第一篇：中學(xué)生品德發(fā)展與道德教育

學(xué)生抄襲說謊案例

在頂崗實(shí)習(xí)的時(shí)候，帶著八年級3個(gè)班的課，其中八年級5班的抄襲作業(yè)的現(xiàn)象最嚴(yán)重，而其中給我印象最深的是班里的一位叫張麗娟的女生。

我?guī)е四昙?班的化學(xué)課，在最開始的時(shí)候，學(xué)生們沒有練習(xí)冊可以做作業(yè)，在將近一個(gè)月之后，學(xué)校才給學(xué)生們定了導(dǎo)學(xué)案這本練習(xí)冊。由于練習(xí)冊是班主任領(lǐng)來直接發(fā)給學(xué)生的，所以，我晚了一步把答案撕下來。當(dāng)我把導(dǎo)學(xué)案都收上來打算把答案撕掉的時(shí)候，已經(jīng)有一部分學(xué)生把答案自己撕掉了，所以不得已我得自己去找學(xué)生把答案要過來，要不然后果就嚴(yán)重了。當(dāng)我把那部分學(xué)生的名單找出來挨個(gè)要答案的時(shí)候，都不情愿的把答案給我了，而唯獨(dú)有兩位同學(xué)沒有給我，其中一位就是這位叫做張麗娟的女生，我問她導(dǎo)學(xué)案的答案呢，她說她手中沒有，無論我怎么說她都不承認(rèn)她把答案撕下來自己流著了，無奈之下我只得放棄。但是，對于這位愛說謊的學(xué)生也有了注意。

在接下來的時(shí)候，每次留作業(yè)讓學(xué)生們交導(dǎo)學(xué)案的時(shí)候，我都會(huì)注意一下那位教張麗娟的女生的作業(yè)，果不其然，她的作業(yè)幾乎每次都跟答案一模一樣，這讓我很氣憤，因?yàn)槊恳粋€(gè)班只要有一份答案存在，那么這個(gè)班的作業(yè)就相當(dāng)于沒質(zhì)量，又會(huì)有很多的學(xué)生去抄襲，所做的作業(yè)根本看不出來一個(gè)學(xué)生他到底對于這些知識掌握了多少。

一次周一，交上導(dǎo)學(xué)案后我就開始批改，正巧那天5班的班主任楊老師有事情，沒能來上課，他的課就讓我給他到班級里去盯著，于是我就抱著導(dǎo)學(xué)案到班級里去批改了。學(xué)生們在下面上自習(xí)，我在講臺(tái)上批改作業(yè)，越批改越氣憤，于是我就開始看完一份導(dǎo)學(xué)案就點(diǎn)一個(gè)人的名字讓他自己上來拿導(dǎo)學(xué)案，看到不是自己做的作業(yè)我就氣憤的點(diǎn)那位學(xué)生的名字，當(dāng)看到張麗娟又不是自己做的作業(yè)的時(shí)候我就更火了。

我把她叫到講臺(tái)前就問她，作業(yè)是自己做的嗎。她回答說是。我又問她為什么跟答案一模一樣的時(shí)候，你的答案呢。她就又改口了，說不是自己做的，是抄襲7班的，然后還跟我說7班的化學(xué)老師講了。這就讓我更加生氣了！我就問她是真的嗎，她還理直氣壯的跟我說是真的，7班的化學(xué)老師真的已經(jīng)講完了。她還在那理論著想要拿回自己的導(dǎo)學(xué)案，這時(shí)候我就跟她說，7班的化學(xué)老師講完了，我怎么不知道哦，你知道7班的化學(xué)老師是誰嗎。后面有學(xué)生悄悄地告訴她，7班的化學(xué)老師就是咱化學(xué)老師，這次她無話可說了，沉默了。我也繼續(xù)批改我的作業(yè)，不在搭理她，也不把導(dǎo)學(xué)案給她。如果單單是抄襲答案，自己承認(rèn)了的話我還可以原諒，但是竟然撒謊騙人，這就不可原諒了。

下課后，我就把張麗娟叫到辦公室跟她聊了很長時(shí)間，說了很多，至于她聽進(jìn)去多少我就不得而知了，但是，當(dāng)時(shí)她并沒有把她手中的那份答案給我，但是過了不久，她就主動(dòng)把那份答案給我并向我承認(rèn)了錯(cuò)誤。

我知道，對于八年級的學(xué)生來說，他們的壓力很大，尤其是在第二學(xué)期又新開設(shè)了化學(xué)課這門新的課程，作業(yè)壓力負(fù)擔(dān)就更大了，雖然平時(shí)我給他們留的作業(yè)并不是很多，但是并不意味著他們就會(huì)輕松，其他科目的作業(yè)照樣有增無減。所以，從學(xué)生的角度來分析，抄襲作業(yè)可以很快的完成作業(yè)，不必接受老師完不成作業(yè)的懲罰，但是，他們這樣，只是應(yīng)付了作業(yè)，并沒有真正的意識到這樣對自己學(xué)習(xí)只是一點(diǎn)好處也沒有。可能也跟他們這個(gè)年齡階段有關(guān)系，雖然他們認(rèn)為自己比較成熟，可以有自己的判斷能力，但是事實(shí)上，他們在看待問題的時(shí)候，只顧眼前，并沒有從長遠(yuǎn)的角度來看待問題。更有甚者就出現(xiàn)了撒謊這樣的后果。其實(shí)，每個(gè)學(xué)生的內(nèi)心都是善良的，他們并沒有惡意，只是他們還不知道怎樣約束自己而已，尤其是對于青少年使其學(xué)生，如果不加以勸導(dǎo)，可能后過會(huì)很嚴(yán)重。

從教師的角度來分析，教師只是在完成自己的教學(xué)任務(wù)，要求學(xué)生按時(shí)完成作業(yè)，但是并沒有考慮學(xué)生到底是怎樣完成的，有一部分教師會(huì)管著不讓學(xué)生抄襲作業(yè)，但是效果不佳，因?yàn)閷W(xué)生們的作業(yè)實(shí)在是太多了，要不然就是完不成作業(yè)，尤其是對于中下游的學(xué)生來說，要按時(shí)完成作業(yè)實(shí)在是太困難了。

針對這件事我采取以下措施：

一、以人為本，付出師愛

作為一個(gè)教師，都應(yīng)“以人為本”，尊重每一位學(xué)生。教育是心靈的藝術(shù)。我們教育學(xué)生，首先要與學(xué)生之間建立一座心靈相通的愛心橋梁。這樣老師才會(huì)產(chǎn)生熱愛之情。如果我們承認(rèn)教育的對象是活生生的人，那么教育的過程便不僅僅是一種技巧的施展，而是充滿了人情味的心靈交融。心理學(xué)家認(rèn)為“愛是教育好學(xué)生的前提”。對于抄襲說謊這種事情，以關(guān)愛之心來觸動(dòng)他的心弦。“動(dòng)之以情，曉之以理”：用師愛去溫暖他，用情去感化他，用理去說服他，從而促使他主動(dòng)地認(rèn)識并改正錯(cuò)誤。

二、以生相助，友情感化

同學(xué)的幫助對一個(gè)后進(jìn)生來說，是必不可少的，同學(xué)的力量有時(shí)勝過老師的力量。同學(xué)之間一旦建立起友誼的橋梁，他們之間就會(huì)無話不說。同學(xué)是學(xué)生的益友。在學(xué)生群體中，絕大部分學(xué)生不喜歡老師過于直率，尤其是批評他們的時(shí)候太嚴(yán)肅而接受不了。我希望學(xué)生能在快樂中學(xué)習(xí)、生活，在學(xué)習(xí)、生活中感受到無窮的快樂！通過同學(xué)的教育、感染，促進(jìn)了同學(xué)間的情感交流。

三、因材施教，循循善誘

“一把鑰匙開一把鎖”。每一個(gè)學(xué)生的實(shí)際情況是不同的，必然要求班主任深入了解弄清學(xué)生的行為，習(xí)慣，愛好及其后進(jìn)的原因，從而確定行之有效的對策，因材施教，正確引導(dǎo)。因此，我就以愛心為媒，搭建師生心靈相通的橋梁。與學(xué)生談心，與學(xué)生交朋友，使其認(rèn)識錯(cuò)誤，樹立做個(gè)好學(xué)生的念頭；充分發(fā)揮學(xué)生的自主管理力量。

第二篇：中學(xué)生品德發(fā)展與道德教育教案

中學(xué)生品德發(fā)展與道德教育

德育是全面發(fā)展教育的重要組成部分，是培養(yǎng)德、智、體、美、勞全面發(fā)展的人的重要內(nèi)容。我國的教育目的：“全面貫徹黨的教育方針，以提高民族素質(zhì)為根本宗旨，以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力為重點(diǎn)，造就‘有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律’的、德智體美等全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人?！?/p>

黨的十八大提出，倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善，積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

中學(xué)生品德發(fā)展與道德教育是以品德心理學(xué)和德育原理為基礎(chǔ)，以中學(xué)生品德發(fā)展的特點(diǎn)和規(guī)律為重點(diǎn)，揭示品德形成發(fā)展的一般規(guī)律，掌握道德教育的有效途徑和方法的一門新設(shè)課程。

第一章 品德發(fā)展與道德德育的關(guān)系

第一節(jié) 品德及其心理結(jié)構(gòu)

一、品德的內(nèi)涵

品德是個(gè)體有別于他人的一種個(gè)性特征；品德是最具社會(huì)評價(jià)意義的個(gè)性特征；品德是一種較穩(wěn)固的個(gè)性特征；品德具有外化的行為表現(xiàn)。

品德的定義 品德，即個(gè)體道德品質(zhì)，是指一個(gè)人在依據(jù)一定的社會(huì)道德準(zhǔn)則和規(guī)范言行時(shí)所表現(xiàn)出來的一些經(jīng)常的、穩(wěn)定的特征和傾向。

《詠品德》

陽光普天暖民心，雨露滋潤花逢春。性情有欲當(dāng)為愛，道義無利應(yīng)求生。

自尊如山峰聳立，自信似水舟隨行。品質(zhì)優(yōu)秀真君子，品格高貴好主人。——選自《情意集》

二、品德心理結(jié)構(gòu)的基本要素

（一）品德的心理結(jié)構(gòu)，各種品德心理成分按一定的聯(lián)系和關(guān)系組成的結(jié)構(gòu)。

一般認(rèn)為，任何一種品德都包含四種心理要素，即道德認(rèn)識、道德情感、道德意志、道德行為。

1、道德認(rèn)識也稱道德觀念，是指人對道德規(guī)范及其執(zhí)行意義的認(rèn)識。其中包括對道德概念、原則的理解，道德信念的形成以及運(yùn)用這些觀念去分析道德現(xiàn)象，判斷他人的是非善惡并對自己的行為進(jìn)行調(diào)節(jié)和控制。道德認(rèn)識是品德形成的基礎(chǔ)，道德認(rèn)識是道德情感和道德意志產(chǎn)生的依據(jù)，同時(shí)它與道德情感、道德意志結(jié)合起來對道德行為的發(fā)生起著定向和調(diào)節(jié)的作用。道德認(rèn)識與道德情感、道德意志相結(jié)合，形成了堅(jiān)定的道德信念，能夠激發(fā)人產(chǎn)生道德需要，形成道德動(dòng)機(jī)，發(fā)生道德行為。

2、道德情感是伴隨著道德認(rèn)識而產(chǎn)生的一種內(nèi)心體驗(yàn)，是關(guān)于人的舉止、行為、思想、意圖是否符合社會(huì)道德規(guī)范而產(chǎn)生的情感體驗(yàn)。當(dāng)?shù)赖卢F(xiàn)象符合自己認(rèn)同的道德觀念時(shí)就產(chǎn)生積極的情感，否則就產(chǎn)生消極的情感。道德情感會(huì)影響道德認(rèn)識的形成及其傾向性，它是道德認(rèn)識上升為道德信念的重要心理因素。同時(shí)，道德情感會(huì)對道德行為的強(qiáng)度產(chǎn)生影響，成為推動(dòng)行為的動(dòng)力之一。正如蘇霍姆林斯基所說：“沒有情感的道德就變成了干枯的、蒼白的語句，這語句只能培養(yǎng)偽君子?！?/p>

