第一篇：淺談啟發(fā)式在歷史教學(xué)中的應(yīng)用

淺談啟發(fā)式在歷史教學(xué)中的應(yīng)用

豪洋中學(xué) 初中部 趙武

啟發(fā)式教學(xué)原則是各種教學(xué)方法的靈魂，應(yīng)滲透在教學(xué)活動(dòng)的各個(gè)方面，并貫徹教學(xué)過(guò)程的始終。教師在典型示范與一般要求相結(jié)合、講授與引導(dǎo)相結(jié)合、肯定與補(bǔ)充相給合的原則指導(dǎo)下，可采取多種多樣的形式進(jìn)行啟發(fā)。下面就啟發(fā)式的形式談點(diǎn)膚淺的認(rèn)識(shí)。

一、正問(wèn)啟發(fā) 這是教師最常用的一種啟發(fā)形式，即依據(jù)教學(xué)的重點(diǎn)、難點(diǎn)，提出富有啟發(fā)性的問(wèn)題。它 往往在教材的關(guān)鍵處、轉(zhuǎn)折處和引申處等提出“為什么？”提問(wèn)要問(wèn)到“點(diǎn)子”上，要有一定的分量，也要難易適度，有利于師生間的共鳴。同時(shí)，也要指給學(xué)生正確的思考方法，從正確的立場(chǎng)分析問(wèn)題。例如，講《匈 牙利蘇維埃共和國(guó)》時(shí)，提出：十月革命的道路是什么？匈牙利革命是不是暴力革命？在暴力基礎(chǔ)上的和平奪權(quán)是否違背馬列主義原理？為什么？當(dāng)時(shí)匈牙利具備哪些歷史條件使革命有和平發(fā)展的可能？這些可能性中最主要的問(wèn)題是什么？最終使學(xué)生認(rèn)識(shí)到：主要問(wèn)題是國(guó)家機(jī)器問(wèn)題。由于國(guó)際、國(guó)內(nèi)形勢(shì)的劇烈變化，造成國(guó)家政權(quán)不穩(wěn)定，舊的國(guó)家機(jī)器軟弱、癱瘓。而武器掌握在人民手中，又沒(méi)有外力壓制人民，這就給和平發(fā)展提供了可能。這樣一環(huán)扣一環(huán)地提問(wèn)，使學(xué)生對(duì)匈牙利蘇維埃共和國(guó)成立是無(wú)產(chǎn)階級(jí)在暴力基礎(chǔ)上的和平奪權(quán)有個(gè)深刻、完整的認(rèn)識(shí)。

二、反問(wèn)啟發(fā) 這是教師從問(wèn)題相反的角度或其他角度提出問(wèn)題，激發(fā)學(xué)生的思維，深化學(xué)生對(duì)歷史知識(shí) 本質(zhì)的認(rèn)識(shí)和培養(yǎng)學(xué)生用馬克思主義理論分析問(wèn)題解決問(wèn)題的能力。例如，講《英國(guó)發(fā)動(dòng)鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)》時(shí)，教材上講：“中國(guó)禁煙的消息傳來(lái)，英國(guó)決定發(fā)動(dòng)侵略戰(zhàn)爭(zhēng)”可反問(wèn)：如果林則徐不禁煙，英國(guó)就不會(huì)發(fā)動(dòng)侵略戰(zhàn)爭(zhēng)了，這種觀點(diǎn)對(duì)否？為什么？學(xué)生躍躍欲試，有的講禁煙是借口，沒(méi)有這個(gè)借口就找別的借口，或者直接發(fā)動(dòng)侵略戰(zhàn)爭(zhēng)。有的講是由當(dāng)時(shí)國(guó)際、國(guó)內(nèi)情況決定的。教師在肯定學(xué)生的答案后，進(jìn)一步提出：戰(zhàn)爭(zhēng)發(fā)生的必然性是什么？（是英國(guó)要打開(kāi)中國(guó)的大門(mén)，變中國(guó)為商品市場(chǎng)和原料供給地。）戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)的偶然性又是什么？（中國(guó)禁煙。）這樣使學(xué)生從戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)的必然性和偶然性的辯證關(guān)系來(lái)分析問(wèn)題。

三、觀察啟發(fā) 這是利用圖片、實(shí)物、幻燈和錄相等增強(qiáng)學(xué)生直觀形象的渲染力，形成歷史表象和形象思 維，然后在教師點(diǎn)撥和啟發(fā)講解下向邏輯思維轉(zhuǎn)化，使學(xué)生找出規(guī)律或加強(qiáng)歷史知識(shí)本質(zhì)的認(rèn)識(shí)。例如，講《 黃海大戰(zhàn)》時(shí)，讓學(xué)生觀看《鄧世昌和直沖敵艦的致遠(yuǎn)艦》這幅插圖，啟發(fā)學(xué)生思考：致遠(yuǎn)艦上面為什么有那么多煙團(tuán)？為什么這些煙團(tuán)向右傾斜上升？從而說(shuō)明它多次中彈，而又是堅(jiān)持戰(zhàn)斗，寧可葬身魚(yú)腹，也要開(kāi)足馬力向“吉野”艦沖去的果敢行動(dòng)。接著再問(wèn)：為什么致遠(yuǎn)艦撞不到“吉野”艦而反中魚(yú)雷呢？經(jīng)教師講解致遠(yuǎn)艦制造技術(shù)不如“吉野”艦先進(jìn)后，啟發(fā)學(xué)生認(rèn)識(shí)“落后就要埃打”的道理。

四、情境啟發(fā) 這是教師用高尚激越的情感、妙趣橫生的藝術(shù)語(yǔ)言，或用電教的手段來(lái)渲染氣氛，烘托主 題，使歷史事件或歷史人物栩栩如生，形成一種意境，來(lái)增強(qiáng)情緒記憶，并使學(xué)生從中受到教育。例如，講林祥謙、李大釗、方志敏和劉胡蘭等為無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命事業(yè)而獻(xiàn)身的英雄人物時(shí)，將他們?cè)跀橙嗣媲坝⒂露窢?zhēng)，視 死如歸的神態(tài)，用鏗鏘有力的語(yǔ)言進(jìn)行情境啟發(fā)，使學(xué)生如見(jiàn)其人，如聞其聲，誘發(fā)學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)、追求真理和為人類(lèi)的進(jìn)步事業(yè)而獻(xiàn)身的雄心壯志。同時(shí)提問(wèn)：他們?yōu)槭裁锤矣诙窢?zhēng)、大義凜然、慷慨犧牲呢？經(jīng)過(guò)啟發(fā)，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到：他們堅(jiān)信共產(chǎn)主義必然勝利，一切反動(dòng)派必然滅亡。他們具有這樣的“大志”，才會(huì)有這樣浩氣長(zhǎng)存的“大勇”。

五、推理啟發(fā) 是依據(jù)歷史發(fā)展中的因果關(guān)系和內(nèi)在聯(lián)系，啟發(fā)學(xué)生進(jìn)行邏輯推理，得出正確的結(jié)論。例 如，講《資本主義萌芽》一課時(shí)，依據(jù)休養(yǎng)生息政策→農(nóng)業(yè)手工業(yè)發(fā)展→商品經(jīng)濟(jì)活躍→資本主義萌芽的邏輯推理進(jìn)行啟發(fā)。可提問(wèn)：①明太祖實(shí)行休養(yǎng)生息政策的背景、目的、措施和作用是什么？②農(nóng)業(yè)、手工業(yè)發(fā)展表現(xiàn)在哪些方面？結(jié)果如何？③商品經(jīng)濟(jì)空前活躍表現(xiàn)在哪些方面？結(jié)果如何？④資本主義最初萌芽的時(shí)間、地點(diǎn)、標(biāo)志、特點(diǎn)和局限性是什么？同樣，也可以依據(jù)④③②①的順序進(jìn)行逆向推理啟發(fā)。不管是哪種推理，都會(huì)使學(xué)生對(duì)明朝經(jīng)濟(jì)發(fā)展的來(lái)籠去脈有個(gè)系統(tǒng)、全面的認(rèn)識(shí)，明確為什么到明朝中后期會(huì)出現(xiàn)資本主義萌芽。

