或優(yōu)于社會上其他行業(yè)和部門而先行發(fā)展。在這里，”優(yōu)先是指在全局中與其他非優(yōu)先的事務相比較而言，是指在長遠的多種事物不能夠齊頭并進時，在排序上使某一事務相行而言。"故教育優(yōu)先發(fā)展又可稱超前發(fā)展或教育先行。

教育在整個社會大系統(tǒng)中的定位即教育的三性--基礎性、全局性、先導性構成了教育優(yōu)先發(fā)展的理論基礎。

50、教育現(xiàn)代化的內容和特征是什么？

（1）教育觀念現(xiàn)代化，教育內容現(xiàn)代化，教育條件設備現(xiàn)代化，教育管理現(xiàn)代化，教師素質現(xiàn)代化。

一般特征：①強調教育與生產(chǎn)勞動相結合，重視科學教育與人文教育的有機結合，不僅發(fā)展學生的智力，也發(fā)展他們的體力。不僅使學生具備較高的科學素養(yǎng)，同時也具有強烈的人文精神，促進學生全面的充分的發(fā)展。②教育開始逐步構建為一個多樣的、開放的大系統(tǒng)，打破同步化、集中化，根據(jù)受教育者工作、生活、年齡等不同特點，從學制、課程、質量標準到具體的培養(yǎng)方式，進行改革，盡可能為受教育者提供多種多樣的教育形式，使他們能在多種選擇中必能選擇一種適合自己的學習形式。打破學校教育的封閉的、一統(tǒng)天下的局面，積極尋求與社會教育、家庭教育、單位教育的合作③在教學上表現(xiàn)出革命性、創(chuàng)造性、靈活性和個性化的特征。注重因材施教。注重增強學生的創(chuàng)造性，豐富學生的個性。

內在特征：教育民主化和教育主體性，前者包括兩層含義，一是使受一定程度的教育成為公民的權利與義務，即滿足所有公民受教育的希望。二是指教育過程的民主化。后者也有兩層含義，一是尊重學生個體的主體性，讓學生主動地，自由地負責；二是尊重教育的自主權，尊重教育的相對獨立性。

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雨點521 威望 +30 精品文章o(∩_∩)o...2008-11-2 19:58

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thsph1983

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uhdhdijdijiddwjdijjd

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xiaofei0112

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2008-11-2 16:50 只看該作者

這么好的帖子，頂一下

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pingadguo

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xx謝謝

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wanggnag1988

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啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊

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admireyou

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真好

辛苦咯

抱走

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小慧乖乖

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好貼！:loveliness:

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ivan0712

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好的東西啊

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莎莎家的蜜糖

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謝謝了~~~

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九月授衣

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辛苦啦！萬分感謝?。?/p>

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zhangzhiyuan14

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多謝了。。。。。。

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beiwei23

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謝謝啦.......UID2933051 閱讀權限10 在線時間2 小時 最后登錄2008-11-27 查看詳細資料TOP

xiaolizi1988

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感謝啊！真的好厲害啊。。

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謝謝樓主啊·~

好人啊好人·~

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騎掃把的巫婆

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好啊!

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第四篇：教育學2

教育學

高等教育概念應從兩方面進行界定：一是高等教育在整個學制體系中的位置，二是高等教育的性質。其基本表述為：高等教育是在完全的中等教育基礎上進行的專業(yè)教育，是培養(yǎng)各類高級專門人才的社會活動。

人們普遍把歐洲中世紀大學作為近現(xiàn)代高等教育的開端。在中世紀，大學是高等教育機構的唯一組織形式，高等教育僅限于大學教育。中世紀大學圍繞學科、專業(yè)來組織教育活動，是一種進行專業(yè)教育的機構。19世紀后半期，高等教育的活動形式開始有了新變化，一方面高等教育層次出現(xiàn)了多樣化，在美國形成了研究性大學、一般性大學、文理學院、社區(qū)學院等層次，另一方面高等教育的形式復雜化，國際上出現(xiàn)了“中等后教育”和“第三級教育”等新的高等教育概念。政治對高等教育的制約表現(xiàn)為政權的性質、政治制度以及政治綱領對高等教育的影響，具體來說，包括四個基本方面：①政治決定了高等教育的領導權②政治決定了接受高等教育的權利③政治制約著高等教育體制④政治制約著高等教育的方針、目的。一個國家的政體與高等教育間有著密切的關系。

高等教育的政治功能：①對受教育者進行政治教育②培養(yǎng)政治、法律等專門人才③推進民主政治的發(fā)展。民主問題始終是教育與政治間關系的核心。

經(jīng)濟發(fā)展對高等教育的決定作用：①經(jīng)濟發(fā)展是高等教育發(fā)展的物質基礎②經(jīng)濟體制的變革決定了高等教育體制的變革③經(jīng)濟發(fā)展水平?jīng)Q定著高等教育發(fā)展的速度和規(guī)模④經(jīng)濟結構的變化制約著高等教育的結構。

