第一篇：高中政治提綱--哲學(xué)生活--by劉雨桐

--------高中政治-哲學(xué)生活整理--------結(jié)構(gòu)圖

一、唯物論（物質(zhì)意識(shí)規(guī)律）1．物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系

①物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是客觀事物在人腦中的反映，我們要一切沖實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。②意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)性作用，正確的意識(shí)促進(jìn)客觀事物的發(fā)展，錯(cuò)誤的阻礙事物的發(fā)展，發(fā)揮意識(shí)的能動(dòng)性作用，重視精神力量，自覺(jué)樹(shù)立正確的思想意識(shí)，客服錯(cuò)誤的思想意識(shí) 2.意識(shí)的能動(dòng)性作用

①人能夠能動(dòng)的認(rèn)識(shí)世界（意識(shí)活動(dòng)具有目的性和計(jì)劃性，意識(shí)活動(dòng)具有主動(dòng)創(chuàng)造性和自覺(jué)選擇性，意識(shí)活動(dòng)具有主動(dòng)性和創(chuàng)造性）②人能夠能動(dòng)的改造世界；

Ⅰ、意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用，人們?cè)谝庾R(shí)的指導(dǎo)下能動(dòng)地改造世界。

Ⅱ、意識(shí)對(duì)于人體的生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)作用，高昂的精神使人奮進(jìn)，萎靡的精神使人消沉。3.規(guī)律的客觀性和普遍性的原理

①規(guī)律是事物運(yùn)動(dòng)過(guò)程中固有的、本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。

②規(guī)律具有普遍性，事物的變化和發(fā)展中，都遵循其固有的規(guī)律，沒(méi)有規(guī)律的事物是不存在的，我們要承認(rèn)規(guī)律。

③規(guī)律具有客觀性，我們要遵循規(guī)律，不能違背規(guī)律。但在客觀規(guī)律面前，人并不是無(wú)能為力的，人可以在認(rèn)識(shí)的和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用時(shí)的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福人類(lèi)

4.尊重客觀規(guī)律和主觀能動(dòng)性的辯證關(guān)系

①發(fā)揮主觀能動(dòng)性要以尊重客觀規(guī)律為基礎(chǔ)，既要尊重客觀規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，實(shí)事求是

②尊重客觀規(guī)律離不開(kāi)發(fā)揮主觀能動(dòng)性，充分發(fā)揮主卦能動(dòng)性，把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性結(jié)合起來(lái)，把高度的革命熱情同嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)的科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來(lái)?！纠}1】（2009安徽文綜，37）歷史表明，經(jīng)濟(jì)危機(jī)形成的倒逼機(jī)制，往往會(huì)對(duì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)產(chǎn)生“洗牌效應(yīng)”，為一些產(chǎn)業(yè)提供了難得的發(fā)展機(jī)遇。安徽文化底蘊(yùn)深厚，文化資源豐富。近年來(lái)，中共安徽省委、省政府提出并實(shí)施了“建設(shè)文化強(qiáng)省”的發(fā)展戰(zhàn)略，將文化產(chǎn)業(yè)作為實(shí)現(xiàn)崛起的支柱產(chǎn)業(yè)之一，著力培育軟實(shí)力。2008年以來(lái)，全球性金融危機(jī)“寒風(fēng)勁吹”，安徽文化產(chǎn)業(yè)卻憑借“厚積薄發(fā)”的底氣，搶抓機(jī)遇，逆勢(shì)而上，成為江淮大地加速崛起的新引擎。

從生活與哲學(xué)角度說(shuō)明安徽省的做法是如何發(fā)揮主觀能動(dòng)性的。（8分）

（關(guān)鍵是抓住“如何”發(fā)揮，強(qiáng)調(diào)根據(jù)當(dāng)前的形勢(shì)，提出并實(shí)施了“建設(shè)文化強(qiáng)省”的發(fā)展戰(zhàn)略，將文化產(chǎn)業(yè)作為實(shí)現(xiàn)崛起的支柱產(chǎn)業(yè)之一，著力培育軟實(shí)力）

①能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界。制定“文化強(qiáng)省戰(zhàn)略”體現(xiàn)了意識(shí)活動(dòng)的目的性、計(jì)劃性；辯證地看待金融危機(jī)的影響，變挑戰(zhàn)為機(jī)遇，化危為機(jī)。

②能動(dòng)地改造世界。實(shí)施文化強(qiáng)省戰(zhàn)略，提升軟實(shí)力，實(shí)現(xiàn)快速崛起。

③堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。立足于文化底蘊(yùn)深厚、文化資源豐富的省情，遵循文化發(fā)展的規(guī)律，做到主觀符合客觀?！纠} 2】（2008廣東）

