第一篇：小學(xué)課題研究《誦讀國學(xué)經(jīng)典,提升學(xué)生人文素養(yǎng)之研究》課題實施方案

小學(xué)課題研究《誦讀國學(xué)經(jīng)典，提升學(xué)生人文素養(yǎng)之研究》課題實施方案

一、問題的提出

近年來，在建設(shè)和諧社會和中國先進文化的進程中，人們逐漸認識到，一個國家不能沒有自己的文化底蘊。道德是有繼承性的，而傳統(tǒng)道德中能夠為今天所用的精華，是社會最容易接受的，因而也最容易成為社會道德風(fēng)尚的鋪墊和國家凝聚力的來源。但是，經(jīng)過批林批孔等歪曲歷史的運動，中國傳統(tǒng)在50歲上下的人群中被涂抹的不見真面貌了；處在西化的狂潮中，中國傳統(tǒng)在40歲以下人群心中被淡化到?jīng)]有形影了。為此，人們開始關(guān)注國學(xué)經(jīng)典教育。很多民間國學(xué)傳播機構(gòu)悄悄興起，而且得到了家長和青少年的響應(yīng)；傳媒的國學(xué)講壇開始火爆，吸引了許多聽眾和讀者……可以看出，善良和正直的人對金錢追逐和名利競爭的世態(tài)中所造成的精神貧乏，已經(jīng)從厭倦到痛恨，人們想從國學(xué)經(jīng)典中找回中國人曾經(jīng)珍惜過而現(xiàn)代卻缺失了的國魂。社會普及領(lǐng)域通過各種渠道對中國典籍的宣傳，喚起了人們對傳統(tǒng)的親近感，激起了人們了解傳統(tǒng)的興趣。這在人們渴求了解自己傳統(tǒng)的今天，是有一定的積極作用的。但是，通過社會傳媒宣傳中國典籍，畢竟是一種補充渠道，有時也難免因為炒作并發(fā)一點副作用。有長遠效應(yīng)的國學(xué)典籍教育，真正使國學(xué)深入人心的渠道，應(yīng)當(dāng)是基礎(chǔ)教育，通過語文課程來實現(xiàn)。自教育部門明確提出“小學(xué)生必背古詩文”的要求以來，古詩誦讀就一直受到學(xué)校、家長的重視。但由于教授孩子背詩的引領(lǐng)者文化水平參差不齊，導(dǎo)致詩文誦讀的質(zhì)量大打折扣。專家指出，誦讀古詩時“語音錯誤百出，語感模糊一片”，成了新時期古詩學(xué)習(xí)的“瓶頸”。

除了讀音不準(zhǔn)這類“表面錯誤”，家長和教師一味強調(diào)學(xué)習(xí)數(shù)量也是當(dāng)前國學(xué)教育的一大弊端。教師、家長一味把大量的古詩詞塞給學(xué)生，背詩成了國學(xué)課堂里的必修課，使孩子成了被動接受的容器。

填鴨式的背誦，在另一方面還讓學(xué)生們被迫接受囫圇吞棗式的翻譯，使得本來意蘊悠遠、營養(yǎng)豐富的古詩大餐變成了一碟索然無味的小菜。特別是對于小學(xué)生來說，由于時代的隔閡和古今漢語的差異，對古詩的語言表現(xiàn)形式以及作者的思想情感等都更加難以理解。另外，個別私塾甚至不選擇教學(xué)內(nèi)容，課堂上一“古”到底，盲目復(fù)古。因此，本課題的研究具有重要的現(xiàn)實意義。

二、課題研究的理論依據(jù)

1．ICI香港國際文教基金會董事長國學(xué)大師南懷瑾指出的背誦理論。人類原始的教育方法就是背誦。尤其是讀中國書，更要高聲朗誦。不管四書五經(jīng)，或是古書，很輕松愉快地背誦，偶然稍稍帶講解一點，一輩子都忘不掉。

2．左右腦潛能開發(fā)理論。兒童讀誦經(jīng)典的過程類似念唱，眼睛看經(jīng)典文字是透過

視覺作用來刺激右腦，而念唱的律動也啟動了右腦，至于仔細整理辨字以便于記憶，則是左腦的工作，恰好運用了左右腦功能，使左右腦運作同步。

3．早期識字教育理論。兒童的思考過程與成人相反，是先記憶后理解，先整體后部分。理論研究認為，成人的分析認知猶如照相。在第一閱讀時間識字理論、運用“整體輸入”的學(xué)習(xí)方式，使兒童取得最佳識字效果。

4．江紹倫的《教與育的心理學(xué)》。加拿大心理學(xué)家江紹倫在他所著的《教與育的心理學(xué)》一書中指出：“事實上，在范圍廣泛的特點方面人們是不平等的，其中比較重要的是體格、知能、氣質(zhì)、能力傾向、動機、人格以及性別。兒童總是降生到諸如社會經(jīng)濟地位、文化、種族和父母態(tài)度構(gòu)成的社會環(huán)境中，兒童成長時，這些因素會影響他的發(fā)展”。由此可見，社區(qū)經(jīng)濟環(huán)境、社區(qū)文化環(huán)境、社區(qū)教育環(huán)境、社區(qū)自然環(huán)境及社區(qū)生活環(huán)境等因素對學(xué)生心態(tài)的影響是不可忽視的。

5．馬卡連柯的德育理論。前蘇聯(lián)教育家馬卡連柯指出，德育不是孤立的，而是與整個社會教育相聯(lián)系。我們應(yīng)加強學(xué)校、家庭、社會三維一體的協(xié)同教育，整合教育資源，構(gòu)建“全面育人、全程育人、全員育人、管理育人、服務(wù)育人”的大德育框架，充分發(fā)揮諸因素整體育人功能，促進學(xué)生全面發(fā)展。

三、課題研究目標(biāo)

本課題的研究，從以中國古典音樂創(chuàng)造清新高雅氛圍校園背景音樂環(huán)境建設(shè)開始，到堅持每日至少誦讀經(jīng)典一刻鐘，每周國學(xué)經(jīng)典課堂兩課時等，將所有教學(xué)內(nèi)容巧妙融入學(xué)生日常生活,使孩子在輕松、愉快，甚至不知不覺中，潛移默化、熏陶感染，從而培植健康身心、良好性情、完整人格。在童年時代，在兒童啟蒙的時代長足的訓(xùn)練他們的記憶力，讓他們記住那些文化品位很高的傳統(tǒng)文化的精品，為孩子一生的發(fā)展奠定豐厚的文化基礎(chǔ)。

