第一篇：將傳統(tǒng)文化融入小學(xué)作文教學(xué)之中（大全）

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課題研究

將傳統(tǒng)文化融入小學(xué)作文教學(xué)之中

李場(chǎng)小學(xué)魯艾二

根據(jù)教學(xué)原理我們知道，語(yǔ)言文字的表達(dá)能力，實(shí)際上就是“觀察、思維、表達(dá)”三者能力的結(jié)合。因此，我們要將傳統(tǒng)文化融入作文教學(xué)中，認(rèn)真訓(xùn)練學(xué)生的觀察、思維、表達(dá)能力，在教學(xué)中激發(fā)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的興趣，培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)、人文素養(yǎng)、思維能力方面發(fā)揮語(yǔ)文學(xué)科應(yīng)有的作用，盡到語(yǔ)文學(xué)科應(yīng)盡的職責(zé)，教給學(xué)生語(yǔ)言文字的表達(dá)技巧，才能使學(xué)生的素質(zhì)得到根本性的提高。

一、將傳統(tǒng)文化融入學(xué)生的觀察能力訓(xùn)練

觀察是作文的基礎(chǔ)。其根本目的是獲取輸入信息的表象材料。形成表象材料的源泉有兩個(gè)，即直接觀察（即對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)）和間接觀察（即對(duì)書本等畫面的認(rèn)識(shí)）。由此，要使學(xué)生有話可說(shuō)和有事可寫，就必須提供給他們比較多的表象材料即生活知識(shí)的積累，書本知識(shí)的積累和情感體驗(yàn)的積累。為此，我采取許多方法增加學(xué)生的表象材料，1、組織學(xué)生隨著季節(jié)變化觀察校內(nèi)外環(huán)境、植物、日出、日落等現(xiàn)象的變化。如春季，面對(duì)柳枝抽芽，我們會(huì)情不自禁地吟詠出柳永的 “不知細(xì)葉誰(shuí)裁出，二月春風(fēng)似剪刀”的經(jīng)典詩(shī)句。學(xué)生面對(duì)此情此景，在身臨其境中，頓悟詩(shī)句深刻含義，體會(huì)出詩(shī)人作詩(shī)時(shí)的細(xì)膩感情。這樣，既培養(yǎng)了孩子審美的能力，又提高了孩子的觀察能力，可謂一舉多得。

2、給學(xué)生安排贊美家鄉(xiāng)、贊美大自然，反映地方特色、民族風(fēng)貌、民族文化為主題的板報(bào)、手抄報(bào)，比如《端午節(jié)的風(fēng)俗》手抄報(bào)、《中秋節(jié)習(xí)俗》手抄報(bào)等，培養(yǎng)學(xué)生熱愛家鄉(xiāng)，熱愛生活的審美情趣。三是要求學(xué)生主動(dòng)跟隨家長(zhǎng)外出游玩，參觀當(dāng)?shù)氐拿麆俟袍E、歷史博物館、歷史遺跡，收集整理址、革命勝地或走親訪友，并寫出游記，獲取生活積累和情感體驗(yàn)。四是要求和布置學(xué)生觀看少兒電視節(jié)目和軍事、文學(xué)、戲曲頻道，培養(yǎng)學(xué)生關(guān)注傳統(tǒng)文化的意識(shí)。五是組織學(xué)生集體和個(gè)人訂閱報(bào)刊雜志，開展經(jīng)典誦讀活動(dòng)，使學(xué)生養(yǎng)成讀書看報(bào)的習(xí)慣和了解獲取傳統(tǒng)文化的信息和渠道。六是寒暑假制訂具體監(jiān)督檢查措施，落實(shí)30萬(wàn)字閱讀任務(wù)。七是培養(yǎng)學(xué)生作文興趣，大量進(jìn)行寫作練習(xí)。大量的閱讀觀察和生活積累，使學(xué)生具備了充足的輸入信息，奠定了學(xué)生選擇材料的基礎(chǔ)，達(dá)到了巧婦不為無(wú)米之炊而發(fā)愁的境界。

二、將傳統(tǒng)文化融入學(xué)生的思維能力訓(xùn)練

把觀察獲得的信息材料，經(jīng)過選擇、組織、加工、組合等制作，最后在大腦中形成一篇能表達(dá)自己看到或聽到或想到內(nèi)容的腹稿，這就是對(duì)輸入信息的處理過程，即選擇，組織材料的過程。為此，我編制了一些作文思維能力的訓(xùn)練模式。如在端午節(jié)來(lái)臨之際，引導(dǎo)學(xué)生查詢和端午節(jié)相關(guān)的一些信息，如端午節(jié)有哪些別名？端午節(jié)的來(lái)歷及與哪些著名的人物有關(guān)？你知道屈原的生平事跡嗎？端午節(jié)有哪些傳統(tǒng)習(xí)俗？在查詢的基礎(chǔ)上整理資料，讓學(xué)生自命題目撰寫作文，并進(jìn)行交流。還可以通過看《屈原》、唱《橘頌》、吟詩(shī)詞、賽龍舟、選艾葉、佩香囊、吃粽子……一個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日，從查詢資料到實(shí)踐體驗(yàn)，讓學(xué)生在實(shí)踐學(xué)會(huì)思考，學(xué)習(xí)寫作，在營(yíng)造節(jié)日氛圍的過程中感受特有的民族風(fēng)情。春節(jié)、元宵節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)、重陽(yáng)節(jié)，如果這些重要的傳統(tǒng)節(jié)日讓我們的學(xué)生在作文寫作學(xué)習(xí)中有計(jì)劃地去探究、去實(shí)踐體驗(yàn)，這樣的文化傳承是意義深遠(yuǎn)的。另外，家鄉(xiāng)的一草一木、一橋一亭以及鄉(xiāng)風(fēng)鄉(xiāng)俗、鄉(xiāng)親鄉(xiāng)情都是學(xué)生作文的訓(xùn)練的絕佳題材。通過尋訪，讓學(xué)生讀出在家鄉(xiāng)這部書上的滄桑意蘊(yùn)和時(shí)代變遷的思考?？梢赃翟L家鄉(xiāng)先賢，了解先賢們的成長(zhǎng)歷程、奇聞逸事，把收集到的資料寫成一則則小故事，既可以勵(lì)己，又可以勵(lì)人；可以尋覓家鄉(xiāng)的古老建筑，一座石橋，一座清真寺，一堵殘墻，山頭上的烽火臺(tái)，都可能蘊(yùn)涵著一段故事，它們的名號(hào)、建筑風(fēng)格都是可資探尋的內(nèi)容，通過探索、發(fā)現(xiàn)，進(jìn)而敘寫，激發(fā)對(duì)家鄉(xiāng)文化的認(rèn)同感、自豪感；考究家鄉(xiāng)村名、路名的來(lái)源，感受時(shí)代的變遷和世事滄桑。

