第一篇：劉道玉：什么是成功的家庭教育

劉道玉：什么是成功的家庭教育

中國(guó)是一個(gè)十分重視家庭的民族，國(guó)家一詞就是由“國(guó)”和“家”組成，這是任何其他國(guó)家語(yǔ)言所不具有的深刻蘊(yùn)意。早在2500多年以前，孟子曰：“人有恒言，皆曰天下國(guó)家，國(guó)之本在家。”香港影壇巨星成龍和劉媛媛在國(guó)慶60周年的焰火晚會(huì)上，演唱了一首名為《國(guó)家》的歌曲，引起了全場(chǎng)強(qiáng)烈的共鳴。其中，有幾句歌詞是：“……都說(shuō)國(guó)很大其實(shí)一個(gè)家，一心裝滿國(guó)一手撐起家，家是最小的國(guó)國(guó)是千萬(wàn)家……”這說(shuō)明在漢語(yǔ)中，國(guó)與家是不可分割地聯(lián)系在一起的。正是這個(gè)原因，使得中華文明在世界四大文明中，成為唯一香火不斷的文明，這是令華夏子孫感到無(wú)比自豪的！家國(guó)同構(gòu)：家庭是第一所學(xué)校

既然國(guó)與家密不可分地聯(lián)系在一起，那么家庭教育和國(guó)家的教育，也應(yīng)當(dāng)是相輔相成的。我國(guó)古代就有“家國(guó)同構(gòu)”的教育模式，就是把教化天下的任務(wù)分?jǐn)偟矫總€(gè)家庭承擔(dān)。這正好體現(xiàn)了：家庭是孩子成長(zhǎng)的第一所學(xué)校，父母是孩子最早的啟蒙老師。由此而論，家庭在教育中肩負(fù)著不可替代的重要作用，人類的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)和文明的傳承，基本上是通過(guò)家庭鏈條進(jìn)行的。世界事物的發(fā)展往往遵循螺旋式上升的規(guī)律，比如自學(xué)，人類就是由自學(xué)發(fā)展到學(xué)校教育，而且又將會(huì)從學(xué)校教育發(fā)展到自學(xué)為主的網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)。

我國(guó)具有悠久的文明傳統(tǒng)，在其發(fā)展的歷史中，曾經(jīng)有過(guò)不少家庭教育成功的例子。例如，《歐孟儀型》是清朝吳嘉猷的一幅名畫，展示的是歐陽(yáng)修和孟軻的母親教子的偉大母愛的畫卷。孟子3歲喪父，從小聰穎，天性貪玩，模仿力極強(qiáng)，為了給孟子營(yíng)造學(xué)習(xí)的環(huán)境，孟母三遷，終于成就了一位偉大的思想家和教育家，孟子被后人稱頌為我國(guó)古代的亞圣。無(wú)獨(dú)有偶，北宋時(shí)的歐陽(yáng)修4歲喪父，母親偕他從江西遷到湖北隨州，投靠做官的叔父。但是，寄人籬下的日子過(guò)得很艱辛，但母親沒有放棄教子之責(zé)，用木炭和樹枝教兒子識(shí)字寫字。后來(lái)，在自己已經(jīng)不能再勝任教授兒子的情況下，就鼓勵(lì)他自學(xué)，沒有書就四處借書、抄書自學(xué)，終于歐陽(yáng)修成為唐宋八大家之一的大文豪。

實(shí)際上，《歐孟儀型》展現(xiàn)的僅僅是家庭教育成功的個(gè)別典型，但像這樣成功的例子是不勝枚舉的。我們可以這樣說(shuō)，古今中外每一位杰出人才的背后，都有偉大的父母之愛，以及他們?yōu)榻逃优冻龅男难７粗?，每一個(gè)家庭教育的悲劇，從根本上說(shuō)，也都有父母放棄教育或者教育不當(dāng)之責(zé)。因此，為人父母者永遠(yuǎn)不要忘記自己的重任，從某種程度上說(shuō)，父母的正確教育將影響孩子的一生，甚至決定他們的前途和命運(yùn)！

家庭教育：父母是最好的教師

事實(shí)上，我國(guó)家庭教育一直是存在的，只不過(guò)人們是自覺或不自覺的在進(jìn)行，是以正確或不正確的方法在進(jìn)行。從目前的情況來(lái)看，我國(guó)家庭教育存在兩種極端情況，即過(guò)度溺愛和棍棒教育，雖然其表現(xiàn)形式迥異，但都是違背教育規(guī)律的，因此也都是有害的。就大多數(shù)家長(zhǎng)而言，他們處于家庭教育的灰色地帶，即有心教育孩子，但又不知怎樣以科學(xué)的方法教育好孩子。由于我國(guó)教育市場(chǎng)的興起，近十多年出現(xiàn)了眾多的家庭教師和培訓(xùn)學(xué)校，還有網(wǎng)絡(luò)學(xué)校。雖然不能一概否定這些家庭教師和培訓(xùn)學(xué)校的作用，但仔細(xì)看看，這些培訓(xùn)學(xué)校都是市場(chǎng)催生出來(lái)的，是改頭換面的應(yīng)試教育。

俗話說(shuō)，知子莫如父，因此父母應(yīng)當(dāng)是最好的家庭教師，我們?yōu)槭裁床怀袚?dān)起自己的職責(zé)呢？有些家長(zhǎng)寧可送孩子去上補(bǔ)習(xí)班，或請(qǐng)家庭教師，也不愿自己學(xué)習(xí)和研究教育學(xué)，擔(dān)負(fù)起教育孩子的責(zé)任，這是轉(zhuǎn)嫁或是推卸自己的責(zé)任。事實(shí)上，現(xiàn)今絕大多數(shù)的學(xué)生家長(zhǎng)，都具有擔(dān)負(fù)起教育孩子的能力，比起歐陽(yáng)修和孟軻母親那個(gè)時(shí)代的水平要高得多，完全能夠培養(yǎng)出現(xiàn)今的歐孟那樣的杰出人才。當(dāng)然，現(xiàn)在時(shí)代不同環(huán)境不同了，但只要我們堅(jiān)持正確的教育價(jià)值觀，樹立“立學(xué)以讀書為本”的思想，營(yíng)造清心寡欲的學(xué)習(xí)氛圍，抵制功利主義的誘惑，排除浮躁和浮夸的影響，家庭教育是大有作為的！教育真諦：?jiǎn)⒌现腔巯硎芸鞓?lè)

顧名思義，家庭教育是由家庭和教育兩部分組成的，而東西方在家庭與教育方面的觀念又是迥異的。我認(rèn)為，在進(jìn)行家庭教育時(shí)，東西方完全能夠做到互補(bǔ)，既要發(fā)揚(yáng)我國(guó)重視家庭的美德，又要借鑒西方教育子女的先進(jìn)理念，比如，去掉父道尊嚴(yán)，多一些平等和對(duì)孩子的尊重；放棄對(duì)孩子的支配欲望，多尊重孩子的自由選擇權(quán)；少一些溺愛，多鼓勵(lì)孩子獨(dú)立自主；少一些包辦代替，鼓勵(lì)孩子自立自強(qiáng)；少一些擔(dān)心害怕，多鼓勵(lì)孩子冒險(xiǎn)；淡化分?jǐn)?shù)和狀元情結(jié)，著力啟迪孩子的智慧和思辨能力；放棄模仿和形式主義，多鼓勵(lì)孩子探索和創(chuàng)新?？傊?，我們要在發(fā)揚(yáng)重親情、愛撫、孝道、誠(chéng)信、守紀(jì)律、樸實(shí)等美德的同時(shí)，要采用先進(jìn)的教育理念，讓孩子沿著正確的方向成長(zhǎng)。

教育的真諦不是用知識(shí)填滿學(xué)生的腦袋，而在于啟蒙和解放，幫助孩子發(fā)現(xiàn)自我，培養(yǎng)良好的個(gè)性，啟迪智慧和享受快樂(lè)。因此，家庭教育并不是要全部代替任課教師的教學(xué)，最重要的是；的人才。什么是成功的家庭教育呢？

怎樣看待孩子的成功，這是一個(gè)眾說(shuō)紛紜的問(wèn)題，不同價(jià)值觀的人有不同的追求標(biāo)準(zhǔn)。在一個(gè)多元化的信息時(shí)代，我們應(yīng)當(dāng)以多元的、動(dòng)態(tài)的標(biāo)準(zhǔn)看待成功，不能用一把尺子衡量每一個(gè)人。我國(guó)普通的家長(zhǎng)，都懷有望子成龍和望女成鳳的情結(jié)，雖然其情可嘉，但這終究是不可能全部實(shí)現(xiàn)的美夢(mèng)。無(wú)論是龍也好，或是鳳也好，無(wú)非是指精英人才，比如高級(jí)領(lǐng)導(dǎo)人、著名科學(xué)家和億萬(wàn)富翁等。但是，根據(jù)精英理論分析，社會(huì)精英始終只是極少數(shù)，這不是因?yàn)閭€(gè)人的智質(zhì)和努力不夠，而是因?yàn)樯鐣?huì)精英資源和機(jī)會(huì)極其有限。比如，美國(guó)建國(guó)240年，通過(guò)競(jìng)選擔(dān)任歷屆總統(tǒng)的只有43人；自1901年到2014的114年中，獲得諾貝爾獎(jiǎng)的共有889人；世界擁有億萬(wàn)富翁最多的美國(guó)也只有400人。雖然我們不能放棄成為這樣精英人才的可能，但絕不應(yīng)該僅僅以此來(lái)界定成功，否則不僅造成個(gè)人理想巨大的失落，而且還意味著我們教育的失敗率豈不是太高了嗎？

那么，我們應(yīng)該怎樣來(lái)界定家庭教育的成功呢？我認(rèn)為，一個(gè)孩子能夠在自由的環(huán)境中成長(zhǎng)，享受到智心身俱增的童年樂(lè)趣。進(jìn)入到成年以后，他們能夠選擇自己喜愛的學(xué)業(yè)，學(xué)有所長(zhǎng)，找到合乎自己理想的工作，并執(zhí)著地去實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想。他們要傾心盡力做好本職工作，并有所發(fā)明、有所創(chuàng)造，既是一個(gè)有利于人民的人，同時(shí)也獲得了個(gè)人的幸福與快樂(lè)。這就是絕大多數(shù)人能夠?qū)崿F(xiàn)的成功人生，也是家庭教育應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持的正確方向！

文章來(lái)源：《光明日?qǐng)?bào)》 責(zé)任編輯：淺白 劉道玉簡(jiǎn)介：

1933年11月生，湖北棗陽(yáng)人，著名教育家、化學(xué)家、社會(huì)活動(dòng)家。1977年，出任國(guó)家教育部黨組成員兼高教司司長(zhǎng)，為高教戰(zhàn)線上的撥亂反正和恢復(fù)統(tǒng)一高考起到了很大的作用。1981至1988年年起擔(dān)任武漢大學(xué)校長(zhǎng)，是當(dāng)時(shí)中國(guó)高等院校中最年輕的一位校長(zhǎng)。1988年3月6日，劉道玉被國(guó)家教委干部局負(fù)責(zé)人奉命宣布免去武漢大學(xué)校長(zhǎng)職務(wù)?，F(xiàn)任劉道玉教育基金會(huì)會(huì)長(zhǎng)。個(gè)人經(jīng)歷

1933年11月24日出生于湖北省棗陽(yáng)縣（市）蔡陽(yáng)鄉(xiāng)劉家坡[1] 1941年－1947年先后在蔡陽(yáng)古城私塾和蔡陽(yáng)鋪中心小學(xué)讀書 1947年9月－1953年6月先后在襄陽(yáng)二中（原襄樊二中）、聯(lián)中、棗陽(yáng)中學(xué)、襄陽(yáng)五中讀書 1953年10月－1958年8月在武漢大學(xué)化學(xué)系學(xué)習(xí)1955年任武漢大學(xué)脫產(chǎn)專門從事肅反的學(xué)生干部 1956年評(píng)為湖北省高等學(xué)校肅反積極分子