六、判斷啟發(fā) 是依據(jù)史實(shí)，經(jīng)過(guò)點(diǎn)拔，把認(rèn)識(shí)提高到能反映事物發(fā)展規(guī)律的高度上，來(lái)判斷歷史結(jié)論的 是與非。例如，“沒(méi)有共產(chǎn)黨就沒(méi)有新中國(guó)”的科學(xué)論斷，就是對(duì)民主革命時(shí)期各種政治力量進(jìn)行一一判斷總結(jié)出來(lái)的。這個(gè)問(wèn)題涉及大量史實(shí)，可讓學(xué)生簡(jiǎn)要回答下列問(wèn)題：①太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)和義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)的性質(zhì)與失敗原因；②洋務(wù)運(yùn)動(dòng)和戊戌變法的目的與作用；③辛亥革命的目的與失敗原因；④北洋軍閥和蔣介石集團(tuán)要把中國(guó)引向何處？⑤中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的特點(diǎn)及其政黨的誕生，中國(guó)共產(chǎn)黨是怎樣領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民斗爭(zhēng)的？以上中國(guó)近代 的重大歷史事件中的各種政治力量（農(nóng)民、資產(chǎn)階級(jí)、新老軍閥）除中國(guó)共產(chǎn)黨外，都不能擔(dān)負(fù)起反帝反封建 的重任。只有中國(guó)共產(chǎn)黨才能領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民推翻三座大山，建立中華人民共和國(guó)，取得了新民主主義革命的勝利。

七、對(duì)比啟發(fā) 這是將一個(gè)問(wèn)題對(duì)應(yīng)的兩個(gè)方面，或截然不同的歷史知識(shí)加以對(duì)比，經(jīng)過(guò)啟發(fā)，使學(xué)生加 深對(duì)知識(shí)內(nèi)涵和外延的認(rèn)識(shí)。例如，講“商鞅變法內(nèi)容”時(shí)，可提問(wèn)每點(diǎn)內(nèi)容“廢”的是什么？“立”的又是什么？①土地制度（生產(chǎn)關(guān)系中有決定性作用）：廢的是奴隸制的土地國(guó)有制；立的是封建制的土地私有制。②獎(jiǎng)勵(lì)耕戰(zhàn)：廢的是奴隸主貴族的世襲制，棄農(nóng)經(jīng)商的舊俗；立的是耕戰(zhàn)之功，重農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的新風(fēng)。③建立縣制（上層建筑變革）：廢的是奴隸制的分封制，立的是中央集權(quán)制。通過(guò)一“廢”一“立”的對(duì)比啟發(fā)，不僅使學(xué)生徹底理解了變法的內(nèi)容是使奴隸制向封建制過(guò)渡，而且清楚地看到：變法是適應(yīng)經(jīng)濟(jì)變革和階級(jí)關(guān)系變化而產(chǎn)生的，也使學(xué)生很容易理解變法的意義和性質(zhì)。

八、類(lèi)比啟發(fā) 是將某些有共同屬性的歷史知識(shí)歸類(lèi)，進(jìn)行比較，啟發(fā)學(xué)生找出異同，使學(xué)生準(zhǔn)確地把握 歷史知識(shí)的真諦。同時(shí)，對(duì)提高學(xué)生鑒別能力也大有益處。例如，講“第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)”時(shí)，與“鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)” 進(jìn)行類(lèi)比；引導(dǎo)學(xué)生從參戰(zhàn)的國(guó)家、戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)的原因、性質(zhì)、簽訂的不平等條約及條約的內(nèi)容、戰(zhàn)爭(zhēng)的結(jié)果進(jìn)行了比較，找出相同之處和第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)比鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)侵略程度加深的內(nèi)容。從而得出結(jié)論：第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)是鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的繼續(xù)，使中國(guó)半殖民地程度進(jìn)一步加深。這樣縱向類(lèi)比可以顯示歷史發(fā)展的軌跡，揭示歷史發(fā)展的深度。此外，也可以橫向類(lèi)比啟發(fā)。例如，將東西方在公元前5世紀(jì)的兩位有辯證思想的哲學(xué)家老子和赫拉克利特的觀點(diǎn)進(jìn)行比較。橫向類(lèi)比啟發(fā)可以顯示歷史發(fā)展的相互聯(lián)系，揭示歷史發(fā)展的廣度。

九、輻合啟發(fā) 是將某些歷史事實(shí)進(jìn)行綜合，經(jīng)過(guò)啟發(fā)，得出合乎邏輯的結(jié)論，使學(xué)生對(duì)歷史知識(shí)由感情 認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)，獲得深刻、牢固的概念或理論。例如，講第二次世界大戰(zhàn)爆發(fā)的原因時(shí)，讓學(xué)生回憶第一次世界大戰(zhàn)爆發(fā)的原因。然后提問(wèn)：兩次世界大戰(zhàn)爆發(fā)的原因有一個(gè)共同的規(guī)律是什么？使學(xué)生認(rèn)識(shí)到：兩次世界大戰(zhàn)都是由于資本主義經(jīng)濟(jì)、政治發(fā)展不平衡的固有矛盾和帝國(guó)主義為爭(zhēng)奪世界霸權(quán)、瓜分殖民地及勢(shì)力范圍的利害沖突引起的，這種帝國(guó)主義矛盾是不可調(diào)和的，從而得出“帝國(guó)主義就是戰(zhàn)爭(zhēng)”的結(jié)論。

十、擴(kuò)散啟發(fā) 是以某個(gè)問(wèn)題為中心，多角度發(fā)問(wèn)，讓學(xué)生層層深入思考，重新組合知識(shí)，多方掌握知識(shí)，是一種有多種答案的思維啟發(fā)形式。它可以培養(yǎng)學(xué)生的變通能力，同時(shí)也能激發(fā)學(xué)生的積極性和創(chuàng)造精神。例如，講《明治維新》一課時(shí)，在學(xué)生掌握了明治維新的背景、內(nèi)容、意義和局限性后，圍繞這一問(wèn)題指出： ①如何評(píng)價(jià)明治維新？②日本歷史上兩次重大改革對(duì)日本社會(huì)有什么影響？③比較明治維新與俄國(guó)1861年改革 的異同。④為什么明治維新使日本走上了資本主義的道路，而中國(guó)的戊戍變法卻不能？通過(guò)一題多解，引導(dǎo)學(xué) 生多方思考問(wèn)題，使學(xué)生牢固地掌握了基礎(chǔ)知識(shí)，又學(xué)會(huì)了靈活運(yùn)用知識(shí)，舉一反三，觸類(lèi)旁通。

啟發(fā)式的形式可以多種多樣，但原則只有一個(gè)：就是在發(fā)揮教師主導(dǎo)作用的前提下，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，是以學(xué)生掌握知識(shí)、培養(yǎng)能力和思想教育為目的的。

第二篇：?jiǎn)l(fā)式在歷史教學(xué)中的應(yīng)用

啟發(fā)式在歷史教學(xué)中的應(yīng)用

啟發(fā)式教學(xué)原則是各種教學(xué)方法的靈魂，應(yīng)滲透在教學(xué)活動(dòng)的各個(gè)方面，并貫徹教學(xué)過(guò)程的始終。教師在 典型示范與一般要求相結(jié)合、講授與引導(dǎo)相結(jié)合、肯定與補(bǔ)充相給合的原則指導(dǎo)下，可采取多種多樣的形式進(jìn) 行啟發(fā)。下面就啟發(fā)式的形式談點(diǎn)膚淺的認(rèn)識(shí)。

一、正問(wèn)啟發(fā) 這是教師最常用的一種啟發(fā)形式，即依據(jù)教學(xué)的重點(diǎn)、難點(diǎn)，提出富有啟發(fā)性的問(wèn)題。它 往往在教材的關(guān)鍵處、轉(zhuǎn)折處和引申處等提出”為什么？”提問(wèn)要問(wèn)到”點(diǎn)子”上，要有一定的分量，也要難 易適度，有利于師生間的共鳴。同時(shí)，也要指給學(xué)生正確的思考方法，從正確的立場(chǎng)分析問(wèn)題。例如，講《匈 牙利蘇維埃共和國(guó)》時(shí)，提出：

