第一篇：敘事研究法論文評(píng)述

敘事研究法論文評(píng)述 《農(nóng)村幼兒教師生存狀態(tài)的敘事研究》

張立婷 12014130279

一、教育敘事

教育敘事是指研究者（主要是教師）以故事為手段，通過(guò)對(duì)有意義的校園生活、教育教學(xué)事件、教育教學(xué)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的發(fā)生、現(xiàn)在的影響以及未來(lái)的期待的描述與詮釋?zhuān)l(fā)掘或揭示內(nèi)隱于這些生活、事件、經(jīng)驗(yàn)和行為背后的教育思想、教育理論和教育信念，從而構(gòu)建教育生活意義的研究方法。

教育敘事研究“是一種平民的思維和話語(yǔ)方式”。它不直接定義教育是什么，也不直接規(guī)定教育應(yīng)該怎么做，它只是給讀者講一個(gè)或多個(gè)教育故事，讓讀者從中體驗(yàn)教育是什么或應(yīng)該怎么做。

教育敘事就是“講教育故事”。要求教師以合理有效的方式解決自己在教室或其他場(chǎng)所里發(fā)生的教育、教學(xué)問(wèn)題，然后將自己怎樣遇到這個(gè)問(wèn)題，怎樣解決這個(gè)問(wèn)題的整個(gè)教學(xué)過(guò)程“敘述”出來(lái)。

二、教育敘事研究的特點(diǎn) 1.以“質(zhì)的研究”為方法論

質(zhì)的研究是以研究者本人作為研究工具，在自然情境下采用多種方法收集資料，對(duì)現(xiàn)象進(jìn)行整體性探究，使用歸納法分析資源和形成理論，通過(guò)與研究對(duì)象互動(dòng)對(duì)其行為和意義建構(gòu)獲得解釋性理解的一種活動(dòng)。敘事研究則是質(zhì)的研究運(yùn)用的一種表現(xiàn)形式。對(duì)于教師的敘事研究來(lái)說(shuō)，“教育”是土壤，“質(zhì)的研究”是方法論。質(zhì)的研究將使教師不僅獲得有意義的職業(yè)生活，而且會(huì)改變教師的存在方式。2.以歸納為思維方式

教育敘事研究獲得某種教育理論或教育信念的方式是歸納而不是演繹，也就是說(shuō)，教育理論是從過(guò)去的具體教育事件及其情節(jié)中歸納出來(lái)的。3.以反思為其根本特征

教育敘事研究是一種反思性研究，其根本特征在于反思。教師在敘事中反思，在反思中深化對(duì)問(wèn)題的認(rèn)識(shí)，在反思中提升原有的經(jīng)驗(yàn)，在反思中修正行動(dòng)計(jì)劃，在反思中探尋事件或行為背后所隱含的意義、理念和思想。離開(kāi)了反思，敘事研究就會(huì)變成為敘事而敘事，就會(huì)失去它的目的和意義。

4.以“故事”為載體，以敘事為途徑

教師的敘事研究所敘之事就是教師的故事，是教師在日常生活、課堂教學(xué)、研究實(shí)踐等等活動(dòng)中曾經(jīng)發(fā)生或正在發(fā)生的事件。它是真實(shí)的、情境性的，是豐富的，也是平凡的。其中，可能包含著豐富的內(nèi)心體驗(yàn)，可能蘊(yùn)藏著細(xì)膩的情感變化，可能反映出潛在的緘默知識(shí)，可能預(yù)示著遠(yuǎn)大的理想追求??正因如此，這些生活故事對(duì)于教育事業(yè)具有道德示范的攝人心魄的力量，勝過(guò)任何說(shuō)教，具有強(qiáng)大的感染力。5.由解說(shuō)者描述和分析

解說(shuō)者就是講故事的人，其實(shí)就是研究者，它可以是教師本人，也可以是研究教師的人；研究者解說(shuō)的是教師的故事，故事的主線和研究者的分析交叉出現(xiàn)，使所敘之事通過(guò)研究者的解讀具有特殊的意義。在故事的敘事中，解說(shuō)者有時(shí)“在場(chǎng)”，有時(shí)“隱身”，在場(chǎng)的敘事更多地表現(xiàn)為解說(shuō)者（研究者）夾敘夾議，解說(shuō)者不僅對(duì)故事的過(guò)程進(jìn)行描述，而且還就其中包含的價(jià)值觀、情感、心境以及涉及的倫理等等進(jìn)行分析和判斷，展示出解說(shuō)者的立場(chǎng)和理論視角；隱身的敘事則把所聽(tīng)到的、所看到的故事視作“社會(huì)真相”，力求客觀地再現(xiàn)故事本身，盡可能不夾雜解說(shuō)者本人的判斷，以使讀者能憑借自己的“前見(jiàn)”對(duì)故事作出每個(gè)人獨(dú)特的判斷。6.教學(xué)敘事的區(qū)別

與教學(xué)論文的區(qū)別：教學(xué)論文是以說(shuō)理為目的，以議論為主，附以論證；教學(xué)敘事是以敘事為目的，以記敘為主，兼有說(shuō)明和議論，也就是說(shuō)，教學(xué)敘事是講故事，通過(guò)故事來(lái)說(shuō)明道理。

與教學(xué)實(shí)錄的區(qū)別：雖然它們都是對(duì)教學(xué)情境的描述，但教學(xué)實(shí)錄是有聞必錄，是全過(guò)程的全部?jī)?nèi)容；而教學(xué)敘事則是視不同的主題有所選擇，可以是過(guò)程的某一方面、某一情境或某一片斷。

與教案、教學(xué)設(shè)計(jì)的區(qū)別：教案和教學(xué)設(shè)計(jì)是事先設(shè)想的教學(xué)思路，是對(duì)準(zhǔn)備實(shí)施的教學(xué)過(guò)程進(jìn)行表述，是預(yù)期，沒(méi)有結(jié)果；教學(xué)敘事則是對(duì)已發(fā)生過(guò)的教學(xué)事件的反映，是寫(xiě)在教之后，有結(jié)果。