高等教育的經(jīng)濟功能：①高等教育促進經(jīng)濟增長②高等教育促進經(jīng)濟結構的調整和完善③高等教育可以提高人們的收入。

科學技術對高等教育的影響：①科學技術對高等教育內容的影響②科學技術對高等教育手段的影響。

文化對高等教育的影響：①文化影響著高等教育的內容②文化系統(tǒng)與文化設施影響著高等教育的實施③文化傳統(tǒng)影響著高等教育特色的形成。

高等教育的文化功能：①高等教育具有選擇、傳遞、保存文化的功能②高等教育具有創(chuàng)新和發(fā)展文化的功能。

高等學校的社會職能包括通過教學培養(yǎng)專門人才，通過科研發(fā)展科學和直接為社會提供服務等。①18世紀以前確立了大學培養(yǎng)人才的職能。人才培養(yǎng)職能發(fā)展和完善于歐洲中世紀大學，是現(xiàn)代高等學校最基本的職能。高等學校的出現(xiàn)在西方可以追溯到古希臘的“學園”。最早產(chǎn)生的中世紀大學有：意大利的薩萊諾大學、波隆那大學，法國的巴黎大學，英國的牛津大學、劍橋大學。②19世紀初德國大學確立了發(fā)展科學的職能。發(fā)展科學職能產(chǎn)生的背景是1810年洪堡柏林大學的創(chuàng)辦。德國大學突破了傳統(tǒng)大學的模式，科學研究逐步成為大學職能的重要組成部分。③19世紀末美國大學確立了社會服務的職能?？的藸柎髮W、威斯康星大學開創(chuàng)了大學直接為社會服務的辦學思想?，F(xiàn)代大學的職能體系：①培養(yǎng)專門人才是現(xiàn)代高校的基本職能②發(fā)展科學是現(xiàn)代高校的重要職能③社會服務是現(xiàn)代高校職能的延伸。教育目的是一切教育活動的出發(fā)點和歸宿。教育方針為教育事業(yè)確立總的工作方向和奮斗目標。教育方針的基本構成：教育發(fā)展的指導思想、教育的培養(yǎng)目標、實施的途徑。1957年，毛澤東提出我們的教育方針，應該使受教育者在德育、智育、體育幾方面都得到發(fā)展，成為社會主義覺悟的有文化的勞動者。1995年3月頒布的《中華人民共和國教育法》第一次以法律的形式對我國教育方針作了規(guī)定：教育必須為社會主義現(xiàn)代化建設服務，必須與生產(chǎn)勞動相結合，培養(yǎng)德、智、體等方面全面發(fā)展的社會主義事業(yè)建設者和接班人。教育目的規(guī)定了所要培養(yǎng)人的基本規(guī)格和質量要求。教育目的是教育理論中的一個基本問題，是整個教育工作的核心。無論是教育政策的制定，教育制度的建立，還是教育內容的確定，教學效果的評價等，都必須受教育目的的制約。教育目的是社會需求的集中反映，是教育性質的集中體現(xiàn)。高等教育目的可表述為“培養(yǎng)德、智、體全面發(fā)展的社會主義高級專門人才”。高等教育目的是對所有接受高等教育者提出的較為概括和抽象的要求。高等教育目的的作用：①高等教育目的具有導向作用②高等教育目的具有調控作用③高等教育目的具有評價作用④高等教育目的具有激勵作用。可以借助高等教育目的判斷高等教育實踐活動的社會價值。

制定培養(yǎng)目標應確定的幾個關系：德與才的關系、身與心的關系、專業(yè)素質與文化素質的關系。

教育與生產(chǎn)勞動相結合是實現(xiàn)人的全面發(fā)展的唯一方法。德育是全面發(fā)展教育的方向和動力，智育是全面發(fā)展教育的核心，體育是全面發(fā)展教育的基礎，它們相輔相成，缺一不可。全面發(fā)展教育的實施途徑：教學工作、科學研究、社會實踐。

高等教育的幾個理論問題：以社會為中心的社會本位價值觀強調，高等教育的目的是直接滿足社會的現(xiàn)實需要。個人本位高等教育價值觀則強調使受教育者的本性、才能獲得自然發(fā)展，教育要為人本身的生活需要服務。個人本位觀和社會本位觀在西方都源自古希臘時期，個人本位觀可溯源于亞里士多德的“自由教育”理論，紐曼、赫欽斯；社會本位觀在西方可溯源于柏拉圖。在我國，兩種教育目的觀的沖突，早在孔子和老子的哲學思想中就已萌芽。蔡元培、梁啟超均主張能夠讓人的個性自由發(fā)展的新教育。

如何看待“社會本位說”與“個人本位說”： ①從不同的社會背景角度來考察不同的價值選擇，揭示各自的由來和各種教育價值取向的實質②兩種價值選擇都有其合理性，同時也各有其片面性和局限性③在現(xiàn)實社會背景下尋求兩種價值選擇相互間的協(xié)調與整合。杜威主張教育應使“個人特征與社會目的的價值協(xié)調起來”。

我國古代的高等教育實行的是一種通才教育。回顧通才教育與專才教育的歷史演變過程，可得出的基本結論是：首先，歷史上通才教育和專才教育這兩種最基本的高等教育人才培養(yǎng)模式，在社會生產(chǎn)力、科學技術以及社會政治制度等因素的作用下，各有不同程度的體現(xiàn)；其次，在不同的歷史條件下，通才教育話和專才教育的內涵和外延存在著較大的差異。通才教育實行的是一種博雅教育，它具有三個明顯特征：傳授的知識側重基礎性和經(jīng)典性、教育內容的綜合性和廣泛性、教育形式的多樣性和靈活性。專才教育也具有三個明顯特征：首先，專才教育主要是針對具體崗位和行業(yè)需要來進行的，培養(yǎng)的人才短期內具有不可替代性；其次，教育內容與社會生產(chǎn)及生活需要之間有明顯而直接的針對性，偏重于應用；再次，學生在畢業(yè)之后能較快適應社會崗位的需要。

