第一篇：基于核心素養(yǎng)的“設計·應用”領(lǐng)域教學實踐探索

基于核心素養(yǎng)的“設計·應用”領(lǐng)域教學實踐探索

【摘 要】在美術(shù)學科核心素養(yǎng)的引領(lǐng)下，“設計?應用”領(lǐng)域的教學可以從設計“生活”走向?qū)徝琅袛?、從設計 “構(gòu)思”走向創(chuàng)意實踐、從設計“材質(zhì)”走向圖像識讀、從設計“方法”走向美術(shù)表現(xiàn)、從設計“內(nèi)涵”走向文化理解等方面來展開。力求在小學美術(shù)“設計?應用”領(lǐng)域教學中培養(yǎng)與提升學生的美術(shù)學科核心素養(yǎng)，為學生積蓄成長的力量。

【關(guān)鍵詞】核心素養(yǎng) 設計教學 設計?應用

《教育部關(guān)于全面深化課程改革，落實立德樹人根本任務的意見》中提出了“核心素養(yǎng)”概念。核心素養(yǎng)強調(diào)的不是知識和技能，而是獲取知識的能力并形成的品格、素養(yǎng)。美術(shù)學科核心素養(yǎng)主要包括圖像識讀、美術(shù)表現(xiàn)、審美判斷、創(chuàng)意實踐、文化理解。近幾年，筆者在認真研究如何提高學生美術(shù)學科核心素養(yǎng)的基礎(chǔ)上，對“設計?應用”領(lǐng)域的教學作了嘗試，獲得了一些有益的經(jīng)驗。

一、從設計“生活”走向?qū)徝琅袛?/p>

審美判斷是對美術(shù)作品和現(xiàn)實中的審美對象進行感知、鑒別、評價、判斷與表達?！霸O計?應用”領(lǐng)域的學習應讓學生樹立“設計源于生活、設計點亮生活”的理念，設計要關(guān)注實用性與藝術(shù)性的結(jié)合，從而形成正確的審美判斷。

（一）突出實用性，培養(yǎng)審美判斷素養(yǎng)

設計是一門實用藝術(shù)?！耙詫嵱脼槊馈钡脑O計標準是我們在“設計?應用”領(lǐng)域教學時所要把握的方向。在教學浙美版第六冊的《臺燈造型設計》一課時，筆者就非常關(guān)注臺燈的實用性。課前讓學生觀察自己家的臺燈，找找自家臺燈的優(yōu)缺點。課堂上，筆者設計了夸夸臺燈和為臺燈把把脈環(huán)節(jié)。學生紛紛發(fā)表觀點，有的說臺燈放在桌上離桌面比較近，做作業(yè)時很亮，可以保護眼睛；有的說臺燈放在床頭開關(guān)比較方便；有的說我家的臺燈挺漂亮的，放在房間里房間也變美了；有的說我家的臺燈有個缺點就是燈柱不能動，想給它調(diào)節(jié)一下高度不行……從學生的觀察中發(fā)現(xiàn)，學生非常關(guān)注臺燈的實用功能，他們將物品緊密地與生活結(jié)合在一起。在此基礎(chǔ)上，通過圖片的欣賞讓學生了解從古到今臺燈的發(fā)展，也讓學生明白臺燈種類繁多，但它們的功能是一致的，失去了為人類帶來光明、使用方便的功能，臺燈也就沒有意義了。

（二）關(guān)注藝術(shù)性，提升審美判斷素養(yǎng)

把實用性與藝術(shù)性完美地結(jié)合在一起，這是現(xiàn)代設計作品追求的理想境界。所以，在“設計?應用”領(lǐng)域教學中，既要關(guān)注實用性又要體現(xiàn)藝術(shù)性。讓學生從小學會欣賞與判斷，實用性與藝術(shù)性是設計的兩大要素。

如《臺燈造型設計》一課，筆者在解決了實用性設計這個要點后，展示了幾種不同造型樣式的臺燈照片，有造型別致的，有簡約而富有現(xiàn)代感的，有華麗而隆重的，也有最傳統(tǒng)的、生活中常見的臺燈。然后讓學生為自己的房間選擇一盞臺燈。結(jié)果沒有一位學生選擇最傳統(tǒng)的臺燈，而其他臺燈都有學生選，一問才知學生認為那盞臺燈生活中太多了，已經(jīng)審美疲勞了，覺得不漂亮。這個選擇讓學生了解，作為設計師我們要設計人??喜歡的、美的臺燈，沒有美感的臺燈是不受歡迎的。學生明白了道理，并與教師一起尋找讓臺燈富有藝術(shù)性的方法。這一整個教學過程讓學生知曉，我們設計的臺燈不僅要散發(fā)光芒，更要成為房間里的一道風景線。

二、從設計 “構(gòu)思”走向創(chuàng)意實踐

創(chuàng)意實踐指創(chuàng)新意識主導下的思維和行為。構(gòu)思也叫創(chuàng)意，是一件好的美術(shù)設計作品產(chǎn)生的先決因素，是孕育作品所進行的思維活動。綜觀國內(nèi)外美術(shù)設計作品，能給人們帶來有益啟示的作品，都是著力追求一種非同一般的構(gòu)思和美的意境。因此，在“設計?應用”領(lǐng)域教學中，筆者認為要讓學生樹立構(gòu)思的意識，并且要學會構(gòu)思。這是培養(yǎng)創(chuàng)新素養(yǎng)非常重要的一步。

（一）樹立構(gòu)思意識，培養(yǎng)創(chuàng)意實踐素養(yǎng)