三、將傳統(tǒng)文化融入學(xué)生的表達(dá)能力訓(xùn)練

通過口說(shuō)和書寫的方法，把形成自己的思想和語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)的過程，就是輸出信息的過程。在這個(gè)過程中，思想的健康，語(yǔ)言的豐富，表達(dá)技巧運(yùn)用的恰好成為重要因素。我們通過用誦讀、說(shuō)講的方式學(xué)習(xí)和積累傳統(tǒng)文化來(lái)訓(xùn)練學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)能力，但要做好它卻需要我們廣大語(yǔ)文教師有計(jì)劃、有層次地進(jìn)行組織和引導(dǎo)。傳統(tǒng)經(jīng)典可積累的內(nèi)容很多，我們可以根據(jù)學(xué)生的年齡特點(diǎn)，安排學(xué)生誦讀《三字經(jīng)》，《論語(yǔ)》等耳熟能詳?shù)慕?jīng)典篇目。利用晨讀，課外活動(dòng)對(duì)所選內(nèi)容要求學(xué)生反復(fù)朗讀，以至熟讀成誦，牢記在心。這個(gè)誦讀的過程，是培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)感、積累語(yǔ)言材料的過程；是博聞強(qiáng)記、增強(qiáng)記憶力的過程；也是對(duì)學(xué)生潛移默化地進(jìn)行民族精神熏陶的過程。黃香溫席、孔融讓梨，傳遞的是一種孝悌的思想；“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”是博愛思想的傳播；“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”，“己所不欲，勿施于人“，告訴學(xué)生要學(xué)會(huì)推己及人；“不義而富且貴，于我如浮云”，又讓學(xué)生懂得了見利要思義……傳統(tǒng)經(jīng)典作品是集文學(xué)、哲學(xué)、歷史于一體的，她是中華民族的文化結(jié)晶。同時(shí)，采用說(shuō)一說(shuō)，講一講的方式，以成語(yǔ)或歇后語(yǔ)為載體，引導(dǎo)學(xué)生編寫故事，既是一個(gè)很好的作文訓(xùn)練內(nèi)容，又是學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)的好機(jī)會(huì)，而且由于時(shí)代變遷，又會(huì)使歇后語(yǔ)、成語(yǔ)賦予新的內(nèi)涵，閃耀著現(xiàn)代孩子的智慧和光彩，激勵(lì)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的興趣，訓(xùn)練語(yǔ)言表達(dá)能力。

總之，將中國(guó)傳統(tǒng)文化作為中學(xué)生作文寫作的營(yíng)養(yǎng)土壤，讓傳統(tǒng)文化精華深入學(xué)生內(nèi)心，內(nèi)化為人生修養(yǎng)，形成一種精神文化氣質(zhì)，即到達(dá)修身的目的，是我們小學(xué)傳統(tǒng)文化教學(xué)的重要目的之一。當(dāng)小學(xué)生進(jìn)行不斷的傳統(tǒng)文化熏陶，獲得一定的傳統(tǒng)文化積累之后，就會(huì)在自己身上內(nèi)化為帶有鮮明中國(guó)傳統(tǒng)文化色彩的人生觀價(jià)值觀判斷，并水到渠成地在作文寫作中展示出我們中華傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀精神品質(zhì)。

第二篇：將生活融入語(yǔ)文教學(xué)之中

將生活融入語(yǔ)文教學(xué)之中

“不關(guān)心廣闊的社會(huì)生活就很難學(xué)好語(yǔ)文?！边@句話明確地說(shuō)明了語(yǔ)文學(xué)習(xí)與社會(huì)生活之間的關(guān)系。理論知識(shí)來(lái)源于社會(huì)實(shí)踐，對(duì)理論知識(shí)的學(xué)習(xí)就不能脫離實(shí)際，語(yǔ)文學(xué)習(xí)也不例外。語(yǔ)文的外延，即生活的外延。然而，在語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐中，語(yǔ)文教學(xué)已經(jīng)脫離了生活，失去了她的魅力。

這樣的語(yǔ)文課堂，沒有現(xiàn)實(shí)生活的注入，沒有富有情趣的欣賞，沒有深入內(nèi)質(zhì)的思考，沒有自由平等的對(duì)話，沒有教師的創(chuàng)意，沒有學(xué)生的創(chuàng)造，只有違心無(wú)奈的曲從，何來(lái)活潑的形式、美好的情感和動(dòng)人的效果！

“教育絕非是單純的文化傳遞，教育之為教育正在于它將一個(gè)人人格心靈喚醒，這是教育的核心所在?！倍Z(yǔ)文以它的獨(dú)特性成為人文精神重要的載體之一。語(yǔ)文課大量的是形象鮮活、感情強(qiáng)烈的教學(xué)內(nèi)容，這樣的教學(xué)內(nèi)容，必須十分注意形象的感悟、情境的感染、審美的感化、心靈的感動(dòng)，需要現(xiàn)實(shí)生活的植入。

語(yǔ)文本身包羅萬(wàn)象，上至天文，下至地理；從古到今，從國(guó)內(nèi)到國(guó)外；既有濃郁的親情，又有純美的風(fēng)光?？梢赃@樣說(shuō)，教語(yǔ)文就是教生活，本著這樣的想法，我一直努力將語(yǔ)文教學(xué)和生活相融合。