十月革命的道路是什么？匈牙利革命是不是暴力革命？在暴力基礎(chǔ)上的和平奪 權(quán)是否違背馬列主義原理？為什么？當(dāng)時(shí)匈牙利具備哪些歷史條件使革命有和平發(fā)展的可能？這些可能性中最 主要的問(wèn)題是什么？最終使學(xué)生認(rèn)識(shí)到：主要問(wèn)題是國(guó)家機(jī)器問(wèn)題。由于國(guó)際、國(guó)內(nèi)形勢(shì)的劇烈變化，造成國(guó) 家政權(quán)不穩(wěn)定，舊的國(guó)家機(jī)器軟弱、癱瘓。而武器掌握在人民手中，又沒(méi)有外力壓制人民，這就給和平發(fā)展提 供了可能。這樣一環(huán)扣一環(huán)地提問(wèn)，使學(xué)生對(duì)匈牙利蘇維埃共和國(guó)成立是無(wú)產(chǎn)階級(jí)在暴力基礎(chǔ)上的和平奪權(quán)有 個(gè)深刻、完整的認(rèn)識(shí)。

二、反問(wèn)啟發(fā) 這是教師從問(wèn)題相反的角度或其他角度提出問(wèn)題，激發(fā)學(xué)生的思維，深化學(xué)生對(duì)歷史知識(shí) 本質(zhì)的認(rèn)識(shí)和培養(yǎng)學(xué)生用馬克思主義理論分析問(wèn)題解決問(wèn)題的能力。例如，講《英國(guó)發(fā)動(dòng)鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)》時(shí)，教材 上講：”中國(guó)禁煙的消息傳來(lái)，英國(guó)決定發(fā)動(dòng)侵略戰(zhàn)爭(zhēng)”可反問(wèn)：如果林則徐不禁煙，英國(guó)就不會(huì)

發(fā)動(dòng)侵略戰(zhàn) 爭(zhēng)了，這種觀點(diǎn)對(duì)否？為什么？學(xué)生躍躍欲試，有的講禁煙是借口，沒(méi)有這個(gè)借口就找別的借口，或者直接發(fā) 動(dòng)侵略戰(zhàn)爭(zhēng)。有的講是由當(dāng)時(shí)國(guó)際、國(guó)內(nèi)情況決定的。教師在肯定學(xué)生的答案后，進(jìn)一步提出：戰(zhàn)爭(zhēng)發(fā)生的必 然性是什么？（是英國(guó)要打開(kāi)中國(guó)的大門(mén)，變中國(guó)為商品市場(chǎng)和原料供給地。）戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)的偶然性又是什么？（中國(guó)禁煙。）這樣使學(xué)生從戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)的必然性和偶然性的辯證關(guān)系來(lái)分析問(wèn)題。

三、觀察啟發(fā) 這是利用圖片、實(shí)物、幻燈和錄相等增強(qiáng)學(xué)生直觀形象的渲染力，形成歷史表象和形象思 維，然后在教師點(diǎn)撥和啟發(fā)講解下向邏輯思維轉(zhuǎn)化，使學(xué)生找出規(guī)律或加強(qiáng)歷史知識(shí)本質(zhì)的認(rèn)識(shí)。例如，講《 黃海大戰(zhàn)》時(shí)，讓學(xué)生觀看《鄧世昌和直沖敵艦的致遠(yuǎn)艦》這幅插圖，啟發(fā)學(xué)生思考：致遠(yuǎn)艦上面為什么有那 么多煙團(tuán)？為什么這些煙團(tuán)向右傾斜上升？從而說(shuō)明它多次中彈，而又是堅(jiān)持戰(zhàn)斗，寧可葬身魚(yú)腹，也要開(kāi)足 馬力向”吉野”艦沖去的果敢行動(dòng)。接著再問(wèn)：為什么致遠(yuǎn)艦撞不到”吉野”艦而反中魚(yú)雷呢？經(jīng)教師講解致 遠(yuǎn)艦制造技術(shù)不如”吉野”艦先進(jìn)后，啟發(fā)學(xué)生認(rèn)識(shí)”落后就要埃打”的道理。

四、情境啟發(fā) 這是教師用高尚激越的情感、妙趣橫生的藝術(shù)語(yǔ)言，或用電教的手段來(lái)渲染氣氛，烘托主 題，使歷史事件或歷史人物栩栩如生，形成一種意境，來(lái)增強(qiáng)情緒記憶，并使學(xué)生從中受到教育。例如，講林 祥謙、李大釗、方志敏和劉胡蘭等為無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命事業(yè)而獻(xiàn)身的英雄人物時(shí)，將他們?cè)跀橙嗣媲坝⒂露窢?zhēng)，視 死如歸的神態(tài)，用鏗鏘有力的語(yǔ)言進(jìn)行情境啟發(fā)，使學(xué)生如見(jiàn)其人，如聞其聲，誘發(fā)學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)、追求真理 和為人類(lèi)的進(jìn)步事業(yè)而獻(xiàn)身的雄心壯志。同時(shí)提問(wèn)：他們?yōu)槭裁锤矣诙窢?zhēng)、大義凜然、慷慨犧牲呢？經(jīng)過(guò)啟發(fā)，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到：他們堅(jiān)信共產(chǎn)主義必然勝利，一切反動(dòng)派必然滅亡。他們具有這樣的”大志”，才會(huì)有這樣 浩氣長(zhǎng)

存的”大勇”。

五、推理啟發(fā) 是依據(jù)歷史發(fā)展中的因果關(guān)系和內(nèi)在聯(lián)系，啟發(fā)學(xué)生進(jìn)行邏輯推理，得出正確的結(jié)論。例 如，講《稀疏的資本主義萌芽》一課時(shí)，依據(jù)休養(yǎng)生息政策→農(nóng)業(yè)手工業(yè)發(fā)展→商品經(jīng)濟(jì)活躍→資本主義萌芽 的邏輯推理進(jìn)行啟發(fā)。可提問(wèn)：①明太祖實(shí)行休養(yǎng)生息政策的背景、目的、措施和作用是什么？②農(nóng)業(yè)、手工 業(yè)發(fā)展表現(xiàn)在哪些方面？結(jié)果如何？③商品經(jīng)濟(jì)空前活躍表現(xiàn)在哪些方面？結(jié)果如何？④資本主義最初萌芽的 時(shí)間、地點(diǎn)、標(biāo)志、特點(diǎn)和局限性是什么？同樣，也可以依據(jù)④③②①的順序進(jìn)行逆向推理啟發(fā)。不管是哪種 推理，都會(huì)使學(xué)生對(duì)明朝經(jīng)濟(jì)發(fā)展的來(lái)籠去脈有個(gè)系統(tǒng)、全面的認(rèn)識(shí)，明確為什么到明朝中后期會(huì)出現(xiàn)資本主 義萌芽。

六、判斷啟發(fā) 是依據(jù)史實(shí)，經(jīng)過(guò)點(diǎn)拔，把認(rèn)識(shí)提高到能反映事物發(fā)展規(guī)律的高度上，來(lái)判斷歷史結(jié)論的 是與非。例

如，”沒(méi)有共產(chǎn)黨就沒(méi)有新中國(guó)”的科學(xué)論斷，就是對(duì)民主革命時(shí)期各種政治力量進(jìn)行一一判斷總 結(jié)出來(lái)的。這個(gè)問(wèn)題涉及大量史實(shí)，可讓學(xué)生簡(jiǎn)要回答下列問(wèn)題：①太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)和義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)的性質(zhì)與失敗 原因；②洋務(wù)運(yùn)動(dòng)和戊戌變法的目的與作用；③辛亥革命的目的與失敗原因；④北洋軍閥和蔣介石集團(tuán)要把中 國(guó)引向何處？⑤中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的特點(diǎn)及其政黨的誕生，中國(guó)共產(chǎn)黨是怎樣領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民斗爭(zhēng)的？以上中國(guó)近代 的重大歷史事件中的各種政治力量（農(nóng)民、資產(chǎn)階級(jí)、新老軍閥）除中國(guó)共產(chǎn)黨外，都不能擔(dān)負(fù)起反帝反封建 的重任。只有中國(guó)共產(chǎn)黨才能領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民推翻三座大山，建立中華人民共和國(guó)，取得了新民主主義革命的勝 利。

七、對(duì)比啟發(fā) 這是將一個(gè)問(wèn)題對(duì)應(yīng)的兩個(gè)方面，或截然不同的歷史知識(shí)加以對(duì)比，經(jīng)過(guò)啟發(fā)，使學(xué)生加 深對(duì)知識(shí)內(nèi)涵和外延的認(rèn)識(shí)。例如，講”商鞅變法內(nèi)容”時(shí)，可提問(wèn)每點(diǎn)內(nèi)容”廢”的是什么？”