通才教育和專才教育的結合：兩者走向融合的現(xiàn)實背景是，首先，當代科學技術加速發(fā)展和學科交叉整合的趨勢，要求大學在人才培養(yǎng)上，必須走通才教育和專才教育相結合的道路；其次，人的和諧發(fā)展與完善人格形成需要通才和專才教育相結合；再次，通才教育和專才教育的結合是社會發(fā)展對現(xiàn)代人才提出的要求。

當一國高等教育入學人數(shù)低于適齡入學人口的15%時，其高等教育發(fā)展屬英才教育階段；當該比例達到15%-50%時，屬于大眾高等教育發(fā)展階段；50%以上則屬于普及高等教育階段。

英才階段向大眾化轉變的兩種模式：以公立高等教育系統(tǒng)的擴張為主的美國模式和以私立大學規(guī)模擴展為主的日本模式。日本的私立大學

在日本高等教育由英才教育階段發(fā)展為大眾教育階段起到了重要的作用，日本學者常把這種做法稱為既省力又經(jīng)濟的政策。

我國高等教育大眾化應遵循的原則：①在可承受能力范圍內適當加快發(fā)展速度②在注重規(guī)模擴大的同時提高質量和效益③探索建立多元化的籌資體系和多樣化的辦學形式④發(fā)展和完善終身教育體系。教育平等思想的提出最早可以追溯到孔子和柏拉圖。平等與效率是一對相互對立的范疇，平等與效率又是一對統(tǒng)一的范疇。我國高等教育政策取向概括為“效率優(yōu)先，兼顧公平”。

高等學校的學制即指各類各層次高等學校的系統(tǒng)。學制建立的基本依據(jù)：①學制的建立受限于一定社會的生產(chǎn)力和科學技術的發(fā)展水平②學制的建立要受社會政治制度的制約③學制的建立要適應受教育者的年齡特征和發(fā)展水平。

世界各國高等教育辦學體制特征：①單一公立系統(tǒng)，單一管理部門，意大利為該模式的代表②單一公立系統(tǒng)，多重管理部門，法國為該模式的代表③多重公立系統(tǒng)，多重管理部門，澳大利亞、加拿大和德國屬于該模式④私立和公立系統(tǒng)，多重管理部門，日本和美國為該模式的代表。

我國普通高等學校層次特征：高等?？茖W校、大學和專門學院、研究生院。我國成人高等學校的基本類型：職工大學和職工業(yè)余大學、廣播電視大學、函授學院和普通高校的函授部、普通高等學校的夜大學、教育學院和中小學教師進修學院、管理干部學院。

19世紀初，德國教育家洪堡創(chuàng)辦了柏林大學，在他的倡導下，德國的新型大學很快突破了傳統(tǒng)模式，哲學科受到空前重視，哲學博士學位也就應運而生。我國學位的級別：學士學位、碩士學位、博士學位。學位授予權力機構為各授予單位的學位評定委員會。我國研究生教育的改革提出了“立足國情、適度發(fā)展、優(yōu)化結構、相對集中、推進改革、提高質量”的24字方針，指出了我國學位制度今后改革的基本方向。各國招生制度主要有以下幾種類型：統(tǒng)一的入學考試形式；由高校單獨組織入學考試的形式；統(tǒng)一考試和單獨考試相結合的形式，實行該形式招生制度的國家主要是日本的國立、公立大學。我國高校招生制度改革的方向：繼續(xù)進行招生考試制度的改革，增加靈活性，擴大招生規(guī)模；完善高校招生收費制度，建立和完善獎學金、貸學金制度，勤工儉學制度；對有條件的地區(qū)和高校逐步擴大招生自主權。隨著招生就業(yè)制度的全面并軌，除極少數(shù)由國家分配外，其他所有高校畢業(yè)生將自主擇業(yè)。

教師職務設置的總體原則是按需設崗、因事設崗。在我國高校教師的職務資格認定和職務設置包括助教、講師、副教授、教授四級。高校教師崗位設置應遵循以下四個原則：系統(tǒng)原則、整體效應原則、最低崗位數(shù)量原則、動態(tài)性原則。高校教師的聘用期限一般為2年。高等教育宏觀管理體制的模式：中央集權型的高等教育宏觀管理體制，歐洲大陸的一些國家如法國、意大利和瑞典等大致可歸為該模式；權力分散型的高等教育宏觀管理體制，美國實行的是典型的權力分散管理體制；集權與分權結合型的高等教育宏觀管理體制，實行分權制的以德、日、英等國家為代表。我國高等教育宏觀管理體制：“兩級管理，以省級統(tǒng)籌為主”

高等學校的管理模式：高等學校管理包括學術管理和行政管理，①歐洲大陸模式，以學術權力為主②美國模式，行政權力相對強大③英國模式，行政權力和學術權力相對平衡。我國高等學校的領導體制：1989年后實行黨委領導下的校長負責制。目前我國高?，F(xiàn)行的領導體制，突出了以下特點：實行黨委領導，體現(xiàn)民主集中制；校長作為高校的最高行政長官，全權負責行政事務；實行黨政分開，各行其職。目前，我國高校領導體制改革的目的在于建立由高校黨委、行政系統(tǒng)和學術

