第一篇：陽安中學(xué)古詩文教學(xué)總結(jié)

妝罷低聲問夫婿，畫眉深淺入時(shí)無

——資陽市古詩文教學(xué)大賽參賽有感暨總結(jié)

參賽時(shí)間：2012年5月28日29日 地點(diǎn)：樂至中學(xué)

參賽人員：資陽市高中語文教師

我校代表隊(duì)：唐斌彬

鐘時(shí)林

周玉瑋

大賽過程：

㈠獨(dú)上高樓思悄然，月光如水水如天。

2012年11月學(xué)校竇銀強(qiáng)老師告知，來年，資陽將舉行古詩文大賽。

教書近20年，總有一種偏愛。每學(xué)期一開始，總想盡快接觸文言文的教學(xué)，不知是幼年喜歡唱歌詠詩，還是喜歡聽讀水滸三國，平日說話也想簡短和悅耳。古文教學(xué)，就好像看見老朋友，總有一種說不完的親近感覺；就好像一杯愛人所調(diào)制濃濃的飲料，總有想把他一飲而盡的沖動(dòng)。從小時(shí)候的耳濡目染，到長大時(shí)的獨(dú)鐘偏愛，再到如今的濃墨浸染，我已經(jīng)想說不愛，已經(jīng)不是一件容易的事。

平日里，自己喜歡用文言說話作文，一則因?yàn)樗捻嵚?，二則因?yàn)樗暮?，三則因?yàn)樗哪毝嗔x。平日的獨(dú)自堅(jiān)守，在這個(gè)文化進(jìn)入快餐，教育也變得功利，一切言行都講短平快的時(shí)代里，古詩文已經(jīng)像茫茫戈壁里，踽踽獨(dú)行的老者。聽到消息，我有一種想上臺(tái)做表演的想法，哪怕是一個(gè)老丑，我也要用滑稽的表演證實(shí)我的存在。于是，我盼望著，期待著。附自作文一段：

㈡昨夜江邊春水生，艨艟巨艦一毛輕。

2012年4月，資陽李老師，學(xué)校竇老師告知，古詩文大賽定于2013年五月28日，29日在樂至中學(xué)進(jìn)行，教學(xué)內(nèi)容：《普通高中課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書語文·必修3》中的“第二單元”、“第三單元”。《普通高中課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書語文·必修5》中的“第二單元”。

初聽有點(diǎn)暈，李老師真會(huì)想辦法，上一堂課要準(zhǔn)備三單元，讓你不存僥幸。按以往的慣例，一堂課，先告知，先準(zhǔn)備。然后，細(xì)細(xì)想來，上個(gè)十次八次，多次彩排，眾人品鑒，像是舞臺(tái)劇，更像小品賽。教師不是在上課，為學(xué)生作知識(shí)的傳輸，作學(xué)法的指導(dǎo)，而是像街頭賣藝，自彈自唱。

我總認(rèn)為，教語文者就好像加油站的老總，你要不斷的輸送，就得不斷的蓄積。只有江邊有春水，船艦才能如飛燕。

語文，只有厚積才能薄發(fā)，腹有詩書氣才能氣自華。我一直追求，滿腹經(jīng)綸，人格完美。這雖說是競賽，其實(shí)是錘煉，是一次帶有強(qiáng)制意義的迅速成長。

㈢龍吟曾未聽,鳳曲吹應(yīng)好。

2013年4月，簡陽市教研室決定選派陽安中學(xué)鐘時(shí)林老師代表簡陽參加古詩文大賽。

鐘時(shí)林老師是一位有著多年教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的老教師，所帶畢業(yè)班一直優(yōu)秀，而且是資陽市的優(yōu)秀教師，并且是多年的高考閱卷教師，有著豐富的教學(xué)及管理經(jīng)驗(yàn)。讓他去參賽，既是對他多年教學(xué)功底的展現(xiàn)，也是新課改下老教師的一次涅槃吧。鐘老師是一個(gè)把語文教活的老師，不單教育中言傳身教，而且從身邊現(xiàn)實(shí)說起，用語文老師最大的人格魅力引導(dǎo)著學(xué)生的做人做事。經(jīng)常為學(xué)生開報(bào)告會(huì)，做講座，而且時(shí)常為一些企業(yè)寫廣告詞，寫童謠等等。我所知道的，就獲得國家旅游局，國家海洋局的獎(jiǎng)勵(lì)。他經(jīng)常吟詩，也時(shí)常做賦。如今他還擔(dān)任網(wǎng)絡(luò)正能量的宣傳任務(wù)，用他的正統(tǒng)思想，恪守著語文這塊最后的凈土。

在如今追求文化快餐的時(shí)代，他還慢慢地熬煮古詩文這鍋粥，真是不容易。

㈣向來枉費(fèi)推移力，此日中流自在行。

2013年5月上旬，學(xué)校教研組展開會(huì)商，以知識(shí)落實(shí)為主，滲透新課程理念。

學(xué)校決定任務(wù)的擔(dān)任者后，教研組積極行動(dòng)起來，出謀劃策。有的找最近的上課實(shí)錄，有的找類似課文的視頻材料，有的出點(diǎn)子，有的供資料。但，語文教學(xué)眾說紛紜，莫衷一是，怎么辦? 我們很快想到了晉老師，他是聽了無數(shù)的課堂，做過多次的評委，看了很多精彩的表演；我們還有德高望重的竇老師。幾十年的教學(xué)，多年的高三教學(xué)，多地的巡回講演和授課，還有教壇里的前衛(wèi)思想，全國各地教學(xué)理論的學(xué)習(xí)和借鑒。

聽了他們的建議和見解，我們的心理開始有了大概的思路，包括理論支撐和教法依托。

㈤閱盡天涯離別苦，不道歸來,零落花如許。

2013年5月中下旬，以競賽課文為標(biāo)準(zhǔn)展開研究，備課組牽頭，構(gòu)思策劃，課堂討論探究。

如今全國很多學(xué)校都在以學(xué)習(xí)新絳中學(xué)的方式貫徹新課改，我們也躍躍欲試。但學(xué)校諸多條件的不成熟，又讓我們望而卻步。那么我們的這次參賽以怎樣的知識(shí)的講解為突破，還是以新課改精神為要著呢? 新課改強(qiáng)調(diào)：一個(gè)是強(qiáng)調(diào)以學(xué)生為本，關(guān)注學(xué)生的全面發(fā)展；二是強(qiáng)調(diào)整合性，要建立科學(xué)與人文相結(jié)合的科學(xué)人文性課程文化觀；三是完善評價(jià)機(jī)制，特別是要求建立符合素質(zhì)教育的新的評價(jià)機(jī)制。

而競賽課堂只有40分鐘，新課程的貫徹不是一朝一夕，那怎樣在一節(jié)課中有所體現(xiàn)，而又不顯得過于的空洞而乏味呢？

學(xué)習(xí)，借鑒，思考中??

㈥兄弟姐妹齊上陣，換得收獲笑顏歸。

2013年5月下旬，唐斌彬、鐘時(shí)林、周玉瑋三人代表備課組參賽。該上場了，該比賽了，該展示鐘老師和我們備課組實(shí)力的的時(shí)候了。

5月27日下午6點(diǎn)。剛到資陽，李老師組織抽簽，鐘老師在最后一天，最后一課既欣喜，又遺憾。欣喜的是還可以再思考，遺憾的是不能馬上上場，讓我們的成果得到馬上的展示。

5月28日下午6點(diǎn)。抽簽確定，鐘老師上課內(nèi)容為《勸學(xué)》。

5月28日晚上7點(diǎn)。我們臨場準(zhǔn)備開始，研究，借鑒，思考，選材，立意，舍取，制作課件。

5月28日晚上9點(diǎn)。鐘時(shí)林老師到樂至中學(xué)和學(xué)生見面，回來就感嘆：這是理科班，基礎(chǔ)很一般，怎樣調(diào)動(dòng)積極性，只能到時(shí)，在看看。

5月28日晚上11點(diǎn)。外面起風(fēng)了，雨稀稀拉拉下了起來，我們的準(zhǔn)備工作也漸進(jìn)尾聲。而我們心理的渴望與著急還剛剛開始。

5月29日早上7點(diǎn)。用完早餐，再次復(fù)習(xí)，重溫。5月29日早上8點(diǎn)。我們?nèi)诉M(jìn)入樂至中學(xué)課堂。

5月29日早上9點(diǎn)30分。該我們了，我們?nèi)艘黄鹕详?。調(diào)音，視頻調(diào)制，檢查話筒。準(zhǔn)備就緒，我們輕松一下吧。

5月29日早上10點(diǎn)30分。課堂結(jié)束，我們的心也變得平靜了。

總結(jié)：通過這一次的賽課，我們感覺是很多的。通過李老師的指導(dǎo)和聽課老師的教壇，經(jīng)過我們與會(huì)三人的交談，我們認(rèn)為：

⒈要實(shí)現(xiàn)課堂高效，必須下足課前準(zhǔn)備功夫，“臺(tái)上一分鐘，臺(tái)下十年功”，備課不是單純地寫教案,而必須備教材、備學(xué)生，不僅要花功夫鉆研教材、理解教材，仔細(xì)琢磨教學(xué)的重難點(diǎn)，更要了解學(xué)生的實(shí)際情況，根據(jù)學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律選擇課堂教學(xué)的“切入點(diǎn)”，合理設(shè)計(jì)教學(xué)活動(dòng)。仔細(xì)考慮課堂教學(xué)中的細(xì)節(jié)問題，對于課堂上學(xué)生可能出現(xiàn)的認(rèn)知偏差要有充分的考慮，針對可能發(fā)生的情況設(shè)計(jì)應(yīng)急方案，確保課堂教學(xué)的順利進(jìn)行。

⒉還要設(shè)計(jì)高質(zhì)量的有針對性的課堂練習(xí)。再根據(jù)教學(xué)過程的設(shè)計(jì)和教學(xué)的實(shí)際需要制作好教學(xué)所必須的教具或課件、學(xué)生操作的學(xué)具等。

⒊課堂是我們教學(xué)的主陣地，要切實(shí)的提高教育教學(xué)效率，課堂就是我們的主戰(zhàn)場。影響課堂效率的因素很多，但課堂教學(xué)因素占了相當(dāng)?shù)谋壤?，我們只有理性地認(rèn)識(shí)我們的課堂教學(xué)，客觀地面對我們的課堂教學(xué)存在的問題，才能不斷改進(jìn)我們的課堂教學(xué)。

⒋提高課堂教學(xué)效率的方法有很多，除了課前的周密準(zhǔn)備、課堂求真務(wù)實(shí)、不斷改進(jìn)教學(xué)結(jié)構(gòu)和教學(xué)方法、營造和諧教學(xué)氛圍外，還有很多需要我們?nèi)ニ伎寂c實(shí)踐。

總之，我們遇到的困難也會(huì)不少，碰到的問題也會(huì)很多。教師只有把追求課堂教學(xué)藝術(shù)的完美與課堂教學(xué)的高效作為自己一生孜孜不倦的追求。只要我們面對問題和困難，冷靜思考，勇于實(shí)踐，善于總結(jié)，一定會(huì)不斷提高課堂教學(xué)效率。

