第一篇：生態(tài)語文：并非美麗的童話(修改稿1)

生態(tài)語文：并非美麗的童話

——生態(tài)理論對(duì)小學(xué)語文教學(xué)的啟示

杭州市拱宸橋小學(xué)

張祖慶

一、功利的教育呼喚生態(tài)的回歸

“生態(tài)理論”最先得以引起人們的重視，憑借發(fā)端于當(dāng)代西方的后現(xiàn)代主義。后現(xiàn)代主義者認(rèn)為，人類生活的世界是一個(gè)自然現(xiàn)象、社會(huì)現(xiàn)象、精神現(xiàn)象、生理現(xiàn)象、心理現(xiàn)象和環(huán)境因素相互依存的世界。因此，我們?cè)谡n堂教學(xué)中，一方面要注重系統(tǒng)觀、生態(tài)觀，促使課堂與自然社會(huì)的關(guān)系發(fā)生轉(zhuǎn)變，強(qiáng)化關(guān)聯(lián)，避免割裂，注重實(shí)踐與體驗(yàn)；另一方面要促使課堂生態(tài)的改善，通過轉(zhuǎn)變課堂教學(xué)生態(tài)中的教師行為、學(xué)生行為，平衡課堂群體生態(tài)，避免“花盆效應(yīng)”，建設(shè)和諧的生態(tài)空間環(huán)境，使教師與學(xué)生成為合作的探索者、西南師范大學(xué)碩士研究生徐陶認(rèn)為，對(duì)課堂的審視不能僅僅從教師或者學(xué)生出發(fā)，而應(yīng)以生態(tài)學(xué)的角度進(jìn)行。他指出：生態(tài)系統(tǒng)中有三類子要素：生產(chǎn)者、消費(fèi)者、分解者。在生態(tài)系統(tǒng)中，某個(gè)要素哪怕是最微不足道的發(fā)生改變都必然帶來整個(gè)生態(tài)系統(tǒng)的變革，影響著其他各個(gè)要素的生存和發(fā)展。

現(xiàn)代生態(tài)學(xué)的思想就是要求人類從精神上或思想上發(fā)生一定的革命性改變，要求人類轉(zhuǎn)換生存價(jià)值體系和生態(tài)價(jià)值體系，思考生存環(huán)境的生態(tài)平衡問題?？v觀教育發(fā)展史，原始形態(tài)的教育常偏重于自然規(guī)定性，到了近現(xiàn)代則越來越偏重于社會(huì)規(guī)范性與人類自身規(guī)定性，而隨著生態(tài)化社會(huì)的來臨，教育將最終實(shí)現(xiàn)向自然回歸的整體規(guī)定性。當(dāng)前，課堂教學(xué)存在的問題之一是學(xué)生失去了在自然常態(tài)下的正常的心理、行為反應(yīng)，一切“圍著升學(xué)率”轉(zhuǎn)。要知道，人是自然的存在物，是自然的一部分。當(dāng)我們用生態(tài)學(xué)思想來認(rèn)識(shí)課堂教學(xué)生活，把教師、學(xué)生看作在課堂教學(xué)這個(gè)特殊環(huán)境中相互作用的因子，會(huì)產(chǎn)生一些新的思考路線，朝向更符合生態(tài)原理的方面來思考教育問題。讓課堂回歸自然，組織一個(gè)健康的課堂生態(tài)系統(tǒng)，不僅給人全面發(fā)展、發(fā)展個(gè)性的機(jī)會(huì)，也應(yīng)該給予人可持續(xù)的、終生發(fā)展的機(jī)會(huì)。

二、生態(tài)理念燭照下的語文教學(xué)

如果我們用“生態(tài)”理念來燭照當(dāng)前常態(tài)下（指非公開）的語文教學(xué)，不難發(fā)現(xiàn)，當(dāng)下的語文教學(xué)，課堂自身的生態(tài)系統(tǒng)和外部生態(tài)系統(tǒng)嚴(yán)重割裂，這種割裂直接造就了課堂“花盆環(huán)境”?；ㄅ璀h(huán)境是一個(gè)極為封閉的系統(tǒng)，因?yàn)榉忾]，維系課堂生態(tài)的紐帶——信息被阻斷，信息之間的交流缺失了活力，因此，這樣的課堂也就失去了生命的活力。冷靜審視學(xué)生的語文學(xué)習(xí)，可以說學(xué)生的大多是在花盆環(huán)境中進(jìn)行的，學(xué)生的語文能力是在花盆式的環(huán)境中發(fā)展的。學(xué)生整天被關(guān)在教室里，與沸騰的現(xiàn)實(shí)生活脫節(jié)，加之教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法陳舊落后，從書本到考卷，進(jìn)行閉鎖式循環(huán)。學(xué)生只要按老師的出的題目讀，抄，背，就可以取得比較好的語文成績。學(xué)生往往長期和少得可憐的幾篇課文打交道，年復(fù)一日地在老師的帶領(lǐng)下經(jīng)歷“揭示課題——認(rèn)識(shí)生字——分析課文——鞏固練習(xí)”這樣濤聲依舊的課堂模式。課堂上，我們聽不到多少富有童心童趣的聲音，去而代之的是成人化語言，標(biāo)準(zhǔn)化的回答。作文教學(xué)上，學(xué)生不為需要而習(xí)作，不為交流而習(xí)作。作文的過程脫離學(xué)生的生活實(shí)際，過分強(qiáng)調(diào)命題作文，過分強(qiáng)調(diào)審題。相當(dāng)多的老師甚至強(qiáng)調(diào)學(xué)生要注意作文的思想性，從小讓孩子用似懂非懂、不著邊際、空洞枯燥的語言去表現(xiàn)所謂有“中心”或表達(dá)自己不真實(shí)的感情，這樣拔苗助長的結(jié)果也只能是適得其反。還有更多的老師只要求掌握現(xiàn)成的套路，不要求洞察產(chǎn)生這種所謂“套路”的過程?？梢哉f，“花盆效應(yīng)”削弱了語文教學(xué)中的課堂生態(tài) 1 個(gè)體與群體的創(chuàng)造性、求異思維能力、生存能力，泯滅了實(shí)踐精神、開拓進(jìn)取精神。

其實(shí)，我們從學(xué)生的“生命”本體去考察，每個(gè)孩子其實(shí)都是天真爛漫的，每一個(gè)孩子都是獨(dú)特的生命體，對(duì)萬物有他們自己至真至純的獨(dú)體驗(yàn)。兒童閱讀、習(xí)作需要這種純真本色，我們教師要轉(zhuǎn)變觀念，讓孩子用自己的心靈聆聽文本，讓他們用自己的眼睛觀察這個(gè)世界，讓他們說孩子該說的話，讓他們從小學(xué)會(huì)閱讀，學(xué)會(huì)生活、學(xué)會(huì)做人。

《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》提出：“要珍視學(xué)生獨(dú)特的體驗(yàn)”，“寫作要寫自己要說的話，要感情真摯，力求表達(dá)自己對(duì)自然、社會(huì)、人生的獨(dú)特感受和真切體驗(yàn)?！币虼耍覀兊恼Z文教學(xué)要為學(xué)生的自主閱讀，自主寫作提供有利條件和廣闊空間，減少對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)語文的束縛，讓語文學(xué)習(xí)生態(tài)系統(tǒng)永遠(yuǎn)充滿生命活力。由此，我們要切實(shí)關(guān)注孩子們的生命軌跡，要切實(shí)把學(xué)生放在語文學(xué)習(xí)的主體地位，讓學(xué)生用自己的心靈自由地、自主地、自發(fā)地讀寫，讓語文學(xué)習(xí)展示他們的生命活動(dòng)，表現(xiàn)原生態(tài)的自我。

大思想家教育家盧梭說過“教育要回歸自然”，我們的語文教學(xué)就要讓學(xué)生展示生命的“原生態(tài)”，應(yīng)當(dāng)鼓勵(lì)學(xué)生大膽地，有個(gè)性地讀寫，讀出生命的真實(shí)，寫出生命的本真。馬克思也多次提到，人要“自由而充分地發(fā)展”，學(xué)生語文學(xué)習(xí)就是學(xué)生生命的體驗(yàn)，語文教學(xué)應(yīng)還生命以本色，將語文學(xué)習(xí)過程中置于個(gè)體現(xiàn)實(shí)的生命事件中尋覓、體悟、創(chuàng)造，讓整個(gè)語文學(xué)習(xí)系統(tǒng)成為和諧、開放的生態(tài)系統(tǒng)，追求語文學(xué)習(xí)過程與生命活動(dòng)過程的和諧統(tǒng)一，從而根本上提高語文教學(xué)的效益。

三、課堂生態(tài)觀對(duì)小學(xué)語文教學(xué)改革的啟示

課堂生態(tài)觀，從全新的角度審視了傳統(tǒng)的課堂教學(xué)觀，對(duì)我們來說不啻是一聲棒喝。至少，它能給視語文為單純的 “工具”反復(fù)操練，以達(dá)到應(yīng)試目的技術(shù)主義驅(qū)使下的語文教學(xué)以全新的沖擊。

（一）打破花盆環(huán)境，讓整個(gè)世界成為語文學(xué)習(xí)的外部生態(tài)系統(tǒng)。

語文學(xué)習(xí)中花盆環(huán)境的存在，主要是受教材以及學(xué)習(xí)時(shí)空的限制。因此，生態(tài)語文的實(shí)施，首先要在生態(tài)環(huán)境建設(shè)上著力，努力打破制約語文學(xué)習(xí)的“花盆環(huán)境”。首先，改變教室空間，讓教室成為“語文生態(tài)園區(qū)”。人、學(xué)習(xí)內(nèi)容、學(xué)習(xí)環(huán)境共同組成了課堂的生態(tài)要素。實(shí)施生態(tài)語文，必得要建設(shè)適合學(xué)生學(xué)習(xí)的生態(tài)空間。目前，我們的教室，似乎留給學(xué)生的生態(tài)空間太狹隘。教室，首先是學(xué)生生活的地方，它應(yīng)該有生活的氣息，理想狀態(tài)中的教室，應(yīng)該是消解了傳統(tǒng)教室概念的新教室：這樣的教室，沒有讓人窒息的壓抑，沒有一成不變的呆板，而是富有魅力和引人入勝的。這樣的教室是“潤澤的”（左藤學(xué)語）學(xué)生可以借助這樣的空間看到語文的廣泛用途，可以在這樣的教室里重建學(xué)習(xí)空間獲得煥發(fā)自己的時(shí)間，借助煥發(fā)自己的時(shí)間喚醒自己的身心，借助身心的喚醒編織自己的話語，借助自己的話語獲得自己的人際紐帶。這樣的教室應(yīng)該是書香濃濃的。語文教育是母語教育，母語的掌握是靠習(xí)得為主要途徑的。我們當(dāng)不惜一切代價(jià)為學(xué)生設(shè)立一個(gè)語文生態(tài)園區(qū)，為學(xué)生營造書香濃濃的世界，讓他們置身書的海洋，沐浴書的芳香，享受美好的精神食糧。我們要允許學(xué)生根據(jù)自己的興趣和需要，讀不同種類的書籍，從中汲取自己所需要的營養(yǎng)。教師要引領(lǐng)學(xué)生感悟到，讀書就是用精神的牙齒咀嚼她，用思想的胃消化她；告訴學(xué)生，讀書不是學(xué)習(xí)的唯一，但要天天讀書，用好書滋養(yǎng)自己，使自己的精神高貴起來。這是一天也不能斷的潺潺小溪，一天也不能少的精神食糧。她充實(shí)著思想的流脈，支撐著人格的大山。中華民族的文化資源是豐厚的，可我們卻看到青少年一代的人文素養(yǎng)呈下降趨勢(shì)。從事“人之初”教育的我們，若不能在孩子們閱讀背誦的“黃金”季節(jié)，引導(dǎo)他們走進(jìn)閱讀的空天闊海，讓他們?cè)跁信c歷史對(duì)話、與高尚交流、與智慧撞擊，從而打下沉實(shí)、厚重的文學(xué)素養(yǎng)和人文素養(yǎng)，我們的民族將來怎么會(huì)擁有高尚的、文明的、創(chuàng)造的現(xiàn)代人呢？如果說書籍是人類進(jìn) 2 步的階梯，那么這個(gè)階梯的第一個(gè)平臺(tái)，首先應(yīng)該由由我們小學(xué)語文教師來搭建。我們應(yīng)根據(jù)不同年齡孩子的心智特征和閱讀興趣，選擇相應(yīng)的經(jīng)典著作，建構(gòu)語文課外讀物的生態(tài)群落，讓孩子們從小與大師對(duì)話，在一流的文字與思想中流連忘返，獲得良好的文化積淀和人格熏陶。設(shè)若我們的孩子生活在伸手就能拿到名著，張口就是唐詩宋詞的環(huán)境中，學(xué)生的語文素養(yǎng)還需要我們操心嗎？