3、道德意志是人自覺地調(diào)節(jié)行為、克服困難實(shí)現(xiàn)預(yù)定道德目標(biāo)的心理過程，是調(diào)節(jié)道德行為的內(nèi)部力量。這種力量通常表現(xiàn)為在實(shí)現(xiàn)道德目標(biāo)時(shí)的積極進(jìn)取或堅(jiān)忍自制。道德意志調(diào)節(jié)和控制著一個(gè)人的道德行為，保證人能夠抵御現(xiàn)實(shí)中的各種誘惑，不以外界環(huán)境為轉(zhuǎn)移，克服困難，堅(jiān)持到底，最終達(dá)到目標(biāo)，形成道德習(xí)慣。道德意志是道德行為的自覺、果斷、堅(jiān)持和自制的有力保證。

4、道德行為是人在活動(dòng)中對他人和社會(huì)有道德意義的實(shí)際表現(xiàn)，是融合道德認(rèn)識、道德情感、道德意志的外部表現(xiàn)，也是衡量一個(gè)人道德品質(zhì)的重要標(biāo)志。正如列寧所說：“判斷一個(gè)人，不是根據(jù)他自己的表白或自己的看法，而是根據(jù)他的行動(dòng)?！钡赖滦袨榫唧w表現(xiàn)為道德行為技能和道德行為習(xí)慣。

品德心理結(jié)構(gòu)的這四種成分是互相聯(lián)系、互相滲透、互相影響、有機(jī)結(jié)合、缺一不可的。它是品德教育中“曉之以理、動(dòng)之以情、導(dǎo)之以行、持之以恒”的心理學(xué)依據(jù)。在品德教育和培養(yǎng)中，只有保證這四種成分的協(xié)調(diào)、平衡發(fā)展，才不會(huì)造成品德結(jié)構(gòu)上的缺陷，阻礙品德的發(fā)展。第二節(jié) 品德發(fā)展的影響因素

一般認(rèn)為，遺傳素質(zhì)因素、社會(huì)環(huán)境因素、后天教育習(xí)得因素是影響人格的三大要素。其中，遺傳素質(zhì)因素是人格形成的基礎(chǔ)和前提，社會(huì)環(huán)境因素是人格的外界影響因素，后天教育習(xí)得因素是人格形成發(fā)展的主導(dǎo)因素。

一、遺傳素質(zhì)因素

1、生理素質(zhì)提供品德發(fā)展的物質(zhì)條件

每一個(gè)人均有其不同的遺傳特征，個(gè)體的生命機(jī)能活動(dòng)是在遺傳基因作用的基礎(chǔ)上呈現(xiàn)其多樣性與適應(yīng)性的。遺傳除與體質(zhì)形成有關(guān)系外，亦在一定范圍內(nèi)奠定新生個(gè)體將要形成的人格基礎(chǔ)。

2、心理素質(zhì)包含品德發(fā)展的準(zhǔn)備

3、品德發(fā)展受成熟的影響

皮亞杰：道德認(rèn)知發(fā)展理論 前道德階段 他律階段

自律階段

科爾伯格：道德判斷能力的發(fā)展理論 前習(xí)俗水平

習(xí)俗水平后習(xí)俗水平

成熟是遺傳素質(zhì)發(fā)揮現(xiàn)實(shí)影響的條件，是推動(dòng)個(gè)體道德發(fā)展的內(nèi)部力量。

二、社會(huì)環(huán)境因素

社會(huì)環(huán)境的重大變化，有時(shí)可明顯改變?nèi)说娜烁裉攸c(diǎn)，人們常學(xué)習(xí)模仿與自己處于相同地位或角色的人的行為來行事處世，久而久之，模仿發(fā)展為定勢，變成習(xí)慣固定下來，此亦是社會(huì)環(huán)境影響人格的一個(gè)方面。

1、個(gè)體在其中生活和成長的社會(huì)存在和社會(huì)意識

2、個(gè)體置身其中的社區(qū)環(huán)境

3、個(gè)體所在的學(xué)校和家庭

4、大眾傳媒

三、后天教育習(xí)得因素

后天教育習(xí)得因素的來源，首先是家庭、家庭成員和家庭教育方式，屬于第二位的則是學(xué)校。如果說家庭是無意識的教育場所，則學(xué)校是有意識的、主動(dòng)教育的陣地。第三是社會(huì)。職業(yè)和工作性質(zhì)對人格也會(huì)產(chǎn)生重要影響。人們在社會(huì)實(shí)踐中，會(huì)根據(jù)職業(yè)的要求，鞏固或改變自己的性格特征，進(jìn)而又會(huì)影響許多性格特征。

道德教育在個(gè)體品德發(fā)展中起引導(dǎo)作用 道德教育——自我教育——品德發(fā)展

關(guān)鍵的矛盾：外部要求與自身已有道德發(fā)展水平之間的矛盾。

認(rèn)同外部影響并內(nèi)化為對自己的要求，努力向之發(fā)展的過程就是個(gè)體開展自我教育的過程。

四、內(nèi)外部影響因素經(jīng)由個(gè)體活動(dòng)交互作用

兒童品德的發(fā)展都是通過主體的活動(dòng)與原有的心理結(jié)構(gòu)發(fā)生作用而實(shí)現(xiàn)的。第三節(jié) 中學(xué)生的品德現(xiàn)狀

一、整體健康，主流良好

1、普遍有著較強(qiáng)的國家觀念和民族意識

70.9%以上的學(xué)生認(rèn)為?作為一名中國人自己感到自豪。

2、大多數(shù)中學(xué)生的人生觀、價(jià)值觀是健康的

首先，大多數(shù)學(xué)生都重視個(gè)人社會(huì)價(jià)值的體現(xiàn)，近61.5%的同學(xué)對爭取加入共青團(tuán)、中國共產(chǎn)黨的看法是積極的。

其次，基本上能擺正集體和個(gè)人二者之間的利益關(guān)系。43.9%的學(xué)生選擇?寧可犧牲一點(diǎn)個(gè)人利益，也要維護(hù)集體利益，47.2%的學(xué)生選擇?公私兼顧。再次，個(gè)人幸福觀基本正確。34.8%的學(xué)生認(rèn)為人活著首先是為了一種精神追求。在回答 ?你努力學(xué)習(xí)最主要的目的是什么時(shí)，有44.7%的學(xué)生選擇 ?出人頭地，提高社會(huì)地位。57%的學(xué)生選擇自己的理想是上大學(xué)。這反映出學(xué)生對個(gè)人人生的選擇與判斷更加現(xiàn)實(shí)。

3、傳統(tǒng)道德對中學(xué)生的影響仍有著較大的優(yōu)勢

34.9%的學(xué)生認(rèn)為成長的關(guān)鍵是?勤奮學(xué)習(xí)，提高自身素質(zhì)。

二、存在問題分析

1、普遍缺乏責(zé)任感

(1)缺乏家庭責(zé)任感。父母均已下崗，生活困難，但學(xué)生還要講吃講穿，買手機(jī)，買電腦，騎高檔自行車，不體諒父母的辛苦，不但不主動(dòng)分擔(dān)父母的憂愁，還提出無理要求，缺乏家庭責(zé)任感。

(2)缺乏集體責(zé)任感。班級衛(wèi)生工作，是班級的一項(xiàng)重要工作，通過衛(wèi)生勞動(dòng)，可培養(yǎng)學(xué)生的勞動(dòng)衛(wèi)生習(xí)慣，培養(yǎng)學(xué)生的集體意識和集體觀念。但學(xué)生的實(shí)際表現(xiàn)令人擔(dān)憂，有1/4的學(xué)生能認(rèn)識到值日勞動(dòng)是自己應(yīng)盡的義務(wù)，勞動(dòng)積極主動(dòng)，認(rèn)真負(fù)責(zé)。教室過道有椅子摔倒，每個(gè)人從上面跨過，沒人主動(dòng)扶起，地上的紙片更是沒 人主動(dòng)撿起，缺乏責(zé)任感。

(3)缺乏社會(huì)責(zé)任感。現(xiàn)在的學(xué)生大多都很少關(guān)心國家大事及國際時(shí)政，他們大多為追星一族，只關(guān)心自己喜歡的體育明星及文娛界明星，他們的生辰、年齡、星座、喜好、行蹤等都能頭頭是道，但有些同學(xué)連我們國家的領(lǐng)導(dǎo)人都說不全，有的同學(xué)甚至連自己的校長是誰也說不上，缺乏責(zé)任感。

2、行為規(guī)范不盡如人意 雖然學(xué)校每天都進(jìn)行著行為規(guī)范的教育和檢查，但一出校門，他們上下車擁擠、搶座位、亂扔雜 物、闖紅燈、不遵守交通規(guī)則，公共場所大聲喧嘩等不良習(xí)慣屢見不鮮，同時(shí)，在與社會(huì)接觸中，社會(huì)上的不良習(xí)氣也被帶到校園里。

3、道德理想有感情化和世俗化的傾向 他們在公與私、個(gè)人與集體關(guān)系問題上，價(jià)值觀存在著向個(gè)人價(jià)值傾斜的傾向，許多學(xué)生對參加集體活動(dòng)缺乏應(yīng)有的熱情，甚至于有的同學(xué)不愿意擔(dān)任干部，團(tuán)員不愿意參加組織生活，唯恐影響自己學(xué)業(yè)，對大公無私的觀點(diǎn)難以接受，主張?jiān)诓粨p害公眾利益的前提下追求個(gè)利益，強(qiáng)調(diào)國家利益、集體利益與個(gè)人利益的兼容，索取與奉獻(xiàn)并重。

4、中學(xué)生對社會(huì)道德狀況存在著諸多困惑，進(jìn)而導(dǎo)致中學(xué)生道德判斷偏頗

5、自我中心較為突出，行為選擇更趨實(shí)際

如選擇心目中的偶像，排序依次是明星、科學(xué)家、文學(xué)家、父母、英雄、革命家、老師。明星崇拜名列首位，這在一定程度上說明了很大一部分中學(xué)生渴望自主、渴望展示自我、期望自己成為社會(huì)注目的中心。

6、道德認(rèn)識和道德行為有所脫節(jié) 道德認(rèn)識基本明確，但行為選擇往往以自身的利害關(guān)系為準(zhǔn)則。

7、中學(xué)生對學(xué)校思想政治教育的滿意程度較低。這說明學(xué)校的思想政治教育亟待改進(jìn)和提高。很可悲的是當(dāng)學(xué)生心靈困惑時(shí)最愿意向老師傾訴的僅占8%。

8、中學(xué)生公德意識淡薄，缺乏誠信 第四節(jié) 道德教育在品德發(fā)展中的作用

一、道德的內(nèi)涵

道德是一種社會(huì)約定俗成的行為準(zhǔn)則；道德的職能是抑惡揚(yáng)善。道德的作用是通過社會(huì)輿論、傳統(tǒng)習(xí)慣和內(nèi)心信念的形式發(fā)揮出來的。

道德的定義 道德是由一定社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定的社會(huì)意識形態(tài)。它以善惡為評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，通過社會(huì)輿論、傳統(tǒng)習(xí)慣和內(nèi)心信念來維系的調(diào)整人們相互關(guān)系的行為準(zhǔn)則和規(guī)范的總和。

Moral unmoral 不 amoral 非

三、品德與道德的關(guān)系

品德是一種個(gè)體現(xiàn)象。道德是一種社會(huì)現(xiàn)象。品德是心理學(xué)的研究對象。道德是倫理學(xué)的研究對象。品德的發(fā)展受個(gè)體心理發(fā)展規(guī)律的制約。道德的發(fā)展受社會(huì)發(fā)展規(guī)律的制約。