執(zhí)筆人：鐘時(shí)林

唐斌彬

周玉瑋

李老師：我們附兩篇鐘時(shí)林老師的作品在后面，請你雅鑒好！

附：⒈5月29日才藝表演，臨時(shí)自創(chuàng)作品，后改換內(nèi)容了。

簡中和陽安

作者：鐘時(shí)林

簡中和陽安就像平行線，共飲沱江河，相守成渝線。

簡中和陽安就像江里船，同在河里淌，避風(fēng)江水邊。

簡中和陽安就像教壇并蒂蓮，雨天聽霹靂，寒冬知冷暖。

簡中和陽安，就像山里兩人家，在春天播種，等秋天舉鐮。

簡中和陽安就如三岔與龍泉，息息一空出，脈脈共相傳。

簡中和陽安就像郫縣和灌縣，一地略有別，相知也相戀。簡中和陽安就像大陸和長空，只是空間差異，詩書禮儀貫其中。

簡中和陽安就如孔孟兩學(xué)派，只有歷史先后，都把道德仁義盛傳

簡中和陽安如文君與相如，不為居家有萬貫，但如沙鷗天地旋。

簡中和陽安就像詩歌兩流派，現(xiàn)實(shí)如杜甫，浪漫如李白。

簡中和陽安就像唐詩和宋詞，詩言雄州志，詞達(dá)狀元情。

簡中和陽安就像梅與蘭，竹與松，謙謙君子溢校園，窈窕淑女如花叢。簡中和陽安就如東坡與稼軒，易安和三變，詩詞歌賦描天地，輕歌曼舞共翩躚。

時(shí)代發(fā)展描藍(lán)圖，簡中陽安肩并肩，攜手并進(jìn)通有無，濃墨重彩齊爭先，一尺布共裁縫，一鐘粟相與舂，一心同謀中國夢，萬古恩德天地中。

⒉征文“愛我中華，從我做起”學(xué)生作品，指導(dǎo)教師鐘時(shí)林。

中國少年說

高 2014級7班

鐘夷堅(jiān)

天下興亡，匹夫有責(zé)?！?顧炎武

泱泱華夏，文明三千。滿清之末,朝綱混亂；妄自尊大，盲目排外；愚民鉗民，民不敢言；國力衰微，列強(qiáng)虎眈；可憐國土，淪落大半；半殖半封，生靈涂炭。八國聯(lián)軍，攜手為盜；悲我國寶，流失海外；亡國之危，滅種之際；精英覺醒，國民反抗；魏源秀全，師夷長技；有為啟超；變法圖強(qiáng)；辛亥革命，推翻君專；自由民主，暗長枝蔓；新文化潮，思想呼喚。五四北京，青年激昂；外爭國權(quán)，內(nèi)懲國賊。先鋒組織，雨后春苗；確立我黨，勢不可擋。

縱觀歷史，憶我先輩——振興中華，上下求索。魯迅之《吶喊》，以血薦軒轅；潤之有夢，風(fēng)流人物看今朝；恩來有志，為中華而讀書；朱德有愿，錦繡山河收拾好。

今日之中國，紅日初升，鷹隼試翼，雄獅初醒。然沒落思潮，潛滋暗長。韓劇入侵，消我雄心；享樂主義，奪人心志。西洋油彩，甚囂塵上；國畫精品，門庭鞍稀。側(cè)耳一聽，爵士鏗鏘，鋼琴流水，吉他行云。然不知奚琴沁心，不愛古箏入脾。一旦風(fēng)雅頌，冥冥夢周公。問詩歌賦，頭如浪鼓，緘口不言，張冠李戴。雖識(shí)國字，不知國有門；雖識(shí)愛字，不知愛有心。科技學(xué)洋須不媚，民族文化源流長。復(fù)興中華之重任，我輩豈能獨(dú)觀望。

然今日之責(zé)任，不在他人，而全在我少年。復(fù)興中華，少年為先。我輩少年當(dāng)雄心，民族精髓貫古今。繼承傳統(tǒng)，諳習(xí)母語；親永相見，導(dǎo)恒有道；鑒史興替，考今得失；賞鑒古戲，生旦凈末；推陳出新，變幻無窮。游蘇州園林，逛八大胡同。賞傳統(tǒng)音律，宮商角徵羽；學(xué)詩經(jīng)六藝，風(fēng)雅賦比興。讀聊齋紅樓，誦詩詞歌賦，品青梅煮酒；吹杏花天影，走黑白將俥。彈琵琶，唱出塞，揮狼毫，繪牡丹。一杯清茶道漢唐，妙筆丹青歌今朝。尋回國寶，探尋古藝；傳承經(jīng)典，不忘炎黃。愛我華夏之文明，朝朝夕夕不相離。

博學(xué)廣才，磨礪三秋。日出而詠，日落而作；冬練三九，夏練三伏；頌我文化立古今，贊我文明存天地?！案鞒鏊鶎W(xué)，各盡所知，使國家富強(qiáng)不受外侮，足以自立于地球之上?！比A夏翌日之騰飛，我輩壯志看躊躇。

待彼日，看祖國上下，如畫江山，勃勃生機(jī)；盛世百姓，和諧康泰；物資豐裕，思想文明；清流賦詩，以歌詠懷：

壯哉，我錦繡山河，九萬里繁華國土，奔騰黃河，巍巍昆侖，嶙嶙泰山，與天地并壽。

美哉，我中華民族，五千年文明古國，萬里長城，四大發(fā)明，絲綢之路，與日月爭輝。

3.慶祝中國共產(chǎn)黨91周年征文。

為中國共產(chǎn)黨員歌

簡陽市陽安中學(xué) 鐘時(shí)林

泱泱華夏，文明三千。滿清之末，朝綱混亂；愚民鉗民，民不敢言；國力衰微，列強(qiáng)虎眈；半殖半封，生靈涂炭。辛亥革命，推翻君專；自由民主，暗長枝蔓；新文運(yùn)動(dòng)，思想呼喚。十月革命，鼓舞東方；受壓民族，明確方向。五四北京，青年激昂；六五上海，工人反抗。義憤填膺，當(dāng)政恐慌；巴黎和會(huì)，拒簽投降。

馬列思想，如雷貫響；新民主義，指領(lǐng)航向。李大釗興學(xué)說，陳獨(dú)秀做傳播；俄共來華，助我列綱；先鋒組織，雨后春苗；確立我黨，勢不可擋。

二一之秋，七月之末；南湖之會(huì)，確立中央。無產(chǎn)有盟，民眾有靠；拯救中國，強(qiáng)盛有望；反帝反封，蒼生覺悟；黑暗中國，迎來曙光。八十余載滄桑中華，終有一群志士來療傷。

三一仲秋，日寇犯邊；我東三省，慘遭踏踐；血肉同胞，遍體鱗傷；東北抗日，我黨領(lǐng)導(dǎo)；眾志成城，同濟(jì)外向。

七七事件，日倭施暴；洛川會(huì)議，對敵抵抗；山地游擊，以弱敵強(qiáng)；國共合作，安內(nèi)攘盜；八路威風(fēng)，平型大捷；新四重組，大傷強(qiáng)敵。

八年抗戰(zhàn)，民族利益重天，國共合作不計(jì)前嫌，浴血奮戰(zhàn)，迎來四億同胞抗日勝利盡開顏。

文革十年，航向誤導(dǎo)；個(gè)人崇拜，是非顛倒；熱情中國，反被迷茫；小平同志民心所向，撥亂反正，重握指揮棒。

三中全會(huì)，結(jié)束混亂。奠定規(guī)劃繪宏圖，國門大開促發(fā)展。企業(yè)蓄勢待發(fā)換新顏，工農(nóng)齊心協(xié)力鋒芒展。摩天大樓，遍地花開；交通運(yùn)輸，上天入海；鐵路四通八達(dá)，速度快馬加鞭；開山鑿捷徑，橋架凌險(xiǎn)灘。經(jīng)濟(jì)提速，民眾康健。

九八洪峰，來勢洶洶；無情猛獸，吞噬幸福 ；華南大地，汪洋如海。中央號令，上下齊心；人筑長城，力保安寧。熱捐款，共排險(xiǎn)，參演出，獻(xiàn)余款，同胞善心讓漂泊重返。

二零零八，喜憂共摻：頑劣煽風(fēng)，孽民點(diǎn)火，引我國民揪心看；神舟遨游，太空漫步，天上人間一線牽；五月地震，海內(nèi)外同胞災(zāi)難面前把心連；北京奧運(yùn)，騰飛民族讓世界刮目看。中國黨人，災(zāi)難面前，安如泰山；榮譽(yù)之間，清風(fēng)自然。

壯哉，我中華民族，抗?fàn)帄^斗幾千年；拋頭顱，灑熱血，只為抬頭把前看；與天地競?cè)赵拢c外敵抗主權(quán)，革命氣概壓倒反動(dòng)氣焰。

美哉，我共產(chǎn)黨人，愿為社稷謀藍(lán)圖，甘為民族謀幸福；地動(dòng)不了堅(jiān)強(qiáng)信念，天撞不倒長城好漢——那一群中國共產(chǎn)黨員。

成渝路邊，一群好漢，默默輾轉(zhuǎn)，三尺杏壇；精品陽中，立足身邊，鐘靈毓秀，戮力同心，寫雄州教育之奇?zhèn)鳎?/p>

沱江河畔，寒窗學(xué)子，聚精會(huì)神，通古博今追興盛；書生意氣，學(xué)貫中西，養(yǎng)江河胸懷逐發(fā)展。

我們，一介教員，耕耘教壇不知黑白交替，嘔心瀝血不管時(shí)令變遷，敢斗烈日，敢戰(zhàn)嚴(yán)寒，生病不下教育第一線；焚膏繼晷，師生秉燭，只為一生桃李三千；淡薄虛名，只求微財(cái)，唯只為我們是——中國共產(chǎn)黨員，唯只為我們把把民族興旺重?fù)?dān)放于肩。

拙作于2012年6月28日

第二篇：中學(xué)古詩文教學(xué)探討

中學(xué)古詩文教學(xué)探討

姜山鎮(zhèn)中學(xué) 王芳

古典詩詞是我國傳統(tǒng)文化藝術(shù)中的瑰寶，是人文教育和語言文字學(xué)習(xí)的豐富資源。它博大精深，燦若繁星，千百年來，滋養(yǎng)了多少代中國人。中學(xué)語文教材中的古詩文，是從我國浩瀚的文學(xué)寶庫中精選出來的典范之作，文質(zhì)兼美。閱讀這些情文并茂的作品，不僅有助于現(xiàn)代文的閱讀，也有助于寫作，更有助于培養(yǎng)學(xué)生對古典文學(xué)的興趣，為將來進(jìn)一步閱讀古籍，繼承祖國優(yōu)秀的文學(xué)遺產(chǎn)打下良好基礎(chǔ)。因此古詩文教學(xué)向來是初中語文教學(xué)的重點(diǎn)和難點(diǎn)所在。

新課標(biāo)在“總目標(biāo)”中提出了“認(rèn)識(shí)中華文化的豐富博大，吸收民族文化智慧”的要求：1.“總目標(biāo)”中，“能借助工具書閱讀淺易文言文”。2.“階段目標(biāo)之第四學(xué)段(7 ～ 年級)”，“閱讀淺易文言文，能借助注釋和工具書理解基本內(nèi)容。背誦優(yōu)秀詩文80篇。”3.“實(shí)施建議之評價(jià)建議”，“評價(jià)學(xué)生閱讀古代詩詞和淺易文言文，重點(diǎn)在于考察學(xué)生記誦積累的過程，考察他們能否憑借注釋和工具書理解詩文大意，而不應(yīng)考察對詞法、句法等知識(shí)的掌握程度。”從語文課程標(biāo)準(zhǔn)來看，古詩文的教學(xué)既要落實(shí)字詞，為讀懂淺易的文言文積累好字詞基礎(chǔ)；又要理解文章的基本內(nèi)容，為背誦打好基礎(chǔ)，體會(huì)作者遣詞造句的好處，指導(dǎo)自己的現(xiàn)代文寫作。言與文兩者必須是有機(jī)的結(jié)合，而且是相輔相成，相得益彰的。