與教學(xué)案例（研究）的區(qū)別：雖然它們都是以故事的形式呈現(xiàn)，但教學(xué)敘事敘述的只有一個(gè)完整的故事，是個(gè)案；而教學(xué)案例是教學(xué)的整合，可以是在教學(xué)敘事的基礎(chǔ)上，以某個(gè)核心主題為對(duì)象，選取若干個(gè)有典型意義的、多種角度的教學(xué)故事來(lái)進(jìn)行研究、反思和討論，是綜案。

三、論文評(píng)述

該論文通過(guò)一個(gè)較為有代表性的個(gè)案來(lái)審視現(xiàn)在農(nóng)村幼兒教師的生存狀態(tài)，走進(jìn)他們的現(xiàn)實(shí)生活，了解真實(shí)的狀態(tài)和情況，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題之所在，并進(jìn)行教育的思考以期獲得解決問(wèn)題的思路，為改善農(nóng)村幼兒教師生存狀態(tài)提供更好的思路。本文采用敘事研究法對(duì)一個(gè)農(nóng)村幼兒園教師—東東老師的工作和生活狀態(tài)進(jìn)行了研究。東東老師家住重慶市S區(qū)F村，她于1998年開(kāi)始從事幼教工作至今，在長(zhǎng)達(dá)十年的工作中，東東老師經(jīng)歷了從入職新手到工作經(jīng)驗(yàn)豐富教師的全過(guò)程，同時(shí)，在生活中也經(jīng)歷了為人妻、為人母等過(guò)程，可以說(shuō)，這十年是東東老師人生生存狀態(tài)很完備的一個(gè)階段。本研究共分四個(gè)部分。其中第一部分為引論部分，本部分對(duì)所研究的問(wèn)題、目的、方法、意義及其思路，相關(guān)概念的界定和相關(guān)研究的分析;研究對(duì)象的選取等進(jìn)行了闡述。第二部分是被訪者東東老師生存狀態(tài)的故事，是本研究的核心和主題內(nèi)容。在此部分中，在對(duì)個(gè)案的全面研究和反思以及對(duì)其全景式的觀察基礎(chǔ)上，運(yùn)用敘事法，通過(guò)一位極具代表性的農(nóng)村幼兒教師的故事敘述，考察農(nóng)村幼兒教師的生存狀態(tài)。對(duì)被研究者的工作、生活狀態(tài)等方面的訪談和觀察，使其將自己認(rèn)為重要或有意義的某些特定時(shí)間或時(shí)刻，不依據(jù)生活史的時(shí)間順序加以敘述，并主要以第一人稱(chēng)形式呈現(xiàn)和整理成文。

從這段描述中，可以看出筆者以質(zhì)的研究方法為研究工具，運(yùn)用歸納法來(lái)分析資料并且形成了理論，其研究方法符合符合敘事研究的特點(diǎn)。第二部分開(kāi)始，筆者就開(kāi)始敘述東東老師的故事，從自己的角度敘述了一個(gè)來(lái)自于農(nóng)村的女孩的形象為切入點(diǎn)，輔之以東東老師的自白，讓讀者能更好地了解這個(gè)來(lái)此山區(qū)的姑娘的形象，對(duì)她今后從教以及在山區(qū)一留就是很多年的后來(lái)打下了鋪墊。而且在敘事的過(guò)程中，通過(guò)東東老師的自白，不難發(fā)現(xiàn)現(xiàn)在農(nóng)村幼兒教師行業(yè)存在的問(wèn)題，而這個(gè)問(wèn)題以一個(gè)教師的故事以及她和她的同事或者同學(xué)的經(jīng)歷呈現(xiàn)出來(lái)，顯得更為逼真，更有說(shuō)服力。

該論文是邊敘述邊分析，通過(guò)敘述小事情然后筆者在論述這個(gè)事情所帶來(lái)的社會(huì)問(wèn)題，根據(jù)敘事的內(nèi)容來(lái)進(jìn)行社會(huì)問(wèn)題的分析以及反思，也可以體現(xiàn)出敘事研究法的特點(diǎn)，通過(guò)教師本人的敘述，來(lái)解讀故事，故事是載體，敘事是途徑，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題是結(jié)果。

該論文從東東老師的日常工作、入職體驗(yàn)、教科研、社會(huì)地位、健康狀況、工作環(huán)境、家庭生活等方面完整的敘述了東東老師從外在到心里這十年來(lái)的變化，這一部分是第二部分，充分的體現(xiàn)了一個(gè)農(nóng)村幼兒教師的艱辛與不容易，以敘事為手段，提出問(wèn)題。第三部分一開(kāi)始筆者開(kāi)始解讀之前敘述故事，并通過(guò)故事得出了這樣的結(jié)論：

??

隨后在第三部分的第二點(diǎn)中，筆者開(kāi)始分析結(jié)論中發(fā)現(xiàn)的這些問(wèn)題，為什么會(huì)產(chǎn)生這樣的問(wèn)題，是哪些原因?qū)е碌模P者分別從社會(huì)、經(jīng)濟(jì)以及教師本身三方面做了闡述并且在第三點(diǎn)中提出了解決這些問(wèn)題的對(duì)策，對(duì)如何改善農(nóng)村教師的生存環(huán)境發(fā)展農(nóng)村基礎(chǔ)教育進(jìn)行了闡述。