具體目標(biāo): 1．開發(fā)兒童智力潛能，培養(yǎng)兒童記憶力。使兒童識記和掌握終身受益的知識精華，使學(xué)生的素質(zhì)得到全面發(fā)展；

2．以古典詩文陶冶學(xué)生高雅情操，提升學(xué)生的人文素養(yǎng)； 3．激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)國學(xué)的興趣，弘揚優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化；

4．研究國學(xué)啟蒙教育的內(nèi)容、方法、途徑，探索兒童學(xué)習(xí)國學(xué)的規(guī)律，提高國學(xué)誦讀的效率。

四、課題研究內(nèi)容

1.學(xué)經(jīng)典誦讀與校本課程整合開發(fā)

古典詩文博大精深，燦若繁星，千百年來，滋養(yǎng)了多少代中國人。子曰：“小子何莫學(xué)夫詩？詩可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠之事君；多識鳥獸草木之名。”（《論語·陽貨》）三千余年前夫子諄諄切切，語重心長地教導(dǎo)年輕人應(yīng)學(xué)詩，三千余年后的1999年的一個春日，我們同樣聽到了江澤民同志在“中國唐宋名篇音樂朗

誦會”上的勸勉：“學(xué)一點古詩文，有利于陶冶情操，加強修養(yǎng)，豐富思想?！薄度罩屏x務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》在“總目標(biāo)”中也提出了“認識中華文化的豐富博大，吸收民族文化智慧?！钡囊蟆！半A段目標(biāo)”中更明確要求誦讀、背誦優(yōu)秀詩文，小學(xué)階段不少于160篇（段）。隨著《課程標(biāo)準(zhǔn)》的頒布，古詩文教學(xué)開始受到人們更多的關(guān)注。我校教師開發(fā)的以誦讀我國民族文化的精髓，研究如何把傳統(tǒng)文化內(nèi)化為學(xué)生的思想內(nèi)涵,升華為做人的行為為宗旨的校本課程《國學(xué)》，是一種前所未有的全新工程，是對自我的一種挑戰(zhàn)。在校本課程開發(fā)過程中，教師不再僅是課程的消費者和實施者，而在某種程度上成為課程的生產(chǎn)者和主動的設(shè)計者。教師參與校本課程開發(fā)，不僅是為了開發(fā)一系列的課程文本，而更加注重參與過程本身。

2．倡國學(xué)經(jīng)典誦讀，塑學(xué)生道德品行

國學(xué)文化對于對中華民族的思想形成有著巨大的影響和導(dǎo)向作用，其中古代儒家的“修身”、“仁愛”、“自省”、“ 慎獨”等學(xué)說，道家＂為而不爭、利而不害”，“修之于身，其德乃真”，“虛心實腹”、“乘天地，御六氣，以游無窮”，“以簡應(yīng)繁?！钡葘W(xué)說，儒道精髓—— 以“仁”為本，以“義”育人，以“禮”待客，以“智”為貴，以“信”為貴等更是中華民族思想體系的主要內(nèi)容，如果剔除糟粕的成分，推究其合理的內(nèi)涵，對培養(yǎng)當(dāng)今學(xué)生的基本生活準(zhǔn)則、日常社會規(guī)范的養(yǎng)成和自我控制的教育，對于德育教育工作的展開推廣有著正面很大的幫助。

3．以國學(xué)誦讀為載體，提升學(xué)生傳統(tǒng)文化素養(yǎng)

傳統(tǒng)的課堂教育側(cè)重于知識與意識形態(tài)教育，而缺失最大的一部分就是對學(xué)生的人文教育和傳統(tǒng)文化教育。國學(xué)經(jīng)典誦讀活動，正是培育民族精神的重要途徑。經(jīng)典大都語言凝練、富有韻律、朗朗上口，通過對大量的國學(xué)讀物熟讀成誦，可以讓學(xué)生徜徉于國學(xué)經(jīng)典之中，感受著祖國傳統(tǒng)文化的巨大魅力。童蒙少年時期是人格的奠定時期，在學(xué)生心靈最純凈、記憶力最好的時候接觸獨具智慧和價值的經(jīng)典，在誦讀吟詠中會逐漸提升學(xué)生傳統(tǒng)文化素養(yǎng)。

4．讀國學(xué)經(jīng)典，鑄健全人格

國學(xué)經(jīng)典將在他們心里埋下種子，隨著他們慢慢長大，會與他們形影相隨，對他們的一生都將產(chǎn)生積極影響。小學(xué)是一個人世界觀、價值觀、人生觀形成的啟蒙時期，國學(xué)啟蒙教育講授傳統(tǒng)美德，在小學(xué)階段向?qū)W生傳授國學(xué)，就是教他們用傳統(tǒng)文化做生命的底色。

如今，外來文化、網(wǎng)絡(luò)文化等所謂“流行文化”對孩子們的影響越來越大，不少孩子不但在文化素養(yǎng)方面出現(xiàn)嚴(yán)重“營養(yǎng)不良”，還不同程度地表現(xiàn)出浮躁、自私、好逸惡勞等不良心態(tài)。如何讓他們在本國傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)中成長，健全人格，培育民族精神，非常有必要。

五、課題實驗步驟 1.調(diào)查分析階段：

2.具體實驗階段： 3.整理結(jié)題階段：

六、課題研究方法：

根據(jù)課題研究的需要，我們將采取實驗法、調(diào)查法、案例研究法、行動研究法等方法具體實施。

七、完成課題的保障條件

課題總課題負責(zé)人是我們學(xué)校楊洪德校長，他提倡教師和學(xué)生一起誦讀國學(xué)，感受國學(xué)的魅力，每個周我們學(xué)校的教師都要進行一次國學(xué)教材的培訓(xùn)，教師們通過參加培訓(xùn)，其國學(xué)素養(yǎng)和教科研能力得到提高，確保了國學(xué)課程的順利實施。學(xué)校專門成立了以主要領(lǐng)導(dǎo)為組長和成員的領(lǐng)導(dǎo)小組，并在教師隊伍中選拔出具有專業(yè)特長的優(yōu)秀教師做為研究人員，以確保課題的順利實施。在課題研究經(jīng)費方面，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)小組表示，學(xué)校將鼎力支持。

八、課題實施領(lǐng)導(dǎo)小組

組 長： 副組長： 成 員：

八、課題組主要成員情況及分工：

姓名

年齡

教齡

職稱

學(xué)歷

研究專長

研究任務(wù)及分工 33 15年 小學(xué)高級 本科 校本課程研究 課題主持人 30 10年 小學(xué)高級 本科 語文教學(xué) 課題實驗教師 30 7年 中學(xué)一級 本科 國學(xué)教學(xué) 課題實驗教師 25 5年 小學(xué)一級 本科 國學(xué)教學(xué) 課題實驗教師