材料l：隨著地球生態(tài)環(huán)境惡化，自然災(zāi)害頻發(fā)：全球氣候變暖、颶風(fēng)頻頻登陸、非洲洪水泛濫、美國(guó)南方龍卷風(fēng)肆虐??。人類(lèi)既是受害者，又是肇事者。材料2：2008年春運(yùn)高峰期間，冰雪給中國(guó)南方帶來(lái)巨大災(zāi)難：交通中斷，部分地區(qū)斷水?dāng)嚯姡瑖?yán)重影響國(guó)計(jì)民生。黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人親臨救災(zāi)第一線，制定周密的計(jì)劃；全國(guó)軍民發(fā)揚(yáng)吃苦耐勞的精神，生產(chǎn)自救，重建家園，萬(wàn)眾一心，取得抗災(zāi)救災(zāi)重大勝利。結(jié)合材料l、材料2說(shuō)明尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性的關(guān)系。（10分）

①?gòu)牟牧?可見(jiàn)，生態(tài)環(huán)境的惡化、自然災(zāi)害頻發(fā)與人類(lèi)沒(méi)有從根本上尊重客觀規(guī)律有關(guān)。規(guī)律具有客觀性、普遍性。人類(lèi)如果違背了規(guī)律，就會(huì)受到規(guī)律的懲罰。地球生態(tài)環(huán)境惡化就是客觀規(guī)律對(duì)人類(lèi)的懲罰。②材料2說(shuō)明，人的意識(shí)對(duì)客觀事物具有能動(dòng)作用。意識(shí)活動(dòng)具有目的性、計(jì)劃性、主動(dòng)創(chuàng)造性和自覺(jué)選擇性。中國(guó)人民在黨和政府領(lǐng)導(dǎo)下從實(shí)際出發(fā)，制定切實(shí)可行的拯救計(jì)劃，充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，生產(chǎn)自救，重建家園，最終取得了抗災(zāi)救災(zāi)的重大勝利。③尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性要求我們一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，把革命的熱情和科學(xué)的態(tài)度結(jié)合起來(lái)，才能處理好人與自然的關(guān)系。5.唯物辯證論

①物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用。這要求我們一切從實(shí)際出發(fā)。②規(guī)律是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。這要求我們遵循客觀規(guī)律，按照客觀規(guī)律來(lái)辦事?！纠}】35.(2010江蘇單科，35)重視和善于學(xué)習(xí)是中國(guó)共產(chǎn)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和政治優(yōu)勢(shì)。面對(duì)復(fù)雜多變的國(guó)內(nèi)外形勢(shì)、日新月異的科學(xué)技術(shù)、碰撞激蕩的多元文化，為了進(jìn)一步完善黨的執(zhí)政方式，提高黨的執(zhí)政能力，中共十七屆四中全會(huì)提出了建設(shè)馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨的重大戰(zhàn)略任務(wù)。

結(jié)合材料，運(yùn)用辯證唯物論的有關(guān)知識(shí)說(shuō)明建設(shè)學(xué)習(xí)型政黨的依據(jù)。

①物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用。這要求我們一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性。建設(shè)學(xué)習(xí)型政黨就是要從實(shí)際出發(fā)，制定和執(zhí)行正確的路線、方針、政策。

②規(guī)律是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。這要求我們遵循客觀規(guī)律，按照客觀規(guī)律辦事。建設(shè)學(xué)習(xí)型政黨就是要以求真務(wù)實(shí)的精神探求事物的本質(zhì)和規(guī)律，并以此作為行動(dòng)的依據(jù)。 6.一切從實(shí)際出發(fā)

①充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，堅(jiān)持用科學(xué)理論武裝頭腦，不斷解放思想，與時(shí)俱進(jìn)。以求真務(wù)實(shí)精神探索事物的本質(zhì)和規(guī)律，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。②把發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來(lái)，把高度的革命熱情同嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)態(tài)度結(jié)合起來(lái)。

③要反對(duì)夸大意識(shí)能動(dòng)作用的唯意志主義和因循守舊的思想。【例題】（2011重慶文綜，39）東北亞地區(qū)的和平與發(fā)展符合時(shí)代的主題。閱讀材料，回答問(wèn)題。

材料四在韓國(guó)，受“身土不二”（意即“生我養(yǎng)我的土地上生產(chǎn)的東西才是最適合我的”傳統(tǒng)理念影響，吃本土食品、用國(guó)貨蔚然成風(fēng)；韓國(guó)政府也制定了“本國(guó)產(chǎn)品的關(guān)稅政策。這為其民族產(chǎn)業(yè)的快速發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。但隨著時(shí)代的發(fā)展，“身土不二”的理念受到了巨大沖擊。2010年，韓國(guó)白菜嚴(yán)重減產(chǎn)，政府減低關(guān)稅稅率，引導(dǎo)民眾“身土不二”的觀念,從國(guó)外進(jìn)口白菜，緩解了“白菜危機(jī)”

結(jié)合材料四，運(yùn)用一切從實(shí)際出發(fā)的哲學(xué)知識(shí)，談?wù)勴n國(guó)處理“白菜危機(jī)”給我們的啟示。（10分）

①韓國(guó)根據(jù)發(fā)展變化了的客觀實(shí)際，降低農(nóng)產(chǎn)品進(jìn)口稅率，引導(dǎo)民眾擱置“身土不二”的觀點(diǎn)，這一事實(shí)告訴我們，想問(wèn)題、做事情必須堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)，使主觀符合客觀。②韓國(guó)調(diào)整曾經(jīng)使韓國(guó)產(chǎn)業(yè)發(fā)展受益的關(guān)稅政策和“身土不二”的觀念，這一事實(shí)告訴我們，想問(wèn)題、做事情必須反對(duì)主觀主義，即反對(duì)教條主義和經(jīng)驗(yàn)主義。