該論文比較嚴(yán)格的遵循了敘事研究法的步驟，從研究方法到敘事再到解讀，都很完整的對(duì)所敘述的故事進(jìn)行了分析，而第三部分的解讀，也是對(duì)他原本所敘述的東東老師的故事的反思，從故事中發(fā)現(xiàn)了問(wèn)題并且提出了解決問(wèn)題的對(duì)策，深化了對(duì)農(nóng)村教師生存狀態(tài)的這個(gè)問(wèn)題的認(rèn)識(shí)，這一狀態(tài)嚴(yán)重影響著我國(guó)農(nóng)村幼兒基礎(chǔ)教育的水平，就事論事，發(fā)現(xiàn)了背后我國(guó)社會(huì)在教育上的薄弱環(huán)節(jié)，并提出了解決對(duì)策，所以，筆者運(yùn)用敘事研究法來(lái)說(shuō)明該問(wèn)題還是很得當(dāng)?shù)?。而且解說(shuō)者也就是筆者，他的立場(chǎng)也比較客觀，并沒(méi)有夾雜太多的個(gè)人態(tài)度在評(píng)述這個(gè)問(wèn)題，只是通過(guò)故事讓我們看到了故事背后所隱藏的問(wèn)題。但是個(gè)人覺(jué)得反思的不夠深刻，所提出的問(wèn)題也是我們大家在如今教育中都能發(fā)現(xiàn)的問(wèn)題，以及所提出的對(duì)策在短期內(nèi)能夠?qū)崿F(xiàn)的可能性也不是很大，這是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程，需要整個(gè)社會(huì)共同努力才能得以完成，所以對(duì)策的有效性還有待考證。

第二篇：如何寫(xiě)論文評(píng)述

如何寫(xiě)論文評(píng)述？

主要從以下幾方面評(píng)述：

1、論文的理論意義和實(shí)際價(jià)值，有無(wú)新的見(jiàn)解；

2、論點(diǎn)是否正確，論據(jù)是否充分可靠；

3、基礎(chǔ)理論，專(zhuān)業(yè)知識(shí)掌握程度；

4、研究方法和技能的水平，寫(xiě)作的邏輯性及其他優(yōu)缺點(diǎn)； 如何寫(xiě)讀書(shū)筆記？

論文題目

論文作者及出版刊物信息

一、研究主題

二、研究使用的具體方法

三、研究結(jié)論

四、論文存在的優(yōu)缺點(diǎn)

五、啟示

所用的研究方法是否合理，比如表達(dá)是否恰當(dāng)，圖表格式是否正確，邏輯是否清晰

第三篇：論文評(píng)述

1995年世界婦女大會(huì)在中國(guó)召開(kāi)后,家庭暴力作為社會(huì)問(wèn)題在中國(guó)受到普遍關(guān)注。對(duì)近年來(lái)中國(guó)家庭暴力現(xiàn)象和問(wèn)題的研究作簡(jiǎn)要的綜述和評(píng)價(jià),分析了家庭暴力的現(xiàn)狀調(diào)查、口述研究、干預(yù)模式,介紹了社會(huì)學(xué)、醫(yī)學(xué)、歷史學(xué)等研究視角下的家庭暴力研究。中國(guó)的家庭暴力研究,從研究對(duì)象看,集中于婚姻維系期內(nèi)的婚內(nèi)暴力;從研究視角看,社會(huì)性別視角占主流地位;從預(yù)防和干預(yù)模式看,主要集中于對(duì)反家庭暴力項(xiàng)目的介紹、宣傳和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。雖然目前中國(guó)的家庭暴力研究已取得豐碩成果,但從研究視角、研究范疇等方面看,還有許多值得深入研究的課題,有待研究者進(jìn)一步深化和發(fā)展。對(duì)家庭暴力研究成果的介紹,可為該領(lǐng)域的研究者提供資料的幫助和進(jìn)一步研究的參考。

家庭是社會(huì)的細(xì)胞,和睦、安寧、團(tuán)結(jié)的家庭關(guān)系不僅關(guān)系著每個(gè)家庭成員的幸福,而且也是社會(huì)和諧、穩(wěn)定的基礎(chǔ)。孩子是祖國(guó)的未來(lái),家庭的希望,但在現(xiàn)實(shí)生活中,家庭暴力的存在侵?jǐn)_著家庭的和諧,孩子也成了無(wú)辜的受害者。本文就家庭暴力的內(nèi)涵、類(lèi)型、形成及原因來(lái)進(jìn)一步分析說(shuō)明家庭暴力對(duì)青少年造成的心理創(chuàng)傷及促成了青少年不良心理意識(shí)的產(chǎn)生,在一定程度上提高了青少年犯罪機(jī)率。建議創(chuàng)建一個(gè)和諧的家庭氛圍,以利于青少年的健康發(fā)展。

虐待兒童的暴力行為包括兩類(lèi):一類(lèi)是直接的軀體傷害,即毆打孩子、強(qiáng)迫長(zhǎng)時(shí)間勞動(dòng)、不讓吃飯或不讓睡覺(jué)等;另一類(lèi)指沒(méi)有明顯的軀體傷害,但通過(guò)家長(zhǎng)的言語(yǔ)、行為等造成兒童心理上的傷害,筆者稱(chēng)之為“冷暴力”。對(duì)于成長(zhǎng)中的兒童來(lái)說(shuō),兩類(lèi)暴力行為造成的傷害都是不可估量的,某種程度上,后者造成的傷害更為嚴(yán)重。當(dāng)這種傷害造成后,作為父母,只有給孩子理解和自由,給孩子鼓勵(lì),采取適合孩子的、孩子愿意接受的愛(ài)的方式,孩子才愿意回家,孩子的心靈才會(huì)健康。目的分析門(mén)診接診的家庭暴力青少年的個(gè)性心理行為特點(diǎn),為預(yù)防家庭暴力的發(fā)生和診治家庭暴力患者提供依據(jù)。方法通過(guò)自行設(shè)計(jì)的一般心理行為調(diào)查表、癥狀自評(píng)量表、艾森克個(gè)性測(cè)查表、自評(píng)抑郁量表對(duì)其患者進(jìn)行測(cè)查,并給以相應(yīng)的行為干預(yù)和藥物治療。結(jié)果(1)家庭暴力青少年多見(jiàn)于問(wèn)題家庭、個(gè)性特點(diǎn)多屬于內(nèi)向不穩(wěn)定型的青少年;(2)這些青少年在發(fā)生家庭暴力之前均有相關(guān)事件:(3)家庭暴力青少年SCL一90測(cè)查抑郁、焦慮、敵對(duì)、強(qiáng)迫及人際關(guān)系敏感5個(gè)因子均分明顯增高,與其余5項(xiàng)相比差異有顯著性(P0．05)。

