第一篇：原武大校長劉道玉給清華大學的公開信

清華，您好！

清華大學即將迎來百年華誕的喜慶，我借此機會，向清華大學的師生員工表示衷心的祝賀：祝賀你們在過去所取得的巨大成就！向為這些成就做出貢獻者們表示崇高的敬意！希望你們百尺竿頭，更上一層樓！

在中國，清華大學有著“中國麻省理工”之稱的美譽，說明貴校在人們心目中的地位和分量。我也一直認為，清華大學是我國重點大學的“排頭兵”，是最有希望最早建成的世界一流大學之一。這說明，貴校重任在肩，千萬不要辜負了自己所承擔的重大使命。

十分巧合的是，今年美國麻省理工學院也迎來了建校150周年的紀念，我看了兩校為慶祝校慶的安排，這不能不引起我的反思。據(jù)麻省理工學院宣布：“自1月7日至6月5日，將舉行一系列盛大的慶?；顒樱诔掷m(xù)150天的校慶中，麻省不但要向以往的成就和貢獻者致敬，而且將舉行嚴肅的反思活動，思考如何繼續(xù)走近研究的前沿及世界面臨的最緊迫的問題?！?/p>

然而，清華大學百年校慶的籌備工作，早在5年以前就成立了籌備委員會，后又改為組織委員會，下設11個專項工作組。此外，還成立了發(fā)展委員會和顧問委員會，3年以前就開始了1000天的倒計時活動?；I備工作不謂不充分，輿論不謂不大?？墒牵麄€校慶活動依然沒有擺脫傳統(tǒng)格式化的思維窠臼——大造輿論，邀請名人捧場，極盡評功擺好之能事。自去年以來，該校就開展了“百年賦”、“我愛清華”、“百年清華、行健不息”、“兩岸同心”等活動，而且還把輿論造到了國外去了。去年，該校派代表團訪日，舉行了“東京大學—清華大學周”和“早稻田—清華大學日”活動。在美國的造勢的范圍更大，先后在加州大學柏克萊分校舉辦了“清華周”，在芝加哥大學、麻省理工、哥倫比亞舉辦了“清華日”，在哈佛大學舉辦了“清華大學與哈佛大學學生論壇”。

但是，我卻沒有看到清華大學有任何一項反思活動，更沒有像麻省那樣“嚴肅的反思”，這就是清華大學與麻省理工學院之間在思想境界上的巨大差距。

德國哲學家黑格爾對反思有過很多的論述，他說：“哲學認識的方式只是一種反思”。因此，反思是人類認識事物的工具，要深刻地認識事物的本質(zhì)，就必須進行反思。不經(jīng)過深刻的反思，就不能吸取發(fā)展中的經(jīng)驗和教訓，就不能認清教育的規(guī)律，不能成為一個清醒的領導者，也就不能使我國高等教育走上健康的發(fā)展道路。

既然沒有看到清華大學的反思，那么我作為一名老年教育工作者，出于責任感的驅(qū)使，不妨替你們作一點點反思，但愿是“逆耳的忠言”。

首先，一流大學應當選擇什么樣的校長？這個問題的答案本來是很清楚的，一流大學應當選擇一流的教育家當校長，但是這個問題包括清華大學在內(nèi)的各重點大學都沒有解決好。為了說明問題，我不得不重提5年前發(fā)生在清華的一件事。2005年5月11日，清華大學校長主持臺灣親民黨主席宋楚瑜的演講，演講完畢贈送禮品時，校長念黃遵憲的《贈梁任父同年》詩時，由于不認識小篆的“侉”字而語塞，并進一步導致舉止失措，把贈送禮物說成了“捐贈禮物”，接受對方禮品后又忘記說聲“謝謝”。這本來是很莊嚴的場合，卻鬧出了大笑話，并遭到了普遍的批評。漢語言文字博大精深，誰都有念錯字的時候，我也念過錯字。我們無意苛求科學家要會認識篆體字，一定要懂得古詩文，但作為大學校長必須具有較高的人文素質(zhì)。對此，著名的文化學大師王元化先生在逝世前曾批評說：“大學校長由對人文科學茫然不曉的理科教授擔任，而此種現(xiàn)象導致大學文科奄奄無生氣，人文精神的失落?！边@件事并不能怪罪校長，而只是暴露了我們遴選大學校長標準和方法上存在的問題，如果把遴選校長的權力交給學校的教授委員會，相信他們能夠選舉出符合教育家標準的校長。

其實，在清華大學的歷史上，曾經(jīng)有過許多杰出的校長，如梅貽琦、蔣南翔、劉達、劉冰等，從治校的實踐中，他們要么成了學者化的職業(yè)校長，或者是革命化的職業(yè)校長。梅貽琦先生是留美的物理學博士，他的成名并不是因為他是博士或是院士（逝世前一年臺灣中央

研究院才授予他院士頭銜），而是反映他的教育理念的一句話：“大學乃大師之謂也，而非大樓之謂也”，至今仍然被我國教育界所傳誦！這幾位校長作為著名的教育家，其業(yè)績和教育思想，都已載入我國高等教育史冊。對比起來，自80年代開始，清華大學的歷任校長都是院士，他們都是雙肩挑的學者，不能專心致志地把全部智慧和精力用于辦好學校，因此他們都沒有成為有影響的教育家。陶行知先生在85年以前曾說過：“做一個學校的校長，談何容易！說得小些，他關系到千百人的學業(yè)前途；說得大些，他關系到國家與學術之興衰。這種事業(yè)之責任，不值得一個整個（指心無旁騖）的人去擔負嗎？”問題就在這里，我國現(xiàn)在不僅校長，而且有些部處長也搞雙肩挑，他們怎么可能做到“魚和熊掌二者得兼”呢？因此，清華應當珍惜自己的經(jīng)驗，選拔那些教育家當校長，心無旁騖地領導和管理好學校。也許，也有些院士符合校長的要求，但必須放棄學術研究，要以學校的利益為最高的利益，絕不能利用校長的資源營建個人的學術汕頭，像世界那些著名大學校長一樣，做一個專心致志的職業(yè)化校長。根據(jù)過去的經(jīng)驗，從國家部委或省市的領導人中，選拔那些既受過良好教育（假博士不要）又有民主作風的人，到部分大學擔任校長，也許比直接從教授中選拔要更好一些。第二，應當樹立什么樣的大學精神？在清華大學的介紹中說：“學校精神：獨立之精神，自由之思想”。在清華大學的百年校史上，的確存在著怎樣的精神，正是這種精神蘊育出了大批翹楚和大師級的人物?？上В@種精神并沒有繼承下來，無論是獨立也好，或是自由也好，恐怕都只是停留在口頭上。請問：你們對教育部有自己的獨立自主權嗎？你們又給了學校的教授和學生們多少的獨立和自由呢？如果你們真的有獨立和自由之精神，那陳丹青先生又怎么會辭職呢？反倒是，他離開清華以后，才真正獲得了創(chuàng)作上的獨立和自由，這難道不值得你們認真的反思嗎？

第三，一流大學應當具有鮮明的特色，絕不能貪大求全。美國麻省理工學院的特色十分鮮明，她是世界“理工科之王”，她擁有世界獨一無二的“媒體實驗室”，這是一個被稱為“創(chuàng)造的搖籃”的研究機構(gòu)，專注于發(fā)明創(chuàng)造，而非科技產(chǎn)品化的開發(fā)。正因為他們注重原創(chuàng)性的研究，所以才發(fā)明了世界第一個“旋風電腦”、幽靈隱形轟炸機、第一個擁有人類感情的機器人等成就。同時，他們先后誕生了76個諾貝爾獎的獲得者，這可能是我國舉全國高校之力也無法企及的榮譽。美國其他大學也都各具特色，如普林斯頓大學的數(shù)學和理論物理，哈佛大學的行政管理，耶魯大學的法律，芝加哥大學的經(jīng)濟學派，加州大學柏克萊分校的高能物理勞倫斯學派等。

可是，我國大學都追求“大而全”，互相攀比，失去了個性和特色。過去，人們都知道清華大學的建筑系和水利系是赫赫有名的，可是現(xiàn)在不知道什么是清華的特色。據(jù)介紹，清華大學的重點學科有49個，擁有全國第一的學科就有38個之多，重點多了就沒有重點，這是人所共知的道理。美國普林斯頓大學沒有被認為最吃香的醫(yī)學院、法學院和商學院，盡管有人建議要辦這些學院，可是校長雪莉-帝爾曼卻說：“，正因為我們不需什么都做，我們才能夠集中所有精力和資源來干兩件事，一是非常嚴格的本科生教育，二是非常學術化的研究生教育。我們把這兩件事做到了極致。我們認為，小就是美！”1997年該校數(shù)學家安德魯-懷爾斯足不出戶，用7年時間證明了困擾世界數(shù)學界358年的費馬大定理，從而創(chuàng)造了世界學術界的奇跡！這才是世界一流大學的本色，我們應當反思“大而全”的辦學模式，不走出“大而全”的誤區(qū)，我們最終可能建設不出真正達到美國研究型那樣一流水平的大學。

第四，世界一流大學應具有什么樣的學風？20世紀初，是清華大學的黃金時代，當時的國學院擁有梁啟超、王國維、陳寅恪和趙元任四位大師，他們年齡都在五十歲以下，都正值風華正茂。王國維先生在逝世前，曾出版了他的《人間詞話》，在談到治學的精神時說：“古今之成大事業(yè)、大學問者，必經(jīng)過三種之境界：?昨夜西風凋碧樹。獨上高樓，望斷天涯路?，此第一境界也。?衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴?，此第二境界也。?眾里尋他千百度。暮然回首，那人正在燈火闌珊處?，此第三境界也?！边@是王國維先生和那時一代學者治學的學

風?！蔼毶细邩恰笔鞘裁匆馑?？就是進入“象牙塔”，像德國社會學家韋伯所說：“樹立以學術為終身志業(yè)”的志向，只有這種精神，才能從事高深學問之研究。當今，我們的大學做不出傳承千百年的學術成就，就是缺少了這種精神。王國維和他提出的這種學風，正是清華大學的精神財富，難道不應該反思和繼承嗎？