1957年任班上反右領(lǐng)導(dǎo)小組組長(zhǎng)；四清工作團(tuán)副團(tuán)長(zhǎng)

1958年9月－1960年12月在武漢大學(xué)任助教1961年1月－1963年7 先后在留蘇預(yù)備部和前蘇聯(lián)科學(xué)院元素有機(jī)化學(xué)研究所學(xué)習(xí)，任支部書記和學(xué)生會(huì)主席 1962年，武大派他到蘇聯(lián)科學(xué)院，攻讀有機(jī)氟專業(yè) 1963年9月－1966年4月在武漢大學(xué)化學(xué)系任講師[2] 1963年9月－1966年4月在武漢大學(xué)化學(xué)系任講師[2] 1966年5月－1977年4月先后任武漢大學(xué)副教務(wù)長(zhǎng)、校黨委副書記，歷任校文革教育組組長(zhǎng)；武漢教職工戰(zhàn)斗兵團(tuán)司令；北京大學(xué)文革聯(lián)絡(luò)組組長(zhǎng)；工宣隊(duì)任命的校教改組組長(zhǎng)[2] 1973年7月被選為中國(guó)共產(chǎn)黨第十次代表大會(huì)代表[2] 1977年5月－1979年4月任國(guó)家教育部黨組成員兼高等教育司司長(zhǎng),為高教戰(zhàn)線上的撥亂反正和恢復(fù)統(tǒng)一高考起到了很大的作用

1978年3月被北京市選為第五屆全國(guó)人民代表大會(huì)代表

1979年5月－1988年2月先后任武漢大學(xué)黨委副書記、常務(wù)副校長(zhǎng)、校長(zhǎng)1979年11月率代表團(tuán)訪問(wèn)法國(guó)，與法國(guó)政府簽定第一個(gè)交流協(xié)議[2] 1981年11月率代表團(tuán)第二次訪問(wèn)法國(guó)，與法國(guó)政府簽定第二個(gè)交流協(xié)議1982年8月，1985年5月先后被評(píng)為化學(xué)副教授和教授[1] 1982年9月被選為中國(guó)共產(chǎn)黨第十二次代表大會(huì)代表[2] 1983年5月－1993年9月任武漢市人民政府咨詢委員會(huì)第一、第二屆主任 1983年5月－1993年9月任武漢市人民政府咨詢委員會(huì)第一、第二屆主任 1983年9月率代表團(tuán)訪問(wèn)日本與東京都大學(xué)等學(xué)校簽定交流協(xié)議 1984年8月參加在美國(guó)召開的中日美第二屆金屬有機(jī)化學(xué)討論會(huì)

1985年5月接受法國(guó)駐華使館公使拉奧授予的法國(guó)密特朗總統(tǒng)榮譽(yù)勛章[2] 1985年7月作為代表團(tuán)副團(tuán)長(zhǎng)參加中日大學(xué)校長(zhǎng)第一次會(huì)議 1985年11月率代表團(tuán)第三次訪問(wèn)法國(guó)，簽定第三個(gè)交流協(xié)議 1986年9月參加美國(guó)耶魯大學(xué)第20任校長(zhǎng)就職典禮和簽定交流協(xié)議

1987年11月參加日本創(chuàng)價(jià)大學(xué)17周年慶?；顒?dòng)并發(fā)表演說(shuō)。接受池田大作授予的東洋哲學(xué)學(xué)術(shù)獎(jiǎng)?wù)耓2] 1988年2月10日被免除武漢大學(xué)校長(zhǎng)職位

1988年5月－1999年2月任武漢東湖新技術(shù)開發(fā)區(qū)專家委員會(huì)主任 1988年10月被聘為中國(guó)科學(xué)院金屬有機(jī)開放實(shí)驗(yàn)室學(xué)術(shù)委員會(huì)委員 988年10月被聘為中國(guó)科學(xué)院金屬有機(jī)開放實(shí)驗(yàn)室學(xué)術(shù)委員會(huì)委員 1989年3月參加香港章（太炎）黃學(xué)術(shù)思想研討會(huì)，并宣讀論文

1988年3月6日，劉道玉被國(guó)家教委干部局負(fù)責(zé)人奉命宣布免去武漢大學(xué)校長(zhǎng)職務(wù)，但劉道玉卻被廣大知識(shí)分子和人民群眾譽(yù)為“永遠(yuǎn)的校長(zhǎng)”、“武漢大學(xué)的蔡元培”[1] 1989年12月被英國(guó)劍橋名人中心(IBC)聘為終身會(huì)員和名譽(yù)顧問(wèn) 1990年10月參加中國(guó)化學(xué)會(huì)，被選為22屆理事、永久會(huì)員[2] 1991年1月參加“863”高技術(shù)評(píng)審會(huì)議并承擔(dān)一項(xiàng)重點(diǎn)課題任務(wù) 1993年3月獲英國(guó)劍橋名人中心頒發(fā)的20世紀(jì)銀質(zhì)功勛章[2] 1994年3月8日武漢路石教育改革基金會(huì)成立，任理事長(zhǎng)

1994年7月赴英國(guó)參加第16屆金屬有機(jī)化學(xué)大會(huì)，宣讀論文，擔(dān)任國(guó)際顧問(wèn)委員會(huì)委員 1995年6月6日參加“面向21世紀(jì)教育改革與發(fā)展研討會(huì)”并作了報(bào)告 2011年任劉道玉教育基金會(huì)會(huì)長(zhǎng)[1]

第二篇：劉道玉：給清華大學(xué)的公開信

劉道玉：給清華大學(xué)的公開信

清華大學(xué)百年校慶組織委員會(huì)：

您們好！

清華大學(xué)即將迎來(lái)百年華誕的喜慶，我借此機(jī)會(huì)謹(jǐn)向你們并通過(guò)你們，向清華大學(xué)的師生員工表示衷心的祝賀：祝賀你們?cè)谶^(guò)去所取得的巨大成就！向?yàn)檫@些成就做出貢獻(xiàn)者們表示崇高的敬意！希望你們百尺竿頭，更上一層樓！

在中國(guó)，清華大學(xué)有著?中國(guó)麻省理工?之稱的美譽(yù)，說(shuō)明貴校在人們心目中的地位和分量。我也一直認(rèn)為，清華大學(xué)是我國(guó)重點(diǎn)大學(xué)的?排頭兵?，是最有希望最早建成的世界一流大學(xué)之一。這說(shuō)明，貴校重任在肩，千萬(wàn)不要辜負(fù)了自己所承擔(dān)的重大使命。

十分巧合的是，今年美國(guó)麻省理工學(xué)院也迎來(lái)了建校150周年的紀(jì)念，我看了兩校為慶祝校慶的安排，這不能不引起我的反思。據(jù)麻省理工學(xué)院宣布：?自1月7日至6月5日，將舉行一系列盛大的慶祝活動(dòng)，在持續(xù)150天的校慶中，麻省不但要向以往的成就和貢獻(xiàn)者致敬，而且將舉行嚴(yán)肅的反思活動(dòng)，思考如何繼續(xù)走近研究的前沿及世界面臨的最緊迫的問(wèn)題。?

然而，清華大學(xué)百年校慶的籌備工作，早在5年以前就成立了籌備委員會(huì)，后又改為組織委員會(huì)，下設(shè)11個(gè)專項(xiàng)工作組。此外，還成立了發(fā)展委員會(huì)和顧問(wèn)委員會(huì)，3年以前就開始了1000天的倒計(jì)時(shí)活動(dòng)。籌備工作不謂不充分，輿論不謂不大。可是，整個(gè)校慶活動(dòng)依然沒有擺脫傳統(tǒng)格式化的思維窠臼——大造輿論，邀請(qǐng)名人捧場(chǎng)，極盡評(píng)功擺好之能事。在這一方面，擁有豐富資源的清華又開各校之先，輿論達(dá)到了登峰造極的地步。自去年以來(lái)，該校就開展了?百年賦?、?我愛清華?、?百年清華、行健不息?、?兩岸同心?等活動(dòng)，而且還把輿論造到了國(guó)外去了。去年，該校派代表團(tuán)訪日，舉行了?東京大學(xué)—清華大學(xué)周?和?早稻田—清華大學(xué)日?活動(dòng)。在美國(guó)的造勢(shì)的范圍更大，先后在加州大學(xué)柏克萊分校舉辦了?清華周?，在芝加哥大學(xué)、麻省理工、哥倫比亞舉辦了?清華日?，在哈佛大學(xué)舉辦了?清華大學(xué)與哈佛大學(xué)學(xué)生論壇?。

但是，我卻沒有看到清華大學(xué)有任何一項(xiàng)反思活動(dòng)，更沒有像麻省那樣?嚴(yán)肅的反思?，這就是清華大學(xué)與麻省理工學(xué)院之間在思想境界上的巨大差距。當(dāng)然，缺乏反思精神不僅僅只是清華大學(xué)，包括教育部在內(nèi)的各大學(xué)，都沒有反思精神。要不然，為什么人們從來(lái)就聽不到國(guó)家教育部對(duì)人們批評(píng)的回應(yīng)，如擴(kuò)招冒進(jìn)、大學(xué)合并瞎指揮、教學(xué)評(píng)估造假、學(xué)術(shù)腐敗、特聘教授假引進(jìn)，評(píng)名師搞官本位、債臺(tái)高筑等，從而使我國(guó)高教問(wèn)題越來(lái)越嚴(yán)重。

我國(guó)高等教育的種種問(wèn)題，明明是客觀存在的，為什么教育部就視而不見呢？說(shuō)到底，就是沒有反思精神。德國(guó)哲學(xué)家黑格爾對(duì)反思有過(guò)很多的論述，他說(shuō)：?哲學(xué)認(rèn)識(shí)的方式只是一種反思?。:因此，反思是人類認(rèn)識(shí)事物的工具，要深刻地認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)，就必須進(jìn)行反思。在教育發(fā)展過(guò)程中，特別是經(jīng)過(guò)20多年的冒進(jìn)之后，更需要進(jìn)行反思。不經(jīng)過(guò)深刻的反思，就不能吸取發(fā)展中的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，就不能認(rèn)清教育的規(guī)律，不能成為一個(gè)清醒的領(lǐng)導(dǎo)者，也就不能使我國(guó)高等教育走上健康的發(fā)展道路。

既然沒有看到清華大學(xué)的反思，那么我作為一名老年教育工作者，出于責(zé)任感的驅(qū)使，不妨替你們作一點(diǎn)點(diǎn)反思，但愿是?逆耳的忠言?。

首先，一流大學(xué)應(yīng)當(dāng)選擇什么樣的校長(zhǎng)？這個(gè)問(wèn)題的答案本來(lái)是很清楚的，一流大學(xué)應(yīng)當(dāng)選擇一流的教育家當(dāng)校長(zhǎng)，但是這個(gè)問(wèn)題包括清華大學(xué)在內(nèi)的各重點(diǎn)大學(xué)都沒有解決好。為了說(shuō)明問(wèn)題，我不得不重提5年前發(fā)生在清華的一件事。2005年5月11日，清華大學(xué)校長(zhǎng)主持臺(tái)灣親民黨主席宋楚瑜的演講，演講完畢贈(zèng)送禮品時(shí)，校長(zhǎng)念黃遵憲的《贈(zèng)梁任父同年》詩(shī)時(shí)，由于不認(rèn)識(shí)小篆的?侉?字而語(yǔ)塞，并進(jìn)一步導(dǎo)致舉止失措，把贈(zèng)送禮物說(shuō)成了?捐贈(zèng)禮物?，接受對(duì)方禮品后又忘記說(shuō)聲?謝謝?。這本來(lái)是很莊嚴(yán)的場(chǎng)合，卻鬧出了大笑話，并遭到了普遍的批評(píng)。漢語(yǔ)言文字博大精深，誰(shuí)都有念錯(cuò)字的時(shí)候，我也念過(guò)錯(cuò)字。我們無(wú)意苛求科學(xué)家要會(huì)認(rèn)識(shí)篆體字，一定要懂得古詩(shī)文，但作為大學(xué)校長(zhǎng)必須具有較高的人文素質(zhì)。對(duì)此，著名的文化學(xué)大師王元化先生在逝世前曾批評(píng)說(shuō)：?大學(xué)校長(zhǎng)由對(duì)人文科學(xué)茫然不曉的理科教授擔(dān)任，而此種現(xiàn)象導(dǎo)致大學(xué)文科奄奄無(wú)生氣，人文精神的失落。?這件事并不能怪罪校長(zhǎng)，而只是暴露了我們遴選大學(xué)校長(zhǎng)標(biāo)準(zhǔn)和方法上存在的問(wèn)題，如果把遴選校長(zhǎng)的權(quán)力交給學(xué)校的教授委員會(huì)，相信他們能夠選舉出符合教育家標(biāo)準(zhǔn)的校長(zhǎng)。