立”的又是 什么？①土地制度（生產(chǎn)關(guān)系中有決定性作用）：廢的是奴隸制的土地國(guó)有制；立的是封建制的土地私有制。②獎(jiǎng)勵(lì)耕戰(zhàn)：廢的是奴隸主貴族的世襲制，棄農(nóng)經(jīng)商的舊俗；立的是耕戰(zhàn)之功，重農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的新風(fēng)。③建立縣 制（上層建筑變革）：廢的是奴隸制的分封制，立的是中央集權(quán)制。通過(guò)一”廢”一”立”的對(duì)比啟發(fā)，不僅 使學(xué)生徹底理解了變法的內(nèi)容是使奴隸制向封建制過(guò)渡，而且清楚地看到：變法是適應(yīng)經(jīng)濟(jì)變革和階級(jí)關(guān)系變 化而產(chǎn)生的，也使學(xué)生很容易理解變法的意義和性質(zhì)。

八、類(lèi)比啟發(fā) 是將某些有共同屬性的歷史知識(shí)歸類(lèi)，進(jìn)行比較，啟發(fā)學(xué)生找出異同，使學(xué)生準(zhǔn)確地把握 歷史知識(shí)的真諦。同時(shí)，對(duì)提高學(xué)生鑒別能力也大有益處。例如，講”第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)”時(shí)，與”鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)” 進(jìn)行類(lèi)比；引導(dǎo)學(xué)生從參戰(zhàn)的國(guó)家、戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)的原因、性質(zhì)、簽訂的不平等條約及條約的內(nèi)容、戰(zhàn)爭(zhēng)的結(jié)果進(jìn) 行了比較，找出相同之處和第二

次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)比鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)侵略程度加深的內(nèi)容。從而得出結(jié)論：第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng) 是鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的繼續(xù)，使中國(guó)半殖民地程度進(jìn)一步加深。這樣縱向類(lèi)比可以顯示歷史發(fā)展的軌跡，揭示歷史發(fā)展 的深度。此外，也可以橫向類(lèi)比啟發(fā)。例如，將東西方在公元前5世紀(jì)的兩位有辯證思想的哲學(xué)家老子和赫拉克 利特的觀點(diǎn)進(jìn)行比較。橫向類(lèi)比啟發(fā)可以顯示歷史發(fā)展的相互聯(lián)系，揭示歷史發(fā)展的廣度。

九、輻合啟發(fā) 是將某些歷史事實(shí)進(jìn)行綜合，經(jīng)過(guò)啟發(fā)，得出合乎邏輯的結(jié)論，使學(xué)生對(duì)歷史知識(shí)由感情 認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)，獲得深刻、牢固的概念或理論。例如，講第二次世界大戰(zhàn)爆發(fā)的原因時(shí)，讓學(xué)生回憶第 一次世界大戰(zhàn)爆發(fā)的原因。然后提問(wèn)：兩次世界大戰(zhàn)爆發(fā)的原因有一個(gè)共同的規(guī)律是什么？使學(xué)生認(rèn)識(shí)到：兩 次世界大戰(zhàn)都是由于資本主義經(jīng)濟(jì)、政治發(fā)展不平衡的固有矛盾和帝國(guó)主義為爭(zhēng)奪世界霸權(quán)、瓜分殖民

地及勢(shì) 力范圍的利害沖突引起的，這種帝國(guó)主義矛盾是不可調(diào)和的，從而得出”帝國(guó)主義就是戰(zhàn)爭(zhēng)”的結(jié)論。

十、擴(kuò)散啟發(fā) 是以某個(gè)問(wèn)題為中心，多角度發(fā)問(wèn)，讓學(xué)生層層深入思考，重新組合知識(shí)，多方掌握知識(shí)，是一種有多種答案的思維啟發(fā)形式。它可以培養(yǎng)學(xué)生的變通能力，同時(shí)也能激發(fā)學(xué)生的積極性和創(chuàng)造精神。例如，講《明治維新》一課時(shí)，在學(xué)生掌握了明治維新的背景、內(nèi)容、意義和局限性后，圍繞這一問(wèn)題指出： ①如何評(píng)價(jià)明治維新？②日本歷史上兩次重大改革對(duì)日本社會(huì)有什么影響？③比較明治維新與俄國(guó)1861年改革 的異同。④為什么明治維新使日本走上了資本主義的道路，而中國(guó)的戊戍變法卻不能？通過(guò)一題多解，引導(dǎo)學(xué) 生多方思考問(wèn)題，使學(xué)生牢固地掌握了基礎(chǔ)知識(shí)，又學(xué)會(huì)了靈活運(yùn)用知識(shí)，舉一反三，觸類(lèi)旁通。

啟發(fā)式的形式可以多種多樣，但原則只有一個(gè)：就是在發(fā)揮教師主導(dǎo)作用的前

提下，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極 性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，是以學(xué)生掌握知識(shí)、培養(yǎng)能力和思想教育為目的的。

第三篇：?jiǎn)l(fā)式教學(xué)在美術(shù)課中的應(yīng)用（范文）

啟發(fā)式教學(xué)在美術(shù)課中的應(yīng)用

啟發(fā)式教學(xué)是教學(xué)實(shí)踐中一個(gè)古老而新穎的課題，隨著教育改革的不斷深入，隨著知識(shí)無(wú)限與人生有涯的矛盾的日益尖銳，啟發(fā)式教學(xué)成了教學(xué)理論研究與教學(xué)實(shí)踐中的重大課題，要求學(xué)生在啟發(fā)后進(jìn)行積極思考，能舉一反三，達(dá)到“欲罷不能”的境界，美術(shù)教學(xué)在發(fā)展思維能力方面起著特定的作用，對(duì)兒童未來(lái)的成就有深遠(yuǎn)的影響?，F(xiàn)就本人幾年在美術(shù)課教學(xué)中的摸索，談?wù)剢l(fā)式教學(xué)在美術(shù)課中的幾點(diǎn)應(yīng)用：

一、提問(wèn)啟發(fā)

這一方法要求真正揭示事物的客觀矛盾，形成問(wèn)題的情境，引導(dǎo)學(xué)生積極地開(kāi)動(dòng)腦筋，主動(dòng)地思考學(xué)習(xí)，達(dá)到“舉一反三”的成效。如記憶畫(huà)——升旗，老師通過(guò)談話，引發(fā)學(xué)生思考：升旗儀式上有哪些景物，人物的表情與動(dòng)作各是怎樣的？如何體現(xiàn)莊嚴(yán)的氣氛？也可添加太陽(yáng)、小鳥(niǎo)，借景抒情。

二、故謬激思啟發(fā)

教者在講授知識(shí)的重要地方故意“脫軌”，讓學(xué)生糾正，意欲強(qiáng)化而采取的刺激性啟發(fā)形式。如有意留下重點(diǎn)部分讓學(xué)生補(bǔ)畫(huà)，或有時(shí)故意出現(xiàn)謬誤或自我混淆引起學(xué)生爭(zhēng)辯等。如教記憶畫(huà)《風(fēng)》一課時(shí)，我故意出示一幅畫(huà)：金黃的稻子隨風(fēng)飄蕩，在陽(yáng)光的照耀下閃閃發(fā)光，道路兩旁的小草互相招手，向伙伴們點(diǎn)頭微笑，兩位小朋友迎面走來(lái)，身子都向前傾著，邁著沉重的步子，路旁的松樹(shù)被刮斷了??