一、在課堂教學(xué)中聯(lián)系社會(huì)生活

當(dāng)代青少年學(xué)生生活在一個(gè)非常復(fù)雜而特殊的環(huán)境中，在課文學(xué)習(xí)中，恰當(dāng)?shù)芈?lián)系現(xiàn)實(shí)生活，讓學(xué)生剖析現(xiàn)實(shí)生活中的正反典型，明辨是非曲直，有助于提高學(xué)生的思想認(rèn)識(shí)水平，此乃寓思想教育于現(xiàn)實(shí)生活 的恰當(dāng)聯(lián)系中。教材中有些議論文的論點(diǎn)、有些小說(shuō)的主題，由于學(xué)生的社會(huì)生活經(jīng)歷不足，受認(rèn)識(shí)水平的局限，一時(shí)還難以有比較清晰、透徹的理解，這時(shí)候講思想教育自然不會(huì)有預(yù)期的效果，如果恰當(dāng)?shù)芈?lián)系現(xiàn)實(shí)生活，化繁為簡(jiǎn)，化難為易，則能讓學(xué)生通過思考生活現(xiàn)象，理解教材中蘊(yùn)含的道理，自然地接受思想教育。一旦聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活來(lái)理解，這樣的道理就變得通俗、淺顯了，易于接受了。

課文是社會(huì)生活的反映或總結(jié)，總能在其中找到聯(lián)系生活的切人點(diǎn)。在語(yǔ)文教學(xué)中如果注意把握這些切人點(diǎn)，在教學(xué)中將課文與現(xiàn)實(shí)社會(huì)聯(lián)系起來(lái)，就能讓學(xué)生充分理解課文的意蘊(yùn)，又能對(duì)活生生的社會(huì)有更理性、深刻的理解。

二、在各種語(yǔ)文活動(dòng)中關(guān)注社會(huì)生活

語(yǔ)文課外活動(dòng)是課堂教學(xué)的重要補(bǔ)充形式，是聯(lián)系課堂和社會(huì)的紐帶。

我堅(jiān)持組織學(xué)生輪流每節(jié)課前作5分鐘演講，并要求內(nèi)容要關(guān)注社會(huì)、關(guān)注人生。學(xué)生從中交流自己對(duì)社會(huì)人生的觀察、思考和困惑，如國(guó)企脫困問題、農(nóng)業(yè)改革問題、官員腐敗問題、社會(huì)中黑惡勢(shì)力問題、同學(xué)關(guān)系和男女交往問題……我在其中予以點(diǎn)撥和引導(dǎo)，從而增強(qiáng)學(xué)生觀察社會(huì)生活，并作理性思考的能力。還組織每周一至兩次語(yǔ)文課外活動(dòng)，如“讀書讀報(bào)沙龍”、“社會(huì)觀察匯報(bào)會(huì)”、“專題辯論會(huì)”等，使學(xué)生將語(yǔ)文學(xué)習(xí)與社會(huì)生活緊緊聯(lián)系起來(lái)。有一個(gè)學(xué)生在“讀書讀報(bào)沙龍”活動(dòng)中，介紹了自己在報(bào)紙上看到的一則報(bào)道：在珠江三角洲，物質(zhì)的富裕造就了一批“不讀書、不務(wù)農(nóng)、不做工、不經(jīng)商”的“四不青年”。這個(gè)學(xué)生還從“不要做物質(zhì)的富翁、精神的乞丐”，“小富即安的小農(nóng)意 識(shí)要不得”等角度對(duì)此加以評(píng)論。由此深深感受到，不能小看我們的學(xué)生，只要加以引導(dǎo)，他們是善于發(fā)現(xiàn)和思考社會(huì)問題的。

三、引導(dǎo)和鼓勵(lì)學(xué)生在寫作中反映社會(huì)生活

由于長(zhǎng)期受僵化的語(yǔ)文課堂教學(xué)的影響，很多學(xué)生寫作遠(yuǎn)離生活，虛情假意。在作文教學(xué)中，我采取耐心指導(dǎo)、熱情鼓勵(lì)的辦法，引導(dǎo)學(xué)生觀察社會(huì)，思考人生，堅(jiān)持寫出自己的真情實(shí)感。

文章即生活。作家的文章所反映的生活大多與學(xué)生生活的時(shí)代相去久遠(yuǎn)，那么，我們應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生多讀時(shí)文，多讀同齡人的文章；語(yǔ)文教師更應(yīng)關(guān)注學(xué)生個(gè)體，針對(duì)不同層次的學(xué)生培養(yǎng)他們發(fā)現(xiàn)生活表現(xiàn)生活的能力；不要把學(xué)生當(dāng)成作家，凡是來(lái)源于生活的文章，有情有理，即使語(yǔ)言表現(xiàn)力差一點(diǎn)，也應(yīng)該給予相應(yīng)的肯定（在過去一個(gè)時(shí)期內(nèi)，我們太偏重形式，忽略了文章的“情”和“理”）。

文章即藝術(shù)。如果我們把生活當(dāng)作文章的源頭，不斷的去發(fā)現(xiàn)，藝術(shù)的去表現(xiàn)，才能夠?qū)懗觥耙郧楦腥?，以景?dòng)人”的文章，才能達(dá)到“震撼心靈，催人淚下”的藝術(shù)效果。

四、將生活中的語(yǔ)文資源請(qǐng)進(jìn)課堂

學(xué)生的“理解、積累”不是靠教師的講解分析得到的，學(xué)生的“運(yùn)用技能”也不是靠教師教出來(lái)的。學(xué)生只有親身參加語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)，從生活中學(xué)習(xí)，他們的“理解”和“運(yùn)用技能”才能獲得與形成，才能逐漸積累、豐富語(yǔ)言。從生活中學(xué)習(xí)，我們的學(xué)生才有可能成為“可發(fā)展的學(xué)習(xí)者”。那么，該怎樣用好生活中的語(yǔ)文資源呢？