一件優(yōu)秀的設計作品，必然是經(jīng)過設計師精心的構(gòu)思才會產(chǎn)生的。在教學中筆者發(fā)現(xiàn)，我們的學生缺少構(gòu)思的意識，一般拿到主題就急于制作，邊做邊想、邊想邊做，比較盲目。所以，筆者在“設計?應用”教學時特別強調(diào)構(gòu)思意識的建立，讓學生明白構(gòu)思不是浪費時間，而是讓作品更精彩。例如在教學浙美版第七冊《瓶子新生代》一課時，讓學生了解瓶子的特點、瓶子的“仿生”設計方法后，筆者不是讓學生直接來制作，而是讓學生用幾分鐘來構(gòu)思一下，自己最想要表現(xiàn)的瓶子是怎樣的，仿生哪種自然物，用什么材料來表現(xiàn)等。并在此基礎(chǔ)上讓學生來交流一下自己的構(gòu)思，通過交流，啟發(fā)、改進構(gòu)思，然后再來創(chuàng)作。在教學中，逐漸讓學生樹立構(gòu)思的意識，養(yǎng)成構(gòu)思的習慣，讓設計真正成為學生的一種有目的的創(chuàng)意、設計和制作活動，讓設計的作品呈現(xiàn)一個思維的過程。同時，學生也能從小養(yǎng)成事前預想和計劃的習慣和全局觀念。

（二）鼓勵創(chuàng)新精神，提升創(chuàng)新實踐素養(yǎng)

沒有創(chuàng)新就沒有發(fā)展，設計的生命就是創(chuàng)新。我們的教學應讓學生感受設計的與眾不同、設計的魅力所在，這樣才能培養(yǎng)出具有創(chuàng)新精神的人才，才能讓每個學生成為設計美好生活的人。例如浙美版第二冊《漂亮的拉花》一課。拉花是美麗的節(jié)日裝飾品，學生都非常喜歡。在教學中筆者在“新”字上做文章。結(jié)合拉花特點，讓學生在拉花的長度和美化上求“新”。造型新主要通過夸張、變形；裝飾新關(guān)注顏色搭配等。這一系列的教學通過學生的討論、作品的欣賞、教師的點撥、課件的輔助等，讓學生理解、明白設計的方法。通過這一主要環(huán)節(jié)的教學，讓每個學生都成為拉花的設計師。從教學的效果來看學生呈現(xiàn)了各種各樣的拉花，非常有創(chuàng)意。

三、從設計“材質(zhì)”走向圖像識讀

圖像識讀是指以獲得美術(shù)知識和有益信息為目的的對圖像的觀看、識別和解讀。“設計?應用”學習領(lǐng)域是一個操作性很強的學習領(lǐng)域，在這一領(lǐng)域的學習活動過程中，學生要使用各種各樣的工具對多種形形色色的材料進行操作實踐。從中讓學生學會選材，提高學生的圖像識讀能力。

（一）豐富材質(zhì)，培養(yǎng)圖像識讀素養(yǎng)

在設計教學中，教師一定要做個有心人，對每一課的內(nèi)容都要在材質(zhì)上有一個規(guī)劃，同時也要充分利用學生資源，讓學生在生活中積累材料，為美術(shù)學習所用。培養(yǎng)學生擁有一雙慧眼，培養(yǎng)圖像識讀素養(yǎng)。

如新學期的第一堂美術(shù)課，筆者一般不上新課，而是引導學生了解新教材。在這一課中，讓學生特別關(guān)注“設計?應用”領(lǐng)域內(nèi)容。這個領(lǐng)域的學習需要課前準備材料，這樣的安排可以讓學生在學期初就開始收集相關(guān)材料。如浙美版第七冊“設計?應用”領(lǐng)域內(nèi)容有《臺燈設計》《材料妙用》《瓶子新生代》，讓學生在了解教材的基礎(chǔ)上來說說我們需要準備的工具和材料：《臺燈設計》可以準備紙杯、易拉罐、彩紙、鉛絲、塑料管等；《材料妙用》準備好一些廢棄物品等；《瓶子新生代》收集好瓶子、準備好彩紙等。由于學生目標明確，平時遇到相關(guān)材料就會及時收集，到教學有關(guān)內(nèi)容時就可以有非常豐富的材料，讓設計有的放矢，避免成為“無米之炊的巧婦”。同時，在收集材料過程中學會觀察物品、處理材料，從而也培養(yǎng)了圖像識讀的素養(yǎng)。

（二）巧用材質(zhì)，提升圖像識讀素養(yǎng)

隨著現(xiàn)代社會的發(fā)展、科技的創(chuàng)新，“設計?應用”領(lǐng)域可挖掘的材質(zhì)非常豐富，生活中可利用的材料也是層出不窮。在設計時，合理地選擇材質(zhì)、巧用材質(zhì)就成了一門學問。所以，在教學中，教師要讓學生學會巧用材質(zhì)，讓豐富的材質(zhì)發(fā)揮最佳的效能，提升學生的圖像識讀素養(yǎng)。

如浙美版第五冊《綠化家園》一課教學中，先讓學生課前去觀察自己生活的小區(qū)。第一課時，以小組為單位進行分工、構(gòu)思。在材質(zhì)的選擇上學生想了許多辦法：房子，用紙盒塑造；樹：用紙來塑造（卡紙、皺紙等）；汽車，用盒子來完成，也可以利用家中的玩具汽車；而小區(qū)中的人，可以把雜志、宣傳紙上的人物圖片剪下來作為小區(qū)中的居民……第二課時，就讓學生設計好方案，然后精選材料進行綠色家園的創(chuàng)建。從學生的作品中發(fā)現(xiàn)，學生們已經(jīng)在關(guān)注材料的妙用了。