此畫(huà)一掛出，學(xué)生都叫太美了，思維敏捷的學(xué)生在贊嘆之余立刻意識(shí)到有什么地方不對(duì)勁，于是爭(zhēng)論不休。這幅畫(huà)表面很美，可實(shí)在太荒謬了：微風(fēng)、狂風(fēng)、東風(fēng)、西風(fēng)、南風(fēng)、北風(fēng)一齊刮，豈不是天方夜譚嗎？接著我引導(dǎo)學(xué)生修改，使它成為一幅完美的畫(huà)。因此，故謬啟發(fā)運(yùn)用得法，可使課堂妙趣橫生，憑添奇光異彩，活躍學(xué)習(xí)氣氛，它是教學(xué)中的興奮劑，是學(xué)生自發(fā)創(chuàng)作的一個(gè)動(dòng)力。

三、直觀引申啟發(fā)

形象思維即無(wú)我們平時(shí)所說(shuō)的想象是藝術(shù)創(chuàng)作的源泉，小學(xué)生由于受到年齡 特點(diǎn)和知識(shí)的局限，想象范圍受到限制，但他們發(fā)散思維較強(qiáng)，根據(jù)從具體到抽象再到具體創(chuàng)造的心理過(guò)程，直觀引申是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造想象的一種有效方法。

第四篇：?jiǎn)l(fā)式教學(xué)在書(shū)法教學(xué)中的應(yīng)用

啟發(fā)式教學(xué)在書(shū)法教學(xué)中的應(yīng)用

衡陽(yáng)市雁峰區(qū)飛雁學(xué)校

黃小青

摘 要：書(shū)法教學(xué)中應(yīng)多啟發(fā)學(xué)生的靈感，發(fā)揮學(xué)生的想象力，把書(shū)法融到繪畫(huà)中去，讓學(xué)生在學(xué)書(shū)法中得到美的享受。

關(guān)鍵詞：書(shū)法教學(xué) 啟發(fā) 靈感 想象

在多年的書(shū)畫(huà)教學(xué)實(shí)踐中，學(xué)生學(xué)習(xí)繪畫(huà)最感興趣，他們可大膽發(fā)揮自己的想象，隨心所欲地在紙上畫(huà)出自己的心聲，畫(huà)出自己滿(mǎn)意的作品來(lái)，這時(shí)他們畫(huà)起來(lái)很興奮，很愉快，也很樂(lè)意去畫(huà)，但換成學(xué)生去學(xué)書(shū)法，情形就大不相同了，剛開(kāi)始覺(jué)得學(xué)書(shū)法很有新鮮感，過(guò)了一段時(shí)間興趣就大減了，怎樣讓學(xué)生學(xué)習(xí)書(shū)法既輕松愉快，自己又愿意去學(xué)呢？我覺(jué)得在書(shū)法教學(xué)中同樣應(yīng)多啟發(fā)學(xué)生的靈感，發(fā)揮學(xué)生的想象力，把書(shū)法融到繪畫(huà)中去，讓學(xué)生在學(xué)書(shū)法中同樣得到美的享受。

首先，要求學(xué)生了解中國(guó)文字的藝術(shù)性。

中國(guó)文字，在殷代便具有藝術(shù)風(fēng)味，殷代的甲骨文和殷周金文，有好些作品都異常美觀，留下這些字跡的人，毫無(wú)疑問(wèn)，都是當(dāng)時(shí)的書(shū)家，雖然他們的姓名沒(méi)有流傳下來(lái)，但有意識(shí)地把文字作品作為藝術(shù)品，或者使文字本身藝術(shù)化和裝飾化，是春秋時(shí)代末期開(kāi)始的，這是文字向書(shū)法發(fā)展，達(dá)到了有意識(shí)的階段。最古老的文字都是象形文字，不但中國(guó)如此，埃及也是如此，古代的象形文字同簡(jiǎn)單的畫(huà)沒(méi)有兩樣，最初無(wú)所謂文字和圖畫(huà)的分別，后來(lái)人事日繁，文化漸進(jìn)，文字與繪畫(huà)及分道揚(yáng)鑣。文字由繁而簡(jiǎn)，逐漸向符號(hào)方面轉(zhuǎn)化，到后來(lái)，全變成符號(hào)，與原來(lái)的形體無(wú)關(guān)，書(shū)與畫(huà)雖然向兩極分化，但在中國(guó)因?yàn)橐磺泄ぞ卟牧?，如筆墨紙張，書(shū)畫(huà)都是相同的，所以才有書(shū)畫(huà)同源之謂。讓學(xué)生從各種藝術(shù)中去感覺(jué)書(shū)法的藝術(shù)，從而提高學(xué)生對(duì)書(shū)法的興趣，書(shū)法不單純是寫(xiě)字，而是有思想的，有意識(shí)的去寫(xiě)，如在字的筆畫(huà)里、結(jié)構(gòu)里、作品的章法里，顯示著形象里面的骨、筋、肉血，以至于動(dòng)作的關(guān)聯(lián)，后來(lái)以象形到諧聲，形聲相益，更豐富了“字”的形象意境，像江字、河字，令人仿佛目睹水流，耳聞汨汨的水聲，所以唐人的一首絕句若用優(yōu)美的書(shū)法寫(xiě)出來(lái)，不但能使我們領(lǐng)略詩(shī)情，也同時(shí)如睹畫(huà)境。

書(shū)法是最高層次的藝術(shù)創(chuàng)作，其創(chuàng)作的可塑性已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了其它藝術(shù)門(mén)類(lèi)，書(shū)法創(chuàng)作是技法、情感、素養(yǎng)的混合體，是書(shū)家的思想、意趣、情操等方面的表現(xiàn)，在學(xué)生的書(shū)法教學(xué)中把書(shū)法融到繪畫(huà)的象形中，可以說(shuō)又是一幅好的書(shū)畫(huà)創(chuàng)作作品了，中國(guó)文字的最初由來(lái)，是由象形字演變而來(lái)，我們教學(xué)生本來(lái)就是一種藝術(shù)教學(xué)，又可以把書(shū)法教學(xué)運(yùn)用到象形的藝術(shù)中去。書(shū)法屬造型藝術(shù)，它的造型是具體的，不是抽象的，書(shū)畫(huà)同源是同源于生活，沒(méi)有大千世界，談何書(shū)法之美？美從何來(lái)？繪畫(huà)從生活中的攝取重于形，書(shū)法從生活中的攝取側(cè)重于神，所謂形神兼?zhèn)湔?，形為神之載體也，書(shū)法要在造型上，章法上破一下***慣，借

鑒一下繪畫(huà)的造型方法和構(gòu)圖原理，無(wú)疑是有好處的，鄭板橋所謂“以書(shū)之關(guān)紐透入于畫(huà)，又以畫(huà)之關(guān)紐透于書(shū)”。正是他用了畢生精力刻意追求書(shū)畫(huà)融合的總結(jié)。他還有一首《題畫(huà)》云：“山谷字字如畫(huà)竹，東坡畫(huà)竹如寫(xiě)字，不比尋常翰默間，蕭疏各有凌云意?！睍?shū)畫(huà)的相互借鑒古已有之。詩(shī)書(shū)畫(huà)一體，是完美的東方藝術(shù)形式，一幅出色的繪畫(huà)作品配上精妙的題款，人人都說(shuō)書(shū)畫(huà)合壁。

怎樣把書(shū)法教學(xué)融入繪畫(huà)教學(xué)，關(guān)鍵在于啟發(fā)學(xué)生的靈性。畫(huà)家畢加索從非洲木雕中得到靈感，法國(guó)神象派畫(huà)家，從日本浮士繪中體察到了東方傳統(tǒng)藝術(shù)的奧妙，張大千在當(dāng)時(shí)荒無(wú)人煙的敦煌臨摹研究歷代壁畫(huà)數(shù)年，齊白石積數(shù)十年的詩(shī)書(shū)人類(lèi)思想活動(dòng)中的一種富有創(chuàng)造性的突發(fā)性精神現(xiàn)象，它產(chǎn)生于藝術(shù)的構(gòu)思過(guò)程，是藝術(shù)家在構(gòu)思過(guò)程中所產(chǎn)生的強(qiáng)烈創(chuàng)作欲望在形象上的體現(xiàn)。①給學(xué)生創(chuàng)造一種美感的突發(fā)性?，F(xiàn)實(shí)生活中，在出其不意的剎那間，觸景生情，霎時(shí)茅塞頓開(kāi)。在產(chǎn)生的效果上說(shuō)，是指它的意想不到要善于捕捉這“突如其來(lái)”的靈感火花。②書(shū)法學(xué)習(xí)中靈感的偶然性，靈感受某一現(xiàn)象的啟迪一觸迸發(fā)，一閃即逝，難于捉摸，帶有很大的偶然性，有時(shí)，幾種平時(shí)完全無(wú)法結(jié)合在一起的事物，在靈感出現(xiàn)的那一瞬間，全結(jié)合起來(lái)了，使學(xué)書(shū)者激情頓生。③學(xué)書(shū)中靈感的獨(dú)創(chuàng)性。藝術(shù)最可貴之處在于創(chuàng)造。蘇聯(lián)教育家克魯普斯卡婭警告說(shuō)：“我們不能總是領(lǐng)著學(xué)生走，必須使他自己學(xué)會(huì)分析作品，能對(duì)作品正確地進(jìn)行評(píng)價(jià)。到了那個(gè)時(shí)候，假如有某種惡劣的作品偶然落入他的手中，那他沒(méi)有什么了不得，他將會(huì)抵御這種惡劣作品的有害影響?！惫沤駮?shū)法家的“神來(lái)之筆”都說(shuō)明了靈感獨(dú)創(chuàng)性的奇特的功效。而正是如此，靈感才能成為千年不敗、萬(wàn)年不衰的藝術(shù)智慧之花，因此，要善于追擊，捕捉創(chuàng)作中閃現(xiàn)的靈感，力求在每一幅作品中，體現(xiàn)一種新的面貌。