但是我們平時(shí)的古詩文教學(xué)基本上把重點(diǎn)放在字詞的落實(shí)和積累上，教師只通過“刺激——反應(yīng)——強(qiáng)化”的模式把客觀世界的知識(shí)傳遞給學(xué)生。因此傳統(tǒng)課堂上學(xué)生的活動(dòng)主要是被動(dòng)地聽記和機(jī)械地做題。詩的感覺美、意象美、語言美以及教育任務(wù)則被置于腦后，一切豐富多彩、蘊(yùn)含復(fù)雜的藝術(shù)形象被抽象化、理性化了，凝聚了五千年華夏文明精粹、活躍著一個(gè)個(gè)鮮活生命的最純粹的文學(xué)樣式被異化為通過考試博取功名的敲門磚。

在幾乎要全面推行“幸福課堂”的今天，這樣的教學(xué)模式無疑已經(jīng)跟不上時(shí)代的步法，新形勢下必須重新探討“古詩詞的課堂教學(xué)”模式，讓學(xué)生從枯燥乏味的“一味的背誦”中解脫出來，在學(xué)習(xí)古詩詞時(shí)也能感覺到“幸?！薄?/p>

一、反復(fù)吟詠，享受古詩詞語言之美、意境之美的幸福。

錢理群說：“中國傳統(tǒng)文化根本上是一種感悟的文化，而不同于偏于分析的西方文化?！庇梅綁K字連綴而成的中國古典詩詞，一直洋溢著一種獨(dú)具魅力、生生不息的靈性風(fēng)韻。靈性是古典詩詞的一種鮮活氣脈，故非吟誦涵詠不足以入其境、得其神、品其韻?！案腥诵恼?，莫先乎情，莫始乎言，莫深乎義。”學(xué)生在教師指導(dǎo)下口誦心惟，咀嚼體悟，共鳴感奮，潤養(yǎng)身心，化育靈魂，鑄造人格的支柱，積蓄精神的原動(dòng)力。古典詩詞教學(xué)需要激情，需要陶醉，需要發(fā)現(xiàn)。吟誦涵詠創(chuàng)造了令人陶醉、充滿激情的學(xué)習(xí)情境，促使主體與主導(dǎo)、作品與讀者進(jìn)行深刻對話，激勵(lì)學(xué)生探索的熱情和責(zé)任感。詩詞教學(xué)就該多一些聲并茂的誦讀，少一些學(xué)究解經(jīng)式的分析；多一些陶情冶性的快樂，少一些正襟危坐的嚴(yán)肅；多一些聯(lián)系自我的體驗(yàn)，少一些微言大義的挖掘。

當(dāng)然詩歌的朗讀也有一個(gè)循序漸進(jìn)、由易到難的過程。一開始的初讀只要求讀準(zhǔn)字音、停頓、基本把握感情基調(diào)即可，切不可操之過急、對學(xué)生提出不切實(shí)際的要求，因?yàn)閷W(xué)生還沒有理解內(nèi)容，無法恰當(dāng)?shù)淖x出詩人的情感，一味強(qiáng)求只會(huì)讓學(xué)生產(chǎn)生畏難情緒，反而無法調(diào)動(dòng)學(xué)生的熱情。就像《行路難》一開始就強(qiáng)調(diào)了抑揚(yáng)頓挫，給學(xué)生劃定了一個(gè)框框，但是不是一定要這樣讀呢？就像吳老師所說只要學(xué)生把握了情感，至于怎么讀，就可以尊重學(xué)生的不同的個(gè)體感受，說不定還會(huì)有意外的驚喜。

讀書百變其義自現(xiàn)，讀的形式也可以千變?nèi)f化，但形式必須為教學(xué)的內(nèi)容服務(wù)。比如初讀時(shí)，最好是個(gè)別朗讀，而且應(yīng)該挑選學(xué)生中程度中下的同學(xué)來讀，這樣容易發(fā)現(xiàn)學(xué)生不懂的字詞可以及時(shí)糾正；精讀時(shí)，讓學(xué)生揣摩這句話的情感、這個(gè)詞的作用，就可以讓大家反復(fù)讀，在讀書中感受、在讀書中想象，有難度的地方不妨多讀幾遍以后再挑選程度中上的學(xué)生個(gè)別讀，以讀促悟；最后分析完全篇文章之后，還應(yīng)該對整篇詩文做一個(gè)整體的朗讀，因?yàn)閯偛诺姆治鍪橇闵⒌?、局部的，最后可以通過朗讀來對這篇詩文進(jìn)行一下回顧和把握，把之前零散的知識(shí)點(diǎn)融會(huì)貫通，這時(shí)可以是齊讀，也可以是個(gè)別讀、小組讀，如果這篇詩文的情感較為強(qiáng)烈，則個(gè)讀比較適合，而且應(yīng)該挑選朗讀水平較好的同學(xué)來讀，可以更好地激發(fā)其他學(xué)生的興趣和熱情。

二、創(chuàng)造激勵(lì)探究問題的熱情和責(zé)任感的情境

首先，古詩文教學(xué)必須遵循文、言結(jié)合，相輔相成的原則。只是一味地教授字詞，好好的文章會(huì)上得味同嚼蠟；只是一味地理解內(nèi)容，則無法完成字詞的積累，導(dǎo)致學(xué)生無法舉一反三，最終造成文言文閱讀的障礙。正如吳老師所說，初中階段古詩文的教學(xué)必須遵循“從文字到文章到文化”的順序，在字詞理解的重點(diǎn)之上，稍帶內(nèi)容的理解和章法的鑒賞，然后再加一點(diǎn)文化的熏陶和滲透。

平時(shí)我們對于字詞的積累比較重視，而忽視了內(nèi)容的賞析，從這次的優(yōu)質(zhì)課評比來看，每位老師都遵循了文言結(jié)合的原則，并用盡種種方法引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)作者遣詞造句的好處，反而反過來促進(jìn)了學(xué)生對字詞的理解、內(nèi)容的理解，起到了很好的效果。比如《湖心亭看雪》一課中分析環(huán)境時(shí)的換字法、減字法，《行路難》一課中加字法、換字法的運(yùn)用，無一不是為了讓學(xué)生更好地理解文章內(nèi)容，體會(huì)當(dāng)時(shí)的意境和作者的感情。因此為了更好地讓學(xué)生理解字詞，對于內(nèi)容的分析實(shí)在是必不可少的，而且還是應(yīng)該像現(xiàn)代文教學(xué)一樣，抓住“重點(diǎn)詞語”去賞析。特別是古詩，由于跳躍性很大，就更應(yīng)該抓住這些關(guān)鍵詞語，把詩歌串起來，理清詩人情感變化的脈絡(luò)。就像《登京口北固亭懷古》一課中就抓住了一個(gè)“望”和“懷”字把整首詞串了起來，條理清晰。而《行路難》中則通過分析詩人的動(dòng)作，體會(huì)詩人的心理，以詩人的情感變化為線索串起整首詩，也收到了很好的效果。

再次，課外內(nèi)容的補(bǔ)充要適當(dāng)，不能讓整堂課太滿。記得有一位老師上《登京口北固亭懷古》時(shí)，用了很多的ppt，對于詩中的每一個(gè)知識(shí)點(diǎn)都進(jìn)行了補(bǔ)充，一堂課的容量很大，感覺像“百家講壇”一般。但是這樣卻忽略了上課的受眾僅僅只是初二的學(xué)生這一學(xué)情，他們對于南宋朝廷的認(rèn)識(shí)不多，對于補(bǔ)充的很多內(nèi)容無法消化，反而阻礙了對詩歌的理解。因此，對于課外補(bǔ)充的內(nèi)容必須精挑細(xì)選，學(xué)會(huì)取舍和整合，更重要的是必須符合學(xué)情，否則過猶不及。而且一堂課應(yīng)該有張有弛，不能過滿，節(jié)奏必須有所把握。

再次，板書的設(shè)計(jì)應(yīng)該有一個(gè)從散到合的過程。對于這一點(diǎn)我以前是比較困惑的：到底怎樣的板書才能稱為好的板書？是在黑板上用關(guān)鍵詞語勾畫出一副素描、一個(gè)漢字抑或是一顆心，還是對文章內(nèi)容綱領(lǐng)性的概括？聽了這次的優(yōu)質(zhì)課，我終于找到了答案：板書不在于如何花哨，關(guān)鍵在于可以讓學(xué)生更好地把握內(nèi)容，當(dāng)他上完這堂課，看到你的板書，能夠把整篇文章串起來，這樣的板書才是好的。就像《逍遙游》中，正是莊子無法在現(xiàn)實(shí)生活中逍遙游，所以借鯤鵬的雄奇壯闊的形象，反映出自己的精神追求，就是對逍遙游的向往，到最后老師的板書和作者的寫作意圖不謀而合，形成了一個(gè)從散到合的過程，這樣的板書才是真正為內(nèi)容的理解服務(wù)的，才是好的。

以前自己教授古詩文時(shí)，特別是古詩時(shí)總是比較隨意，有時(shí)間了多講幾句，沒時(shí)間索性只劃一劃重點(diǎn)句子；講也是自己講得多，學(xué)生自己思考的少。究其深層原因，還是因?yàn)樽约翰恢涝鯓右龑?dǎo)學(xué)生、激發(fā)學(xué)生獨(dú)立思考的方法，所以只能自己一言堂。聽了這幾堂優(yōu)質(zhì)課，我深受啟發(fā)，相信這些東西會(huì)對我以后的古詩文教學(xué)起到積極的指導(dǎo)作用。

新課改下的古詩詞教學(xué)策略

作者:茂名市第十六中學(xué) 林茂彪 時(shí)間:2006-8-22 8:51:25 來源:會(huì)員原創(chuàng) 人氣: 5655

詩

詩是人類與生俱來的一種體驗(yàn)，是人類精神園地里永不老去的童心夢幻，是文學(xué)的源頭，是藝術(shù)審美金字塔的頂端，是個(gè)性抒發(fā)的最近途徑?？墒?，當(dāng)代中學(xué)生感到詩歌特別是中國古典詩詞越來越遙遠(yuǎn)，越來越陌生。當(dāng)積淀著中華民族深厚的歷史文化傳統(tǒng)和豐富的民族情感的古典詩詞從廣大中學(xué)生的精神生活中逝去時(shí)，這是何等可怕可悲的事情。我想，這種現(xiàn)象產(chǎn)生的一個(gè)很重要的原因是：在我們中學(xué)的詩詞教學(xué)中，行為主義教學(xué)仍很有市場。行為主義學(xué)習(xí)理論強(qiáng)調(diào)“刺激——反應(yīng)”，把學(xué)習(xí)者看做是對外部刺激作被動(dòng)反應(yīng)，即作為知識(shí)灌輸?shù)膶ο?，它認(rèn)為知識(shí)是客觀的，建構(gòu)主義認(rèn)為，知識(shí)只是對現(xiàn)實(shí)暫時(shí)合理的解釋與假設(shè)，并不是對現(xiàn)實(shí)的準(zhǔn)確表征，也不是問題的最終答案，在人類社會(huì)進(jìn)步的過程中，這些充當(dāng)“知識(shí)”的假設(shè)總是不斷被否定，或被不斷出現(xiàn)的新假設(shè)所代替。建構(gòu)主義強(qiáng)調(diào)認(rèn)識(shí)主體的內(nèi)部心理過程，把學(xué)習(xí)者看作信息加工的主體；并認(rèn)為，知識(shí)不是通過教師傳授得到的，而是學(xué)習(xí)者在一定的情境即社會(huì)文化背景下，借助他人（教師和學(xué)習(xí)伙伴）的幫助，利用必需的學(xué)習(xí)資料，通過意義建構(gòu)的方式獲得的。