其實(shí)，在清華大學(xué)的歷史上，曾經(jīng)有過(guò)許多杰出的校長(zhǎng)，如梅貽琦、蔣南翔、劉達(dá)、劉冰等，從治校的實(shí)踐中，他們要么成了學(xué)者化的職業(yè)校長(zhǎng)，或者是革命化的職業(yè)校長(zhǎng)。梅貽琦先生是留美的物理學(xué)博士，他的成名并不是因?yàn)樗遣┦炕蚴窃菏浚ㄊ攀狼耙荒昱_(tái)灣中央研究院才授予他院士頭銜），而是反映他的教育理念的一句話：?大學(xué)乃大師之謂也，而非大樓之謂也?，至今仍然被我國(guó)教育界所傳誦！這幾位校長(zhǎng)作為著名的教育家，其業(yè)績(jī)和教育思想，都已載入我國(guó)高等教育史冊(cè)。對(duì)比起來(lái)，自80年代開始，清華大學(xué)的歷任校長(zhǎng)都是院士，他們都是雙肩挑的學(xué)者，不能專心致志地把全部智慧和精力用于辦好學(xué)校，因此他們都沒有成為有影響的教育家。陶行知先生在85年以前曾說(shuō)過(guò)：?做一個(gè)學(xué)校的校長(zhǎng)，談何容易！說(shuō)得小些，他關(guān)系到千百人的學(xué)業(yè)前途；說(shuō)得大些，他關(guān)系到國(guó)家與學(xué)術(shù)之興衰。這種事業(yè)之責(zé)任，不值得一個(gè)整個(gè)（指心無(wú)旁騖）的人去擔(dān)負(fù)嗎？?問(wèn)題就在這里，我國(guó)現(xiàn)在不僅校長(zhǎng)，而且有些部處長(zhǎng)也搞雙肩挑，他們?cè)趺纯赡茏龅?魚和熊掌二者得兼?呢？因此，清華應(yīng)當(dāng)珍惜自己的經(jīng)驗(yàn)，選拔那些教育家當(dāng)校長(zhǎng)，心無(wú)旁騖地領(lǐng)導(dǎo)和管理好學(xué)校。也許，也有些院士符合校長(zhǎng)的要求，但必須放棄學(xué)術(shù)研究，要以學(xué)校的利益為最高的利益，絕不能利用校長(zhǎng)的資源營(yíng)建個(gè)人的學(xué)術(shù)汕頭，像世界那些著名大學(xué)校長(zhǎng)一樣，做一個(gè)專心致志的職業(yè)化校長(zhǎng)。根據(jù)過(guò)去的經(jīng)驗(yàn)，從國(guó)家部委或省市的領(lǐng)導(dǎo)人中，選拔那些既受過(guò)良好教育（假博士不要）又有民主作風(fēng)的人，到部分大學(xué)擔(dān)任校長(zhǎng)，也許比直接從教授中選拔要更好一些。

第二，應(yīng)當(dāng)樹立什么樣的大學(xué)精神？在清華大學(xué)的介紹中說(shuō)：?學(xué)校精神：獨(dú)立之精神，自由之思想?。在清華大學(xué)的百年校史上，的確存在著怎樣的精神，正是這種精神蘊(yùn)育出了大批翹楚和大師級(jí)的人物。可惜，這種精神并沒有繼承下來(lái)，無(wú)論是獨(dú)立也好，或是自由也好，恐怕都只是停留在口頭上，只不過(guò)為了宣傳而已。請(qǐng)問(wèn)：你們對(duì)教育部有自己的獨(dú)立自主權(quán)嗎？你們又給了學(xué)校的教授和學(xué)生們多少的獨(dú)立和自由呢？如果你們真的有獨(dú)立和自由之精神，那陳丹青先生又怎么會(huì)辭職呢？反倒是，他離開清華以后，才真正獲得了創(chuàng)作上的獨(dú)立和自由，這難道不值得你們認(rèn)真的反思嗎？

第三，一流大學(xué)應(yīng)當(dāng)具有鮮明的特色，絕不能貪大求全。美國(guó)麻省理工學(xué)院的特色十分鮮明，她是世界?理工科之王?，她擁有世界獨(dú)一無(wú)二的?媒體實(shí)驗(yàn)室?，這是一個(gè)被稱為?創(chuàng)造的搖籃?的研究機(jī)構(gòu)，專注于發(fā)明創(chuàng)造，而非科技產(chǎn)品化的開發(fā)。正因?yàn)樗麄冏⒅卦瓌?chuàng)性的研究，所以才發(fā)明了世界第一個(gè)?旋風(fēng)電腦?、幽靈隱形轟炸機(jī)、第一個(gè)擁有人類感情的機(jī)器人等成就。同時(shí)，他們先后誕生了76個(gè)諾貝爾獎(jiǎng)的獲得者，這可能是我國(guó)舉全國(guó)高校之力也無(wú)法企及的榮譽(yù)。美國(guó)其他大學(xué)也都各具特色，如普林斯頓大學(xué)的數(shù)學(xué)和理論物理，哈佛大學(xué)的行政管理，耶魯大學(xué)的法律，芝加哥大學(xué)的經(jīng)濟(jì)學(xué)派，加州大學(xué)柏克萊分校的高能物理勞倫斯學(xué)派等。

可是，我國(guó)大學(xué)都追求?大而全?，互相攀比，失去了個(gè)性和特色。過(guò)去，人們都知道清華大學(xué)的建筑系和水利系是赫赫有名的，可是現(xiàn)在不知道什么是清華的特色。據(jù)介紹，清華大學(xué)的重點(diǎn)學(xué)科有49個(gè)，擁有全國(guó)第一的學(xué)科就有38個(gè)之多，重點(diǎn)多了就沒有重點(diǎn)，這是人所共知的道理。美國(guó)普林斯頓大學(xué)沒有被認(rèn)為最吃香的醫(yī)學(xué)院、法學(xué)院和商學(xué)院，盡管有人建議要辦這些學(xué)院，可是校長(zhǎng)雪莉〃帝爾曼卻說(shuō)：?，正因?yàn)槲覀儾恍枋裁炊甲?，我們才能夠集中所有精力和資源來(lái)干兩件事，一是非常嚴(yán)格的本科生教育，二是非常學(xué)術(shù)化的研究生教育。我們把這兩件事做到了極致。我們認(rèn)為，小就是美！?1997年該校數(shù)學(xué)家安德魯〃懷爾斯足不出戶，用7年時(shí)間證明了困擾世界數(shù)學(xué)界358年的費(fèi)馬大定理，從而創(chuàng)造了世界學(xué)術(shù)界的奇跡！這才是世界一流大學(xué)的本色，我們應(yīng)當(dāng)反思?大而全?的辦學(xué)模式，不走出?大而全?的誤區(qū)，我們最終可能建設(shè)不出真正達(dá)到美國(guó)研究型那樣一流水平的大學(xué)。

第四，世界一流大學(xué)應(yīng)具有什么樣的學(xué)風(fēng)？20世紀(jì)初，是清華大學(xué)的黃金時(shí)代，當(dāng)時(shí)的國(guó)學(xué)院擁有梁?jiǎn)⒊?、王?guó)維、陳寅恪和趙元任四位大師，他們年齡都在五十歲以下，都正值風(fēng)華正茂。王國(guó)維先生在逝世前，曾出版了他的《人間詞話》，在談到治學(xué)的精神時(shí)說(shuō)：?古今之成大事業(yè)、大學(xué)問(wèn)者，必經(jīng)過(guò)三種之境界：‘昨夜西風(fēng)凋碧樹。獨(dú)上高樓，望斷天涯路’，此第一境界也。‘衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴’，此第二境界也?！娎飳にО俣?。暮然回首，那人正在燈火闌珊處’，此第三境界也。?這是王國(guó)維先生和那時(shí)一代學(xué)者治學(xué)的學(xué)風(fēng)。?獨(dú)上高樓?是什么意思？就是進(jìn)入?象牙塔?，像德國(guó)社會(huì)學(xué)家韋伯所說(shuō)：?樹立以學(xué)術(shù)為終身志業(yè)?的志向，只有這種精神，才能從事高深學(xué)問(wèn)之研究。當(dāng)今，我們的大學(xué)做不出傳承千百年的學(xué)術(shù)成就，就是缺少了這種精神。王國(guó)維和他提出的這種學(xué)風(fēng)，正是清華大學(xué)的精神財(cái)富，難道不應(yīng)該反思和繼承嗎？

去年，曾有學(xué)者質(zhì)疑貴校一位文學(xué)教授有學(xué)術(shù)剽竊之嫌，盡管學(xué)術(shù)界不停的呼吁清華大學(xué)成立調(diào)查委員會(huì)，但貴校態(tài)度一直曖昧。對(duì)待學(xué)術(shù)抄襲和剽竊，決不能姑息遷就，必須旗幟鮮明地查處，要不然怎么體現(xiàn)你們嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)的學(xué)風(fēng)呢？另外，必須樹立實(shí)事求是的態(tài)度，拒絕一切形式主義，不能把國(guó)外退休的名家或政府的高官聘請(qǐng)到學(xué)校裝飾門面，把他們供奉起來(lái)養(yǎng)尊處優(yōu)，這種做法只會(huì)有害而無(wú)益處。在《參考消息》上，清華大學(xué)是作廣告最多的大學(xué)，凡是廣告都吹噓或夸大其詞，這是與嚴(yán)謹(jǐn)學(xué)風(fēng)相悖的，必須制止以贏利為目的的廣告。

第五，精英大學(xué)必須遠(yuǎn)離實(shí)用主義的辦學(xué)方向。精英大學(xué)貴在精，貴在致力于高深學(xué)問(wèn)的研究，清華大學(xué)應(yīng)當(dāng)是這類大學(xué)的佼佼者。什么是高深的學(xué)問(wèn)？它是指影響世界未來(lái)的前沿問(wèn)題，能夠傳承百年、千年的學(xué)問(wèn)，能夠引起科學(xué)和技術(shù)領(lǐng)域哥白尼式革命的重大發(fā)明和創(chuàng)造。為了實(shí)現(xiàn)這樣的目的，在科學(xué)研究中，必須放棄急功近利和立竿見影的指導(dǎo)思想，在探索未知的道路上，要耐得住寂寞，發(fā)揚(yáng)安貧樂(lè)道的精神。德國(guó)著名哲學(xué)家漢娜〃阿倫特曾說(shuō)：?當(dāng)大學(xué)決心于經(jīng)常為國(guó)家和社會(huì)利益集團(tuán)服務(wù)的方針的時(shí)候，馬上就背叛了學(xué)術(shù)工作和科學(xué)自身。大學(xué)如果確定了這樣的目標(biāo)，無(wú)疑等同于自殺。?本來(lái)，大學(xué)是分為精英型的和大眾化型的，也有純學(xué)術(shù)性的和應(yīng)用型之分。我理解阿倫特的話，是針對(duì)極少數(shù)精英大學(xué)而言的，這是繁榮學(xué)術(shù)的需要。如果這樣理解是正確的話，我認(rèn)為包括清華大學(xué)在內(nèi)的極少數(shù)重點(diǎn)大學(xué)，應(yīng)當(dāng)放棄實(shí)用主義的辦學(xué)方向，這是使我國(guó)科學(xué)躋身于世界先進(jìn)之林的需要！