其次，學(xué)生在課外閱讀的過程中，教師要淡化功利意識(shí)，不能要求學(xué)生圍繞提高作文水平、圍繞考試來閱讀，更不能追求立竿見影的效果，這樣的閱讀不但會(huì)讓學(xué)生的閱讀興趣消失，還會(huì)使學(xué)生的知識(shí)面禁錮在狹小的天地中，得不到拓展，不利于學(xué)生語文素養(yǎng)乃至人文素養(yǎng)的提高。應(yīng)該讓學(xué)生自主選擇，博覽群書，古詩文要讀，名著經(jīng)典要讀，科普書要讀，時(shí)文政治要讀，學(xué)生經(jīng)常徜徉在這樣的閱讀空間和時(shí)間里，收獲的不僅僅是語文，更能擴(kuò)大自己的視野，在潛移默化中提升自己的人生境界，豐富自身的精神底蘊(yùn)。英國著名作家毛姆認(rèn)為：“閱讀應(yīng)該是一種享受。”閱讀功利的淡化，學(xué)生的閱讀有了自由，他們才會(huì)注意閱讀的廣度和深度，才會(huì)讓閱讀成為一種享受，而這正是語文閱讀教學(xué)恒久的理想和美麗的等待。

第三，二度開發(fā)教材，讓語文學(xué)習(xí)的外部生態(tài)系統(tǒng)永遠(yuǎn)如一泓活水。教材，的確在很大程度上決定了教師的教和學(xué)生的學(xué)，對(duì)教學(xué)質(zhì)量的提高起著關(guān)鍵的作用。不過對(duì)語文學(xué)科的學(xué)習(xí)來說，憑一本語文書、一篇課文遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足學(xué)生發(fā)展的需要。語文教材已經(jīng)不是學(xué)生唯一的學(xué)習(xí)資料，在認(rèn)識(shí)上，我們要打破教材作為唯一課程資源的神話。語文教育專家王榮生博士在《語文課程論基礎(chǔ)》一文中所說的“語文教學(xué)內(nèi)容，是語文教學(xué)具體層面的概念，從教的層面來說，指教師在教的實(shí)踐中呈現(xiàn)的種種材料及所傳遞的信息。它既包括在教學(xué)中對(duì)現(xiàn)成教材內(nèi)容的沿用，也包括教師對(duì)教學(xué)內(nèi)容的‘重構(gòu)’——處理，加工，乃至增刪，更換”。教育部頒布的《全日制義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)稿）》里面描述的那樣：只要“符合學(xué)生的身心發(fā)展特點(diǎn)”，只要“體現(xiàn)時(shí)代特點(diǎn)和現(xiàn)代意識(shí)”、只要“具有典范性、文質(zhì)兼美的特點(diǎn)”的文章，都可以拿來讓學(xué)生學(xué)習(xí)。如果我們將視野投向更為廣闊的世界，我們甚至可以說，整個(gè)世界都是語文教材。萬里之外的亞馬遜河，可以馳騁于學(xué)生的筆下；千年之久的京杭運(yùn)河，可以進(jìn)入學(xué)生視野。無情的海嘯，可以在學(xué)生筆下再現(xiàn)；殘酷的戰(zhàn)火，可以在學(xué)生耳畔回響。這種新的教學(xué)理念打破了傳統(tǒng)理念對(duì)教學(xué)的束縛。有了這種新課程意識(shí)，就能把教材看做是實(shí)現(xiàn)“課程標(biāo)準(zhǔn)”要求的手段，認(rèn)真地學(xué)習(xí)課本教材，做到科學(xué)地補(bǔ)充教材，準(zhǔn)確地加工教材。在具體的課文教學(xué)中，我們要善于抓住聯(lián)系，進(jìn)行探究，拓寬教學(xué)內(nèi)容。要把語文課教活，除了培養(yǎng)學(xué)生搜集信息和處理信息能力外，還要抓住事物之間的聯(lián)系，進(jìn)行探究，把課內(nèi)外的學(xué)習(xí)有機(jī)結(jié)合起來，拓寬教學(xué)內(nèi)容，激活內(nèi)外兩個(gè)生態(tài)系統(tǒng)。特級(jí)教師孫雙金在《送別組詩》的教學(xué)中，以“送別”為主線，貫穿整個(gè)教學(xué)過程，重點(diǎn)導(dǎo)讀《贈(zèng)汪倫》，講一首，聯(lián)一組：《贈(zèng)汪倫》以歌送別，《別董大》以話送別，《渭城曲》以酒送別，《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》以目送別。這樣教學(xué)，激活了學(xué)生的思維，收到了很好的效果。

只有當(dāng)學(xué)生語文學(xué)習(xí)的天地變得越來越廣袤，語文學(xué)習(xí)的外部系統(tǒng)無限延伸，并與內(nèi)部系統(tǒng)相互溝通，那么，語文，才有綻放她無窮魅力的可能。

（二）和諧共存，構(gòu)筑語文學(xué)習(xí)的“共同體”。

生態(tài)系統(tǒng)的最大特點(diǎn)就是“和諧”：生態(tài)內(nèi)部系統(tǒng)要素之間的和諧，生態(tài)內(nèi)部系統(tǒng)與外部系統(tǒng)的和諧。當(dāng)前，我們的語文教學(xué)缺乏活力的最明顯的標(biāo)志就是缺乏個(gè)性以及所體現(xiàn)的個(gè)性之間的和諧。課堂上用的是同樣的教材，做的是同樣的題目，采用的是同樣的評(píng)價(jià)，開展的是同樣的活動(dòng)方式，教室里傳來的幾乎是同樣的聲音。這就違背了自然規(guī)律。美國哈佛大學(xué)教授加德納的多元智能理論告訴我們，人有八種智力，有的人某一方面表現(xiàn)突出，某些 3 人在另一方面表現(xiàn)出色。又如學(xué)者吳一舟說的那樣：“大自然在經(jīng)歷了幾十億年的反展進(jìn)化以后，形成了形形色色的生物類群。我們不會(huì)要求馬兒像小鳥一樣高飛，小貓像魚兒一樣游泳，螞蟻長大像大象一樣高??正是這些生物各盡其天性，發(fā)展它們的長處，才有了這萬紫千紅的世界?！痹谡Z文教學(xué)中，我們應(yīng)遵循學(xué)生的天賦，設(shè)定不一樣的目標(biāo)，采用不同的方法。而在找到這樣的方法之前，應(yīng)該讓學(xué)生充分摸索，自然引導(dǎo)，而不要過早地強(qiáng)制他們。在教學(xué)中，我們要千方百計(jì)地構(gòu)筑語文學(xué)習(xí)的“共同體”。這樣的共同體，是基于差異的共同體。它不是“珊瑚礁”的共同體，而是“交響樂”般的共同體。比如教師讓學(xué)生共讀一本書，匯報(bào)的時(shí)候，各人按照自己不同的理解，各抒己見。每一個(gè)成員所發(fā)出的聲音猶如交相樂團(tuán)在和諧地演奏，音色音階都不同的樂器發(fā)揮其差異性，和諧地發(fā)出音響。構(gòu)筑這樣和諧的共同體，教師要激勵(lì)每一個(gè)學(xué)生主動(dòng)參與教學(xué)過程?！痘A(chǔ)教育課程改革綱要》指出：“改變課程設(shè)施過于強(qiáng)調(diào)接受學(xué)習(xí)、死記硬背、機(jī)械訓(xùn)練的現(xiàn)狀，倡導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與、樂于探究、勤于動(dòng)手?！痹谶@方面，一些特級(jí)教師做了很好的嘗試。如支玉恒老師在《只有一個(gè)地球》的教學(xué)中，鼓勵(lì)學(xué)生參與板書，學(xué)生用抒情的語句概括各段段意后，板書在黑板上。然后仿照實(shí)話實(shí)說的形式，組織了一個(gè)繞有趣味的互動(dòng)性學(xué)習(xí)。這樣的學(xué)習(xí)方式，既激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，又調(diào)動(dòng)了學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性。

構(gòu)筑這樣和諧的共同體，教師要注重學(xué)生情感經(jīng)歷的過程，尊重學(xué)生的獨(dú)特感受。語文學(xué)習(xí)的過程，就是生活的過程，情感經(jīng)歷的過程。教師要在閱讀教學(xué)中指導(dǎo)學(xué)生帶著自己的感受反復(fù)朗讀課文，或激勵(lì)，或高興，或贊美?？偨Y(jié)課文時(shí)鼓勵(lì)學(xué)生用一句話說出自己的總體感受。例如《登山》一文的教學(xué)，教師可以讓學(xué)生對(duì)列寧第二次該不該走危險(xiǎn)的小路進(jìn)行辯論，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到鍛煉意志與善待生命同樣重要。在課文學(xué)完后，再讓學(xué)生寫一句提醒激勵(lì)自己的話，教師讓學(xué)生在每句話的末尾署上未來的×××的字樣，充分體現(xiàn)了教師對(duì)學(xué)生的關(guān)愛、尊重與呵護(hù)。

只有當(dāng)語文學(xué)習(xí)中人與人，人與文本本身，人與課堂環(huán)境達(dá)到了高度和諧，我們才能說，這樣的語文學(xué)習(xí)，是生態(tài)的。