二、認(rèn)識(shí)論（實(shí)踐認(rèn)識(shí)真理謬誤）1.實(shí)踐的特征

①實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性 ②實(shí)踐具有主觀能動(dòng)性

③實(shí)踐具有社會(huì)歷史性(社會(huì)：群體；歷史性：因時(shí)而變)

2、認(rèn)識(shí)的特點(diǎn) ①認(rèn)識(shí)具反復(fù)性，人們對(duì)一個(gè)事物的真確認(rèn)識(shí)往往要經(jīng)過(guò)從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，再?gòu)恼J(rèn)識(shí)到實(shí)踐多次反復(fù)才能完成。

②認(rèn)識(shí)具無(wú)限性。人類(lèi)認(rèn)識(shí)是無(wú)限發(fā)展的，追求真理是一個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程。

③認(rèn)識(shí)具上升性。從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)、認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的循環(huán)是一種波浪式前進(jìn)或螺旋式的上升?！纠}】閱讀下列材料，回答問(wèn)題。、民本思想是中國(guó)傳統(tǒng)文化寶庫(kù)重要的思想資源，對(duì)中國(guó)歷史發(fā)展產(chǎn)生了廣泛而深刻的影響。

材料一傳統(tǒng)民本思想和中國(guó)共產(chǎn)黨“以人為本”論述節(jié)選“民為貴，社稷次之，君為輕?！?—孟子《孟子·盡心下》??

民本思想在歷史上起到一定的積極作用，但具有時(shí)代局限性，統(tǒng)治階級(jí)運(yùn)用民本思想的目的是“治民”“民”。

專(zhuān)家點(diǎn)評(píng)：中國(guó)共產(chǎn)黨“以人為本”是對(duì)傳統(tǒng)民本思想的揚(yáng)棄，是立足中國(guó)發(fā)展時(shí)間，適應(yīng)新的發(fā)展要求突出的，其內(nèi)涵將隨著中國(guó)特色社會(huì)主義時(shí)間的深入而不斷豐富。

（1）結(jié)合材料一，說(shuō)明從民本思想到中國(guó)共產(chǎn)黨“以人為本”是如何體現(xiàn)人類(lèi)認(rèn)識(shí)過(guò)程的。（12分）

(1)①認(rèn)識(shí)受各種條件限制，人們對(duì)一個(gè)事物的正確認(rèn)識(shí)往往要經(jīng)過(guò)多次反復(fù)才能完成。從孟子到唐太宗再到譚嗣同對(duì)民本思想的演變，直至中國(guó)共產(chǎn)黨“以人為本”的提出，體現(xiàn)了認(rèn)識(shí)的反復(fù)性。②社會(huì)實(shí)踐是不斷發(fā)展的人類(lèi)認(rèn)識(shí)是無(wú)限發(fā)展的。隨著社會(huì)歷史條件的不斷變化，從“民貴君輕”到“君存百姓”再到“民本君末”，民本思想的內(nèi)涵不斷變化，“以人為本”的內(nèi)涵也將隨著中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐的深入而不斷豐富，體現(xiàn)了認(rèn)識(shí)的無(wú)限性。③認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)是一種波浪式前進(jìn)或螺旋式上升的過(guò)程?！耙匀藶楸尽本褪菍?duì)民本思想的超越和發(fā)展，體現(xiàn)了認(rèn)識(shí)的上升性。3．實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ) ①實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源 ②實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力 ③實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的唯一標(biāo)準(zhǔn) ④實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿 4.實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系

①實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的唯一標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿。堅(jiān)持實(shí)踐第一，積極投身實(shí)踐，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展認(rèn)識(shí) ②認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用。真理能對(duì)于人們的實(shí)踐活動(dòng)有巨大的推動(dòng)作用，不符合事實(shí)本質(zhì)規(guī)律的錯(cuò)誤意識(shí)，會(huì)把人們的實(shí)踐活動(dòng)引向歧途，堅(jiān)持理論和實(shí)踐相結(jié)合的原則，做到理論和實(shí)踐具體的歷史的統(tǒng)一。

5.真理的特征：真理是客觀的、具體的、有條件的。6.追求真理是一個(gè)過(guò)程

①我們要在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理 ②真理是客觀的、具體的、有條件的。③人是具有反復(fù)性、無(wú)限性、上升性。

④我們要堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，開(kāi)拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)展真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。

三、辯證法 結(jié)構(gòu)圖 Ⅰ、聯(lián)系觀

聯(lián)系的含義：聯(lián)系是事物內(nèi)部諸要素之間的相互影響、相互制約、相互作用。聯(lián)系的特性

①聯(lián)系的普遍性：世界上的一切事物與周?chē)渌掠兄@樣或那樣的聯(lián)系，這要求我們用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題。