九、成果形式： 1.現(xiàn)場查驗

聘請有關(guān)專家來我校對學(xué)生進行現(xiàn)場查驗 2.論文和資料呈現(xiàn)：

課題實驗報告或公開發(fā)表的論文等

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小學(xué)課題研究《誦讀國學(xué)經(jīng)典，提升學(xué)生人文素養(yǎng)之研究》課題實施方案

一、問題的提出

近年來，在建設(shè)和諧社會和中國先進文化的進程中，人們逐漸認識到，一個國家不能沒有自己的文化底蘊。道德是有繼承性的，而傳統(tǒng)道德中能夠為今天所用的精華，是社會最容易接受的，因而也最容易成為社會道德風(fēng)尚的鋪墊和國家凝聚力的來源。但是，經(jīng)過批林批孔等歪曲歷史的運動，中國傳統(tǒng)在50歲上下的人群中被涂抹的不見真面貌了；處在西化的狂潮中，中國傳統(tǒng)在40歲以下人群心中被淡化到?jīng)]有形影了。為此，人們開始關(guān)注國學(xué)經(jīng)典教育。很多民間國學(xué)傳播機構(gòu)悄悄興起，而且得到了家長和青少年的響應(yīng)；傳媒的國學(xué)講壇開始火爆，吸引了許多聽眾和讀者……可以看出，善良和正直的人對金錢追逐和名利競爭的世態(tài)中所造成的精神貧乏，已經(jīng)從厭倦到痛恨，人們想從國學(xué)經(jīng)典中找回中國人曾經(jīng)珍惜過而現(xiàn)代卻缺失了的國魂。社會普及領(lǐng)域通過各種渠道對中國典籍的宣傳，喚起了人們對傳統(tǒng)的親近感，激起了人們了解傳統(tǒng)的興趣。這在人們渴求了解自己傳統(tǒng)的今天，是有一定的積極作用的。但是，通過社會傳媒宣傳中國典籍，畢竟是一種補充渠道，有時也難免因為炒作并發(fā)一點副作用。有長遠效應(yīng)的國學(xué)典籍教育，真正使國學(xué)深入人心的渠道，應(yīng)當(dāng)是基礎(chǔ)教育，通過語文課程來實現(xiàn)。自教育部門明確提出“小學(xué)生必背古詩文”的要求以來，古詩誦讀就一直受到學(xué)校、家長的重視。但由于教授孩子背詩的引領(lǐng)者文化水平參差不齊，導(dǎo)致詩文誦讀的質(zhì)量大打折扣。專家指出，誦讀古詩時“語音錯誤百出，語感模糊一片”，成了新時期古詩學(xué)習(xí)的“瓶頸”。

除了讀音不準(zhǔn)這類“表面錯誤”，家長和教師一味強調(diào)學(xué)習(xí)數(shù)量也是當(dāng)前國學(xué)教育的一大弊端。教師、家長一味把大量的古詩詞塞給學(xué)生，背詩成了國學(xué)課堂里的必修課，使孩子成了被動接受的容器。

填鴨式的背誦，在另一方面還讓學(xué)生們被迫接受囫圇吞棗式的翻譯，使得本來意蘊悠遠、營養(yǎng)豐富的古詩大餐變成了一碟索然無味的小菜。特別是對于小學(xué)生來說，由于時代的隔閡和古今漢語的差異，對古詩的語言表現(xiàn)形式以及作者的思想情感等都更加難以理解。另外，個別私塾甚至不選擇教學(xué)內(nèi)容，課堂上一“古”到底，盲目復(fù)古。因此，本課題的研究具有重要的現(xiàn)實意義。

二、課題研究的理論依據(jù)

1．ICI香港國際文教基金會董事長國學(xué)大師南懷瑾指出的背誦理論。人類原始的教育方法就是背誦。尤其是讀中國書，更要高聲朗誦。不管四書五經(jīng)，或是古書，很輕松愉快地背誦，偶然稍稍帶講解一點，一輩子都忘不掉。

2．左右腦潛能開發(fā)理論。兒童讀誦經(jīng)典的過程類似念唱，眼睛看經(jīng)典文字是透過

視覺作用來刺激右腦，而念唱的律動也啟動了右腦，至于仔細整理辨字以便于記憶，則是左腦的工作，恰好運用了左右腦功能，使左右腦運作同步。

3．早期識字教育理論。兒童的思考過程與成人相反，是先記憶后理解，先整體后部分。理論研究認為，成人的分析認知猶如照相。在第一閱讀時間識字理論、運用“整體輸入”的學(xué)習(xí)方式，使兒童取得最佳識字效果。

4．江紹倫的《教與育的心理學(xué)》。加拿大心理學(xué)家江紹倫在他所著的《教與育的心理學(xué)》一書中指出：“事實上，在范圍廣泛的特點方面人們是不平等的，其中比較重要的是體格、知能、氣質(zhì)、能力傾向、動機、人格以及性別。兒童總是降生到諸如社會經(jīng)濟地位、文化、種族和父母態(tài)度構(gòu)成的社會環(huán)境中，兒童成長時，這些因素會影響他的發(fā)展”。由此可見，社區(qū)經(jīng)濟環(huán)境、社區(qū)文化環(huán)境、社區(qū)教育環(huán)境、社區(qū)自然環(huán)境及社區(qū)生活環(huán)境等因素對學(xué)生心態(tài)的影響是不可忽視的。

5．馬卡連柯的德育理論。前蘇聯(lián)教育家馬卡連柯指出，德育不是孤立的，而是與整個社會教育相聯(lián)系。我們應(yīng)加強學(xué)校、家庭、社會三維一體的協(xié)同教育，整合教育資源，構(gòu)建“全面育人、全程育人、全員育人、管理育人、服務(wù)育人”的大德育框架，充分發(fā)揮諸因素整體育人功能，促進學(xué)生全面發(fā)展。

三、課題研究目標(biāo)

本課題的研究，從以中國古典音樂創(chuàng)造清新高雅氛圍校園背景音樂環(huán)境建設(shè)開始，到堅持每日至少誦讀經(jīng)典一刻鐘，每周國學(xué)經(jīng)典課堂兩課時等，將所有教學(xué)內(nèi)容巧妙融入學(xué)生日常生活,使孩子在輕松、愉快，甚至不知不覺中，潛移默化、熏陶感染，從而培植健康身心、良好性情、完整人格。在童年時代，在兒童啟蒙的時代長足的訓(xùn)練他們的記憶力，讓他們記住那些文化品位很高的傳統(tǒng)文化的精品，為孩子一生的發(fā)展奠定豐厚的文化基礎(chǔ)。