系統(tǒng)三方面共同作用的相互協(xié)調和相互制約的機制。高等學校行政管理系統(tǒng)在結構上基本分為三個層次：校、學院和系。

高等教育結構大致分為宏觀結構和微觀結構兩大部分，宏觀結構主要包括：層次結構、形式結構、能級結構、地域結構、管理體制結構等，微觀結構包括：學科專業(yè)結構、課程結構、教材結構、隊伍結構等。影響高等教育結構的因素：經(jīng)濟因素，文化、傳統(tǒng)因素，科學、技術因素，教育因素。經(jīng)濟因素往往是高等教育結構形成、發(fā)展以及調整過程中的決定性要素。高等教育的層次結構，又稱水平結構，指高等教育內部由于教育程度和水平的高低不同而劃分的層次及其相互關系。能級結構主要指具有不同辦學條件、不同辦學要求和培養(yǎng)目標的各類高等學校間的比例關系。

影響高等教育宏觀結構調整的因素：學術的因素、體制的因素、區(qū)域發(fā)展水平的因素。高等教育應實行穩(wěn)步發(fā)展的方針和“規(guī)模、結構、質量、效益”協(xié)調統(tǒng)一的發(fā)展戰(zhàn)略。

高校教師的作用主要體現(xiàn)為以下兩方面：第一，高校教師通過繼承、傳播、發(fā)展和創(chuàng)造人類科學技術、文化知識，來培養(yǎng)各類高級專門人才，促進社會經(jīng)濟文化的發(fā)展；第二，高校教師通過社會服務，直接推動社會物質文明和精神文明的建設。高校教師的任務主要有如下幾點：一是培養(yǎng)高級專門人才，即教書育人；二是開展科學研究；三是為社會服務。高等學校教師的勞動特點：高校教師勞動的復雜性、高校教師勞動的創(chuàng)造性、高校教師勞動的個體性與群體性。高校教師勞動的復雜性主要表現(xiàn)為教育對象的多樣性和差異性。高等學校教師的結構：職務結構、學歷結構、年齡結構、專業(yè)結構。

高校學生的基本社會特征：感受時代精神的敏銳性、參與社會活動的積極性、群體成員的互動性、內部結構層次的復雜性。高校師生關系體現(xiàn)了高等教育過程中人與人關系中最基本、最重要的方面。高校師生關系的主要表現(xiàn)形式：社會學意義上的高校師生關系、心理學意義上的高校師生關系、倫理學意義上的高校師生關系。社會學意義上的高校師生關系主要表現(xiàn)為高校師生在教育教學過程中，為共同完成教育教學任務而建立的一種工作關系和組織關系。建立良好的高校師生關系的途徑：加強師生間的理解和溝通；教師應重新審視自己權威，以學識、品行和才能來影響學生；要樹立正確的學生觀，尊重學生的人格，寬容學生的不同觀點。

按專業(yè)組織教學，培養(yǎng)高級專門人才是現(xiàn)代高等學校的主要特點之一。專業(yè)的劃分以一定的社會分工為前提，又與一定的學科基礎相對應。

教學是高等學校實現(xiàn)人才培養(yǎng)的基本途徑，就其靜態(tài)結構而言，它是由教師和學生，以及教學內容、教學媒介構成的系統(tǒng)。教學過程的特殊屬性：①教學過程是教師和學生共同參與活動的過程②學生的學習過程主要是系統(tǒng)地學習間接知識的過程③教學過程不僅是知識、技能的傳遞過程，也是學生的世界觀、價值觀、道德品質、心理素質的形成與發(fā)展的過程。高等學校教學的基本任務：促進學生的知識積累和知識結構的優(yōu)化；促進學生能力的發(fā)展；培養(yǎng)學生正確的世界觀、社會主義道德和良好的個性品質。教學是高等學校的中心工作，是實現(xiàn)一定的教育目的和人才培養(yǎng)目標的基本途徑。

大學生學習特點的分析：獨立性的增強、學習的自主性增強、學習的探索性增強。高校教學是學校教學過程的一個階段，同時又是學校教學過程的最后一個階段，是學校這一特定環(huán)境下的認識過程轉入社會實踐認識過程的中間過渡階段。

教學原則是對教師和教學工作者提出的在教學過程中必須遵守的基本要求。高校教學原則是指導高校教學工作的基本準則。制定教學原則的主要依據(jù)：首先，制定教學原則必須依據(jù)教學過程的規(guī)律；其次，教與學的相互促進和相互制約關系決定了教學工作的任何要求必須考慮學生的學習特點，這也決定了教學原則的制定還必須考慮大學生身心發(fā)展的特征；再次，教學原則的確立必須與高等學校的基本任務相聯(lián)系，必須符合高等學校的教學特點。

大學教學原則：科學性與思想性相統(tǒng)一的原則、傳授知識與培養(yǎng)能力相統(tǒng)一的原則、教師主導作用與學生主動性相結合的原則、面向全體與因材施教相結合的原則、理論與實踐相結合的原則?？茖W性是指教學內容應是科學的知識和方法，并盡可能反映當代先進的科學成果；思想性是指教師應掌握馬克思主義的思想觀點，對學生進行辨證唯物主義世界觀、人生觀、價值觀的教育。