在清華大學(xué)校園里，豎立著一方石碑，上面鐫刻著?行勝于言?的警句，這被認(rèn)為是該校的校風(fēng)。這句話當(dāng)然是正確的，反映了實(shí)踐第一的認(rèn)識(shí)論，人民教育家陶行知先生本叫陶知行，為了表達(dá)他的教育理念，索性把名字改成了陶行知。我個(gè)人切身感受到清華大學(xué)畢業(yè)生的務(wù)實(shí)精神，興許這正是該校出現(xiàn)了70位億萬(wàn)富翁的主要原因。

但是，從創(chuàng)造學(xué)的原理來(lái)看，任何一項(xiàng)重大的科學(xué)發(fā)明創(chuàng)造，最初都源于一個(gè)新思想或稀奇古怪主意的誕生?？梢钥隙ǖ恼f(shuō)，沒有怪異的想法或求異的思想躁動(dòng)，就不可能從事發(fā)明創(chuàng)造。因此，我認(rèn)為僅僅強(qiáng)調(diào)?行勝于言?是不夠的，它可能導(dǎo)致師生?形而上?的思維貧乏，從而窒息了青年人的想象力。正因?yàn)槿绱?，在解放后?0多年里，清華大學(xué)沒有產(chǎn)生有影響的著名思想家。在未來(lái)的30年（一代人），能否產(chǎn)生一批思想和學(xué)術(shù)大師，這將是決定清華大學(xué)能否成為真正世界一流大學(xué)的關(guān)鍵。我順便強(qiáng)調(diào)一下，在創(chuàng)建世界一流大學(xué)的過(guò)程中，一定要摒棄我國(guó)只注意硬件（各種硬性指標(biāo)的統(tǒng)計(jì)）的觀念，必須重視一流水平大學(xué)的質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)，不能像某重點(diǎn)大學(xué)黨委書記所說(shuō)，他的大學(xué)與世界一流大學(xué)具有相似性，所以就能夠很快的建成一流大學(xué)。這完全是誤導(dǎo)，相似性僅僅只是按照形式比較，如果沒有世界一流大學(xué)的實(shí)質(zhì)內(nèi)涵，如眾多的諾貝爾獎(jiǎng)和世界各學(xué)科大獎(jiǎng)的獲得者，沒有一批學(xué)術(shù)大師，沒有幾個(gè)科學(xué)學(xué)派，培養(yǎng)不出大批的杰出人才，盡管各項(xiàng)硬件指標(biāo)上去了，但仍然不能稱為世界一流水平的大學(xué)。

作為一個(gè)局外人，我的觀察和反思只不過(guò)是一點(diǎn)皮毛，更重要的和有價(jià)值的反思，必須由局內(nèi)人士來(lái)作。借百年校慶之機(jī)，希望清華大學(xué)發(fā)動(dòng)群眾，進(jìn)行深入和廣泛而嚴(yán)肅的反思，總結(jié)出有益的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，站在更高的起點(diǎn)上，敢于否定自我，善于不斷的超越自我。

為什么我國(guó)教育部和各大學(xué)都不愿進(jìn)行反思呢？主要原因有兩點(diǎn)：一是被政績(jī)觀遮住了眼睛，只講政績(jī)而避而不談問(wèn)題；二是?官本位?主義，抱著?領(lǐng)導(dǎo)高明論?的思想，認(rèn)為領(lǐng)導(dǎo)永遠(yuǎn)是正確的。為了再次說(shuō)明反思的必要性，我不妨引用哈佛大學(xué)女校長(zhǎng)德魯〃福斯特在3年前就職典禮上的一段話，她說(shuō)：一所大學(xué)，既要回頭看，也要向前看，其看的方法必須——也應(yīng)該——與大眾當(dāng)下所關(guān)心或是所要求的相對(duì)立。大學(xué)是要對(duì)永恒做出承諾。? 她勾畫出了一流大學(xué)的精神，闡明了反思（即回頭看）的重要性，也指出了看問(wèn)題的方法必須與當(dāng)下關(guān)心的功利主義相對(duì)立。這是多么高屋建瓴的辦學(xué)理念，我國(guó)如果要想真正地建成幾所世界一流達(dá)到大學(xué)，包括清華大學(xué)在內(nèi)的極少數(shù)幾所大學(xué)，應(yīng)該給自己準(zhǔn)確的定位，走出為國(guó)家眼前經(jīng)濟(jì)建設(shè)服務(wù)的傳統(tǒng)思維，走進(jìn)象牙之塔，致力于解決50年甚至一百年以后的重大課題。至于為經(jīng)濟(jì)建設(shè)服務(wù)，則是眾多的普通大學(xué)或者技術(shù)學(xué)院能夠而必須承擔(dān)的任務(wù)，而一流大學(xué)應(yīng)當(dāng)肩負(fù)起提高和趕超世界先進(jìn)水平的任務(wù)，這是不同類型大學(xué)分工所決定的。

最后，我祝愿清華大學(xué)百年校慶獲得圓滿的成功！

一個(gè)老年教育工作者 劉道玉 謹(jǐn)呈

2011年3月19日

第三篇：武大原校長(zhǎng)劉道玉

武大原校長(zhǎng)劉道玉：中國(guó)之大竟容不下一點(diǎn)風(fēng)骨和教育的理

想

為什么他要辭掉教育部黨組成員兼高教司司長(zhǎng)的職務(wù)回武大當(dāng)校長(zhǎng)？為什么他被中組部?jī)?nèi)定為團(tuán)中央書記卻無(wú)意留連？為什么他被推薦為武漢市市長(zhǎng)時(shí)要極力推卻？1988年李鐵映讓他去國(guó)務(wù)院負(fù)責(zé)教育改革與發(fā)展規(guī)劃領(lǐng)導(dǎo)小組，為什么他要婉拒？海南大學(xué)、暨南大學(xué)、廈門大學(xué)等高校邀請(qǐng)他去當(dāng)校長(zhǎng)，為什么他也不去？

為什么教育的官員，武漢大學(xué)的官僚都要聯(lián)手封殺劉道玉？為什么老校長(zhǎng)辦學(xué)不成，連在武大的演講也要被封殺？我們國(guó)家對(duì)教育家就是這樣的嗎？我們只需要奴才嗎？ 官僚教育何時(shí)才能走向末日？

一個(gè)“理想主義教育家”

不懂劉道玉的人，也許是因?yàn)闆]他這份經(jīng)歷。

灑墨劉道玉

作者：石 破 來(lái)源：南風(fēng)窗

“我現(xiàn)在是個(gè)殘疾人?！?7歲的劉道玉在自家客廳里對(duì)記者說(shuō)?！拔抑酗L(fēng)13年多了，右耳聾了，右手也不能寫字了?！彼層浾咦剿髠?cè)沙發(fā)上，好對(duì)著他的左耳說(shuō)話。“你們對(duì)我的采訪是關(guān)門采訪，這是我最后一次接受媒體采訪了?！?/p>

很多人對(duì)劉道玉很好奇，對(duì)他的經(jīng)歷執(zhí)迷，對(duì)他的思想也不省其意：為什么他要辭掉教育部黨組成員兼高教司司長(zhǎng)的職務(wù)回武大當(dāng)校長(zhǎng)？為什么他被中組部?jī)?nèi)定為團(tuán)中央書記卻無(wú)意留連？為什么他被推薦為武漢市市長(zhǎng)時(shí)要極力推卻？1988年李鐵映讓他去國(guó)務(wù)院負(fù)責(zé)教育改革與發(fā)展規(guī)劃領(lǐng)導(dǎo)小組，為什么他要婉拒？海南大學(xué)、暨南大學(xué)、廈門大學(xué)等高校邀請(qǐng)他去當(dāng)校長(zhǎng)，為什么他也不去？

一個(gè)“理想主義教育家”

不懂劉道玉的人，也許是因?yàn)闆]他這份經(jīng)歷。劉道玉的一生，在升騰和跌落間跳來(lái)跳去，兔起鶻落。

1961年，國(guó)家高教部準(zhǔn)備向蘇聯(lián)派出120多名留學(xué)生。當(dāng)時(shí)我國(guó)內(nèi)有三年困難、外臨中蘇交惡，120多名留學(xué)生最后只派出了一名，就是劉道玉。然而，在蘇聯(lián)留學(xué)一年半后，劉響應(yīng)黨中央、毛主席的號(hào)召，積極參與中蘇論戰(zhàn)，被蘇聯(lián)政府宣布為“不受歡迎的人”，驅(qū)逐回國(guó)。眼看到手的“副博士”學(xué)位飛了，但他卻變身光榮的“反修戰(zhàn)士”，受到周總理、陳毅副總理的隆重接見，人民大會(huì)堂召開了萬(wàn)人歡迎大會(huì)，陳毅副總理請(qǐng)他吃川菜，周總理建議他去中國(guó)軍事科學(xué)院工作，卻又被劉道玉婉拒，而執(zhí)意要回武大“報(bào)效母校”。

他被內(nèi)定為革命事業(yè)接班人，32歲就在武大當(dāng)了副教務(wù)長(zhǎng)，“文革”中卻又被打成現(xiàn)行反革命。最搞笑的是他被武大造反派疑為“蘇修派遣來(lái)的特務(wù)”。劉道玉辯解說(shuō)我是被蘇聯(lián)政府趕回來(lái)的呀！對(duì)方回答：焉知你們搞的不是苦肉計(jì)？看來(lái)想象力真的比知識(shí)更重要，也許整個(gè)10年“文革”就是一場(chǎng)全民想象力的大爆發(fā)？

就這樣，“文革”前期，劉道玉差點(diǎn)被整死。1973年他時(shí)來(lái)運(yùn)轉(zhuǎn)，被任命為武大黨委副書記，當(dāng)上了第十次全國(guó)黨代會(huì)代表、湖北省委委員，1977年又當(dāng)上了教育部黨組成員兼高教司司長(zhǎng)。但他不愿當(dāng)京官，以“水土不服”為由辭職南歸了。

48歲時(shí)，劉道玉被任命為武漢大學(xué)校長(zhǎng)，當(dāng)時(shí)是全國(guó)最年輕的大學(xué)校長(zhǎng)，而后國(guó)內(nèi)再也不曾出過(guò)如他般年輕的校長(zhǎng)了。當(dāng)時(shí)的武大，解放前全國(guó)五大名校之一，跌落至教育部直屬23所大學(xué)中的第22名。劉道玉發(fā)出了“我們武大要10年生聚，10年雪恥！”的誓言。

然后他改革，他創(chuàng)造，他在武大搞了七大新制度：學(xué)分制、雙學(xué)位制、主副修制、插班生制、轉(zhuǎn)專業(yè)制、第三學(xué)期制（學(xué)生可以放暑假，但算“第三學(xué)期”，學(xué)生因?yàn)閷W(xué)科沖突不能學(xué)的課程，暑假期間開設(shè)，既充分利用學(xué)校資源，又為學(xué)生解決了問(wèn)題）、貸學(xué)金制。劉道玉說(shuō)：“到現(xiàn)在，全國(guó)各高校推行的學(xué)分制、雙學(xué)位制、學(xué)生自由轉(zhuǎn)系制都是學(xué)我們的；國(guó)家21世紀(jì)才搞貸學(xué)金制，我在1986年就搞了，超前10年！”

那時(shí)節(jié)的武大，突然一峰插南斗，人稱“高教戰(zhàn)線上的深圳”，同行皆碑。但它為什么沒有像深圳那樣帶動(dòng)全國(guó)的高等教育改革？為什么星星之火沒有燎原？