(4)SDS 測(cè)查結(jié)果顯示,家庭暴力青少年在內(nèi)心中存在著抑郁心理障礙。結(jié)論家庭暴力青少年與正常兒童比較在個(gè)性類(lèi)型、心理行為方面有其特點(diǎn),應(yīng)加強(qiáng)兒童的情感及健全人格的培養(yǎng),預(yù)防家庭暴力的發(fā)生。

第四篇：如何寫(xiě)論文評(píng)述

如何寫(xiě)論文評(píng)述

論文綜述是研究者在其提前閱讀過(guò)某一主題的文獻(xiàn)后，經(jīng)過(guò)理解、整理、融會(huì)貫通，綜合分析和評(píng)價(jià)而組成的一種不同于研究論文的文體。綜述的目的是反映某一課題的新水平、新動(dòng)態(tài)、新技術(shù)和新發(fā)現(xiàn)。從其歷史到現(xiàn)狀，存在問(wèn)題以及發(fā)展趨勢(shì)等，都要進(jìn)行全面的介紹和評(píng)論。在此基礎(chǔ)上提出自己的見(jiàn)解，預(yù)測(cè)技術(shù)的發(fā)展趨勢(shì)，為選題和開(kāi)題奠定良好的基礎(chǔ)。

好的文獻(xiàn)綜述，不但可以為下一步的學(xué)位論文寫(xiě)作奠定一個(gè)堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)和提供某種延伸的契機(jī)，而且能表明寫(xiě)作者對(duì)既有研究文獻(xiàn)的歸納分析和梳理整合的綜合能力，從而有助于提高對(duì)學(xué)位論文水平的總體評(píng)價(jià)。（摘自《應(yīng)用寫(xiě)作》雜志2004年12期，《怎樣撰寫(xiě)碩士學(xué)位論文的文獻(xiàn)綜述》）

二、文獻(xiàn)綜述的格式

文獻(xiàn)綜述的格式與一般研究性論文的格式有所不同。這是因?yàn)檠芯啃缘恼撐淖⒅匮芯康姆椒ê徒Y(jié)果，而文獻(xiàn)綜述介紹與主題有關(guān)的詳細(xì)資料、動(dòng)態(tài)、進(jìn)展、展望以及對(duì)以上方面的評(píng)述。因此文獻(xiàn)綜述的格式相對(duì)多樣，但總的來(lái)說(shuō)，一般都包含以下四部分：即前言、主題、總結(jié)和參考文獻(xiàn)。撰寫(xiě)文獻(xiàn)綜述時(shí)可按這四部分?jǐn)M寫(xiě)提綱，再根據(jù)提綱進(jìn)行撰寫(xiě)工作。前言部分，主要是說(shuō)明寫(xiě)作的目的，介紹有關(guān)的概念及定義以及綜述的范圍，扼要說(shuō)明有關(guān)主題的現(xiàn)狀或爭(zhēng)論焦點(diǎn)，使讀者對(duì)全文要敘述的問(wèn)題有一個(gè)初步的輪廓。

主題部分，是綜述的主體，其寫(xiě)法多樣，沒(méi)有固定的格式。可按年代順序綜述，也可按不同的問(wèn)題進(jìn)行綜述，還可按不同的觀點(diǎn)進(jìn)行比較綜述，不管用那一種格式綜述，都要將所搜集到的文獻(xiàn)資料歸納、整理及分析比較，闡明有關(guān)主題的歷史背景、現(xiàn)狀和發(fā)展方向，以及對(duì)這些問(wèn)題的評(píng)述，主題部分應(yīng)特別注意代表性強(qiáng)、具有科學(xué)性和創(chuàng)造性的文獻(xiàn)引用和評(píng)述。

總結(jié)部分，與研究性論文的小結(jié)有些類(lèi)似，將全文主題進(jìn)行扼要總結(jié)，提出自己的見(jiàn)解并對(duì)進(jìn)一步的發(fā)展方向做出預(yù)測(cè)。

參考文獻(xiàn)，因?yàn)樗粌H表示對(duì)被引用文獻(xiàn)作者的尊重及引用文獻(xiàn)的依據(jù)，而且也為評(píng)審者審查提供查找線索。參考文獻(xiàn)的編排應(yīng)條目清楚，查找方便，內(nèi)容準(zhǔn)確無(wú)誤。關(guān)于參考文獻(xiàn)的使用方法，錄著項(xiàng)目及格式與研究論文相同，不再重復(fù)。

三、文獻(xiàn)綜述規(guī)定

1.為了使選題報(bào)告有較充分的依據(jù)，要求碩士研究生在論文開(kāi)題之前作文獻(xiàn)綜述。

2.在文獻(xiàn)綜述時(shí)，研究生應(yīng)系統(tǒng)地查閱與自己的研究方向有關(guān)的國(guó)內(nèi)外文獻(xiàn)。通常閱讀文獻(xiàn)不少于30篇

3.在文獻(xiàn)綜述中，研究生應(yīng)說(shuō)明自己研究方向的發(fā)展歷史，前人的主要研究成果，存在的問(wèn)題及發(fā)展趨勢(shì)等。

4.文獻(xiàn)綜述要條理清晰，文字通順簡(jiǎn)練。

5.資料運(yùn)用恰當(dāng)、合理。文獻(xiàn)引用用方括號(hào)[ ]括起來(lái)置于引用詞的右上角。

6.文獻(xiàn)綜述中要有自己的觀點(diǎn)和見(jiàn)解。鼓勵(lì)研究生多發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、多提出問(wèn)題、并指出分析、解決問(wèn)題的可能途徑。