狹義的課程是指被列入教學計劃的各門學科，及其在教學計劃中的地位和開設順序的總和。廣義的課程是則是指學校教育中對實現(xiàn)教育目的發(fā)生作用的一切文化與經(jīng)驗、活動。按課程的側重點放在認識的主體上還是客體上來構建課程，可將課程分為學科課程和經(jīng)驗課 程。從分科型或綜合型的觀點來看，可以分為學科并列課程和核心課程。從層次構成上看，可將課程分為公共基礎課程、專業(yè)基礎課程以及專業(yè)課程。從選課形式上看，可將課程分為必須課程、限選課程和選修課程。高等學校各專業(yè)的課程體系主要反映在以下幾個比例關系上：普通課程、專業(yè)課程、職業(yè)課程以及跨學科課程；必修課程與選修課程；理論性與實踐性課程；大、中、小課程（課時結構）；顯性課程與隱性課程。

高校專業(yè)教學計劃是按照高等學校培養(yǎng)目標指定的指導教學活動的規(guī)范性文件，它體現(xiàn)了社會對某一種專門人才培養(yǎng)規(guī)格的基本要求，是學校組織和管理教學工作的主要依據(jù)。教學計劃的主要組織部分是課程體系，或稱課程結構。教學大綱是以系統(tǒng)和連貫的形式，按章節(jié)、課題和條目敘述該學科的主要內容的教學指導文件。

教材，也稱教科書，是教學的主要依據(jù)。大學教材的基本特點：第一，教材是從一般書籍中分化出來為教學服務的專用書籍，不僅要為教師服務，同時也要為學生服務，要便于他們獨立鉆研；第二，教材應當是一部學科思想發(fā)展史，不但要反映科學知識與結論，還要反映知識獲得的過程；第三，教材能夠反映與學科有關的，從生產(chǎn)與社會中提煉出來的實際問題，并能有創(chuàng)見性、針對性和科學性；第四，具體、生動、圖文并茂，配以精選精制的插圖、照片、圖表，便于學生學習；第五，統(tǒng)籌安排，綜合平衡。課程建設不僅是深化教學改革，提高教學質量的一項重要措施，也是教學工作中一項具有深遠意義的基本建設。

教學組織形式，簡稱教學形式，是指為了有效地完成教學任務而形成的一種有利于教學活動開展的組織結構。班級授課制最先是由捷克教育家夸美紐斯在其《大教學論》中作了理論上的系統(tǒng)闡述。在我國，1862年創(chuàng)辦的京師同文館開始采用班級授課制。與個別教學制相比，班級授課制不但有利于擴大教學規(guī)模，充分發(fā)揮教師在教學中的主導作用，而且有利于同學之間結成團結的集體。但班級授課制往往過于強調統(tǒng)一，忽視學生的個別差異，不利于因材施教。

教學組織形式發(fā)展變化趨勢主要有：教學活動展開的小規(guī)?；唤虒W活動展開的時間間隔上的短學程化；教學活動的場所呈非課程化和多樣化。高校的教學活動主要由課堂教學、實驗課的教學、實習、科研和畢業(yè)設計（論文）等幾個環(huán)節(jié)組成。課堂教學的基本環(huán)節(jié)包括備課、上課和課后總結等。備課的基本要求是：首先要鉆研教學大綱和教材，弄清本學科的教學目的和具體章節(jié)的具體要求，了解教材體系和基本內容、結構、重點章節(jié)以及各章節(jié)的重點、難點；其次，教師要注意廣泛閱讀和積累有關材料，了解本學科、專業(yè)發(fā)展的最新動向；最后，教師要在了解學生的前提下，針對學生已有的知識結構、理解能力，進行備課并反映到教案中去。

學年制是按學年或學期排定的課程進度進行教學，以學年規(guī)定學生達到水平的教學制度。學年制的特點有：有利于提高教學效率和教學質量；容易管理，有利于保證教學秩序的穩(wěn)定。學分制是指衡量某一種教學過程（通常為一門課程）對完成學位要求所作貢獻的一種管理方法。學分制的特點是：允許學生選修課程，以求在專業(yè)的不同主攻方向上得到發(fā)展；有利于充分調動教師的積極性，開出選修課，較快反映新的研究成果；跨系、跨專業(yè)選修課程有利于學生個性的充分發(fā)展，并有利于學科之間的滲透和新興學科、邊緣學科的發(fā)展。實行學分制對我國高等教育改革和高校教學改革有著積極的意義：有利于高校的人才培養(yǎng)主動適應市場經(jīng)濟對人才的需要，增強人才培養(yǎng)的靈活性；有利于促進高校教學思想的轉變；有利于充分貫徹因材施教的教學原則；有利于促進高校教學改革的不斷深化。

教學方法就是在教學中為實現(xiàn)一定的教學目的、完成一定的教學任務所采取的教學途徑或教學程序，是以解決教學任務為目的的師生間共同進行認識和實踐的方法體系。高校常用的教學方法一般可以劃分為三類：第一類是指教師和學生主要運用語言來傳授、學習知識和技能的方法，如講授法、問答法、討論法等；第二類是指教師指導學生通過直觀感知獲得知識和技能的方法，如實驗實習法、演示法、參觀法等；第三類是指教師指導學生獨立獲取知識和技能的方法，如自學指導法、練習法等。講授法是通過教師的口頭語言表述、講解、演講等形式，系統(tǒng)地向學生傳授知識的方法。

大學教學方法的改革與發(fā)展：以啟發(fā)式代替注入式；由教給學生知識向教會學生學習、發(fā)展轉變；強調教學方法的多樣性與靈活性及各種教學方法的相互配合。在我國高等學校教學中應用最為普遍的是幻燈機、投影機、錄音機、電視機、教育電視系統(tǒng)、語言實驗室等教學媒體。計算機在高校教學中的應用：計算機輔助教學與智能教學系統(tǒng)、多媒體技術與多媒體教學法。