（三）消解霸權(quán)，讓課堂成為師生思想自由交鋒的伊甸園

教師和學(xué)生是兩個(gè)平等的生態(tài)要素，只有這兩個(gè)要素相互平衡，生態(tài)互動(dòng)，和諧共處，我們的語文課堂才能閃現(xiàn)智慧的火花，才能成為學(xué)生和教師以及文本思想交鋒的伊甸園。反觀我們的語文課堂，老師太注重自己的師道尊嚴(yán)，學(xué)生完全受教師的支配。課堂上，學(xué)生噤若寒蟬，不敢越雷池一步。這樣的課堂，怎么能解放學(xué)生，讓學(xué)生放飛自己的思想呢？生態(tài)的課堂，師生之間應(yīng)該是沒有鴻溝的。正如日本著名教育家左藤學(xué)指出，當(dāng)前教師與學(xué)生的關(guān)系很多是“傷害與受傷”的關(guān)系。其實(shí)，教師實(shí)在沒有必要在傷害學(xué)生的同時(shí)也傷害自己，教師絕不應(yīng)該凌駕于學(xué)生之上。正如特級(jí)教師竇桂梅說的，我們要引導(dǎo)學(xué)生敢于超越教師，這是富有時(shí)代魅力的精神境界的表現(xiàn)。超越教師的目的，就是讓學(xué)生在教師的引領(lǐng)和點(diǎn)化后學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)思考、學(xué)會(huì)質(zhì)疑、學(xué)會(huì)批判，最終讓自己成為學(xué)習(xí)的主人。課堂上，教師和學(xué)生的真正關(guān)系應(yīng)該是活生生的人的關(guān)系，應(yīng)該是教學(xué)的相長、雙向的互動(dòng)。師道之尊，可以使學(xué)生仿之、效之，但不是不可超越。我們應(yīng)該放下架子，蹲下身子，與學(xué)生一起去探求真理、發(fā)現(xiàn)真理，開創(chuàng)教師和學(xué)生真正平等的對(duì)話平臺(tái)。對(duì)于學(xué)生的成長來說，超越了教師之后，放飛了他們的理想，解放了他們的靈魂，開掘了他們的智慧，學(xué)習(xí)成為了學(xué)生終生追求“真善美”的友人和伙伴，那才是理想的教育和理想的學(xué)習(xí)。

當(dāng)下的語文教學(xué)，似乎師生關(guān)系得到了一些改善。尤其是從一些“獲獎(jiǎng)?wù)n”、“交流課”中，我們的確能欣喜地感受到我們的語文老師能低下“高貴”的頭，一步步走下權(quán)威的金字塔頂。這樣的結(jié)果是課堂失掉了一些秩序，一些威嚴(yán)，卻使學(xué)生獲得了更大的輕松和自由。4 然而，在《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》頒布并取得一定成績的今天，我們卻恰恰被表面的變化所遮蔽雙眼，忽視了最為嚴(yán)重的本質(zhì)問題。因?yàn)槲覀兯牭拇蠖嗍欠磸?fù)試教精心錘煉的“精品課”，相當(dāng)一部分是“集體智慧的結(jié)晶”，有的甚至是耗時(shí)數(shù)月的“表演課”，這樣的課尚且如此，那日常教學(xué)中，我們的學(xué)生接受的是什么樣的課堂教學(xué)？在目前一些的教學(xué)現(xiàn)狀，教師高高在上，目中無“人”的霸權(quán)主義現(xiàn)象恐怕還普遍存在。這樣的情況的存在，就人為的制約著課堂生態(tài)系統(tǒng)的和諧互動(dòng)。

下面所舉的例子，也許具有比較強(qiáng)的代表性：

這是一節(jié)低年級(jí)語文課《美麗的丹頂鶴》（蘇教版第三冊(cè)）。老師在引導(dǎo)學(xué)生感懷課文內(nèi)容之后，為了回歸“第二整體”讓學(xué)生產(chǎn)生從感性到理性的飛躍，老師說：“同學(xué)們，你們想對(duì)丹頂鶴說些什么？”隨即出示了一條補(bǔ)充句子：丹頂鶴，你真

！這時(shí)，課堂上小手如林，有的說：“丹頂鶴，你真美麗！”有的說：“丹頂鶴，你真高雅！”??突然，一位小男孩站起來：“老師，我??我覺得丹??”還沒等這位小男孩說完，老師就立即示意：“嗯，想好了，請(qǐng)按老師給你的句式說”。小男孩究竟想說什么，也無從知曉。

這樣的教例也許司空見慣，但仔細(xì)推敲，我們就會(huì)覺得問題多多?！墩Z文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：語文教學(xué)應(yīng)在師生平等對(duì)話的過程中進(jìn)行。語文教學(xué)要注重語言的積累、感悟和運(yùn)用，注重基本技能訓(xùn)練，給學(xué)生打下扎實(shí)的語文基礎(chǔ)。同時(shí)要注重開發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造潛能，促進(jìn)學(xué)生持續(xù)發(fā)展。作為引導(dǎo)者，如果一味地強(qiáng)調(diào)句式、句段的訓(xùn)練，那屬于學(xué)生自己的語言能有展示空間嗎？古人云：“熟則能悟，悟則能化?！边@里的“化”就是指將范文的語言內(nèi)化為自己的語言，形成自己獨(dú)特的語感經(jīng)驗(yàn)。那位小男孩也許會(huì)有一段精彩的獨(dú)白奉獻(xiàn)給大家，可是老師的一句看上去不經(jīng)意的話打斷了他。

如果我們冷靜我們審視課堂中師生交往的語言現(xiàn)象，便會(huì)發(fā)現(xiàn)更多的意蘊(yùn)：在語言的背后反映著人際不平等的權(quán)力關(guān)系，即語言霸權(quán)現(xiàn)象。語言作為思想交流的重要工具，在課堂教學(xué)中，它也是師生交往的主要工具之一，是師生靈魂碰撞的媒介?？墒钦Z言霸權(quán)現(xiàn)象的存在，導(dǎo)致了師生交往的缺失和阻隔。在訓(xùn)練學(xué)生課堂語言表達(dá)方面，嚴(yán)重表現(xiàn)為以下兩點(diǎn)：（１）角色歧視。在一些公開課中，我們還不難發(fā)現(xiàn)這樣的現(xiàn)象：一節(jié)課中，有的學(xué)生發(fā)言次數(shù)甚至超過五、六次，而有的學(xué)生卻一次機(jī)會(huì)也沒有，只能成為“默默的聽眾”。更何況一線的課堂教學(xué)呢？對(duì)于那些所謂“差生”，如果我們不能耐心地“蹲”下身子來與他對(duì)話，恐怕久了便會(huì)成為永遠(yuǎn)的沉默者，以至于一到上課，便縮起腦袋縮起手。（２）語言專制。課堂中，教師使用的“規(guī)范”語言和所體現(xiàn)的專制心態(tài)可謂屢見不鮮。我們知道：“規(guī)范”不是教學(xué)唯一的準(zhǔn)則，更不是最高準(zhǔn)則。語言表達(dá)訓(xùn)練不能否定和拋棄“規(guī)范”與“技巧”，但過分專制地禁錮學(xué)生的大腦，我們喪失的將是充滿靈性的多元表達(dá)，學(xué)生雖掌握大量的句式和詞匯，但掃蕩的將是“語文課應(yīng)有的絕美風(fēng)景”。

現(xiàn)代教育十分強(qiáng)調(diào)人與人之間心靈的溝能，“表達(dá)”是師生之間心靈交往的重要方式。無論是口頭表達(dá)還是書面表達(dá)，教師要跨越和學(xué)生年齡、地位、身份、經(jīng)歷、經(jīng)驗(yàn)之間的鴻溝，平等待人，真誠對(duì)話。教師不能壓服對(duì)方，而應(yīng)學(xué)會(huì)“傾聽”，使學(xué)生敢于“表達(dá)”，樂于“表達(dá)”，讓師生的知識(shí)和精神之間達(dá)成相互碰撞、接納、融合的同構(gòu)共生狀態(tài)。為此，教師還應(yīng)做到：（1）允許學(xué)生表達(dá)“出錯(cuò)”。學(xué)生出錯(cuò)十分自然，因?yàn)樗麄兊谋磉_(dá)方式等往往和成人截然不同，可能心中所想未必能準(zhǔn)確表達(dá)，要看老師怎樣正確引導(dǎo)和評(píng)價(jià)。更何況，有時(shí)“錯(cuò)誤”也是一種很好的教育教學(xué)資源，要看老師怎樣恰如其分地利用這種資源。（2）允許學(xué)生表達(dá)“出格”。所謂“格”，這里指的是“規(guī)范”：就像練書法一樣，如果過分地強(qiáng)調(diào)“人格”，讓學(xué)生整天圍著那些固定的詞匯、句式等打轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，那“出格”之日恐就難盼了。某種程度上講，“出格”更是學(xué)生創(chuàng)造性表達(dá)的體現(xiàn)。中國知名作家汪曾祺先生在一次演講中曾說：“語言像樹，枝干樹葉，汁液流轉(zhuǎn)，一枝搖，百枝搖；它是活的?！彼菑臅姹磉_(dá)的角度說的，口頭表達(dá)又何嘗不是呢？“創(chuàng)造性表達(dá)”才是語文課堂教學(xué)最終的目標(biāo)和本真的追求。

因此，我們要警惕教育霸權(quán)，因?yàn)樗鼰o時(shí)無刻不悄悄地影響著我們的課堂教學(xué)，撞擊著師生彼此共存、和諧交往的生態(tài)鏈；追求共生理想，讓師生在尊重多元、相互理解、相互幫助的精神家園中共同學(xué)習(xí)，共同成長，讓師生站在同一平臺(tái)上進(jìn)行心靈約會(huì)、親密交往，讓我們的共生理想排斥霸權(quán)現(xiàn)象，重繪語文教學(xué)應(yīng)有的生命色彩。

（四）立足生命發(fā)展，讓作文成為生活的真實(shí)需要。

1、習(xí)作理念的確立——為了生命發(fā)展

“作文是老師讓我寫的，因此我不喜歡寫”成了目前學(xué)生作文積極性不高，作文水平低下的最直接原因。因而，要想徹底扭轉(zhuǎn)這一現(xiàn)狀，教師必須在學(xué)生中培植“作文，為了生命的發(fā)展”的習(xí)作理念。只有這樣，學(xué)生才會(huì)從心理上認(rèn)同作文，接受作文，喜歡作文。

（1）引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)習(xí)作是自己生命的組成部分。教師應(yīng)以大量的事實(shí)和案例引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)習(xí)作與生命的關(guān)系，引導(dǎo)學(xué)生初步感受習(xí)作是生命的組成部分。許多偉人以及平凡的人，用寫日記的形式，留駐了平凡生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，積累了豐富的人生閱歷。而日記與隨筆，就是一種寫作，這種寫作的過程，本身就是生命旋律的流轉(zhuǎn)。只有當(dāng)學(xué)生認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，并自覺地付諸實(shí)施，那么他們便有可能認(rèn)識(shí)到，習(xí)作是自己的事情，是生命旋律中不可或缺的樂章。

（2）引導(dǎo)學(xué)生體驗(yàn)習(xí)作是人與人交流的需要。習(xí)作是什么，習(xí)作就是交流，是以文字為符號(hào)的人與人之間獨(dú)特的交流方式。教師要千方百計(jì)創(chuàng)設(shè)真實(shí)的交流場(chǎng)，讓學(xué)生在這個(gè)場(chǎng)里以文字為載體，用心去觸摸文字背后的心跳和靈魂。比如，老師可以示范演示論壇交流，讓他們感受雖然遠(yuǎn)隔千里，但是心與心可以通過文字在網(wǎng)絡(luò)天地里互相碰撞；學(xué)生要舉辦影展了，教師讓他們自己為影展寫海報(bào)，寫前言，感受習(xí)作就是一種宣傳；教師和學(xué)生之間開辟心靈交流的信箱，書信來往，暢談人生，讓學(xué)生感受習(xí)作就是一種傾吐；學(xué)生要參與干部競(jìng)選了，教師指導(dǎo)他寫演講稿，讓學(xué)生感受到習(xí)作就是一種展示。