四、從設計“方法”走向美術(shù)表現(xiàn)

美術(shù)表現(xiàn)是運用一定的媒材、技術(shù)和美術(shù)語言創(chuàng)造圖像。在實踐中，筆者覺得應該關(guān)注學生的設計起點，用科學的方法增進創(chuàng)造性思維的可行性，從而帶領(lǐng)學生真正從設計方法走向美術(shù)表現(xiàn)。

（一）重視設計的原創(chuàng)性，培養(yǎng)美術(shù)表現(xiàn)素養(yǎng)

這里的原創(chuàng)性指的是學生的認知、能力基礎(chǔ)。學生的原創(chuàng)，對于一堂“設計?應用”領(lǐng)域的課而言是基礎(chǔ)，是新授的基點。所有的新課內(nèi)容都應該在學生原有認知的基礎(chǔ)上來展開。我們的新授課應該是對學生原創(chuàng)的完善、提升。

如浙美版第十冊《椅子設計》一課教學中，筆者特別關(guān)注學生的原創(chuàng)性。在教學引入部分，筆者讓學生根據(jù)已有的經(jīng)驗來畫一個圖形，可以是幾何形、仿生形、抽象形等。由教師從學生所畫的圖形中任選一個圖形將其添加幾筆變成一把椅子，接著讓學生也用同樣的方法，將自己的圖形變成一把椅子。這是學生生活經(jīng)驗和已有美術(shù)知識在本堂課中的展示。通過學生的作品，教師可以知道學生的基礎(chǔ)是怎樣的，本課學習的起點是什么，在此基礎(chǔ)上開展椅子的設計教學和創(chuàng)作。筆者覺得這一原創(chuàng)展示是有必要的，而且也有助于提升學生對椅子的理解和學習本?n的興趣。

（二）關(guān)注設計的審美性，提升美術(shù)表現(xiàn)素養(yǎng)

美術(shù)是一種視覺藝術(shù)，美感是它的主旋律。作為美術(shù)教學永遠不能背離這一主旋律。如果設計的作品讓人感覺不到美感，那一定不能輕言“成功”。在我們的“設計?應用”領(lǐng)域教學中，教師的美術(shù)素養(yǎng)是基礎(chǔ)，教師應該用自身的素養(yǎng)來引領(lǐng)學生去發(fā)現(xiàn)美、感受美、創(chuàng)造美。設計教學中應該有一個隱性的教學目標：培養(yǎng)學生的審美能力，在審美能力的提升中實現(xiàn)較高的美術(shù)表現(xiàn)能力。

五、從設計“內(nèi)涵”走向文化理解

文化理解是指從文化的角度看待美術(shù)作品和現(xiàn)象?！拔幕撬囆g(shù)生存的根?！爆F(xiàn)代設計凸現(xiàn)的是人文性，富有人性化的設計才會是成功的設計。因此，筆者在教學中不僅關(guān)注美術(shù)本位的內(nèi)容，更關(guān)注藝術(shù)文化熏陶和美術(shù)課程具有的人文性質(zhì)。讓學生從設計“內(nèi)涵”走向文化理解。

（一）挖掘文化內(nèi)涵，培養(yǎng)文化理解素養(yǎng)

在“設計?應用”領(lǐng)域的教材內(nèi)容中，教材蘊含的文化內(nèi)涵非常豐富。教師在教學中應該對教材中的文化內(nèi)涵進行深度挖掘，將隱性的文化內(nèi)涵顯性化，并引導學生在文化的基礎(chǔ)上來進行設計，讓設計作品更有底蘊。

在浙美版第一冊《花式“點心”》一課教學中，讓學生從“小點心”看到“大飲食”，從“小飲食”看到“大文化”。教學中將點心與節(jié)日結(jié)合起來。如春節(jié)與餃子、中秋節(jié)與月餅、元宵節(jié)與湯圓、端午節(jié)與粽子，通過點心與節(jié)日的聯(lián)系，了解點心的文化內(nèi)涵，并以餃子為設計內(nèi)容來表現(xiàn)。通過對餃子的全面了解，讓學生明白餃子的寓意，如餃子呈現(xiàn)元寶形，象征著財富；餃子邊刻麥穗紋，象征著新的一年五谷豐登。在此基礎(chǔ)上，用學生的視角來表現(xiàn)新時代的餃子，學生也會用中國文化作設計基礎(chǔ)，創(chuàng)作富有民族特色的點心。這就是對我們中國傳統(tǒng)文化的理解，讓學生從小與文化同行。

（二）關(guān)注人文性，提升文化理解素養(yǎng)

美術(shù)是人類文化最早和最重要的載體之一，運用美術(shù)形式傳遞情感和思想是整個人類歷史中的一種重要文化行為。因此，我們的美術(shù)教學應該要關(guān)注人文性，讓學生在設計學習中不僅學會知識和技能，更提升文化素養(yǎng)。

在浙美版第八冊《花團錦簇》一課的教學中，筆者在課堂中給學生朗誦關(guān)于花的詩歌，讓學生感受花與詩的完美結(jié)合。給學生展示相關(guān)中外畫家的美術(shù)作品，感受畫家筆下的花的世界，體會花的高貴品質(zhì)，激發(fā)對美好生活的熱愛之情。在花的制作中，在師生的交談中，認識到花在人們生活中的作用。同時，通過此課讓學生逐漸領(lǐng)會“贈人玫瑰手留余香”的內(nèi)涵。實際上，美術(shù)教學中對學生情感意識的培養(yǎng)也是課程人文性質(zhì)的具體體現(xiàn)，是對文化的理解與認識，是對學生文化理解素養(yǎng)的提升。