（一）利用好生活中的網(wǎng)絡(luò)資源。

課前可指導(dǎo)學(xué)生搜集資料，增加對(duì)作者、背景、主人公的了解；課 中可插入相關(guān)資料、文章的閱讀，以幫助學(xué)生理解課文；課后可推薦讀物，以拓展學(xué)習(xí)內(nèi)容，提高閱讀能力。信息技術(shù)既可豐富視聽感受，也可化抽象事物為具體的、可感的、形象的事物。恰當(dāng)使用這一資源，可拓展學(xué)生對(duì)生活接觸、了解的狹小空間，開闊他們的視野，讓自己的課更富有吸引力。

（二）利用好生活中的電視資源。

語(yǔ)文教學(xué)目標(biāo)之一是培養(yǎng)學(xué)生的交際能力，特別是口頭交流和溝通。這就有必要利用好生活中電視這個(gè)資源。電視有好多語(yǔ)言類的節(jié)目，其語(yǔ)言的風(fēng)趣、幽默、睿智，其現(xiàn)場(chǎng)的應(yīng)急變化能力，令人嘆服。諸如“實(shí)話實(shí)說(shuō)”、“焦點(diǎn)訪談”、“新聞聯(lián)播”等欄目，就大容量、高規(guī)格地給我們的學(xué)生注入了生活，豐富了學(xué)生的頭腦。

（三）利用好生活中的街頭資源。

一個(gè)有遠(yuǎn)見卓識(shí)的教師，應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生“奔向”十字街頭，關(guān)注社會(huì)生活，擴(kuò)大信息接受量，讓生活的源頭活水滋潤(rùn)語(yǔ)文的田園?？唇诸^招牌，看廣告語(yǔ)。各大型考試卷中不就常常出現(xiàn)廣告題嗎？讓學(xué)生放寬視野，體會(huì)到語(yǔ)文的豐富性，領(lǐng)略到語(yǔ)文的魅力。

課堂上的語(yǔ)文是有限的，可是生活中的語(yǔ)文是無(wú)限的。我們要鼓勵(lì)學(xué)生在今后的學(xué)習(xí)生活中，睜大自己的雙眼，去發(fā)現(xiàn)、學(xué)習(xí)自己身邊的、生活中的語(yǔ)文。將生活融入語(yǔ)文課堂教學(xué)，有利于語(yǔ)文課真正走進(jìn)每位學(xué)生的心靈世界，在他們心靈深處形成主動(dòng)求知與探索的熱切欲望，有利于鍛煉學(xué)生的思考能力，提升他們內(nèi)心情志的境界，有利于激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造意識(shí)，養(yǎng)成完美的人格、人品和人性，從而點(diǎn)燃生命的熊熊火炬。

第三篇：將節(jié)約理念融入企業(yè)文化之中

將節(jié)約理念融入企業(yè)文化之中--演講稿

“全民節(jié)約，共同行動(dòng)”這句話大家耳熟能詳，因?yàn)樽罱趫?bào)紙、電視等各種媒體上我們經(jīng)常能看到或聽到，這是黨中央、國(guó)務(wù)院為實(shí)現(xiàn)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的持續(xù)快速協(xié)調(diào)健康發(fā)展而發(fā)出的號(hào)召。

眾所周知，勤儉節(jié)約歷來(lái)是我們中華民族的美德，它可以陶冶人們的情操、意志和品質(zhì)。荀子在《天論》中就曾提出“強(qiáng)本而節(jié)用，則天不能貧”、“本荒而用侈，則天不能使之富”；孔子把“儉”和溫、良、恭、讓同視為重要的德目。同時(shí)節(jié)約也是我們?nèi)A夏文明之所。

細(xì)節(jié)也許很多人都熟視無(wú)睹，但在家里我們一定能夠做到隨手關(guān)燈、關(guān)水，甚至連購(gòu)物的塑料袋，我們會(huì)將它再利用為垃圾袋，而不是隨手丟棄。但我們?yōu)槭裁丛诠緟s忽略了這些呢？關(guān)鍵是我們沒有將自身真正融入到企業(yè)中，沒有將節(jié)約形成一種理念。滔滔江河匯于細(xì)流，巍巍高山起于壘土。在日常工作中，或許我們的一個(gè)舉手之勞就能節(jié)約一滴水、一度電、一張紙。我們的小節(jié)約就能形成企業(yè)的大節(jié)約。

講到這里讓我想起曾經(jīng)在報(bào)紙上看到的一篇關(guān)于韓國(guó)三星公司的報(bào)道，說(shuō)三星公司每次開會(huì)前總是貼出告示，告訴與會(huì)者一秒鐘值多少錢，然后再乘以開會(huì)時(shí)間，就是開會(huì)成本；在抽水馬桶里放三塊磚，以節(jié)約沖水量；筆記用紙正面書寫完后，反面再作便條紙使用，等等，這樣的事例在三星公司數(shù)不勝數(shù)。從微不足道的公司用水、筆記本用紙，到公司的交際應(yīng)酬、工作，乃至開會(huì)的時(shí)間都倍加的節(jié)約和珍惜。偌大的一個(gè)世界性知名企業(yè)，還在乎這滄海一粟的浪費(fèi)嗎？ “聚沙成塔，積水成淵”，可以說(shuō)正是由于三星公司員工的這種節(jié)約意識(shí)，才成就了公司今天的輝煌。同樣作為企業(yè)的員工，我們是否也應(yīng)該向他們學(xué)習(xí)借鑒呢？

無(wú)獨(dú)有偶，揚(yáng)子江人的節(jié)約也是有目共睹的。“節(jié)約光榮，浪費(fèi)可恥”是揚(yáng)子江藥業(yè)集團(tuán)的光榮傳統(tǒng)，“成由勤儉敗由奢”的節(jié)約意識(shí)已深深植根于揚(yáng)子江人靈魂的深處。為了實(shí)現(xiàn)企業(yè)的快速發(fā)展，揚(yáng)子江人決不大手大腳，鋪張浪費(fèi)。炎炎夏日，公司規(guī)定環(huán)境溫度在30攝氏度以下，辦公區(qū)原則上不開空調(diào)，在開空調(diào)的同時(shí)應(yīng)關(guān)閉門窗，下班后必須立即關(guān)閉空調(diào)。一系列的規(guī)定，使員工們養(yǎng)成了節(jié)約的好習(xí)慣，杜絕“白晝燈”、“長(zhǎng)明燈”、“人下班，機(jī)照開”的現(xiàn)象。為節(jié)約紙張和通訊費(fèi)，推進(jìn)無(wú)紙化辦公，他們規(guī)定，除涉密文件外，其他文件盡可能地通過oa或郵件系統(tǒng)傳送，能不打印的盡量不打印，如確需打印，也要雙面打印，對(duì)不重要材料的打印，提倡用單面廢紙打印。