（3）引導(dǎo)學(xué)生感悟習(xí)作是精神訴求的需要。習(xí)作是什么？習(xí)作就是訴求——精神的訴求。有愿望的時(shí)候，需要傾訴； 有發(fā)現(xiàn)的時(shí)候，需要分享；有建議的時(shí)候，需要表述；有苦悶的時(shí)候，需要傾吐??這一切，如果都用筆記錄下來，就是原生狀態(tài)下的作文。

2、習(xí)作題材的選擇——貼近兒童生活

要讓學(xué)生喜歡作文，寫出“原生狀態(tài)”的作文，就要撤消人為的框框，讓學(xué)生依據(jù)自己的生活經(jīng)驗(yàn)和情感積蓄來選擇作文內(nèi)容，自由傾吐，想怎么寫就怎么寫，使每個(gè)學(xué)生更加積極、主動(dòng)、充分地表達(dá)自己的思想感情。習(xí)作內(nèi)容貼近兒童生活實(shí)際、價(jià)值取向反映兒童真實(shí)思想、語言形態(tài)體現(xiàn)兒童現(xiàn)實(shí)語言發(fā)展水平?？傊?，只有做到貼近兒童的生活，學(xué)生習(xí)作的“生態(tài)場(chǎng)”才能建構(gòu)起來。

（1）自由聊天，讓童心精彩飛揚(yáng)

細(xì)心的老師會(huì)發(fā)現(xiàn)，課堂上，一提起作文，學(xué)生就愁眉苦臉，老覺得無話可寫；而在生活中，學(xué)生和學(xué)生之間，往往有說不完的話，而且童心稚趣，見多識(shí)廣。因此，教師可以安排時(shí)間讓他們說個(gè)痛快，滿足他們交流、表達(dá)的需要，然后把說的內(nèi)容用片斷的形式記錄下來。這樣，既輕輕松松地進(jìn)行了片斷小練筆，又為寫好作文積累了素材。

（2）奇思妙想，讓想象張開翅膀

《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》提出：“在發(fā)展語言能力的同時(shí)，發(fā)展思維能力，激發(fā)想像力和創(chuàng)造潛能。”缺乏想像力的作文猶如一潭死水。要讓學(xué)生的作文充滿鮮活的原生狀態(tài)，就必須指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行想像。兒童時(shí)代是幻想的時(shí)代，他們想象天空廣袤無邊，漫游時(shí)空隧道，探索未知世界?? 6 在日常生活中，他們也常常把周圍的動(dòng)物、植物甚至物品人格化，自編自演童話。在作文教學(xué)中，教師要經(jīng)常引導(dǎo)學(xué)生奇思異想，思別人所未思，想別人所不敢想，把想到的內(nèi)容寫下來。如命題作文：《假如記憶可以移植》、《如果我是服裝設(shè)計(jì)師》、《為2050年設(shè)計(jì)藍(lán)圖》等等；自由作文：我獨(dú)自一個(gè)來到了一座荒島上……，鼠和貓結(jié)合的混合型動(dòng)物會(huì)怎樣？一只狗怎樣看他的主人？做一只小鳥有哪些快樂？……在這些童話世界、科幻天地中，有許多成人都已經(jīng)幻滅了的想像，可我們的兒童天生具備這種想像的能量。我們做教師的的只要給他們一張白紙，他們就能在想象的天地里展開翅膀，盡情翱翔。

（3）擁抱生活 讓題材鮮活異常

“問渠哪得清如許，為有源頭活水來”，生活是寫作的源泉，離開了生活，習(xí)作就猶如“無源之水，無本之木”。所以，我認(rèn)為，要讓孩子有話可說、有事可寫、有感可發(fā)，讓孩子的習(xí)作反映他們的真情實(shí)感，體現(xiàn)童真童趣，我們的作文教學(xué)就應(yīng)向生活開放，有計(jì)劃、有目的地帶領(lǐng)孩子親近自然，步入社會(huì)，為他們提供豐富多彩的廣闊的認(rèn)知天地，幫助他們積累豐富的寫作素材。如參觀訪問、瀏覽觀光、調(diào)查研究等等。當(dāng)然，在各種與生活密切接觸的活動(dòng)中，教師要做一個(gè)啟發(fā)者、點(diǎn)撥者，應(yīng)適時(shí)地結(jié)合自然景物和名勝古跡，講述科學(xué)知識(shí)、風(fēng)土人情、神話傳說、歷史故事，同時(shí)適當(dāng)引入課外文本資源，以激發(fā)孩子的觀察熱情，幫助孩子多角度、多方面的觀察、體驗(yàn)生活、豐富腦海中的生活和閱讀積累。

案例

寫作主題：聆聽古運(yùn)河。

寫作思路：開展考察運(yùn)河歷史與現(xiàn)狀，調(diào)查水質(zhì)，參觀運(yùn)河文化展覽，游覽運(yùn)河主題公園，少年運(yùn)河研究所千里行等活動(dòng)，采用小標(biāo)題的形式寫運(yùn)河系列的主題。閱讀套餐：《京杭大運(yùn)河》

3、習(xí)作指導(dǎo)的策略——注重平衡多樣

平衡性與多樣性是任何生態(tài)系的共同特征。在習(xí)作教學(xué)生態(tài)化實(shí)施的過程中，教師要注重平衡性與多樣性，凸現(xiàn)作文指導(dǎo)過程本身的原生態(tài)。

（1）注重平衡性。

任何生態(tài)系統(tǒng)，都是一個(gè)平衡的系統(tǒng)。習(xí)作教學(xué)是復(fù)雜生態(tài)系統(tǒng)中的子系統(tǒng)，因此，習(xí)作指導(dǎo)的過程也應(yīng)該注意平衡。

首先，注重師生關(guān)系的平衡。在習(xí)作指導(dǎo)過程中，教師和學(xué)生不是對(duì)立關(guān)系，更不是命令被命令的關(guān)系。在過去，教師習(xí)慣于對(duì)學(xué)生指手畫腳，習(xí)慣于發(fā)號(hào)施令。這種“你應(yīng)該怎么怎么寫，不應(yīng)該怎么寫”的指導(dǎo)方式，很難走進(jìn)學(xué)生的內(nèi)心世界。因此，教師要以和學(xué)生平等的姿態(tài)參與到習(xí)作過程中來，快樂著學(xué)生的快樂，憂慮著學(xué)生的憂慮。例如教師經(jīng)常為學(xué)生讀自己的人生隨筆，與學(xué)生寫同題作文，和學(xué)生一起經(jīng)歷習(xí)作的全過程，為學(xué)生提供習(xí)作建議，師生一起在作文的園地里交流、吸納與欣賞。這樣的習(xí)作過程，才是師生語言與精神同步發(fā)展的生態(tài)過程。

其次，注重“放”與“收”的平衡。過去的習(xí)作教學(xué)，學(xué)生的文章為什么如在一個(gè)模子里印出來？那是因?yàn)榻處熤笇?dǎo)時(shí)“收”得太多“放”得太少。因此，在習(xí)作教學(xué)生態(tài)化實(shí)施的過程中，必須注重放與收的適度平衡。教師要盡可能激發(fā)學(xué)生習(xí)作興趣，拓寬學(xué)生習(xí)作視野，打開學(xué)生習(xí)作思路，而不要在技術(shù)上，語言上做過多的指導(dǎo)，盡量做到先放后收。

案例——《亞馬遜虛擬探險(xiǎn)記》

課前，教師要求學(xué)生閱讀大量探險(xiǎn)的文章，了解亞馬遜河流的相關(guān)知識(shí)。課伊始，教師創(chuàng)設(shè)情境，提出到南美的亞馬遜河流域虛擬探險(xiǎn)，要求學(xué)生自由組合探險(xiǎn)隊(duì)，確定所需的工具。7 然后利用音樂和教師的語言創(chuàng)設(shè)情景，讓學(xué)生假想在亞馬遜探險(xiǎn)過程中發(fā)生的情景。習(xí)作中，教師只做簡單的引導(dǎo)：或?qū)懱诫U(xiǎn)中最驚險(xiǎn)的一幕，或?qū)懱诫U(xiǎn)中最重要的發(fā)現(xiàn)，或?qū)懱诫U(xiǎn)中難忘的插曲??之后，教師組織學(xué)生交流點(diǎn)評(píng)（點(diǎn)評(píng)的時(shí)候教師盡量少干預(yù)學(xué)生習(xí)作的語言風(fēng)格，如有有明顯的語病，在保護(hù)學(xué)生自尊心的前提下作適當(dāng)?shù)男薷模?。最后教師將課外所搜集的優(yōu)秀探險(xiǎn)片段集中在一起，供學(xué)生欣賞借鑒，然后小組合作修改。

這一案例充分體現(xiàn)了習(xí)作指導(dǎo)的“放”與“收”的平衡。在放手試寫的過程中，因?yàn)榻處煕]有硬性規(guī)定習(xí)作思路與范圍，學(xué)生習(xí)作的自由度非常大，他們可以根據(jù)友情提示，調(diào)動(dòng)已有的知識(shí)儲(chǔ)備，放膽習(xí)作，寫出富有個(gè)性靈性的好文章來。這一步側(cè)重于“放”。而習(xí)作指導(dǎo)過程中，如果只有“放”沒有“收”的話，學(xué)生習(xí)作語言的“增量”就體現(xiàn)不出來，因此教師用優(yōu)秀文學(xué)作品片段來啟迪學(xué)生的習(xí)作思路，讓他們?cè)趯?duì)優(yōu)秀文學(xué)作品的欣賞中修改與完善。這一步側(cè)重于收。

此外，教師在指導(dǎo)學(xué)生習(xí)作的時(shí)候，還要注重在表達(dá)時(shí)“想象與寫實(shí)的平衡”、“模仿與創(chuàng)新的平衡 ”，此處不作具體闡述。

（2）注重多樣性。任何一個(gè)生態(tài)系統(tǒng)，如果缺乏了多樣性，該系統(tǒng)就不再具有活力和可持續(xù)發(fā)展?jié)摿?。因而，在?xí)作生態(tài)化實(shí)施的過程中，教師要把握好多樣性。

首先，從習(xí)作指導(dǎo)的角度來說，要倡導(dǎo)題材的多樣性、文體的多樣性、表達(dá)方式的多樣性。教師在選擇習(xí)作話題的時(shí)候，在指導(dǎo)學(xué)生習(xí)作的時(shí)候，在鼓勵(lì)孩子創(chuàng)新的時(shí)候，力求避免單調(diào)，注重多樣。只有這樣，孩子的習(xí)作才會(huì)充滿活力、豐富多彩。