品德是指個(gè)人依據(jù)一定的道德規(guī)范行動(dòng)時(shí)所表現(xiàn)出來的某些穩(wěn)固的個(gè)性特征。什么是德育? 簡而言之，德育即培養(yǎng)學(xué)生品德的教育。

三、道德教育（德育）狹義的德育專指道德教育。

廣義的德育:相對于智育和美育來劃分的，包括培養(yǎng)學(xué)生的思想品質(zhì)、政治品質(zhì)和道德品質(zhì)。

(一)德育的定義 德育是教育者按照一定社會(huì)或階級的要求，有目的、有計(jì)劃、有組織地對受教育者施加系統(tǒng)的影響，把一定的社會(huì)思想和道德轉(zhuǎn)化為個(gè)體的思想意識和道德品質(zhì)。(二)德育的本質(zhì) 道德 轉(zhuǎn)化 品德 德育

德育是道德教育的簡稱，其本質(zhì)是將社會(huì)道德轉(zhuǎn)化為個(gè)體品德。(三)德育的特征

1、從活動(dòng)的目標(biāo)看----培養(yǎng)品德

2、從活動(dòng)的內(nèi)容看----傳輸社會(huì)道德

3、從活動(dòng)的方式看----強(qiáng)調(diào)親身體驗(yàn)、感悟

4、從解決的問題看----是情感、態(tài)度、價(jià)值觀(四)衡量德育活動(dòng)的三個(gè)基本標(biāo)準(zhǔn)

1、教育必須包含善良的意圖或道德的目的；

2、教育必須包含有價(jià)值的內(nèi)容或產(chǎn)生有益的影響；

3、教育必須采取合乎道德的方式或在道德上可以接受的方式。

（五）如何使學(xué)校德育更好地促進(jìn)學(xué)生發(fā)展? 1.德育內(nèi)容注重思辯性。2.德育過程突出實(shí)踐性。3.德育活動(dòng)講究品牌性。

公民道德建設(shè)的主要內(nèi)容： 從我國歷史和現(xiàn)實(shí)的國情出發(fā)，社會(huì)主義道德建設(shè)要堅(jiān)持以為人民服務(wù)為核心，以集體主義為原則，以愛祖國、愛人民、愛勞動(dòng)、愛科學(xué)、愛社會(huì)主義為基本要求，以社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德為著力點(diǎn)。在公民道德建設(shè)中，應(yīng)當(dāng)把這些主要內(nèi)容具體化、規(guī)范化，使之成為全體公民普遍認(rèn)同和自覺遵守的行為準(zhǔn)則。

四、道德教育的作用

（一）個(gè)體品德發(fā)展需要道德教育

個(gè)體通過遺傳可以獲得的只是一種心理上的結(jié)構(gòu)或形式，它提供道德活動(dòng)的心理反應(yīng)基礎(chǔ)，但本身并不是現(xiàn)實(shí)的德性?，F(xiàn)實(shí)的德性還包含著具體的內(nèi)容，它只能在現(xiàn)實(shí)生活中生成和獲得。

得自遺傳的道德活動(dòng)的心理形式為個(gè)體品德發(fā)展提供了可能性，但可能性要演變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)性需要個(gè)體的道德學(xué)習(xí)和外部的反饋，這種外部反饋即廣義上的道德教育，而一旦遇到外部有意識的狹義的道德教育，可能更容易成為現(xiàn)實(shí)。

（二）道德教育在個(gè)人品德發(fā)展中起引導(dǎo)作用

一切品行從根本上和實(shí)質(zhì)上說都源自與生俱來的本能和沖動(dòng)，但是兒童天然的或天賦的沖動(dòng)和他們出生加入的群體的生活習(xí)慣是不一致的。所以，必須對他們進(jìn)行指導(dǎo)或疏導(dǎo)。

1、簡化和安排所要發(fā)展的傾向的許多因素；

2、凈化現(xiàn)有的社會(huì)習(xí)慣并使其觀念化；

3、創(chuàng)造一個(gè)更加廣闊和更加平衡的環(huán)境，使青少年不受原來的環(huán)境的限制。

學(xué)校道德教育對于個(gè)體品德發(fā)展的重要作用在于能夠創(chuàng)設(shè)和利用環(huán)境啟發(fā)兒童的道德潛能，使兒童的稟性朝符合社會(huì)道德規(guī)范的方向發(fā)展。

（三）道德教育——自我教育——品德教育

道德教育對個(gè)體品德發(fā)展的引導(dǎo)作用，應(yīng)該是道德教育引導(dǎo)活動(dòng)作為外部影響因素與個(gè)體內(nèi)部因素發(fā)生交互作用。

在品德發(fā)展過程中，個(gè)體要經(jīng)歷并解決許多矛盾，其中最重要最關(guān)鍵的矛盾就是外部要求與自身已有道德發(fā)展水平之間的矛盾。個(gè)體需要不斷努力提高原有的水平，以達(dá)到外界對他的要求。

這種認(rèn)同外部影響并內(nèi)化為對自己的要求，努力向之發(fā)展的過程就是個(gè)體開展自我教育的過程。只有能夠引導(dǎo)個(gè)體開展自我教育獲得品德發(fā)展的教育才是真正有效的道德教育。第二章 道德認(rèn)知的發(fā)展

道德認(rèn)知是指個(gè)體對客觀存在的道德關(guān)系及如何處理這種關(guān)系的原則和規(guī)范的認(rèn)識，是品德心理結(jié)構(gòu)的一個(gè)重要組成部分，包括道德印象的獲得，道德概念的掌握，道德評價(jià)和道德判斷能力的發(fā)展，道德信念的產(chǎn)生以及道德觀念的形成等。第一節(jié) 道德認(rèn)知的發(fā)展理論

皮亞杰采用“對偶故事法”，從兒童的道德判斷入手，研究兒童道德認(rèn)知的發(fā)展，認(rèn)為兒童認(rèn)知經(jīng)歷了一個(gè)從他律向自律發(fā)展的過程；

科爾伯格運(yùn)用“道德兩難故事法”對個(gè)體的道德認(rèn)知發(fā)展進(jìn)行研究，提出了道德認(rèn)知發(fā)展階段理論，總結(jié)出“三個(gè)水平六個(gè)階段”的道德認(rèn)知發(fā)展模式。

一、皮亞杰的道德認(rèn)知發(fā)展階段理論

皮亞杰認(rèn)為，一個(gè)人道德上的成熟主要表現(xiàn)為遵從規(guī)則和具有社會(huì)公正感兩個(gè)方面。他在深入研究的基礎(chǔ)上，提示了兒童道德觀念的發(fā)展過程，指出“隨著兒童年齡的增長和社會(huì)關(guān)系的變化，他律的道德規(guī)則逐漸發(fā)展為自主的規(guī)則”。

（一）兒童規(guī)則意識的發(fā)展

第一階段：純粹運(yùn)動(dòng)性質(zhì)和個(gè)人性質(zhì)的階段。第二階段：自我中心階段。第三階段：協(xié)作階段。第四階段：規(guī)則編集成典階段。

（二）兒童責(zé)任感的發(fā)展

兒童責(zé)任感的發(fā)展是從客觀責(zé)任到主觀責(zé)任。而且最早期的形式實(shí)質(zhì)上是他律的，即兒童只是嚴(yán)格地遵守字面上理解的規(guī)則。

（三）兒童公正感的發(fā)展

兒童在掌握了規(guī)則的概念之后才開始構(gòu)建其公正觀念的。在兒童公正感的發(fā)展方面，存在著三個(gè)時(shí)期：第一時(shí)期：公正服從成人的權(quán)威。第一時(shí)期：平等主義逐漸發(fā)展時(shí)期。

第一時(shí)期：純粹平均主義的公正由于考慮到公道而有所減輕。

（四）總特征：從他律水平向自律水平轉(zhuǎn)化

二、科爾伯格的道德認(rèn)知發(fā)展階段理論 “三個(gè)水平六個(gè)階段” 第一個(gè)水平：前習(xí)俗水平

第一階段：懲罰與服從定向階段

第二階段：相對功利取向階段 第二個(gè)水平：習(xí)俗水平

第三階段：尋求認(rèn)可定向階段

第四階段：遵守法規(guī)和秩序定向階段 第三個(gè)水平：后習(xí)俗水平

第五階段：社會(huì)契約定向階段

第六階段：原則或良心定向階段 第二節(jié) 學(xué)生道德認(rèn)知發(fā)展的年齡特征

一、小學(xué)生道德認(rèn)知發(fā)展特點(diǎn)

（一）道德知識的理解：膚淺且不全面

（二）道德品質(zhì)的評價(jià)：關(guān)注結(jié)果

（三）道德判斷：具有很強(qiáng)的情境性

二、初中生道德認(rèn)知發(fā)展特點(diǎn)

（一）道德概念的理解：初步提示實(shí)質(zhì)

（二）道德評價(jià)能力的發(fā)展：具備抽象概括能力

（三）道德判斷的發(fā)展：主要處于習(xí)俗水平第三節(jié) 促進(jìn)道德認(rèn)識發(fā)展的方法

一、明理：辯明是非

（一）以智育知：講授法

教師通過講授的方式向?qū)W生傳達(dá)了為什么要自覺遵守誠實(shí)守信的道德規(guī)范，以及如何成為一名誠實(shí)守信的好公民。

運(yùn)用講授法應(yīng)注意：

1、內(nèi)容的組織；

2、啟發(fā)學(xué)生；

3、語言藝術(shù)。

（二）以導(dǎo)育知：談話法

談話法又稱問答法，是以師生口頭交談的方式進(jìn)行價(jià)值引導(dǎo)的教育方法。運(yùn)用談話法應(yīng)注意：

1、要有針對性；

2、有要感染力；

3、要有民主性。

二、習(xí)行：檢驗(yàn)認(rèn)知

（一）以境育知：新蘇格拉底法

課堂道德討論法，是通過教師引導(dǎo)學(xué)生討論道德兩難問題，引起學(xué)生的道德認(rèn)知沖突，激發(fā)學(xué)生進(jìn)行積極的道德思考以促進(jìn)學(xué)生的道德判斷水平的提高。

實(shí)施道德討論策略的步驟：

1、通過測驗(yàn)進(jìn)行分組；

2、選擇和準(zhǔn)備道德兩難故事；

3、形成討論的正確導(dǎo)向；

4、引導(dǎo)學(xué)生討論；

5、討論的中止或擴(kuò)展。

（三）以行驗(yàn)知：生活體驗(yàn)法

生活體驗(yàn)法是指讓學(xué)生在真實(shí)生活情境的矛盾和沖突中積極地探究和體驗(yàn)，通過道德踐行促進(jìn)學(xué)生內(nèi)化道德認(rèn)識。

在采用生活體驗(yàn)法進(jìn)行道德教育的過程中，首先，教師不能粗暴地批評學(xué)生，更不能用簡單機(jī)械的標(biāo)準(zhǔn)來評價(jià)學(xué)生。其次，教師要引導(dǎo)學(xué)生積極體驗(yàn)，克服消極情緒。再次，引導(dǎo)學(xué)生自我反省。第三章 道德情感的發(fā)展

第一節(jié) 道德情感概述

一、道德情感：道德認(rèn)知和道德行為的“內(nèi)驅(qū)力”

道德情感是人們依據(jù)一定的道德觀念和道德準(zhǔn)則，對別人或自身行為進(jìn)行道德評價(jià)時(shí)所產(chǎn)生的一種真切的情感體驗(yàn)。包括以下幾方面的內(nèi)容：

對自我：自我悅納感、自我認(rèn)知感、自我適應(yīng)感、自我同一感、自愛自尊感、自信自強(qiáng)感。

對他人：同情關(guān)懷感、體貼仁慈感、友誼真誠感、善解人意的摯愛感。對自然：敬畏感、親近感、秩序感、護(hù)愛感。

對社會(huì)：合作責(zé)任感、公正公平感、榮譽(yù)成就感、愛國使命感。

道德情感對道德認(rèn)知具有一定的指向性。道德教育中經(jīng)常采用“動(dòng)之以情”的方法。道德情感對道德行為起著一定的內(nèi)驅(qū)力作用。