把書(shū)法教學(xué)融入繪畫(huà)教學(xué)，還要啟發(fā)學(xué)生的想象力。

在教學(xué)生從象形字教起，如“日”字可以象形太陽(yáng)，可以畫(huà)出太陽(yáng)形狀等等。字除了象形，還要充分地想象，每個(gè)字就好比是一個(gè)活人，整個(gè)章法就好比是許多人組成生動(dòng)的一支隊(duì)伍，如《九成宮醴泉銘》中的“九”字，想象成一匹口渴的馬看見(jiàn)前面有一口井，馬上跑去喝水的情景，等等字。

學(xué)生學(xué)書(shū)法時(shí)，根據(jù)各人的性格臨摹不同的字帖，每種字帖都有它不同的特點(diǎn)，如歐陽(yáng)詢(xún)的《九成宮醴泉銘》象是南方婷婷玉癢癢的姑娘，整個(gè)看起來(lái)比較秀氣，歐書(shū)風(fēng)格勁險(xiǎn)刻歷，好似刀槍劍戟，即外柔內(nèi)剛。顏真卿的《勤禮碑》則象北方男子漢粗曠，在形態(tài)上渾厚沉著，雍容大方，歐陽(yáng)修也曾說(shuō)“顏書(shū)結(jié)體吸取了歐字的緊密與顏?zhàn)值目v勢(shì)，形成自己獨(dú)特的遒媚勁健的新貌?！睔W書(shū)勁健其勢(shì)緊，柳書(shū)勁健其勢(shì)松，《評(píng)書(shū)帖》每一種書(shū)體都有其特點(diǎn)，人們也把它們形容或文靜、或狂野、或瘋顛（特別是有些行草書(shū)）。書(shū)法在用筆上也如古人所付的，“折釵股”、“屋漏痕”、“印印泥”、“錐畫(huà)沙”等法，正是書(shū)法上中鋒，藏鋒的具體表現(xiàn)。讓學(xué)生了解這些書(shū)法里的一些特點(diǎn)，結(jié)合這些特點(diǎn)，通過(guò)想象，學(xué)習(xí)書(shū)法就變得很生動(dòng)有趣了，而且很容易理解，把字想象成一幅畫(huà)面，優(yōu)秀的書(shū)法作品不應(yīng)該只是讓觀者看到了

什么，而是要讓觀者感覺(jué)到了什么，是飛鳥(niǎo)出林還是騖蛇入草，是絲路花雨的舞姿還是迪斯科的節(jié)奏，這種觀者對(duì)書(shū)法作品精騖八極，心游萬(wàn)仞的聯(lián)想，即是一種特殊四維空間的體驗(yàn)。

想象是人類(lèi)特有的一種高級(jí)心理活動(dòng)，我國(guó)古代的一位理論家說(shuō)過(guò)：春的精神寫(xiě)不出，就用草木來(lái)寫(xiě)，用實(shí)在的郁郁郁蔥蔥的草木傳達(dá)春的氣息，這實(shí)際上就是告訴我們要善于聯(lián)想敢于想象，在教學(xué)中，可以經(jīng)常采用音樂(lè)、錄像、幻燈、兒歌、故事、游戲等各種教學(xué)手段給學(xué)生插上想象的翅膀，學(xué)生思維靈活而新奇，從而自覺(jué)地進(jìn)入審美體驗(yàn)狀態(tài)。如音樂(lè)在書(shū)法教學(xué)中來(lái)啟發(fā)學(xué)生的想象力是最好，一幅好的書(shū)法作品本來(lái)就是一首優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)的音樂(lè)，書(shū)法是用不同的粗細(xì)、快慢、強(qiáng)弱線條來(lái)隨著不同節(jié)奏、強(qiáng)弱的音樂(lè)而變化的，即表演時(shí)的書(shū)寫(xiě)過(guò)程也是筆走墨暈的動(dòng)感，也是一首動(dòng)聽(tīng)的音樂(lè)可以經(jīng)常向?qū)W生介紹一些古今書(shū)法家勤奮練字的動(dòng)人故事，啟發(fā)學(xué)生的靈感和興趣，還可以在寫(xiě)字時(shí)利用一些故事來(lái)啟發(fā)引導(dǎo)，加深學(xué)生的想象，如寫(xiě)“默”字，可以給學(xué)生講一個(gè)《唐伯虎賣(mài)畫(huà)》的故事，唐伯虎出一幅上面僅僅畫(huà)著一只黑狗的水墨畫(huà)，對(duì)圍觀的人說(shuō)，這是一幅字謎畫(huà)，誰(shuí)猜中了，我就把這幅畫(huà)送給他?？墒沁^(guò)了很久都無(wú)人猜中，突然，人群中走出一位少年學(xué)生，他說(shuō)“我猜中了”，說(shuō)完就一聲不響地把畫(huà)取走了。唐伯虎望著少年學(xué)生的背影哈哈一笑，說(shuō)：“多聰明的小家伙！”大家不僅很快地領(lǐng)悟到字謎畫(huà)是怎么一回事，而且十分自然地憑借著故事提供的翅膀，沿著故事導(dǎo)向想象開(kāi)了，有一學(xué)生想到了“三頭六臂”的畫(huà)面，（眾字），還有“鳥(niǎo)兒張嘴正在啼叫”的畫(huà)面（“鳴” 字），更令人感到驚喜的是學(xué)生能夠聯(lián)系學(xué)過(guò)的知識(shí)自學(xué)地進(jìn)行想象和體驗(yàn)，在寫(xiě)“工”字，就可想到“一橋飛架南北”，“心”字想到“君看一葉舟，出沒(méi)**里”?！皶?huì)”字想到“白云深處有人家”?！爱?huà)”字想到“遠(yuǎn)看山有色，近聽(tīng)水無(wú)聲，春去花還在，人來(lái)鳥(niǎo)不驚?！薄盎邸弊窒氲健斑h(yuǎn)樹(shù)兩行山倒映，輕舟一葉一水橫流?！边@些字謎畫(huà)，運(yùn)用到書(shū)法中是一幅很優(yōu)美的畫(huà)中書(shū)法。

多年來(lái)，在書(shū)法教學(xué)中，采用啟發(fā)式教學(xué)，培養(yǎng)出了大批書(shū)法學(xué)生，根據(jù)學(xué)生的性格特點(diǎn)和喜好，有些學(xué)生寫(xiě)楷書(shū)、歐體、顏體、柳體還有一些隸書(shū)，《曹全碑》、《張遷碑》。能在全國(guó)省市書(shū)畫(huà)各種比賽中獲得好成績(jī)，每年在全國(guó)《雙龍杯》書(shū)畫(huà)比賽中，獲金、銀、銅各種獎(jiǎng)項(xiàng)，如2009年周杰、曾文芳分別獲金獎(jiǎng)，周雯、劉璐分別獲銀獎(jiǎng)，黃瑤、吳柳琪等同學(xué)獲銅獎(jiǎng)，2009年參加市中小學(xué)生書(shū)畫(huà)比賽中，周杰獲一等獎(jiǎng)，曾文芳、周雯、劉璐分別獲二等獎(jiǎng)，這些成績(jī)的獲得，又進(jìn)一步激發(fā)了學(xué)生寫(xiě)字風(fēng)氣的形成。

總之，書(shū)法這門(mén)藝術(shù)，學(xué)生學(xué)習(xí)起來(lái)，表面上看起來(lái)很枯燥，一旦它和繪畫(huà)、想象、靈感結(jié)合起來(lái)，也就趣味無(wú)窮，我們要引導(dǎo)學(xué)生多深入現(xiàn)實(shí)生活，不斷豐富自己的“書(shū)外功夫”，不官探索規(guī)律，發(fā)揮想象，找出自己的靈感，和繪畫(huà)結(jié)合起來(lái)，這樣學(xué)生學(xué)起來(lái)趣味無(wú)窮，而且可以創(chuàng)作出好的書(shū)法作品來(lái)。