其次，從習(xí)作的內(nèi)在機(jī)制來說，鼓勵(lì)孩子“觀察--體驗(yàn)--思考—表達(dá)”的多樣性。學(xué)生習(xí)作一般都要經(jīng)歷“觀察—體驗(yàn)—思考—表達(dá)”的過程。每個(gè)孩子都是一個(gè)獨(dú)特的生命體，因此，他們?cè)谶@一系列的過程中表現(xiàn)出來的風(fēng)格是各異的，教師沒有必要強(qiáng)制他們的習(xí)作如出一轍。有的孩子喜歡靜靜觀察，獨(dú)享發(fā)現(xiàn)的樂趣；有的孩子喜歡集體活動(dòng)，感受合作的快樂；有的孩子喜歡理性思索；有的孩子喜歡感性抒情……教師要充分尊重他們的個(gè)性與習(xí)慣，千方百計(jì)為他們創(chuàng)設(shè)寬松的習(xí)作氛圍?！巴恋貙捜萘朔N子，才有豐收；大海寬容了河流，才有了浩瀚；藍(lán)天寬容了云彩，才有了絢麗；人生寬容了遺憾，才有了希望?！苯處煹膶捜?，將給孩子的習(xí)作帶來無窮的希望。孩子們的童年是夢(mèng)的季節(jié)，這時(shí)候往往會(huì)有不切實(shí)際的想法。當(dāng)孩子愿意把這些心里話說出來時(shí)，無論孩子的想法是多么可笑，孩子的行為是多么幼稚，只要是真實(shí)的，教師都應(yīng)該加以表揚(yáng)，因?yàn)楦呱械拿赖那楦卸汲鲎哉鎸?shí)的事情，發(fā)自內(nèi)心的感受。這些真實(shí)的感受成為了寫作的第一手材料，不僅豐富了學(xué)生的內(nèi)心體驗(yàn)，還提高了學(xué)生的認(rèn)識(shí)水平，把自己的想象力和創(chuàng)造力都盡情地釋放出來。

第三，從習(xí)作指導(dǎo)的流程來說，要注重計(jì)劃-指導(dǎo)-評(píng)價(jià)的多樣性。習(xí)作本身具有多樣性，因此教師在習(xí)作指導(dǎo)的過程中，切忌模式單調(diào)、手段單一。從習(xí)作計(jì)劃制訂來說，既要嚴(yán)謹(jǐn)又要靈活——從整體上來說，要統(tǒng)籌安排；從局部上來說，要靈活機(jī)動(dòng)。從指導(dǎo)方式來說，因文而異，求新求變。有的課側(cè)重從讀學(xué)寫，有的課側(cè)重情景創(chuàng)設(shè)，有的課側(cè)重思維開拓。從評(píng)價(jià)手段來說，可多法并舉，如出版班報(bào)、上墻報(bào)、教師為優(yōu)秀作文配音樂朗讀、評(píng)比習(xí)作標(biāo)兵、推薦到刊物發(fā)表……讓學(xué)生在教師的多元評(píng)價(jià)中充分享受習(xí)作帶給他們的快樂。

生態(tài)語文，聽起來很美，美得如同一個(gè)遙遠(yuǎn)的童話。但只要我們科學(xué)地構(gòu)思，大膽地實(shí)踐，生態(tài)語文，將會(huì)由童話變成現(xiàn)實(shí)，給我們的語文教學(xué)帶來無限生機(jī)和無窮的魅力。

第二篇：生態(tài)語文

生態(tài)語文——原來可以這樣美麗

重慶市豐都縣樹人鎮(zhèn)中心小學(xué)校

江昌梅

引言：

中央電視臺(tái)舉辦的第十二屆青年歌手大獎(jiǎng)賽，至今仍記憶猶新：選手分通俗、民族、美聲和原生態(tài)幾種唱法參加。其中，原生態(tài)歌手用他們嘹亮、清純的歌喉打動(dòng)了所有聽眾的心，讓人久久回味，獲得了一次又一次的高分，成為比賽中一道道亮麗的風(fēng)景線。細(xì)細(xì)想來，他們的成功，一定取決與他們生態(tài)、無暇與純樸的歌聲。

那么，我們語文課堂能否象歌手大賽那樣 “返璞歸真”，真正體現(xiàn)學(xué)生的主體性和課堂的真實(shí)性？能否“踏雪無痕”，真實(shí)、自然、和諧，再現(xiàn)師生“原汁原味”的教學(xué)生態(tài)情境？如何構(gòu)建生態(tài)語文課堂，從而達(dá)到師生共識(shí)、共享、共進(jìn)的教學(xué)高境界，實(shí)現(xiàn)師生生命價(jià)值的不斷超越？我們豐都縣小學(xué)語文教師在發(fā)展性閱讀中追求著，探索著……

正文：

要想構(gòu)建生態(tài)的語文課堂，必須以促進(jìn)學(xué)生人文一體、和諧發(fā)展為目的，尊重語文特有的學(xué)習(xí)規(guī)律、尊重學(xué)生的學(xué)習(xí)需要、尊重社會(huì)發(fā)展、追求人本、文本與生活之本的統(tǒng)一，從而使語文學(xué)習(xí)更近與質(zhì)樸、自然的本真狀態(tài)。

一、構(gòu)建生態(tài)語文——讓課堂充滿“詩情畫意”。

1、構(gòu)建充滿“愛意”的語文課堂。

在課堂上，師生間充滿了“愛意”，課堂就會(huì)由此變得輕松，教師才會(huì)游刃有余地教，學(xué)生才能自由自在地學(xué)；課堂上有了“愛意”，師生間才會(huì)尊重與理解，學(xué)生不必小心翼翼地“揣摩”教師的想法，教師也不會(huì)將自己的觀點(diǎn)強(qiáng)塞給學(xué)生；課堂上有了“愛意”，教師才不會(huì)將目光僅僅局限于知識(shí)的傳授上，而是更多地關(guān)注學(xué)生作為一個(gè)生命體的存在。我在教學(xué)《揠

時(shí)一個(gè)小插曲：指導(dǎo)朗讀“莊稼都枯萎了”之后有氣無力地說：“完了，我們都喘不過氣來了。”這句話時(shí)，一學(xué)生讀得聲音很大，我笑著說：“要么是你的生命力很頑強(qiáng)，要么那拔苗的人力氣很小的喲！”說完，朝學(xué)生做了個(gè)拔苗的動(dòng)作，惹得全班學(xué)生哈哈大笑。在笑聲中，學(xué)生的緊張消除了，精神放松了，明白了課文的內(nèi)涵，對(duì)如何把握課文的感情基調(diào)也有了更深的認(rèn)識(shí)。

2、構(gòu)建富有“詩意”的語文課堂。

課堂應(yīng)該富有“詩意”。什么是詩意？怎樣的課堂才是詩意的課堂？這真有些只可意會(huì)不可言說的味道。如語文，我想，只有那種將課文作為一個(gè)載體，師生的思想時(shí)而在上面棲息，時(shí)而又暢游四方的課堂才是詩意的課堂；只有那種充滿了“心有靈犀一點(diǎn)通”“此時(shí)無聲勝有聲”的境界的課堂才是詩意的課堂；只有那種師生于“山窮水盡疑無路”的困境中忽然發(fā)現(xiàn)了“柳暗花明又一村”的課堂才是詩意的課堂；也只有那種學(xué)生在教師的引領(lǐng)下在字里行間“悟讀”出獨(dú)特感受的課堂才是詩意的課堂。

3、構(gòu)建飽含“情意”的語文課堂。

情感是文章的靈魂。劉勰在《文心雕龍》中說：“夫綴文者情動(dòng)而辭發(fā)，觀文者披文以入情。”課堂遠(yuǎn)離了“情感”只能是“一潭死水”。課堂教學(xué)中，教師的教學(xué)情感直接影響師生關(guān)系，直接關(guān)系到教學(xué)情境的創(chuàng)設(shè)。在課堂上，一個(gè)好的教師應(yīng)善于以自己的情感調(diào)動(dòng)起學(xué)生的情感，使師生的情感與所學(xué)內(nèi)容（特別是文章）蘊(yùn)涵的情感相吻合，當(dāng)喜則喜，該怒則怒，師生一起激動(dòng)、平靜、愉快、悲哀、得意、緊張、悠閑，讓整個(gè)課堂“情意”濃濃，充滿著和諧、合作的氛圍。

4、構(gòu)建體現(xiàn)“創(chuàng)意”的語文課堂。

教師的智慧體現(xiàn)在哪里？就課堂教學(xué)而言，應(yīng)體現(xiàn)在課堂教學(xué)的“創(chuàng)意”上。就課堂教學(xué)而言，教學(xué)內(nèi)容的處理、導(dǎo)語的設(shè)計(jì)、板書的技術(shù)、提

“創(chuàng)意”的對(duì)象。教師在課堂上體現(xiàn)不出“創(chuàng)意”，教學(xué)就不可能新穎、與眾不同，整個(gè)課堂就不可能彰顯出“教者的個(gè)性”，更不可能成為“藝術(shù)”。

5、構(gòu)建帶有“寫意”的語文課堂。

“寫意”是國畫的一種畫法，用筆不求工細(xì)，重在神態(tài)的表現(xiàn)與情感的抒發(fā)。以這種觀念看課堂，教師在課堂教學(xué)中則不必面面俱到，而應(yīng)給學(xué)生的思維留有足夠空間，讓他們自己去讀、去悟，去以大觀小、由小窺大，進(jìn)而掌握所學(xué)的精髓，領(lǐng)略所學(xué)的美妙。此外，教師還應(yīng)有意識(shí)地將課堂教學(xué)向社會(huì)生活延伸，為學(xué)生進(jìn)一步探究留下空間。

二、構(gòu)建生態(tài)語文——讓課堂“簡單并精彩著”。

簡簡單單才是真。構(gòu)建生態(tài)語文的課堂，老師應(yīng)該 “倡簡”，讓語文課堂簡單并精彩著。

還清晰地記得《誰動(dòng)了我的奶酪》故事中的兩只老鼠嗅嗅和匆匆，當(dāng)他們發(fā)現(xiàn)奶酪不見后，比兩個(gè)小矮人哼哼和唧唧要做得好。因?yàn)樾±鲜罂偸前咽虑楹唵位?，沒有了就趕快另尋地方，結(jié)果每天都可以享受美味的奶酪。而小矮人憑自己復(fù)雜的腦筋和情感，總是一味地分析丟失奶酪的前因后果，把事情復(fù)雜化。結(jié)果當(dāng)他們發(fā)現(xiàn)奶酪不再出現(xiàn)，當(dāng)他們無法忍受饑餓時(shí)，才最終出動(dòng)尋找奶酪。

我們的語文教學(xué)何嘗不是如此，都說自從多媒體闖入語文課堂以來，語文課堂就變得五光十色、多姿多彩了。但是語文課基本的教學(xué)手段慢慢在被遺忘。常常為了追求精彩的環(huán)節(jié)緊密相扣，教師總是想方設(shè)法把內(nèi)容復(fù)雜化，明明直道可行卻非饒個(gè)彎不可，好像不這樣就體現(xiàn)不了語文的內(nèi)涵和深刻性。其實(shí)，簡單行事卻可能給我們帶來意想不到的快樂和精彩。上學(xué)期二校的孫老師上的《紅領(lǐng)巾真好》兒童詩。她的教學(xué)設(shè)計(jì)簡簡單單，把“蓬松”一詞引導(dǎo)得淋漓盡致。真正體現(xiàn)了簡單并精彩著。

“蓬松”是什么意思？

生1：我覺得詩中的“蓬松”就是蓬起來松松的。師：用一個(gè)近義詞來解釋呢？ 生2：“蓬亂”這個(gè)詞語就可以呀！

生3：我反對(duì)，那不可以的喲！我有個(gè)疑問，這兩個(gè)詞可以交換嗎 生4：老師，不可以的。因?yàn)椤芭钏伞本褪桥钇饋硭伤傻?，看了很舒服的?！芭顏y”就是“頭發(fā)亂蓬蓬的意思”。師：同學(xué)們講的真好！