二、內(nèi)疚感、良心和羞愧感

弗洛伊德認(rèn)為人的意識包含三個(gè)層面：意識、潛意識和前意識。結(jié)合三個(gè)意識層面的劃分，他把個(gè)體人格分為三部分：本我、自我、超我。超我由良心和自我理想兩部分組成，它抑制本我的沖動(dòng)，使自我采取較高的道德標(biāo)準(zhǔn)。人的一切行為都是這三個(gè)層面矛盾沖突的結(jié)果。

1、內(nèi)疚感是個(gè)體在知覺到自己的行為不符合社會(huì)道德準(zhǔn)則或給社會(huì)、他人造成損失時(shí)，作出道德作為和利他行為的感情動(dòng)力。

他認(rèn)為內(nèi)疚感有兩個(gè)根源：一個(gè)是對權(quán)威的恐懼，另一個(gè)是對超我的恐懼。

2、良心是弗洛伊德道德發(fā)展觀的核心。在他看來，良心具有雙重性：要么向本能需要妥協(xié)，從而獲得滿足；要么克服本能沖動(dòng)，產(chǎn)生良心。

3、羞愧感，又稱羞恥感，是個(gè)體做了不符合道德規(guī)范的事所產(chǎn)生的內(nèi)疚、自愧的心理體驗(yàn)，也是個(gè)體是非觀念、善惡觀念、美丑觀念、榮辱觀念的一種綜合反映。

自尊是羞愧感發(fā)展的基礎(chǔ)

三、移情

移情是具體由真實(shí)或臆想的他人情緒、情感狀態(tài)引起的并與之一致的情緒、情感體驗(yàn)，是一種替代性的情緒、情感反應(yīng)，是一種無意識的、有時(shí)又是十分強(qiáng)烈的對他人的情緒狀態(tài)的體驗(yàn)。

移情對個(gè)體的道德發(fā)展具有重要功能，主要表現(xiàn)在對道德價(jià)值取向、道德判斷和道德行為的影響上。

第二節(jié) 學(xué)生道德情感發(fā)展的年齡特征

一、小學(xué)生道德情感發(fā)展特點(diǎn)

（一）小學(xué)生對某種道德情境的感知往往會(huì)迅速產(chǎn)生情感，即直覺的道德情感占優(yōu)勢

（二）小學(xué)生道德情感發(fā)展與所處環(huán)境有關(guān)，即依附環(huán)境較強(qiáng)

（三）小學(xué)生道德情感發(fā)展具有明顯的轉(zhuǎn)折性

二、初中生道德情感發(fā)展特點(diǎn)

（一）初中生道德情感的內(nèi)容在不斷豐富，并有明顯發(fā)展

（二）初中生道德情感的自覺性有了一定程度的提高

（三）初中生道德情感發(fā)展具有動(dòng)蕩性，并且難于自制

第三節(jié) 促進(jìn)道德情感發(fā)展的方法

一、以境生情：情感陶冶法

情感陶冶法是教育者有目的地利用環(huán)境或者創(chuàng)設(shè)一定的情境，對受教育者進(jìn)行積極影響使其耳濡目染，心靈受到感化的一種方法。

情感陶冶法的實(shí)施途徑包含以下三個(gè)方面：教師的愛、環(huán)境陶冶、藝術(shù)陶冶。情感陶冶實(shí)施的關(guān)鍵在于要設(shè)置具有道德意義的教育情境。

二、以學(xué)育情：榜樣示范法

榜樣示范法是教育者以他人的高尚思想、模范行為和卓越成就影響學(xué)生，促使其形成優(yōu)良品德的方法。教師在運(yùn)用榜樣示范教育過程中，要選擇有教育意義，而且又切合學(xué)生實(shí)際的典型人物或事例。為充分有效地發(fā)揮榜樣的教育作用，應(yīng)遵循以下要求： 首先，榜樣必須真實(shí)可信； 其次，幫助學(xué)生縮短角色距離； 最后，促使榜樣成為學(xué)生自律的力量。

三、以情泊情：移情訓(xùn)練法

移情又叫感情移入，它是指一個(gè)人處地地站在別人的位置去理解他人的情感、需要及活動(dòng)。移情對發(fā)展學(xué)生的道德情感有重要的作用：

首先，移情可使主體內(nèi)部產(chǎn)生某種情感共鳴，從而成為推動(dòng)學(xué)生品德發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)因；

其次，移情可以使學(xué)生擺脫“自我中心”，從別人的立場、位置來考慮問題，產(chǎn)生利他思想，逐漸形成親社會(huì)行為。

移情訓(xùn)練法是指教師或家長通過學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活事件或通過講故事、情境表演等方式，引導(dǎo)學(xué)生設(shè)身處地地站在別人的位置考慮問題，使學(xué)生理解和分享他人的情緒、情感體驗(yàn)，從而與之產(chǎn)生共鳴的訓(xùn)練方法。

運(yùn)用移情訓(xùn)練法應(yīng)注意以下幾點(diǎn)：

第一，創(chuàng)設(shè)的情境應(yīng)該是學(xué)生熟悉的社會(huì)生活，或者是符合學(xué)生的年齡特點(diǎn)，學(xué)生能夠理解的，這樣才能產(chǎn)生移情。

第二，移情訓(xùn)練要通過換位，讓學(xué)生去理解他人的情緒，并以自己本身的情感體驗(yàn)去感受、理解他人的情感需要，以喚起學(xué)生情感共鳴。

第三，在移情訓(xùn)練中，要不斷變換移情對象的身份，以訓(xùn)練他們對各種不同人物的移情，擴(kuò)大移情的對象。

第四，移情訓(xùn)練的目的是為了學(xué)生以后在社會(huì)生活中對他的理解與共鳴，但不能只停留在對情況的理 解和分享上，還應(yīng)對他們進(jìn)行良好的行為教育，形成良好的行為習(xí)慣，用學(xué)生形成的良好社會(huì)行為去關(guān)心他人。

第五，在稱情訓(xùn)練中，教育者要真心地與學(xué)生一起進(jìn)行訓(xùn)練，不能成為局外人。

第六，移情訓(xùn)練法應(yīng)與角色扮演法、行為練習(xí)法等有機(jī)結(jié)合起來運(yùn)用，才能取得良好的教育效果。

四、以行促情：角色扮演法

角色扮演法既是要求被試者扮演一個(gè)特定的角色來觀察被試者的多種表現(xiàn)，了解其心理素質(zhì)和潛在能力的一種測評方法，又是通過情景模擬，要求其扮演指定行為角色，并對行為表現(xiàn)進(jìn)行評定和反饋，以此來幫助其發(fā)展和提高行為技能最有效的一種培訓(xùn)方法。

角色扮演法是一種引導(dǎo)學(xué)生提法別人角色的教育方法。在運(yùn)用角色扮演時(shí)，應(yīng)注意以下幾點(diǎn)：

1、教師創(chuàng)設(shè)的情境要使學(xué)生能夠熟悉和喜愛，承擔(dān)我角色必須為學(xué)生所認(rèn)知和理解；

2、角色扮演要有針對性，要根據(jù)教育目標(biāo)和學(xué)生社會(huì)性發(fā)展的水平來確定目標(biāo)；

3、要充分發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性、積極性和創(chuàng)造性，尊重學(xué)生自主地選擇角色、變化角色和創(chuàng)造角色，教師只能指導(dǎo)活動(dòng)，不能經(jīng)常去分配和導(dǎo)演角色；

4、學(xué)生扮演的角色應(yīng)以正面角色為主，切忌讓某幾個(gè)學(xué)生經(jīng)常扮演反而角色；

5、教育者盡量與學(xué)生平等地去扮演角色；

6、情節(jié)要簡單，內(nèi)容一短小、活潑；對話、動(dòng)作要多，適于表演。第四章 道德行為的發(fā)展

道德行為是指在道德意識支配下，由行為主體自覺選擇而作出的有利于他人或社會(huì)的行為。

第一節(jié) 道德行為的習(xí)得與產(chǎn)生

一、道德行為的習(xí)得：社會(huì)學(xué)習(xí)理論

傳統(tǒng)的行為主義通過對動(dòng)物的研究，提出了刺激——反應(yīng)聯(lián)結(jié)的強(qiáng)化、泛化等原理，主張通過外部刺激來塑造人的行為。

班杜拉等人提出了社會(huì)學(xué)習(xí)理論，具體內(nèi)容包含三個(gè)方面：觀察學(xué)習(xí)機(jī)制、榜樣示范理論、模仿學(xué)習(xí)理論和行為發(fā)展的雙向決定論。

（一）觀察學(xué)習(xí)：一種有效的學(xué)習(xí)方式

認(rèn)為行為是可能通過觀察而習(xí)得的，它的機(jī)制包括注意—保持—?jiǎng)幼髟佻F(xiàn)—?jiǎng)訖C(jī)四個(gè)過程。

1、注意模樣的行為是觀察學(xué)習(xí)的第一步，觀察者的行為會(huì)發(fā)生什么樣的變化取決于注意過程中對榜樣行為的篩選和確定。

2、保持過程，學(xué)習(xí)者必須記住榜樣的行為，即將其保持在頭腦中。

3、動(dòng)作再現(xiàn)過程（觀察學(xué)習(xí)的中心環(huán)節(jié)），是將記憶中的動(dòng)作觀念轉(zhuǎn)換為行為。包括動(dòng)作的認(rèn)知組織、實(shí)際動(dòng)作和動(dòng)作監(jiān)控三步。

4、動(dòng)機(jī)過程貫穿于觀察學(xué)習(xí)的始終，它引起和維持著人的觀察學(xué)習(xí)活動(dòng)。

（二）榜樣示范：生活中的老師

1、行為示范；

2、言語示范；

3、象征性示范；

4、抽象性示范

（三）模仿學(xué)習(xí)：一種有效的學(xué)習(xí)方式

模仿學(xué)習(xí)是指學(xué)習(xí)者通過模仿榜樣的行為而獲得相應(yīng)行為的一種學(xué)習(xí)方式。模仿學(xué)習(xí)有以下幾種：

1、參與性模仿；

2、創(chuàng)造性模仿；

3、延遲模仿。

（四）行為的雙向決定過程：為與不為

班認(rèn)為有三類因素影響人的行為，即環(huán)境、個(gè)體和行為。這三類因素互為因果，任何兩者都具有雙向互動(dòng)和決定關(guān)系。

二、道德行為的產(chǎn)生：親社會(huì)行為研究

（一）親社會(huì)行為

親社會(huì)行為是指人們在社會(huì)生活中表現(xiàn)出來的互助、合作和共享等對他人有利或?qū)ι鐣?huì)有積極影響的行為。大多數(shù)親社會(huì)行為都是道德行為。一般認(rèn)為親社會(huì)行為包括利他行為和助人行為，其中助人行為要比利他行為的外延大。

（二）親社會(huì)行為的影響因素：什么時(shí)候會(huì)助人

道德行為是具體面對他人處于困難情境中，自覺自愿、不求回報(bào)的施予的一種助人救難行為。

1、環(huán)境：鄉(xiāng)村還是城市

2、旁觀者數(shù)目：旁觀者效應(yīng)

3、關(guān)系的性質(zhì)：共有還是交換

（三）道德行為產(chǎn)生的過程

個(gè)體是在對一定的道德情境認(rèn)知的基礎(chǔ)上，根據(jù)自己的道德評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)作出道德判斷，進(jìn)而進(jìn)行道德抉擇。然后，在道德抉擇的基礎(chǔ)上將道德意向轉(zhuǎn)化為道德行為。

首先，解釋道德情境，作出道德判斷； 其次，權(quán)衡利弊得失，作出道德抉擇； 再次，選擇行為方式，產(chǎn)生道德行為。

第二節(jié) 學(xué)生道德行為發(fā)展的年齡特征

一、小學(xué)生道德行為發(fā)展特點(diǎn)