第四篇：將鄉(xiāng)土傳統(tǒng)文化融入教育教學(xué)的重要意義

將鄉(xiāng)土傳統(tǒng)文化融入教育教學(xué)的重要意義

摘 要： 結(jié)合當(dāng)?shù)孛褡逄厣?，將本土傳統(tǒng)文化融入到學(xué)校教育教學(xué)中，這對(duì)于本土非物質(zhì)文化保護(hù)和學(xué)校德育、美育、文學(xué)藝術(shù)欣賞來(lái)說(shuō)是一項(xiàng)雙贏的結(jié)果，它既能使學(xué)校教育教學(xué)增添新的活力，又能使鄉(xiāng)土傳統(tǒng)民族文化得以傳承和發(fā)揚(yáng)。把民族民間藝術(shù)融入課堂，讓學(xué)生初步了解本土深厚、豐富的民族傳統(tǒng)文化藝術(shù)底蘊(yùn)，達(dá)到初具欣賞藝術(shù)作品文學(xué)作品的審美意識(shí)。加強(qiáng)德育素養(yǎng)以及對(duì)民族傳統(tǒng)文化傳承和保護(hù)意識(shí)，提高審美和創(chuàng)新能力。

關(guān)鍵詞： 民間藝術(shù)；文學(xué)藝術(shù)；傳統(tǒng)文化；非物質(zhì)文化

一、美術(shù)篇

中華民族傳統(tǒng)文化博大精深，崇尚倫理道德、注重人文理性、強(qiáng)調(diào)和諧觀念、倡導(dǎo)憂患意識(shí)等等，學(xué)習(xí)和研究民族傳統(tǒng)文化，繼承、弘揚(yáng)華民族的傳統(tǒng)美德，構(gòu)建和諧社會(huì)，加強(qiáng)對(duì)國(guó)民全面素質(zhì)教育的培養(yǎng)，都有著不可估量的影響。

整合資源。就學(xué)校教育來(lái)說(shuō)，不要只圖追求所謂“高大上”藝術(shù)層次為目的，要結(jié)合當(dāng)?shù)貙?shí)際情況，充分利用本土資源因材施教才達(dá)到良好的教育教學(xué)效果，所以藝術(shù)教學(xué)內(nèi)容的范疇不能局限于上級(jí)教育部門規(guī)定的教材。既然實(shí)施新課改，就要靈活、科學(xué)變通教學(xué)觀念。挖掘本土特色文化，多渠道搜集素材，全方位整合資源，編成校本教材融入到教學(xué)中去，讓學(xué)生感受到濃濃民族風(fēng)味，樸實(shí)的習(xí)俗，更加貼近生活。就我在以往教學(xué)中親身體會(huì)，如果單一地灌輸固定教材理論知識(shí)，這種周而復(fù)始教學(xué)模式定會(huì)讓學(xué)生感到枯燥乏味，產(chǎn)生排斥心里和厭學(xué)狀態(tài)。除了教材內(nèi)容之外，我充分利用本土民族文化資源，將平時(shí)搜集的素材系統(tǒng)歸類、整合后融入到教學(xué)中，更能激發(fā)學(xué)生情趣。這對(duì)于本土非物質(zhì)文化保護(hù)和學(xué)校德育、美育來(lái)說(shuō)是一項(xiàng)雙贏的結(jié)果，它既能使學(xué)校教育教學(xué)增添新的活力，又能使鄉(xiāng)土傳統(tǒng)民族文化得以傳承和發(fā)揚(yáng)。

各個(gè)民族、各個(gè)地域有著不同習(xí)俗，生產(chǎn)生活方式存在大的差異，所以中華民族文化種類繁多、寓意深邃、內(nèi)涵深厚，自成體系。如把民間藝術(shù)融入到教學(xué)中去，就能豐富使教學(xué)資源，促進(jìn)教學(xué)形式的多樣性，調(diào)動(dòng)學(xué)生積極性。

教學(xué)理念更新并不是一味去追趕潮流而徹底拋去古老的、經(jīng)典的傳統(tǒng)文化，在與時(shí)俱進(jìn)，更新觀念的同時(shí)，還要保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，繼承優(yōu)良傳統(tǒng)。地方傳統(tǒng)文化是我們民族從原始社會(huì)到今天，長(zhǎng)達(dá)六七千年的歷史文化的積淀。理解、學(xué)習(xí)掌握民族傳統(tǒng)基礎(chǔ)知識(shí)，是對(duì)民族歷史文化傳統(tǒng)繼承和發(fā)展的關(guān)注，也是我們進(jìn)行樹立民族自信心，增強(qiáng)民族自豪感教育的需要。傳承民族文化，保護(hù)非物質(zhì)文化讓它世世代代源源不斷傳存延伸。

傳承和保護(hù)。傳統(tǒng)民族文化的傳承和保護(hù)，教育教學(xué)是不可缺少的環(huán)節(jié)。就藝術(shù)教育來(lái)說(shuō)，地方民族文化就是一個(gè)很好的教學(xué)資源。一堂好的藝術(shù)欣賞課，能夠讓學(xué)生受益匪淺，并且感受到藝術(shù)無(wú)限的魅力。課堂上，我利用多媒體大屏幕一邊展示圖片、視頻給學(xué)生欣賞，一邊以導(dǎo)游的身份作解說(shuō)，引領(lǐng)他們的視野進(jìn)入豐富多彩的民間活動(dòng)場(chǎng)境、美麗的大自然以及純樸人文景觀之中，結(jié)合鄉(xiāng)土特色資源（文物古跡、山水田園，民風(fēng)習(xí)俗）展現(xiàn)在眼前，多彩的風(fēng)情，純樸的習(xí)俗，一幕幕如身臨其境的畫面讓他們產(chǎn)生激情，感到舒心、歡快。