教師出示PPT畫面，鳥兒羽毛蓬松的和小女孩蓬亂的頭發(fā)進(jìn)行對(duì)比。孩子們一下子就明白過來了。哦，原來是這樣，我們懂了。

師：讓我們讀一讀這句詩，讓這個(gè)可愛的鳥兒蓬松的羽毛定格在我們心中。

構(gòu)建生態(tài)的語文課堂，就應(yīng)該讓學(xué)生直接面對(duì)文本，誦讀文本，感悟文本。通過生動(dòng)、扎實(shí)的語文實(shí)踐活動(dòng)，把握文本語言的內(nèi)在精神，使學(xué)生文本語言與接受人文熏陶融為一體。片段中關(guān)于“蓬松”的教學(xué)，從理解，到質(zhì)疑，到拓展，再到想象，體現(xiàn)了過程和方法，融入了情感。在理解詞語的過程中，學(xué)生自行發(fā)現(xiàn)，自行創(chuàng)造，自行建構(gòu)文本的意義，建構(gòu)自己的文化。經(jīng)過這樣的過程，學(xué)生的理解由膚淺到深入，由簡單到具體生動(dòng)，由模糊到準(zhǔn)確。這些詞語也在學(xué)生心中變得厚實(shí)起來，在學(xué)生心中有了生命。

三、構(gòu)建生態(tài)語文——讓學(xué)生合理需求得到滿足。

加德納的“多元智力”學(xué)說認(rèn)為，學(xué)生與生俱來各不相同，他們沒有完全相同的心理傾向，也沒有完全相同的智力，每個(gè)學(xué)生都有各自的強(qiáng)項(xiàng)和弱項(xiàng)，人的本能是多元的。為了建構(gòu)新型的語文課堂“生態(tài)環(huán)境”，教師應(yīng)根據(jù)不同的教學(xué)內(nèi)容和教育對(duì)象，制定不同的教學(xué)目標(biāo)，創(chuàng)設(shè)不同的、適宜的、能夠保證每個(gè)學(xué)生全面發(fā)展的教學(xué)方式和策略，使每個(gè)學(xué)生以自己特有的腦。鼓勵(lì)學(xué)生放飛想象，從不同角度啟迪學(xué)生思維，引導(dǎo)學(xué)生換角度、多方位探究，點(diǎn)燃了學(xué)生創(chuàng)新的火花，使學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)得到了增強(qiáng)。因此，很好地把握小學(xué)生在語文課堂中的心理需求，才是改善語文課堂面貌的關(guān)鍵所在。

㈠、滿足學(xué)生聽的愿望。語文課堂上，大多學(xué)生都喜歡聽到美麗的傳說，有趣的故事，神奇的科技知識(shí)，感人至深地佳作朗讀。而這些內(nèi)容也正是語文學(xué)科應(yīng)有的一些特點(diǎn)。優(yōu)秀的語文文便善于抓住這些能引起學(xué)生強(qiáng)烈興趣的特點(diǎn)，滿足他們“聽的愿望”。如《蝙蝠和雷達(dá)》這篇課文，內(nèi)容新奇，容易引起學(xué)生的好奇感。他們希望能多收集這方面的實(shí)例。那么，作為教師何不就此入手，多讓學(xué)生課前收集“仿生學(xué)”方面的知識(shí)，學(xué)習(xí)了課文后，讓他們自己主持“我心目中的仿生學(xué)”實(shí)例給他們聽呢？讓孩子們豐富的想像展開五彩的翅膀飛過山川，飛過大海，飛上云天；激發(fā)他們潛在的求知欲望和探索精神。

㈡、滿足學(xué)生說的愿望。當(dāng)學(xué)生在課堂上遇到了疑問，或是那被放飛了的想像有了特別地發(fā)現(xiàn)的時(shí)候，他們多么希望能有機(jī)會(huì)把自己的想法說出來，請(qǐng)老師和同學(xué)幫助解答，或是共同分享那份喜悅啊。然而，教師往往就忽視了這一點(diǎn)，結(jié)果是教學(xué)任務(wù)似是“完成”了，學(xué)生卻失去了“說”的機(jī)會(huì)。如此久而久之，他們?cè)俨辉竸?dòng)腦思考，被壓抑在心底里的那些疑問，那些發(fā)現(xiàn)也會(huì)變質(zhì)、腐爛，將他們本來很靈活的大腦銹死。反之呢？如果課堂上學(xué)生能有機(jī)會(huì)去說的話，不定哪個(gè)疑問的解答或是獨(dú)特的發(fā)現(xiàn)，就會(huì)如破土的春筍，終長成一片茂盛的竹林。

㈢、滿足學(xué)生讀的愿望。

教師動(dòng)情地朗讀，往往能把學(xué)生帶入課文的情境之中，使之與作者或主人公同悲、同喜。在這種情況下，學(xué)生不但佩服教師，而且特別希望自己也

能同教師讀得一樣好。這時(shí)就需要教師滿足他們的愿望，讓他們通過讀，去體會(huì)作者或主人公的思想、情感，并抒發(fā)自己的感受?！都偃缰挥腥旃饷鳌愤@篇課文的教學(xué)，如果不讓學(xué)生去充分地讀，又怎能與作者海倫凱勒站在一起，來體會(huì)一個(gè)雙目失明者對(duì)光明地渴望，對(duì)生命地珍惜呢？ ㈣、滿足學(xué)生寫的愿望。

教學(xué)中遇到好的章節(jié)、詞句，反復(fù)地讀后，仍覺余興未盡，這就需要滿足他們寫的愿望。教師應(yīng)適時(shí)激發(fā)，或抄原文，或錄侍句，亦或仿寫片斷。這樣，在寫的過程中強(qiáng)化了對(duì)課文內(nèi)容的理解，大量地積累了作文的詞句材料，進(jìn)一步掌握了作文的技巧，不知不覺中，學(xué)生的閱讀，作文能力就得到了提高。而不是把大量的作文布置回家里，讓他們舍近求遠(yuǎn)去找些二、三流的例文作參考，寫些文章應(yīng)付了事。

大思想家教育家盧梭說過“教育要回歸自然”，我們的語文教學(xué)就要讓學(xué)生展示生命的“原生態(tài)”，應(yīng)當(dāng)鼓勵(lì)學(xué)生大膽地，有個(gè)性地讀寫，讀出生命的真實(shí)，寫出生命的本真。生態(tài)語文，聽起來很美，美得如同一個(gè)遙遠(yuǎn)的童話。但只要我們科學(xué)地構(gòu)思，大膽地實(shí)踐，生態(tài)語文，必將會(huì)由童話變成現(xiàn)實(shí)，給我們的語文教學(xué)帶來無限生機(jī)和無窮的魅力，讓學(xué)生的生命存在、成長、完善，使教師、知識(shí)、學(xué)生在生態(tài)的課堂環(huán)境中發(fā)生共振，教師和學(xué)生的生命質(zhì)量得以全面提高。【背景掃描】

多少年來，我們的課堂上，教師已經(jīng)習(xí)慣了根據(jù)自己的設(shè)計(jì)思路進(jìn)行教學(xué)，總是千方百計(jì)地將學(xué)生雖不大規(guī)范，但卻完全正確、甚至是有創(chuàng)造性的見地，按自己的要求格式化，以至漠視了學(xué)生生命個(gè)體的鮮活蓬勃與繽紛多彩，鉗制了學(xué)生的活力與個(gè)性，壓抑了學(xué)生勇于創(chuàng)新、敢于創(chuàng)新的欲望，挫傷了學(xué)生探索和創(chuàng)造的信心與熱情，學(xué)生成了被教師牽著鼻子走的學(xué)習(xí)木偶。

第三篇：生態(tài)語文淺論

生態(tài)語文淺論

摘要：“生態(tài)語文”首先由江蘇省語文特級(jí)教師蔡明提出，得到較多專家與一線教師的認(rèn)同。生態(tài)語文是一種用生態(tài)理念去學(xué)習(xí)、教授、研究語文的語文教學(xué)新模式、新流派?；趯W(xué)生、以文為本、個(gè)性教學(xué)、適性發(fā)展是它的基本理念。自然性、自主性、生命性、創(chuàng)新性是它的主要特征。語文課程體系生態(tài)化、語文教材編制人性化、語文課堂教學(xué)生活化、語文學(xué)習(xí)方式個(gè)性化、語文教學(xué)評(píng)價(jià)多元化是它的主要策略。生態(tài)語文課堂的構(gòu)建對(duì)語文教學(xué)、學(xué)生和教師發(fā)展都有較大意義。

關(guān)鍵詞：生態(tài)生態(tài)語文生態(tài)語文教學(xué)“生態(tài)語文”首先由江蘇省語文特級(jí)教師、張家港市教研員蔡明提出。幾十年來，他一直以“生態(tài)語文”教育為抓手，帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)研究生態(tài)閱讀文化、生態(tài)作文教學(xué)和生態(tài)課堂建設(shè)。在他的影響和帶領(lǐng)下，一批一線語文教師找到了精神棲息家園，走上了專業(yè)成長道路。生態(tài)語文正成為改革中國中小學(xué)語文教學(xué)，乃至基礎(chǔ)教育的一股重要力量。下面將對(duì)“生態(tài)語文”的概念、基本理念、主要特征、實(shí)施策略本質(zhì)意義五個(gè)方面進(jìn)行論述。

一、生態(tài)語文概念的厘定

特級(jí)教師蔡明認(rèn)為，“生態(tài)語文”是語文的一種信仰、理想?！吧鷳B(tài)語文”自身否定了試圖給它定義的任何輕舉妄動(dòng)。無論如何，你不能把語文當(dāng)成一門孤立的和靜態(tài)的學(xué)科觀察。什么時(shí)候，你第一次感到了“生態(tài)”？或者是在什么樣的時(shí)候，你感覺到了語文需要“生態(tài)”？你就會(huì)默許“生態(tài)語文”這一存在[1]。朱治國提出，生態(tài)語文就課堂學(xué)習(xí)而言，指課堂中的語文生長狀態(tài)。生態(tài)語文關(guān)注的語文生長狀態(tài)是教學(xué)活動(dòng)中師生的語文活動(dòng)狀態(tài)，而“珍惜獨(dú)特性、尊重多樣性、強(qiáng)調(diào)關(guān)系性、追求和諧性”，是將生態(tài)語文與其他語文教學(xué)區(qū)別開來的本質(zhì)所在，是生態(tài)語文的基本價(jià)值取向[2]。徐凌云覺得，生態(tài)語文就是我們?cè)谡Z文教學(xué)中，一方面要注重系統(tǒng)觀、生態(tài)觀，促使課堂與自然社會(huì)的關(guān)系發(fā)生轉(zhuǎn)變，注重實(shí)踐與體驗(yàn)，另一方面促使教學(xué)生態(tài)的改善，通過轉(zhuǎn)變教學(xué)生態(tài)中的教師行為、學(xué)生行為，平衡課堂群體生態(tài)，建設(shè)和諧的語文教學(xué)生態(tài)環(huán)境[3]。