具體目標(biāo): 1．開發(fā)兒童智力潛能，培養(yǎng)兒童記憶力。使兒童識記和掌握終身受益的知識精華，使學(xué)生的素質(zhì)得到全面發(fā)展；

2．以古典詩文陶冶學(xué)生高雅情操，提升學(xué)生的人文素養(yǎng)； 3．激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)國學(xué)的興趣，弘揚優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化；

4．研究國學(xué)啟蒙教育的內(nèi)容、方法、途徑，探索兒童學(xué)習(xí)國學(xué)的規(guī)律，提高國學(xué)誦讀的效率。

四、課題研究內(nèi)容

1.學(xué)經(jīng)典誦讀與校本課程整合開發(fā)

古典詩文博大精深，燦若繁星，千百年來，滋養(yǎng)了多少代中國人。子曰：“小子何莫學(xué)夫詩？詩可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠之事君；多識鳥獸草木之名?！保ā墩撜Z·陽貨》）三千余年前夫子諄諄切切，語重心長地教導(dǎo)年輕人應(yīng)學(xué)詩，三千余年后的1999年的一個春日，我們同樣聽到了江澤民同志在“中國唐宋名篇音樂朗

誦會”上的勸勉：“學(xué)一點古詩文，有利于陶冶情操，加強修養(yǎng)，豐富思想?！薄度罩屏x務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》在“總目標(biāo)”中也提出了“認識中華文化的豐富博大，吸收民族文化智慧?！钡囊??！半A段目標(biāo)”中更明確要求誦讀、背誦優(yōu)秀詩文，小學(xué)階段不少于160篇（段）。隨著《課程標(biāo)準(zhǔn)》的頒布，古詩文教學(xué)開始受到人們更多的關(guān)注。我校教師開發(fā)的以誦讀我國民族文化的精髓，研究如何把傳統(tǒng)文化內(nèi)化為學(xué)生的思想內(nèi)涵,升華為做人的行為為宗旨的校本課程《國學(xué)》，是一種前所未有的全新工程，是對自我的一種挑戰(zhàn)。在校本課程開發(fā)過程中，教師不再僅是課程的消費者和實施者，而在某種程度上成為課程的生產(chǎn)者和主動的設(shè)計者。教師參與校本課程開發(fā)，不僅是為了開發(fā)一系列的課程文本，而更加注重參與過程本身。

2．倡國學(xué)經(jīng)典誦讀，塑學(xué)生道德品行

國學(xué)文化對于對中華民族的思想形成有著巨大的影響和導(dǎo)向作用，其中古代儒家的“修身”、“仁愛”、“自省”、“ 慎獨”等學(xué)說，道家＂為而不爭、利而不害”，“修之于身，其德乃真”，“虛心實腹”、“乘天地，御六氣，以游無窮”，“以簡應(yīng)繁。”等學(xué)說，儒道精髓—— 以“仁”為本，以“義”育人，以“禮”待客，以“智”為貴，以“信”為貴等更是中華民族思想體系的主要內(nèi)容，如果剔除糟粕的成分，推究其合理的內(nèi)涵，對培養(yǎng)當(dāng)今學(xué)生的基本生活準(zhǔn)則、日常社會規(guī)范的養(yǎng)成和自我控制的教育，對于德育教育工作的展開推廣有著正面很大的幫助。

3．以國學(xué)誦讀為載體，提升學(xué)生傳統(tǒng)文化素養(yǎng)

傳統(tǒng)的課堂教育側(cè)重于知識與意識形態(tài)教育，而缺失最大的一部分就是對學(xué)生的人文教育和傳統(tǒng)文化教育。國學(xué)經(jīng)典誦讀活動，正是培育民族精神的重要途徑。經(jīng)典大都語言凝練、富有韻律、朗朗上口，通過對大量的國學(xué)讀物熟讀成誦，可以讓學(xué)生徜徉于國學(xué)經(jīng)典之中，感受著祖國傳統(tǒng)文化的巨大魅力。童蒙少年時期是人格的奠定時期，在學(xué)生心靈最純凈、記憶力最好的時候接觸獨具智慧和價值的經(jīng)典，在誦讀吟詠中會逐漸提升學(xué)生傳統(tǒng)文化素養(yǎng)。

4．讀國學(xué)經(jīng)典，鑄健全人格

國學(xué)經(jīng)典將在他們心里埋下種子，隨著他們慢慢長大，會與他們形影相隨，對他們的一生都將產(chǎn)生積極影響。小學(xué)是一個人世界觀、價值觀、人生觀形成的啟蒙時期，國學(xué)啟蒙教育講授傳統(tǒng)美德，在小學(xué)階段向?qū)W生傳授國學(xué)，就是教他們用傳統(tǒng)文化做生命的底色。

如今，外來文化、網(wǎng)絡(luò)文化等所謂“流行文化”對孩子們的影響越來越大，不少孩子不但在文化素養(yǎng)方面出現(xiàn)嚴(yán)重“營養(yǎng)不良”，還不同程度地表現(xiàn)出浮躁、自私、好逸惡勞等不良心態(tài)。如何讓他們在本國傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)中成長，健全人格，培育民族精神，非常有必要。

五、課題實驗步驟 1.調(diào)查分析階段：

2.具體實驗階段： 3.整理結(jié)題階段：

六、課題研究方法：

根據(jù)課題研究的需要，我們將采取實驗法、調(diào)查法、案例研究法、行動研究法等方法具體實施。

七、完成課題的保障條件

課題總課題負責(zé)人是我們學(xué)校楊洪德校長，他提倡教師和學(xué)生一起誦讀國學(xué)，感受國學(xué)的魅力，每個周我們學(xué)校的教師都要進行一次國學(xué)教材的培訓(xùn)，教師們通過參加培訓(xùn)，其國學(xué)素養(yǎng)和教科研能力得到提高，確保了國學(xué)課程的順利實施。學(xué)校專門成立了以主要領(lǐng)導(dǎo)為組長和成員的領(lǐng)導(dǎo)小組，并在教師隊伍中選拔出具有專業(yè)特長的優(yōu)秀教師做為研究人員，以確保課題的順利實施。在課題研究經(jīng)費方面，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)小組表示，學(xué)校將鼎力支持。