在建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的指導(dǎo)下，我們積極構(gòu)建一個(gè)以課堂教學(xué)為主體，以豐富的語文課外活動(dòng)和良好的語文環(huán)境為兩翼的嶄新的詩詞教學(xué)體系。這個(gè)體系是對重個(gè)體輕合作、重接受輕探究、重結(jié)果輕過程、重認(rèn)識(shí)輕體驗(yàn)的行為主義學(xué)習(xí)方式的否定和揚(yáng)棄，以“立人”為中心，強(qiáng)化語文活動(dòng)，優(yōu)化語文環(huán)境，溝通課堂教學(xué)與課外活動(dòng)、學(xué)習(xí)與生活的聯(lián)系，變封閉的語文教學(xué)為開放的語文教學(xué)，讓學(xué)生通過品讀詩詞去認(rèn)識(shí)社會(huì)、感悟人生、塑造自己。

一、反復(fù)吟詠，創(chuàng)造激勵(lì)探究問題的熱情和責(zé)任感的情境

漢語言文學(xué)講審美、體驗(yàn)、感悟、直覺，體現(xiàn)了漢民族獨(dú)特的心理結(jié)構(gòu)和思維方式。

二、啟發(fā)聯(lián)想和想象，進(jìn)行詩詞文本與生命靈魂的對話

中國古典詩詞言約意豐，貴在含蓄，時(shí)空跌宕，跳躍騰挪，非聯(lián)想、想象不能領(lǐng)悟其意境、意趣?！按猴L(fēng)又綠江南岸”“紅杏枝春意鬧”“云破月來花弄影”，一字風(fēng)流，境界全出。老師就要啟發(fā)學(xué)生通過聯(lián)想、想象，再現(xiàn)春江碧透、柳綠桃紅、蜂蝶翩躚、鶯飛鳥鳴或者月影姍姍、風(fēng)來花動(dòng)、含羞逗影的情景，才能領(lǐng)會(huì)詩句深邃的意蘊(yùn)和含蓄的感情，獲得閱讀欣賞的愉悅和二次創(chuàng)造的滿足。古詩詞浸潤著漢民族的審美意趣，多借景抒情、體物寫志、詠史寄興、即事感懷，又多用映襯渲染、虛實(shí)相生、動(dòng)靜互見、擬人比喻等表現(xiàn)手法，這些更需要也更能培養(yǎng)學(xué)生的聯(lián)想、想象能力?！扒进B飛絕，萬徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪?！弊x者只有放眼廣袤的天地，想象漫天飄雪、千山皆白的寥廓凄清的背景烘托下的一葉孤舟、一竿魚釣和一孤苦老頭，才能走進(jìn)一個(gè)在宦海中雖幾遭打擊幾度浮沉仍癡守節(jié)操、孤寂憤怨的靈魂深處，實(shí)現(xiàn)跨越千年的靈魂對話。聯(lián)想和想象在詩詞學(xué)習(xí)的課外活動(dòng)重要形式——詩歌表演中更能指導(dǎo)其欣賞作用和創(chuàng)造精神渲泄得淋漓盡致。

老師的講析代替不了學(xué)生的聯(lián)想、想象，學(xué)生也不可能通過老師的聯(lián)想和想象走進(jìn)詩詞的意境、詩人的世界。學(xué)生只有在教師啟發(fā)下進(jìn)行聯(lián)想想象才能實(shí)現(xiàn)讀者與文本的對話，最終實(shí)現(xiàn)意義的建構(gòu)。讀者閱讀的過程，就是以自己的全部生命體驗(yàn)、生命情感和生命意識(shí)與文本背后潛藏著的生命對話的過程，就是實(shí)現(xiàn)讀者自我生命成長和提升的過程。聯(lián)想和想象是這個(gè)過程的催化劑和通衢大道。

三、搭建手腳架，促進(jìn)知識(shí)與能力相生相長

意義是經(jīng)驗(yàn)的生成。學(xué)生的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)越豐富，他們對詩詞的領(lǐng)悟就越豐富深刻。因此教師要讓學(xué)生夯實(shí)作為新知識(shí)生長點(diǎn)的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。這個(gè)認(rèn)知結(jié)構(gòu)包括：作品積累、詩詞常識(shí)、鑒賞方法、名家賞析的文章、背景知識(shí)以及一些主要流派的風(fēng)格特點(diǎn)等。

1、從課內(nèi)向課外擴(kuò)展，嚴(yán)格要求學(xué)生背誦一定量的課內(nèi)外作品，在背誦中豐富積累，在涵詠中感悟陶冶。

2、引導(dǎo)學(xué)生通過專題探索掌握詩詞的一般常識(shí)。比如詩詞的題材類別、意象、意象與情感、意境、風(fēng)格、表現(xiàn)手法、朗誦技巧等。

3、推薦并指導(dǎo)學(xué)生閱讀詩評名家賞析詩詞的文章、書刊，讓學(xué)生走進(jìn)經(jīng)典、走進(jìn)名家大師，感受他們的學(xué)識(shí)、睿智、氣度，開拓視野，開闊胸襟，培養(yǎng)大氣，提升自我。

4、指導(dǎo)學(xué)生廣泛深入地研究一些作家的傳記（評傳），走進(jìn)歷史走進(jìn)詩人的情感和精神世界，感悟時(shí)代風(fēng)云、生活遭際、理想情感、品性情趣在作品中的折射，從而深潛到文化的深層，感悟人生真諦和宇宙哲理。

生命發(fā)展的高度取決于手腳架搭建的高度。搭好手腳架，重在讓學(xué)生積累文化，掌握方法，使其知識(shí)和能力相生相長。

四、拓展學(xué)習(xí)空間，讓詩詞走進(jìn)生活走進(jìn)心靈。

語文素養(yǎng)是存在于每個(gè)學(xué)生內(nèi)部的文化心理結(jié)構(gòu)，它是不可傳遞的，只能靠學(xué)生自身的實(shí)踐活動(dòng)才能養(yǎng)成。因此，我們要拓展詩詞學(xué)習(xí)的渠道和空間，開展豐富多彩、生動(dòng)活潑的關(guān)于詩詞學(xué)習(xí)的課外活動(dòng)，為他們提供在具體環(huán)境中開展言語實(shí)踐的機(jī)會(huì)。

1、在教師的指導(dǎo)組織下，讓學(xué)生自己動(dòng)手，利用板報(bào)、墻報(bào)、學(xué)習(xí)園地、多媒體、校園文化節(jié)等推介名家、賞析名篇名句。

2、定期（周末或周日）開設(shè)詩詞講座，主要是專題學(xué)習(xí)的講座，如“唐朝邊塞詩與盛唐氣象”“詩人筆下的梅、松、菊、竹”等，主講者先是教師，然后培養(yǎng)學(xué)生成為主講或主持，強(qiáng)調(diào)師生互動(dòng)、自由活躍，突出自主、合作、對話、情感與理性結(jié)合、具體與抽象結(jié)合。

3、利用現(xiàn)代化信息技術(shù)手段，開展詩詞朗誦欣賞和詩詞表演等活動(dòng)，使詩詞從遠(yuǎn)古走進(jìn)現(xiàn)實(shí)生活、走進(jìn)心靈，創(chuàng)造良好的學(xué)習(xí)情境，實(shí)現(xiàn)詩人、作品與讀者的精神交匯。

4、引導(dǎo)學(xué)生指物誦詩、感懷吟詩、即景背詩。

5、開展總題為《生活因詩而精彩》的系列寫作活動(dòng)。

生活需要詩情、詩意、詩韻。只有把詩詞融進(jìn)日常的學(xué)習(xí)和生活，讓學(xué)生滿眼詩意、滿懷詩情、滿口詩香，在生活中品詩，在品詩中生活，詩詞才能真正成為學(xué)生畢生的精神追求和寶貴的精神財(cái)富。

五、加強(qiáng)合作探究，在合作對話、互相促進(jìn)的開放式探究學(xué)習(xí)中整體發(fā)展

建構(gòu)主義強(qiáng)調(diào)合作和對話教育。以學(xué)習(xí)者的個(gè)體經(jīng)驗(yàn)為出發(fā)點(diǎn)的建構(gòu)，必定帶有差異的色彩，從自己的經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)出發(fā)，對同一言語事實(shí)，選取的理解角度及理解的廣度、深度會(huì)不盡相同。這些來自不同個(gè)性的不同角度的不同理解，又補(bǔ)充了個(gè)體經(jīng)驗(yàn)的局限，把個(gè)體建構(gòu)推向合理與完善，個(gè)體建構(gòu)因此取得了開放的胸襟。而且，學(xué)習(xí)主體對合作探索有著天然的要求和愿望，正如蘇霍姆林斯基所說：“在人心靈深處，都有一種根深蒂固的要求，這就是希望感到自己是一個(gè)發(fā)現(xiàn)者、研究者、探索者?！边@時(shí)，教師主要在三個(gè)方面給予學(xué)生幫助和指導(dǎo)：一是幫助學(xué)生選擇探究主題。如“意象特征與情感主旨”“詩詞中的聯(lián)想和想象”“詩人與詩詞的主題、風(fēng)格”“詩詞中常見的表現(xiàn)手法”等。這些專題還可分為更具體更小的主題，不求高、大、全，這才適合實(shí)際。二是從資料的來源、搜集、取舍和研究的方向、態(tài)度、方法等上給予指導(dǎo)。比如對書刊、網(wǎng)頁的泛讀和精讀。三是指導(dǎo)學(xué)生把探究形成結(jié)果并進(jìn)行交流。多肯定多激勵(lì)不苛求。

雅斯?fàn)栒f：“教育意味著??一個(gè)靈魂喚醒另一個(gè)靈魂?！苯?gòu)主義學(xué)習(xí)理論突出強(qiáng)調(diào)經(jīng)驗(yàn)建構(gòu)、探索、合作和對話，要求教師“越來越多地激勵(lì)思考”，“集中更多的精力和時(shí)間去從事那些有效果的和有創(chuàng)造性的活動(dòng)；互相影響、討論、激勵(lì)、了解、鼓舞”，激發(fā)學(xué)生與文本對話的興趣、欲望，鼓勵(lì)學(xué)生真正參與到對話的進(jìn)程中來，一起探索，一起發(fā)現(xiàn)，一起分享，讓學(xué)生在詩品、詩意、詩情、詩格、詩韻匯成的大海中遨游，那么“這些融合在古詩詞中的智慧、風(fēng)骨、操守、人生態(tài)度將內(nèi)化為學(xué)生人生信念的永恒資源”。

這個(gè)學(xué)期我們語文組開展了轟轟烈烈的古詩打磨教研活動(dòng)，其中的酸甜苦辣只有我們語文老師才能品嘗到，有苦就有甜，在這次活動(dòng)中，我受益匪淺，下面是我對古詩的新的解讀： 新課程確立了知識(shí)、技能，過程、方法，情感、態(tài)度、價(jià)值觀三位一體的課程與教學(xué)目標(biāo)，這是發(fā)展性教學(xué)的核心內(nèi)涵，也是新課程推進(jìn)素質(zhì)教育的集中體現(xiàn)。任何割裂知識(shí)、技能，過程、方法，情感、態(tài)度、價(jià)值觀三位一體的教學(xué)都不能促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展。而古詩詞教學(xué)也是語文教學(xué)的一個(gè)難點(diǎn)。古詩詞教學(xué)的主要目標(biāo)一般都為背誦古詩、理解詩意及詩的意境等。而理解詩的意境往往成為教學(xué)的難點(diǎn)。圍繞新課程目標(biāo)，在古詩詞教學(xué)打磨中，我對古詩詞有了更進(jìn)一層的解讀：