綜上觀點(diǎn)，生態(tài)語文是一種用生態(tài)理念去學(xué)習(xí)、教授、研究語文的語文教學(xué)新模式、新流派。生態(tài)語文的關(guān)鍵在于“生態(tài)”，而“生態(tài)”的本質(zhì)就是遵循規(guī)律。遵循規(guī)律體現(xiàn)在語文教學(xué)中主要有兩點(diǎn)：第一，遵循語文學(xué)科自身的規(guī)律。語文是工具性和人文性的統(tǒng)一，在生態(tài)語文教學(xué)中既要體現(xiàn)語文的工具性，又要重視語文的人文性。第二，遵循學(xué)生學(xué)習(xí)語文的規(guī)律。教師與學(xué)生是教學(xué)的兩個(gè)主體，尊重學(xué)生在課堂中的主體地位即“以生為本”，充分尊重學(xué)生、理解學(xué)生，站在學(xué)生角度看待問題，承認(rèn)學(xué)生是有不同個(gè)性的個(gè)體，讓語文課堂真正充滿“生態(tài)”氣息。

二、生態(tài)語文的基本理念

語文課堂是教師、學(xué)生和文本共同的課堂，生態(tài)語文課堂是在教師引導(dǎo)下充分發(fā)揮學(xué)生和文本作用的課堂，保持學(xué)生和文本的活躍性是生態(tài)語文課堂的主要任務(wù)，因此生態(tài)語文課堂教學(xué)理念集中起來主要體現(xiàn)在以下四個(gè)方面。

1.基于學(xué)生?；趯W(xué)生就是以生為本，從學(xué)生經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，重視學(xué)生興趣。語文的意義只有在“課程”執(zhí)行中才會(huì)發(fā)生，無論你對(duì)語文有怎樣完美的認(rèn)知，如果失去了與學(xué)生的緊密關(guān)聯(lián)，就失去了價(jià)值。有些風(fēng)靡一時(shí)的語文教育思想之所以成為明日黃花，就在于它是教師的語文，而不是學(xué)生的語文。生態(tài)語文課堂以人為本、基于學(xué)生的理念具體體現(xiàn)在四個(gè)方面：（1）要滿足學(xué)生的發(fā)展需要，促使學(xué)生習(xí)得語文的基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能；（2）要尊重學(xué)生的主體，發(fā)揮學(xué)生的積極性與主動(dòng)性；（3）以學(xué)生為本，培養(yǎng)發(fā)展學(xué)生鮮明的個(gè)性；（4）基于學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)，關(guān)注學(xué)生語文學(xué)習(xí)興趣。

2.以文為本。語文教學(xué)從某種意義上說就是閱讀教學(xué)，所以生態(tài)語文首先強(qiáng)調(diào)生態(tài)閱讀教學(xué)。如果一節(jié)語文課對(duì)文本的詮釋不是生態(tài)化的，生態(tài)語文就沒了載體。文本自身具有豐富的生態(tài)文明內(nèi)涵，具有生態(tài)本質(zhì)，應(yīng)當(dāng)成為引領(lǐng)課堂教學(xué)的生態(tài)化設(shè)計(jì)的依據(jù)。文本生態(tài)維度應(yīng)該成為生態(tài)語文課堂建構(gòu)的核心。解決語文課堂生態(tài)危機(jī)的根本出路在于用科學(xué)方法合理調(diào)適不同個(gè)性、不同基礎(chǔ)的學(xué)生對(duì)于文本的充分理解與吸納，使語文學(xué)科真正滿足學(xué)生的文化需求和精神需求。教師必須從文本內(nèi)在生態(tài)型這個(gè)維度出發(fā)，建構(gòu)學(xué)生豐滿自主的精神家園。

3.個(gè)性教學(xué)。課堂既是學(xué)生的課堂，是文本的課堂，又是教師的課堂。在生態(tài)語文課堂上，教師除了尊重學(xué)生的學(xué)習(xí)個(gè)性之外，還要注重自身教學(xué)個(gè)性的開發(fā)。一位合格的語文教師應(yīng)該有鮮明的教學(xué)個(gè)性與教學(xué)藝術(shù)，并且個(gè)性是符合自身特點(diǎn)，能夠揚(yáng)長避短，將自己的優(yōu)點(diǎn)長處發(fā)揮到最大限度的。生態(tài)語文課堂除了尊重學(xué)生、尊重文本之外，還要尊重教師，彰顯教師教學(xué)個(gè)性。

4.適性發(fā)展。蔡明覺得“生態(tài)語文”倚重“習(xí)來”而非“學(xué)來”，學(xué)生具有語言學(xué)習(xí)與生俱來的能力，教師是“學(xué)習(xí)共同體”的成員之一[4]?！吧鷳B(tài)語文”價(jià)值追求的核心是：自然的、自在的、自由的。凡是用各種所謂的形式和教條制定出的種種“規(guī)范”，都與真正的生態(tài)語文有距離。語文就是它本身，每個(gè)學(xué)生天生都有學(xué)習(xí)語文的能力，生態(tài)語文課堂提倡尊重這種能力和天分，不過分強(qiáng)加干涉，順其自然，適性發(fā)展。

三、生態(tài)語文的實(shí)施策略

“生態(tài)語文”理念是符合時(shí)代要求的，更重要的是把先進(jìn)的理念付諸實(shí)踐，需要教師對(duì)課堂進(jìn)行精心設(shè)計(jì)和引導(dǎo)。關(guān)于生態(tài)語文的實(shí)施策略可以從以下五點(diǎn)論述。

1.語文課程體系生態(tài)化。生態(tài)語文提倡創(chuàng)建家庭、學(xué)校、社會(huì)、自然、網(wǎng)絡(luò)“五位一體”的課程體系，形成“大語文教育”的基本體系。“大語文教育”最早是特級(jí)教師張孝純先生創(chuàng)立的一種新型的、帶有突破性的語文教育思想。這種思想主張語文教育以課堂教學(xué)為軸心，向?qū)W生生活各個(gè)領(lǐng)域開拓、延展，全方位與學(xué)校生活、家庭生活和社會(huì)生活有機(jī)結(jié)合，并把教語文同教做人有機(jī)結(jié)合起來，把傳授語文知識(shí)同發(fā)展語文能力、發(fā)展智力素質(zhì)和非智力素質(zhì)有機(jī)結(jié)合起來，把讀、寫、聽、說四方面訓(xùn)練有機(jī)結(jié)合起來，使學(xué)生接受全面的、整體的、強(qiáng)有力的培養(yǎng)和訓(xùn)練?！按笳Z文”建立的課程體系正是構(gòu)建生態(tài)語文課程需要的。生態(tài)課程體系是一種開放的、動(dòng)態(tài)的、和諧的、生長性的和可持續(xù)性發(fā)展的課程體系。

2.語文教材編制人性化。語文教材在語文教學(xué)中具有非常特殊的地位，語文教材是語文課程的形象載體，教材內(nèi)容體現(xiàn)課程要求與目標(biāo)；語文教材是語文教學(xué)的重要媒介，更是語文課堂教學(xué)中十分重要的憑借。語文教材的編制對(duì)語文教學(xué)有重大影響?！吧鷳B(tài)語文”教學(xué)需要的教材應(yīng)該充滿人文化、人性化，充滿人情和人道氣息。語文教材在編制時(shí)要充分考慮學(xué)生的生理和心理特征，符合學(xué)生需要，選編入的課文要能激發(fā)學(xué)生興趣，使學(xué)生與教材產(chǎn)生共鳴。教材在選文時(shí)既要選一些傳統(tǒng)的經(jīng)典文章，又要與時(shí)俱進(jìn)，適當(dāng)選入一些時(shí)文。整個(gè)社會(huì)都在進(jìn)步，教材編制當(dāng)然不能落后，在傳承中國經(jīng)典文化的同時(shí)，要注重教材的人文性、時(shí)代性，讓教材的編寫深入學(xué)生內(nèi)心，對(duì)其產(chǎn)生影響，在潛移默化中影響學(xué)生、教育學(xué)生，實(shí)現(xiàn)真正的“生態(tài)語文”。

3.語文課堂教學(xué)生活化。語文課程來源于生活，甚至本身就是生活的一部分，因此，應(yīng)在課堂中盡量將課文敘述和描寫的內(nèi)容還原于生活，使學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)與文本融合，語文學(xué)習(xí)與社會(huì)生活融為一體。請(qǐng)看案例“這是語文課嗎”：在美國，語文課是在語文情境創(chuàng)設(shè)與開發(fā)運(yùn)用中進(jìn)行的。小學(xué)一年級(jí)第一堂語文課，老師提出一個(gè)孩子們普遍感興趣的問題：“我們是怎樣從媽媽的肚子里生出來的呢？”孩子們七嘴八舌、議論紛紛。到底是怎樣生出來的呢？老師說：“從今天起我們一起來做一個(gè)實(shí)驗(yàn)?！崩蠋煱咽孪葴?zhǔn)備的一對(duì)老鼠請(qǐng)進(jìn)教室。從這一天起，語文課就變成了老師和孩子們養(yǎng)老鼠、觀察老鼠生育過程的活動(dòng)。同時(shí)，在這樣一個(gè)特定的語言環(huán)境中，引出了一系列詞匯。一個(gè)月左右，小老鼠生出來了，孩子也掌握了不少詞匯。第二個(gè)月，老師提出了一個(gè)問題：魚是怎么生出來的？老師和孩子在教室養(yǎng)了一對(duì)魚。第三個(gè)月，老師問孩子們：“校園里的樹有沒有媽媽？”老師帶著孩子們走出教室，在校園里開墾一塊土地，種下樹種??第四個(gè)月，老師再問孩子們：“山上的石頭風(fēng)吹雨打、日曬夜露，他們有沒有媽媽呢？”老師帶著孩子走出校園，采集各種石頭標(biāo)本??這就是生態(tài)的、生活的語文。

4.語文學(xué)習(xí)方式個(gè)性化。個(gè)性化學(xué)習(xí)是基礎(chǔ)教育課程改革提倡的學(xué)習(xí)方式。在以終身教育為典型特征的學(xué)習(xí)型社會(huì)，具有個(gè)性化特征的學(xué)習(xí)方式已成為學(xué)生健全人格的必經(jīng)之路?！墩Z文課程標(biāo)準(zhǔn)》主張人的終身需要及和諧發(fā)展為目標(biāo)，強(qiáng)調(diào)學(xué)生在語文學(xué)習(xí)中的主體地位，要求學(xué)生“能主動(dòng)進(jìn)行探究性學(xué)習(xí)”，“具有獨(dú)立閱讀的能力”，“學(xué)會(huì)運(yùn)用多種閱讀方法”，“注重情感體驗(yàn)”，“發(fā)展個(gè)性、豐富自己的精神世界”，并將學(xué)習(xí)語文的自信心作為養(yǎng)成良好學(xué)習(xí)習(xí)慣的先決條件。每個(gè)學(xué)生都是不同的個(gè)體，有著獨(dú)特的感受，面對(duì)同一個(gè)文本會(huì)產(chǎn)生不同理解，“有一千個(gè)人就有一千個(gè)哈姆萊特”，同樣，“有一千個(gè)語文教師就必然有一千種語文課程”，“有一千個(gè)學(xué)生就會(huì)有一千種獨(dú)特感受”。所以，語文學(xué)習(xí)沒有千篇一律的程式，每堂課都是不可重復(fù)復(fù)制的。每個(gè)學(xué)生都有不同的思想、個(gè)性，在生態(tài)語文課堂上要允許學(xué)生自由表達(dá)，尊重學(xué)生的個(gè)性，運(yùn)用不同學(xué)習(xí)方式，實(shí)現(xiàn)語文學(xué)習(xí)個(gè)性化。