（一）道德行為的可塑性大；

（二）道德行為習(xí)慣發(fā)展呈“馬鞍型”；

（三）道德行為發(fā)展存在差異。

二、初中生道德行為發(fā)展特點(diǎn)

（一）道德信念開始支配道德行為；

（二）道德行為習(xí)慣有很大發(fā)展。

第三節(jié) 培養(yǎng)道德行為的方法

一、訓(xùn)練：形成道德習(xí)慣

個(gè)體道德行為的形成成就于兒童時(shí)期道德習(xí)慣的養(yǎng)成及青少年時(shí)期道德認(rèn)知的內(nèi)化。訓(xùn)練是指有步驟有計(jì)劃地進(jìn)行教育操作，使個(gè)體掌握某項(xiàng)技能，獲得某種習(xí)慣。

（一）替代強(qiáng)化法

（二）角色扮演法

角色扮演是指讓個(gè)人暫時(shí)置身于他人的社會(huì)位置，并按這一位置所要求的方式和態(tài)度進(jìn)行行事，以增強(qiáng)個(gè)人對他人的社會(huì)理解，從而更有效地履行自己的角色。

注意：

第一，應(yīng)根據(jù)實(shí)際情況為兒童提供適當(dāng)?shù)慕巧?，這些角色應(yīng)當(dāng)具有科學(xué)性、典型性、層次性和多元性等特點(diǎn)；

第二，要引導(dǎo)學(xué)生對“角色”進(jìn)行分析。教師應(yīng)積極引導(dǎo)學(xué)生理解“角色”所包含的道德期望和道德要求，在分析的基礎(chǔ)上，找出差距，明確努力的方向，并付諸行動(dòng)。

第三，要恰當(dāng)?shù)厥褂脧?qiáng)化機(jī)制。

二、交往：踐行道德規(guī)范

1、合作學(xué)習(xí)法

2、自我反省法

3、參與制定決策法 第四節(jié) 不良品行的矯正

一、不良品行的定義

不良品行指的是：兒童和青少年在成長過程中出現(xiàn)的各種偏離社會(huì)公認(rèn)的與其年齡相應(yīng)的道德標(biāo)準(zhǔn)，不利于其品格發(fā)展、不利于他人的持久的反復(fù)發(fā)生的行為；這種行為是一種個(gè)體在明知道德規(guī)范的情況下卻故意發(fā)生違反道德規(guī)范的行為。

日常學(xué)習(xí)、生活中常見的不良品行有：攻擊行為、破壞行為、說謊行為和偷竊行為等。

二、不良品行的成因分析

（一）不良的行為示范可以促使不良品行

1、父母的不良言行示范 1）父母的攻擊行為示范； 2）父母的說謊行為示范； 3）父母的貪小便宜行為示范；

2、影視作品中的不良行為示范 1）影視中的打斗行為示范； 2）影視中的偷盜行為示范； 3）影視中的破壞行為示范。

（二）挫折可能導(dǎo)致不良品行

1、挫折可能導(dǎo)致攻擊行；

2、挫折可能導(dǎo)致破壞行為；

3、挫折可能導(dǎo)致偷竊行為。

（三）錯(cuò)誤的教育方式會(huì)強(qiáng)化不良品行

1、粗暴型家庭教育會(huì)強(qiáng)化攻擊行為；

2、錯(cuò)誤的獎(jiǎng)懲方式會(huì)強(qiáng)化說謊行為；

3、未能及時(shí)防微杜漸容易致使不良品行。

三、不良品行的矯正

（一）批評法

（二）行為處罰法

（三）暫時(shí)隔離法

（四）代幣法

（五）在矯正學(xué)生的不良品行時(shí)應(yīng)注意的問題

第三篇：中學(xué)生品德發(fā)展與道德教育實(shí)踐作業(yè)

中學(xué)生品德案例及評析

一、案例介紹

李某，是我實(shí)習(xí)班級里一個(gè)活潑好動(dòng)的男生。在老師和同學(xué)的眼里，他是一個(gè)“問題學(xué)生”：性格外向，腦瓜很靈，特長眾多，但他膽子大，脾氣倔，紀(jì)律散漫，常鬧事，對人傲慢無禮，沒有好朋友，學(xué)習(xí)習(xí)慣不好，學(xué)習(xí)態(tài)度不端正，不肯踏實(shí)努力做事，故成績平平。

一面是見多識廣的聰明表現(xiàn)，一面是平平無奇的學(xué)習(xí)成績；一面是開朗外向的性格，一面是沒有朋友的寂寞。長期的心理需要得不到滿足，使得正處于青春期的他出現(xiàn)了嚴(yán)重的心理失衡。一天到晚，他不是與人唇槍舌劍，便是看到別人唄批評以后幸災(zāi)樂禍。他認(rèn)為與別人對抗得越激烈，他越能享受到快樂。為此，老師和家長給他找了一些有關(guān)兒童心理健康教育的書，想讓他看后能正確認(rèn)識自己的錯(cuò)誤，不料，他自己的問題倒沒發(fā)現(xiàn)，老師、同學(xué)的問題倒看出一大堆，時(shí)時(shí)以高標(biāo)準(zhǔn)要求他人，指出他人種種“不善待”自己的地方。他像一只刺猬，時(shí)時(shí)張開尖銳的硬刺，不斷傷害別人，保護(hù)自己。

二、案例分析

經(jīng)過向李某的班主任以及家長了解情況后，我覺得造成李某“心理失衡”以致難以合群的個(gè)性，其原因是多方面的。主要有：

1、祖輩的無原則溺愛。平日里李某一直由爺爺奶奶照管、教育。爺爺奶奶對孫子總是過于寵愛、放任的，凡事都依李某，于是李某在家一直處于以自我為中心的氛圍中，所以他來到學(xué)校后，也認(rèn)為凡事都要依他，誰都得聽他的，稍有不如他意，就肆意指責(zé)對方，因此經(jīng)常與同學(xué)發(fā)生沖突，差不多每天都有“投訴”，故同學(xué)們不敢與他交朋友。

2、父母的教育方式不當(dāng)。李某的父母經(jīng)常在外，沒有盡教育的責(zé)任，偶爾回家聽到班主任的“告狀”，大多采用恐嚇、打罵的方式。當(dāng)孩子犯了錯(cuò)誤，他們往往先大聲訓(xùn)斥，接著就是一頓痛打，從來不和顏悅色地與孩子講道理。李某的種種舉止可以折射出其父母的教養(yǎng)行為。

三、教育策略

由于李某太具有攻擊性，導(dǎo)致班上的同學(xué)不愿與他接近，久而久之，大家都對他避讓三分，了解他的家長們也紛紛要求自己的孩子不要跟李某玩，讓他們遠(yuǎn)

離“災(zāi)難”。針對這種狀況，我在他們班班主任的支持以及幫助下采取了以下一些措施：

（1）做家長的思想工作，取得他們的支持與諒解。

首先，通過交談我讓家長了解到“受教育是每一個(gè)孩子的權(quán)力”，我們不能因?yàn)樗莻€(gè)“壞孩子”就剝奪他應(yīng)有的權(quán)力；其次，通過介紹讓家長了解到李某也有好的一面，比如他很愛看書、畫畫很好等等，我們應(yīng)該看到他好的地方；最后，我要求家長加強(qiáng)對自己孩子的思想品德教育，提高孩子明辨是非的能力，因?yàn)橐粋€(gè)人不可能永遠(yuǎn)生活在真空而無暇的世界里，他總要經(jīng)歷人世間的風(fēng)風(fēng)雨雨，關(guān)鍵是看你怎樣戰(zhàn)勝不良的影響。

（2）鼓勵(lì)學(xué)生主動(dòng)和李某接觸，充分發(fā)揮榜樣作用。

從李某平日的一言一行中不難看出，他極其缺乏與人交往的經(jīng)驗(yàn)，在他的意識中，他認(rèn)為和小朋友拍拍打打，你拉我、我拉你，這就是一種交往。針對這種情況，我在班上物色幾名口語表達(dá)能力很強(qiáng)又通情達(dá)理的學(xué)生，鼓勵(lì)他們主動(dòng)與李某交朋友，并相邀到李某家去做客，以自身的言行幫助他學(xué)會(huì)正確地與他人交往的方法，以期改善他與同學(xué)的關(guān)系。

四、收獲感悟

后來李某的脾氣有明顯好轉(zhuǎn)，基本上能克制自己急躁的情緒，同學(xué)關(guān)系也相處得較好，學(xué)習(xí)成績也進(jìn)步了。之后的兩個(gè)月里他與同學(xué)只打過一次架，事后他主動(dòng)承認(rèn)錯(cuò)誤，自我檢討，平時(shí)還能主動(dòng)與我講心里話。面對李某的轉(zhuǎn)變，父母、老師、同學(xué)都很高興。高興之余，我得到了以下啟示：

1、轉(zhuǎn)變“問題學(xué)生”需要有堅(jiān)韌不拔的精神?！皢栴}學(xué)生”的思想、心理、行為習(xí)慣已造成偏差定勢，要轉(zhuǎn)變并非易事；況且其轉(zhuǎn)變是反反復(fù)復(fù)的。為此，教師在轉(zhuǎn)變“問題學(xué)生”的過程中，要充滿信心，咬定青山不放松；同時(shí)，教師在轉(zhuǎn)變過程中要有“四個(gè)心”，即對學(xué)生要有愛心，生活上要多關(guān)心，處理矛盾要當(dāng)心，做思想工作要細(xì)心。

2、學(xué)校教育與家庭教育必須緊密結(jié)合，形成合力。“問題學(xué)生”的出現(xiàn)與家庭環(huán)境和家庭教育有著密切的關(guān)系，因此對他們的轉(zhuǎn)化必須得到家長的支持和配合。教師可及時(shí)通過家長收集和反饋信息，全面了解“問題學(xué)生”的學(xué)習(xí)、生

活、思想狀況，全盤掌握其動(dòng)態(tài)和變化；同時(shí)，要求家長努力改善家庭環(huán)境，改進(jìn)教育方法，與教師通力協(xié)作，盡快促使“問題學(xué)生”的根本轉(zhuǎn)變。

3、教育學(xué)生要因人而異。學(xué)生品德過錯(cuò)行為的性質(zhì)和程度不同，他們的年齡、性別、個(gè)性、喜好不同。因此，教師應(yīng)根據(jù)其過錯(cuò)的程度和個(gè)性特點(diǎn)采取靈活的方式、方法進(jìn)行教育，不能一概而論。

第四篇：川師大-中學(xué)生品德發(fā)展與道德教育-2013-2014(上)期末試卷A卷

四川師范大學(xué)

《中學(xué)生品德發(fā)展與道德教育》

2013-2014（上）期末試卷A卷

一、辨析題（判斷正誤，說明理由，每題6分，共24分）

1、道德是由一定社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定的社會(huì)意識形態(tài)。

2、品德是一種較穩(wěn)固的個(gè)性特征。

3、品德的本質(zhì)是個(gè)體品德轉(zhuǎn)化為社會(huì)道德。

4、中小學(xué)德育中的“向先進(jìn)人物學(xué)習(xí)、對先進(jìn)事跡的宣傳”其實(shí)沒有必要。

二、簡答題：（每題8分，共32分)

1、談?wù)剬W(xué)生道德觀念的形成與錯(cuò)誤道德觀念的糾正依賴于哪些條件。

2、簡述品德的構(gòu)成要素。

3、簡述品德培養(yǎng)的主要任務(wù)。

4、簡述影響個(gè)體品德發(fā)展的主要因素。

三、案例分析題：(共1小題，共18分)