7.文獻(xiàn)綜述不少于3000字。

四、注意事項(xiàng)

⒈ 搜集文獻(xiàn)應(yīng)盡量全。掌握全面、大量的文獻(xiàn)資料是寫(xiě)好綜述的前提，否則，隨便搜集一點(diǎn)資料就動(dòng)手撰寫(xiě)是不可能寫(xiě)出好的綜述。

⒉ 注意引用文獻(xiàn)的代表性、可靠性和科學(xué)性。在搜集到的文獻(xiàn)中可能出現(xiàn)觀點(diǎn)雷同，有的文獻(xiàn)在可靠性及科學(xué)性方面存在著差異，因此在引用文獻(xiàn)時(shí)應(yīng)注意選用代表性、可靠性和科學(xué)性較好的文獻(xiàn)。

⒊ 引用文獻(xiàn)要忠實(shí)文獻(xiàn)內(nèi)容。由于文獻(xiàn)綜述有作者自己的評(píng)論分析，因此在撰寫(xiě)時(shí)應(yīng)分清作者的觀點(diǎn)和文獻(xiàn)的內(nèi)容，不能篡改文獻(xiàn)的內(nèi)容。

⒋ 參考文獻(xiàn)不能省略。有的科研論文可以將參考文獻(xiàn)省略，但文獻(xiàn)綜述絕對(duì)不能省略，而且應(yīng)是文中引用過(guò)的，能反映主題全貌的并且是作者直接閱讀過(guò)的文獻(xiàn)資料。

論文的理論意義和實(shí)際價(jià)值，有無(wú)新的見(jiàn)解；論點(diǎn)是否正確，論據(jù)是否充分可靠；基礎(chǔ)理論，專(zhuān)業(yè)知識(shí)掌握程度；研究方法和技能的水平，寫(xiě)作的邏輯性及其他優(yōu)缺點(diǎn)；是否同意參加答辯，是否達(dá)到學(xué)位的學(xué)術(shù)水平。

論文評(píng)述

--國(guó)內(nèi)外圖書(shū)館價(jià)值與圖書(shū)館核心價(jià)值研究進(jìn)展

本文主要研究了國(guó)內(nèi)外圖書(shū)館界關(guān)于圖書(shū)館價(jià)值和圖書(shū)館核心價(jià)值的研究歷史、現(xiàn)狀以及成果，并對(duì)國(guó)內(nèi)外進(jìn)行了比較分析，找出國(guó)內(nèi)的不足和優(yōu)勢(shì)，最后對(duì)各項(xiàng)內(nèi)容進(jìn)行的精辟的總結(jié)，言簡(jiǎn)意賅。研究的過(guò)程中主要運(yùn)用了哲學(xué)、比較分析、歸納綜合、分類(lèi)等常用的科學(xué)研究方法，同時(shí)應(yīng)采用了文獻(xiàn)分析法等信息管理學(xué)的專(zhuān)門(mén)研究方法，并對(duì)這些方法綜合應(yīng)用，達(dá)到了研究的目的和意義。首先，從論文題目就可以了解到這是一篇在圖書(shū)館領(lǐng)域的大背景下對(duì)圖書(shū)館價(jià)值和圖書(shū)館核心價(jià)值的歷史發(fā)展研究的文章，很明顯的指出是國(guó)內(nèi)外的對(duì)比研究。國(guó)內(nèi)對(duì)圖書(shū)館價(jià)值是上世紀(jì)80年代末，而國(guó)外是80年代初；對(duì)圖書(shū)館核心價(jià)值國(guó)內(nèi)是本世紀(jì)初，而國(guó)外是上世紀(jì)90年代，這些很顯然要遲于國(guó)外10年。其次，在對(duì)國(guó)內(nèi)的圖書(shū)館價(jià)值和核心價(jià)值的歷史研究中，采用了文獻(xiàn)分析法，找出了對(duì)該領(lǐng)域有突出貢獻(xiàn)的作者，并對(duì)他們的研究結(jié)果進(jìn)行總結(jié)歸納。在對(duì)圖書(shū)館核心價(jià)值的研究中，作者列舉了一些國(guó)家和組織關(guān)于核心價(jià)值的理念和表述，在最后總結(jié)了國(guó)內(nèi)外的說(shuō)法，用幾句話概括了他們的主要內(nèi)容。

再次，從文章的總體結(jié)構(gòu)上，作者首先研究了相關(guān)的歷史和現(xiàn)狀，分析了歷史研究的意義，最后分析了研究任務(wù)的艱巨性和困難。在研究歷史和現(xiàn)狀時(shí)，對(duì)，價(jià)值和核心價(jià)值、國(guó)內(nèi)外進(jìn)行分類(lèi)研究，思路清晰、一目了然。

最后，在研究結(jié)果上，只是對(duì)各種前人研究結(jié)果的歸納總結(jié)。沒(méi)有新穎性或創(chuàng)新點(diǎn)；對(duì)核心價(jià)值的理念表述上，都是整段的引用，很有拼湊的嫌疑，沒(méi)有很強(qiáng)的說(shuō)服性。

文章本身屬于綜述性的文章，就是對(duì)該領(lǐng)域的研究歷史過(guò)程，研究結(jié)果的一個(gè)總結(jié)，運(yùn)用了多種研究方法，總體還是很值得借鑒的。要想寫(xiě)好此類(lèi)文章，一定要

閱讀大量的相關(guān)領(lǐng)域的文獻(xiàn)，站在巨人的肩膀上才能看的更遠(yuǎn)。從該文的參考文獻(xiàn)中就可以看出作者對(duì)該領(lǐng)域做了很多的研究。再者一定要注意研究方法的恰當(dāng)運(yùn)用，不能拋開(kāi)研究方法而只做主觀的研究。還要有自己的仔細(xì)觀察和縝密思考，要了解該領(lǐng)域的最新動(dòng)態(tài)。我們還正處于研究生階段，要擺正心態(tài)，時(shí)刻保持一顆善于研究的心。