去年，曾有學者質(zhì)疑貴校一位文學教授有學術剽竊之嫌，盡管學術界不停的呼吁清華大學成立調(diào)查委員會，但貴校態(tài)度一直曖昧。對待學術抄襲和剽竊，決不能姑息遷就，必須旗幟鮮明地查處，要不然怎么體現(xiàn)你們嚴謹治學的學風呢？另外，必須樹立實事求是的態(tài)度，拒絕一切形式主義，不能把國外退休的名家或ZF的高官聘請到學校裝飾門面，把他們供奉起來養(yǎng)尊處優(yōu)，這種做法只會有害而無益處。在《參考消息》上，清華大學是作廣告最多的大學，凡是廣告都吹噓或夸大其詞，這是與嚴謹學風相悖的，必須制止以贏利為目的的廣告。第五，精英大學必須遠離實用主義的辦學方向。精英大學貴在精，貴在致力于高深學問的研究，清華大學應當是這類大學的佼佼者。什么是高深的學問？它是指影響世界未來的前沿問題，能夠傳承百年、千年的學問，能夠引起科學和技術領域哥白尼式革命的重大發(fā)明和創(chuàng)造。為了實現(xiàn)這樣的目的，在科學研究中，必須放棄急功近利和立竿見影的指導思想，在探索未知的道路上，要耐得住寂寞，發(fā)揚安貧樂道的精神。德國著名哲學家漢娜-阿倫特曾說：“當大學決心于經(jīng)常為國家和社會利益集團服務的方針的時候，馬上就背叛了學術工作和科學自身。大學如果確定了這樣的目標，無疑等同于自殺?！北緛?，大學是分為精英型的和大眾化型的，也有純學術性的和應用型之分。我理解阿倫特的話，是針對極少數(shù)精英大學而言的，這是繁榮學術的需要。如果這樣理解是正確的話，我認為包括清華大學在內(nèi)的極少數(shù)重點大學，應當放棄實用主義的辦學方向，這是使我國科學躋身于世界先進之林的需要！在清華大學校園里，豎立著一方石碑，上面鐫刻著“行勝于言”的警句，這被認為是該校的校風。這句話當然是正確的，反映了實踐第一的認識論，人民教育家陶行知先生本叫陶知行，為了表達他的教育理念，索性把名字改成了陶行知。我個人切身感受到清華大學畢業(yè)生的務實精神，興許這正是該校出現(xiàn)了70位億萬富翁的主要原因。

但是，從創(chuàng)造學的原理來看，任何一項重大的科學發(fā)明創(chuàng)造，最初都源于一個新思想或稀奇古怪主意的誕生?？梢钥隙ǖ恼f，沒有怪異的想法或求異的思想躁動，就不可能從事發(fā)明創(chuàng)造。因此，我認為僅僅強調(diào)“行勝于言”是不夠的，它可能導致師生“形而上”的思維貧乏，從而窒息了青年人的想象力。正因為如此，在解放后的60多年里，清華大學沒有產(chǎn)生有影響的著名思想家。在未來的30年（一代人），能否產(chǎn)生一批思想和學術大師，這將是決定清華大學能否成為真正世界一流大學的關鍵。我順便強調(diào)一下，在創(chuàng)建世界一流大學的過程中，一定要摒棄我國只注意硬件（各種硬性指標的統(tǒng)計）的觀念，必須重視一流水平大學的質(zhì)量標準，不能像某重點大學黨委書記所說，他的大學與世界一流大學具有相似性，所以就能夠很快的建成一流大學。這完全是誤導，相似性僅僅只是按照形式比較，如果沒有世界一流大學的實質(zhì)內(nèi)涵，如眾多的諾貝爾獎和世界各學科大獎的獲得者，沒有一批學術大師，沒有幾個科學學派，培養(yǎng)不出大批的杰出人才，盡管各項硬件指標上去了，但仍然不能稱為世界一流水平的大學。

作為一個局外人，我的觀察和反思只不過是一點皮毛，更重要的和有價值的反思，必須由局內(nèi)人士來作。借百年校慶之機，希望清華大學發(fā)動群眾，進行深入和廣泛而嚴肅的反思，總結(jié)出有益的經(jīng)驗和教訓，站在更高的起點上，敢于否定自我，善于不斷的超越自我。為了再次說明反思的必要性，我不妨引用哈佛大學女校長德魯-福斯特在3年前就職典禮上的一段話，她說：一所大學，既要回頭看，也要向前看，其看的方法必須——也應該——與大眾當下所關心或是所要求的相對立。大學是要對永恒做出承諾?！?她勾畫出了一流大學的精神，闡明了反思（即回頭看）的重要性，也指出了看問題的方法必須與當下關心的功利主義相對立。這是多么高屋建瓴的辦學理念，我國如果要想真正地建成幾所世界一流達到大

學，包括清華大學在內(nèi)的極少數(shù)幾所大學，應該給自己準確的定位，走出為國家眼前經(jīng)濟建設服務的傳統(tǒng)思維，走進象牙之塔，致力于解決50年甚至一百年以后的重大課題。至于為經(jīng)濟建設服務，則是眾多的普通大學或者技術學院能夠而必須承擔的任務，而一流大學應當肩負起提高和趕超世界先進水平的任務。

第二篇：劉道玉：給清華大學的公開信

劉道玉：給清華大學的公開信

清華大學百年校慶組織委員會：

您們好！

清華大學即將迎來百年華誕的喜慶，我借此機會謹向你們并通過你們，向清華大學的師生員工表示衷心的祝賀：祝賀你們在過去所取得的巨大成就！向為這些成就做出貢獻者們表示崇高的敬意！希望你們百尺竿頭，更上一層樓！

在中國，清華大學有著?中國麻省理工?之稱的美譽，說明貴校在人們心目中的地位和分量。我也一直認為，清華大學是我國重點大學的?排頭兵?，是最有希望最早建成的世界一流大學之一。這說明，貴校重任在肩，千萬不要辜負了自己所承擔的重大使命。

十分巧合的是，今年美國麻省理工學院也迎來了建校150周年的紀念，我看了兩校為慶祝校慶的安排，這不能不引起我的反思。據(jù)麻省理工學院宣布：?自1月7日至6月5日，將舉行一系列盛大的慶祝活動，在持續(xù)150天的校慶中，麻省不但要向以往的成就和貢獻者致敬，而且將舉行嚴肅的反思活動，思考如何繼續(xù)走近研究的前沿及世界面臨的最緊迫的問題。?

然而，清華大學百年校慶的籌備工作，早在5年以前就成立了籌備委員會，后又改為組織委員會，下設11個專項工作組。此外，還成立了發(fā)展委員會和顧問委員會，3年以前就開始了1000天的倒計時活動?；I備工作不謂不充分，輿論不謂不大?？墒牵麄€校慶活動依然沒有擺脫傳統(tǒng)格式化的思維窠臼——大造輿論，邀請名人捧場，極盡評功擺好之能事。在這一方面，擁有豐富資源的清華又開各校之先，輿論達到了登峰造極的地步。自去年以來，該校就開展了?百年賦?、?我愛清華?、?百年清華、行健不息?、?兩岸同心?等活動，而且還把輿論造到了國外去了。去年，該校派代表團訪日，舉行了?東京大學—清華大學周?和?早稻田—清華大學日?活動。在美國的造勢的范圍更大，先后在加州大學柏克萊分校舉辦了?清華周?，在芝加哥大學、麻省理工、哥倫比亞舉辦了?清華日?，在哈佛大學舉辦了?清華大學與哈佛大學學生論壇?。

但是，我卻沒有看到清華大學有任何一項反思活動，更沒有像麻省那樣?嚴肅的反思?，這就是清華大學與麻省理工學院之間在思想境界上的巨大差距。當然，缺乏反思精神不僅僅只是清華大學，包括教育部在內(nèi)的各大學，都沒有反思精神。要不然，為什么人們從來就聽不到國家教育部對人們批評的回應，如擴招冒進、大學合并瞎指揮、教學評估造假、學術腐敗、特聘教授假引進，評名師搞官本位、債臺高筑等，從而使我國高教問題越來越嚴重。

我國高等教育的種種問題，明明是客觀存在的，為什么教育部就視而不見呢？說到底，就是沒有反思精神。德國哲學家黑格爾對反思有過很多的論述，他說：?哲學認識的方式只是一種反思?。:因此，反思是人類認識事物的工具，要深刻地認識事物的本質(zhì)，就必須進行反思。在教育發(fā)展過程中，特別是經(jīng)過20多年的冒進之后，更需要進行反思。不經(jīng)過深刻的反思，就不能吸取發(fā)展中的經(jīng)驗和教訓，就不能認清教育的規(guī)律，不能成為一個清醒的領導者，也就不能使我國高等教育走上健康的發(fā)展道路。

既然沒有看到清華大學的反思，那么我作為一名老年教育工作者，出于責任感的驅(qū)使，不妨替你們作一點點反思，但愿是?逆耳的忠言?。

首先，一流大學應當選擇什么樣的校長？這個問題的答案本來是很清楚的，一流大學應當選擇一流的教育家當校長，但是這個問題包括清華大學在內(nèi)的各重點大學都沒有解決好。為了說明問題，我不得不重提5年前發(fā)生在清華的一件事。2005年5月11日，清華大學校長主持臺灣親民黨主席宋楚瑜的演講，演講完畢贈送禮品時，校長念黃遵憲的《贈梁任父同年》詩時，由于不認識小篆的?侉?字而語塞，并進一步導致舉止失措，把贈送禮物說成了?捐贈禮物?，接受對方禮品后又忘記說聲?謝謝?。這本來是很莊嚴的場合，卻鬧出了大笑話，并遭到了普遍的批評。漢語言文字博大精深，誰都有念錯字的時候，我也念過錯字。我們無意苛求科學家要會認識篆體字，一定要懂得古詩文，但作為大學校長必須具有較高的人文素質(zhì)。對此，著名的文化學大師王元化先生在逝世前曾批評說：?大學校長由對人文科學茫然不曉的理科教授擔任，而此種現(xiàn)象導致大學文科奄奄無生氣，人文精神的失落。?這件事并不能怪罪校長，而只是暴露了我們遴選大學校長標準和方法上存在的問題，如果把遴選校長的權力交給學校的教授委員會，相信他們能夠選舉出符合教育家標準的校長。