第五篇：試論在歷史教學(xué)中怎樣進(jìn)行啟發(fā)式教學(xué)

試論在歷史教學(xué)中怎樣進(jìn)行啟發(fā)式教學(xué)

內(nèi)容摘要：各種教學(xué)方法的靈魂是啟發(fā)式教學(xué)，教學(xué)活動(dòng)的各個(gè)方面都滲透啟發(fā)式教學(xué)，并將它貫徹教學(xué)過(guò)程的始終。教師在教學(xué)活動(dòng)過(guò)程中，可采取多種多樣的形式進(jìn)行啟發(fā)。

關(guān)鍵詞：?jiǎn)l(fā)式 歷史教學(xué) 應(yīng)用

一、教師可以嘗試用優(yōu)美、生動(dòng)的語(yǔ)言創(chuàng)設(shè)情境來(lái)啟發(fā)

豐富、流暢的語(yǔ)言是中學(xué)歷史教師必備的基本教學(xué)技能。在歷史課堂上，教師真摯、飽滿(mǎn)的情感，動(dòng)之以情，曉之以理，把歷史本能的魅力，借助教師的情感，淋漓盡致地抒發(fā)出來(lái)，去吸引學(xué)生，達(dá)到師生情感交融，引起學(xué)生共鳴，在潛移默化中培養(yǎng)他們對(duì)學(xué)科的熱愛(ài)，最終變被動(dòng)學(xué)習(xí)為主動(dòng)學(xué)習(xí)。同時(shí)不乏使用幽默的語(yǔ)言，如在講“巴黎和會(huì)的召開(kāi)”時(shí)，對(duì)巴黎和會(huì)上的三巨頭我這樣介紹：英國(guó)首相勞合喬治是第一流的資產(chǎn)階級(jí)政客，因其老謀深算、精明干練、語(yǔ)言流利、能言善辯而榮譽(yù)“狐貍”之外號(hào)；法國(guó)總理克里蒙梭政治手段狠毒，以殘酷鎮(zhèn)壓工人運(yùn)動(dòng)和策劃推翻過(guò)18個(gè)內(nèi)閣而被稱(chēng)為“老虎”；美國(guó)總統(tǒng)威爾遜因博學(xué)、善于辭令而享有“百靈鳥(niǎo)”之稱(chēng)。但其美好的幻想一旦碰到“老虎”和“狐貍”，頓時(shí)變作了又聾又啞的唐吉訶德。介紹完后進(jìn)一步設(shè)疑：⑴“狐貍”的野心是什么？⑵“老虎”的意圖是什么？⑶“百靈鳥(niǎo)”為什么會(huì)變?yōu)樘眉X德？最典型的事實(shí)是什么？但不管教師的言語(yǔ)如何生動(dòng)或幽默，切記必須準(zhǔn)確無(wú)誤，正如馬卡連柯所說(shuō)：“學(xué)生可能原諒教師的嚴(yán)厲、刻版甚至吹毛求疵，但不能原諒他們的不學(xué)無(wú)術(shù)?！?/p>

二、問(wèn)題啟發(fā)

這是教師從問(wèn)題相反的角度或其他角度提出問(wèn)題，激發(fā)學(xué)生的思維，深化學(xué)生對(duì)歷史知識(shí)本質(zhì)的認(rèn)識(shí)和培養(yǎng)學(xué)生用馬克思主義理論分析問(wèn)題解決問(wèn)題的能力。例如，講《英國(guó)發(fā)動(dòng)鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)》時(shí)，教材上講：“中國(guó)禁煙的消息傳來(lái)，英國(guó)決定發(fā)動(dòng)侵略戰(zhàn)爭(zhēng)”可反問(wèn)：如果林則徐不禁煙，英國(guó)就不會(huì)發(fā)動(dòng)侵略戰(zhàn)爭(zhēng)了，這種觀點(diǎn)對(duì)否？為什么？學(xué)生躍躍欲試，有的講禁煙是借口，沒(méi)有這個(gè)借口就找別的借口，或者直接發(fā)動(dòng)侵略戰(zhàn)爭(zhēng)。有的講是由當(dāng)時(shí)國(guó)際、國(guó)內(nèi)情況決定的。教師在肯定學(xué)生的答案后，進(jìn)一步提出：戰(zhàn)爭(zhēng)發(fā)生的必然性是什么？（是英國(guó)要打開(kāi)中國(guó)的大門(mén)，變中國(guó)為商品市場(chǎng)和原料供給地。）戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)的偶然性又是什么？（中國(guó)禁煙。）這樣使學(xué)生從戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)的必然性和偶然性的辯證關(guān)系來(lái)分析問(wèn)題。

三、利用圖片、實(shí)物、模型、影視、錄像創(chuàng)設(shè)情境來(lái)啟發(fā)

歷史敘述的是過(guò)去的社會(huì)生活的現(xiàn)象。教師的敘述無(wú)論怎樣生動(dòng)，如果學(xué)生沒(méi)有視覺(jué)上的態(tài)度，就會(huì)印象不深。借助直觀教具，幫助再現(xiàn)歷史的現(xiàn)象，就顯得十分重要。如在講《文化大革命》一課時(shí)，我利用多媒體展示各個(gè)歷史時(shí)期的毛澤東徽章的圖片，問(wèn)：“你們?nèi)绾慰创珴蓶|？你們認(rèn)為能不能因?yàn)椤蔽母铩熬头穸珴蓶|？”學(xué)生帶著問(wèn)題看圖片、影集、錄像，回想不同時(shí)期毛澤東的歷史功績(jī)，從而形成了對(duì)毛澤東的正確評(píng)價(jià)和認(rèn)識(shí)，這種認(rèn)識(shí)來(lái)源于學(xué)生對(duì)歷史知識(shí)的感知，是學(xué)生在教師創(chuàng)設(shè)的情境中進(jìn)行的知識(shí)的遷移，是學(xué)生知識(shí)內(nèi)化的知識(shí)。

又如在講《甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)》時(shí)，通過(guò)播放《甲午風(fēng)云》影片，讓學(xué)生感受當(dāng)時(shí)的歷史環(huán)境，認(rèn)知中國(guó)的落后，被動(dòng)與挨打的史實(shí)，明確戰(zhàn)敗的原因。

這是利用圖片、實(shí)物、幻燈和錄相等增強(qiáng)學(xué)生直觀形象的渲染力，形成歷史表象和形象思維，然后在教師點(diǎn)撥和啟發(fā)講解下向邏輯思維轉(zhuǎn)化，使學(xué)生找出規(guī)律或加強(qiáng)歷史知識(shí)本質(zhì)的認(rèn)識(shí)。

四、身臨其境、角色扮演再現(xiàn)情境 來(lái)啟發(fā)

美國(guó)華盛頓大學(xué)有這樣一個(gè)條幅：“我聽(tīng)見(jiàn)了，就忘記了；我看見(jiàn)了，就領(lǐng)會(huì)了；我做過(guò)了，就理解了?！边@充分說(shuō)明了讓學(xué)生親自實(shí)踐的重要作用。在完成《美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)》一課教學(xué)時(shí)，教科書(shū)描述戰(zhàn)前宗主國(guó)英國(guó)和北美殖民地人民日益緊張的關(guān)系時(shí)，喻之為“家長(zhǎng)和長(zhǎng)大了的孩子之間的關(guān)系”，教師可提示學(xué)生：通過(guò)回想他們的父母公布新規(guī)定和強(qiáng)行他們做什么事情時(shí)的感受來(lái)領(lǐng)會(huì)這一關(guān)系。學(xué)生從自我情感體驗(yàn)遷移到美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)前美國(guó)人的感受。又如在講《重慶談判》時(shí)，教師模擬當(dāng)時(shí)的情境讓學(xué)生分別扮演當(dāng)時(shí)的毛澤東和蔣介石，對(duì)當(dāng)時(shí)的境況做出決策。從而體會(huì)毛澤東的臨危不懼與果敢偉大，明確為何他的行動(dòng)被譽(yù)為“彌天大勇”，同時(shí)使學(xué)生的情感得到升華：全心全意為人民，為了人民的一切，中國(guó)共產(chǎn)黨是偉大的黨，是英明的黨。

五、推理啟發(fā)