②聯(lián)系的客觀性：聯(lián)系是事物本身所固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。這要求我們，要從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性。③聯(lián)系的多樣性：事物的聯(lián)系是多種多樣的，這要求我們注意分析和把握事物存在和發(fā)展的谷中條件，一切以時(shí)間、地點(diǎn)和條件為轉(zhuǎn)移 【例題】（2009廣東單科40．）根據(jù)下述材料，運(yùn)用《生活和哲學(xué)》知識(shí)回答問(wèn)題。

材料1：地球孕育了生命，地球是人類(lèi)的搖籃，但21世紀(jì)地球生態(tài)環(huán)境問(wèn)題日益嚴(yán)峻。人類(lèi)為了眼前的經(jīng)濟(jì)利益破壞性地利用自然：亂砍亂伐導(dǎo)致森林破壞，水土流失；過(guò)度耕種放牧導(dǎo)致土地沙化，沙塵肆虐；過(guò)度消費(fèi)加劇空氣污染，物種退化。結(jié)合材料1運(yùn)用聯(lián)系的觀點(diǎn)分析生態(tài)問(wèn)題。（9分）

①?gòu)穆?lián)系的普遍性看，人類(lèi)為了眼前的經(jīng)濟(jì)利益破壞性利用自然，導(dǎo)致生態(tài)環(huán)境惡化，與人類(lèi)沒(méi)有重視事物之間相互影響相互作用、不是孤立存在的有直接關(guān)系。②從聯(lián)系的客觀性看，地球生態(tài)系統(tǒng)是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀聯(lián)系。要處理好人與自然的關(guān)系，就必須從事物客觀聯(lián)系中把握事物，不能肆意掠奪、破壞自然。

③從聯(lián)系的多樣性看，生態(tài)環(huán)境問(wèn)題的表現(xiàn)千差萬(wàn)別，人們往往從短期利益出發(fā)，只看到直接的、表面的、眼前的聯(lián)系，忽視間接的、本質(zhì)的和長(zhǎng)遠(yuǎn)的聯(lián)系，這加劇了地球生態(tài)環(huán)境的危機(jī)。

3．整體與部分的辯證關(guān)系

①一切事物都是由各個(gè)部分有機(jī)聯(lián)系的整體，整體是部分的統(tǒng)一 ②整體處在主導(dǎo)地位，整體統(tǒng)率部分，整體有部分所不具備的功能，立足于整體，統(tǒng)籌全局，選擇最佳方案實(shí)現(xiàn)整體的最優(yōu)目標(biāo)，從而達(dá)到整體功能大于部分功能之和的理想效果 ③部分功能及其變化會(huì)影響整體的功能，關(guān)鍵部分的功能對(duì)整體起決定性作用，這要求我們必須重視部分的作用，搞好局部，用局部的發(fā)展推動(dòng)整體發(fā)展。

【例題】在現(xiàn)實(shí)生活中，提到奔馳轎車(chē)，人們會(huì)想到德國(guó)制造業(yè)的高品質(zhì)；提到海爾電器，人們就會(huì)聯(lián)想到中國(guó)商品的高性價(jià)比——知名品牌不僅能使企業(yè)盈利，而且有利于提升國(guó)家形象。這表明企業(yè)知名品牌在提升國(guó)家形象中具有獨(dú)特作用。

用整體與部分的關(guān)系知識(shí)說(shuō)明打造企業(yè)知名品牌對(duì)提升國(guó)家形象的作用。①整體與部分既相互區(qū)別，又相互聯(lián)系

②整體由部分構(gòu)成，部分的功能及其變化會(huì)影響整體的功能。③要搞好局部，用局部的發(fā)展推動(dòng)整體的發(fā)展。企業(yè)知名品牌是國(guó)家經(jīng)濟(jì)實(shí)力和文化競(jìng)爭(zhēng)力的重要組成部分，打造企業(yè)知名品牌是提升國(guó)家形象的重要方式。4．系統(tǒng)優(yōu)化

①系統(tǒng)優(yōu)化的方法要求我們用綜合的思維來(lái)認(rèn)識(shí)事物。②要著眼于事物的整體性，立足于整體，統(tǒng)籌考慮

③要注意遵循事務(wù)系統(tǒng)內(nèi)部的有序性，精心組織，合理安排 ④要注重事物內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向 【例題】（2009四川文綜，39）交通運(yùn)輸時(shí)制約西南地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主要因素，四川省針對(duì)其在西南地區(qū)的區(qū)位特點(diǎn)和省情，在建設(shè)西部經(jīng)濟(jì)發(fā)展高地的過(guò)程中，著力打造貫通南北，鏈接?xùn)|西，通江達(dá)海的西部綜合交通樞紐。2008年四川省境內(nèi)新開(kāi)工鐵路建設(shè)項(xiàng)目投資規(guī)模1087億元，開(kāi)工建設(shè)高速公路項(xiàng)目總投資767億元。2009年四川省交通建設(shè)預(yù)計(jì)完成投資580億元。