其實，在清華大學的歷史上，曾經(jīng)有過許多杰出的校長，如梅貽琦、蔣南翔、劉達、劉冰等，從治校的實踐中，他們要么成了學者化的職業(yè)校長，或者是革命化的職業(yè)校長。梅貽琦先生是留美的物理學博士，他的成名并不是因為他是博士或是院士（逝世前一年臺灣中央研究院才授予他院士頭銜），而是反映他的教育理念的一句話：?大學乃大師之謂也，而非大樓之謂也?，至今仍然被我國教育界所傳誦！這幾位校長作為著名的教育家，其業(yè)績和教育思想，都已載入我國高等教育史冊。對比起來，自80年代開始，清華大學的歷任校長都是院士，他們都是雙肩挑的學者，不能專心致志地把全部智慧和精力用于辦好學校，因此他們都沒有成為有影響的教育家。陶行知先生在85年以前曾說過：?做一個學校的校長，談何容易！說得小些，他關系到千百人的學業(yè)前途；說得大些，他關系到國家與學術之興衰。這種事業(yè)之責任，不值得一個整個（指心無旁騖）的人去擔負嗎？?問題就在這里，我國現(xiàn)在不僅校長，而且有些部處長也搞雙肩挑，他們怎么可能做到?魚和熊掌二者得兼?呢？因此，清華應當珍惜自己的經(jīng)驗，選拔那些教育家當校長，心無旁騖地領導和管理好學校。也許，也有些院士符合校長的要求，但必須放棄學術研究，要以學校的利益為最高的利益，絕不能利用校長的資源營建個人的學術汕頭，像世界那些著名大學校長一樣，做一個專心致志的職業(yè)化校長。根據(jù)過去的經(jīng)驗，從國家部委或省市的領導人中，選拔那些既受過良好教育（假博士不要）又有民主作風的人，到部分大學擔任校長，也許比直接從教授中選拔要更好一些。

第二，應當樹立什么樣的大學精神？在清華大學的介紹中說：?學校精神：獨立之精神，自由之思想?。在清華大學的百年校史上，的確存在著怎樣的精神，正是這種精神蘊育出了大批翹楚和大師級的人物。可惜，這種精神并沒有繼承下來，無論是獨立也好，或是自由也好，恐怕都只是停留在口頭上，只不過為了宣傳而已。請問：你們對教育部有自己的獨立自主權嗎？你們又給了學校的教授和學生們多少的獨立和自由呢？如果你們真的有獨立和自由之精神，那陳丹青先生又怎么會辭職呢？反倒是，他離開清華以后，才真正獲得了創(chuàng)作上的獨立和自由，這難道不值得你們認真的反思嗎？

第三，一流大學應當具有鮮明的特色，絕不能貪大求全。美國麻省理工學院的特色十分鮮明，她是世界?理工科之王?，她擁有世界獨一無二的?媒體實驗室?，這是一個被稱為?創(chuàng)造的搖籃?的研究機構(gòu)，專注于發(fā)明創(chuàng)造，而非科技產(chǎn)品化的開發(fā)。正因為他們注重原創(chuàng)性的研究，所以才發(fā)明了世界第一個?旋風電腦?、幽靈隱形轟炸機、第一個擁有人類感情的機器人等成就。同時，他們先后誕生了76個諾貝爾獎的獲得者，這可能是我國舉全國高校之力也無法企及的榮譽。美國其他大學也都各具特色，如普林斯頓大學的數(shù)學和理論物理，哈佛大學的行政管理，耶魯大學的法律，芝加哥大學的經(jīng)濟學派，加州大學柏克萊分校的高能物理勞倫斯學派等。

可是，我國大學都追求?大而全?，互相攀比，失去了個性和特色。過去，人們都知道清華大學的建筑系和水利系是赫赫有名的，可是現(xiàn)在不知道什么是清華的特色。據(jù)介紹，清華大學的重點學科有49個，擁有全國第一的學科就有38個之多，重點多了就沒有重點，這是人所共知的道理。美國普林斯頓大學沒有被認為最吃香的醫(yī)學院、法學院和商學院，盡管有人建議要辦這些學院，可是校長雪莉〃帝爾曼卻說：?，正因為我們不需什么都做，我們才能夠集中所有精力和資源來干兩件事，一是非常嚴格的本科生教育，二是非常學術化的研究生教育。我們把這兩件事做到了極致。我們認為，小就是美！?1997年該校數(shù)學家安德魯〃懷爾斯足不出戶，用7年時間證明了困擾世界數(shù)學界358年的費馬大定理，從而創(chuàng)造了世界學術界的奇跡！這才是世界一流大學的本色，我們應當反思?大而全?的辦學模式，不走出?大而全?的誤區(qū)，我們最終可能建設不出真正達到美國研究型那樣一流水平的大學。

第四，世界一流大學應具有什么樣的學風？20世紀初，是清華大學的黃金時代，當時的國學院擁有梁啟超、王國維、陳寅恪和趙元任四位大師，他們年齡都在五十歲以下，都正值風華正茂。王國維先生在逝世前，曾出版了他的《人間詞話》，在談到治學的精神時說：?古今之成大事業(yè)、大學問者，必經(jīng)過三種之境界：‘昨夜西風凋碧樹。獨上高樓，望斷天涯路’，此第一境界也?！聨u寬終不悔，為伊消得人憔悴’，此第二境界也?！娎飳にО俣?。暮然回首，那人正在燈火闌珊處’，此第三境界也。?這是王國維先生和那時一代學者治學的學風。?獨上高樓?是什么意思？就是進入?象牙塔?，像德國社會學家韋伯所說：?樹立以學術為終身志業(yè)?的志向，只有這種精神，才能從事高深學問之研究。當今，我們的大學做不出傳承千百年的學術成就，就是缺少了這種精神。王國維和他提出的這種學風，正是清華大學的精神財富，難道不應該反思和繼承嗎？

去年，曾有學者質(zhì)疑貴校一位文學教授有學術剽竊之嫌，盡管學術界不停的呼吁清華大學成立調(diào)查委員會，但貴校態(tài)度一直曖昧。對待學術抄襲和剽竊，決不能姑息遷就，必須旗幟鮮明地查處，要不然怎么體現(xiàn)你們嚴謹治學的學風呢？另外，必須樹立實事求是的態(tài)度，拒絕一切形式主義，不能把國外退休的名家或政府的高官聘請到學校裝飾門面，把他們供奉起來養(yǎng)尊處優(yōu)，這種做法只會有害而無益處。在《參考消息》上，清華大學是作廣告最多的大學，凡是廣告都吹噓或夸大其詞，這是與嚴謹學風相悖的，必須制止以贏利為目的的廣告。

第五，精英大學必須遠離實用主義的辦學方向。精英大學貴在精，貴在致力于高深學問的研究，清華大學應當是這類大學的佼佼者。什么是高深的學問？它是指影響世界未來的前沿問題，能夠傳承百年、千年的學問，能夠引起科學和技術領域哥白尼式革命的重大發(fā)明和創(chuàng)造。為了實現(xiàn)這樣的目的，在科學研究中，必須放棄急功近利和立竿見影的指導思想，在探索未知的道路上，要耐得住寂寞，發(fā)揚安貧樂道的精神。德國著名哲學家漢娜〃阿倫特曾說：?當大學決心于經(jīng)常為國家和社會利益集團服務的方針的時候，馬上就背叛了學術工作和科學自身。大學如果確定了這樣的目標，無疑等同于自殺。?本來，大學是分為精英型的和大眾化型的，也有純學術性的和應用型之分。我理解阿倫特的話，是針對極少數(shù)精英大學而言的，這是繁榮學術的需要。如果這樣理解是正確的話，我認為包括清華大學在內(nèi)的極少數(shù)重點大學，應當放棄實用主義的辦學方向，這是使我國科學躋身于世界先進之林的需要！

在清華大學校園里，豎立著一方石碑，上面鐫刻著?行勝于言?的警句，這被認為是該校的校風。這句話當然是正確的，反映了實踐第一的認識論，人民教育家陶行知先生本叫陶知行，為了表達他的教育理念，索性把名字改成了陶行知。我個人切身感受到清華大學畢業(yè)生的務實精神，興許這正是該校出現(xiàn)了70位億萬富翁的主要原因。

但是，從創(chuàng)造學的原理來看，任何一項重大的科學發(fā)明創(chuàng)造，最初都源于一個新思想或稀奇古怪主意的誕生。可以肯定的說，沒有怪異的想法或求異的思想躁動，就不可能從事發(fā)明創(chuàng)造。因此，我認為僅僅強調(diào)?行勝于言?是不夠的，它可能導致師生?形而上?的思維貧乏，從而窒息了青年人的想象力。正因為如此，在解放后的60多年里，清華大學沒有產(chǎn)生有影響的著名思想家。在未來的30年（一代人），能否產(chǎn)生一批思想和學術大師，這將是決定清華大學能否成為真正世界一流大學的關鍵。我順便強調(diào)一下，在創(chuàng)建世界一流大學的過程中，一定要摒棄我國只注意硬件（各種硬性指標的統(tǒng)計）的觀念，必須重視一流水平大學的質(zhì)量標準，不能像某重點大學黨委書記所說，他的大學與世界一流大學具有相似性，所以就能夠很快的建成一流大學。這完全是誤導，相似性僅僅只是按照形式比較，如果沒有世界一流大學的實質(zhì)內(nèi)涵，如眾多的諾貝爾獎和世界各學科大獎的獲得者，沒有一批學術大師，沒有幾個科學學派，培養(yǎng)不出大批的杰出人才，盡管各項硬件指標上去了，但仍然不能稱為世界一流水平的大學。

作為一個局外人，我的觀察和反思只不過是一點皮毛，更重要的和有價值的反思，必須由局內(nèi)人士來作。借百年校慶之機，希望清華大學發(fā)動群眾，進行深入和廣泛而嚴肅的反思，總結(jié)出有益的經(jīng)驗和教訓，站在更高的起點上，敢于否定自我，善于不斷的超越自我。

為什么我國教育部和各大學都不愿進行反思呢？主要原因有兩點：一是被政績觀遮住了眼睛，只講政績而避而不談問題；二是?官本位?主義，抱著?領導高明論?的思想，認為領導永遠是正確的。為了再次說明反思的必要性，我不妨引用哈佛大學女校長德魯〃福斯特在3年前就職典禮上的一段話，她說：一所大學，既要回頭看，也要向前看，其看的方法必須——也應該——與大眾當下所關心或是所要求的相對立。大學是要對永恒做出承諾。? 她勾畫出了一流大學的精神，闡明了反思（即回頭看）的重要性，也指出了看問題的方法必須與當下關心的功利主義相對立。這是多么高屋建瓴的辦學理念，我國如果要想真正地建成幾所世界一流達到大學，包括清華大學在內(nèi)的極少數(shù)幾所大學，應該給自己準確的定位，走出為國家眼前經(jīng)濟建設服務的傳統(tǒng)思維，走進象牙之塔，致力于解決50年甚至一百年以后的重大課題。至于為經(jīng)濟建設服務，則是眾多的普通大學或者技術學院能夠而必須承擔的任務，而一流大學應當肩負起提高和趕超世界先進水平的任務，這是不同類型大學分工所決定的。