八、課題實施領(lǐng)導(dǎo)小組

組 長： 副組長： 成 員：

八、課題組主要成員情況及分工：

姓名 年齡 教齡 職稱 學(xué)歷 研究專長 研究任務(wù)及分工 33 15年 小學(xué)高級 本科 校本課程研究 課題主持人 30 10年 小學(xué)高級 本科 語文教學(xué) 課題實驗教師 30 7年 中學(xué)一級 本科 國學(xué)教學(xué) 課題實驗教師 25 5年 小學(xué)一級 本科 國學(xué)教學(xué) 課題實驗教師

九、成果形式： 1.現(xiàn)場查驗

聘請有關(guān)專家來我校對學(xué)生進行現(xiàn)場查驗 2.論文和資料呈現(xiàn)：

課題實驗報告或公開發(fā)表的論文等

大家都來到荷塘，挖蓮藕抓魚蝦，捉泥鰍撿螃蟹，人聲鼎沸，笑語歡聲，相互談?wù)f著要如何弄出一頓頓可口的美味。光是蓮藕的吃法就有很多：熬湯燉肉八寶釀、清炒生吃蜜餞糖，還可以磨成藕粉，加入砂糖或蜂蜜，在溫水里一泡，就是一杯清涼清甜的解暑飲料。用鮮蓮葉來熬粥，蒸飯蒸雞，或蒸其它肉類味道都是極鮮美的，做出來的食物均帶著一股淡淡的蓮葉清香。人們那么喜歡荷花，不單單是因為它的芳香美麗潔凈高雅，更因為它全身是寶，每一處都可食可藥可用。我最喜歡的是生鮮蓮子羹。把剝好的蓮子對半打開去芯，蓮子芯很苦，可以藥用，沒有芯的蓮子是甜的，正好用它熬糖水。把足量的生蓮子洗凈，和著一小片生姜一片鮮蓮葉，放進清水鍋里，蓋著蓋子大火燒滾，轉(zhuǎn)小火熬二十分鐘，撈起蓮葉，加入冰糖，小火慢熬，邊熬邊攪拌，十五分鐘后，一款既清香甘美又消暑解渴的蓮子羹就做成了。這樣的湯水，在炎熱的夏季里，只要喝過一次都不會忘記。

第三篇：誦讀經(jīng)典詩文,提升學(xué)生的人文素養(yǎng)

誦讀經(jīng)典詩文，提升學(xué)生的人文素養(yǎng)

我國是一個有著五千年燦爛文化的文明古國。在這五千年的文明史中，古詩文是中華民族文化的精髓，是中華民族人文精神的結(jié)晶。人文精神對學(xué)生感情的感染、人格的熏陶、習(xí)慣的養(yǎng)成、語文素養(yǎng)的提高等都有著十分重要的作用。經(jīng)典誦讀讓書香滿校園，是經(jīng)典誦讀讓孩子們受益終身。那么如何引導(dǎo)小學(xué)生進行經(jīng)典誦讀，提升學(xué)生人文素養(yǎng)呢？

一、立足課內(nèi)閱讀，探索高效的古詩教學(xué)模式 在小學(xué)語文教材中每一冊都安排了三四首雋永的古詩詞，這些詩詞經(jīng)過歲月的洗練、沉淀，彰顯出特有的經(jīng)典魅力。它們語言凝練，內(nèi)涵豐富，需憑借豐富的想象、超時空的感知，方可體會蘊含其中的意境和主題，獲得愉快的情感體驗，實現(xiàn)審美的目的。作為教師要從平常的課堂教學(xué)入手，從具體特點出發(fā)，探討古詩教學(xué)的內(nèi)在規(guī)律，尋求古詩教學(xué)的最佳路徑。如教學(xué)《望湖樓醉書》時，從把握詩眼入手來體會意境、感受詩情，作為古詩詞鉆研的有效切入點。這首詩的詩眼在題目之中，就是一個“醉”字。教學(xué)中就抓住“醉”字，以一個問題“詩人被什么而醉？”展開了一幅瑰麗的畫面：第一句，“黑云翻墨未遮山”教師主要是通過抓詞“翻”“遮”，讓學(xué)生來感受云的厚、重、猛，然后用自己的語言來描繪這來勢洶洶的云，“烏云翻滾、烏云密布、烏云滾

滾......”；第二句，“白雨跳珠亂入船”教師則通過視頻，喚起學(xué)生對暴雨、驟雨的記憶,聯(lián)系生活經(jīng)驗想象“像跳珠一樣的雨會是什么樣的”？感受雨的急、快、大?！熬淼仫L(fēng)來忽吹散”，教師圍繞“忽”字，利用學(xué)生已有的知識積累觸類旁通，感受“忽”帶來的驚喜等。讓學(xué)生通過云的濃墨、壯觀，雨的圓潤、活潑，風(fēng)的急速、力量，水的茫茫一片，感受到詩人被疾雨急來急去的變幻景色所陶醉，為大自然的變幻和力量所驚嘆的那份情感。

通過抓詩眼，形成教學(xué)主線，讓學(xué)生真正走進文本，體會古詩的意境，感悟詩人的感情，課堂才彰顯生氣和價值。進而構(gòu)建了實用、高效、激情的解詩題——明詩意——抓詩眼——品詩情——誦詩韻的四步教學(xué)模式，大大激活了學(xué)生學(xué)習(xí)古詩文的情趣，提高了課堂教與學(xué)的效率。

二、依托教材拓展，厚實學(xué)生的閱讀底蘊

每一首古詩詞幾乎都有一段濃縮的歷史，每一篇美文幾乎都有一個濃縮的生活場景。如何在誦讀、理解古詩的基礎(chǔ)上還原歷史，還原生活場景，讓學(xué)生能更深刻地了解到詩詞的美感？我們在教學(xué)經(jīng)典詩文時就應(yīng)抓住時機適當(dāng)延伸，拓展誦讀面，擴大儲存量。

1.基于主題的拓展。在小學(xué)階段學(xué)習(xí)的古詩詞中，有不少的古詩詞雖然作者不同，背景不同，但表達的情感主題卻是相同或相近的。就拿“送別”主題來說，有李白的《贈汪

倫》，寫汪倫以歌聲送友，李白借潭水抒友人對已感情之深；有李白的《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》，寫李白以目光送友，以長江之水喻友人之間感情綿綿不絕；有王維的《送元二使安西》，王維以酒送友，借朝雨，青柳，美酒表達對友人離去的傷感之情。在學(xué)完《春夜喜雨》，可以組織學(xué)生開展“四季寫景詩”的研究活動。