第三篇：古詩文經(jīng)典總結(jié)

九一班古詩文中考學(xué)生必背內(nèi)容 七年級經(jīng)典古詩文

老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼?！氨M信《書》。則不如無《書》 仁者以其所愛及其所不愛，不仁者以其所不愛及其所愛

君子之守，修其身而天下平。滿招損，謙受益。

見其禮而知其政,聞其樂而知其德。孔子登東山而小魯，登泰山而小天下． 孟子曰:“求則得之,舍則失之 志士不忘在溝壑，勇士不忘喪其元 教以人倫：父子有親,君臣有義，夫婦有別，長幼有敘，朋友有信

富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈,此之謂大丈夫。恭者不侮人 儉者不奪人

指不若人,責(zé)之惡人;心不若人,則不知惡

不以規(guī)矩，不能成方圓 孟子曰：“存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其惡。

人有不為也,而后可以有為。

大人者，不失其赤子之心者。博學(xué)而詳說之 將以反說約也

仁者愛人,有禮者敬人。愛人者,人恒愛之;敬人者, 人恒敬之?！? 大人者,言不必信,行不必果,惟義所在。

凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢 玉不琢不成器，人不學(xué)不知禮 博學(xué)之, 審問之,慎思之,明辨之,篤行之學(xué)然后知不足,教然后知困。知不足然后能自反;知困然后能自強(qiáng)。..善歌者使人繼其聲 善教者使人繼其志 獨(dú)學(xué)而無友，則孤陋而寡聞。凡學(xué)之道,嚴(yán)師為難.師嚴(yán)然后道尊,師嚴(yán)然后民知敬學(xué) 富貴而知好禮,則不驕不淫。貧賤而知好禮,則志不懾 子曰：“君子不失足于人，不失色于人，不失口于人。天行健，君子以自強(qiáng)不息。地勢坤，君子以厚德載物。八年級經(jīng)典古詩文

其德足以昭其馨香，其惠足以同其民人?！吨苷Z上》 防民之口，甚于防川。從善如登，從惡如崩。人誰無過？過而能改，善莫大焉。人之有德于我也，不可忘也；吾有德于人也，不可不忘也?！稇?zhàn)國策 秦策》

風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還。弗知而言為不智，知而不言為不忠。厚者不毀人以自益也，仁者不危人以要名。日中而移，月滿則虧。見兔而顧犬，未為晚也；亡羊而補(bǔ)牢，未為遲也。兼聽則明，偏信則暗。積羽沉舟，群輕折軸，眾口鑠金。

毛羽不豐滿者不可以高飛，文章不成者不可誅罰。寧為雞口，無為牛后 智者千慮，必有一失；愚者千慮，必有一得。人生一世間，如白駒過隙。大行不顧細(xì)謹(jǐn)，大禮不辭小讓。聰以知遠(yuǎn)，明以察微。滿而不損則溢，盈而不持則傾。君子以謙退為禮，以損減為樂。文君子禍至不懼，福至不喜。天道無親，常與善人。

反聽之謂聰，內(nèi)視之謂明，自勝之謂強(qiáng)?？嘌裕幰?；甘言，疾也。泰山不讓土壤，故能成其大；江海不擇細(xì)流，故能就其深。

國以民為本，民以食為天。飛則已，一飛從天；不鳴則已，一鳴驚人。功者難成而易敗，時(shí)者難得而易失。當(dāng)斷不斷，必受其亂。前事之不忘，后事之師也。禍兮福所倚，福兮禍所伏。

士為知己者死，女為悅己者容。鳥盡，良弓藏；狡兔死，走狗烹。鳥之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善。言必信，其行必果，已諾必成。順德者昌，逆德者亡。起兮云飛揚(yáng)，威加海內(nèi)兮歸故鄉(xiāng)，安得猛士兮守四方。忠言逆耳利于行，良藥苦口利于病。臨淵羨魚，不如退而結(jié)網(wǎng)。

丈夫?yàn)橹荆F當(dāng)益堅(jiān)，老當(dāng)益壯。貧賤之知不可忘，糟糠之妻不下堂。志士不飲盜泉之水，廉者不受嗟來之食。安貧樂道，恬于進(jìn)取。

天下之禍，不由于外，皆興于內(nèi)。仁義豈有常？蹈之則君子，背之則小人。天之所助者順，人之所助者信。不怯死以茍免，烈士不毀節(jié)以求生。寒暑漸于春秋，隆替起于得失。人道之始，莫先于孝悌。吾不能為五斗米折腰，拳拳事鄉(xiāng)里小人邪。瓜田李下，古人所慎；多言可畏，譬之防川。

以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替； 以人為鏡，可以明得失。

憂勞可以興國，逸豫可以亡身。

罪己不如正己，格事不如格心。才者，德之資也；德者，才之帥也。

人不可以求備，必舍其所短，取其所長。

九年級經(jīng)典古詩文：

知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強(qiáng) 天下難事必作于易,天下大事必于細(xì)。吾生也有涯，而知也無涯。生天地間,若白駒過隙,忽然而已。天無私覆，地?zé)o私載

合抱之木,生于毫末;九層之臺(tái),起于累土。千里之行,始于足下。一年之計(jì),莫如樹谷;十年之計(jì),莫如樹木;終身之計(jì),莫如樹人.兼相愛，交相利。目不能兩視而明，耳不能兩聽而聰 見善,修然必以自存也;見不善,愀然必以自省也 大巧在所不為 大智在所不慮 先義而后利者榮，先利而后義者辱。

見微以知萌，見端以知末。千里之堤,以螻蟻之穴潰;愛人利人者，天必福之，惡人賊人者，天必禍之?！肮テ錈o備,出其不意。

志不強(qiáng)者智不達(dá) 言不信者行不果。

“君子不鏡于水，而鏡于人。鏡于水，見面之容，鏡于人，則知吉與兇?！?/p>

知彼知己者,百戰(zhàn)不殆;不知彼而知己,一勝一負(fù);不知彼,不知己,每戰(zhàn)必殆。投之亡地然后存 陷之死地然后生 目貴明，耳貴聰，心貴智。

故樂之務(wù)在于和心,和心在于行適。天不在與,時(shí)不久留,能不兩工,事再當(dāng)之

大智不形,大器晚成,大音希聲。為天下及國,莫如以德,莫如行義。

人

第四篇：古詩文如何教學(xué)

古詩文如何教學(xué)

古詩文教學(xué)看似簡單，因?yàn)槲覀兂３Ｒ源v的形式貫穿全文，一點(diǎn)也不用思考如何設(shè)計(jì)教學(xué)環(huán)節(jié)，也不用擔(dān)心課堂上會(huì)忘記接下來講什么。通過專題“溫習(xí)背誦的詩文”教學(xué)的視頻學(xué)習(xí)，我深感到要真正上好古詩文教學(xué)其實(shí)一點(diǎn)也不簡單。

首先，古文教學(xué)。在文言文教學(xué)中常見的問題就是我們沒有處理好“言”和“文”的關(guān)系。具體表現(xiàn)：一是大量的課堂教學(xué)有“言”沒有“文”；二是走極端，只有“文”沒有“言”；三是簡單的“言”加 “文”，沒有將“言”和“文”融合在一起。反思一下自己的課堂教學(xué)，也犯了第一條錯(cuò)誤?；ê芏嗟臅r(shí)間去翻譯句子，而忽略了對文章內(nèi)容的理解。文言文教學(xué)之所以不好把握就因?yàn)樗鞘俏难晕?，橫亙在學(xué)生面前的困難就是看不懂文言文，記不住、枯燥。老師為了面面俱到，而通常忽略了學(xué)生的主體感受，而采取了最文言文的教學(xué)方式：串講。但這種單純式串講的不良效果就不言而喻。不串講吧，學(xué)生又都掌握不好文章內(nèi)容，更不用說去體會(huì)情感了。這也陷入了兩難。其次，古詩教學(xué)。詩人把內(nèi)心的情感濃縮在一首篇幅短小的詩里，感情細(xì)膩而隱晦。如果把古詩當(dāng)成文言文那樣拿去翻譯的話，這樣古詩教學(xué)又完全支離破碎了，完全沒有韻味。

反思自己的課堂教學(xué)，再結(jié)合專題們的意見，我個(gè)人談?wù)勅绾芜M(jìn)行古詩文教學(xué)的一些看法。關(guān)于文言文教學(xué)，我們要處理好“言”和“文”的關(guān)系，不能再走以前的弊端，要兼顧“言”和“文”。理解文本為欣賞文本服務(wù)，欣賞文本以理解文本為前提。要在課堂上把兩者有機(jī)地融合起來。至于文言文教學(xué)中的串講，我認(rèn)為串講要改變形式，不能一味地老師講，學(xué)生記。要變換一下，把學(xué)生的主體地位提上來，讓學(xué)生講，這樣學(xué)生才會(huì)有“緊張感”，才會(huì)下意識(shí)地去結(jié)合課下的注釋去理解文章內(nèi)容。另一方面，讓學(xué)生講的同時(shí)，老師可以根據(jù)學(xué)生講的情況就知道學(xué)生學(xué)習(xí)掌握情況如何，再適時(shí)引導(dǎo)。同時(shí)，在教學(xué)過程中不斷灌輸給學(xué)生學(xué)習(xí)的方法，而不是一味地灌輸內(nèi)容。再配以相關(guān)練習(xí)加以鞏固學(xué)生對文言文的學(xué)習(xí)。還有古詩教學(xué)，一要加強(qiáng)誦讀，關(guān)注學(xué)生的積累，包括顯性的和隱性的積累，在平時(shí)要督促學(xué)生對古詩的背誦積累；二是引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入詩歌的意境，去感受、去體驗(yàn)，就是所謂的“入境”；三是通過誦讀入情，想像入境，再引導(dǎo)學(xué)生悟理。古詩詞欣賞要由內(nèi)而外，從文本入手?？傊覀冊诮虒W(xué)中選取適合學(xué)生的教學(xué)方法，要實(shí)踐過程中不斷反思自己，不斷進(jìn)步。

第五篇：古詩文教學(xué)

1、抓好拼音教學(xué)，奠定讀書基礎(chǔ)。

培養(yǎng)讀書習(xí)慣要從孩子做起，但二年級的孩子漢字還未學(xué)好，怎么讀書？針對這種情況，我們就根據(jù)學(xué)生的語文學(xué)習(xí)進(jìn)度，分階段安排不同的讀書活動(dòng)。拼音是識(shí)字的基礎(chǔ)，我們首先從抓好拼音教學(xué)入手，強(qiáng)化拼音練習(xí)，邊學(xué)拼音邊指導(dǎo)孩子讀簡單的兒歌，開展拼音比賽。拼音練好了，才有可能讀好書。

2、聽故事，培養(yǎng)讀書興趣

借助拼音讀書，速度慢，也體會(huì)不到讀書的樂趣。因此我們在學(xué)期初與廣大家長聯(lián)手，采取聽故事的讀書形式，先培養(yǎng)孩子們的讀書興趣，當(dāng)他們被精彩的故事情節(jié)深深地吸引住時(shí)，告訴他們，其實(shí)這些故事就在書中，你也可以來讀書，就會(huì)看到更多有趣的故事。