最后，我祝愿清華大學百年校慶獲得圓滿的成功！

一個老年教育工作者 劉道玉 謹呈

2011年3月19日

第三篇：原武大校長劉道玉致清華

? 原武大校長劉道玉致清華：什么是一流大學？

清華大學迎來百年華誕的喜慶，我借此機會，向清華大學的師生員工表示衷心的祝賀：祝賀你們在過去所取得的巨大成就！向為這些成就做出貢獻者們表示崇高的敬意！希望你們百尺竿頭，更上一層樓！

在中國，清華大學有著“中國麻省理工”之稱的美譽，說明貴校在人們心目中的地位和分量。我也一直認為，清華大學是我國重點大學的“排頭兵”，是最有希望最早建成的世界一流大學之一。這說明，貴校重任在肩，千萬不要辜負了自己所承擔的重大使命。

十分巧合的是，今年美國麻省理工學院也迎來了建校150周年的紀念，我看了兩校為慶祝校慶的安排，這不能不引起我的反思。據(jù)麻省理工學院宣布：“自1月7日至6月5日，將舉行一系列盛大的慶?；顒?，在持續(xù)150天的校慶中，麻省不但要向以往的成就和貢獻者致敬，而且將舉行嚴肅的反思活動，思考如何繼續(xù)走近研究的前沿及世界面臨的最緊迫的問題?！?/p>

然而，清華大學百年校慶的籌備工作，早在5年以前就成立了籌備委員會，后又改為組織委員會，下設11個專項工作組。此外，還成立了發(fā)展委員會和顧問委員會，3年以前就開始了1000天的倒計時活動?；I備工作不謂不充分，輿論不謂不大?？墒牵麄€校慶活動依然沒有擺脫傳統(tǒng)格式化的思維窠臼——大造輿論，邀請名人捧場，極盡評功擺好之能事。自去年以來，該校就開展了“百年賦”、“我愛清華”、“百年清華、行健不息”、“兩岸同心”等活動，而且還把輿論造到了國外去了。去年，該校派代表團訪日，舉行了“東京大學—清華大學周”和“早稻田—清華大學日”活動。在美國的造勢的范圍更大，先后在加州大學柏克萊分校舉辦了“清華周”，在芝加哥大學、麻省理工、哥倫比亞舉辦了“清華日”，在哈佛大學舉辦了“清華大學與哈佛大學學生論壇”。

但是，我卻沒有看到清華大學有任何一項反思活動，更沒有像麻省那樣“嚴肅的反思”，這就是清華大學與麻省理工學院之間在思想境界上的巨大差距。

德國哲學家黑格爾對反思有過很多的論述，他說：“哲學認識的方式只是一種反思”。:因此，反思是人類認識事物的工具，要深刻地認識事物的本質(zhì)，就必須進行反思。不經(jīng)過深刻的反思，就不能吸取發(fā)展中的經(jīng)驗和教訓，就不能認清教育的規(guī)律，不能成為一個清醒的領導者，也就不能使我國高等教育走上健康的發(fā)展道路。

既然沒有看到清華大學的反思，那么我作為一名老年教育工作者，出于責任感的驅(qū)使，不妨替你們作一點點反思，但愿是“逆耳的忠言”。

首先，一流大學應當選擇什么樣的校長？這個問題的答案本來是很清楚的，一流大學應當選擇一流的教育家當校長，但是這個問題包括清華大學在內(nèi)的各重點大學都沒有解決好。為了說明問題，我不得不重提5年前發(fā)生在清華的一件事。2005年5月11日，清華大學校長主持臺灣親民party主席宋楚瑜的演講，演講完畢贈送禮品時，校長念黃遵憲的《贈梁任父同年》詩時，由于不認識小篆的“侉”字而語塞，并進一步導致舉止失措，把贈送禮物說成了“捐贈禮物”，接受對方禮品后又忘記說聲“謝謝”。這本來是很莊嚴的場合，卻鬧出了大 1 笑話，并遭到了普遍的批評。漢語言文字博大精深，誰都有念錯字的時候，我也念過錯字。我們無意苛求科學家要會認識篆體字，一定要懂得古詩文，但作為大學校長必須具有較高的人文素質(zhì)。對此，著名的文化學大師王元化先生在逝世前曾批評說：“大學校長由對人文科學茫然不曉的理科教授擔任，而此種現(xiàn)象導致大學文科奄奄無生氣，人文精神的失落?！边@件事并不能怪罪校長，而只是暴露了我們遴選大學校長標準和方法上存在的問題，如果把遴選校長的權力交給學校的教授委員會，相信他們能夠選舉出符合教育家標準的校長。

其實，在清華大學的歷史上，曾經(jīng)有過許多杰出的校長，如梅貽琦、蔣南翔、劉達、劉冰等，從治校的實踐中，他們要么成了學者化的職業(yè)校長，或者是革命化的職業(yè)校長。梅貽琦先生是留美的物理學博士，他的成名并不是因為他是博士或是院士（逝世前一年臺灣中央研究院才授予他院士頭銜），而是反映他的教育理念的一句話：“大學乃大師之謂也，而非大樓之謂也”，至今仍然被我國教育界所傳誦！這幾位校長作為著名的教育家，其業(yè)績和教育思想，都已載入我國高等教育史冊。對比起來，自80年代開始，清華大學的歷任校長都是院士，他們都是雙肩挑的學者，不能專心致志地把全部智慧和精力用于辦好學校，因此他們都沒有成為有影響的教育家。陶行知先生在85年以前曾說過：“做一個學校的校長，談何容易！說得小些，他關系到千百人的學業(yè)前途；說得大些，他關系到國家與學術之興衰。這種事業(yè)之責任，不值得一個整個（指心無旁騖）的人去擔負嗎？”問題就在這里，我國現(xiàn)在不僅校長，而且有些部處長也搞雙肩挑，他們怎么可能做到“魚和熊掌二者得兼”呢？因此，清華應當珍惜自己的經(jīng)驗，選拔那些教育家當校長，心無旁騖地領導和管理好學校。也許，也有些院士符合校長的要求，但必須放棄學術研究，要以學校的利益為最高的利益，絕不能利用校長的資源營建個人的學術汕頭，像世界那些著名大學校長一樣，做一個專心致志的職業(yè)化校長。根據(jù)過去的經(jīng)驗，從國家部委或省市的領導人中，選拔那些既受過良好教育（假博士不要）又有民主作風的人，到部分大學擔任校長，也許比直接從教授中選拔要更好一些。

第二，應當樹立什么樣的大學精神？在清華大學的介紹中說：“學校精神：獨立之精神，自由之思想”。在清華大學的百年校史上，的確存在著怎樣的精神，正是這種精神蘊育出了大批翹楚和大師級的人物。可惜，這種精神并沒有繼承下來，無論是獨立也好，或是自由也好，恐怕都只是停留在口頭上。請問：你們對教育部有自己的獨立自主權嗎？你們又給了學校的教授和學生們多少的獨立和自由呢？如果你們真的有獨立和自由之精神，那陳丹青先生又怎么會辭職呢？反倒是，他離開清華以后，才真正獲得了創(chuàng)作上的獨立和自由，這難道不值得你們認真的反思嗎？

第三，一流大學應當具有鮮明的特色，絕不能貪大求全。美國麻省理工學院的特色十分鮮明，她是世界“理工科之王”，她擁有世界獨一無二的“媒體實驗室”，這是一個被稱為“創(chuàng)造的搖籃”的研究機構(gòu)，專注于發(fā)明創(chuàng)造，而非科技產(chǎn)品化的開發(fā)。正因為他們注重原創(chuàng)性的研究，所以才發(fā)明了世界第一個“旋風電腦”、幽靈隱形轟炸機、第一個擁有人類感情的機器人等成就。同時，他們先后誕生了76個諾貝爾獎的獲得者，這可能是我國舉全國高校之力也無法企及的榮譽。美國其他大學也都各具特色，如普林斯頓大學的數(shù)學和理論物理，哈佛大學的行政管理，耶魯大學的法律，芝加哥大學的經(jīng)濟學派，加州大學柏克萊分校的高能物理勞倫斯學派等。

可是，我國大學都追求“大而全”，互相攀比，失去了個性和特色。過去，人們都知道清華大學的建筑系和水利系是赫赫有名的，可是現(xiàn)在不知道什么是清華的特色。據(jù)介紹，清華大學的重點學科有49個，擁有全國第一的學科就有38個之多，重點多了就沒有重點，這 2 是人所共知的道理。美國普林斯頓大學沒有被認為最吃香的醫(yī)學院、法學院和商學院，盡管有人建議要辦這些學院，可是校長雪莉-帝爾曼卻說：“，正因為我們不需什么都做，我們才能夠集中所有精力和資源來干兩件事，一是非常嚴格的本科生教育，二是非常學術化的研究生教育。我們把這兩件事做到了極致。我們認為，小就是美！”1997年該校數(shù)學家安德魯-懷爾斯足不出戶，用7年時間證明了困擾世界數(shù)學界358年的費馬大定理，從而創(chuàng)造了世界學術界的奇跡！這才是世界一流大學的本色，我們應當反思“大而全”的辦學模式，不走出“大而全”的誤區(qū)，我們最終可能建設不出真正達到美國研究型那樣一流水平的大學。

第四，世界一流大學應具有什么樣的學風？20世紀初，是清華大學的黃金時代，當時的國學院擁有梁啟超、王國維、陳寅恪和趙元任四位大師，他們年齡都在五十歲以下，都正值風華正茂。王國維先生在逝世前，曾出版了他的《人間詞話》，在談到治學的精神時說：“古今之成大事業(yè)、大學問者，必經(jīng)過三種之境界：?昨夜西風凋碧樹。獨上高樓，望斷天涯路?，此第一境界也。?衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴?，此第二境界也。?眾里尋他千百度。暮然回首，那人正在燈火闌珊處?，此第三境界也。”這是王國維先生和那時一代學者治學的學風。“獨上高樓”是什么意思？就是進入“象牙塔”，像德國社會學家韋伯所說：“樹立以學術為終身志業(yè)”的志向，只有這種精神，才能從事高深學問之研究。當今，我們的大學做不出傳承千百年的學術成就，就是缺少了這種精神。王國維和他提出的這種學風，正是清華大學的精神財富，難道不應該反思和繼承嗎？