設計是一種創(chuàng)造性的活動，它時刻影響和改變著人們的生活，推動著社會經(jīng)濟的發(fā)展并承載著深厚的歷史文化。讓我們的學生從小學會設計創(chuàng)造，讓設計改變學生的情感、用設計匯聚藝術(shù)精華、超越空間意境、點亮美好生活。讓學生在“設計?應用”領(lǐng)域的學習中培養(yǎng)與提升美術(shù)學科核心素養(yǎng)。

（浙江省海鹽縣天寧小學 314300）

第二篇：核心素養(yǎng)的教學設計

核心素養(yǎng)的教學設計

一、數(shù)學素養(yǎng)的基本內(nèi)涵

一個具有較高數(shù)學素養(yǎng)的人，數(shù)學思維特質(zhì)的外顯和內(nèi)在表現(xiàn)在如下幾個方面。

其二，數(shù)學鍛煉人的思維是數(shù)學素養(yǎng)特質(zhì)的內(nèi)在特征。數(shù)學是思維的“體操”，數(shù)學思維本身就具有客觀性、直觀性、深刻性和靈活性等特征。

數(shù)學思維的直觀性。思維本是抽象的東西，如果憑借數(shù)學模型，以數(shù)據(jù)、圖形作為載體進行量化分析，可以大大加強其直觀性。

數(shù)學思維的靈活性。數(shù)學思維方式方法的多樣性以及數(shù)學運算簡捷便通性，給我們運用數(shù)學知識，通過數(shù)學的觀點、方法判斷、分析解決問題提供了極大的便利。運用數(shù)學方法，解決問題，既可以宏觀、全局、整體把握事物特征，又可以從某一方面、某一事例入手微觀、局部地認識事物，達到窺“一斑”以見“個豹”的認知效果；既可以反思、總結(jié)過去，又可以設計和展望現(xiàn)在和未來；既可以通過數(shù)字符號反映事物間聯(lián)系，又可以運用圖形刻畫事物的狀態(tài)。隨著數(shù)學手段的發(fā)展和數(shù)學器具的便捷，社會對數(shù)學運用關(guān)注的程度也越來越高，諸多便利因素的出現(xiàn)為我們在現(xiàn)實之中用數(shù)學解決問題注入了無限的活力。

小學數(shù)學對人的數(shù)學素養(yǎng)的形成起著重要的作用。小學數(shù)學自身的特點和規(guī)律也為培養(yǎng)人的數(shù)學素養(yǎng)提供了可能。小學數(shù)學知識結(jié)構(gòu)單一，呈現(xiàn)方式靈活，許多數(shù)學思想、數(shù)學法則和數(shù)學規(guī)律往往依附于一定的感性材料而存在，許多數(shù)學問題都能夠從生活實際中找到原型，甚至有一些數(shù)學問題實質(zhì)上就是日常生活中存在現(xiàn)象的翻版，直接顯示出生活意義。小學數(shù)學也具有嚴密的邏輯性，可以促進人的思維的發(fā)展，并體現(xiàn)出時代的整體特征。這些因素正是形成數(shù)學素養(yǎng)的先決條件。新一輪國家數(shù)學課程標準的建立突出體現(xiàn)“基礎(chǔ)性，普及性和發(fā)展性”，要求“人人學有價值的數(shù)學：人人都獲得必要的數(shù)學”，并且強調(diào)“不同的人在數(shù)學上得到不同的發(fā)展”的理念。這無疑為小學階段發(fā)展人的數(shù)學素養(yǎng)指明了方向?；谝陨戏治觯覀冊谛W數(shù)學教學中培養(yǎng)人的數(shù)學素養(yǎng)，應該切實做好以下幾方面的工作。

在青島版教材中，最大的優(yōu)點就是圖文并茂、靈活的呈現(xiàn)所學內(nèi)容，教材中所選的都是切近學生實際生活經(jīng)驗的情景圖，緊密聯(lián)系生活，從學生已有的學習、生活經(jīng)驗出發(fā)。例如二年級下冊在教學“有余數(shù)的除法”時，利用了“野營”這一情景串，從野餐到野營讓學生在“玩”的過程中充分感受到了生活中的有余數(shù)的除法。再例如“萬以內(nèi)數(shù)的認識”，將農(nóng)村與城市的小朋友以“手拉手”的形式，呈現(xiàn)了農(nóng)村學生進城后的所見所聞、城市學生來到農(nóng)村后的所見所聞及生活體驗、城鄉(xiāng)學生分別時的美好回憶。在這些生活素材中學生能用萬以內(nèi)的數(shù)描述具體的事物，能進行較大數(shù)的大小比較及幾千幾百加減法的口算，建立了初步的數(shù)感和符號感。其余每個單元亦是如此。

2、加強數(shù)學思維、方法的訓練，形成學生數(shù)學探究能力。數(shù)學探究能力是數(shù)學素養(yǎng)最核心的成份和最本質(zhì)的特征，數(shù)學探究能力的提高是通過數(shù)學思維方法的訓練來完成的。