教學評價從本質上說是一種價值判斷活動，是對教學活動現(xiàn)實的或潛在的價值作出判斷的過程。教學測量則是一種判斷事實的活動，它用定性或定量的方法如實地描述學生在德、智、體、美諸方面的發(fā)展水平。按評價對象來分，可將教學評價分為學校的辦學水平、專業(yè)水平、課程評價以及學生學業(yè)評價和教師評價四個層面。

高等學校科學研究的地位與作用：教學與科研結合是高等教育發(fā)展的客觀要求；科研是提高師資水平的基本途徑；科研是培養(yǎng)學生能力、發(fā)展智力的重要手段；科研是發(fā)展新學科的基礎；科研是學校直接為社會服務的重要渠道。重視教育科學的研究是高等學?？蒲械奶攸c之一。高等學?？蒲袘裱脑瓌t：社會經(jīng)濟效益與學術水平相統(tǒng)一的原則；正確處理基礎研究、應用研究和發(fā)展研究關系的原則；科研與教學相互促進的原則；遵循項目指南與尊重自由選題相結合的原則；支持青年研究人員，開拓新的研究領域的原則；加速科技成果轉化和推廣的原則。指導大學生參與科研活動有以下幾種途徑：結合日常的教學活動進行的科研指導；結合學生的學年論文或畢業(yè)論文進行科研指導。

1982年中國科學院面向全國設立自然科學基金，同年設立了國家社會科學基金會。應用性成果指解決某一科學技術問題，具有一定創(chuàng)造性、先進性和使用價值的科技成果。高校教育科學研究的內容：研究教學內容、研究教學方法。教育科研方法論原則：理論聯(lián)系實際、注意理論的層次性、加強綜合研究

教學計劃內的社會實踐活動一般由學校教務處組織。幾種主要的社會實踐活動：軍事訓練、專業(yè)實習、生產(chǎn)勞動、社會調查、智力扶貧、參觀考察。

高校思想政治教育在高等教育中的地位和作用：首先，高校思想政治教育是高等教育社會主義性質的體現(xiàn)；第二，高校思想政治教育是高等教育的重要內同，是黨的思想政治工作和社會主義精神文明建設的重要組成部分；第三，高校思想政治教育是培養(yǎng)學生具有堅定正確政治方向的重要保證。高校思想政治教育的原則：方向性原則、疏導性原則、理論聯(lián)系實際原則、教育與自我教育相結合的原則、統(tǒng)一要求與個性化結合的原則。思想政治教育課教學是高校對學生進行馬克思主義基本理論教育和共產(chǎn)主義思想教育的主要形式。社會實踐是學生理論聯(lián)系實際的主要途徑，也是學生接受思想政治教育，由知到行的必經(jīng)之路。論述題：

一、現(xiàn)代大學的職能有哪些？

答：高等學校在成為社會生活的中心同時，人們也越來越要求大學在社會中承擔起更大職責，發(fā)揮更多的職能。

1、培養(yǎng)專門人才是現(xiàn)代高校的根本使命

培養(yǎng)專門人才是大學產(chǎn)生之日起就具有的職能，是高等學校的根本使命，也是高校工作的根本出發(fā)點和工作的中心，高校的一切工作都要圍繞培養(yǎng)專門人才這一使命展開。培養(yǎng)專門人才的職能是永恒的，但培養(yǎng)人才職能的內涵是發(fā)展變化的。

2、發(fā)展科學是現(xiàn)代高校的重要職能

科學研究活動作為培養(yǎng)人才的重要途徑，在人才的培養(yǎng)中發(fā)揮著越來越重要的作用?？茖W研究有助于提高教學質量，有助于提高教師的水平，也有利于發(fā)展學生的智能，培養(yǎng)學生的能力。

3、服務社會是當代高校職能的延伸

培養(yǎng)人才，發(fā)展科學，從廣義上講，都是為社會服務。但高等學校還通過各種形式為社會提供直接的服務，高校直接為社會服務是社會的可觀需要，也是高校自身發(fā)展的需要。

現(xiàn)代高校培養(yǎng)人才、發(fā)展科學、服務社會的三項職能，是相互聯(lián)系、相互滲透，共同構成了現(xiàn)代高校的職能體系。其中培養(yǎng)人才是現(xiàn)代高校的根本使命，發(fā)展科學是重要職能，直接服務社會是培養(yǎng)人才、發(fā)展科學職能的進一步延伸。

二、當代高等教育課程改革的發(fā)展趨勢

面對急劇的社會變革和新世紀的挑戰(zhàn)，各發(fā)達國家都在積極探討課程改革。當前高等教育課程改革的趨勢是：

1、基礎化

隨著知識更新、產(chǎn)業(yè)調整和職業(yè)流動的明顯加快，使人才適應能力在高校培養(yǎng)目標中占有越來越重要的地位，于是基礎知識的重要性更加突出，基礎課的比例明顯加大。