運(yùn)用普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)，分析說(shuō)明四川省打造西部部綜合交通樞紐的正確性。（10分）①事物的聯(lián)系具有普遍性、客觀性（2分）。四川省針對(duì)其在西南地區(qū)的區(qū)位特點(diǎn)和省情，發(fā)揮交通建設(shè)的帶動(dòng)的作用，正確地認(rèn)識(shí)和把握了事物的聯(lián)系（2分）。②事物的普遍聯(lián)系和相互作用，推動(dòng)著事物的發(fā)展（2分）。人們可以根據(jù)事物的固有聯(lián)系改變事物的狀態(tài)，建立新的具體聯(lián)系（2分）。四川省打造西部綜合交通樞紐，將會(huì)創(chuàng)造新的優(yōu)勢(shì)，進(jìn)一步推動(dòng)四川和區(qū)域的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展（2分）。Ⅱ、發(fā)展觀 1.發(fā)展的普遍性

①世界上一切事物都處在發(fā)展之中，發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物替代舊事物 ②要用發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題

2.發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物替代舊事物 3.量變與質(zhì)變

①世界上的一切事物的變化都是量變與質(zhì)變的統(tǒng)一 ②量變是質(zhì)變的前提和必要準(zhǔn)備，我們要注意量的積累 ③質(zhì)變是量變的必然結(jié)果，要抓住時(shí)機(jī)，促成質(zhì)變 4.事物的發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一 ①事物的發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一。

②事物發(fā)展的前途是光明的，我們要熱情支持新事物的發(fā)展 ③事物發(fā)展的道路是曲折的，我們要做好充分的思想準(zhǔn)備

【例題】在中西文化交流中，“芭蕾”、“沙發(fā)”等一些外來(lái)語(yǔ)已被漢語(yǔ)成功吸納。近些年來(lái)，“OK拜拜”、“雷人”、“粉絲”、“介素蝦米東東”等用語(yǔ)漸趨流行。對(duì)于外來(lái)語(yǔ)，網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)、中英文混用語(yǔ)，有人認(rèn)為這是使用者個(gè)人的自由，不會(huì)對(duì)社會(huì)造成危害，無(wú)須干涉；有人則認(rèn)為這是語(yǔ)言使用的游戲化、粗鄙化，是對(duì)漢語(yǔ)規(guī)范性、純潔性的侵蝕和褻瀆，必須取締；也有人認(rèn)為需要具體分析它們是否符合漢語(yǔ)發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律，再?zèng)Q定取舍。

結(jié)合材料二，闡述唯物辯證法的發(fā)展觀。（16分）①發(fā)展具有普遍性。漢語(yǔ)也是不斷發(fā)展的。

②發(fā)展的實(shí)質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升。新陳代謝是漢語(yǔ)發(fā)展不可抗拒的客觀規(guī)律。

③事物發(fā)展的前途是光明的。符合漢語(yǔ)自身發(fā)展規(guī)律的新的語(yǔ)言要素，具有強(qiáng)大的生命力。④事物發(fā)展的道路是曲折的。漢語(yǔ)在其發(fā)展過(guò)程中總要經(jīng)歷一個(gè)由不完善到比較完善的過(guò)程，不可避免地存在著弱點(diǎn)和不完善的地方，人們的爭(zhēng)議也表明對(duì)新事物也有一個(gè)認(rèn)識(shí)的過(guò)程。⑤做好量變準(zhǔn)備，促進(jìn)事物的質(zhì)變。要積極積累、吸收符合語(yǔ)言發(fā)展內(nèi)在規(guī)律的元素，為促進(jìn)漢語(yǔ)進(jìn)一步的發(fā)展做好準(zhǔn)備。

Ⅲ、矛盾觀

1.矛盾的斗爭(zhēng)性和同一性（五年高考p246,25、26）

①矛盾是對(duì)立統(tǒng)一的，這要求我們用一分為二的觀點(diǎn)看問(wèn)題 ②對(duì)立是買(mǎi)頓雙方相互排斥，相互分離

③統(tǒng)一是矛盾雙方相互吸引，相互聯(lián)結(jié)，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。2.矛盾的特性

①特殊性：矛盾具有特殊性，這要求我們具體問(wèn)題具體分析。②普遍性：矛盾具有普遍性，矛盾存在于一切事物中，我們要承認(rèn)矛盾，分析矛盾，勇于揭露矛盾，積極尋找正確的方法解決矛盾。3.矛盾的普遍性和特殊性的辯證關(guān)系

①兩者互相聯(lián)結(jié)，普遍性寓于特殊性之中，特殊性離不開(kāi)普遍性（靈魂寓于肉體）②兩者在一定條件下互相轉(zhuǎn)化 ③具體分析矛盾的特殊性，不斷實(shí)現(xiàn)矛盾的特殊性與普遍性，共性與個(gè)性的具體的歷史的統(tǒng)一