3、培養(yǎng)估算能力，形成科學的直覺。估算是對事物的整體把握，是對事物數(shù)量的直覺判斷。在現(xiàn)實生活中一個人的估算能力有著廣泛的作用。如果我們在小學數(shù)學教學中，注重培養(yǎng)學生的估算意識，積極發(fā)展學生的估算能力，這將有助于學生對數(shù)學概念的理解，有助于數(shù)學方法在實際生活中的運用，有助于學生對日常數(shù)量關(guān)系的靈活處理，形成各種解題策路，進而形成科學的數(shù)學視覺。

因此，我們只要積極幫助學生積累經(jīng)驗，注重對周圍、身邊的事例進行觀察、比較，鼓勵學生大膽估計、反復實踐，幫助學生總結(jié)歸納，使學生分析問題有根有據(jù)，而不是盲目地猜測，學生的估算能力一定會進一步提高，從而形成科學的直覺。

例如在青島版二年級下冊中，教材設計了兩個數(shù)學實踐活動：奇妙的動物世界和戶外活動?！捌婷畹膭游锸澜纭笔窃趯W生學習了萬以內(nèi)數(shù)的認識和長度單位后安排的一個實踐活動，活動內(nèi)容是想了解一些動物每天的食量、睡眠時間和壽命……，在活動中讓學生先分組制定調(diào)查計劃，然后調(diào)查，記錄并整理調(diào)查的結(jié)果，最后小組進行交流?！皯敉饣顒印笔窃趯W生學習了時、分、秒和統(tǒng)計知識之后安排的，活動內(nèi)容是調(diào)查、統(tǒng)計學生每天戶外活動的時間，讓學生在具體的活動中體會一定時間的長短，同時經(jīng)歷統(tǒng)計的全過程，提高分析和整理數(shù)據(jù)的能力。

數(shù)學，其獨特的科學價值與文化價值對學生形成良好的數(shù)學情感態(tài)度具有潛在的陶冶作用。包括思想品德和情感體驗兩個方面。具體內(nèi)容有以下四個方面。

（2）學生對數(shù)學、數(shù)學學習活動的興趣和動機。包括好奇心、求知欲以及對數(shù)學學習活動中的主動參與等。（4）學習數(shù)學的態(tài)度和習慣。包括：探索創(chuàng)新、獨立思考、合作交流與實事求是態(tài)度及習慣。

第三篇：關(guān)于核心素養(yǎng)的教學設計

關(guān)于“核心素養(yǎng)”的教學設計。

楓亭中心小學 鄭麗芳

一、教學設計與深度學習

教學的核心是促進學生的深度學習

二、基于核心素養(yǎng)的教學目標制定

教學是一項有目的的理性行為通過教學活動使學生獲得相應的學習結(jié)果根本：幫助學生學習

教學目標是教學設計的靈魂。

每一位教師對于培養(yǎng)什么人要有明確的正確的深刻的認識，真正理解什么是真正的“以人為本”，即不只是考慮學生一時的利益如考試成績，而是立足學生的長遠利益和根本利益，把握好一時與一世的關(guān)系，為孩子的一生一世負責。

三、基于核心素養(yǎng)的教學內(nèi)容確定

1、從教學目標到教學內(nèi)容

2、學科教學目標要直指學生發(fā)展核心素養(yǎng)。

3、核心素養(yǎng)：關(guān)鍵能力、必備品格。

4、能力的核心是思維能力，概念是思維的單位。

5、學科核心概念理應成為教學的重點

四、基于核心素養(yǎng)的教學活動設計

教育教學一切為了學生發(fā)展，課堂教學應以學生中心，課堂上應努力調(diào)動學生的積極性；這些都已經(jīng)成為新課程背景下教學設計理念的共識。

自主學習、探究學習、合作學習是當今世界學習研究的三大主題，是改變學生的被動接受學習方式的一種途徑。

五、基于核心素養(yǎng)的評價和作業(yè)設計

“評價”要回答“是否達成了既定目標”問題，是指依據(jù)學習目標，為學生的學習活動持續(xù)地提供清晰反饋，幫助學生改進學習的過程。

評價和反饋意見需貫穿學習活動的始終，反饋意見要詳細、具體，應能根據(jù)每個操作給予持續(xù)性的輔導。

評價內(nèi)容和方式指向?qū)W生的理解和思維，因此應制定并運用學習活動的評價標準來評價學生的思維發(fā)展狀況，評價學生學習的態(tài)度、過程表現(xiàn)與方法，使不同的學習個體都能夠獲得成功感。

第四篇：核心素養(yǎng)18教學設計

2018 年基于核心素養(yǎng)教學創(chuàng)新設計 課題“求比一個數(shù)多（少）幾的數(shù)是多少”

教學內(nèi)容：人教版二年級數(shù)學上冊第23至24頁內(nèi)容。教學目標：會“求比一個數(shù)多（少）幾的數(shù)是多少”的問題 學生分析：學生對一個數(shù)比另一個數(shù)多幾少幾已經(jīng)有初步的認知。數(shù)學意識，數(shù)學思維，數(shù)學知識，數(shù)學興趣是數(shù)學的四個核心素養(yǎng)。教學深層次的探究，也就是從多維度看同一問題。本課內(nèi)容解題關(guān)鍵是弄明白多出的數(shù)量是什么含義。教學輔助：課件，學具圓片或?qū)W生的其他可操作物品。教學設計 一：數(shù)學意識

課件出示主題圖，學生說說發(fā)現(xiàn)的數(shù)學信息，已知哪些，未知有哪些?描述要生動準確語句完整。（設計意圖：數(shù)學就在我們身邊，激發(fā)數(shù)學意識，提高數(shù)學語言表述力。體現(xiàn)語文和數(shù)學的學科深度融合。）

二、數(shù)學思維

1、理解語句：“二班比一班多得3面？”你是怎理解這句話的?多的3面是什么意思？你是怎樣理解的？

2、這么多數(shù)學問題？你可以解決哪個問題?小組研討，選代表表述問題。

3、老師結(jié)合學生的回答適時出示看例題：二班得了多少面?