5.語文教學(xué)評(píng)價(jià)多元化。生態(tài)語文在教學(xué)評(píng)價(jià)上要求多元化。這里所說的多元化有三層意思，即語文教學(xué)評(píng)價(jià)主體的多元、教學(xué)評(píng)價(jià)方式的多元和評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的多元。新課程語文評(píng)價(jià)要求注意評(píng)價(jià)主體多元性，即教師評(píng)價(jià)、學(xué)生自我評(píng)價(jià)、同學(xué)互評(píng)和家長參與相結(jié)合。語文教學(xué)評(píng)價(jià)方式的多元化指根據(jù)評(píng)價(jià)內(nèi)容的不同采取不同評(píng)價(jià)方式。例如，對(duì)基礎(chǔ)知識(shí)的評(píng)價(jià)，可以采取筆試，或?qū)⒒A(chǔ)、閱讀和作文三部分合為一張?jiān)嚲恚粚?duì)于聽說能力的評(píng)價(jià)，還可以靈活一些，進(jìn)行口試、朗讀、口語交際等。評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的多元化指語文具有人文性或文化品格，文化本身具有包容和多向的特點(diǎn)，再加上學(xué)生語文學(xué)習(xí)存在個(gè)性差異，語文素養(yǎng)存在差別，這些都決定了語文教學(xué)評(píng)價(jià)要遵循價(jià)值多元化標(biāo)準(zhǔn)，使每個(gè)學(xué)生在評(píng)價(jià)過程中都能領(lǐng)略成功的喜悅。

生態(tài)語文是符合教學(xué)規(guī)律的語文，是符合新課標(biāo)要求的語文，是符合學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律的語文。構(gòu)建生態(tài)語文課堂，充分尊重學(xué)生，生態(tài)解讀文本，綠色寫作，實(shí)現(xiàn)語文教學(xué)生態(tài)發(fā)展和學(xué)生學(xué)習(xí)生態(tài)發(fā)展，是生態(tài)語文生命和奮斗目標(biāo)。生態(tài)語文的提出，對(duì)語文教育產(chǎn)生了重大影響，是語文在新世紀(jì)的新詮釋。

參考文獻(xiàn)：

[1]蔡明.新課程背景下的生態(tài)語文課堂研究[J].語文教學(xué)通訊，2012（25）：13-16.[2]朱治國.新課程背景下的生態(tài)語文課堂研究[J].語文教學(xué)通訊，2012（25）：17-19.[3]徐凌云.敘說生態(tài)語文[J].新課程研究（基礎(chǔ)教育），2007（01）：38.[4]蔡明.新課程背景下的生態(tài)語文課堂研究[J].語文教學(xué)通訊，2012（25）：14-15.

第四篇：成功并非偶然

成功并非偶然

成功等于百分之九十九的汗水加上百分之一的靈感，再加上百分之百的堅(jiān)持?！}記

成功并非偶然，因?yàn)樗屛覀儾亮亮搜劬?，辨別了方向才好前行；成功并非偶然，因?yàn)樗屛覀兌昧藞?jiān)持，世界上沒有什么可以代替堅(jiān)持；成功并非偶然，因?yàn)樗屛覀兲岣吡司瑁安灰陨菩《粸?，不惡小而為之”?/p>

愛迪生知道成功并不是容易的事，所以才讓他有了試一千多種材料做燈絲實(shí)驗(yàn)的佳話；牛頓也知道成功是不簡單的事，所以才有了在他功成名就時(shí)“我是站在巨人肩膀上”的謙遜話語；比爾蓋茨更知道成功并非偶然，所以才讓他有了時(shí)間就是金錢，就是財(cái)富的觀念，也許下一秒的財(cái)富會(huì)比掉在地上的要多得多；而瘋狂英語的創(chuàng)始人李陽更懂得成功不是容易的這個(gè)道理，所以二十年多來，他一直重復(fù)著當(dāng)年的那個(gè)動(dòng)作。

成功并非偶然。張愛玲說：“短的是人生，長的是磨難?！币?yàn)槲覀冞€年輕，所以才會(huì)沖動(dòng)；因?yàn)槲覀冞€年輕，所以才會(huì)彷徨；然而因?yàn)槲覀冞€年輕，所以我們才要清醒。因?yàn)樵谶@條成功的旅途中，又有幾個(gè)人是一帆風(fēng)順的，這一路上我們不斷地跌倒爬起，命運(yùn)像是在有意的整我們，一次次將我們領(lǐng)到懸崖的邊緣，然而我們還是不顧一切的終身往下跳，落地的前一秒還天真地以為天上掉下了餡餅，上天對(duì)我們的垂憐，等到重重的摔下來時(shí)才清醒過來，后悔當(dāng)初的愚昧。于是拼命的往上爬，可是還是一次一次的無功而返，我們還不知道還在這里繞多久，但是我們卻從來沒有放棄的念頭，因?yàn)檫@一秒不放棄，下一秒才有希望，要想重新站起來，就一定得堅(jiān)持。所以我們不論外在環(huán)境是否狂風(fēng)暴雨，只要心中有陽光，人生永遠(yuǎn)充滿希望。正所謂“天降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身?！?/p>

成功并非偶然，“一分耕耘，一分收獲”?？墒乾F(xiàn)實(shí)卻不是這樣，付出與收獲很多時(shí)候是不成正比的。有時(shí)感覺自己的一腔熱血付諸東流，真心的付出得來的只有心痛的感覺，可是再想想，也許是自己的付出不夠多，還是付出的方式不對(duì)，或許自己在懷疑自己根本就不懂得如何去付出呢？當(dāng)你斤斤計(jì)較付出和收獲時(shí)，也許得到的將會(huì)是痛苦。伸出一雙溫暖的手，幸福的人就多了，奉獻(xiàn)一顆真誠的心，孤獨(dú)的人就少了。付出就一定有收獲嗎？我可以肯定的告訴你：“付出一定會(huì)有收獲，即使僅僅是收獲幸福的感覺。”而蒙牛的總裁不就是這樣的人嗎？

“小勝憑智，大勝靠德”；“想贏兩三個(gè)回合，贏三年五年，有點(diǎn)智商就行；要想一輩子贏，沒有德商絕對(duì)是不行的”；“不要問我的一雙手能干多少事，惟問移泰山需要多少雙手；不要問我的一口鍋能煮多少斤米，惟問勞千軍須要多少口鍋；不要問我的一盞燈能夠照亮多少里路，惟問亮天下需要多少盞燈”。這就是中國牛奶第二大企業(yè)蒙牛創(chuàng)始人牛根生的經(jīng)典語錄。

成功并非偶然。“天行健，君子以自強(qiáng)不息；地勢(shì)坤，君子以厚德載物。”這是清華大學(xué)校訓(xùn)的出處。勤奮自強(qiáng)是一種包括自信、自尊、奮發(fā)、堅(jiān)毅在內(nèi)的進(jìn)取向上的精神。這在很大程度上決定著一個(gè)人進(jìn)與退、成與敗、榮與辱。勤奮自強(qiáng)是我們的一切成績一切成功取得的基石。而厚德載物就要我們用感恩的心去感謝一生中折磨你的人：

感謝傷害你的人，他讓你變得堅(jiān)強(qiáng)；

感謝欺騙你的人，他讓你有了慧根；

感謝欺負(fù)你的人，它讓你明白了抗?fàn)帲?/p>

這不是一種悲觀，這是一種成長； 這不是一種退縮，這是一種成熟；

這也不是一種殘酷，恰恰相反，這是一種成長的催化劑。成功并非偶然。只要你不甘于寂寞，你有你的理想，一有機(jī)會(huì)就去實(shí)踐它，時(shí)間長了，自然水到渠成。

山，如果不過來，那就讓我們過去吧！

第五篇：成功并非一蹴而就

成功并非一蹴而就

成功是每個(gè)人所向往的,然而,它并不是路邊的石頭,隨處可撿;也不是花園里的花朵,隨意可得.前途總是光明的,道路卻總是曲折的.平靜的大海鍛煉不出勇敢的水手,恒溫的花房里開不出耐寒的花朵,安適的環(huán)境中造就不出時(shí)代的偉人.失敗是成功之母取得普林斯頓大學(xué)碩士學(xué)位之后，艾柯卡進(jìn)入福特汽車公司，從最初的部門經(jīng)理到風(fēng)靡一時(shí)的“野馬車”，最終他登上了福特汽車公司總裁的寶座。就在事業(yè)日新月異取得成功時(shí)，他受到公司董事長的猜忌，慘遭革除，一夜間跌入深淵。然而，艾柯卡并不一蹶不振，他受瀕臨倒閉、負(fù)債累累的克萊斯勒汽車公司之邀出任總裁，不久又兼任董事長。在公司生死存亡關(guān)頭，艾柯卡大力整頓，又一次向汽車市場(chǎng)進(jìn)攻，克萊斯勒終于起死回生，反敗為勝。到1984年，該公司成為全美第三大汽車公司，艾柯卡也成了美國企業(yè)的英雄。失敗是成功之母, 失敗對(duì)于一個(gè)人來說，是一種非常重要的財(cái)富，試想,如果艾克卡沒有慘遭革除,或許他還一直停留在公司總裁的位置吧.教訓(xùn)為成功添枝有一個(gè)商業(yè)機(jī)器公司的部門經(jīng)理,因工作細(xì)節(jié)失誤損失了1000萬美元，沉重的壓力使他忐忑不安，精神不振。幾天后，董事長約見了這位部門經(jīng)理，處理了“1000萬美元損失”事件。處理出人意料，部門經(jīng)理既沒被開除，也沒被降職，卻委以同等重要的新職位。結(jié)果是：這位部門經(jīng)理因工作出色，幾年之后，變成了董事長極好的助手。公司因這位部門經(jīng)理吸取了那次失誤的教訓(xùn)，且用心經(jīng)營，前景特別看好。避免不必要的失敗，關(guān)鍵在于失敗后總結(jié)失敗教訓(xùn)，緊記教訓(xùn)，邁出成功的步伐。教訓(xùn)為成功添枝。

機(jī)遇為成功加葉 德國化學(xué)家凱庫勒是個(gè)勤學(xué)的人,有一天,他做了一個(gè)夢(mèng),夢(mèng)到有一條蛇自己咬住了自己的尾巴,形成一個(gè)圓環(huán),這詩他猛然醒來,回想剛才做的夢(mèng),立刻與他正在研究的苯分子結(jié)構(gòu)聯(lián)想起來,經(jīng)過仔細(xì)的研究與推敲,終于發(fā)現(xiàn)苯分子的結(jié)構(gòu)是圓環(huán)狀的.凱庫勒做的夢(mèng)對(duì)于他來說算是一個(gè)機(jī)遇,而這個(gè)機(jī)遇的到來是那么普通尋常.可是凱庫勒卻即使發(fā)現(xiàn)并抓住了這個(gè)機(jī)遇,這是這一點(diǎn),使他走向成功.誰人不向往成功？但通往成功的路上,失敗又是在所難免，我們要從失敗的地方爬起來，吸取失敗教訓(xùn)，用信心,勇氣,和智慧抓住一切機(jī)遇,向成功的彼岸邁進(jìn)。