俠義行為

課間，小剛正在逗弄身有殘疾的小紅，氣急的小紅抓起一個(gè)墨水瓶，用盡全身的力氣向那壞蛋砸去。可是小剛避開了，墨水瓶剛巧砸在走進(jìn)教室的老師身上。大家全跑回自己座上，嚇得不敢出聲。老師臉色蒼白地走上講臺(tái)，用嚴(yán)厲的聲音責(zé)問道：“誰干的？”沒有人回答。老師提高聲音又問了一遍：“誰干的？”小強(qiáng)突然站起身來堅(jiān)定地說：“是我?！崩蠋熆戳丝此?，又看了看呆坐的學(xué)生，然后平靜地說：“不是你?！鳖D了頓，他又說：“這一次我不會(huì)罰那個(gè)犯錯(cuò)的人，站起來吧！”小紅站了起來，說：“他們砸我，還侮辱我，我氣昏了頭，才扔——”

“坐下吧。”老師說，“欺侮他的人站起來?！?/p>

小剛耷拉著腦袋站起來。

“你竟然去侮辱一個(gè)根本沒有冒犯你的同伴，竟然去挖苦嘲弄一個(gè)本來就不幸的人，竟然去攻擊一個(gè)無力自衛(wèi)的人。這是卑鄙的行為！是懦夫！”

說完，他來到小強(qiáng)面前，注視著小強(qiáng)的雙眼，對他說：“你是一個(gè)高尚的人?！?/p>

問題：

1、上述案例中老師使用了什么教育手段？

2、請結(jié)合上述案例談?wù)勚袑W(xué)德育過程中常用的德育手段有哪些？

四、論述題：(共1題，共26分)

請聯(lián)系實(shí)際或者結(jié)合一個(gè)你所經(jīng)歷的案例談?wù)勈裁词菓土P，懲罰應(yīng)滿足的基本條件以及如何懲罰才能達(dá)到教育目的。

第五篇：中學(xué)生心理健康與道德教育復(fù)習(xí)[范文]

中學(xué)生心理健康與道德教育

第一章中學(xué)生心理健康與道德教育

1.心理健康教育的基本定義 P3 中小學(xué)生心理健康教育是根據(jù)中小學(xué)生生理、心理發(fā)展的特點(diǎn)，運(yùn)用有關(guān)心理健康教育方法的手段，培養(yǎng)學(xué)生良好的心理素質(zhì)，促進(jìn)學(xué)生身心全面和諧發(fā)展和素質(zhì)全面提高的教育活動(dòng)；是素質(zhì)教育的重要組成部分··· 2.心理健康教育的內(nèi)容P4 學(xué)生心理健康護(hù)理；學(xué)生心理行為問題矯正；學(xué)生心理潛能和創(chuàng)造力開發(fā) 3.心理健康教育的一般原則（3條）P15 面向全體學(xué)生原則；預(yù)防和發(fā)展相結(jié)合原則；尊重與理解學(xué)生原則 4.道德教育的一般原則（8條)P27 知行統(tǒng)一原則；疏導(dǎo)原則；集體教育和個(gè)別教育原則；正面教育與紀(jì)律約束相結(jié)合原則；發(fā)展積極因素，克服消極因素原則；對學(xué)生嚴(yán)格要求與尊重、信任相結(jié)合原則；言傳與身教相結(jié)合原則；教育影響的一致性與連貫性原則。

第二章中學(xué)生認(rèn)知發(fā)展與道德教育

1、中學(xué)生認(rèn)識發(fā)展的一般特點(diǎn)（高中生的內(nèi)容概括）P45★簡答

（1）高中生感知覺的發(fā)展。高中生知覺和觀察水平不斷提高，更富有目的性和系統(tǒng)性。

（2）高中生記憶和注意的發(fā)展。高中階段是人的記憶力發(fā)展的最佳時(shí)期，可以說,其記憶力已經(jīng)達(dá)到新的發(fā)展階段；在注意方面，其注意的集中性和穩(wěn)定性有了很好的發(fā)展，注意的范圍一般達(dá)到成人的水平。

（3）高中生思維的發(fā)展。-達(dá)到了新的發(fā)展水平，具有更高的抽象概括性、反省性和監(jiān)控性特點(diǎn)。

（4）高中生想象的發(fā)展。高中生想象的特點(diǎn)主要表現(xiàn)在他們的創(chuàng)造性成分的增加和理想的形成、發(fā)展方面。其更重視現(xiàn)實(shí)，他們樹立理想不僅考慮自己的興趣，而且考慮到實(shí)現(xiàn)的可能性和條件，一旦有可能如愿，他們會(huì)為之奮斗，爭取實(shí)現(xiàn)自己的理想。

（筆記）(1)中學(xué)生認(rèn)知結(jié)構(gòu)的基本體系形成。中學(xué)生認(rèn)知結(jié)構(gòu)的各種要素迅速發(fā)展，認(rèn)知能力不斷提高，認(rèn)知的核心成分—思維能力更加成熟?；旧贤瓿闪讼蚶硇运季S的轉(zhuǎn)化，抽象邏輯思維占優(yōu)勢地位，辯證思維和創(chuàng)造思維有了很大發(fā)展。

(2)中學(xué)生認(rèn)知活動(dòng)的自覺性明顯增強(qiáng)。由于理性思維和自我意識的發(fā)展，中學(xué)生的觀察力、有意識記能力、有意想像能力迅速發(fā)展，思維的目的性、方向性更加明確，認(rèn)知系統(tǒng)的自我評價(jià)和自我控制能力明顯增強(qiáng)。

（3）★中學(xué)生思維品質(zhì)表出現(xiàn)矛盾性特點(diǎn)：①深刻性與表面性共存。②批判性與片面性共存。③思維活動(dòng)的自我中心。（假想觀眾 VS.獨(dú)特自我）

2、影響中學(xué)生認(rèn)識發(fā)展的因素 P47 ★小考點(diǎn)

成熟；物理環(huán)境；社會(huì)環(huán)境；具有自我調(diào)節(jié)作用的平衡過程

3、認(rèn)識發(fā)展偏差的分類及相關(guān)表現(xiàn)P48（填空或選擇）（1）主觀臆想：沒有事實(shí)根據(jù)的猜想和推測

例如：醫(yī)生診斷沒病但還是覺得自己身體有病（主觀臆想）（2）兩極思維：即情緒化的非黑即白，以全或無的方式看待世界、他人和自己。（3）理想化思維

（4）夸大自己的短處和別人的長處

【自學(xué)】認(rèn)識發(fā)展的評估方法

4、針對主觀臆想的雙育融合略干預(yù)策

P59★

（1）幫助學(xué)生認(rèn)識主觀臆想及其危害。教師需要幫助學(xué)生認(rèn)識到他們的認(rèn)知模式存在偏差。在沒有事實(shí)根據(jù)的情況下進(jìn)行猜想和推理，結(jié)果往往與事實(shí)不符，進(jìn)而給自己的學(xué)習(xí)和生活帶來困擾和矛盾。教師要和學(xué)生一起探討產(chǎn)生主觀臆想的原因，幫助學(xué)生認(rèn)識到自己的認(rèn)知偏差及其危害。（2）培養(yǎng)學(xué)生理性思維模式

①檢查證據(jù)法。檢驗(yàn)支持或不支持某一臆想觀點(diǎn)的所有證據(jù)可以幫助個(gè)體發(fā)現(xiàn)自己的認(rèn)識存在歪曲、消極或是片面的問題。

②辯護(hù)律師。幫助學(xué)生學(xué)會(huì)換位思考。在辯護(hù)過程中通過抨擊原告提供的證據(jù)進(jìn)而發(fā)現(xiàn)自身思維存在的片面性和表面性，并在今后的認(rèn)知發(fā)展中理性思考。

5、針對理想化思維的雙育融合略干預(yù)策

P63★★

（1）幫助學(xué)生認(rèn)識理想化思維及其危害。中學(xué)生由于認(rèn)知發(fā)展水平的限制，其對世界是邏輯假設(shè)是美好的，簡單和片面的。一旦事情沒有按照自己的意愿發(fā)生，就會(huì)立刻誘發(fā)憤怒、委屈、不安等情緒（影響到學(xué)習(xí)態(tài)度和成績）。教師應(yīng)通過語言說服、個(gè)別咨詢、班會(huì)等對學(xué)生進(jìn)行干預(yù)，幫助學(xué)生發(fā)現(xiàn)其思維理想化的傾向以及不良影響，促使學(xué)生調(diào)整認(rèn)知，更加全面、客觀地看待周圍人、事和物。（2）質(zhì)疑訓(xùn)練法（質(zhì)疑法）。教師可直接向?qū)W生的認(rèn)知錯(cuò)誤——理想化思維進(jìn)行質(zhì)疑，其意義不在于否定和批評學(xué)生，而在于開啟和激勵(lì)學(xué)生，使學(xué)生學(xué)會(huì)辯證地看待當(dāng)前所面臨的問題，自發(fā)地認(rèn)識到自己的認(rèn)知錯(cuò)誤。（3）詞匯替換法?！拔覒?yīng)該”（帶有強(qiáng)迫性的詞語）換成“我可以”，“我必須”換成“我能夠”

6、針對兩極思維，夸大自己短處和別人長處的雙育融合干預(yù)策略（1）兩極思維：

①幫助學(xué)生認(rèn)識理想化思維及其危害（一導(dǎo)致提前做出定論，事后容易封閉思維；二是導(dǎo)致輕率行事）教師應(yīng)該幫學(xué)生認(rèn)識到，由幼年時(shí)期延續(xù)的自我為中心思維模式容易產(chǎn)生讓他們在看待事物時(shí)產(chǎn)生非此即彼的兩極化思。鼓勵(lì)學(xué)生多用辯證思維，全面、客觀地看待問題，擺脫思維的極端化傾向。②通過心理劇幫助學(xué)生擺脫兩極化思維 ③通過主題辯論幫助學(xué)生擺脫兩極化思維（2）針對夸大自己短處和別人長處

★ ①幫助學(xué)生正確認(rèn)識自我（如何做）（獲得自我認(rèn)知的三個(gè)途徑）a 通過自我觀察正確認(rèn)識自我。

b 通過他人的評價(jià)來正確認(rèn)識自我。c 通過集體來了解自己。

②幫助學(xué)生正確認(rèn)識他人。通過觀察他人在實(shí)踐活動(dòng)中的表現(xiàn)來認(rèn)識他人。通過集體認(rèn)識他人（集體的評價(jià)更全面、客觀）

7、自我認(rèn)知：是指對自己的洞察和理解，包括自我觀察和自我評價(jià)。

第三章中學(xué)生學(xué)習(xí)與道德教育

1、學(xué)習(xí)的概念：

學(xué)習(xí)是指由經(jīng)驗(yàn)或練習(xí)引起的行為或心理過程的相對持久的變化。

學(xué)習(xí)是個(gè)體對環(huán)境的一種適應(yīng)活動(dòng)；學(xué)習(xí)是經(jīng)驗(yàn)的獲得并通過相應(yīng)的行為變化來體現(xiàn)；學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)是心理結(jié)構(gòu)的構(gòu)建過程。

2、中學(xué)生最根本的特點(diǎn)

P75★ 中學(xué)生學(xué)習(xí)的本質(zhì)特點(diǎn)：（1）由于中學(xué)生所要掌握的是已經(jīng)整理好的、客觀化了的、系統(tǒng)化了的經(jīng)驗(yàn)，是一種間接經(jīng)驗(yàn)，這種經(jīng)驗(yàn)的獲得在學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)、過程和學(xué)習(xí)條件等方面都有特殊性。

（2）中學(xué)生學(xué)習(xí)是有計(jì)劃、有目的、有組織、有指導(dǎo)的活動(dòng)，中學(xué)生必須在有限的時(shí)間內(nèi)，在教師正確有效的啟發(fā)引導(dǎo)下，理解已有經(jīng)驗(yàn)的意義，完成規(guī)定的學(xué)習(xí)任務(wù)，構(gòu)建自己的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。