通過我的教學(xué)實(shí)踐證明，將本土民間文化藝術(shù)資源引入美術(shù)教學(xué)中后，教學(xué)內(nèi)容更加豐富，讓學(xué)生深入了解家鄉(xiāng)有豐厚的民族傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)，感受到本土的親切，激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)熱情，充分調(diào)動(dòng)了他們學(xué)習(xí)積極性。每上一堂美術(shù)課，學(xué)生興趣高漲。

地方節(jié)日文化、婚俗文化、喪葬文化、古跡、民間音樂、民族舞蹈、民族工藝等蘊(yùn)涵的人文思想、傳統(tǒng)觀念能給學(xué)校教育教學(xué)中的藝術(shù)、語(yǔ)文、歷史、體育課提供很好借鑒與啟示。結(jié)合高中新課改教育理念，讓學(xué)生全面了解民族傳統(tǒng)文化在生活中的重要性，從而加強(qiáng)學(xué)生道德修養(yǎng)，提高審美能力和綜合素質(zhì)。

將民族傳統(tǒng)文化融入教育教學(xué)，讓學(xué)生更深入了解本地豐厚的民族文化底蘊(yùn)，縮短課程與學(xué)生的距離，提高學(xué)生人文素養(yǎng)，拓寬學(xué)生的學(xué)習(xí)渠道，培養(yǎng)學(xué)生熱愛家鄉(xiāng)的情感，有助于學(xué)生形成保護(hù)少數(shù)民族物質(zhì)文化和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的行動(dòng)意識(shí)，以實(shí)際行動(dòng)擔(dān)當(dāng)保護(hù)和傳承少數(shù)民族文化的責(zé)任。

我相信以鄉(xiāng)土傳統(tǒng)文化作為地方教育教學(xué)的突破口，開發(fā)和利用好當(dāng)?shù)氐纳鐣?huì)藝術(shù)教育資源，必定會(huì)給農(nóng)村教育開辟一條地方特色與民族特色相結(jié)合的新發(fā)展道路。通過教學(xué)平臺(tái)，不僅提高學(xué)生審美能力，而且促進(jìn)他們對(duì)民族傳統(tǒng)文化的熱愛，發(fā)揚(yáng)民族精神，弘揚(yáng)民族文化傳統(tǒng)引導(dǎo)具有重要的、深遠(yuǎn)的意義。

二、文學(xué)篇

藝術(shù)來(lái)源于生活而又高于生活。沒有生活原形或者現(xiàn)象就沒有藝術(shù)創(chuàng)作的源頭和靈感，也就是說(shuō)生活中的所有點(diǎn)滴小事或者發(fā)生過的事是藝術(shù)素材的提供者和原形，而作者通過藝術(shù)手段的加工，精練的語(yǔ)言描述，有序的故事情節(jié)排列、渲染、夸張，集中矛盾等故事情節(jié)的等等描繪，就使一本小說(shuō)或者是其他的文學(xué)作品更加的生動(dòng)，耐人尋味。

在鄉(xiāng)土美術(shù)欣賞的氤氳氛圍中，我們的基礎(chǔ)教育有了良好的沃土。

藝術(shù)與詩(shī)歌。藝術(shù)欣賞可與語(yǔ)文教學(xué)詩(shī)歌鑒賞意象意境有著緊密聯(lián)系，題干強(qiáng)調(diào)：這首詩(shī)的某聯(lián)描繪了一幅什么畫面（氛圍、場(chǎng)景、圖景）？者必須有生活作基礎(chǔ)。引導(dǎo)學(xué)生回答問題必須找到意象，高大上的東西學(xué)生不知道，到你說(shuō)美術(shù)課上見到的，生活中見到的，學(xué)生很快就會(huì)找到答案，找到意象，引導(dǎo)他們把這些意象疊加組成畫面，引起情感共鳴，從而達(dá)到教學(xué)效果。

觀察生活中的真實(shí)美，上升到藝術(shù)欣賞中的藝術(shù)美，才能達(dá)到生活和藝術(shù)的和諧統(tǒng)一。藝術(shù)欣賞不但與詩(shī)歌鑒賞表達(dá)技巧描寫、烘托、渲染有緊密聯(lián)系，還可以教會(huì)你在生活中穿衣打扮、布置家庭裝飾美化生活環(huán)境。

藝術(shù)與共鳴。文學(xué)藝術(shù)是一家，能領(lǐng)會(huì)：“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”、“踏花歸去馬蹄香”、“紅杏枝頭春意鬧”、“一枝紅杏出墻來(lái)”……一定能理解詩(shī)歌蘊(yùn)含的美，能悟出詩(shī)歌中孤高的境界，這與藝術(shù)欣賞密不可分，藝術(shù)和文學(xué)的美是需要情感共鳴的。

有這樣一個(gè)故事，一個(gè)灑滿落日的黃昏，一位畫家凝神天際感慨萬(wàn)千……

畫家：今天多美的晚霞，明天定是艷陽(yáng)天！

妻子：哦，好，明天我話曬被子！

呵呵，大跌眼鏡了吧？再看看那個(gè)用苕帚蘸了白石灰刷敦煌飛天壁畫的王圓錄，那個(gè)可惡又可伶的王道士不懂藝術(shù)為何物，難道政府、政府官員也不懂？

用高大上抽象的語(yǔ)言表達(dá)問題，我們這鄉(xiāng)土氣濃濃的群體可能不理解，但用帶有鄉(xiāng)土氣息的意象作例子，懂！這就是民間藝術(shù)與文學(xué)藝術(shù)達(dá)到的統(tǒng)一情感上達(dá)到的共鳴。

我們教育的是祖國(guó)的未來(lái)，我們做的是育人的工作，我們的工作關(guān)系到整個(gè)大環(huán)境的綜合素質(zhì)，關(guān)系到我們后代的綜合水平。教育學(xué)生學(xué)會(huì)愛美、欣賞美，用藝術(shù)的眼睛看世界，我們的生活才會(huì)充滿陽(yáng)光！