論文來(lái)源：《圖書(shū)館建設(shè)》2008（12）116--119

第五篇：教育現(xiàn)象學(xué)研究和教育敘事研究比較論文

【論文摘要】教育現(xiàn)象學(xué)研究和教育敘事研究同屬于質(zhì)性研究。其區(qū)別在于理論背景不同，“經(jīng)驗(yàn)”內(nèi)涵不同，研究路徑不同，主體參與程度不同。厘清二者區(qū)別，是為探尋建構(gòu)教育研究者與研究對(duì)象之間形成精神生命互動(dòng)。

【論文關(guān)鍵詞】教育現(xiàn)象學(xué)研究 教育敘事研究 經(jīng)驗(yàn)

質(zhì)性研究一經(jīng)被引入教育理論界就引起了教育研究者廣泛的關(guān)注，在質(zhì)性研究方法中，教育敘事研究和教育現(xiàn)象學(xué)研究日益受到人們的重視，成為重要學(xué)術(shù)話語(yǔ)。加拿大學(xué)者康納利（M.Connelly）及其學(xué)生D.簡(jiǎn)·克蘭迪寧（J.Clandinin）的教育敘事研究和對(duì)馬克斯·范梅南（MaxvanManen）的教育現(xiàn)象學(xué)研究都反對(duì)用客觀科學(xué)的方式研究人類(lèi)經(jīng)驗(yàn)，他們強(qiáng)調(diào)人類(lèi)經(jīng)驗(yàn)的理解性特征，主張研究要對(duì)教育情境、經(jīng)驗(yàn)（體驗(yàn)）、人際關(guān)系等進(jìn)行描述，并對(duì)這些經(jīng)驗(yàn)描述作出解釋性的分析，因此兩者有著很多共同之處。也正因?yàn)槿绱?，很多研究者把它們看做“差不多”而加以借用。事?shí)上，現(xiàn)象學(xué)研究與敘事研究是兩種不同的研究方法，二者有許多共同之處，也有本質(zhì)上的區(qū)別，筆者現(xiàn)將其總結(jié)如下：

1理論背景不同【sup】［1］【/sup】

范梅南的教育現(xiàn)象學(xué)研究源自歐洲大陸的現(xiàn)象學(xué)傳統(tǒng)?，F(xiàn)象學(xué)是胡塞爾在20世紀(jì)初始創(chuàng)立的一門(mén)“科學(xué)的”哲學(xué)（同時(shí)他也稱(chēng)其為“典型哲學(xué)的思維態(tài)度和典型的哲學(xué)的方法”）?，F(xiàn)象學(xué)因其思想的深邃及方法的獨(dú)特，吸引并影響了舍勒、海德格爾、萊維納斯、梅洛一龐蒂、薩特、伽達(dá)默爾等一大批優(yōu)秀的哲學(xué)家和思想家，從而形成了20世紀(jì)歐洲大陸最重要的哲學(xué)思想運(yùn)動(dòng)之一——現(xiàn)象學(xué)運(yùn)動(dòng)?，F(xiàn)象學(xué)不僅成就了現(xiàn)象學(xué)運(yùn)動(dòng)中以及受現(xiàn)象學(xué)影響的哲學(xué)家，而且其效應(yīng)已遠(yuǎn)遠(yuǎn)跨越哲學(xué)界，給教育研究帶來(lái)的變革主要體現(xiàn)在它所開(kāi)拓的研究領(lǐng)域及其所帶來(lái)的看待事物的態(tài)度和方法的變化?，F(xiàn)象學(xué)以一種強(qiáng)調(diào)事實(shí)、主張描述、關(guān)注意義的哲學(xué)取向，其走向“生活世界”思想為教育研究打開(kāi)了一個(gè)新的視界，讓教育學(xué)者開(kāi)始關(guān)注教育情境中師生的“生活體驗(yàn)（世界）”，使得教育研究開(kāi)始真正關(guān)注教育的實(shí)際發(fā)生領(lǐng)域，關(guān)注生活的意義。因此教育現(xiàn)象學(xué)研究的基本態(tài)度是首先朝向活生生的事情本身，自己睜開(kāi)你的眼睛去看，去聽(tīng)，去直觀，然后從這里頭得出最原本的東西。

【sup】［2］【/sup】

康納利的敘事研究來(lái)源主要是杜威的實(shí)用主義思想。實(shí)用主義是美國(guó)的一種歷史最悠久、影響最廣泛的哲學(xué)思想，大多強(qiáng)調(diào)行動(dòng)、行為、實(shí)踐的決定性意義，認(rèn)為哲學(xué)應(yīng)該立足于現(xiàn)實(shí)生活，注重把確定的信念作為行動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)，把采取行動(dòng)看做是生活的主要手段，把開(kāi)拓、創(chuàng)新看做是基本的人生態(tài)度，把獲得成效看做是生活的最高目標(biāo)。杜威認(rèn)為，教育即生活，教育即生長(zhǎng)，教育即經(jīng)驗(yàn)的繼續(xù)不斷的改組和改造。杜威的經(jīng)驗(yàn)連續(xù)性和互動(dòng)性思想為康納利的敘述探究提供了理論解釋的基礎(chǔ)?？导{利指出，“經(jīng)驗(yàn)的連續(xù)性表明，當(dāng)下的經(jīng)驗(yàn)來(lái)自其他經(jīng)驗(yàn)，而且導(dǎo)致將來(lái)的經(jīng)驗(yàn)，因此，無(wú)論一個(gè)人處在連續(xù)體的哪一個(gè)點(diǎn)上-想象處在現(xiàn)在、過(guò)去或?qū)?lái)的某個(gè)時(shí)候-每一個(gè)點(diǎn)都有過(guò)去的經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)，而且都通向經(jīng)驗(yàn)性的未來(lái)”?！緎up】［3］【/sup】