去年，曾有學者質(zhì)疑貴校一位文學教授有學術剽竊之嫌，盡管學術界不停的呼吁清華大學成立調(diào)查委員會，但貴校態(tài)度一直曖昧。對待學術抄襲和剽竊，決不能姑息遷就，必須旗幟鮮明地查處，要不然怎么體現(xiàn)你們嚴謹治學的學風呢？另外，必須樹立實事求是的態(tài)度，拒絕一切形式主義，不能把國外退休的名家或ZF的高官聘請到學校裝飾門面，把他們供奉起來養(yǎng)尊處優(yōu)，這種做法只會有害而無益處。在《參考消息》上，清華大學是作廣告最多的大學，凡是廣告都吹噓或夸大其詞，這是與嚴謹學風相悖的，必須制止以贏利為目的的廣告。

第五，精英大學必須遠離實用主義的辦學方向。精英大學貴在精，貴在致力于高深學問的研究，清華大學應當是這類大學的佼佼者。什么是高深的學問？它是指影響世界未來的前沿問題，能夠傳承百年、千年的學問，能夠引起科學和技術領域哥白尼式革命的重大發(fā)明和創(chuàng)造。為了實現(xiàn)這樣的目的，在科學研究中，必須放棄急功近利和立竿見影的指導思想，在探索未知的道路上，要耐得住寂寞，發(fā)揚安貧樂道的精神。德國著名哲學家漢娜-阿倫特曾說：“當大學決心于經(jīng)常為國家和社會利益集團服務的方針的時候，馬上就背叛了學術工作和科學自身。大學如果確定了這樣的目標，無疑等同于自殺?！北緛恚髮W是分為精英型的和大眾化型的，也有純學術性的和應用型之分。我理解阿倫特的話，是針對極少數(shù)精英大學而言的，這是繁榮學術的需要。如果這樣理解是正確的話，我認為包括清華大學在內(nèi)的極少數(shù)重點大學，應當放棄實用主義的辦學方向，這是使我國科學躋身于世界先進之林的需要！

在清華大學校園里，豎立著一方石碑，上面鐫刻著“行勝于言”的警句，這被認為是該校的校風。這句話當然是正確的，反映了實踐第一的認識論，人民教育家陶行知先生本叫陶知行，為了表達他的教育理念，索性把名字改成了陶行知。我個人切身感受到清華大學畢業(yè)生的務實精神，興許這正是該校出現(xiàn)了70位億萬富翁的主要原因。

但是，從創(chuàng)造學的原理來看，任何一項重大的科學發(fā)明創(chuàng)造，最初都源于一個新思想或稀奇古怪主意的誕生?？梢钥隙ǖ恼f，沒有怪異的想法或求異的思想躁動，就不可能從事發(fā) 3 明創(chuàng)造。因此，我認為僅僅強調(diào)“行勝于言”是不夠的，它可能導致師生“形而上”的思維貧乏，從而窒息了青年人的想象力。正因為如此，在解放后的60多年里，清華大學沒有產(chǎn)生有影響的著名思想家。在未來的30年（一代人），能否產(chǎn)生一批思想和學術大師，這將是決定清華大學能否成為真正世界一流大學的關鍵。我順便強調(diào)一下，在創(chuàng)建世界一流大學的過程中，一定要摒棄我國只注意硬件（各種硬性指標的統(tǒng)計）的觀念，必須重視一流水平大學的質(zhì)量標準，不能像某重點大學party委書記所說，他的大學與世界一流大學具有相似性，所以就能夠很快的建成一流大學。這完全是誤導，相似性僅僅只是按照形式比較，如果沒有世界一流大學的實質(zhì)內(nèi)涵，如眾多的諾貝爾獎和世界各學科大獎的獲得者，沒有一批學術大師，沒有幾個科學學派，培養(yǎng)不出大批的杰出人才，盡管各項硬件指標上去了，但仍然不能稱為世界一流水平的大學。

作為一個局外人，我的觀察和反思只不過是一點皮毛，更重要的和有價值的反思，必須由局內(nèi)人士來作。借百年校慶之機，希望清華大學發(fā)動群眾，進行深入和廣泛而嚴肅的反思，總結(jié)出有益的經(jīng)驗和教訓，站在更高的起點上，敢于否定自我，善于不斷的超越自我。

為了再次說明反思的必要性，我不妨引用哈佛大學女校長德魯-福斯特在3年前就職典禮上的一段話，她說：一所大學，既要回頭看，也要向前看，其看的方法必須——也應該——與大眾當下所關心或是所要求的相對立。大學是要對永恒做出承諾?！?她勾畫出了一流大學的精神，闡明了反思（即回頭看）的重要性，也指出了看問題的方法必須與當下關心的功利主義相對立。這是多么高屋建瓴的辦學理念，我國如果要想真正地建成幾所世界一流達到大學，包括清華大學在內(nèi)的極少數(shù)幾所大學，應該給自己準確的定位，走出為國家眼前經(jīng)濟建設服務的傳統(tǒng)思維，走進象牙之塔，致力于解決50年甚至一百年以后的重大課題。至于為經(jīng)濟建設服務，則是眾多的普通大學或者技術學院能夠而必須承擔的任務，而一流大學應當肩負起提高和趕超世界先進水平的任務。

第四篇：《武漢大學》校長劉道玉給《清華大學》寫下的信函1

《武漢大學》校長劉道玉給《清華大學》寫下的信函

《清華大學》自稱是中國的《麻省理工學院》，但是美國《麻省理工學院》創(chuàng)造了76個諾貝爾獎金獲得者，《清華大學》卻創(chuàng)造了70個億萬富豪，沒有一個諾獎獲得者。

《麻省理工學院》建校150周年之際，“舉行嚴肅的反思活動，思考如何繼續(xù)走近研究的前沿及世界面臨的最緊迫的問題?！?《清華大學》建校100周年之際，全校大搞歌功頌德，十足的“中國特色”。

值此校慶100周年之際，原《武漢大學》校長劉道玉給《清華大學》寫來了以下信函，完全贊同此函的看法。“劉函”全文如下：

清華，您好！

清華大學即將迎來百年華誕的喜慶，我借此機會，向清華大學的師生員工表示衷心的祝賀：祝賀你們在過去所取得的巨大成就！向為這些成就做出貢獻者們表示崇高的敬意！希望你們百尺竿頭，更上一層樓！

在中國，清華大學有著“中國麻省理工”之稱的美譽，說明貴校在人們心目中的地位和分量。我也一直認為，清華大學是我國重點大學的“排頭兵”，是最有希望最早建成的世界一流大學之一。這說明，貴校重任在肩，千萬不要辜負了自己所承擔的重大使命。

十分巧合的是，今年美國麻省理工學院也迎來了建校150周年的紀念，我看了兩校為慶祝校慶的安排，這不能不引起我的反思。據(jù) 麻省理工學院宣布：“自1月7日至6月5日，將舉行一系列盛大的慶?；顒樱诔掷m(xù)150天的校慶中，麻省不但要向以往的成就和貢獻者致敬，而且將舉行嚴肅的反思活動，思考如何繼續(xù)走近研究的前沿及世界面臨的最緊迫的問題?！?/p>

然而，清華大學百年校慶的籌備工作，早在5年以前就成立了籌備委員會，后又改為組織委員會，下設11個專項工作組。此外，還成立了發(fā)展委員會和顧問委員會，3年以前就開始了1000天的倒計時活動。籌備工作不謂不充分，輿論不謂不大?？墒?，整個校慶活動依然沒有擺脫傳統(tǒng)格式化的思維窠臼——大造輿論，邀請名人捧場，極盡評功擺好之能事。自去年以來，該校就開展了“百年賦”、“我愛清華”、“百年清華、行健不息”、“兩岸同心”等活動，而且還把輿論造到了國外去了。去年，該校派代表團訪日，舉行了“東京大學—清華大學周”和“早稻田—清華大學日”活動。在美國的造勢的范圍更大，先后在加州大學柏克萊分校舉辦了“清華周”，在芝加哥大學、麻省理工、哥倫比亞舉辦了“清華日”，在哈佛大學舉辦了“清華大學與哈佛大學學生論壇”。

但是，我卻沒有看到清華大學有任何一項反思活動，更沒有像麻省那樣“嚴肅的反思”，這就是清華大學與麻省理工學院之間在思想境界上的巨大差距。

德國哲學家黑格爾對反思有過很多的論述，他說：“哲學認識的方式只是一種反思”。:因此，反思是人類認識事物的工具，要深刻地認識事物的本質(zhì)，就必須進行反思。不經(jīng)過深刻的反思，就不能吸取發(fā) 展中的經(jīng)驗和教訓，就不能認清教育的規(guī)律，不能成為一個清醒的領導者，也就不能使我國高等教育走上健康的發(fā)展道路。

既然沒有看到清華大學的反思，那么我作為一名老年教育工作者，出于責任感的驅(qū)使，不妨替你們作一點點反思，但愿是“逆耳的忠言”。

首先，一流大學應當選擇什么樣的校長？這個問題的答案本來是很清楚的，一流大學應當選擇一流的教育家當校長，但是這個問題包括清華大學在內(nèi)的各重點大學都沒有解決好。為了說明問題，我不得不重提5年前發(fā)生在清華的一件事。2005年5月11日，清華大學校長主持臺灣親民黨主席宋楚瑜的演講，演講完畢贈送禮品時，校長念黃遵憲的《贈梁任父同年》詩時，由于不認識小篆的“侉”字而語塞，并進一步導致舉止失措，把贈送禮物說成了“捐贈禮物”，接受對方禮品后又忘記說聲“謝謝”。這本來是很莊嚴的場合，卻鬧出了大笑話，并遭到了普遍的批評。漢語言文字博大精深，誰都有念錯字的時候，我也念過錯字。我們無意苛求科學家要會認識篆體字，一定要懂得古詩文，但作為大學校長必須具有較高的人文素質(zhì)。對此，著名的文化學大師王元化先生在逝世前曾批評說：“大學校長由對人文科學茫然不曉的理科教授擔任，而此種現(xiàn)象導致大學文科奄奄無生氣，人文精神的失落?！边@件事并不能怪罪校長，而只是暴露了我們遴選大學校長標準和方法上存在的問題，如果把遴選校長的權力交給學校的教授委員會，相信他們能夠選舉出符合教育家標準的校長。