3、讀書識(shí)字互利互惠

讀書與識(shí)字其實(shí)是一個(gè)整體，讀書可以幫助認(rèn)識(shí)更多的生字，識(shí)字又可以提高讀書的速度。我們在開展豐富多彩的讀書活動(dòng)中，就將讀書與識(shí)字融為一體，讀書時(shí)將認(rèn)識(shí)的生字圈出來，介紹給大家，還可以制作讀書卡，把新字摘抄或者剪貼制作成讀書卡，瞧，各種漂亮的讀書卡：蘋果型、桃子型、星星型??各式各樣這些都是孩子們讀書識(shí)字的收獲與結(jié)晶。

4、古詩文誦讀活動(dòng)。

本學(xué)期我們繼續(xù)開展古詩文誦讀活動(dòng)。為了激發(fā)學(xué)生背古詩的積極性，我們把詩文背誦記錄張貼在墻上，每個(gè)學(xué)生隨時(shí)可以了解自己和別人的古詩背誦情況，整個(gè)班級營造了一種競爭、積極進(jìn)取的學(xué)習(xí)氛圍。

一、新課程理念下的古詩文教學(xué)

古典詩文是我國傳統(tǒng)文化的精髓。古詩文閱讀在學(xué)生繼承傳統(tǒng)文化，形成文化積累方面起著重要作用。新的課程標(biāo)準(zhǔn)很重視這種作用，對古詩文閱讀提出了新的要求：

“能借助工具書閱讀淺易文言文”。（課程目標(biāo)·總目標(biāo)）“閱讀淺易文言文，能借助注釋和工具書理解基本內(nèi)容，背誦優(yōu)秀詩80篇”。（課程目標(biāo)·階段目標(biāo)7—9年級）“評價(jià)學(xué)生閱讀古代詩詞和淺易文言文，重點(diǎn)在于考察學(xué)生記誦積累的過程，考察他們能否憑借注釋和工具書理解詩文大意，而不應(yīng)考察對詞法、句法等知識(shí)的掌握程度”（實(shí)施建議·評價(jià)建議）

教材的編排也出現(xiàn)了新的變化：在學(xué)生初始接觸文言文的七年級教材中，每單元5篇閱讀課文中有一篇為古典詩文，八、九年級教材中有二個(gè)以主題為線索的古詩文單元，每冊教材在附錄中推薦課外背誦古詩詞10首。這種編排形式改變了以前以文言文知識(shí)為線索編排、集中教學(xué)的形式。這種形式有利于學(xué)生閱讀習(xí)慣的養(yǎng)成，在閱讀體驗(yàn)上推陳出新。由此可見，新課程中的古詩文閱讀教學(xué)要求要突破知識(shí)型教學(xué)模式的框架，注重學(xué)生學(xué)習(xí)過程和閱讀體驗(yàn)，養(yǎng)成習(xí)慣和培養(yǎng)能力，最終形成文化積累。

然而，傳統(tǒng)的古詩文閱讀講讀解譯的教法，又造成了古詩文閱讀教學(xué)“少、差、慢、費(fèi)”的現(xiàn)狀：少，課堂容量少；慢，學(xué)生形成積累慢；費(fèi)，課堂教學(xué)費(fèi)時(shí)費(fèi)力。如何構(gòu)建新的課堂教學(xué)模式，適應(yīng)新課標(biāo)對古詩文閱讀教學(xué)的要求，不擺在語文教師案頭的重要課題。

二、“自主閱讀”教學(xué)的基本模式

在古詩文教學(xué)中，本人進(jìn)行了“自主閱讀”教學(xué)的嘗試。這種模式以學(xué)生有組織有步驟的自主閱讀為主要特征，體現(xiàn)了自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式。一般有以下幾個(gè)教學(xué)流程：

1、正讀。

所謂“正讀”，就是糾正初讀過程中出現(xiàn)的語音、語調(diào)錯(cuò)誤。

這一步驟是學(xué)生初步接觸課文，旨在掃清語音、句讀障礙?？刹捎谩颁浺魩Вɑ蚪處煟┓蹲x課文——學(xué)生自由朗讀課文——教師正音——學(xué)生再讀課文——教師糾正語調(diào)、句讀——學(xué)生順讀課文（效果檢測）”的教學(xué)流程。

2、譯讀。

所謂“譯讀”，就是學(xué)生根據(jù)課文注釋自讀、自譯課文，讀讀譯譯，譯譯讀讀。

這一步驟旨在讓學(xué)生在讀懂課文注釋的基礎(chǔ)上了解課文大意?？刹捎脤W(xué)生個(gè)人自讀自譯、小組內(nèi)讀譯聽評的形式。

這一步驟只要求學(xué)生了解課文大意，不要求學(xué)生作機(jī)械的文白對照，否則又落入了傳統(tǒng)的文言演繹白話的費(fèi)時(shí)費(fèi)力的窠臼。

3、品讀。

所謂“品讀”，就是在理解課文大說明書的基礎(chǔ)上對課文進(jìn)行分析、品味、賞析。

這一步驟開始時(shí)教師要對課文中有關(guān)作家作品、文體特征、創(chuàng)作背景等內(nèi)容作簡單的介紹。然后讓學(xué)生談?wù)剬φn文層次、情節(jié)、人物（場景或景物）、筆法的理解。還可讓學(xué)生在小組合作探究的基礎(chǔ)上每組由一主講人談出理解，教師作適當(dāng)?shù)狞c(diǎn)撥和引導(dǎo)。

4、理讀。

所謂“理讀”，就是在理解課文的基礎(chǔ)上突出文言字詞的學(xué)習(xí)，用“整理”的方式，指導(dǎo)學(xué)生積累語言的板塊。

這一步驟旨在學(xué)生對所學(xué)的文言字詞進(jìn)行清理、梳理、整理，從而形成知識(shí)板塊，以提高積累的效率。

5、背讀。

所謂“背讀”，就是在課文感知、理解的基礎(chǔ)上背讀課文，背誦課文。

這一步驟是學(xué)生最終形成積累的關(guān)鍵。前面四個(gè)步驟到位后，這一步驟似乎水到渠成，但要對學(xué)生的誦記讀背作精要的指導(dǎo)。這一步驟要盡量避免單調(diào)枯燥，可采用個(gè)人表演讀、小組分角色朗讀、各組之間比賽背讀等多種形式。

6、移讀。

所謂“移讀”，就是讓學(xué)生在課內(nèi)閱讀的基礎(chǔ)上，利用所積累的語言和掌握的方法閱讀課外難易相當(dāng)、意趣相近的古詩文，達(dá)到舉一反三的目的。

這一步驟可用來檢測學(xué)生學(xué)習(xí)效果和能力掌握程度。

“正讀、譯讀、品讀、理讀、背讀、移讀”這一教學(xué)流程，不僅是亍詩文閱讀教學(xué)的新型課堂模式，而且可作為學(xué)生課外閱讀古詩文的一種行之有效的方法，使學(xué)生閱讀能力的培養(yǎng)臻于更高境界。

三、“自主閱讀”教學(xué)的指導(dǎo)藝術(shù)

“自主閱讀”教學(xué)，以學(xué)生大密度在直接接觸文本為特征，充分體現(xiàn)了學(xué)生主體性。如何做到課堂活而不亂、大而不散？這還城樓教師充分發(fā)揮主導(dǎo)性。教師在課堂的指導(dǎo)藝術(shù)主要體現(xiàn)如下：

1、設(shè)計(jì)合理。

首先，教師要在通讀文本的基礎(chǔ)上，為學(xué)生每一步驟的讀提供一個(gè)準(zhǔn)確的目標(biāo)性框架。其次，教師要從學(xué)科思維訓(xùn)練的角度為學(xué)生提供一個(gè)深淺難易相宜的方法性框架，如朗讀、默讀、通讀、精讀等方式的選用，對比、交流、歸納、概括等方法的選擇。

再次，“移讀”的內(nèi)容教師要作精心的設(shè)計(jì)。設(shè)計(jì)既要有梯度、難度，又要使學(xué)生在已有語言積累和閱讀方法的基礎(chǔ)上順利進(jìn)行，從而有成功閱讀的體驗(yàn)。

2、調(diào)控有度。

學(xué)生的自主閱讀有時(shí)呈一種無序狀態(tài)，隨意性很強(qiáng)，每一步驟都需要教師作好實(shí)時(shí)調(diào)控。教師在實(shí)時(shí)調(diào)控時(shí)，要做到三個(gè)“有度”：文言知識(shí)要難易有度，問題探究要深淺有度，思維訓(xùn)練要收放有度?？傊?，既要肯定學(xué)生的深度挖掘和創(chuàng)新發(fā)現(xiàn)，又不能偏移既定目標(biāo)，費(fèi)時(shí)費(fèi)力過多。

3、點(diǎn)撥到位。

學(xué)生的自主閱讀有時(shí)會(huì)遇到困難和解決不了的問題，需要教師作精準(zhǔn)的點(diǎn)撥，如《木蘭詩》中對“互文”句的理解，學(xué)生往往有積累障礙，教師就要作出適時(shí)的舉例點(diǎn)撥，讓學(xué)生充分了解句式特點(diǎn)而去找到相應(yīng)的文句加深理解。

總之，在“自主閱讀”課堂中，教師要改變角色，由以講析為主改變到以藝術(shù)設(shè)計(jì)、藝術(shù)調(diào)控、藝術(shù)點(diǎn)撥為主，這就有利于教師素質(zhì)的提高，教師在研究教材、找準(zhǔn)線索以及如何指導(dǎo)學(xué)生閱讀，尤其是自己如何作精要點(diǎn)示的過程中，促進(jìn)了教學(xué)轉(zhuǎn)變和教學(xué)能力的長進(jìn)。

1、營造誦讀環(huán)境、開展豐富多彩的誦讀活動(dòng)

（1）提高認(rèn)識(shí)，重視并扎實(shí)地開展誦讀活動(dòng)。要求語文老師、家長和學(xué)生都參與誦讀活動(dòng)，經(jīng)常、深入、有效地開展誦讀活動(dòng)，不斷改革誦讀活動(dòng)的形式。學(xué)期本班對誦讀要求有計(jì)劃，采取學(xué)生集體背與單獨(dú)背、必背篇目與自選篇目背誦相結(jié)合，可以舉行“班級誦讀比賽”、“古詩文知識(shí)競答”、“詩詞配畫”、“詩詞配文”、“師生對詩”等等小型而多樣的活動(dòng)以此來激發(fā)學(xué)積累、誦讀的積極性。

注：我們的班級博客里已經(jīng)開始引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)古詩文樂園了（其中有“給畫配詩”，還有“古詩文知識(shí)競答”），希望家長能和孩子共同參與！

（2）每節(jié)語文課預(yù)備鈴響教師準(zhǔn)時(shí)進(jìn)入教室組織學(xué)生開始課前兩分鐘的誦讀。（3）每次語文早讀安排十分鐘誦讀時(shí)間，教師組織學(xué)生誦讀，并做到全程參與，學(xué)生全員參與。加強(qiáng)誦讀指導(dǎo)，開展活潑的誦讀活動(dòng)。讓每天清晨本班充滿朗朗誦讀聲。