本文為國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金2013規(guī)劃課題《苗族、布依族聚居地課程社會(huì)化的研究》（課題批準(zhǔn)號(hào)：BHA130056）成果

第五篇：將個(gè)人的夢(mèng)想融入中國(guó)夢(mèng)之中

摘要

中國(guó)夢(mèng)，反映了近代以來(lái)一代又一代中國(guó)人的美好夙愿，進(jìn)一步揭示了中華民族的歷史命運(yùn)和當(dāng)代中國(guó)的發(fā)展走向，指明了全黨全國(guó)各族人民共同的奮斗目標(biāo)，表達(dá)了每一個(gè)中華兒女的共同愿景。實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)應(yīng)同時(shí)追求個(gè)人夢(mèng)想。本文從培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀、積極探索實(shí)踐，勇于創(chuàng)新、實(shí)干才能夢(mèng)想成真三方面分析如何將個(gè)人夢(mèng)想融入到中國(guó)夢(mèng)之中。國(guó)家好，民族好，大家才會(huì)好。中國(guó)夢(mèng)為個(gè)人夢(mèng)想提供了生長(zhǎng)的空間，每個(gè)人的夢(mèng)想融入到國(guó)家和民族的夢(mèng)想之中，也會(huì)凝聚成實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的強(qiáng)大力量。

關(guān)鍵詞：中國(guó)夢(mèng)，個(gè)人夢(mèng)想，社會(huì)主義核心價(jià)值觀，實(shí)干，創(chuàng)新

如何將個(gè)人的夢(mèng)想融入中國(guó)夢(mèng)之中

“夢(mèng)想無(wú)論怎樣模糊，總潛伏在我們心底，使我們的心境永遠(yuǎn)得不到寧?kù)o，直到這些夢(mèng)想成為真實(shí)才止；像種子在地下一樣，一定要萌芽滋長(zhǎng)，伸出地面，尋找陽(yáng)光”（林語(yǔ)堂）。中國(guó)夢(mèng)亦是如此。沒有夢(mèng)想的民族是可悲的，對(duì)美好夢(mèng)想沒有堅(jiān)定不移的精神狀態(tài)的民族同樣沒有前途。中華民族富有以堅(jiān)定的信念和堅(jiān)韌的毅力追求夢(mèng)想的精神。處于當(dāng)今世界的中華民族，已把生存發(fā)展的命運(yùn)牢牢掌握在自己手中。經(jīng)過鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)170余年的持續(xù)奮斗，現(xiàn)在中華民族正在豪邁地重新登上世界的中心舞臺(tái)，重新實(shí)現(xiàn)曾經(jīng)擁有的光榮和尊嚴(yán)。作為一個(gè)重新振興起來(lái)的偉大的民族，中國(guó)的所思所想，中華民族前行的每一個(gè)腳步，都聚焦在舞臺(tái)上閃亮的追光燈下。

《復(fù)興之路》展覽，回顧了中華民族的昨天，展示了中華民族的今天，宣示了中華民族的明天，生動(dòng)詮釋了近代一百多年來(lái)中國(guó)人民尋夢(mèng)、追夢(mèng)、圓夢(mèng)的歷史旅程。總書記用“雄關(guān)漫道真如鐵”來(lái)形容中華民族的昨天；用“人間正道是滄桑”來(lái)描述中華民族的今天；用“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)”來(lái)憧憬中華民族的明天。這三句詩(shī)將中華民族的昨天、今天和明天，熔鑄于百余年中國(guó)波瀾壯闊、滄桑巨變的歷史圖景，展現(xiàn)于幾代人為民族復(fù)興奮斗的艱辛歷程，令人感慨、催人奮進(jìn)。中國(guó)夢(mèng)，反映了近代以來(lái)一代又一代中國(guó)人的美好夙愿，進(jìn)一步揭示了中華民族的歷史命運(yùn)和當(dāng)代中國(guó)的發(fā)展走向，指明了全黨全國(guó)各族人民共同的奮斗目標(biāo)，表達(dá)了每一個(gè)中華兒女的共同愿景。中國(guó)夢(mèng)歸根到底是人民的夢(mèng)。人民是中國(guó)夢(mèng)的主體，是中國(guó)夢(mèng)的創(chuàng)造者和享有者。中國(guó)夢(mèng)必須緊緊依靠人民來(lái)實(shí)現(xiàn)，必須不斷為人民造福?！暗闷浯笳呖梢约嫫湫?。”“宏大敘事”的國(guó)家夢(mèng)，也是“具體而微”的個(gè)人夢(mèng)。擁有夢(mèng)想的國(guó)家凝聚更大力量，擁有夢(mèng)想的人生更加絢麗多彩。當(dāng)今時(shí)代是放飛夢(mèng)想的時(shí)代，每個(gè)人都有自己的美好夢(mèng)想。只要每個(gè)人都把人生理想融入國(guó)家和民族的偉大夢(mèng)想之中，敢于有夢(mèng)、勇于追夢(mèng)、勤于圓夢(mèng)，就會(huì)匯聚成實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的強(qiáng)大力量。如何將個(gè)人的夢(mèng)想融入中國(guó)夢(mèng)之中就成為了當(dāng)今社會(huì)每個(gè)中國(guó)人都應(yīng)該思考的問題。我認(rèn)為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)應(yīng)同時(shí)追求個(gè)人夢(mèng)想，而要讓夢(mèng)想成真，以下三點(diǎn)非常重要。