4.主要矛盾和次要矛盾

①主要矛盾在事物發(fā)展過(guò)程中居支配地位，起決定性作用，這要求我們應(yīng)善于抓住重點(diǎn)，集中力量解決主要矛盾

②主次矛盾相互依賴(lài)，次要矛盾會(huì)影響主要矛盾的解決，這要求我們要堅(jiān)持統(tǒng)籌兼顧，恰當(dāng)處理次要矛盾

③堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一

（key word：中心工作、關(guān)鍵、首要、第一、核心、綱舉、目張）【例題】（2011，四川）近年來(lái)，國(guó)家對(duì)“促銷(xiāo)費(fèi)”工作采取了一系列宏觀調(diào)控政策措施，著力解決制約消費(fèi)需求擴(kuò)大的矛盾和問(wèn)題。“十二五”期間，我國(guó)將把擴(kuò)大消費(fèi)需求作為擴(kuò)大內(nèi)需的戰(zhàn)略重點(diǎn)，逐步提高消費(fèi)率，加快形成消費(fèi)、投資、出口協(xié)調(diào)拉動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的新局面。

聯(lián)系材科，運(yùn)用主次矛盾的有關(guān)知識(shí)．談?wù)勀銓?duì)“把擴(kuò)大消費(fèi)需求作為擴(kuò)大內(nèi)需的戰(zhàn)略重點(diǎn)”的認(rèn)識(shí)。(10分)①主要矛盾在事物發(fā)展過(guò)程中居支配地位，起決定作用，這要求我們應(yīng)善于抓住重點(diǎn)，集中力量解決主要矛盾。針對(duì)現(xiàn)狀，國(guó)家把擴(kuò)大消費(fèi)需求作為擴(kuò)大內(nèi)需的戰(zhàn)略重點(diǎn)正是這一要求的體現(xiàn)。（4分）

②主次矛盾相互依賴(lài)，次要矛盾會(huì)影響主要矛盾的解決，這要求我們應(yīng)堅(jiān)持統(tǒng)籌將，恰當(dāng)處理次要矛盾。在擴(kuò)大消費(fèi)的同時(shí)，不忽視投資和出口對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的拉動(dòng)作用體現(xiàn)了這一要求。（4分）

③把擴(kuò)大消費(fèi)需求作為擴(kuò)大內(nèi)需的戰(zhàn)略重點(diǎn)，使消費(fèi)、投資、出口協(xié)調(diào)拉動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，堅(jiān)持了兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一。（2分）5．主要方面和次要方面

①事物的矛盾有主要方面和次要方面，二者是對(duì)立統(tǒng)一的。

②事物的性質(zhì)是由矛盾的主要方面決定的，解決事物的矛盾要著重把握主要方面 ③矛盾的次要方面，對(duì)事物的性質(zhì)有一定的影響，解決事物的矛盾不可忽略次要方面（Key word：分析形勢(shì)、事物性質(zhì)、評(píng)價(jià)人和事、利弊、得失、優(yōu)劣、好壞、防微杜漸）隨著我國(guó)工業(yè)化進(jìn)程的加速，工業(yè)用水量快速增長(zhǎng)，受水資源短缺制約，供水難以同步增加，工業(yè)用水矛盾突出。

運(yùn)用矛盾主次方面相關(guān)知識(shí)，分析我國(guó)為什么在“十二五”規(guī)劃中強(qiáng)調(diào)既要提高工業(yè)部門(mén)用水效率，又要提高水資源儲(chǔ)備能力。（10分）

①事物的矛盾有主要方面和次要方面，二者是對(duì)立統(tǒng)一的。在水資源供給有限的情況下，工業(yè)用水快速增長(zhǎng)，凸顯了工業(yè)用水需求是矛盾的主要方面，工業(yè)用水供給是矛盾的次要方面。②事物的性質(zhì)主要是由矛盾的主要方面規(guī)定的，解決事物的矛盾需要著重把握矛盾的主要方面。我國(guó)政府提出提高工業(yè)部門(mén)用水效率，相對(duì)壓縮用水需求，就是抓住矛盾的主要方面來(lái)緩解工業(yè)用水矛盾。

③矛盾的次要方面對(duì)事物的性質(zhì)也有一定的影響，解決事物的矛盾也不可忽視矛盾的次要方面。我國(guó)政府強(qiáng)調(diào)提高水資源儲(chǔ)備能力，就是要處理好矛盾的次要方面，促進(jìn)工業(yè)用水矛盾的解決。

6.主次矛盾、矛盾的主次方面的辯證關(guān)系

①事物的性質(zhì)由主要矛盾的主要方面決定的。②主在事物發(fā)展中處于支配作用，起主導(dǎo)作用的方面叫矛盾的主要方面；處于被支配地位的方面叫次要方面，這要求我們用一分為二的觀點(diǎn)看問(wèn)題。

③主次矛盾相互依賴(lài)，相互影響，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化；矛盾的主次方面既相互排斥，又相互依賴(lài)，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化，堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一。7．兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相統(tǒng)一