劉道玉解釋：“這是由教育行業(yè)的特殊性決定的。教育部門畢竟是敏感領(lǐng)域，國(guó)家控制很嚴(yán)。另外，中國(guó)推廣一個(gè)東西，必須自上而下號(hào)召、布置，特別是最高領(lǐng)導(dǎo)人一號(hào)召就可以了。當(dāng)時(shí)主管教育的萬(wàn)里副總理對(duì)武大改革很重視。他說(shuō)過(guò)一句話：中國(guó)高等教育改革有?四進(jìn)士?：上海交通大學(xué)的鄧旭初、華中工學(xué)院的朱九思、武漢大學(xué)的劉道玉、中國(guó)科技大學(xué)的溫元?jiǎng)P。雖然萬(wàn)里對(duì)我們的改革是肯定的，但畢竟沒有最高領(lǐng)導(dǎo)人號(hào)召……”在對(duì)記者談話和自己寫的文章中，劉道玉多次嗟嘆：中國(guó)的國(guó)情，只要最高領(lǐng)導(dǎo)人一發(fā)話，解決問(wèn)題很容易?，F(xiàn)在沒有領(lǐng)導(dǎo)人來(lái)下決心，怎么辦？

1988年春，他又成了全國(guó)唯一被免職的大學(xué)校長(zhǎng)?！拔冶幻馊ノ浯笮ｉL(zhǎng)職務(wù)是因?yàn)楦母锊椒ヌ傲?。我這一生什么都超前：32歲當(dāng)副校務(wù)長(zhǎng)，44歲當(dāng)教育部高教司司長(zhǎng)，48歲當(dāng)武大校長(zhǎng)，54歲就被免除了校長(zhǎng)職務(wù)。任職超前，免職也超前?！眲⒌烙窈呛禽p笑。

有人批評(píng)劉道玉任武大校長(zhǎng)時(shí)，“在鼓勵(lì)創(chuàng)新的同時(shí)卻忽視遵守?規(guī)則?；缺乏對(duì)官場(chǎng)上?潛規(guī)則?和上司的尊重以及對(duì)周邊環(huán)境的準(zhǔn)確判斷”。但劉道玉要能把這些事情全都做到，他也就跟別的大學(xué)校長(zhǎng)沒什么兩樣了。不走！就是不走！

一年半后，上面又派下來(lái)工作組，查了劉道玉3年，纏頭裹腦，雪意涔涔?！坝械娜耸艿轿业呐囵B(yǎng)而成才，但他卻忘恩負(fù)義；有的人受到我的器重而擢升，但他又背棄我；還有的人，因犯錯(cuò)誤受到我的保護(hù)而擺脫困境，但他卻又寫書惡毒地誹謗我。更多的人，在你得勢(shì)時(shí)，他緊跟你，但是一旦氣候變幻，他們馬上變臉，或揭發(fā)批判，或劃清界線……”劉道玉在自傳里寫道。

出生于湖北棗陽(yáng)市蔡陽(yáng)鋪北大劉坡的劉道玉，從小有著農(nóng)村孩子的犟勁。他被免去武大校長(zhǎng)后，眾人以為他會(huì)很快離開這個(gè)傷心地。但劉道玉下定決心，不走！就是不走！1988年2月10日被免至今，劉道玉仍是武大教授隊(duì)伍中的一員。他不走，別人可能比他更難受?！澳切┱业娜藢?duì)我的做法是：打得倒就打，打不倒就趕走，趕不走就整垮?，F(xiàn)在看來(lái)，他們既沒有把我打倒，也未能把我整垮，唯一的就是要把我趕走。如果我調(diào)離學(xué)校，那不正是中了他們的計(jì)謀嗎？因此，我不能走，我的存在本身就說(shuō)明一切！至于挨整，我是很坦然的?！眲⒌烙裾f(shuō)。

關(guān)于“不當(dāng)官”，劉道玉在自傳里如此這般注釋：“在一些高官看來(lái)，他們是主，群眾是民，他們可以搞特權(quán)、耍威風(fēng)，但是他們?cè)谄渖纤镜拿媲埃质悄撤N意義的臣仆。我討厭這種依附性的主仆關(guān)系。古時(shí)文人有一句俗話：?不做官，不受管。?我很欣賞這句話，所以就不愿做官?！?/p>

那么大學(xué)校長(zhǎng)是不是官呢？劉道玉認(rèn)為他是教育家，“一個(gè)理想主義的教育家”。他最推崇的5位大學(xué)校長(zhǎng)，一是創(chuàng)辦都柏林天主教大學(xué)的英國(guó)人紐曼。二是當(dāng)了40年哈佛大學(xué)校長(zhǎng)的艾略特。三是曾任以色列希伯來(lái)大學(xué)校長(zhǎng)的魏茲曼。四是明治維新時(shí)日本慶應(yīng)義塾大學(xué)校長(zhǎng)福澤諭吉。五是德國(guó)教育改革家、洪堡大學(xué)創(chuàng)辦人洪堡。劉道玉說(shuō)：“如果人類歷史上沒有這5個(gè)風(fēng)骨凜然的校長(zhǎng)，現(xiàn)在的社會(huì)可能是另外一個(gè)樣了?！?/p>

他認(rèn)為當(dāng)校長(zhǎng)是為了實(shí)踐和推廣自己的創(chuàng)造教育理想，頂多算個(gè)“學(xué)者官”。但是，校長(zhǎng)職務(wù)被免后，劉道玉連“學(xué)者官”也不愿再當(dāng)了：“此生不再做被官方任命的任何官，哪怕是一個(gè)小組長(zhǎng)也不做！”當(dāng)國(guó)內(nèi)幾所大學(xué)向他發(fā)出聘任校長(zhǎng)的邀請(qǐng)時(shí)，劉道玉毫不猶豫地辭謝了。他說(shuō)：“那里都是教育部的?飛地?，婆婆還是原來(lái)的婆婆，既然不能容忍我在武漢大學(xué)所作的改革，又如何能允許我在他的另一塊?飛地?進(jìn)行改革試驗(yàn)?zāi)兀颗c其將來(lái)再一次遭暗算，不如現(xiàn)在保持自己的尊嚴(yán)?！?/p>

“不當(dāng)官”的劉道玉，避免了再次遭受整肅的羞辱，但從沒打算退出教育改革舞臺(tái)的他，卻安能擺脫“理想主義者就是失敗者”之宿命？他一心想辦私立大學(xué)，卻是“歸無(wú)路，進(jìn)又難前”：他想辦亞洲高等管理學(xué)院而未成，想辦中國(guó)實(shí)驗(yàn)大學(xué)而泡湯（他寫了文章，還把文章呈送了教育部領(lǐng)導(dǎo)，結(jié)果可想而知，呵呵）。他的胸襟越來(lái)越大，想在海南辦中國(guó)教育試驗(yàn)城，海南省支持，但教育部不批。溫州一位企業(yè)家規(guī)劃在老城外建新城，邀請(qǐng)劉道玉去辦鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)家學(xué)院。“結(jié)果他的新城沒搞成，我的學(xué)校也沒搞成”。這位“理想主義教育家”大寬轉(zhuǎn)兜回來(lái)，想在武漢辦“東方人文大學(xué)”，他與江夏區(qū)政府簽了合同，在湯遜湖邊征了1000多畝地，最后還是……塌了臺(tái)?！拔錆h空軍政委堅(jiān)決支持我，說(shuō)他全部負(fù)責(zé)資金，3億元沒問(wèn)題！但湖北省教委就是不批，時(shí)任省教委主任余某某說(shuō)：?別人辦學(xué)可以，劉道玉辦學(xué)不批。?”

“我一生都在呼吁改革辦學(xué)，自己辦學(xué)卻辦不成。為什么呢？”劉道玉一聲長(zhǎng)嘆：“因?yàn)槲覐牟徽铱可剑粚?duì)任何人行賄，不假借任何人的名譽(yù)，只想憑著我的先進(jìn)教育理念獲得認(rèn)可而獲得支持，在現(xiàn)實(shí)社會(huì)情況下，這純粹是幻想……”

1995年，劉道玉參與創(chuàng)辦了民辦的新世紀(jì)外國(guó)語(yǔ)學(xué)校，從教育理念、教育方針到校訓(xùn)都是他一手制訂。他親自給中學(xué)生上了3年課，對(duì)他們進(jìn)行創(chuàng)造思維方法訓(xùn)練。周圍的人又迷了眼：你原是大學(xué)校長(zhǎng)呀，何以身價(jià)跌至如此？但劉道玉不難為情，他說(shuō)：“前蘇聯(lián)的很多著名教育家都是從事幼兒和基礎(chǔ)教育的，柏拉圖為實(shí)踐他的教育理想創(chuàng)辦過(guò)柏拉圖學(xué)園，黑格爾辦過(guò)黑格爾中學(xué)，羅素辦過(guò)比肯山學(xué)校，杜威也辦過(guò)實(shí)驗(yàn)中學(xué)，我國(guó)的陶行知先生辦過(guò)曉莊小學(xué)和曉莊中學(xué)。我想步他們的后塵，搞教育實(shí)驗(yàn)創(chuàng)新?！?/p>

新世紀(jì)外國(guó)語(yǔ)學(xué)校辦了6年。該校學(xué)生參加各種比賽，即使在武漢市教育強(qiáng)區(qū)的江岸區(qū)也是名列前茅?？上У氖?，這家“新世紀(jì)學(xué)?！痹陔x新世紀(jì)到來(lái)還有21天時(shí)關(guān)門了。投資人空手套白狼，跑了，教師發(fā)不出工資，債權(quán)人把門封了。劉道玉說(shuō)：“我這一生，?文革?中被打成現(xiàn)行反革命，1988年被免職和后來(lái)受清查，我都沒流淚，新世紀(jì)學(xué)校關(guān)門時(shí)我痛哭流涕。它就像是我自己的孩子，孩子夭折了你能不悲痛？全校教職員工與我一起嚎啕大哭……”

劉道玉哭了，他哭得意味深長(zhǎng)，哭得滋味雜陳。命運(yùn)的荒誕和個(gè)人的奮斗是如此的難以融洽。此時(shí)他是否想到了那些整他的、等著看他笑話的人？“不走！堅(jiān)決不走”的劉道玉，是否咂摸到了“無(wú)處可走”的悲涼？

劉道玉說(shuō)：“沒有，我依然在樂(lè)不思蜀地思索著教育改革問(wèn)題?！?/p>

回答“錢學(xué)森之問(wèn)”

創(chuàng)辦學(xué)校失敗，劉道玉把精力轉(zhuǎn)到了寫書、研究創(chuàng)造教育問(wèn)題上。他寫了5本書，從創(chuàng)造教育的理論、創(chuàng)造思維方法訓(xùn)練到創(chuàng)造教育的實(shí)踐，形成完整體系，劉道玉稱之為“創(chuàng)造教育書系”。

“如果不謙虛的話，我在10年前已經(jīng)回答了?錢學(xué)森之問(wèn)??！眲⒌烙裾f(shuō)。

2005年7月29日，溫家寶總理到陸軍總醫(yī)院探視錢學(xué)森，本來(lái)是征求他對(duì)制訂“十一五”規(guī)劃的意見，結(jié)果錢學(xué)森說(shuō)要講教育問(wèn)題。

錢學(xué)森說(shuō)：“現(xiàn)在中國(guó)沒有完全發(fā)展起來(lái)，一個(gè)重要原因是沒有一所大學(xué)能夠按照培養(yǎng)科學(xué)技術(shù)發(fā)明創(chuàng)新人才的模式去辦學(xué)，沒有自己獨(dú)特的創(chuàng)新的東西，老是?冒?不出杰出人才。這是一個(gè)很大的問(wèn)題?！?/p>

2006年11月20日，溫家寶總理邀請(qǐng)了6名“教育專家”座談。溫總理先說(shuō)了錢學(xué)森的意見，而后感言：“我理解，錢老說(shuō)的杰出人才，絕不是一般人才，而是大師級(jí)人才。學(xué)生在增多，學(xué)校規(guī)模也在擴(kuò)大，但是如何培養(yǎng)更多的杰出人才？這是我非常焦慮的一個(gè)問(wèn)題?！?/p>

劉道玉以為錢學(xué)森的意見連那6個(gè)“教育家”也沒讀懂?！板X學(xué)森建議的核心不是?大師?，他這段話里沒有出現(xiàn)一次?大師?二字，你怎么提出了個(gè)?大師?問(wèn)題？?錢學(xué)森之問(wèn)?的意思是：中國(guó)至今沒有一所大學(xué)按照科學(xué)技術(shù)發(fā)明創(chuàng)新性的模式去辦學(xué)，所以才出不了杰出人才。模式是因，杰出人才是果。培養(yǎng)什么樣人才，是教育方針規(guī)定的，國(guó)內(nèi)外任何一所大學(xué)都不可能把教育方針定格為培養(yǎng)大師級(jí)人才。更何況我國(guó)許多大師都沒有上過(guò)大學(xué)呢！”