2.基于體裁的拓展。現(xiàn)行小學(xué)語文教材中五絕、七絕古詩數(shù)量最多，五言、七言律詩、樂府詩、詞及簡短的文言文數(shù)量基少。所以在教學(xué)中，教師從作者或詩文內(nèi)容著手，充實體裁，進行拓展閱讀。例如學(xué)了杜甫的七言古詩《絕句》“兩個黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船?！敝?，可以推出白居易的五言律詩《絕句》（“遲日江山麗”）兩者都是描寫春天的詩，體裁不同，可進行比較閱讀

3.基于作者的拓展。針對語文教材中出現(xiàn)的著名作家，我們引導(dǎo)學(xué)生走近名家作品，了解名家的系列作品以及大家風(fēng)范。如 學(xué)完了《望廬山瀑布》，請學(xué)生收集交流李白及其他的詩作，感受他浪漫主義的詩風(fēng)。然后組織學(xué)生到圖書館、互聯(lián)網(wǎng)搜集資料，撰寫“李白、杜甫”等名家生平、詩文的研究小報告。

（4）以題材為橋梁，可以帶動同題材不同主題的詩歌的學(xué)習(xí)。如在教柳宗元《江雪》后，出示的張志和《漁歌子》

對比起來學(xué)習(xí)，更便于學(xué)生把握這首詞的主旨。一個是寒江垂釣圖：千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。孤舟蓑立翁，獨釣寒江雪。一個是春雨垂釣圖：西塞山前白鷺飛，桃花流水鱖魚肥，青箬笠，綠蓑衣，斜風(fēng)細雨不須歸。同是垂釣圖，意境相去甚遠。學(xué)生通過比較，更能體會《江雪》那種孤獨的心情。這樣對教材內(nèi)容進行開發(fā)重組，豐富了課程內(nèi)容，開闊了學(xué)生視野，給學(xué)生提供了更廣闊的思考空間。在比較閱讀中不僅拓展了學(xué)生的視野，而且讓學(xué)生學(xué)會了比較，更加深入地感悟作品的人文內(nèi)涵，起到了一舉多得的作用。

這樣的拓展訓(xùn)練，打開了學(xué)生課外閱讀的新視窗。當(dāng)學(xué)生有了一定數(shù)量的積累后，組織學(xué)生開展手抄報比賽，“古詩文知識競賽”、“詩詞配畫 ”等活動，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)經(jīng)典詩文的欲望，并主動積累。

三、有機整合藝術(shù)學(xué)科，彰顯經(jīng)典文化的魅力 自古以來就有“畫是有形詩，詩是無形畫，詩畫同源”的說法，詩人們常以畫傳詩情，以詩表畫意。因此，我 除了在語文教學(xué)中充分滲透經(jīng)典文化，探索有效的教學(xué)策略，還把美術(shù)課的色彩、圖形的審美和音樂課的音韻美融入經(jīng)典誦讀中，讓經(jīng)典誦讀在藝術(shù)美中更顯魅力。

比如學(xué)了《山行》，我鼓勵學(xué)生根據(jù)詩意畫自己喜歡畫的畫，可以是某一景，也可以是全景。結(jié)果學(xué)生畫出了各自不同的畫：有的突出遠上寒山的石徑；有的表現(xiàn)白云環(huán)繞的

人家；有的著力渲染如火的楓葉；有的畫出詩人飲酒觀景的得意；有的則是石徑、人家、楓林等組合畫面，學(xué)生在為詩作畫的過程中，不知不覺加深了對詩文的理解，也培養(yǎng)了創(chuàng)造力和審美力。

唱古詩，“書寫經(jīng)典”師生書法作品展，把古詩改編成課本劇等，都可以豐富學(xué)生的情感體驗，增強審美意識。尤其是課本劇集音樂、舞蹈、文學(xué)、美術(shù)等多門學(xué)科為一體，從編到演，既調(diào)動學(xué)生的積極性，又可以加深對課文內(nèi)容的理解；既教會學(xué)生編寫劇本，又可以提高學(xué)生的寫作水平；既可以通過表演與評論來提高學(xué)生的口語交際能力，又可以陶冶學(xué)生的情操、啟迪智慧；既有效地改進教學(xué)方式達到良好的教學(xué)效果，又激活課堂氣氛，繁榮校園文化。

中國古典詩文是我國民族文化的精髓，也是世界文化藝術(shù)寶庫中的一顆燦爛的明珠，其蘊含的深厚的人文內(nèi)涵，千百年來影響著一代又一代的中國人。指導(dǎo)學(xué)生從千古傳誦的美妙詩篇中去品味蕩氣回腸，感受豪情萬丈，體驗中華民族的偉大，贊嘆中華文化的輝煌，通過誦讀古詩文，從小受到民族人文精神的感召，從而使自己的人格得到熏陶，文化品味得到提升。

第四篇：國學(xué)經(jīng)典閱讀與人文素養(yǎng)提升（范文模版）

國學(xué)與人文素養(yǎng)

國學(xué)，是一個令我們讀起來有一種神秘而厚重的詞匯，對國學(xué)的定義一直是學(xué)術(shù)界爭論的熱點。一般來說，“國學(xué)”又稱“漢學(xué)”或“中國學(xué)”，泛指傳統(tǒng)的中華文化與學(xué)術(shù)。國學(xué)包括中國古代的哲學(xué)、史學(xué)、宗教學(xué)、文學(xué)、禮俗學(xué)、考據(jù)學(xué)、倫理學(xué)以及中醫(yī)學(xué)、農(nóng)學(xué)、術(shù)數(shù)、地理、政治、經(jīng)濟及書畫、音樂、建筑等諸多方面?，F(xiàn)“國學(xué)”概念產(chǎn)生于二十世紀(jì)二十年代，當(dāng)時 “西學(xué)東漸”改良之風(fēng)正值熾熱，張之洞、魏源等人為了與西學(xué)相對，提出“中學(xué)”（中國之學(xué)）這一概念，并主張 “中學(xué)為體，西學(xué)為用”，一方面學(xué)習(xí)西方文明，同時又恢復(fù)兩漢經(jīng)學(xué)。

我們談及國學(xué)，不僅僅應(yīng)該為它的博大精深而自豪，也不僅應(yīng)該為它的深沉厚重而感到敬畏。誠然，國學(xué)是我們中華文化的精髓所在，是我們祖先留給我們的無上瑰寶，作為中華民族的一份子，我們每個人都肩負著將國學(xué)發(fā)揚光大的重任。然而，國學(xué)并不是擺在故宮里的一件件國寶，可望而不可觸摸。國學(xué)應(yīng)該在我們身邊，從小到大我們所接觸的語言，教育無一不透著國學(xué)的影子，還記得小時候最愛看的西游記，里面的孫悟空一身正氣，不畏神魔鬼怪，只為心中的信念。還記得小時候父母老師告訴我們做人的仁義禮智信，這么多年來一直是我做人立身的準(zhǔn)則。其實，在我看來國學(xué)就是中華文化的縮影，是我們民族精神的文字浮現(xiàn)，我們無時不刻不在受到國學(xué)的影響，我們的語言，我們的信念，我們的精神不斷地受到國學(xué)的洗禮。