其實，在清華大學的歷史上，曾經(jīng)有過許多杰出的校長，如梅貽 琦、蔣南翔、劉達、劉冰等，從治校的實踐中，他們要么成了學者化的職業(yè)校長，或者是革命化的職業(yè)校長。梅貽琦先生是留美的物理學博士，他的成名并不是因為他是博士或是院士（逝世前一年臺灣中央研究院才授予他院士頭銜），而是反映他的教育理念的一句話：“大學乃大師之謂也，而非大樓之謂也”，至今仍然被我國教育界所傳誦！這幾位校長作為著名的教育家，其業(yè)績和教育思想，都已載入我國高等教育史冊。對比起來，自80年代開始，清華大學的歷任校長都是院士，他們都是雙肩挑的學者，不能專心致志地把全部智慧和精力用于辦好學校，因此他們都沒有成為有影響的教育家。陶行知先生在85年以前曾說過：“做一個學校的校長，談何容易！說得小些，他關系到千百人的學業(yè)前途；說得大些，他關系到國家與學術之興衰。這種事業(yè)之責任，不值得一個整個（指心無旁騖）的人去擔負嗎？”問題就在這里，我國現(xiàn)在不僅校長，而且有些部處長也搞雙肩挑，他們怎么可能做到“魚和熊掌二者得兼”呢？因此，清華應當珍惜自己的經(jīng)驗，選拔那些教育家當校長，心無旁騖地領導和管理好學校。也許，也有些院士符合校長的要求，但必須放棄學術研究，要以學校的利益為最高的利益，絕不能利用校長的資源營建個人的學術汕頭，像世界那些著名大學校長一樣，做一個專心致志的職業(yè)化校長。根據(jù)過去的經(jīng)驗，從國家部委或省市的領導人中，選拔那些既受過良好教育（假博士不要）又有民主作風的人，到部分大學擔任校長，也許比直接從教授中選拔要更好一些。

第二，應當樹立什么樣的大學精神？在清華大學的介紹中說： “學校精神：獨立之精神，自由之思想”。在清華大學的百年校史上，的確存在著怎樣的精神，正是這種精神蘊育出了大批翹楚和大師級的人物?？上?，這種精神并沒有繼承下來，無論是獨立也好，或是自由也好，恐怕都只是停留在口頭上。請問：你們對教育部有自己的獨立自主權嗎？你們又給了學校的教授和學生們多少的獨立和自由呢？如果你們真的有獨立和自由之精神，那陳丹青先生又怎么會辭職呢？反倒是，他離開清華以后，才真正獲得了創(chuàng)作上的獨立和自由，這難道不值得你們認真的反思嗎？

第三，一流大學應當具有鮮明的特色，絕不能貪大求全。美國麻省理工學院的特色十分鮮明，她是世界“理工科之王”，她擁有世界獨一無二的“媒體實驗室”，這是一個被稱為“創(chuàng)造的搖籃”的研究機構(gòu)，專注于發(fā)明創(chuàng)造，而非科技產(chǎn)品化的開發(fā)。正因為他們注重原創(chuàng)性的研究，所以才發(fā)明了世界第一個“旋風電腦”、幽靈隱形轟炸機、第一個擁有人類感情的機器人等成就。同時，他們先后誕生了76個諾貝爾獎的獲得者，這可能是我國舉全國高校之力也無法企及的榮譽。美國其他大學也都各具特色，如普林斯頓大學的數(shù)學和理論物理，哈佛大學的行政管理，耶魯大學的法律，芝加哥大學的經(jīng)濟學派，加州大學柏克萊分校的高能物理勞倫斯學派等。

可是，我國大學都追求“大而全”，互相攀比，失去了個性和特色。過去，人們都知道清華大學的建筑系和水利系是赫赫有名的，可是現(xiàn)在不知道什么是清華的特色。據(jù)介紹，清華大學的重點學科有49個，擁有全國第一的學科就有38個之多，重點多了就沒有重點，這是人 所共知的道理。美國普林斯頓大學沒有被認為最吃香的醫(yī)學院、法學院和商學院，盡管有人建議要辦這些學院，可是校長雪莉-帝爾曼卻說：“，正因為我們不需什么都做，我們才能夠集中所有精力和資源來干兩件事，一是非常嚴格的本科生教育，二是非常學術化的研究生教育。我們把這兩件事做到了極致。我們認為，小就是美！”1997年該校數(shù)學家安德魯-懷爾斯足不出戶，用7年時間證明了困擾世界數(shù)學界358年的費馬大定理，從而創(chuàng)造了世界學術界的奇跡！這才是世界一流大學的本色，我們應當反思“大而全”的辦學模式，不走出“大而全”的誤區(qū)，我們最終可能建設不出真正達到美國研究型那樣一流水平的大學。

第四，世界一流大學應具有什么樣的學風？20世紀初，是清華大學的黃金時代，當時的國學院擁有梁啟超、王國維、陳寅恪和趙元任四位大師，他們年齡都在五十歲以下，都正值風華正茂。王國維先生在逝世前，曾出版了他的《人間詞話》，在談到治學的精神時說：“古今之成大事業(yè)、大學問者，必經(jīng)過三種之境界：‘昨夜西風凋碧樹。獨上高樓，望斷天涯路’，此第一境界也。‘衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴’，此第二境界也?！娎飳にО俣取Ｄ喝换厥?，那人正在燈火闌珊處’，此第三境界也?！边@是王國維先生和那時一代學者治學的學風。“獨上高樓”是什么意思？就是進入“象牙塔”，像德國社會學家韋伯所說：“樹立以學術為終身志業(yè)”的志向，只有這種精神，才能從事高深學問之研究。當今，我們的大學做不出傳承千百年的學術成就，就是缺少了這種精神。王國維和他提出的這種學風，正是清華大學的精神 財富，難道不應該反思和繼承嗎？

去年，曾有學者質(zhì)疑貴校一位文學教授有學術剽竊之嫌，盡管學術界不停的呼吁清華大學成立調(diào)查委員會，但貴校態(tài)度一直曖昧。對待學術抄襲和剽竊，決不能姑息遷就，必須旗幟鮮明地查處，要不然怎么體現(xiàn)你們嚴謹治學的學風呢？另外，必須樹立實事求是的態(tài)度，拒絕一切形式主義，不能把國外退休的名家或政府的高官聘請到學校裝飾門面，把他們供奉起來養(yǎng)尊處優(yōu)，這種做法只會有害而無益處。在《參考消息》上，清華大學是作廣告最多的大學，凡是廣告都吹噓或夸大其詞，這是與嚴謹學風相悖的，必須制止以贏利為目的的廣告。

第五，精英大學必須遠離實用主義的辦學方向。精英大學貴在精，貴在致力于高深學問的研究，清華大學應當是這類大學的佼佼者。什么是高深的學問？它是指影響世界未來的前沿問題，能夠傳承百年、千年的學問，能夠引起科學和技術領域哥白尼式革命的重大發(fā)明和創(chuàng)造。為了實現(xiàn)這樣的目的，在科學研究中，必須放棄急功近利和立竿見影的指導思想，在探索未知的道路上，要耐得住寂寞，發(fā)揚安貧樂道的精神。德國著名哲學家漢娜-阿倫特曾說：“當大學決心于經(jīng)常為國家和社會利益集團服務的方針的時候，馬上就背叛了學術工作和科學自身。大學如果確定了這樣的目標，無疑等同于自殺。”本來，大學是分為精英型的和大眾化型的，也有純學術性的和應用型之分。我理解阿倫特的話，是針對極少數(shù)精英大學而言的，這是繁榮學術的需要。如果這樣理解是正確的話，我認為包括清華大學在內(nèi)的極少數(shù)重點大學，應當放棄實用主義的辦學方向，這是使我國科學躋身于世界先進 之林的需要！

在清華大學校園里，豎立著一方石碑，上面鐫刻著“行勝于言”的警句，這被認為是該校的校風。這句話當然是正確的，反映了實踐第一的認識論，人民教育家陶行知先生本叫陶知行，為了表達他的教育理念，索性把名字改成了陶行知。我個人切身感受到清華大學畢業(yè)生的務實精神，興許這正是該校出現(xiàn)了70位億萬富翁的主要原因。

但是，從創(chuàng)造學的原理來看，任何一項重大的科學發(fā)明創(chuàng)造，最初都源于一個新思想或稀奇古怪主意的誕生?？梢钥隙ǖ恼f，沒有怪異的想法或求異的思想躁動，就不可能從事發(fā)明創(chuàng)造。因此，我認為僅僅強調(diào)“行勝于言”是不夠的，它可能導致師生“形而上”的思維貧乏，從而窒息了青年人的想象力。正因為如此，在解放后的60多年里，清華大學沒有產(chǎn)生有影響的著名思想家。在未來的30年（一代人），能否產(chǎn)生一批思想和學術大師，這將是決定清華大學能否成為真正世界一流大學的關鍵。我順便強調(diào)一下，在創(chuàng)建世界一流大學的過程中，一定要摒棄我國只注意硬件（各種硬性指標的統(tǒng)計）的觀念，必須重視一流水平大學的質(zhì)量標準，不能像某重點大學黨委書記所說，他的大學與世界一流大學具有相似性，所以就能夠很快的建成一流大學。這完全是誤導，相似性僅僅只是按照形式比較，如果沒有世界一流大學的實質(zhì)內(nèi)涵，如眾多的諾貝爾獎和世界各學科大獎的獲得者，沒有一批學術大師，沒有幾個科學學派，培養(yǎng)不出大批的杰出人才，盡管各項硬件指標上去了，但仍然不能稱為世界一流水平的大學。

作為一個局外人，我的觀察和反思只不過是一點皮毛，更重要的 和有價值的反思，必須由局內(nèi)人士來作。借百年校慶之機，希望清華大學發(fā)動群眾，進行深入和廣泛而嚴肅的反思，總結(jié)出有益的經(jīng)驗和教訓，站在更高的起點上，敢于否定自我，善于不斷的超越自我。

為了再次說明反思的必要性，我不妨引用哈佛大學女校長德魯-福斯特在3年前就職典禮上的一段話，她說：一所大學，既要回頭看，也要向前看，其看的方法必須——也應該——與大眾當下所關心或是所要求的相對立。大學是要對永恒做出承諾?！?她勾畫出了一流大學的精神，闡明了反思（即回頭看）的重要性，也指出了看問題的方法必須與當下關心的功利主義相對立。這是多么高屋建瓴的辦學理念，我國如果要想真正地建成幾所世界一流達到大學，包括清華大學在內(nèi)的極少數(shù)幾所大學，應該給自己準確的定位，走出為國家眼前經(jīng)濟建設服務的傳統(tǒng)思維，走進象牙之塔，致力于解決50年甚至一百年以后的重大課題。至于為經(jīng)濟建設服務，則是眾多的普通大學或者技術學院能夠而必須承擔的任務，而一流大學應當肩負起提高和趕超世界先進水平的任務。