（3）由于中學(xué)生學(xué)習(xí)的主要是間接經(jīng)驗(yàn)，因而這種學(xué)習(xí)不一定是從中學(xué)生的直接需要出發(fā)的，具有一定的強(qiáng)制性；重建經(jīng)驗(yàn)結(jié)構(gòu)的過程首先是從模仿建構(gòu)已有的經(jīng)驗(yàn)開始的，具有一定程度的被動(dòng)性，建構(gòu)過程的完成主要依靠理性思維。

3、中學(xué)生學(xué)習(xí)的一般特點(diǎn)

P75

（1）學(xué)習(xí)內(nèi)容逐步深化、學(xué)科知識逐步系統(tǒng)化（2）學(xué)習(xí)成績分化日趨激烈

（3）學(xué)生在學(xué)習(xí)中的自主能力日益重要

（4）學(xué)習(xí)的自覺性和依賴性、主動(dòng)性和被動(dòng)性并存

4、影響中學(xué)生學(xué)習(xí)的客體因素

P79 ★

（1）家庭因素（2）教師因素（3）班級環(huán)境因素（4）人際關(guān)系因素

自身因素：①學(xué)習(xí)缺乏主動(dòng)性、缺乏持之以恒的決心②沒有掌握正確的學(xué)習(xí)方法③思想上懶惰，對知識的掌握不深入④不重視對基礎(chǔ)知識的學(xué)習(xí)⑤青春期的心理被動(dòng)

5、中學(xué)生常見的學(xué)習(xí)發(fā)展偏差及障礙的分類及表現(xiàn)

P83

（1）厭學(xué)。厭學(xué)是學(xué)生對學(xué)習(xí)產(chǎn)生負(fù)面情緒的表現(xiàn)，從心理學(xué)角度講，厭學(xué)是指學(xué)生消極對待學(xué)習(xí)活動(dòng)的行為反應(yīng)模式，主要表現(xiàn)為學(xué)生對學(xué)習(xí)認(rèn)識存在偏差，情感上消極地對待學(xué)習(xí)，行為上主動(dòng)遠(yuǎn)離學(xué)習(xí)。厭學(xué)情緒是逃學(xué)行為的主要原因之一，而逃學(xué)行為則是厭學(xué)情緒的極端表現(xiàn)。

導(dǎo)致厭學(xué)的原因：家庭因素。①一些家長對孩子的期望值和關(guān)注度過高；②一些學(xué)生因父母離異或外出打工等原因，缺少父母的關(guān)愛和引導(dǎo)，在學(xué)業(yè)上遇到挫折時(shí)，較容易氣餒，降低學(xué)習(xí)的積極性，從而產(chǎn)生厭學(xué)心理。學(xué)校因素；自身因素；社會(huì)因素（2）學(xué)習(xí)和考試焦慮（3）學(xué)習(xí)困難

情景任務(wù)： P120

第四章中學(xué)生情緒情感發(fā)展與道德教育

1、情緒的概念

是人對客觀事實(shí)的態(tài)度體驗(yàn)及相應(yīng)的行為反應(yīng)。

（情緒情感是人對客觀事物是否符合自己需要而產(chǎn)生的主觀體驗(yàn)，并伴隨特定的生理反應(yīng)與外部表現(xiàn)的一種心理過程）

2、青少年的高級情感的分類和各自定義P124★★

（1）道德感：是個(gè)體根據(jù)一定的道德標(biāo)準(zhǔn)評價(jià)自己或他人的行為舉止、思想、言行和意圖時(shí)所產(chǎn)生的一種情感體驗(yàn)。

（2）理智感：是人在智力活動(dòng)中產(chǎn)生的情感，他同人的認(rèn)識活動(dòng)的成就獲得、需要興趣的滿足、對真理的探索追求及思維任務(wù)的解決相聯(lián)系。

（3）美感：是人根據(jù)自己的審美標(biāo)準(zhǔn)，對客觀事物、人的行為以及藝術(shù)作品做出評價(jià)時(shí)產(chǎn)生的情感體驗(yàn)，美感源于現(xiàn)實(shí)，是對客觀現(xiàn)實(shí)美的反映。

3、中學(xué)生情緒情感發(fā)展的一般特點(diǎn)

P125★

（1）中學(xué)生的情緒情感豐富而熱烈。昂揚(yáng)向上是中學(xué)生情緒體驗(yàn)的主旋律。他們既有為正義和真理獻(xiàn)身的熱情和壯舉，也會(huì)由于狂熱沖動(dòng)而干愚蠢事。（2）中學(xué)生情緒情感的心境化和文飾現(xiàn)象。

①情緒情感的心境化是指情緒和情感的反應(yīng)相對持久穩(wěn)定，反應(yīng)的時(shí)間明顯延長。中學(xué)生常見的心境：煩惱，孤獨(dú)，壓抑。

②情緒的文飾現(xiàn)象表現(xiàn)為情緒的表里不一，明明心里難過，在眾人面前還要裝作若無其事。

（3）中學(xué)生情緒情感易起伏波動(dòng)，心境易轉(zhuǎn)換。他們會(huì)因?yàn)橐患虑榈某晒Χ老踩艨瘛⒓?dòng)不已，也會(huì)因?yàn)橐稽c(diǎn)挫折而沮喪懊惱、垂頭喪氣，情緒在兩端之間呈現(xiàn)明顯的跌宕起伏。

（4）情緒和情感體驗(yàn)的深刻性和穩(wěn)定性不斷發(fā)展。

筆記：①情緒波動(dòng)明顯：起伏波動(dòng)，兩極明顯；變化多端，反復(fù)無常。②情緒心境化。③自尊感體驗(yàn)深刻?！暗诙握Q生”表現(xiàn)：自尊感強(qiáng)烈，過分敏感，穩(wěn)定性差。

4、影響中學(xué)生情緒情感發(fā)展的因素

P127★（1）家庭——親子關(guān)系對中學(xué)生情緒情感發(fā)展的影響。（關(guān)系類型及相關(guān)定義）①溺愛型親子關(guān)系：在這種類型親子關(guān)系的家庭中，父母把孩子擺在家庭的最高位置，對其百依百順，甚至對他的錯(cuò)誤也姑息遷就。這樣會(huì)使孩子養(yǎng)成唯我獨(dú)尊、自私自利的不良個(gè)性，并且會(huì)形成不合群、好逸惡勞、適應(yīng)能力差等不良習(xí)性。

②專制型親子關(guān)系：父母常以打罵的形式強(qiáng)迫子女按照他們的意愿行事，從不關(guān)心子女的想法，這樣會(huì)使孩子產(chǎn)生逆反心理，并逐漸形成反社會(huì)人格。

③矛盾型親子關(guān)系：常表現(xiàn)為父母對孩子的管教態(tài)度缺乏一致性，同一行為有時(shí)斥責(zé)、禁止，有時(shí)卻寬恕、勉勵(lì)，全憑他們自己當(dāng)時(shí)的情緒狀態(tài)而定。父母長期的不一致態(tài)度，會(huì)使孩子無所適從，做事難以決定，時(shí)間久了易出現(xiàn)焦慮情緒，甚至有強(qiáng)迫癥狀。

④民主型親子關(guān)系：父母愿意尊重子女愿望，但也不是沒有原則。父母處理問題不以極端的方式出現(xiàn)，而是采取聊天等平等討論方式解決有爭議的問題，給與孩子獨(dú)立的空間。

（2）環(huán)境——壓力因素（3）個(gè)人因素：生理、心理迅猛發(fā)展；認(rèn)知水平的大幅提高；自我意識的發(fā)展；社會(huì)性活動(dòng)增多。

5、中學(xué)生常見情感情緒發(fā)展偏差及障礙的分類和表現(xiàn)

P130（1）抑郁。表現(xiàn)：所有的關(guān)心和幫助都似乎沒有用武之地，人們通常把自己封閉在自己的世界里，拒絕別人的幫助，還可能會(huì)用各種方式來懲罰自己。（2）恐懼。社交恐懼（與人交往時(shí)產(chǎn)生強(qiáng)烈的恐懼、焦慮和不安），異性恐懼（不敢目光接觸、交談，面紅耳赤，語言不清）

6、針對恐懼的雙育融合干預(yù)策略

P152（1）幫助學(xué)生正確認(rèn)識恐懼情緒（2）對學(xué)生的支持環(huán)境進(jìn)行干預(yù)（3）系統(tǒng)脫敏法

第五章中學(xué)生意志發(fā)展與道德

1、意志的定義：意志是主觀能動(dòng)性的重要體現(xiàn)，主要表現(xiàn)為個(gè)體自覺確定目標(biāo)，并根據(jù)目標(biāo)調(diào)節(jié)支配自己的行為，克服重重困難，最終實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的心理過程。

2、意志的品質(zhì)的構(gòu)成部分

自覺性、果斷性、堅(jiān)持性、自制性

3、初中生/高中生意志發(fā)展的特點(diǎn)

P166★

初中生：①自覺性和主動(dòng)性品質(zhì)有所增強(qiáng)②果斷性品質(zhì)有所發(fā)展

③堅(jiān)持性品質(zhì)逐漸形成④自制性品質(zhì)有所增強(qiáng)

高中生：①自覺性和主動(dòng)性品質(zhì)有所增強(qiáng)②果斷性品質(zhì)增強(qiáng)

③堅(jiān)持性品質(zhì)增強(qiáng)④自制性品質(zhì)增強(qiáng)

4、中學(xué)生意志發(fā)展的影響因素

P169★ 內(nèi)在因素：生理變化和心理因素

外在因素：家庭教養(yǎng)方式、學(xué)校教育理念和社會(huì)氛圍

5、中學(xué)生意志發(fā)展偏差和障礙的分類

P172（1）依賴性強(qiáng)，獨(dú)立意識差（2）固執(zhí)

（3）意志薄弱：①做事情三分鐘熱度②做事缺少恒心，不能堅(jiān)持到底③抵抗誘惑能力弱，行動(dòng)易半途而廢

6、針對依賴性強(qiáng)的雙育融合干預(yù)策略

P187（1）培養(yǎng)中學(xué)生的自信心

（2）鍛煉中學(xué)生的獨(dú)立性和生活自理能力（3）培養(yǎng)中學(xué)生克服困難的習(xí)慣

7、針對固執(zhí)的雙育融合干預(yù)策略P189（1）成年人應(yīng)該成為中學(xué)生學(xué)習(xí)的榜樣（2）循循善誘，尊重中學(xué)生的自主性

第六章中學(xué)生個(gè)性發(fā)展與道德教育

1、個(gè)性的定義：個(gè)性即人格，是個(gè)體在生理遺傳因素的基礎(chǔ)上，在后天社會(huì)化的過程中，逐漸形成和發(fā)展起來的一套穩(wěn)定的、獨(dú)特的行為以及內(nèi)部心理反應(yīng)模式，它構(gòu)成一個(gè)人區(qū)別于其他人的典型心理特征。

2、個(gè)性的基本特征：整體性，穩(wěn)定性，獨(dú)特性

3、個(gè)性發(fā)展的內(nèi)涵P199（1）定義

（2）特征：社會(huì)性與個(gè)體性的統(tǒng)一；過程性與階段性；一般性與特殊性（3）相關(guān)理論：弗洛伊德的個(gè)性發(fā)展理論（本我，自我，超我）；埃里克森的自我發(fā)展理論。

4、（中學(xué)生）個(gè)性發(fā)展的一般特點(diǎn)

P201★（1）自我意識增強(qiáng)（2）價(jià)值觀初步確立

（3）自治需求增強(qiáng)：與父母的關(guān)系上；在職業(yè)選擇上；對社會(huì)的不滿上（4）抽象邏輯思維和創(chuàng)造性思維得到發(fā)展（5）擁有親密的同伴關(guān)系（6）理想具體，不具穩(wěn)定性