三、數(shù)學知識 1。必須知道哪些信息？用什么方法解決?

2、舉一反三：教學“求比一個數(shù)少幾的數(shù)是多少”的問題。課件出示：三班的小紅旗比一班少4面，三班得了多少面？ 學生在途中尋找需要的數(shù)學信息，獨立或小組嘗試解決，再選個別學生的作品利用移動媒體展臺集體評價?！驹O計意圖：有一道難，滿足不同學生的發(fā)展需求】

四、數(shù)學興趣

1、求比一個數(shù)多幾的數(shù)是多少。用什么方法解決。

2、求比一個數(shù)少幾的數(shù)是多少。又用什么方法解決。

3、你能找出生活中像這樣的問題嗎？小組合作交流?！緮?shù)學來源生活，又回到生活，提高學習興趣。每個學生的生活經(jīng)歷是不同的，這可以調(diào)動學生的主人地位。感到老師的無私與博愛?！?/p>

第五篇：淺析美術(shù)核心素養(yǎng)之教學實踐

淺析美術(shù)核心素養(yǎng)之教學實踐

引言：美術(shù)知識加載型課堂與美術(shù)素養(yǎng)催生型課堂之間存在質(zhì)的差異，只有架設起“知識”與“素養(yǎng)”間立交橋，美術(shù)教學實踐才可能真正實現(xiàn)面向核心素養(yǎng)培育的歷史性轉(zhuǎn)型。

正文：

1、縱觀歷史，美術(shù)古今。

美術(shù)活動是早于人類一切技術(shù)性活動、運算、邏輯活動的基于生命發(fā)展需要的思維推演。這種思維方法引發(fā)出人類在各領(lǐng)域當中一系列的技術(shù)、技能（技巧）、工藝的革命（革新）。由原始人類就開始的視覺感受引發(fā)的造物轉(zhuǎn)換活動（創(chuàng)造行為），是人類賴以改善生存環(huán)境、更好的生活、社會發(fā)展的基礎(chǔ)。因此，“視覺造物轉(zhuǎn)換”這個概念，應該是從人的生命本源去思考美術(shù)文化對于人類社會發(fā)展不可替代功用的基本視角。

在信息化的當代，僅僅關(guān)注知識加載、知識傳輸，課堂很容易被知識、文化所獨霸，淪為書本知識的殖民地，知識教學的終極目的——助人成長、促進發(fā)展的目的隨時可能被遮蔽，人的自主發(fā)展、個性發(fā)展的機遇被閹割，人的素養(yǎng)培育會被悄然擠出課堂的天地。美術(shù)在未成課堂知識體系時已經(jīng)被廣泛運用。拉斯考克斯洞穴被稱之為“史前西斯廷小教堂”，也稱“史前凡賽爾”。里面包含著世界上最不同尋常的舊石器時代壁畫，其歷史至少可追溯至15000年前。鼎是最重要青銅器物種之一，是古代中國用以烹煮肉和盛貯肉類的器具,有三足圓鼎，也有四足方鼎。傳說夏禹曾收九牧之金鑄九鼎于荊山之下，以象征九州，并在上面鐫刻魑魅魍魎[ch mèi wng ling]的圖形，讓人們警惕，防止被其傷害。自從有了禹鑄九鼎的傳說，鼎就從一般的炊器而發(fā)展為傳國重器,三代及秦漢延續(xù)兩千多年，鼎一直是最常見和最神秘的禮器。還有古代服飾、兵器、建筑等無不體現(xiàn)出美術(shù)在古人生活中的運用，也閃耀著古人的智慧?，F(xiàn)代人的生活也是離不開美術(shù)的，企業(yè)商業(yè)標識、環(huán)境藝術(shù)、服裝設計、汽車設計等等，美術(shù)與現(xiàn)代生活也息息相關(guān)。

2、真正的立德樹人，是建立在核心素養(yǎng)教育前提下的。核心素養(yǎng)教育下的人才是面向未來具有必備品格和關(guān)鍵能力的。核心素養(yǎng)”如何落實到不同學科？各個學科需要在分析自身學科特征和獨特育人功能的基礎(chǔ)上加以提煉。美術(shù)學科方面，綜合考察美術(shù)特征、社會特征和教育之關(guān)系，專家們提煉出了圖像識讀、美術(shù)表現(xiàn)、審美判斷、創(chuàng)意實踐和文化理解五個核心素養(yǎng)。它們將成為少兒美術(shù)的核心概念，引領(lǐng)其發(fā)展和變革。