劉道玉接著說(shuō)：“因?yàn)槲沂茄芯縿?chuàng)造教育的，10年前我就回答了錢學(xué)森之問(wèn)?！彼傅氖?000年發(fā)表在上?！督逃l(fā)展研究》第12期的一篇文章《關(guān)于大學(xué)創(chuàng)造教育模式構(gòu)建》。在這篇文章里，劉道玉提出了大學(xué)實(shí)施創(chuàng)造教育的“SSR模式”：第一個(gè)S代表自學(xué)或獨(dú)立學(xué)習(xí)，第二個(gè)S代表課堂討論，R代表科學(xué)研究。

“錢學(xué)森說(shuō)沒有?培養(yǎng)科學(xué)技術(shù)發(fā)明創(chuàng)新人才的模式?，我設(shè)計(jì)的模式，恰好與錢學(xué)森5年后提出的問(wèn)題相呼應(yīng)。按照我提出的創(chuàng)造教育模式，學(xué)生要大量自學(xué)，然后在老師指導(dǎo)下，在自學(xué)基礎(chǔ)上提出有代表性的問(wèn)題，按照創(chuàng)造性思維方法進(jìn)行課堂討論，再集中若干個(gè)有研究?jī)r(jià)值的問(wèn)題，在老師指導(dǎo)下進(jìn)行研究。我的文章發(fā)表后，全國(guó)好多雜志轉(zhuǎn)載，還獲得了優(yōu)秀論文一等獎(jiǎng)。我不認(rèn)為我的模式是完美的或是唯一的，但至今我也沒有看到有誰(shuí)提出了比我更高明的教學(xué)模式。我找了幾個(gè)大學(xué)，想做他們的顧問(wèn)，無(wú)償進(jìn)行試驗(yàn)，但他們都不敢。因?yàn)楝F(xiàn)在全國(guó)的大學(xué)都要統(tǒng)一評(píng)估，這個(gè)指揮棒不取消，誰(shuí)都不敢離開教學(xué)大綱來(lái)試驗(yàn)，所以問(wèn)題的根源還是現(xiàn)行教育體制。我人微言輕吧，但錢學(xué)森是中國(guó)科學(xué)第一大師，泰斗級(jí)人物，他登高一呼，也沒人理睬，悲不悲哀？”

炮聲隆隆，其奈聾子何？

被免職后不久，劉道玉即對(duì)國(guó)務(wù)委員李鐵映直言：“不客氣地說(shuō)，教育戰(zhàn)線在全國(guó)是最保守的，其原因就在于國(guó)家教委保守，主要負(fù)責(zé)人不放權(quán)、不改革、不深入基層?！?/p>

此后他撰文抨擊教育部搞假義務(wù)教育，搞假教學(xué)評(píng)估；他攻擊教育部部長(zhǎng)不懂教育，認(rèn)為教育部已經(jīng)不能領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)的教育改革，教改必須從教育部改起；他吁請(qǐng)中央組織部把遴選和任免大學(xué)校長(zhǎng)的權(quán)力交給大學(xué)的教授們；他疾呼“中國(guó)需要一場(chǎng)真正的教育體制變革”！他有一腔的火焰，很想一吐為快。2009年初，他發(fā)表《徹底整頓高等教育十意見書》，全國(guó)100多家網(wǎng)站轉(zhuǎn)載，評(píng)論5000多條，反響撲面，駭浪暴灑，讓劉道玉始料不及，但他沒聽到由教育部傳出的任何反饋信息。

“教育部也認(rèn)為自己在改革，我說(shuō)你雖然合并了那么多大學(xué)，那是發(fā)展，不是改革。很多人把發(fā)展當(dāng)成改革了。我文章里的原話是：?1992年以后，中國(guó)教育沒有改革，只有發(fā)展，教育部是以發(fā)展代替改革，不是帶動(dòng)改革。?這句話得到網(wǎng)民高度評(píng)價(jià)，網(wǎng)民說(shuō)這是?金句?。呵呵?！?/p>

到今年2月10日，劉道玉被免武大校長(zhǎng)一職整22年了。1980年代在中國(guó)當(dāng)過(guò)大學(xué)校長(zhǎng)、黨委書記的人，絕大部分偃旗息鼓了，劉道玉還在關(guān)注、研究、呼吁教育改革。“這是什么情結(jié)？”劉道玉問(wèn)，“中國(guó)歷年出的校長(zhǎng)著作不少，但能寫到我12本教育專著的，可能并不多見。我不謙虛地說(shuō)，社會(huì)科學(xué)院專門研究教育的學(xué)者都寫不出來(lái)這些書。他們有學(xué)問(wèn)，但沒有我的實(shí)踐體會(huì)，也不像我敢言他人之未言?！?/p>

劉道玉并不是一個(gè)謙謙君子?！拔沂莻€(gè)絕對(duì)另類的人！跟盧梭一樣，上帝造好了我，就把模子毀掉了?！痹谒臄⑹鲋?，時(shí)現(xiàn)“不謙虛地說(shuō)”之類句式，后面跟的總是他又“創(chuàng)造了某項(xiàng)第一”。

一般人看到了劉道玉人生之悲劇性，卻未看到劉道玉之喜，反而是“理想主義教育家”自己看到了?！拔疫@一生，喜劇不是絕對(duì)的，悲劇也不是絕對(duì)的，我是悲喜交加的人生?！敝袊?guó)教育電視臺(tái)網(wǎng)站、騰訊網(wǎng)、中國(guó)教育新聞網(wǎng)、中國(guó)青年網(wǎng)評(píng)選改革開放30年30名“中國(guó)教育風(fēng)云人物”，劉道玉名列其中。中國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革研究會(huì)、《中國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革》雜志聯(lián)合評(píng)選“中國(guó)改革開放30年30名社會(huì)人物”，劉也赫然入選?！八鼈兌际敲耖g評(píng)的……足了，這是對(duì)我30年的肯定。”劉道玉愛惜自己贏得的民間聲望，將其視為禮物，而官方的評(píng)價(jià)機(jī)制則早已將他刪除。

自被免職后，劉道玉的一切校長(zhǎng)待遇被取消了，博士生導(dǎo)師至今不批，六次申請(qǐng)政府特殊津貼被拒，理由是“政治不合格”。他的自傳《一個(gè)大學(xué)校長(zhǎng)的自白》發(fā)行不久就成了禁書，“劉道玉”3個(gè)字亦是本校和本省官方最為忌諱的，“去劉化”運(yùn)動(dòng)興興艾艾，前掩后映。2008年湖北省評(píng)選“改革開放30年風(fēng)云人物”，武漢大學(xué)當(dāng)選了4人，劉道玉卻進(jìn)不了。

2009年7月10日，劉道玉開始用左手記筆記，而今他筆記本上的字跡端正、清秀，豐豐韻韻。天氣好的話，劉道玉每天散步兩次，每次半小時(shí)；每天上下午各工作兩小時(shí)，學(xué)習(xí)、思考、寫作。他給自己寫下的箴言是：每日必思，思有所得；每日必寫，寫有新意。晚上他一般不工作，只看些感興趣的電視劇、《新聞聯(lián)播》，或者做他自己編排的保健操。他的思維敏捷，記憶牢靠，言語(yǔ)流利，邏輯分明，不像一個(gè)遲暮老人。他的口氣還是那么強(qiáng)勁、火辣。雖疾病纏身但他仍然樂(lè)觀，認(rèn)為在自家理想主義的精神力量作用下，身上的疑難病癥都會(huì)不治而愈。他對(duì)身后事看得很開，甚至，從現(xiàn)在就開始籌劃，準(zhǔn)備最后再抖一個(gè)包袱。

“我并不怕死，但還是希望多做一些事情，希望看到中國(guó)教育有一個(gè)美好的未來(lái)，這是一位理想主義者所期盼的?！眲⒌烙裾f(shuō)，“我看到很多臨危病人，家人想讓他說(shuō)幾句話，卻說(shuō)不出來(lái)。我就趁現(xiàn)在還清醒的時(shí)候，寫了一篇《提前說(shuō)的話》。這又是與眾不同的?遺囑?！絕對(duì)另類！披露了肯定會(huì)引起轟動(dòng)，呵呵。但我暫時(shí)不披露，不想擾亂自己平靜的學(xué)習(xí)和思考?！?/p>

不過(guò)，劉道玉還是給記者透露了他自撰的一副對(duì)聯(lián)。上聯(lián)：生不愿封萬(wàn)戶侯；下聯(lián)：死后不爭(zhēng)寸冢地。橫批：一無(wú)所求。

這是2010年新年的前一天。采訪完畢，記者提議拍照。劉道玉答應(yīng)了。他在自家陽(yáng)臺(tái)上站定，冬日的陽(yáng)光照在臉上，眼鏡后面射出凜冽的光。

第四篇：原武大校長(zhǎng)劉道玉致清華

? 原武大校長(zhǎng)劉道玉致清華：什么是一流大學(xué)？

清華大學(xué)迎來(lái)百年華誕的喜慶，我借此機(jī)會(huì)，向清華大學(xué)的師生員工表示衷心的祝賀：祝賀你們?cè)谶^(guò)去所取得的巨大成就！向?yàn)檫@些成就做出貢獻(xiàn)者們表示崇高的敬意！希望你們百尺竿頭，更上一層樓！

在中國(guó)，清華大學(xué)有著“中國(guó)麻省理工”之稱的美譽(yù)，說(shuō)明貴校在人們心目中的地位和分量。我也一直認(rèn)為，清華大學(xué)是我國(guó)重點(diǎn)大學(xué)的“排頭兵”，是最有希望最早建成的世界一流大學(xué)之一。這說(shuō)明，貴校重任在肩，千萬(wàn)不要辜負(fù)了自己所承擔(dān)的重大使命。

十分巧合的是，今年美國(guó)麻省理工學(xué)院也迎來(lái)了建校150周年的紀(jì)念，我看了兩校為慶祝校慶的安排，這不能不引起我的反思。據(jù)麻省理工學(xué)院宣布：“自1月7日至6月5日，將舉行一系列盛大的慶?；顒?dòng)，在持續(xù)150天的校慶中，麻省不但要向以往的成就和貢獻(xiàn)者致敬，而且將舉行嚴(yán)肅的反思活動(dòng)，思考如何繼續(xù)走近研究的前沿及世界面臨的最緊迫的問(wèn)題?！?/p>

然而，清華大學(xué)百年校慶的籌備工作，早在5年以前就成立了籌備委員會(huì)，后又改為組織委員會(huì)，下設(shè)11個(gè)專項(xiàng)工作組。此外，還成立了發(fā)展委員會(huì)和顧問(wèn)委員會(huì)，3年以前就開始了1000天的倒計(jì)時(shí)活動(dòng)。籌備工作不謂不充分，輿論不謂不大?？墒?，整個(gè)校慶活動(dòng)依然沒有擺脫傳統(tǒng)格式化的思維窠臼——大造輿論，邀請(qǐng)名人捧場(chǎng)，極盡評(píng)功擺好之能事。自去年以來(lái)，該校就開展了“百年賦”、“我愛清華”、“百年清華、行健不息”、“兩岸同心”等活動(dòng)，而且還把輿論造到了國(guó)外去了。去年，該校派代表團(tuán)訪日，舉行了“東京大學(xué)—清華大學(xué)周”和“早稻田—清華大學(xué)日”活動(dòng)。在美國(guó)的造勢(shì)的范圍更大，先后在加州大學(xué)柏克萊分校舉辦了“清華周”，在芝加哥大學(xué)、麻省理工、哥倫比亞舉辦了“清華日”，在哈佛大學(xué)舉辦了“清華大學(xué)與哈佛大學(xué)學(xué)生論壇”。