同時(shí)，敘事研究也大量吸取了現(xiàn)象學(xué)的理論精華，強(qiáng)調(diào)“回到事實(shí)本身”，主張描述所看到的事實(shí)，展現(xiàn)事物呈現(xiàn)的方式，面向教育實(shí)踐，關(guān)注事實(shí)背后的意義并反思其教育價(jià)值。

2“經(jīng)驗(yàn)”的內(nèi)涵不同

敘述探究和現(xiàn)象學(xué)研究都以“經(jīng)驗(yàn)（experience）”、“自我經(jīng)驗(yàn)”“體驗(yàn)”為邏輯起點(diǎn)，但他們的所指并不相同。因此，研究中具有不同的意義。

現(xiàn)象學(xué)研究認(rèn)為經(jīng)驗(yàn)是“生活體驗(yàn)”，生活體驗(yàn)是現(xiàn)象學(xué)研究的出發(fā)點(diǎn)和歸宿，“生活經(jīng)驗(yàn)”有具有確定的本質(zhì)和主體間性特點(diǎn)。首先，生活經(jīng)驗(yàn)具有確定的本質(zhì)，我們可以在反省中清楚地識(shí)別這種“質(zhì)”?！緎up】［4］【/sup】現(xiàn)象學(xué)研究將日常生活中晦澀、模糊的體驗(yàn)變得清晰，通過(guò)現(xiàn)象學(xué)反思性地詢問(wèn)是什么構(gòu)成了這一生活經(jīng)驗(yàn)的本質(zhì)，從而使我們?cè)俅畏祷亍吧钍澜纭睍r(shí)能更好地理解自身和生活，更加智慧地行動(dòng)?，F(xiàn)象學(xué)將生活經(jīng)驗(yàn)的實(shí)質(zhì)以軼聞趣事等現(xiàn)象學(xué)的寫(xiě)作方式表述出來(lái)，既提供體驗(yàn)的情境，同時(shí)又在描述中埋藏著經(jīng)驗(yàn)的本質(zhì)。其次，現(xiàn)象學(xué)相信，由于人類(lèi)所使用的語(yǔ)言具有“家族相似性”，以及生活體驗(yàn)具有主體間性特征。從而具有一種人類(lèi)體驗(yàn)的共通性，使讀者閱讀時(shí)，充分激活他自己的生活經(jīng)驗(yàn)，引發(fā)與現(xiàn)象學(xué)文本的“對(duì)話”，獲得對(duì)這種體驗(yàn)的反思性理解。現(xiàn)象學(xué)的目的就是要將生活體驗(yàn)的本質(zhì)以文本的形式表達(dá)出來(lái)，某些有意義的事情就在反思中迅速重現(xiàn)并被占有，文本充分地激活了讀者自己的生活體驗(yàn)。

教育敘事研究認(rèn)為經(jīng)驗(yàn)就是個(gè)體在教育情境中的“經(jīng)歷體驗(yàn)”，“經(jīng)歷體驗(yàn)”具有關(guān)聯(lián)性和積累性。首先，個(gè)體故事不是個(gè)體在教育情境中分散的、消耗性的單純活動(dòng)，它們并不構(gòu)成經(jīng)驗(yàn),而是關(guān)注活動(dòng)本身的結(jié)果，以及研究對(duì)象是否有意識(shí)地實(shí)現(xiàn)這種結(jié)果，或者注意到了這種活動(dòng)與結(jié)果之間的聯(lián)系。經(jīng)驗(yàn)的與結(jié)果之間的關(guān)聯(lián)性，“只有當(dāng)我們把這種敘事看作是我們的經(jīng)驗(yàn)、行為以及作為群體和個(gè)體的生活方式,這種敘事就不再僅是主觀意義上的產(chǎn)物?！薄拔覀兛梢赃M(jìn)而認(rèn)為,這種經(jīng)驗(yàn)品質(zhì)因?yàn)槠溆兄?jīng)驗(yàn)的代表性和真實(shí)性,而且在敘事編織過(guò)程中運(yùn)用了人文學(xué)科研究方法的巧思妙想”?！緎up】［5］【/sup】其次，體經(jīng)驗(yàn)是一個(gè)不斷生長(zhǎng)的積累過(guò)程,是對(duì)教育情境中諸關(guān)系的不斷認(rèn)識(shí)、理解和感悟。教育敘事研究往往聚焦于理解個(gè)體過(guò)去的或者歷史的經(jīng)驗(yàn),以及這些經(jīng)驗(yàn)是怎樣對(duì)現(xiàn)在以及將來(lái)的經(jīng)驗(yàn)發(fā)揮作用?！緎up】［6］【/sup】教育敘事研究目的和研究問(wèn)題指向?qū)€(gè)體經(jīng)驗(yàn)意義的理解，而且還是“一種體驗(yàn)形式”、“一種生活方式”。

3研究路徑不同

生活是一個(gè)意義的海洋。走近經(jīng)驗(yàn)就要在生活意義的大海里發(fā)現(xiàn)并選擇值得表達(dá)的東西。在如何選取生活意義的問(wèn)題上，敘述探究和現(xiàn)象學(xué)研究體現(xiàn)出較大的差異。敘事研究以“整體單元”的方式為我們提供“生活世界”，其文本采取一種詳細(xì)的，豐富的、個(gè)人生活連續(xù)性的概念。強(qiáng)調(diào)事件的連續(xù)性。連續(xù)性對(duì)我們來(lái)說(shuō)成為一種敘事建構(gòu)，它開(kāi)啟了各種思想和可能性的大門(mén)。研究文本之中不要求進(jìn)行專(zhuān)門(mén)的文獻(xiàn)綜述,重新講述的故事要置于研究結(jié)果與分析部分的中心。