美術(shù)教學實踐中，不僅是教學內(nèi)容上的選擇和變更，而是必須以教學方式和教學模式的變革為保障！在課堂中，知識的載體是學科，是符號，是理論，而素養(yǎng)的載體是人性，是行動，是生活；書本知識是素養(yǎng)被抽空、被蒸餾、被提純后的經(jīng)驗結(jié)晶體，素養(yǎng)是沉淀在人性層面的個人知識、活體知識，是與人的立體生活世界相融生中生發(fā)出來的人生智慧，是多學科知識圍繞生活問題串聯(lián)起來的活性知識網(wǎng)絡。知識與素養(yǎng)間絕非智慧含量、認識水平等內(nèi)容的量的差異，更是存在形態(tài)、結(jié)構(gòu)構(gòu)成方面的質(zhì)的差異。如果說課堂發(fā)展史是以知識傳遞與素養(yǎng)生發(fā)為兩端構(gòu)成的一個譜系，那么，知識加載型課堂就是素養(yǎng)催生型課堂的前身階段或原始形態(tài)。新形態(tài)下個別學校在建設創(chuàng)客教室，創(chuàng)：創(chuàng)新，客：人，創(chuàng)客指努力把創(chuàng)意變成現(xiàn)實的人，創(chuàng)客教室是沿著核心素養(yǎng)路線出發(fā)的學校實驗室。陜西省教育廳信息技術(shù)空間也設置了創(chuàng)客平臺，方便各校上傳創(chuàng)客教室成果，但廣泛落實課堂美術(shù)素養(yǎng)教育還需一個過程。

美術(shù)學科核心素養(yǎng)有效教學如何落實好呢？

（一）．美術(shù)素養(yǎng)提出的圖像識讀、文化理解是以內(nèi)在的建構(gòu)為主，審美判斷則表現(xiàn)出學生發(fā)現(xiàn)美、欣賞美、品評美的能力，反應學生的內(nèi)心精神世界。讓學生從外部所有問題中構(gòu)建自己的“內(nèi)心精神”世界。建立起個人的學習興趣與周邊環(huán)境的關(guān)系，這種關(guān)聯(lián)小到與家庭、班級，大到與社會，使學生能對學習和生活抱著主動探索的精神，有良好的學習能力和積極的生活態(tài)度。教學實踐中不但學生學習與學生生活取得聯(lián)系，還要讓知識同學生的未來建立聯(lián)系。在美術(shù)教學中，我們把學生都培養(yǎng)成將來美的創(chuàng)造者、享受者、消費者，讓美術(shù)與他們的生活息息相關(guān)。

2讓“講授中心”課堂轉(zhuǎn)變?yōu)椤皩W習中心”課堂?；A(chǔ)教育的課程實施過程中比較普遍存在現(xiàn)象：我們學生的學習沒有充分地展開。比如本學期在西電實驗小學下校聽美術(shù)課，吳雨辰老師講授了《造型別致的椅子》，這位年輕教師美術(shù)課上講授設計知識幾乎面面俱到，卻沒有多少讓學生思考的空間、合作的樂趣、提出問題的機會，是一堂典型的“講授中心”課?！皩W習中心”課堂一定是以學生為主體的，老師們要在教學實踐當中不斷反思、總結(jié)，讓課堂成為“學習中心”。課堂教學只是知識素養(yǎng)化的推手，理想課堂必須自覺擺脫“知識向?qū)W生大腦加載”的陳腐理念，讓素養(yǎng)催生取而代之，邁上課堂教學的中央舞臺。所謂“教學”，其本真內(nèi)涵是“以教導學”、“教中揚學”、“教學相生”，教與學互動共生，師與生教學相長是教學活動的本意所在。

3落實以學生為主線“真實”的學習過程。任何知識都是人類生產(chǎn)生活經(jīng)驗的結(jié)晶體，都是學習者認識世界的重要憑借，知識在人走向生活世界的征途上彰顯自身的力量，知識在助人素養(yǎng)生長中實現(xiàn)自身的價值。學生在課堂課程進行完以后要用在美術(shù)教學實踐中學習的美術(shù)知識體系結(jié)合人文、歷史、地理解釋、品評美術(shù)作品；借助媒材去表現(xiàn)美術(shù)，也就是用自身的實踐過程去逐步體驗和感悟，方可為“真實”的學習過程。

（二）．美術(shù)表現(xiàn)”和“創(chuàng)意實踐”則以外向的表達為主。1除了語言、文字、表情、動作，視覺形象也是人類通用的表達方式。美術(shù)表現(xiàn)指運用傳統(tǒng)與現(xiàn)代媒材、技術(shù)和美術(shù)語言創(chuàng)造視覺形象，進行直觀的表達。比如用照相機或手機拍攝照片或視頻，用電腦軟件改變和創(chuàng)造圖像，用剪刀剪出一個形象，用筆在紙上描繪一幅示意圖和關(guān)系圖表達和呈現(xiàn)自己的想法，都屬于美術(shù)表現(xiàn)。如此說來，美術(shù)表現(xiàn)并不復雜，也不足畏，只要少兒通過美術(shù)學，形成了一定的空間意識和造型意識，了解并能運用各類媒材，表達自己的意圖、思想和情感，就能做到。在教學實踐中作業(yè)的設計要多樣化，提倡富有創(chuàng)意的作業(yè)。

2情景教學是能力形成的關(guān)鍵。情景能夠增加學習者主體的主動性、趣味性、直觀性，情景是以素養(yǎng)為本的，當學習的內(nèi)容跟學習的過程能夠充分調(diào)動學習者學習情感的時候，這種學習過程不僅僅是知識記憶的過程，也不僅僅是認知的過程，而是情感共鳴的過程。這個過程，就為知識內(nèi)容與學生的學習、生活，同他的經(jīng)驗、同他的情感，同他的生命有了連接之橋。