但是，我卻沒有看到清華大學(xué)有任何一項(xiàng)反思活動(dòng)，更沒有像麻省那樣“嚴(yán)肅的反思”，這就是清華大學(xué)與麻省理工學(xué)院之間在思想境界上的巨大差距。

德國(guó)哲學(xué)家黑格爾對(duì)反思有過(guò)很多的論述，他說(shuō)：“哲學(xué)認(rèn)識(shí)的方式只是一種反思”。:因此，反思是人類認(rèn)識(shí)事物的工具，要深刻地認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)，就必須進(jìn)行反思。不經(jīng)過(guò)深刻的反思，就不能吸取發(fā)展中的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，就不能認(rèn)清教育的規(guī)律，不能成為一個(gè)清醒的領(lǐng)導(dǎo)者，也就不能使我國(guó)高等教育走上健康的發(fā)展道路。

既然沒有看到清華大學(xué)的反思，那么我作為一名老年教育工作者，出于責(zé)任感的驅(qū)使，不妨替你們作一點(diǎn)點(diǎn)反思，但愿是“逆耳的忠言”。

首先，一流大學(xué)應(yīng)當(dāng)選擇什么樣的校長(zhǎng)？這個(gè)問(wèn)題的答案本來(lái)是很清楚的，一流大學(xué)應(yīng)當(dāng)選擇一流的教育家當(dāng)校長(zhǎng)，但是這個(gè)問(wèn)題包括清華大學(xué)在內(nèi)的各重點(diǎn)大學(xué)都沒有解決好。為了說(shuō)明問(wèn)題，我不得不重提5年前發(fā)生在清華的一件事。2005年5月11日，清華大學(xué)校長(zhǎng)主持臺(tái)灣親民party主席宋楚瑜的演講，演講完畢贈(zèng)送禮品時(shí)，校長(zhǎng)念黃遵憲的《贈(zèng)梁任父同年》詩(shī)時(shí)，由于不認(rèn)識(shí)小篆的“侉”字而語(yǔ)塞，并進(jìn)一步導(dǎo)致舉止失措，把贈(zèng)送禮物說(shuō)成了“捐贈(zèng)禮物”，接受對(duì)方禮品后又忘記說(shuō)聲“謝謝”。這本來(lái)是很莊嚴(yán)的場(chǎng)合，卻鬧出了大 1 笑話，并遭到了普遍的批評(píng)。漢語(yǔ)言文字博大精深，誰(shuí)都有念錯(cuò)字的時(shí)候，我也念過(guò)錯(cuò)字。我們無(wú)意苛求科學(xué)家要會(huì)認(rèn)識(shí)篆體字，一定要懂得古詩(shī)文，但作為大學(xué)校長(zhǎng)必須具有較高的人文素質(zhì)。對(duì)此，著名的文化學(xué)大師王元化先生在逝世前曾批評(píng)說(shuō)：“大學(xué)校長(zhǎng)由對(duì)人文科學(xué)茫然不曉的理科教授擔(dān)任，而此種現(xiàn)象導(dǎo)致大學(xué)文科奄奄無(wú)生氣，人文精神的失落?！边@件事并不能怪罪校長(zhǎng)，而只是暴露了我們遴選大學(xué)校長(zhǎng)標(biāo)準(zhǔn)和方法上存在的問(wèn)題，如果把遴選校長(zhǎng)的權(quán)力交給學(xué)校的教授委員會(huì)，相信他們能夠選舉出符合教育家標(biāo)準(zhǔn)的校長(zhǎng)。

其實(shí)，在清華大學(xué)的歷史上，曾經(jīng)有過(guò)許多杰出的校長(zhǎng)，如梅貽琦、蔣南翔、劉達(dá)、劉冰等，從治校的實(shí)踐中，他們要么成了學(xué)者化的職業(yè)校長(zhǎng)，或者是革命化的職業(yè)校長(zhǎng)。梅貽琦先生是留美的物理學(xué)博士，他的成名并不是因?yàn)樗遣┦炕蚴窃菏浚ㄊ攀狼耙荒昱_(tái)灣中央研究院才授予他院士頭銜），而是反映他的教育理念的一句話：“大學(xué)乃大師之謂也，而非大樓之謂也”，至今仍然被我國(guó)教育界所傳誦！這幾位校長(zhǎng)作為著名的教育家，其業(yè)績(jī)和教育思想，都已載入我國(guó)高等教育史冊(cè)。對(duì)比起來(lái)，自80年代開始，清華大學(xué)的歷任校長(zhǎng)都是院士，他們都是雙肩挑的學(xué)者，不能專心致志地把全部智慧和精力用于辦好學(xué)校，因此他們都沒有成為有影響的教育家。陶行知先生在85年以前曾說(shuō)過(guò)：“做一個(gè)學(xué)校的校長(zhǎng)，談何容易！說(shuō)得小些，他關(guān)系到千百人的學(xué)業(yè)前途；說(shuō)得大些，他關(guān)系到國(guó)家與學(xué)術(shù)之興衰。這種事業(yè)之責(zé)任，不值得一個(gè)整個(gè)（指心無(wú)旁騖）的人去擔(dān)負(fù)嗎？”問(wèn)題就在這里，我國(guó)現(xiàn)在不僅校長(zhǎng)，而且有些部處長(zhǎng)也搞雙肩挑，他們?cè)趺纯赡茏龅健棒~和熊掌二者得兼”呢？因此，清華應(yīng)當(dāng)珍惜自己的經(jīng)驗(yàn)，選拔那些教育家當(dāng)校長(zhǎng)，心無(wú)旁騖地領(lǐng)導(dǎo)和管理好學(xué)校。也許，也有些院士符合校長(zhǎng)的要求，但必須放棄學(xué)術(shù)研究，要以學(xué)校的利益為最高的利益，絕不能利用校長(zhǎng)的資源營(yíng)建個(gè)人的學(xué)術(shù)汕頭，像世界那些著名大學(xué)校長(zhǎng)一樣，做一個(gè)專心致志的職業(yè)化校長(zhǎng)。根據(jù)過(guò)去的經(jīng)驗(yàn)，從國(guó)家部委或省市的領(lǐng)導(dǎo)人中，選拔那些既受過(guò)良好教育（假博士不要）又有民主作風(fēng)的人，到部分大學(xué)擔(dān)任校長(zhǎng)，也許比直接從教授中選拔要更好一些。

第二，應(yīng)當(dāng)樹立什么樣的大學(xué)精神？在清華大學(xué)的介紹中說(shuō)：“學(xué)校精神：獨(dú)立之精神，自由之思想”。在清華大學(xué)的百年校史上，的確存在著怎樣的精神，正是這種精神蘊(yùn)育出了大批翹楚和大師級(jí)的人物?？上В@種精神并沒有繼承下來(lái)，無(wú)論是獨(dú)立也好，或是自由也好，恐怕都只是停留在口頭上。請(qǐng)問(wèn)：你們對(duì)教育部有自己的獨(dú)立自主權(quán)嗎？你們又給了學(xué)校的教授和學(xué)生們多少的獨(dú)立和自由呢？如果你們真的有獨(dú)立和自由之精神，那陳丹青先生又怎么會(huì)辭職呢？反倒是，他離開清華以后，才真正獲得了創(chuàng)作上的獨(dú)立和自由，這難道不值得你們認(rèn)真的反思嗎？

第三，一流大學(xué)應(yīng)當(dāng)具有鮮明的特色，絕不能貪大求全。美國(guó)麻省理工學(xué)院的特色十分鮮明，她是世界“理工科之王”，她擁有世界獨(dú)一無(wú)二的“媒體實(shí)驗(yàn)室”，這是一個(gè)被稱為“創(chuàng)造的搖籃”的研究機(jī)構(gòu)，專注于發(fā)明創(chuàng)造，而非科技產(chǎn)品化的開發(fā)。正因?yàn)樗麄冏⒅卦瓌?chuàng)性的研究，所以才發(fā)明了世界第一個(gè)“旋風(fēng)電腦”、幽靈隱形轟炸機(jī)、第一個(gè)擁有人類感情的機(jī)器人等成就。同時(shí)，他們先后誕生了76個(gè)諾貝爾獎(jiǎng)的獲得者，這可能是我國(guó)舉全國(guó)高校之力也無(wú)法企及的榮譽(yù)。美國(guó)其他大學(xué)也都各具特色，如普林斯頓大學(xué)的數(shù)學(xué)和理論物理，哈佛大學(xué)的行政管理，耶魯大學(xué)的法律，芝加哥大學(xué)的經(jīng)濟(jì)學(xué)派，加州大學(xué)柏克萊分校的高能物理勞倫斯學(xué)派等。

可是，我國(guó)大學(xué)都追求“大而全”，互相攀比，失去了個(gè)性和特色。過(guò)去，人們都知道清華大學(xué)的建筑系和水利系是赫赫有名的，可是現(xiàn)在不知道什么是清華的特色。據(jù)介紹，清華大學(xué)的重點(diǎn)學(xué)科有49個(gè)，擁有全國(guó)第一的學(xué)科就有38個(gè)之多，重點(diǎn)多了就沒有重點(diǎn)，這 2 是人所共知的道理。美國(guó)普林斯頓大學(xué)沒有被認(rèn)為最吃香的醫(yī)學(xué)院、法學(xué)院和商學(xué)院，盡管有人建議要辦這些學(xué)院，可是校長(zhǎng)雪莉-帝爾曼卻說(shuō)：“，正因?yàn)槲覀儾恍枋裁炊甲觯覀儾拍軌蚣兴芯唾Y源來(lái)干兩件事，一是非常嚴(yán)格的本科生教育，二是非常學(xué)術(shù)化的研究生教育。我們把這兩件事做到了極致。我們認(rèn)為，小就是美！”1997年該校數(shù)學(xué)家安德魯-懷爾斯足不出戶，用7年時(shí)間證明了困擾世界數(shù)學(xué)界358年的費(fèi)馬大定理，從而創(chuàng)造了世界學(xué)術(shù)界的奇跡！這才是世界一流大學(xué)的本色，我們應(yīng)當(dāng)反思“大而全”的辦學(xué)模式，不走出“大而全”的誤區(qū)，我們最終可能建設(shè)不出真正達(dá)到美國(guó)研究型那樣一流水平的大學(xué)。

第四，世界一流大學(xué)應(yīng)具有什么樣的學(xué)風(fēng)？20世紀(jì)初，是清華大學(xué)的黃金時(shí)代，當(dāng)時(shí)的國(guó)學(xué)院擁有梁?jiǎn)⒊⑼鯂?guó)維、陳寅恪和趙元任四位大師，他們年齡都在五十歲以下，都正值風(fēng)華正茂。王國(guó)維先生在逝世前，曾出版了他的《人間詞話》，在談到治學(xué)的精神時(shí)說(shuō)：“古今之成大事業(yè)、大學(xué)問(wèn)者，必經(jīng)過(guò)三種之境界：?昨夜西風(fēng)凋碧樹。獨(dú)上高樓，望斷天涯路?，此第一境界也。?衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴?，此第二境界也。?眾里尋他千百度。暮然回首，那人正在燈火闌珊處?，此第三境界也?！边@是王國(guó)維先生和那時(shí)一代學(xué)者治學(xué)的學(xué)風(fēng)?！蔼?dú)上高樓”是什么意思？就是進(jìn)入“象牙塔”，像德國(guó)社會(huì)學(xué)家韋伯所說(shuō)：“樹立以學(xué)術(shù)為終身志業(yè)”的志向，只有這種精神，才能從事高深學(xué)問(wèn)之研究。當(dāng)今，我們的大學(xué)做不出傳承千百年的學(xué)術(shù)成就，就是缺少了這種精神。王國(guó)維和他提出的這種學(xué)風(fēng)，正是清華大學(xué)的精神財(cái)富，難道不應(yīng)該反思和繼承嗎？