①堅(jiān)持兩點(diǎn)論，就是既看到主次矛盾又看到矛盾的主次方面 ②堅(jiān)持重點(diǎn)論，就是著重把握主要矛盾、矛盾的主要方面 ③堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相結(jié)合的方法，（反對(duì)形而上學(xué)的一點(diǎn)論和均衡論）【例題】（2011，廣東37）我國(guó)在文化體制改革中，科學(xué)區(qū)分了公益性文化事業(yè)與經(jīng)營(yíng)性文化產(chǎn)業(yè)。當(dāng)前，我國(guó)正著力加快經(jīng)營(yíng)性文化單位轉(zhuǎn)企改制，穩(wěn)步推進(jìn)公益性文化事業(yè)單位改革，并把陣型文化產(chǎn)業(yè)上升到國(guó)家戰(zhàn)略的高度。截止2010年上半年，國(guó)權(quán)大多數(shù)經(jīng)營(yíng)性文化單位基本完成轉(zhuǎn)企改制，據(jù)此，有人認(rèn)為，文化體制改革就是搞文化產(chǎn)業(yè)化。

結(jié)合材料二，從真理的條件性、具體性原理出發(fā)，簡(jiǎn)評(píng)“文化體制改革就是搞文化產(chǎn)業(yè)化”的觀點(diǎn)。（6分）

①堅(jiān)持兩點(diǎn)論就是要看到主次矛盾和矛盾的主次方面，（2分）文化體制改革中，既要看到加快經(jīng)營(yíng)性文化單位轉(zhuǎn)企改制，也要看到穩(wěn)步推進(jìn)文化事業(yè)單位改革；（2分）②堅(jiān)持重點(diǎn)論就是要著重把握主要矛盾和矛盾的主要方面，（2分）

改革中，要著重把握加快經(jīng)營(yíng)性文化單位轉(zhuǎn)企改制，抓住振興文化產(chǎn)業(yè)這個(gè)主流；（2分）③反對(duì)形而上學(xué)的一點(diǎn)論和均衡論，在堅(jiān)持兩點(diǎn)論的同時(shí)，把握關(guān)鍵、抓住主流。Ⅳ、辯證否定觀 1．辯證否定觀原理

①辯證的否定是既否定又肯定，既克服又保留，克服舊事物中過(guò)時(shí)消極的內(nèi)容，保留其積極合理因素，必須樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)，不唯上、不唯書(shū)、只唯實(shí)。②辯證否定的實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”。立足實(shí)踐，解放思想，與時(shí)俱進(jìn)，不斷實(shí)現(xiàn)理論和實(shí)踐的創(chuàng)新發(fā)展，在認(rèn)識(shí)世界和改造世界中取得成功 【例題】（2011，浙江，40．）動(dòng)漫大片《田螺遺夢(mèng)》是我國(guó)文化百花園中的一朵奇葩。作品取材于中國(guó)民間傳說(shuō)，剔除了其中帶有迷信、頹廢、庸俗色彩的內(nèi)容，突出了中國(guó)文化和而不同的價(jià)值理念。作品制作運(yùn)用了目前國(guó)際最高水準(zhǔn)的動(dòng)畫(huà)電影技術(shù)，注入了國(guó)際動(dòng)漫作品所特有的神幻色彩，從而使作品更具國(guó)際口味。作品多次參加國(guó)際國(guó)內(nèi)動(dòng)漫節(jié)和電影節(jié)，摘取了多個(gè)獎(jiǎng)項(xiàng)，贏得了國(guó)內(nèi)外的好評(píng)。

動(dòng)漫大片《田螺遺夢(mèng)》的創(chuàng)作過(guò)程如何體現(xiàn)辯證否定的實(shí)質(zhì)？（10分）

①辯證的否定是既肯定又否定，既克服又保留，克服舊事物中消極的內(nèi)容，保留其積極合理的因素。辯證否定的實(shí)質(zhì)就是“揚(yáng)棄”。

②《田螺遺夢(mèng)》的創(chuàng)作就是一個(gè)辯證的否定過(guò)程，它剔除了原有傳說(shuō)中帶有迷信、頹廢、庸俗色彩的內(nèi)容，保留了其中和而不同的價(jià)值理念，并運(yùn)用現(xiàn)代科技手段，融入國(guó)際元素，使之發(fā)揚(yáng)光大，是一次成功的“揚(yáng)棄”。2.革命批判精神

①辯證法是批判的革命的創(chuàng)新的，我們要密切關(guān)注變化發(fā)展的實(shí)際，敢于突破與實(shí)際不相符的成規(guī)陳說(shuō)（“破”）

②辯證的革命批判精神和創(chuàng)新意識(shí)是緊密聯(lián)系，要求我們注重研究新情況。確立新思想。（“立”）矛盾分析法 【例題1】（2007，海南單科26,）．

材料一：互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)越來(lái)越先進(jìn)，網(wǎng)絡(luò)速度越來(lái)越快，人們?cè)诔浞窒硎芷浣o工作、學(xué)習(xí)、交往帶來(lái)的種種便利的同時(shí)，也承受著迅速傳播的電腦病毒的危害。<中華人民共和國(guó)計(jì)算機(jī)信息系統(tǒng)安全保護(hù)條例>明確規(guī)定：“任何組織或者個(gè)人，不得利用計(jì)算機(jī)信息系統(tǒng)從事危害國(guó)家利益、集體利益和公民合法利益的活動(dòng)，不得危害計(jì)算機(jī)信息系統(tǒng)的安全?！?/p>