而現(xiàn)象學(xué)研究則采用“主題”的方式來(lái)表達(dá)意圖，現(xiàn)象學(xué)的主題可以理解為經(jīng)驗(yàn)的焦點(diǎn)、意義或要點(diǎn)。通過(guò)它們，研究者可以方便地對(duì)現(xiàn)象進(jìn)行描述。主題不同于研究中的概念或現(xiàn)象，是理解概念或現(xiàn)象的手段，為理解概念或現(xiàn)象提供了一種確定的表達(dá)方式。它描述概念或現(xiàn)象的一個(gè)內(nèi)涵，是對(duì)概念或現(xiàn)象的某種程度上的還原，每個(gè)經(jīng)驗(yàn)的主題都表達(dá)了這個(gè)概念或現(xiàn)象的某一方面。我們可以用粽子作一個(gè)簡(jiǎn)單的比喻:【sup】［7］【/sup】敘事探究的文本就像我們要拿起一串粽子。為此，需要把一個(gè)個(gè)的粽子用一根根線繩串起來(lái)，從而把本來(lái)零散的粽子組成一個(gè)整體。與此不同的是，現(xiàn)象學(xué)研究則即只選取其中的一個(gè)粽子。為了把粽子的樣子展示清楚，就要從各個(gè)角度、各個(gè)方面去展示這個(gè)粽子。有時(shí)候，為了讓你看清楚某一個(gè)方面的特征，研究者還需要借用其他方式或物體來(lái)展示，目的是讓讀者真正能夠“看”清它的樣子或本質(zhì)特征。

4主體參與程度不同

教育敘事研究根據(jù)敘述內(nèi)容的不同，可分為兩種模式。一種是分析他人的敘事，這時(shí)的研究者是獨(dú)立于敘事情景之外的，研究者通過(guò)對(duì)教師的觀察、訪談等收集到相關(guān)的資料，通過(guò)與敘事者之間建立平等友好的合作關(guān)系，從而獲得對(duì)事情背后所隱含意義的闡釋。另一種是分析自己的故事。這時(shí)的研究者與敘事者是同一個(gè)個(gè)體，研究者既是說(shuō)故事的人，又是“故事”中的人。與現(xiàn)在所倡導(dǎo)的行動(dòng)研究有相似之處。它追求的是以敘事的方式反思并改進(jìn)自己的教育實(shí)踐。丁剛教授認(rèn)為，教師與學(xué)者應(yīng)該互相學(xué)習(xí)、互相勉勵(lì)，爭(zhēng)取能一起把教育敘事提升到可以與經(jīng)典敘事作品相媲美的境界。爭(zhēng)論哪種敘事對(duì)教育敘事是毫無(wú)意義的。

而現(xiàn)象學(xué)研究是一種反省研究。雖然有時(shí)為了加深理解，需要以“做現(xiàn)象學(xué)”的方式去體驗(yàn)生活，但它的研究終究要和生活保持一定距離?，F(xiàn)象學(xué)希望能夠在熟悉的生活中發(fā)現(xiàn)不平常的意義，在日常的細(xì)節(jié)描述中，讓讀者看到自己熟悉的東西、曾經(jīng)有過(guò)的體驗(yàn)。因此，現(xiàn)象學(xué)希望通過(guò)審慎而細(xì)致的描述和準(zhǔn)確的解釋?zhuān)I(lǐng)讀者去“看”某個(gè)現(xiàn)象的“本來(lái)面目”，研究者本人不需要出現(xiàn)在文本中。現(xiàn)象學(xué)把對(duì)現(xiàn)象意義揭示的判斷交給讀者，讀者可以發(fā)現(xiàn)所描述的體驗(yàn)是自己曾經(jīng)擁有或可能會(huì)擁有的。

教育現(xiàn)象學(xué)研究與教育敘事研究猶如兩條“林中小路”，它們雖然標(biāo)識(shí)不同，時(shí)而分開(kāi)，時(shí)而匯合，厘清二者區(qū)別，才是通向教育研究本真世界的“必經(jīng)之路”。我國(guó)著名學(xué)者葉瀾教授說(shuō):“在教育研究中，人們不可能只選擇其中一類(lèi)方法，而絕對(duì)、斷然拒絕另一類(lèi)方法。我們需要遵循的原則是根據(jù)研究的教育問(wèn)題在對(duì)象整體結(jié)構(gòu)上所處的層面和問(wèn)題性質(zhì)、研究任務(wù)來(lái)選擇合適的方法,并作必要的修正?！薄緎up】［9］【/sup】唯有如此，我們對(duì)教育現(xiàn)象學(xué)和教育敘事研究的評(píng)析，才可能超越就研究方式論研究方式的狹隘視角，在教育研究的方法論層次上,深刻地體認(rèn)和把握它，在個(gè)人化的、開(kāi)放性的教育情境中，建構(gòu)教育研究者與研究對(duì)象之間形成精神生命互動(dòng)。

參考文獻(xiàn)

［1］［7］朱光明，陳向明.教育敘事學(xué)研究與教育現(xiàn)象學(xué)研究之比較——以康納利的敘述研究和范美南的現(xiàn)象學(xué)研究為例.北京大學(xué)教育評(píng)論［J］.2008（1）.71,7

5［2］張祥龍.朝向事情本身——現(xiàn)象學(xué)導(dǎo)論七講［M］.北京：團(tuán)結(jié)出版社.2003.15

［3］Clandinin,D.J.&Connelly,F.M.（2000）.Narrativeinquiry：Experienceandstoryinqualitativeresearch.SanFranciscoJosseyBass.2［4］（加）范美南.生活體驗(yàn)研究——人文科學(xué)視野中的教育學(xué)［M］.宋廣文等譯.北京：教育科學(xué)出版社.2003：46

［5］丁鋼.教育經(jīng)驗(yàn)的理論方式［J］.教育研究.2003.（3）.22

［6］傅敏、田慧生.教育敘事研究:本質(zhì)、特征與方法［J］.教育研究.2008.（5）.37

［8］葉瀾.教育研究方法論初探［M］.上海:上海教育出版社,1999.327