2、綜合化

各學科間的相互滲透與融合不斷加強，文理滲透已成為課程改革的重要趨勢。

3、職業(yè)化

直接為社會經(jīng)濟發(fā)展服務，既是高等教育發(fā)展的方向，也是它的出路。

4、國際化

世界各國都在注意借鑒其他國家的課程改革經(jīng)驗，來思考本國的大學課程改革。

5、多樣化

與當前一些西方發(fā)達國家強調加強統(tǒng)一性的情況相反，我國的課程正逐步邁向多樣性和靈活性。

6、終身化

強調學生學習能力的培養(yǎng)，把終身教育概念引入到大學課程思想

中，主張大學幫助青年獲得自我終身學習的能力。

三、我國高等教育宏觀管理體制改革的趨勢

1、為滿足地方社會發(fā)展需要，調動地方辦學積極性，轉換政府職能，實行高等教育管理權力的下放，擴大省級部門對屬地高校的統(tǒng)籌權 高等教育管理權力下放的關鍵是首先要轉變政府的職能，實現(xiàn)中央政府由過去統(tǒng)一集中管理，向以規(guī)劃、立法、財政資助、評估、監(jiān)督和信息服務等為手段的宏觀調控過渡。

2、建立起一個廣泛的社會參與辦學管理運行機制，推動我國高等教育的合理、健康發(fā)展

首先，應實現(xiàn)政府高等教育決策活動的民主化，由中央政府組織建立一些由各界人士共同組成的高等教育決策咨詢和審議機構。其次，要發(fā)揮社會中介組織的作用。

此外，宏觀管理體制改革的一個重要方面是要更新大學必須由國家辦的觀念，形成新的辦學體制。

3、擴大高等學校的辦學自主權，增強學校的活力，提高學校主動適應社會的能力。

政府高等教育宏觀管理權力的下放，最終必須具體落實為辦學者的權力，實現(xiàn)辦學者權力和責任的統(tǒng)一。

在當前和今后很長一段時期內，我國要建立起比較完善的高等教育宏觀管理體制，并使之形成良好的運行機制，必須從政府管理、社會民主參與和高校自主辦學三個維度來綜合考慮，全面規(guī)劃和設計。

四、我國高等學校招生體制改革的趨勢。

（1）進一步擴大高校辦學自主權（2）高考制度的改革將從有利于全面推進素質教育的原則出發(fā)，增加對學生時間能力和總和素質考核的比重，逐步建立靈活的招生考試制度。（3）高等教育大眾化帶來高等學校培養(yǎng)目標和培養(yǎng)方式的多樣化，與此相適應的是我國公眾接受高等教育的形式更加靈活，成為終身教育的重要一環(huán)。

五、我國教師專業(yè)化存在的問題與對策。

一、在我國的教師專業(yè)化發(fā)展過程中還存在許多問題，就高校教師而言，存在的差距主要表現(xiàn)為：

（一）高校教師的從教能力略有不足。我國高校教師隊伍培養(yǎng)更多地注重于教師的學術水平和學歷，形成了追求高學歷、熱衷于寫文章、搞項目的現(xiàn)象，教學被不同程度地忽視，對教學規(guī)律的研究更是鮮有涉足。

（二）高校教師的專業(yè)道德還需加強。教師的專業(yè)道德包括了教師的職業(yè)道德、職業(yè)精神、思想觀念、道德品質等屬于意識形態(tài)領域的諸多內容。部分教師思想境界不高，對高等教育事業(yè)缺乏應有的責任感、事業(yè)心、自豪感，專業(yè)精神淡漠；在學術上表現(xiàn)為急功近利、作風浮躁，存在著不正之風。

（三）高校教師的專業(yè)主體性有待提高。教師有相當程度的自主決策的權力，是教師專業(yè)化水平的一項重要指標。在我國，人們大都習慣于從義務的角度去規(guī)范高校教師，而較少思考或研究甚至忽略了他們在職業(yè)工作中應該享有的權利，尤其是作為專業(yè)人員的權利。

（四）高校教師的專業(yè)培訓水平不高。當前，我國教師教育專業(yè)培訓存在的問題主要有：（1）缺乏專業(yè)培訓目標的系統(tǒng)構建。（2）課程設置單調、呆板，對各種重要的、具體的觀念、理論和能力的培訓還缺乏針對性。（3）教學和培訓活動的形式和方法簡單。

（五）高校教師的在職進修形勢迫切。我們處在科技發(fā)展一日千里、知識陳舊率周期進一步縮短的年代，人類開始進入教育終生化、全民化、個性化的學習社會，因此加強高校教師的在職進修，形勢迫切，任重道遠。

（六）教師教育制度化還存在差距。（1）教師教育機構的認定制度不

是很健全。（2）教師教育課程的認定制度還需要進一步健全。（3）教師教育一體化。

二、我國高校教師專業(yè)化的策略：

（一）加大政府的政策體制保障力度。政府的政策上的保障主要包括：建立法律保障體系、提供經(jīng)濟保障基礎、完善制度保障系統(tǒng)、采取必要的激勵機制、設立專門的管理機構以規(guī)劃和領導教師專業(yè)化的發(fā)展等。

（二）以終身教育理念為指導，推進高校教師教育改革。（1）要樹立全新的師資隊伍建設觀念：打開高校教師的視野（2）要著力提高教師信息技術和現(xiàn)代化教育技術的應用能力（3）從整體上革新高校教師的培訓工作：要跟蹤國際教育的新形勢，吸取國際教育的新經(jīng)驗，及時調整培訓方向，充實前沿的培訓內容；堅持培訓機制創(chuàng)新。