第五篇：武大原校長劉道玉

武大原校長劉道玉：中國之大竟容不下一點風骨和教育的理

想

為什么他要辭掉教育部黨組成員兼高教司司長的職務回武大當校長？為什么他被中組部內(nèi)定為團中央書記卻無意留連？為什么他被推薦為武漢市市長時要極力推卻？1988年李鐵映讓他去國務院負責教育改革與發(fā)展規(guī)劃領導小組，為什么他要婉拒？海南大學、暨南大學、廈門大學等高校邀請他去當校長，為什么他也不去？

為什么教育的官員，武漢大學的官僚都要聯(lián)手封殺劉道玉？為什么老校長辦學不成，連在武大的演講也要被封殺？我們國家對教育家就是這樣的嗎？我們只需要奴才嗎？ 官僚教育何時才能走向末日？

一個“理想主義教育家”

不懂劉道玉的人，也許是因為沒他這份經(jīng)歷。

灑墨劉道玉

作者：石 破 來源：南風窗

“我現(xiàn)在是個殘疾人?！?7歲的劉道玉在自家客廳里對記者說。“我中風13年多了，右耳聾了，右手也不能寫字了?！彼層浾咦剿髠?cè)沙發(fā)上，好對著他的左耳說話?！澳銈儗ξ业牟稍L是關門采訪，這是我最后一次接受媒體采訪了?！?/p>

很多人對劉道玉很好奇，對他的經(jīng)歷執(zhí)迷，對他的思想也不省其意：為什么他要辭掉教育部黨組成員兼高教司司長的職務回武大當校長？為什么他被中組部內(nèi)定為團中央書記卻無意留連？為什么他被推薦為武漢市市長時要極力推卻？1988年李鐵映讓他去國務院負責教育改革與發(fā)展規(guī)劃領導小組，為什么他要婉拒？海南大學、暨南大學、廈門大學等高校邀請他去當校長，為什么他也不去？

一個“理想主義教育家”

不懂劉道玉的人，也許是因為沒他這份經(jīng)歷。劉道玉的一生，在升騰和跌落間跳來跳去，兔起鶻落。

1961年，國家高教部準備向蘇聯(lián)派出120多名留學生。當時我國內(nèi)有三年困難、外臨中蘇交惡，120多名留學生最后只派出了一名，就是劉道玉。然而，在蘇聯(lián)留學一年半后，劉響應黨中央、毛主席的號召，積極參與中蘇論戰(zhàn)，被蘇聯(lián)政府宣布為“不受歡迎的人”，驅(qū)逐回國。眼看到手的“副博士”學位飛了，但他卻變身光榮的“反修戰(zhàn)士”，受到周總理、陳毅副總理的隆重接見，人民大會堂召開了萬人歡迎大會，陳毅副總理請他吃川菜，周總理建議他去中國軍事科學院工作，卻又被劉道玉婉拒，而執(zhí)意要回武大“報效母?！薄?/p>

他被內(nèi)定為革命事業(yè)接班人，32歲就在武大當了副教務長，“文革”中卻又被打成現(xiàn)行反革命。最搞笑的是他被武大造反派疑為“蘇修派遣來的特務”。劉道玉辯解說我是被蘇聯(lián)政府趕回來的呀！對方回答：焉知你們搞的不是苦肉計？看來想象力真的比知識更重要，也許整個10年“文革”就是一場全民想象力的大爆發(fā)？

就這樣，“文革”前期，劉道玉差點被整死。1973年他時來運轉(zhuǎn)，被任命為武大黨委副書記，當上了第十次全國黨代會代表、湖北省委委員，1977年又當上了教育部黨組成員兼高教司司長。但他不愿當京官，以“水土不服”為由辭職南歸了。

48歲時，劉道玉被任命為武漢大學校長，當時是全國最年輕的大學校長，而后國內(nèi)再也不曾出過如他般年輕的校長了。當時的武大，解放前全國五大名校之一，跌落至教育部直屬23所大學中的第22名。劉道玉發(fā)出了“我們武大要10年生聚，10年雪恥！”的誓言。

然后他改革，他創(chuàng)造，他在武大搞了七大新制度：學分制、雙學位制、主副修制、插班生制、轉(zhuǎn)專業(yè)制、第三學期制（學生可以放暑假，但算“第三學期”，學生因為學科沖突不能學的課程，暑假期間開設，既充分利用學校資源，又為學生解決了問題）、貸學金制。劉道玉說：“到現(xiàn)在，全國各高校推行的學分制、雙學位制、學生自由轉(zhuǎn)系制都是學我們的；國家21世紀才搞貸學金制，我在1986年就搞了，超前10年！”

那時節(jié)的武大，突然一峰插南斗，人稱“高教戰(zhàn)線上的深圳”，同行皆碑。但它為什么沒有像深圳那樣帶動全國的高等教育改革？為什么星星之火沒有燎原？

劉道玉解釋：“這是由教育行業(yè)的特殊性決定的。教育部門畢竟是敏感領域，國家控制很嚴。另外，中國推廣一個東西，必須自上而下號召、布置，特別是最高領導人一號召就可以了。當時主管教育的萬里副總理對武大改革很重視。他說過一句話：中國高等教育改革有?四進士?：上海交通大學的鄧旭初、華中工學院的朱九思、武漢大學的劉道玉、中國科技大學的溫元凱。雖然萬里對我們的改革是肯定的，但畢竟沒有最高領導人號召……”在對記者談話和自己寫的文章中，劉道玉多次嗟嘆：中國的國情，只要最高領導人一發(fā)話，解決問題很容易?，F(xiàn)在沒有領導人來下決心，怎么辦？

1988年春，他又成了全國唯一被免職的大學校長?！拔冶幻馊ノ浯笮ｉL職務是因為改革步伐太超前了。我這一生什么都超前：32歲當副校務長，44歲當教育部高教司司長，48歲當武大校長，54歲就被免除了校長職務。任職超前，免職也超前?！眲⒌烙窈呛禽p笑。

有人批評劉道玉任武大校長時，“在鼓勵創(chuàng)新的同時卻忽視遵守?規(guī)則?；缺乏對官場上?潛規(guī)則?和上司的尊重以及對周邊環(huán)境的準確判斷”。但劉道玉要能把這些事情全都做到，他也就跟別的大學校長沒什么兩樣了。不走！就是不走！

一年半后，上面又派下來工作組，查了劉道玉3年，纏頭裹腦，雪意涔涔。“有的人受到我的培養(yǎng)而成才，但他卻忘恩負義；有的人受到我的器重而擢升，但他又背棄我；還有的人，因犯錯誤受到我的保護而擺脫困境，但他卻又寫書惡毒地誹謗我。更多的人，在你得勢時，他緊跟你，但是一旦氣候變幻，他們馬上變臉，或揭發(fā)批判，或劃清界線……”劉道玉在自傳里寫道。

出生于湖北棗陽市蔡陽鋪北大劉坡的劉道玉，從小有著農(nóng)村孩子的犟勁。他被免去武大校長后，眾人以為他會很快離開這個傷心地。但劉道玉下定決心，不走！就是不走！1988年2月10日被免至今，劉道玉仍是武大教授隊伍中的一員。他不走，別人可能比他更難受?！澳切┱业娜藢ξ业淖龇ㄊ牵捍虻玫咕痛颍虿坏咕挖s走，趕不走就整垮。現(xiàn)在看來，他們既沒有把我打倒，也未能把我整垮，唯一的就是要把我趕走。如果我調(diào)離學校，那不正是中了他們的計謀嗎？因此，我不能走，我的存在本身就說明一切！至于挨整，我是很坦然的。”劉道玉說。

關于“不當官”，劉道玉在自傳里如此這般注釋：“在一些高官看來，他們是主，群眾是民，他們可以搞特權、耍威風，但是他們在其上司的面前，又是某種意義的臣仆。我討厭這種依附性的主仆關系。古時文人有一句俗話：?不做官，不受管。?我很欣賞這句話，所以就不愿做官。”

那么大學校長是不是官呢？劉道玉認為他是教育家，“一個理想主義的教育家”。他最推崇的5位大學校長，一是創(chuàng)辦都柏林天主教大學的英國人紐曼。二是當了40年哈佛大學校長的艾略特。三是曾任以色列希伯來大學校長的魏茲曼。四是明治維新時日本慶應義塾大學校長福澤諭吉。五是德國教育改革家、洪堡大學創(chuàng)辦人洪堡。劉道玉說：“如果人類歷史上沒有這5個風骨凜然的校長，現(xiàn)在的社會可能是另外一個樣了?！?/p>

他認為當校長是為了實踐和推廣自己的創(chuàng)造教育理想，頂多算個“學者官”。但是，校長職務被免后，劉道玉連“學者官”也不愿再當了：“此生不再做被官方任命的任何官，哪怕是一個小組長也不做！”當國內(nèi)幾所大學向他發(fā)出聘任校長的邀請時，劉道玉毫不猶豫地辭謝了。他說：“那里都是教育部的?飛地?，婆婆還是原來的婆婆，既然不能容忍我在武漢大學所作的改革，又如何能允許我在他的另一塊?飛地?進行改革試驗呢？與其將來再一次遭暗算，不如現(xiàn)在保持自己的尊嚴?！?/p>

“不當官”的劉道玉，避免了再次遭受整肅的羞辱，但從沒打算退出教育改革舞臺的他，卻安能擺脫“理想主義者就是失敗者”之宿命？他一心想辦私立大學，卻是“歸無路，進又難前”：他想辦亞洲高等管理學院而未成，想辦中國實驗大學而泡湯（他寫了文章，還把文章呈送了教育部領導，結(jié)果可想而知，呵呵）。他的胸襟越來越大，想在海南辦中國教育試驗城，海南省支持，但教育部不批。溫州一位企業(yè)家規(guī)劃在老城外建新城，邀請劉道玉去辦鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)家學院?！敖Y(jié)果他的新城沒搞成，我的學校也沒搞成”。這位“理想主義教育家”大寬轉(zhuǎn)兜回來，想在武漢辦“東方人文大學”，他與江夏區(qū)政府簽了合同，在湯遜湖邊征了1000多畝地，最后還是……塌了臺?！拔錆h空軍政委堅決支持我，說他全部負責資金，3億元沒問題！但湖北省教委就是不批，時任省教委主任余某某說：?別人辦學可以，劉道玉辦學不批。?”