是依據(jù)歷史發(fā)展中的因果關(guān)系和內(nèi)在聯(lián)系，啟發(fā)學(xué)生進(jìn)行邏輯推理，得出正確的結(jié)論。例如，講《稀疏的資本主義萌芽》一課時(shí)，依據(jù)休養(yǎng)生息政策→農(nóng)業(yè)手工業(yè)發(fā)展→商品經(jīng)濟(jì)活躍→資本主義萌芽的邏輯推理進(jìn)行啟發(fā)?？商釂?wèn)：①明太祖實(shí)行休養(yǎng)生息政策的背景、目的、措施和作用是什么？②農(nóng)業(yè)、手工業(yè)發(fā)展表現(xiàn)在哪些方面？結(jié)果如何？③商品經(jīng)濟(jì)空前活躍表現(xiàn)在哪些方面？結(jié)果如何？④資本主義最初萌芽的時(shí)間、地點(diǎn)、標(biāo)志、特點(diǎn)和局限性是什么？同樣，也可以依據(jù)④③②①的順序進(jìn)行逆向推理啟發(fā)。不管是哪種推理，都會(huì)使學(xué)生對(duì)明朝經(jīng)濟(jì)發(fā)展的來(lái)籠去脈有個(gè)系統(tǒng)、全面的認(rèn)識(shí)，明確為什么到明朝中后期會(huì)出現(xiàn)資本主義萌芽。

六、判斷啟發(fā)

是依據(jù)史實(shí)，經(jīng)過(guò)點(diǎn)撥，把認(rèn)識(shí)提高到能反映事物發(fā)展規(guī)律的高度上，來(lái)判斷歷史結(jié)論的是與非。例如，“沒(méi)有共產(chǎn)黨就沒(méi)有新中國(guó)”的科學(xué)論斷，就是對(duì)民主革命時(shí)期各種政治力量進(jìn)行一一判斷總結(jié)出來(lái)的。這個(gè)問(wèn)題涉及大量史實(shí)，可讓學(xué)生簡(jiǎn)要回答下列問(wèn)題：①太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)和義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)的性質(zhì)與失敗原因；②洋務(wù)運(yùn)動(dòng)和戊戌變法的目的與作用；③辛亥革命的目的與失敗原因；④北洋軍閥和蔣介石集團(tuán)要把中國(guó)引向何處？⑤中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的特點(diǎn)及其政黨的誕生，中國(guó)共產(chǎn)黨是怎樣領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民斗爭(zhēng)的？以上中國(guó)近代的重大歷史事件中的各種政治力量（農(nóng)民、資產(chǎn)階級(jí)、新老軍閥）除中國(guó)共產(chǎn)黨外，都不能擔(dān)負(fù)起反帝反封建的重任。只有中國(guó)共產(chǎn)黨才能領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民推翻三座大山，建立中華人民共和國(guó)，取得了新民主主義革命的勝利。

七、對(duì)比啟發(fā)

這是將一個(gè)問(wèn)題對(duì)應(yīng)的兩個(gè)方面，或截然不同的歷史知識(shí)加以對(duì)比，經(jīng)過(guò)啟發(fā)，使學(xué)生加深對(duì)知識(shí)內(nèi)涵和外延的認(rèn)識(shí)。例如，講“商鞅變法內(nèi)容”時(shí)，可提問(wèn)每點(diǎn)內(nèi)容“廢”的是什么？“立”的又是什么？①土地制度（生產(chǎn)關(guān)系中有決定性作用）：廢的是奴隸制的土地國(guó)有制；立的是封建制的土地私有制。②獎(jiǎng)勵(lì)耕戰(zhàn)：廢的是奴隸主貴族的世襲制，棄農(nóng)經(jīng)商的舊俗；立的是耕戰(zhàn)之功，重農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的新風(fēng)。③建立縣制（上層建筑變革）：廢的是奴隸制的分封制，立的是中央集權(quán)制。通過(guò)一“廢”一“立”的對(duì)比啟發(fā)，不僅使學(xué)生徹底理解了變法的內(nèi)容是使奴隸制向封建制過(guò)渡，而且清楚地看到：變法是適應(yīng)經(jīng)濟(jì)變革和階級(jí)關(guān)系變化而產(chǎn)生的，也使學(xué)生很容易理解變法的意義和性質(zhì)。

八、對(duì)抗式討論法來(lái)啟發(fā)

長(zhǎng)期以來(lái)，怎樣組織和開(kāi)展課堂討論一直是歷史教學(xué)的難點(diǎn)，不少老師布置的課堂討論場(chǎng)面冷淡，爭(zhēng)論不起來(lái)，導(dǎo)致討論失敗或者收效甚微。我從電視臺(tái)播放的大學(xué)生辯論對(duì)抗賽節(jié)目引起轟論效應(yīng)中受到啟發(fā)，于是把這種形式引入課堂討論之中，很受學(xué)生的歡迎。每次討論前，我設(shè)計(jì)一個(gè)學(xué)生感興趣的題目，把學(xué)生分成正方和反方兩大組，要求每個(gè)人都按題意寫(xiě)成小論文或辯論稿并交給我看。我看完作批示后，把稿子發(fā)回給學(xué)生，進(jìn)行分組討論，互相補(bǔ)充完善本方觀點(diǎn)。正方和反方各推舉4名代表，在班上進(jìn)行辯論。其程序是：各自陳述意見(jiàn)→自由爭(zhēng)論→歸納總結(jié)。最后由老師進(jìn)行 裁判并具體分析雙方的辯論得失。在世界古代史教學(xué)中，我組織的課堂討論題目是：“東方文明與西方文明之比較”，正方的觀點(diǎn)是“西方文明不如東方文明”，反方的觀點(diǎn)是“東方文明不如西方文明”。在世界現(xiàn)代史教學(xué)中，我設(shè)計(jì)的題目是：“戰(zhàn)爭(zhēng)與和平誰(shuí)是歷史的主流”，正方的觀點(diǎn)是“和平是歷史的主流”，反方的觀 點(diǎn)是“戰(zhàn)爭(zhēng)是歷史的主流”。這種討論具有競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制，適合學(xué)生的特點(diǎn)，他們?yōu)榱笋g倒對(duì)方，翻閱了很多書(shū)，討論的場(chǎng)面十分熱烈，趣味盎然，往往是時(shí)間已到，很多人仍言猶未了。

九、通過(guò)相信尊重學(xué)生，讓學(xué)生體驗(yàn)成功的喜悅來(lái)啟發(fā)

學(xué)生在課堂學(xué)習(xí)中難免會(huì)有差錯(cuò)、失誤，尤其是那些學(xué)習(xí)困難的學(xué)生。只有讓這一部分課堂上的弱勢(shì)群體動(dòng)起來(lái)，才能使課堂真正地活起來(lái)。如何有效提高弱勢(shì)群體的學(xué)習(xí)積極性呢？這就需要教師在設(shè)計(jì)問(wèn)題時(shí)要面向全體學(xué)生，使所有的學(xué)生都能開(kāi)動(dòng)思維；或是讓那些學(xué)習(xí)有困難的學(xué)生回答一些很淺顯的、在書(shū)本上很容易找到答案的問(wèn)題。也可能有時(shí)侯這些學(xué)生的回答會(huì)與教師的答案相差甚遠(yuǎn)，這時(shí)你一方面應(yīng)鼓勵(lì)他說(shuō)出其理由，另一方面應(yīng)充分肯定他的回答中哪怕是細(xì)微的正確之處。然后給他作出一些激勵(lì)性的評(píng)價(jià)。例如：“這個(gè)問(wèn)題你說(shuō)得很好，證明你是個(gè)愛(ài)動(dòng)腦筋的學(xué)生，只要努力，你完全能學(xué)得好！”“你的看法很獨(dú)特！”“你的分析很有道理！”諸如此類(lèi)的評(píng)價(jià)，一是有利于在教師和學(xué)生之間營(yíng)造出一種寬松、民主、活躍的氛圍，在師生的積極問(wèn)答中加強(qiáng)互信、互動(dòng)。二是能讓學(xué)生在心理上感受到自己被承認(rèn)和被尊重，嘗到回答問(wèn)題的甜頭。這樣才能使這一部分課堂上的弱勢(shì)群體也積極、大膽地參與到教學(xué)活動(dòng)中，從中體驗(yàn)到學(xué)習(xí)歷史的興趣。

啟發(fā)式的形式可以多種多樣，但原則只有一個(gè)：就是在發(fā)揮教師主導(dǎo)作用的前提下，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，是以學(xué)生掌握知識(shí)、培養(yǎng)能力和思想教育為目的的。