一，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀

黨的十八大提出，倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。把個(gè)人前途與國(guó)家命運(yùn)結(jié)合起來(lái)，把個(gè)人夢(mèng)想融入中國(guó)夢(mèng)之中，強(qiáng)國(guó)才能富民，我們應(yīng)該努力在推動(dòng)實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的基礎(chǔ)上完成自己的個(gè)人夢(mèng)想。而中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)又為個(gè)人夢(mèng)想的實(shí)現(xiàn)提供了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。國(guó)家富強(qiáng)民主，社會(huì)公平公正，為我們的奮斗提供了良好的外部環(huán)境。特別是青年一代，青年興則國(guó)家興，青年強(qiáng)則國(guó)家強(qiáng)。習(xí)總書記使用了生動(dòng)的比喻來(lái)講道理：“青年處在價(jià)值觀形成和確立的時(shí)期，抓好這一時(shí)期的價(jià)值觀養(yǎng)成十分重要。這就像穿衣服扣扣子一樣。人生的扣子從一開始就要扣好，要努力把核心價(jià)值觀的要求變成日常的行為準(zhǔn)則，進(jìn)而形成自覺奉行的信念理念?！弊鳛楫?dāng)代青年，更應(yīng)該從自己做起，從現(xiàn)在做起，自覺遵循社會(huì)主義核心價(jià)值觀，努力把社會(huì)主義核心價(jià)值觀變?yōu)樽约旱男袨闇?zhǔn)則，在推動(dòng)實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的基礎(chǔ)上努力成就自己的夢(mèng)想。二，積極探索實(shí)踐，勇于創(chuàng)新

實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興是一項(xiàng)光榮而艱巨的事業(yè)，中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)也同樣面臨著許多困難和挑戰(zhàn)。面對(duì)風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)和危險(xiǎn)考驗(yàn)，我們應(yīng)該積極探索實(shí)踐適合中國(guó)自己的發(fā)展道路，勇于開拓創(chuàng)新，發(fā)展具有中國(guó)特色的社會(huì)主義。在大多數(shù)情況下，理論并不總是在夢(mèng)想的前面等候，等待夢(mèng)想到來(lái)并幫助夢(mèng)想轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，而是恰恰相反，夢(mèng)想總是比理論形成得早，來(lái)得快。而理論總是在夢(mèng)想等待許久以后才會(huì)姍姍到來(lái)。這種情況下，實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的唯一途徑就是實(shí)踐，就是在實(shí)踐中探求真理，尋找理論?！懊^過河”遠(yuǎn)勝過無(wú)謂的爭(zhēng)論。實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的理論是在具有開創(chuàng)性的艱辛的路途中探索出來(lái)、總結(jié)出來(lái)的。中國(guó)共產(chǎn)黨人以馬克思主義為指導(dǎo)，在革命中學(xué)習(xí)革命，在戰(zhàn)爭(zhēng)中學(xué)習(xí)戰(zhàn)爭(zhēng)，在實(shí)踐中摸索出革命成功的理論和前進(jìn)的道路，從而成就民族獨(dú)立和人民解放的夢(mèng)想。

歷史告訴我們，任何一個(gè)世界上的大國(guó)、強(qiáng)國(guó)，都是依靠“改革創(chuàng)新”走到了世界舞臺(tái)的中央，引領(lǐng)著人類文明的傳承與發(fā)展。創(chuàng)新推動(dòng)發(fā)展，創(chuàng)新是社會(huì)進(jìn)步的動(dòng)力，貫穿于社會(huì)發(fā)展的全過程。因此我們一定要與時(shí)俱進(jìn)、改革創(chuàng)新。從這個(gè)意義上說(shuō)，為了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國(guó)夢(mèng)”，也應(yīng)該選擇 “一條用改革創(chuàng)新勇氣與智慧鑄就的持續(xù)繁榮”的現(xiàn)代化發(fā)展道路。積極參與實(shí)驗(yàn)，敢于創(chuàng)新，有助于調(diào)動(dòng)和激發(fā)自身的潛能，產(chǎn)生將夢(mèng)想付諸實(shí)踐的精神動(dòng)力，讓創(chuàng)新在點(diǎn)亮中國(guó)夢(mèng)的同時(shí)點(diǎn)亮我們的個(gè)人夢(mèng)想。三，實(shí)干才能夢(mèng)想成真

空談?wù)`國(guó)，實(shí)干興邦。世界上的事情都是干出來(lái)的，如果只是紙上談兵而不真抓實(shí)干，再宏偉的藍(lán)圖都會(huì)落空，再美好的夢(mèng)想也不可能成真。行動(dòng)，勝于空談。只有行動(dòng)，實(shí)干，我們的國(guó)家才會(huì)蒸蒸日上，不斷進(jìn)步。我們每一個(gè)人既是夢(mèng)想家又是實(shí)干家，既要胸懷理想又要腳踏實(shí)地，把自己的事情做扎實(shí)，一步一個(gè)腳印地朝著夢(mèng)想奮進(jìn)。我們要居安思危、艱苦奮斗，人民創(chuàng)造歷史，勞動(dòng)開創(chuàng)未來(lái)。勞動(dòng)是推動(dòng)人類社會(huì)進(jìn)步的根本力量。幸福不會(huì)從天而降，夢(mèng)想不會(huì)自動(dòng)成真。實(shí)現(xiàn)我們的奮斗目標(biāo)，開創(chuàng)我們的美好未來(lái)，必須緊緊依靠人民、始終為了人民，必須依靠辛勤勞動(dòng)、誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)、創(chuàng)造性勞動(dòng)。我們說(shuō)“空談?wù)`國(guó)，實(shí)干興邦”，實(shí)干就要腳踏實(shí)地勞動(dòng)。腳踏實(shí)地地追求自己的夢(mèng)想，并為了實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想而努力。

中國(guó)夢(mèng)是中國(guó)走向未來(lái)的鮮明指引，是激勵(lì)中華兒女團(tuán)結(jié)奮進(jìn)，開辟未來(lái)的一面精神旗幟。從我做起，從現(xiàn)在做起，為了自己的夢(mèng)想而行動(dòng)，為了中國(guó)夢(mèng)而行動(dòng)。

參考文獻(xiàn)：

《總書記系列重要講話讀本》 人民出版社

《習(xí)近平關(guān)于實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)論述摘編》 中央文獻(xiàn)出版社

中共中央文獻(xiàn)研究院 《讀懂中國(guó)夢(mèng)》人民出版社

公茂虹

《社會(huì)主義核心價(jià)值觀學(xué)習(xí)讀本》 國(guó)家行政學(xué)院出版社《中國(guó)道路與中國(guó)夢(mèng)》 外文出版社

李君如

曲風(fēng)