因此，國學(xué)是偉大的，而我認為我們不應(yīng)該將國學(xué)看的神秘而遙遠，不應(yīng)該只認為國學(xué)是那些泛著書卷氣息的漢字。國學(xué)真正的偉大在于對人文情懷的培養(yǎng)，對人生方向的啟迪，只有這樣，我們才能體會到國學(xué)的價值，國學(xué)才能融入我們的筋骨，流入我們的血脈，一代代傳承下去。

我們中華民族自古以來就十分注重對個人素養(yǎng)的培養(yǎng)，儒家提出的君子六藝就是對人文素養(yǎng)的培養(yǎng)的重視。當(dāng)我們還是懵懂孩童時，《三字經(jīng)》、《千字文》這讀起來瑯瑯上口的經(jīng)典就使得我們對是非曲直有了最初的理解，讓我們在人性剛剛萌芽的時候就有了正確的引導(dǎo)，而國學(xué)呢，就順著這一聲聲的朗讀聲而一代代傳承下去，成為我們每一個人的人文情懷，成為了我們民族的脊梁。

第五篇：以經(jīng)典誦讀為載體提升學(xué)生人文素養(yǎng)1

以經(jīng)典誦讀為載體提升學(xué)生人文素養(yǎng)

中華文化經(jīng)典是華夏五千年文化的精髓,《三字經(jīng)》、《弟子規(guī)》、《百家姓》、《千字文》、“四書”、“五經(jīng)”等都是傳統(tǒng)的經(jīng)典文化名著,蘊含著中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化精髓,具有深刻的思想內(nèi)涵和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)牡赖乱?guī)范,是對青少年進行思想道德教育的寶貴資源，也是學(xué)校教育用之不竭的財富。在學(xué)生心靈純真、年齡幼小的時候熟讀經(jīng)典文化，不光能涵養(yǎng)品德、規(guī)范行為，還可以提高文化素養(yǎng)，幫助他們樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀。在眾多的民族精神教育活動形式中，南丹縣芒場鎮(zhèn)中心小學(xué)尤其注重中華文化經(jīng)典誦讀活動，以經(jīng)典誦讀活動為載體，推動學(xué)生道德素質(zhì)和文化素養(yǎng)的提高。

一、探索經(jīng)典誦讀與學(xué)生素養(yǎng)培養(yǎng)相結(jié)合的途徑

（一）宣傳發(fā)動，營造濃郁的誦讀氛圍

1、宣傳保障。良好的育人環(huán)境給人以潛移默化的影響。學(xué)校采用家校結(jié)合的方式進行宣傳發(fā)動，一方面組織語文老師搜集整理部分經(jīng)典中華古詩文作為誦讀重點篇目；另一方面利用家長會、給家長一封信等形式，向家長宣傳讀經(jīng)活動意義、要求，介紹讀經(jīng)的方法，鼓勵家長積極主動參與其中。

2、教材保障?！白x圣賢書，立君子品，做有德人”是芒場鎮(zhèn)中心小學(xué)開展經(jīng)典誦讀活動的最為明確的目標(biāo)。圍繞這一目標(biāo)，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)在學(xué)校工作計劃中明確提出了“琴棋書畫進課堂，經(jīng)典誦讀要加強”的工作思路，立志把芒場鎮(zhèn)中心小學(xué)建成真正的書香校園，國學(xué)樂園。學(xué)校課題組以區(qū)總課題組匯編的“小學(xué)生經(jīng)典詩文誦讀資料”作為全校經(jīng)典誦讀教材，并將一年級《三字經(jīng)》、二年級《弟子規(guī)》、三年級《論語》經(jīng)典文化誦讀作為富有芒場鎮(zhèn)中心小學(xué)特色的課程列入午間讀書時間課程表，使經(jīng)典誦讀活動由室外進入課堂，也使《弟子規(guī)》等經(jīng)典名篇真正走進了孩子們的學(xué)習(xí)生活。

3、時間保障。每天早上讀10 分鐘，中午讀30 分鐘，放學(xué)回家后，由家長帶動誦讀（親子誦讀）15 分鐘。保證每周一節(jié)經(jīng)典誦讀課。由讀經(jīng) 領(lǐng)導(dǎo)小組進行監(jiān)督執(zhí)行情況。

4、組織保障。學(xué)校成立了以校長為組長的讀經(jīng)領(lǐng)導(dǎo)小組，教務(wù)處主抓，負責(zé)督促檢查落實，由班主任負責(zé)班級讀經(jīng)管理，語文老師做好親子讀經(jīng)活動的指導(dǎo)工作，形成全體語文老師具體負責(zé)，全體學(xué)生參與，家長積極配合的立體管理網(wǎng)絡(luò)。

（二）創(chuàng)設(shè)有效的學(xué)習(xí)方式，提升學(xué)生的人文素養(yǎng)

1、通過不同形式的瀏覽、初讀、熟讀、背誦，建立一個誦讀場，使學(xué)生在不知不覺中自我品味、自我理解經(jīng)典詩文的奧秘，通過多次的感悟，完成由情感到內(nèi)化的遷移，逐漸把從經(jīng)典中悟到的“忠、信、禮、義、廉、恥”等人文素養(yǎng)在實踐中體現(xiàn)。

2、開辟“每周一薦”，每天誦讀。在黑板的一角每日抄錄一首詩或名人名言，讓學(xué)生到校后每天誦讀，早晨、午間讀上幾遍，課間空閑時還能隨時吟誦一遍。

3、家校結(jié)合，熟讀成誦。每天中午讀書時間由老師進行新授，每次兩頁（根據(jù)內(nèi)容的難易確定）。利用每日中午的預(yù)備鈴后的5 分鐘，由小老師領(lǐng)讀。離校前集體復(fù)習(xí)一遍?；丶液螅儆杉议L帶動誦讀（親子誦讀）15 分鐘。每月一次班會課進行交流反饋，評比誦讀情況。

4、競賽活動，激發(fā)熱情。各班每月利用一節(jié)班會課，舉辦“讀經(jīng)典擂臺賽”，以個人或小組為單位進行吟誦競賽，一來達到復(fù)習(xí)鞏固的目的；二來可提高學(xué)生的興趣。擂臺賽的內(nèi)容十分豐富，可以是各種角度的歸類對句，可以是詩句接龍，可以是你問我答，也可以是各種游戲等。