在這里我想提出一些對一線老師教學的建議，研究情景教學，挖掘自身潛力，創(chuàng)設適合美術(shù)教學的生活情景、童話情景、游戲情景、音樂情景、媒體情景、文化情景、歷史情景等等，把這座鏈接之橋搭建好！蘇霍姆林斯基曾經(jīng)說過：“在人的心理深處有一種根深蒂固的需要，就是希望自己是一個發(fā)現(xiàn)者、研究者、探索者。而在兒童的精神中，這種需要特別強烈?！币ㄟ^美術(shù)課中的情景創(chuàng)設來激起學生興趣，變學生的被動學習為主動探索。我們真正走向以學生為中心的教育，確立回歸教育本源的思維邏輯，為教育教學實踐提供引領(lǐng)性支撐

3創(chuàng)意實踐指由創(chuàng)新意識主導的思維和行為。創(chuàng)新意識，是個人做任何事情都能夠在正面價值的引導下，追求創(chuàng)造和新意的自覺。創(chuàng)新也是藝術(shù)的生命源泉。美術(shù)更是一個沒有唯一答案、能夠包容個性的學科。從人類歷史中不同地域文化和個性經(jīng)驗中吸收不同的創(chuàng)造方法，激發(fā)想象力和創(chuàng)造力，少兒就能逐步獲得創(chuàng)意實踐素養(yǎng)。科學幻想畫是非教材設置的美術(shù)輔導教學，但在教學實踐中把創(chuàng)意實踐推動發(fā)展了。在常規(guī)美術(shù)課堂中我們也應該有意識引導學生抓住思維層面迸發(fā)出的稍縱即逝的靈感，這是解決問題的新方法以及思維的首創(chuàng)性，而不是一味模仿老師或者課本作品。

黑格爾曾經(jīng)說過，最杰出的藝術(shù)本身就是想象。想象從何而來？是從對客觀生活的觀察中提煉概括得來的。齊白石，世界文化名人，在畫蝦上有重要的三段變法：第一階段是如實畫來，寫實，宗法自然，更像寫生；第二階段最重要，不算“零碎”，蝦身主體簡化為九筆。所謂“零碎”一共是八樣：雙眼、短須、長須、大鉗、前足、腹足、尾，還有一筆深墨勾出的內(nèi)腔，這種結(jié)構(gòu)便是齊白石的蝦所獨有的重要風格；第三階段是畫上的墨色不均一，筆先蘸墨，然后用另一支筆在筆肚上注水，把蝦的“透明”畫了出來，蝦一下子就活了。齊白石畫的蝦下筆有神，栩栩如生。可他在開始學習畫蝦的時候，只會臨摹，畫的蝦一點也不活。后來經(jīng)過自己養(yǎng)蝦、觀察、寫生，幾十年如一日，終于把蝦畫得活靈活現(xiàn)。

3、現(xiàn)在的課程已經(jīng)不再是學科知識的綜合，而是學生的全部生活。

它是學科、學生、學習、社會的有機整合，學生要在學科課程中掌握知識間接經(jīng)驗，在跨學科知識中獲得直接經(jīng)驗，以及對真實世界的真實體驗，學會在不確定性的復雜情景下具備解決問題的能力。碎片、斷點知識轉(zhuǎn)化為“結(jié)構(gòu)化”知識。這個意思是我們需要在教學中強調(diào)跨學科的、整合性的、問題化的學習讓問題形成問題鏈，形成問題矩陣，就是試圖讓我們孩子在學習中間慢慢形成一個知識結(jié)構(gòu)，從低結(jié)構(gòu)到高結(jié)構(gòu)，本學科的結(jié)構(gòu)一直到跨學科的結(jié)構(gòu)。美術(shù)教材有分低中高階段美術(shù)學習側(cè)重點，單元化教學也在進行中，我們在這里要強調(diào)的是知識單元要與生活單元并重。

問題化學習是學習的本意：我們可以設置美術(shù)問題，從問題開始，再解決問題，最后發(fā)現(xiàn)新問題。比如色彩課程，從顏色色相、純度、明度問題入手，讓學生聯(lián)系生活實際，從服飾、生活用品、動植物、自然風景去認識它們，用工具媒材表現(xiàn)它們，再啟發(fā)學生提出新的想探索的問題，比如使用工具媒材不同出來效果也不同，我們?nèi)绾戊`活使用、多種媒材結(jié)合表現(xiàn)顏色。接下來就沿著這個新問題繼續(xù)探索學習。在教學實踐中把問題學習運用好，不讓知識點成為主宰，而是學生的精神世界成為主宰！

結(jié)論：美術(shù)教學實踐經(jīng)驗告訴我們，美術(shù)教育特征是感知、理解、創(chuàng)造，需要美術(shù)課程整體設計與教學、評價更關(guān)注學生原有的知覺經(jīng)驗，藝術(shù)與生活的思維方法上得到提升，這樣，學生們才可以真正形成視覺審美的基本能力（方法），在當下和之后成長的路途中，以解決個人發(fā)展中遇到的問題的能力。也就是面對生活、親歷經(jīng)驗！核心素養(yǎng)論推倒的不是知識在課堂中的地位，而是知識在課堂中現(xiàn)身的方式，是知識在教育世界中的功能定位。離開知識，課堂不復存在；追捧知識，課堂走向沉淪；利用知識、善待知識、創(chuàng)生知識，才是課堂建構(gòu)學生發(fā)展素養(yǎng)的正途！在學生發(fā)展核心素養(yǎng)面前，當代課堂教學必須轉(zhuǎn)型升級、解構(gòu)重構(gòu)，唯有如此才能實現(xiàn)知識教學向全人培育的應時而變，發(fā)展美術(shù)學科核心素養(yǎng)是美術(shù)有效教學的必經(jīng)之路！

參考文獻：尹少淳《美術(shù)學科的核心素養(yǎng)》