5、個(gè)性發(fā)展的影響因素

P205★（1）先天遺傳因素：遺傳基因的相似程度，身體因素如人的外部容貌和體形，人體內(nèi)某些神經(jīng)傳導(dǎo)物質(zhì)和激素的變化。

（2）后天環(huán)境因素：家庭環(huán)境；自然地理環(huán)境；社會(huì)文化；學(xué)校教育

6、個(gè)性發(fā)展的偏差的分類及相關(guān)定義

P209

★（理解：表現(xiàn)影響因素）（1）自卑心理：指個(gè)體對自己做出過低的評價(jià)，在同他人比較后，感覺自己在一方面或某些方面不如他人的心里感受。

（2）自負(fù)心理：盲目自大，過高地估計(jì)自己的能力。

（3）嫉妒心理：人講自己和他人進(jìn)行比較時(shí)，發(fā)現(xiàn)自己在學(xué)習(xí)能力、家境等方面不如別人，而對別人產(chǎn)生的一種不滿和怨恨。

（4）逆反心理：個(gè)體在客觀環(huán)境與個(gè)人需求不相符時(shí)產(chǎn)生的一種心理活動(dòng)，帶有強(qiáng)烈的抵抗情緒。

7、針對自卑、逆反的雙育融合干預(yù)策略

P231（1）自卑：

①認(rèn)知上，消除不合理的自我認(rèn)知，提高自我評價(jià) ②語言上，進(jìn)行積極的自我暗示 ③行為上，抬頭挺胸，敢于當(dāng)眾發(fā)言 ④增加成功體驗(yàn)，多給予鼓勵(lì)、表揚(yáng)（2）逆反：

①個(gè)人因素的干預(yù)：提高他們的自我意識水平，增強(qiáng)其情緒調(diào)控能力；培養(yǎng)其掌握辯證的思維方法，能夠客觀、全面，一分為二分析問題和認(rèn)識評價(jià)自己。②家庭因素的干預(yù)：創(chuàng)造民主、和諧的家庭氛圍；樹立正確的教育觀念；家長不斷提高自身的素質(zhì)

③學(xué)校因素的干預(yù)：營造積極向上的校園文化；開展中學(xué)生心理健康教育；建立和諧的師生關(guān)系；教師要提高自身素質(zhì)，轉(zhuǎn)變教育理念；采用積極、鼓勵(lì)的教育方式。

第七章中學(xué)生問題行為與道德教育

1、問題行為的含義

P243★

第一，問題行為是個(gè)體在社會(huì)化過程中出現(xiàn)的現(xiàn)象；

第二，問題行為與社會(huì)規(guī)范不符，顯著不同于同齡正常人的行為；

第三，問題行為能夠影響個(gè)體的身心健康和成長發(fā)展，并給家庭、學(xué)校和社會(huì)帶來諸多麻煩。

2、中學(xué)生問題行為的影響因素 P245 ★大題

個(gè)體問題行為的產(chǎn)生是生物遺傳因素和后天環(huán)境因素交互作用的結(jié)果。（1）生物遺傳因素：先天遺傳因素（注意力問題/社交問題/退縮和攻擊性行為）；妊娠期母親的身體健康狀況（吸煙行為是產(chǎn)生的危險(xiǎn)因素，酒精，咖啡，毒品）；人體內(nèi)生物化學(xué)物質(zhì)的水平。（2）后天環(huán)境因素：

①自身因素：兒童氣質(zhì)類型（容易撫養(yǎng)型，困難型，緩慢型）；個(gè)體的個(gè)性特征（具有沖動(dòng)、易怒的個(gè)性特征的兒童會(huì)出現(xiàn)更多的問題行為）②家庭因素：家庭環(huán)境；家庭關(guān)系；親子關(guān)系；教養(yǎng)方式 ③學(xué)校因素：學(xué)校教育；同伴關(guān)系

④社會(huì)因素：社會(huì)轉(zhuǎn)型期傳統(tǒng)的道德規(guī)范、行為標(biāo)準(zhǔn)和價(jià)值觀等面臨新的挑戰(zhàn)；新媒體和網(wǎng)絡(luò)的迅速發(fā)展，大眾傳媒中有關(guān)暴力色情等不健康的內(nèi)容產(chǎn)生錯(cuò)誤的引導(dǎo)；平等和諧寬容的文化觀和社會(huì)環(huán)境能夠促進(jìn)健康成長。

3、中學(xué)生常見行為發(fā)展偏差和障礙的分類及相關(guān)定義

P248（1）攻擊性行為：攻擊性也叫侵犯性，是中學(xué)生中一種比較常見的社會(huì)行為。他是指個(gè)體有意傷害其他事物、他人或自己，使其遭受破壞性影響的心理傾向和行為傾向。

（2）盜竊行為（3）網(wǎng)絡(luò)成癮（4）吸煙行為

情景任務(wù)： P285

第八章中學(xué)生人際交往發(fā)展與道德教育

1、人際交往的心理學(xué)定義：

人們運(yùn)用語言或非語言符號交換意見、傳遞思想、表達(dá)情感和需要等的交流過程，包括物質(zhì)交往和精神交往。

2、人際交往的范圍

使其主要形成了同伴關(guān)系、師生關(guān)系、親子關(guān)系。

3、個(gè)體社會(huì)化的定義

P289★

指個(gè)體不斷學(xué)習(xí)和掌握必要的知識、技能及特定的社會(huì)規(guī)范、準(zhǔn)則，以獲得社會(huì)有效成員資格的過程。

4、同伴關(guān)系人際交往的4點(diǎn)作用

P289（1）人際關(guān)系可以促進(jìn)青少年的社會(huì)化進(jìn)程。（2）可以促進(jìn)青少年深化自我認(rèn)識。（3）可以促進(jìn)青少年心理健康。

（4）可以促進(jìn)青少年開闊視野，有助于其學(xué)業(yè)成功。

5、人際關(guān)系的形成發(fā)展4個(gè)階段及其特點(diǎn)

P290（1）定向階段：（2）情感探索階段（3）情感交流階段（4）穩(wěn)定交往階段

6、人際關(guān)系的成分：

PPT 人際關(guān)系包含著認(rèn)知、情感和行為三個(gè)部分

認(rèn)知成分是指個(gè)體通過人際認(rèn)知對相互關(guān)系狀況的認(rèn)識和理解 情感成分反映了個(gè)體對相互交往的態(tài)度和情感的滿意程度

行為成分是指圍繞關(guān)系建立、鞏固和發(fā)展而表現(xiàn)出來的一切交往行為的結(jié)果

在三種成分中情感反映了人們的交往與彼此需要滿足的關(guān)系，是人際關(guān)系的核心成分，情感上的好惡喜厭常常決定著關(guān)系的遠(yuǎn)近親疏。因而，帶有鮮明的情感色彩形成了人際關(guān)系的主要特征

7、中學(xué)生人際交往的特點(diǎn)

P291自學(xué)

（1）情感依賴對象從父母轉(zhuǎn)移到同輩，進(jìn)而形成小團(tuán)體。

（2）渴望獲得深刻友誼，與小團(tuán)體的友誼相比，更希望擁有知心朋友，對情感的需要更高。

（3）對異性感興趣，人際交往中喜歡與異性接觸。

（4）對教師的態(tài)度可能是崇拜與模仿，也可能是叛逆與挑戰(zhàn)。

（5）對父母開始疏離，自己的情況對父母保留，對父母的管教進(jìn)行反抗。（6）網(wǎng)絡(luò)對中學(xué)生人際交往產(chǎn)生重要影響。

8、同伴關(guān)系對心理發(fā)展的積極作用7點(diǎn)P290理解

（1）使他們滿足內(nèi)心安全感、歸屬感、被理解、被愛和被尊重的需要。（2）使他們獲得社交技巧和經(jīng)驗(yàn)，如培養(yǎng)共情（也叫同理心）能力。（3）給他們提供發(fā)展社會(huì)洞察力的機(jī)會(huì)。（4）使他們獲得與異性相處的能力。

（5）使他們有機(jī)會(huì)釋放或化解來自學(xué)業(yè)、父母、社會(huì)等方面的壓力。（6）從他人的評價(jià)中了解自己的狀態(tài)，發(fā)現(xiàn)自身的不足，從而更好地認(rèn)識自我，取長補(bǔ)短，獲得自我成長。

（7）促進(jìn)自己的認(rèn)知、情感、意志及行為的發(fā)展，促進(jìn)人格成熟，更好地適應(yīng)現(xiàn)實(shí)生活等。

8、人際交往的基本理論：需要層次理論、社會(huì)交換理論、自我表露理論。

9、親子關(guān)系的定義

P303 父母與子女之間的相互關(guān)系構(gòu)成親子關(guān)系，親子關(guān)系可以表現(xiàn)為 親子沖突：指父母與子女之間公開的行為對抗或?qū)αⅲ憩F(xiàn)為爭吵、分歧、爭論。親子親和：指父母與子女之間親密的情感聯(lián)接，包括親子間的相互依賴、親密感、信任與溝通。

10、與父母交往問題的“雙育”融合干預(yù)策略

P315★

（1）對于中學(xué)生的學(xué)業(yè)成績，父母的期望應(yīng)適度，不要過度施壓。（2）父母要理解中學(xué)生的心理隱私的需要，給予其適當(dāng)?shù)膫€(gè)人空間。（3）父母應(yīng)民主地對待中學(xué)生，給予尊重和理解。（4）父母應(yīng)盡量多與中學(xué)生相處?！坝行惆椤保?）適當(dāng)?shù)剡M(jìn)行情感教育、感恩教育。

第十章中學(xué)生生命意識發(fā)展與道德教育

1、生命教育的定義

生命教育就是要引導(dǎo)人去理解、體驗(yàn)和實(shí)踐生命，其中包括生命意識、生存技能和生命意義三個(gè)層次。

2、生命意識的基本內(nèi)容：

珍惜生命之存在，欣賞生命之美好；體認(rèn)生活的意義；尊重生命之個(gè)性；理解死亡的意義。

3、生命意識的定義：

生命意識是個(gè)體對生命的覺知、態(tài)度及相應(yīng)的行為，包含存在意識、生命價(jià)值意識和生存意識。（人對自身存在的意識就是一種生命意識），廣義來講，生命意識即生命觀，是一個(gè)人對生命的總體看法，包含了人生觀、世界觀和價(jià)值觀。

4、生命意識發(fā)展的一般特點(diǎn)： P347 中學(xué)生對生命和死亡的認(rèn)知發(fā)展是從具體形象、生命與死亡的本質(zhì)及在此基礎(chǔ)上的表達(dá)態(tài)度和感悟哲理的一個(gè)見此深入的過程。中學(xué)生對生命哲理思考和感悟會(huì)更多一些，對死亡的認(rèn)知?jiǎng)t更多停留在本質(zhì)特點(diǎn)的認(rèn)知或表達(dá)態(tài)度上。

5、影響中學(xué)生生命意識發(fā)展的因素P348理解

（1）來自中學(xué)生自身的影響因素：①內(nèi)心空虛、迷茫，又貪圖享樂，無心思考生命存在的價(jià)值和意義。②生活的主要內(nèi)容是學(xué)業(yè)，卻對學(xué)業(yè)沒有興趣，為逃避學(xué)業(yè)而浪費(fèi)生命。③學(xué)業(yè)壓力過重，追求學(xué)習(xí)成績，不勝重負(fù)之時(shí)放棄生命。④由于內(nèi)心創(chuàng)傷、心理陰影等心理問題，性格扭曲，傷害自己或他人他物的性命。（2）來自學(xué)習(xí)、家庭、社會(huì)方面的影響因素。學(xué)校尚未形成獨(dú)立的生命教育學(xué)科體系；父母意識不到生命教育的重要性，社會(huì)也忽視了這方面的思考和引導(dǎo)。

6、中學(xué)生常見生命意識發(fā)展偏差的分類表現(xiàn)（7類表現(xiàn)）（1）傷害其他生命；（2）放棄自我生命；（3）不思進(jìn)取，浪費(fèi)生命；（4）力爭上游，透支生命；（5）缺乏安全和衛(wèi)生意識，不愛惜生命；（6）缺乏自救技能，徒傷生命；（7）不愛護(hù)環(huán)境，不關(guān)愛生命。

情景任務(wù)：P368