“我一生都在呼吁改革辦學，自己辦學卻辦不成。為什么呢？”劉道玉一聲長嘆：“因為我從不找靠山，不對任何人行賄，不假借任何人的名譽，只想憑著我的先進教育理念獲得認可而獲得支持，在現(xiàn)實社會情況下，這純粹是幻想……”

1995年，劉道玉參與創(chuàng)辦了民辦的新世紀外國語學校，從教育理念、教育方針到校訓都是他一手制訂。他親自給中學生上了3年課，對他們進行創(chuàng)造思維方法訓練。周圍的人又迷了眼：你原是大學校長呀，何以身價跌至如此？但劉道玉不難為情，他說：“前蘇聯(lián)的很多著名教育家都是從事幼兒和基礎教育的，柏拉圖為實踐他的教育理想創(chuàng)辦過柏拉圖學園，黑格爾辦過黑格爾中學，羅素辦過比肯山學校，杜威也辦過實驗中學，我國的陶行知先生辦過曉莊小學和曉莊中學。我想步他們的后塵，搞教育實驗創(chuàng)新?！?/p>

新世紀外國語學校辦了6年。該校學生參加各種比賽，即使在武漢市教育強區(qū)的江岸區(qū)也是名列前茅。可惜的是，這家“新世紀學?！痹陔x新世紀到來還有21天時關門了。投資人空手套白狼，跑了，教師發(fā)不出工資，債權人把門封了。劉道玉說：“我這一生，?文革?中被打成現(xiàn)行反革命，1988年被免職和后來受清查，我都沒流淚，新世紀學校關門時我痛哭流涕。它就像是我自己的孩子，孩子夭折了你能不悲痛？全校教職員工與我一起嚎啕大哭……”

劉道玉哭了，他哭得意味深長，哭得滋味雜陳。命運的荒誕和個人的奮斗是如此的難以融洽。此時他是否想到了那些整他的、等著看他笑話的人？“不走！堅決不走”的劉道玉，是否咂摸到了“無處可走”的悲涼？

劉道玉說：“沒有，我依然在樂不思蜀地思索著教育改革問題?！?/p>

回答“錢學森之問”

創(chuàng)辦學校失敗，劉道玉把精力轉(zhuǎn)到了寫書、研究創(chuàng)造教育問題上。他寫了5本書，從創(chuàng)造教育的理論、創(chuàng)造思維方法訓練到創(chuàng)造教育的實踐，形成完整體系，劉道玉稱之為“創(chuàng)造教育書系”。

“如果不謙虛的話，我在10年前已經(jīng)回答了?錢學森之問??！眲⒌烙裾f。

2005年7月29日，溫家寶總理到陸軍總醫(yī)院探視錢學森，本來是征求他對制訂“十一五”規(guī)劃的意見，結(jié)果錢學森說要講教育問題。

錢學森說：“現(xiàn)在中國沒有完全發(fā)展起來，一個重要原因是沒有一所大學能夠按照培養(yǎng)科學技術發(fā)明創(chuàng)新人才的模式去辦學，沒有自己獨特的創(chuàng)新的東西，老是?冒?不出杰出人才。這是一個很大的問題。”

2006年11月20日，溫家寶總理邀請了6名“教育專家”座談。溫總理先說了錢學森的意見，而后感言：“我理解，錢老說的杰出人才，絕不是一般人才，而是大師級人才。學生在增多，學校規(guī)模也在擴大，但是如何培養(yǎng)更多的杰出人才？這是我非常焦慮的一個問題?！?/p>

劉道玉以為錢學森的意見連那6個“教育家”也沒讀懂。“錢學森建議的核心不是?大師?，他這段話里沒有出現(xiàn)一次?大師?二字，你怎么提出了個?大師?問題？?錢學森之問?的意思是：中國至今沒有一所大學按照科學技術發(fā)明創(chuàng)新性的模式去辦學，所以才出不了杰出人才。模式是因，杰出人才是果。培養(yǎng)什么樣人才，是教育方針規(guī)定的，國內(nèi)外任何一所大學都不可能把教育方針定格為培養(yǎng)大師級人才。更何況我國許多大師都沒有上過大學呢！”

劉道玉接著說：“因為我是研究創(chuàng)造教育的，10年前我就回答了錢學森之問?！彼傅氖?000年發(fā)表在上海《教育發(fā)展研究》第12期的一篇文章《關于大學創(chuàng)造教育模式構(gòu)建》。在這篇文章里，劉道玉提出了大學實施創(chuàng)造教育的“SSR模式”：第一個S代表自學或獨立學習，第二個S代表課堂討論，R代表科學研究。

“錢學森說沒有?培養(yǎng)科學技術發(fā)明創(chuàng)新人才的模式?，我設計的模式，恰好與錢學森5年后提出的問題相呼應。按照我提出的創(chuàng)造教育模式，學生要大量自學，然后在老師指導下，在自學基礎上提出有代表性的問題，按照創(chuàng)造性思維方法進行課堂討論，再集中若干個有研究價值的問題，在老師指導下進行研究。我的文章發(fā)表后，全國好多雜志轉(zhuǎn)載，還獲得了優(yōu)秀論文一等獎。我不認為我的模式是完美的或是唯一的，但至今我也沒有看到有誰提出了比我更高明的教學模式。我找了幾個大學，想做他們的顧問，無償進行試驗，但他們都不敢。因為現(xiàn)在全國的大學都要統(tǒng)一評估，這個指揮棒不取消，誰都不敢離開教學大綱來試驗，所以問題的根源還是現(xiàn)行教育體制。我人微言輕吧，但錢學森是中國科學第一大師，泰斗級人物，他登高一呼，也沒人理睬，悲不悲哀？”

炮聲隆隆，其奈聾子何？

被免職后不久，劉道玉即對國務委員李鐵映直言：“不客氣地說，教育戰(zhàn)線在全國是最保守的，其原因就在于國家教委保守，主要負責人不放權、不改革、不深入基層?！?/p>

此后他撰文抨擊教育部搞假義務教育，搞假教學評估；他攻擊教育部部長不懂教育，認為教育部已經(jīng)不能領導中國的教育改革，教改必須從教育部改起；他吁請中央組織部把遴選和任免大學校長的權力交給大學的教授們；他疾呼“中國需要一場真正的教育體制變革”！他有一腔的火焰，很想一吐為快。2009年初，他發(fā)表《徹底整頓高等教育十意見書》，全國100多家網(wǎng)站轉(zhuǎn)載，評論5000多條，反響撲面，駭浪暴灑，讓劉道玉始料不及，但他沒聽到由教育部傳出的任何反饋信息。

“教育部也認為自己在改革，我說你雖然合并了那么多大學，那是發(fā)展，不是改革。很多人把發(fā)展當成改革了。我文章里的原話是：?1992年以后，中國教育沒有改革，只有發(fā)展，教育部是以發(fā)展代替改革，不是帶動改革。?這句話得到網(wǎng)民高度評價，網(wǎng)民說這是?金句?。呵呵?！?/p>

到今年2月10日，劉道玉被免武大校長一職整22年了。1980年代在中國當過大學校長、黨委書記的人，絕大部分偃旗息鼓了，劉道玉還在關注、研究、呼吁教育改革?！斑@是什么情結(jié)？”劉道玉問，“中國歷年出的校長著作不少，但能寫到我12本教育專著的，可能并不多見。我不謙虛地說，社會科學院專門研究教育的學者都寫不出來這些書。他們有學問，但沒有我的實踐體會，也不像我敢言他人之未言?！?/p>

劉道玉并不是一個謙謙君子?！拔沂莻€絕對另類的人！跟盧梭一樣，上帝造好了我，就把模子毀掉了?！痹谒臄⑹鲋校瑫r現(xiàn)“不謙虛地說”之類句式，后面跟的總是他又“創(chuàng)造了某項第一”。

一般人看到了劉道玉人生之悲劇性，卻未看到劉道玉之喜，反而是“理想主義教育家”自己看到了。“我這一生，喜劇不是絕對的，悲劇也不是絕對的，我是悲喜交加的人生?！敝袊逃娨暸_網(wǎng)站、騰訊網(wǎng)、中國教育新聞網(wǎng)、中國青年網(wǎng)評選改革開放30年30名“中國教育風云人物”，劉道玉名列其中。中國經(jīng)濟體制改革研究會、《中國經(jīng)濟體制改革》雜志聯(lián)合評選“中國改革開放30年30名社會人物”，劉也赫然入選?！八鼈兌际敲耖g評的……足了，這是對我30年的肯定。”劉道玉愛惜自己贏得的民間聲望，將其視為禮物，而官方的評價機制則早已將他刪除。

自被免職后，劉道玉的一切校長待遇被取消了，博士生導師至今不批，六次申請政府特殊津貼被拒，理由是“政治不合格”。他的自傳《一個大學校長的自白》發(fā)行不久就成了禁書，“劉道玉”3個字亦是本校和本省官方最為忌諱的，“去劉化”運動興興艾艾，前掩后映。2008年湖北省評選“改革開放30年風云人物”，武漢大學當選了4人，劉道玉卻進不了。

2009年7月10日，劉道玉開始用左手記筆記，而今他筆記本上的字跡端正、清秀，豐豐韻韻。天氣好的話，劉道玉每天散步兩次，每次半小時；每天上下午各工作兩小時，學習、思考、寫作。他給自己寫下的箴言是：每日必思，思有所得；每日必寫，寫有新意。晚上他一般不工作，只看些感興趣的電視劇、《新聞聯(lián)播》，或者做他自己編排的保健操。他的思維敏捷，記憶牢靠，言語流利，邏輯分明，不像一個遲暮老人。他的口氣還是那么強勁、火辣。雖疾病纏身但他仍然樂觀，認為在自家理想主義的精神力量作用下，身上的疑難病癥都會不治而愈。他對身后事看得很開，甚至，從現(xiàn)在就開始籌劃，準備最后再抖一個包袱。

“我并不怕死，但還是希望多做一些事情，希望看到中國教育有一個美好的未來，這是一位理想主義者所期盼的?！眲⒌烙裾f，“我看到很多臨危病人，家人想讓他說幾句話，卻說不出來。我就趁現(xiàn)在還清醒的時候，寫了一篇《提前說的話》。這又是與眾不同的?遺囑?！絕對另類！披露了肯定會引起轟動，呵呵。但我暫時不披露，不想擾亂自己平靜的學習和思考。”

不過，劉道玉還是給記者透露了他自撰的一副對聯(lián)。上聯(lián)：生不愿封萬戶侯；下聯(lián)：死后不爭寸冢地。橫批：一無所求。

這是2010年新年的前一天。采訪完畢，記者提議拍照。劉道玉答應了。他在自家陽臺上站定，冬日的陽光照在臉上，眼鏡后面射出凜冽的光。