（三）加強高校教師的反思意識和能力。（1）必須幫助教師樹立正確的教育反思意識，以一種積極健康的心態(tài)來認識和看待自己的教育實踐活動。（2）學會自我評價，即教師通過認識自己，分析自己，教育自己，從而提高自己。（3）教育研究在教師專業(yè)化發(fā)展中發(fā)揮著先導作用，職前教育對于教師的科研意識和能力具有定向作用。因此，教師成為研究者是教育教學效果的需要，也是突出教師主體意識的需要。（4）要使教師注重自我修養(yǎng)，把追求理想人格作為基本向度，確立自身所應追求的人格境界。

六、我國高等教育大眾化應遵循的原則（1）、發(fā)展速度要適度

一方面要主動適應市場經(jīng)濟快速發(fā)展對人才的需要，認真作好人才的需求預測；另一方面要考慮高教自身的基礎和條件，主要是師資條件和辦學設施。

（2）、以內涵發(fā)展為主提高規(guī)模效益

一方面應充分挖掘現(xiàn)有學校的內部潛力，不建或少建新校，集中力量使現(xiàn)有學校盡量達到合格規(guī)模。另一方面通過聯(lián)合辦學方式，使資源優(yōu)化配置，在不增加投資的情況下，使學校資源集中共享。（3）、建立多元化的籌資體系

建立起政府投資為主，多渠道籌集資金的多元化籌資體系。除了政府撥款，各社會團體、企業(yè)的捐資助學外，個人分攤高教的成本也正成為必然趨勢。（4）、發(fā)展終生教育

在促進高等教育大眾化的過程中，除了數(shù)量上的增加外，另一個重要的內容是促進高等教育的多樣化，不再僅僅指正規(guī)的有一定年齡階段的學校教育，還應包括使任何年齡階段的人在生活中的任何階段都能進出的各種非正規(guī)教育形式，即終身教育。試述教師職業(yè)專業(yè)化的條件。

七、教師的學科專業(yè)素養(yǎng) 精通所教學科的基礎性知識和技能 了解與該學科相關的知識 了解學科的發(fā)展脈絡

了解該學科的思惟方式和方法論 教師的教育專業(yè)素養(yǎng) 具有先進的教育理念 具有良好的教育能力

第五篇：教育學--12.5

高等教育表現(xiàn)出獨特的社會價值和個人價值，再生 產(chǎn)著社會政治關系。高校最常見的科研管理方法有：激勵法、計量法、權利控制法、專家評議法。教 師 的 教 育 情 意 ：教育理想，教育情操，教育 性向，教師自我 高等教育發(fā)展的政治基礎 第一，政治制度的發(fā)展方向規(guī)定高等教育 發(fā) 展 方 向。第 二，階 級 關 系 規(guī) 定 高 等 教 育 發(fā)展的利益追求。第 三，政 治 任 務 影 響 高 等 教 育 的 發(fā) 展 重 點。第四，主流意識形態(tài)影響高等教育發(fā)展的 主要環(huán)節(jié)。第五，教育民主化運動促進了高等教育機 會的擴展。第六，立國家高等教育體制。建 高教與經(jīng)濟發(fā)展的關系 ：①經(jīng)濟與高教發(fā) 展的一般關系表現(xiàn)在經(jīng)濟制約著高教的發(fā) 展 ：1)發(fā) 展 規(guī) 模 和 發(fā) 展 速 度 ；2)發(fā) 展 決 策 ； 3)完 善 程 度 ； 4)經(jīng) 濟 促 進 高 教 終 身 體 系 的 形成。②經(jīng)濟與高教發(fā)展的特殊關系表現(xiàn) 在 ： 1)在 市 場 經(jīng) 濟 體 制 下，高 教 發(fā) 展 規(guī) 模 和發(fā)展速度受高教消費市場和勞動力市場 的 調 節(jié) ； 2)在 計 劃 經(jīng) 濟 體 制 下，高 教 發(fā) 展 進程、發(fā)展方式和發(fā)展的物質基礎受到計 劃的調控。高等學校的職能 ①高等學校的職能主要表現(xiàn)為三大方面： １）培 養(yǎng) 高 級 專 門 人 才（基 本 職 能）。２）發(fā)展科學（主要職能）。３）直接為社會服務的職能（高效職能的 延伸）。②三項職能的關系：這三項職能是相互聯(lián) 系、相 互 滲 透 的。其 中，（P82）１）培養(yǎng)人才是高等學校的基本職能和中 心任務，是高等學校之所以是高等學校的 根本理由； ２）發(fā)展科學是高等學校的重要職能，它 既是高等學校培養(yǎng)高水平人才的保障，又 是高等學校不同于其他層次學校的本質要 求； ３）社會服務是高等學校前兩項職能在當 地社會的合理延伸與實際應用，既是高效 應對當?shù)厣鐣M的義務，也是高效本身 發(fā)展的內在需要。在辦學實踐中，我們應以培養(yǎng)高級專門人 才為中心，處理好三項職能之間的關系。高等教育的經(jīng)濟價值 １）作為經(jīng)濟增長的動力和源泉。２）有助于個人收入分配趨于平等，促 進社會公平。高等教育的個人價值（大題，１）提高個人的知識與能力水平。２）養(yǎng)成良好的綜合素質。３）提高個人勞動效率，增加個人收入。４）提升個人社會地位 有人認為高等教育的目的在于培養(yǎng)全面和 諧的人，也有人認為高教的目的是直接滿 足社會的現(xiàn)實需要，請對這些觀點加以闡 答：①這是高等教育的兩種基本價值觀，前者稱為個人本位價值觀，后者為社會本 位價值觀。②個人本位價值觀（含義）：個人本位價 值觀從個人需要，個