去年，曾有學(xué)者質(zhì)疑貴校一位文學(xué)教授有學(xué)術(shù)剽竊之嫌，盡管學(xué)術(shù)界不停的呼吁清華大學(xué)成立調(diào)查委員會(huì)，但貴校態(tài)度一直曖昧。對(duì)待學(xué)術(shù)抄襲和剽竊，決不能姑息遷就，必須旗幟鮮明地查處，要不然怎么體現(xiàn)你們嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)的學(xué)風(fēng)呢？另外，必須樹立實(shí)事求是的態(tài)度，拒絕一切形式主義，不能把國(guó)外退休的名家或ZF的高官聘請(qǐng)到學(xué)校裝飾門面，把他們供奉起來(lái)養(yǎng)尊處優(yōu)，這種做法只會(huì)有害而無(wú)益處。在《參考消息》上，清華大學(xué)是作廣告最多的大學(xué)，凡是廣告都吹噓或夸大其詞，這是與嚴(yán)謹(jǐn)學(xué)風(fēng)相悖的，必須制止以贏利為目的的廣告。

第五，精英大學(xué)必須遠(yuǎn)離實(shí)用主義的辦學(xué)方向。精英大學(xué)貴在精，貴在致力于高深學(xué)問(wèn)的研究，清華大學(xué)應(yīng)當(dāng)是這類大學(xué)的佼佼者。什么是高深的學(xué)問(wèn)？它是指影響世界未來(lái)的前沿問(wèn)題，能夠傳承百年、千年的學(xué)問(wèn)，能夠引起科學(xué)和技術(shù)領(lǐng)域哥白尼式革命的重大發(fā)明和創(chuàng)造。為了實(shí)現(xiàn)這樣的目的，在科學(xué)研究中，必須放棄急功近利和立竿見影的指導(dǎo)思想，在探索未知的道路上，要耐得住寂寞，發(fā)揚(yáng)安貧樂(lè)道的精神。德國(guó)著名哲學(xué)家漢娜-阿倫特曾說(shuō)：“當(dāng)大學(xué)決心于經(jīng)常為國(guó)家和社會(huì)利益集團(tuán)服務(wù)的方針的時(shí)候，馬上就背叛了學(xué)術(shù)工作和科學(xué)自身。大學(xué)如果確定了這樣的目標(biāo)，無(wú)疑等同于自殺。”本來(lái)，大學(xué)是分為精英型的和大眾化型的，也有純學(xué)術(shù)性的和應(yīng)用型之分。我理解阿倫特的話，是針對(duì)極少數(shù)精英大學(xué)而言的，這是繁榮學(xué)術(shù)的需要。如果這樣理解是正確的話，我認(rèn)為包括清華大學(xué)在內(nèi)的極少數(shù)重點(diǎn)大學(xué)，應(yīng)當(dāng)放棄實(shí)用主義的辦學(xué)方向，這是使我國(guó)科學(xué)躋身于世界先進(jìn)之林的需要！

在清華大學(xué)校園里，豎立著一方石碑，上面鐫刻著“行勝于言”的警句，這被認(rèn)為是該校的校風(fēng)。這句話當(dāng)然是正確的，反映了實(shí)踐第一的認(rèn)識(shí)論，人民教育家陶行知先生本叫陶知行，為了表達(dá)他的教育理念，索性把名字改成了陶行知。我個(gè)人切身感受到清華大學(xué)畢業(yè)生的務(wù)實(shí)精神，興許這正是該校出現(xiàn)了70位億萬(wàn)富翁的主要原因。

但是，從創(chuàng)造學(xué)的原理來(lái)看，任何一項(xiàng)重大的科學(xué)發(fā)明創(chuàng)造，最初都源于一個(gè)新思想或稀奇古怪主意的誕生?？梢钥隙ǖ恼f(shuō)，沒有怪異的想法或求異的思想躁動(dòng)，就不可能從事發(fā) 3 明創(chuàng)造。因此，我認(rèn)為僅僅強(qiáng)調(diào)“行勝于言”是不夠的，它可能導(dǎo)致師生“形而上”的思維貧乏，從而窒息了青年人的想象力。正因?yàn)槿绱?，在解放后?0多年里，清華大學(xué)沒有產(chǎn)生有影響的著名思想家。在未來(lái)的30年（一代人），能否產(chǎn)生一批思想和學(xué)術(shù)大師，這將是決定清華大學(xué)能否成為真正世界一流大學(xué)的關(guān)鍵。我順便強(qiáng)調(diào)一下，在創(chuàng)建世界一流大學(xué)的過(guò)程中，一定要摒棄我國(guó)只注意硬件（各種硬性指標(biāo)的統(tǒng)計(jì)）的觀念，必須重視一流水平大學(xué)的質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)，不能像某重點(diǎn)大學(xué)party委書記所說(shuō)，他的大學(xué)與世界一流大學(xué)具有相似性，所以就能夠很快的建成一流大學(xué)。這完全是誤導(dǎo)，相似性僅僅只是按照形式比較，如果沒有世界一流大學(xué)的實(shí)質(zhì)內(nèi)涵，如眾多的諾貝爾獎(jiǎng)和世界各學(xué)科大獎(jiǎng)的獲得者，沒有一批學(xué)術(shù)大師，沒有幾個(gè)科學(xué)學(xué)派，培養(yǎng)不出大批的杰出人才，盡管各項(xiàng)硬件指標(biāo)上去了，但仍然不能稱為世界一流水平的大學(xué)。

作為一個(gè)局外人，我的觀察和反思只不過(guò)是一點(diǎn)皮毛，更重要的和有價(jià)值的反思，必須由局內(nèi)人士來(lái)作。借百年校慶之機(jī)，希望清華大學(xué)發(fā)動(dòng)群眾，進(jìn)行深入和廣泛而嚴(yán)肅的反思，總結(jié)出有益的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，站在更高的起點(diǎn)上，敢于否定自我，善于不斷的超越自我。

為了再次說(shuō)明反思的必要性，我不妨引用哈佛大學(xué)女校長(zhǎng)德魯-福斯特在3年前就職典禮上的一段話，她說(shuō)：一所大學(xué)，既要回頭看，也要向前看，其看的方法必須——也應(yīng)該——與大眾當(dāng)下所關(guān)心或是所要求的相對(duì)立。大學(xué)是要對(duì)永恒做出承諾。” 她勾畫出了一流大學(xué)的精神，闡明了反思（即回頭看）的重要性，也指出了看問(wèn)題的方法必須與當(dāng)下關(guān)心的功利主義相對(duì)立。這是多么高屋建瓴的辦學(xué)理念，我國(guó)如果要想真正地建成幾所世界一流達(dá)到大學(xué)，包括清華大學(xué)在內(nèi)的極少數(shù)幾所大學(xué)，應(yīng)該給自己準(zhǔn)確的定位，走出為國(guó)家眼前經(jīng)濟(jì)建設(shè)服務(wù)的傳統(tǒng)思維，走進(jìn)象牙之塔，致力于解決50年甚至一百年以后的重大課題。至于為經(jīng)濟(jì)建設(shè)服務(wù)，則是眾多的普通大學(xué)或者技術(shù)學(xué)院能夠而必須承擔(dān)的任務(wù)，而一流大學(xué)應(yīng)當(dāng)肩負(fù)起提高和趕超世界先進(jìn)水平的任務(wù)。

第五篇：家庭教育 幸福是成功的前提

家庭教育 幸福是成功的前提

家庭教育 幸福是成功的前提望子成龍望女成鳳是絕大多數(shù)中國(guó)父母的共同愿望。為了培養(yǎng)子女，我們的父母不惜嘔心瀝血，艱辛備嘗，盡最大努力給孩子創(chuàng)造優(yōu)越的生活和學(xué)習(xí)條件，真可謂是可憐天下父母心。但愿望歸愿望，真正能成龍成鳳的孩子畢竟是少數(shù)，就大多數(shù)孩子而言，只能成長(zhǎng)為一個(gè)平凡普通的人。作為一個(gè)當(dāng)了十幾年學(xué)生、又做了十幾年的教師、現(xiàn)在是又為學(xué)生家長(zhǎng)人，我個(gè)人的想法是，不管孩子成龍成鳳與否，總得把他培養(yǎng)成盡可能充分發(fā)揮自身潛力，對(duì)社會(huì)有一定貢獻(xiàn)，至少能自食其力的人。就其終極目的而言，是要讓孩子做一個(gè)幸?？鞓?lè)的人，這才是最重要的。正如一位哲人所言，既然不能做參天大樹，那就做一棵默默無(wú)聞的小草吧，但是一定要做一棵快樂(lè)無(wú)憂的小草。父母希望孩子成功，這本來(lái)無(wú)可厚非，但如果把成功看得比孩子的幸福還要重要，甚至只問(wèn)孩子成功與否，而視孩子的幸福為可有可無(wú)的東西，這可就有偏差，簡(jiǎn)直就是本末倒置了。只要仔細(xì)看看我們的生活和人生吧，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)，即便是真正的成功，也僅僅是幸福的一個(gè)來(lái)源而已，而不是幸福內(nèi)涵的全部。一些用不科學(xué)、不正當(dāng)、不合適的方法取得的所謂成功，實(shí)際上違背了我們的初衷，恰恰是損害了孩子。我們應(yīng)該明白，成功只是手段，孩子的幸?？鞓?lè)才是目的。什么是孩子的幸福呢？孩子的幸福就是孩子在成長(zhǎng)過(guò)程中各種正當(dāng)?shù)囊庠浮⑿枨竽艿玫胶侠淼臐M足，因此，只有那些有利于實(shí)現(xiàn)這類滿足的結(jié)果才是真正的成功，這才是我們所需要的?？纯次覀兊闹車?，許多成績(jī)不錯(cuò)的孩子，因?yàn)槠娴淖非蟪晒Γ眯腋Ｓ诓活?，一天天變得未老先衰，一天天變得郁郁寡歡，最終還是與成功無(wú)緣，實(shí)在是令人痛心。這樣的例子很多，王勃、李哿少年成名，可謂春風(fēng)得意，但觀其一生與幸福無(wú)緣，終于青年夭亡，讓后人無(wú)限嘆惋！王安石的千古名篇《傷仲永》，雖然本意是講天才不學(xué)習(xí)也終將成庸才的道理，但實(shí)際上也從一個(gè)側(cè)面揭示了沒有幸福就談不上成功的事實(shí)，沒有幸福，成功只能是暫時(shí)的，只有建立在幸福基礎(chǔ)上的成功才是真正的成功。翻開歷史，一代又一代人的成功經(jīng)驗(yàn)與失敗教訓(xùn)告訴我們，成功與幸福對(duì)孩子成長(zhǎng)的影響是大不一樣的，幸福對(duì)孩子的健康成長(zhǎng)比成功更為重要。一個(gè)有幸福感的孩子，一個(gè)在幸福感伴隨下成長(zhǎng)起來(lái)的孩子，他的身心會(huì)很健康，他的人格會(huì)很健全，他的素質(zhì)會(huì)得到全面發(fā)展，他對(duì)世界、社會(huì)、人生、事業(yè)、他人等各種問(wèn)題的看法會(huì)比較正確，為人處事會(huì)比較合情合理。而所有這一切，僅靠成功是很難做到的甚至是不可能做到的。盡管世界上有許多民族偏重于以成敗作為衡量教育孩子的標(biāo)準(zhǔn)，卻沒有一個(gè)國(guó)家將這種做法上升為國(guó)家的教育指導(dǎo)思想，因?yàn)槿藗冃睦锒记宄?，一個(gè)人也好，一個(gè)家庭、一個(gè)國(guó)家也好，如果追求成功過(guò)了頭，將成功當(dāng)成了目的，很容易走火入魔。孩子有了幸福，成功是遲早的事；相反，孩子沒有幸福感，即使取得了小小的成功，這成功也是在辛酸的根上結(jié)出的酸澀的果，這種成功對(duì)孩子來(lái)說(shuō)是沉甸甸的，沒有安全感的。許多例子證明沒有幸福感的孩子只贏得起輸不起，性格會(huì)偏執(zhí)，種偏執(zhí)會(huì)影響孩子終生。莎士比亞曾說(shuō)過(guò)，人不是為被打敗而活著的。我說(shuō)人也不是為了成功而活著的。為了孩子的幸福，請(qǐng)家長(zhǎng)們?nèi)及桑?/p>