5、借助廣播，配樂美讀。在每周的紅領(lǐng)巾廣播中，由負責(zé)播音的學(xué)生按節(jié)律朗讀的要求，配樂示范誦讀、領(lǐng)讀一定數(shù)量的古詩，不但培養(yǎng)學(xué)生節(jié)律美讀的能力，而且使學(xué)生受到美的熏陶。

6、文化“午餐”，伙伴互助。每周二、四中午12：30 分，由五、六年級學(xué)生組成讀經(jīng)志愿者隊伍，到低年級進行伙伴互助式讀經(jīng)活動，大手牽小手的形式既增加低年級學(xué)生讀經(jīng)的興趣，又使高年級學(xué)生重溫經(jīng)典。

7、學(xué)科結(jié)合，巧妙滲透。語文教學(xué)中開展古詩文教學(xué)的拓展學(xué)習(xí)，美 術(shù)教學(xué)中結(jié)合古詩文進行詩配畫、畫配詩的創(chuàng)作實踐，音樂教學(xué)中古詩文的配樂吟唱或舞蹈學(xué)習(xí)，信息技術(shù)教學(xué)中輔導(dǎo)學(xué)生編輯電腦古詩文小報等。為了不給孩子增添額外負擔(dān)，我們要求一年級《三字經(jīng)》教學(xué)與拼音教學(xué)結(jié)合；二年級《弟子規(guī)》教學(xué)與社會品德課結(jié)合；三年級的《論語》與語文成語積累教學(xué)結(jié)合；四、五、六年級與語文教學(xué)中的古詩積累相結(jié)合。

（三）借助學(xué)校資源，拓展誦讀經(jīng)典渠道

1、利用學(xué)校的櫥窗，展示學(xué)生優(yōu)秀的日記。用好板報，向?qū)W生介紹優(yōu)秀的讀書方法、推薦優(yōu)秀的課外讀物、展示“書香學(xué)生”讀書事跡和圖片。

2、拓展圖書來源，建立班級圖書角。學(xué)校繼續(xù)開放圖書室，各班級可以安排學(xué)生隨時到圖書室借閱圖書。還可教育學(xué)生充分利用好零花錢自購一些圖書，同時為了使有限的圖書發(fā)揮最大的效益，定期在班級內(nèi)進行圖書交流，有時也與同年級的其他班級進行交換。

3、深入開展各類讀書活動。開展“四個一”活動，即至少讀一本名著；寫一篇讀書筆記；舉行一次知識競賽；舉辦一次作文大賽。定期舉辦閱讀節(jié)活動，開展“向你推薦一本書”、“讀書交流評論會”、“讀后感展評”等活動。學(xué)期末組織評選學(xué)?！白x書之星”。

4、建立學(xué)生“讀書摘抄本”。將讀書活動中讀到的精彩片段、好詞好句、名人名言、心得體會以及每學(xué)期制定的讀書計劃，參加讀書實踐活動的作品，獲獎情況等記錄下來。學(xué)校每學(xué)期開展兩次學(xué)生“讀書摘抄本”展示評比活動。

5、開展“經(jīng)典書籍進入家庭”的活動。以兒童古詩文誦讀活動為切入點，將經(jīng)典誦讀工程帶入學(xué)生的家庭中，與學(xué)校開展的“學(xué)習(xí)型家庭創(chuàng)建活動”相結(jié)合。開展“親子讀經(jīng)故事比賽”、“親子讀經(jīng)繪畫比賽”、“親子讀經(jīng)書法比賽”等活動，以促進讀經(jīng)活動的持續(xù)開展。

二、提供展示的舞臺，品味收獲的甘甜

1、學(xué)校提出了“每塊墻壁會說話”的教育思想，實施墻壁育人的教育方法?！皟?nèi)容自己找，板面自己辦，解說自己來”，教室墻壁由學(xué)生承包，發(fā)揮學(xué)生主動性、創(chuàng)造性，提高學(xué)生能力，使學(xué)生學(xué)會自我設(shè)計，自主發(fā)展，也使學(xué)生的首創(chuàng)精神和個性得以彰顯。學(xué)生把喜愛的詩人及經(jīng)典詩作通過手抄報、畫配詩的形式展示出來，互相交流，相互促進。

2、結(jié)合自主小舞臺，舉辦經(jīng)典朗誦比賽。比賽中，選手們精神振奮、飽含激情地誦讀著，抑揚頓挫，字正腔圓。他們甜美而清新、空曠而深遠、含蓄而深厚的朗誦，把詩文的音韻之美、情勢之美、意境之美充分地展現(xiàn)出來。

3、按照計劃，舉辦讀經(jīng)故事會，讀經(jīng)書法比賽，親子讀經(jīng)配畫比賽以及四五六年級古詩知識競賽。

4、學(xué)期結(jié)束，開展征集教師讀經(jīng)指導(dǎo)方案，親子讀經(jīng)感悟，評選讀經(jīng)積極分子以及優(yōu)秀班級等活動。

開展中華文化經(jīng)典誦讀對社會、對學(xué)校、對家庭、對個人都具有重要意義。在中華民族振興的高度講,開展中華文化經(jīng)典誦讀是培育民族精神的德育工程,是培養(yǎng)合格的社會主義建設(shè)者的人才培育工程,是中華民族文化的傳承工程,是團結(jié)海內(nèi)外華人的精神紐帶工程。對學(xué)校來說,開展中華文化經(jīng)典誦讀有利于學(xué)校增強文化底蘊,有利于形成和諧進取的工作局面,有利于學(xué)生的全面成長,有利于學(xué)校形成獨特的競爭力。對家庭來說開展中華文化經(jīng)典誦讀有利于家庭美德的養(yǎng)成,有利于孩子的成長,有利于構(gòu)建和諧幸福的家庭。對學(xué)生來說,開展中華文化經(jīng)典誦讀有利于學(xué)會做一個講道德的人,有利于增強自己的記憶力,有利于提高自己的語文修養(yǎng),有利于增長自己的智慧。由此可見,無論從社會、從學(xué)校、從家庭、從學(xué)生來說,開展誦讀中華文化經(jīng)典都是必要的、有益的。閱讀經(jīng)典，讓我們收獲的不只是知識，還有思想道德的升華。它使師生們陶冶了情操、愉悅了身心、提升了人文素養(yǎng)。

芒場鎮(zhèn)中心小學(xué)

龍桂青