（4）每周周末回家誦讀，家長積極評價(jià)。

2、開展“親近古詩文”活動(dòng)，增加傳統(tǒng)文化的積淀，吸收經(jīng)典營養(yǎng)。

我通過“民族文化知多少”的口頭以及書面調(diào)查，就學(xué)生的閱讀時(shí)間、閱讀范圍、閱讀內(nèi)容等方面進(jìn)行分析，發(fā)現(xiàn)學(xué)生對經(jīng)典文化的接觸和吸收還很薄弱。于是，“不要拒絕對經(jīng)典文化的吸收”成了我們對語文教學(xué)的定位，親近古詩文，增加學(xué)生在傳統(tǒng)經(jīng)典文化方面的積累和精神積淀就成為我們課題研究的突破口之一。

3、、營造語文課堂的文化氛圍，領(lǐng)略民族文化風(fēng)采，接受人文熏陶

語文本來就是“文化”的最基本、最重要的載體，歷來是一個(gè)人文化水準(zhǔn)的 最外在、最鮮明的標(biāo)識(shí)。因此，它本來就該滿貯著文化的精華來到課堂。我們要努力營造語文課堂的文化氛圍，力求語文課多一點(diǎn)文化氣息，讓學(xué)生在課堂上領(lǐng)略到“文化”應(yīng)有的甜味與魅力。

（1）創(chuàng)設(shè)文化課堂教學(xué)情景

①空間情景：在教室的墻壁上張貼古代名人的畫像和書法家撰寫的名言警句，在教室后面的小黑板上專門開辟“民族文化快餐”一角，每周為學(xué)生提供一兩首古詩文，以此來營造一種濃厚的班級文化氛圍。

②導(dǎo)語情景：引用與課文相關(guān)的典故詩文，鋪墊蓄勢導(dǎo)入新課，激發(fā)學(xué)生強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)欲望和興趣。

（2）探索出有效的誦讀教學(xué)模式

通過與教材相關(guān)的名言警句、詩詞賦文、傳說故事、名人軼事等導(dǎo)入新課，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣。以課文為基點(diǎn)，進(jìn)一步向這個(gè)作家的其他作品擴(kuò)展；以節(jié)選的文章為基點(diǎn)，向整篇（部）著作拓展；以課文為基點(diǎn)，向同類題材的作品擴(kuò)展等。我們只要?jiǎng)?chuàng)造性地理解和運(yùn)用教材，靈活運(yùn)用教學(xué)策略，引導(dǎo)學(xué)生挖掘、體驗(yàn)課文中具有文化氣息的內(nèi)容，就能讓祖國5000年豐富多彩、波瀾壯闊的文化畫軸，透過一堂堂洋溢著文化精神氣息的語文課展現(xiàn)出來，使學(xué)生大開眼界、大飽耳福。

4、、創(chuàng)建“語文與文化”研究性學(xué)習(xí)的平臺(tái)，加厚文化底蘊(yùn)，提升文化素養(yǎng)。從本期開始，我們通過書本、網(wǎng)絡(luò)來增加孩子的閱讀量，激發(fā)閱讀興趣，從而加厚學(xué)生的文化底蘊(yùn)，拓展文化熏陶的新時(shí)空。語文歷來是文化的載體，而文化是語文的靈魂，學(xué)習(xí)語文就是學(xué)習(xí)文化。本課程以弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀的民族文化和民族精神為根本目的，立足于學(xué)生的文學(xué)積累、情感熏陶、明理啟智，提高他們的文化品味和境界。我們要建立起開放式的語文教學(xué)理念，努力拓寬語文學(xué)習(xí)的渠道，把書本學(xué)習(xí)同實(shí)踐活動(dòng)結(jié)合起來，讓學(xué)生成為不僅是文化知識(shí)的消費(fèi)者，而且是文化知識(shí)的發(fā)現(xiàn)者，從而使學(xué)生在經(jīng)歷語文實(shí)踐過程中逐步掌握語文規(guī)律，發(fā)展語文素質(zhì)。這種多渠道的教育形式，可以將人類的優(yōu)秀文化成果內(nèi)化為學(xué)生的人格、氣質(zhì)、素質(zhì)。使學(xué)生熱愛祖國文化的感情充盈胸中，良好的人文素質(zhì)也在祖國文化熏陶下形成。

2、在目前，我們的詩歌教學(xué)存在著“內(nèi)容教死”的現(xiàn)象，理解緊緊扣住教參。其實(shí)，詩歌的理解是有多樣性的，我們?nèi)绾文軌蛟诮虒W(xué)與學(xué)生的情感體驗(yàn)與發(fā)現(xiàn)方面找到突破口,使他們既能有自己的理解，又能平衡測試？

我的回答是：轉(zhuǎn)變觀念，提倡個(gè)性化，加強(qiáng)詩歌教學(xué)與考查改革的力度 首先談?wù)剛€(gè)性化閱讀

閱讀能力是一項(xiàng)重要的語言實(shí)踐能力，是獲取信息的重要手段。德國美學(xué)家沃爾夫?qū)?伊瑟爾在《閱讀活動(dòng)?審美反應(yīng)理論》一書中認(rèn)為“每一閱讀瞬間都在刺激記憶，而被激發(fā)的記憶則能夠通過不斷調(diào)整視角的方法使各個(gè)視角活躍起來，并且逐一個(gè)性化”。指明了閱讀是一種個(gè)性化的行為。《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》（實(shí)驗(yàn)稿）中，也提出了個(gè)性化閱讀的概念。怎樣來理解這一概念呢？本文打算從個(gè)性化閱讀的基本內(nèi)涵來闡釋個(gè)性化閱讀的基本特點(diǎn)，并探討進(jìn)行閱讀教學(xué)的基本策略。

（一）個(gè)性化閱讀的基本內(nèi)涵 個(gè)性，在心理學(xué)上指的是一個(gè)人區(qū)別于他人的語言和行為方式，是一種個(gè)人特質(zhì)。對于閱讀活動(dòng)而言，個(gè)性又意味著什么？我認(rèn)為，可以從四個(gè)方面來解釋個(gè)性化 閱讀行為。

1．自主性 個(gè)性化閱讀的第一個(gè)特征是自主性。何謂自主？就是在閱讀活動(dòng)中要以學(xué)生自己的研讀為主，要把閱讀活動(dòng)變?yōu)閷W(xué)生自我探究、自我體驗(yàn)的活動(dòng)，讓學(xué)生在閱讀活動(dòng)中積極思考，自己來把握、分析和鑒賞課文，使閱讀活動(dòng)建構(gòu)在學(xué)生自主活動(dòng)的基礎(chǔ)上。而我們現(xiàn)在閱讀教學(xué)的一個(gè)缺陷就是教師對于課文總是唯恐講得不夠深入、不夠透徹，從字詞的分析、重點(diǎn)段落的剖析到文章中心思想和寫作特色的詮釋，方方面面都要講到，教師的講解完全代替了學(xué)生的自主活動(dòng)，學(xué)生總是處于被動(dòng)狀態(tài)。強(qiáng)調(diào)閱讀活動(dòng)中學(xué)生的自主性并不是要教師放棄對于閱讀活動(dòng)的指導(dǎo)權(quán)。在閱讀教學(xué)活動(dòng)中，教師的作用不是去代替學(xué)生分析課文，而是設(shè)置一些開放的情境，提供一些線索，及時(shí)對閱讀活動(dòng)進(jìn)行點(diǎn)撥，重點(diǎn)是讓學(xué)生自己閱讀文本，理解文本，把握文本，使閱讀成為個(gè)人化的行為。2．創(chuàng)造性 文本給讀者留有不確定性的空白，在閱讀活動(dòng)中等待讀者用想象去填充。讀者必須依靠自己去發(fā)現(xiàn)文本潛在的密碼，這也就是發(fā)掘意義的過程。讀者在發(fā)掘和填充空白的過程中對文本進(jìn)行再一次創(chuàng)造。所以，閱讀活動(dòng)是一種創(chuàng)造性的活動(dòng)。由于讀者個(gè)人的前經(jīng)驗(yàn)不同（心理學(xué)上稱之為圖式），當(dāng)然在閱讀活動(dòng)中對于文本的解釋也不相同。對于閱讀教學(xué)而言，教師應(yīng)給每個(gè)學(xué)生多留一點(diǎn)想象和創(chuàng)造的空間。對于閱讀中遇到的一些問題，教師應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生根據(jù)自己的經(jīng)驗(yàn)從多角度對于課文的空白發(fā)表自己的意見，以豐富的想象力，開創(chuàng)性的思維來陳述自己的見解。

3．體驗(yàn)性 個(gè)性化閱讀是一種體驗(yàn)性的閱讀，這種體驗(yàn)主要表現(xiàn)在讀者與文本的交流上。加拿大學(xué)者大衛(wèi)?杰弗里?史密斯在《全球化與后現(xiàn)代教育學(xué)》一書中利用闡釋學(xué)對閱讀活動(dòng)進(jìn)行了解釋，他認(rèn)為“閱讀世界，將世界銘刻在心，要求人們與世界協(xié)調(diào)或者說傾聽世界，并要求大家聽從生活最深處的共鳴”。闡釋學(xué)主張對話，閱讀活動(dòng)也是以對話為基礎(chǔ)的。讀者與文本交互作用，讀者在與文本的對話交流中豐富著文本和自我。在交流過程中，讀者與文本實(shí)現(xiàn)了相互融合，這種融合就是一種獨(dú)到的體驗(yàn)。閱讀體驗(yàn)有兩個(gè)特征：一是情感，讀者與文本的交互作用是以情感為基礎(chǔ)的，情感貫穿于整個(gè)閱讀活動(dòng)；二是整體，閱讀的體驗(yàn)是以整體感知為基礎(chǔ)的，而不是建構(gòu)在對于每一個(gè)字詞句的剖析上?；陂喿x體驗(yàn)的特點(diǎn)，教師在閱讀教學(xué)中應(yīng)多讓學(xué)生有感情地去朗讀、閱讀，在朗讀中分析、賞析、體驗(yàn)課文，引發(fā)學(xué)生的共鳴。鼓勵(lì)學(xué)生對于課文的整體感知，整體把握，而不是去刻意地尋找關(guān)鍵詞和中心句。

4．批判性 個(gè)性化閱讀是一種具有批判意識(shí)的閱讀觀。學(xué)生要想在閱讀活動(dòng)中有所創(chuàng)新，有獨(dú)到的體驗(yàn)，必須首先學(xué)會(huì)批判地接受、學(xué)習(xí)課文。一切創(chuàng)造都來源于懷疑，懷疑精神就是一種批判意識(shí)。一個(gè)學(xué)生只有敢于批判，會(huì)批判，才能顯示出他的個(gè)性。個(gè)性閱讀活動(dòng)中的批判性表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是敢于批判課文的內(nèi)容和觀點(diǎn)，并陳之以理；二是敢于批判教師的觀點(diǎn)和錯(cuò)誤，敢于向教師提出質(zhì)疑，與教師展開關(guān)于閱讀體驗(yàn)的交流和討論。所以，教師在閱讀教學(xué)活動(dòng)中，要經(jīng)常性地樹立一些靶子，讓學(xué)生提出質(zhì)疑，展開討論，多從不同的角度來解釋，這樣，學(xué)生的發(fā)散性思維才有可能得到培養(yǎng)。

（二）實(shí)施個(gè)性化閱讀教學(xué)的策略

如何針對個(gè)性化閱讀的特點(diǎn)來開展閱讀教學(xué)呢？我認(rèn)為，可以從如下幾個(gè)方面來 展開：

1．大量閱讀是個(gè)性化閱讀的基礎(chǔ)

進(jìn)行個(gè)性化閱讀，是不是只讀少量精品文章就可以了呢？答案是否定的。在語文講讀課文教學(xué)中，我們特別強(qiáng)調(diào)對于少量精品文章的精講與精讀，一個(gè)星期就只讓學(xué)生讀很少的幾篇文章，這與現(xiàn)代語文的特點(diǎn)不相符合。我們知道，人類現(xiàn)在已進(jìn)入了一個(gè)信息化的社會(huì)，報(bào)刊和因特網(wǎng)上每天充斥著驚人的信息。閱讀作為一種現(xiàn)代生活的方式，是處理信息的一種手段。閱讀能力的培養(yǎng)就是要幫助人們快速瀏覽信息，處理信息，在閱讀中獲取新知識(shí)。而現(xiàn)在我們語文課堂教學(xué)的一個(gè)缺陷就是信息量太少，一堂課的教學(xué)只圍繞課文轉(zhuǎn)，很少能跳出課本，超越課本。我認(rèn)為，要實(shí)施個(gè)性化閱讀，大量閱讀是前提。不僅要加強(qiáng)課外閱讀量，鼓勵(lì)學(xué)生讀整本的書和各種報(bào)刊雜志，勤做讀書筆記，在條件允許的地方，要鼓勵(lì)學(xué)生上網(wǎng)閱讀信息。而更重要的是要加大課堂內(nèi)的閱讀信息量。在進(jìn)行閱讀教學(xué)時(shí)，教師應(yīng)盡可能地多翻閱一些資料，及時(shí)補(bǔ)充新信息，要敢于跳出課本，從一個(gè)大的視野來把握課文，讓學(xué)生在課堂上進(jìn)行充分地閱讀。比如，教師在進(jìn)行一篇文章的教學(xué)時(shí)，可以同時(shí)選擇幾篇同類或觀點(diǎn)相反的文章，展開比較閱讀，讓學(xué)生學(xué)會(huì)批判，學(xué)會(huì)同中求異，在大量閱讀的基礎(chǔ)上來體驗(yàn)和創(chuàng)造。

2．鼓勵(lì)學(xué)生多討論，尊重學(xué)生的個(gè)人體驗(yàn) 在閱讀活動(dòng)中，學(xué)生與文本進(jìn)行交流，思想產(chǎn)生碰撞，自然會(huì)產(chǎn)生一些個(gè)人體驗(yàn)。由于學(xué)生自我經(jīng)驗(yàn)的局限性，其中不免會(huì)有一些荒謬之處。對于學(xué)生的這些體驗(yàn)，教師應(yīng)怎樣對待呢？我覺得，教師對于學(xué)生所有的體驗(yàn)，都不要輕易去否定，要多一些尊重，多一些交流。否則，個(gè)性化閱讀無從談起。強(qiáng)調(diào)個(gè)性化閱讀，首先要在語文教學(xué)觀上實(shí)現(xiàn)根本的改變，只有把過去教師滿堂灌、一言堂的教學(xué)方式變?yōu)閷W(xué)生自主活動(dòng)、討論式的教學(xué)方式，把教師的絕對權(quán)威角色變?yōu)楹献骰锇榻巧?，學(xué)生才會(huì)敢于和教師進(jìn)行交流，敢于表現(xiàn)自我，張揚(yáng)自我的個(gè)性。要使學(xué)生的個(gè)人體驗(yàn)?zāi)艿玫胶芎玫乇硎龊徒涣?，一般采用討論的方式來展開。討論并不是毫無目的地隨便讓學(xué)生講，討論需要精心的設(shè)計(jì)和組織。教師在設(shè)計(jì)閱讀課的討論時(shí)，首先要考慮本班學(xué)生的具體情況，進(jìn)行合理分組，注意在每個(gè)小組中安排幾個(gè)能主動(dòng)發(fā)言的學(xué)生，讓每個(gè)人都有輪流擔(dān)當(dāng)小組長的機(jī)會(huì)。另外，對于討論的題目和內(nèi)容要精心設(shè)計(jì)，要與兒童的生活經(jīng)驗(yàn)相吻合。教師要從材料的選擇，問題的提出等方面認(rèn)真為討論做好準(zhǔn)備。同時(shí)，教師要營造良好的討論氛圍，要以鼓勵(lì)為主。只有這樣，討論才能真正達(dá)到目的，學(xué)生才能在討論中真正暢所欲言，充分表達(dá)。

3．給學(xué)生自主選擇閱讀材料的權(quán)利

由于每個(gè)學(xué)生的閱讀興趣和口味不同，如果學(xué)生都用同一種閱讀材料，教師用同一種方式教學(xué)，自然難以滿足不同學(xué)生的要求。在進(jìn)行個(gè)性化閱讀時(shí)，我認(rèn)為在提供豐富材料的基礎(chǔ)上，應(yīng)在一定范圍內(nèi)給學(xué)生自主選擇閱讀材料的權(quán)利。在一次閱讀課的教學(xué)中，并不是所有的學(xué)生都必須用同一閱讀材料，可以根據(jù)學(xué)生興趣的不同來自主選擇閱讀材料，然后分成小組閱讀，小組間可以相互交流體驗(yàn)。個(gè)性化閱讀應(yīng)建立在尊重學(xué)生個(gè)別差異性的基礎(chǔ)上。對處于不同閱讀水平的學(xué)生，我們應(yīng)把閱讀材料分成不同的水平和級別，由教師指導(dǎo)不同水平的學(xué)生進(jìn)行選擇。只有學(xué)生自己選擇的閱讀材料，才是其興趣的集中表現(xiàn)，而且與其自身的 6 閱讀能力發(fā)展水平相一致。這樣，有利于學(xué)生在學(xué)習(xí)中自我體驗(yàn)和創(chuàng)造，形成獨(dú)到的見解，提高閱讀的水平。

4．把閱讀內(nèi)容和學(xué)生生活經(jīng)驗(yàn)結(jié)合起來 語文是一門與生活結(jié)合得十分緊密的課程，語文閱讀內(nèi)容應(yīng)與現(xiàn)時(shí)代的生活和兒童的生活相一致?，F(xiàn)在的語文閱讀教學(xué)內(nèi)容與現(xiàn)時(shí)代社會(huì)生活和兒童生活有著嚴(yán)重脫節(jié)的現(xiàn)象，這主要反映在語文教材的選文上。語文教材上的一些課文一用就是幾十年，有的文章與當(dāng)今時(shí)代觀念相左，有的課文內(nèi)容描寫的是四五十年以前的生活，與今天兒童生活世界時(shí)空距離相距太遠(yuǎn)。這些閱讀材料與學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)不相關(guān)，激發(fā)不起學(xué)生的閱讀興趣，難以促使學(xué)生產(chǎn)生體驗(yàn)，引發(fā)共鳴，起不到課文對學(xué)生的教育作用。這就要求對于課本上的閱讀材料要進(jìn)行重新篩選，《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》對于這方面的工作已提出了具體改進(jìn)的方案。然而，教材不可能每年更新一次，這客觀上需要教師在具體教學(xué)活動(dòng)中做更多的工作，及時(shí)對閱讀內(nèi)容進(jìn)行更新和靈活處理，及時(shí)補(bǔ)充新的信息，保證閱讀內(nèi)容與兒童經(jīng)驗(yàn)的一致性。總之，個(gè)性化閱讀以充分尊重學(xué)生的個(gè)性為基礎(chǔ)，在大量閱讀的基礎(chǔ)上，鼓勵(lì)學(xué)生有自己的獨(dú)到體驗(yàn)和見解，發(fā)展學(xué)生的批判思維，培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立地、創(chuàng)造性地進(jìn)行閱讀。廣大教師在閱讀教學(xué)實(shí)踐中應(yīng)積極領(lǐng)會(huì)、運(yùn)用。

其次談?wù)劷處熢陂喿x教學(xué)中的僵化思想。

閱讀教學(xué)無疑占據(jù)著重要地位。按理，處于素質(zhì)教育背景中的語文閱讀教學(xué)應(yīng)該是最有活力，也是最有魅力的。但閱讀教學(xué)現(xiàn)狀卻恰恰相反，看看對此問題最有發(fā)言權(quán)的學(xué)生的回答：據(jù)一份對閩、浙、蘇三省10所高師院校、30所普通中學(xué)作的“語文教學(xué)現(xiàn)狀問卷調(diào)查”的分析顯示，有半數(shù)以上學(xué)生對語文教學(xué)現(xiàn)狀不滿意，而不滿的癥結(jié)主要在閱讀方面（見《中學(xué)語文教學(xué)》2000年第3期第18頁）。

“成功的閱讀教學(xué)不僅使精湛的語言文字大放異彩，而且它們承載的思想、智慧、高尚的純凈的感情會(huì)伴隨著語言文字流淌到學(xué)生的心中（于漪語）?！敝袑W(xué)語文閱讀教學(xué)應(yīng)著眼于人的發(fā)展，以學(xué)生為本，承擔(dān)著開拓學(xué)生視野，培養(yǎng)創(chuàng)新精神，提高他們的文化品位和審美情趣，發(fā)展健康個(gè)性，形成健全人格的重任。倘以上述要求來衡量，目前的語文閱讀教學(xué)難當(dāng)此任。另外，幾乎沒有一個(gè)學(xué)生不愛閱讀，但有許多學(xué)生不愛上閱讀課，這其中的反差值得每一位語文教師反思。客觀反思，當(dāng)前閱讀教學(xué)的弊端主要有： 1． 忽視閱讀主體、導(dǎo)致興致喪失

學(xué)生常說“課內(nèi)海明威沒有課外精彩”。究其原因，就在于自由閱讀時(shí)他們可以馳騁無邊無際的想像，可以用自己的體驗(yàn)、情感、經(jīng)歷等去重新構(gòu)建作品的意義，從閱讀中他們得到了愉悅和滿足；而一旦進(jìn)行閱讀教學(xué)，他們作為讀者和教學(xué)的主體地位常被漠視，主動(dòng)感知得太少，被動(dòng)感知得太多。他們接受的往往是教師的學(xué)習(xí)心得或教參資料既定的結(jié)論，在課堂上全然沒有作為讀者去探究、去體悟、去發(fā)現(xiàn)的過程。久而久之，學(xué)生主體地位的失落導(dǎo)致了他們閱讀興致的喪失，認(rèn)為閱讀就是應(yīng)付教師的提問，就是琢磨教師的答案，而與自己無關(guān)，從而習(xí)慣于被動(dòng)感知，而不會(huì)去主動(dòng)創(chuàng)造。2．注重求同思維，壓抑學(xué)生個(gè)性

語文教學(xué)本是一項(xiàng)最具個(gè)性的教學(xué)活動(dòng)，閱讀更是讀者融入自己心智、情感、想像，極富自我色彩的思維活動(dòng)?？梢恢币詠恚覀兊慕虒W(xué)片面注重社會(huì)化 而諱言個(gè)性化，在教學(xué)中常出現(xiàn)學(xué)生只滿足于教師講解，教師只滿足于現(xiàn)成結(jié)論的求同狀態(tài)，思維好似被套上了別里科夫式的套子，理解只有一種，答案只有一個(gè)。這樣，本來十分廣闊的閱讀天地被趕進(jìn)了一條窄胡同，本來靈動(dòng)多彩的閱讀教學(xué)成了千篇一律。一千個(gè)讀者有一千個(gè)哈姆萊特，而一百個(gè)學(xué)生只剩下了一個(gè)哈姆萊特，這無疑是可悲的，然而更可怕的是學(xué)生個(gè)性與創(chuàng)造力的漸漸泯滅。閱讀教學(xué)的上述弊端顯然與素質(zhì)教育、創(chuàng)新思維培養(yǎng)背道而馳，因而利用新教材實(shí)施之際，用新的理念重構(gòu)語文閱讀教學(xué)顯得尤為重要和迫切。