材料二：2007年2月7日。全國(guó)首例制作、傳播計(jì)算機(jī)病毒大案告破，號(hào)稱(chēng)200眸度互聯(lián)網(wǎng)“毒王”的“熊貓燒香”病毒的始作俑者李某等人落入法網(wǎng)。

運(yùn)用矛盾分析法的有關(guān)知識(shí)，分析互聯(lián)網(wǎng)信息傳播加速的社會(huì)作用。(8分)任何事物都包含著對(duì)立統(tǒng)一的兩個(gè)方面，要堅(jiān)持兩點(diǎn)論，防止片面性。互聯(lián)網(wǎng)信息傳播的不斷加速對(duì)社會(huì)的作用具有兩重性，既給人們的社會(huì)生活帶來(lái)種種便利，也為電腦病毒的迅速擴(kuò)散提供了可能。（4分）

事物的性質(zhì)由矛盾的主要方面所規(guī)定?？磫?wèn)題既要把握矛盾的主要方面，充分肯定互聯(lián)網(wǎng)信息快速傳播有利于社會(huì)的積極作用，又不能忽視矛盾的次要方面，應(yīng)當(dāng)對(duì)網(wǎng)上有害信息快速傳播的不利影響保持清醒的認(rèn)識(shí)。（4分）【例題2】（2011福建）福建是海洋大省，大陸海岸線長(zhǎng)達(dá)3051公里，約占全國(guó)的1/6，居全國(guó)第二。“十二五”期間，我省將堅(jiān)持陸海統(tǒng)籌，建設(shè)海洋經(jīng)濟(jì)強(qiáng)省，促進(jìn)海峽西岸經(jīng)濟(jì)區(qū)建設(shè)。

福建省海洋經(jīng)濟(jì)一、二、三次產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)從2000年得31:16.7:52.3轉(zhuǎn)變?yōu)?010年得9.53:41.15:49.32，但與2010年我國(guó)海洋經(jīng)濟(jì)三次產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)5:47:48相比，第一產(chǎn)業(yè)的比重仍然偏大。

在分析材料所反映的經(jīng)濟(jì)信息的過(guò)程中，你運(yùn)用了唯物辯證法的哪些知識(shí)？（12分）

①用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題，堅(jiān)持整體與部分的統(tǒng)一。既考慮福建海洋經(jīng)濟(jì)自身的發(fā)展．又立足福建經(jīng)濟(jì)建設(shè)的全局。②用發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題．堅(jiān)持事物發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一?？吹礁＝êＱ蠼?jīng)濟(jì)發(fā)展具有強(qiáng)大的生命力和遠(yuǎn)大的前途，也看到它在發(fā)展中面臨的困難和曲折。

③用矛盾的觀點(diǎn)看問(wèn)題，堅(jiān)持具體問(wèn)題具體分析。具體分析福建省情，制定建設(shè)海洋強(qiáng)省的發(fā)展規(guī)劃。

【例題3】2008年下半年以來(lái)，全球經(jīng)濟(jì)減速對(duì)我國(guó)的影響加深，我國(guó)財(cái)稅政策進(jìn)行了適 時(shí)調(diào)整，釋放出“保增長(zhǎng)、擴(kuò)內(nèi)需、調(diào)結(jié)構(gòu)’的強(qiáng)烈信號(hào)，并逐步形成“結(jié)構(gòu)性減稅”的基調(diào)（結(jié)構(gòu)性減稅是針對(duì)特定稅種、基于特定目的而實(shí)行的減稅，是“有增有減，結(jié)構(gòu)性調(diào)整”的一種稅制改革方案）。

結(jié)合材料二，分析“結(jié)構(gòu)性減稅”政策確立的哲學(xué)依據(jù)。（8分）①堅(jiān)持了一切從實(shí)際出發(fā)，具體問(wèn)題具體分析。根據(jù)國(guó)內(nèi)外經(jīng)濟(jì)形勢(shì)的變化，針對(duì)特定稅種、基于特定目的而實(shí)行結(jié)構(gòu)性減稅；

②發(fā)揮了意識(shí)的能動(dòng)作用。實(shí)行結(jié)構(gòu)性減稅政策，是意識(shí)能動(dòng)性的體現(xiàn)，有利于“保增長(zhǎng)、擴(kuò)內(nèi)需、調(diào)結(jié)構(gòu)”目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)；

第二篇：高中政治-生活與哲學(xué)-歷史唯物主義

歷史唯物主義

原理

1、社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系 內(nèi)容：（1）人們的社會(huì)存在決定人們的社會(huì)意識(shí)，社會(huì)存在的性質(zhì)決定社會(huì)意識(shí)的性質(zhì)，社會(huì)存在的變化發(fā)展決定著社會(huì)意識(shí)的變化發(fā)展。

（2）社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性。從根本上說(shuō)，社會(huì)意識(shí)隨著社會(huì)存在的變化發(fā)展而變化發(fā)展，但它有時(shí)會(huì)落后于社會(huì)存在，有時(shí)會(huì)先于社會(huì)存在而變化發(fā)展。

（3）社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有反作用，落后的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)的發(fā)展起阻礙作用，先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)可以正確的預(yù)見(jiàn)社會(huì)發(fā)展的方向和趨勢(shì)，對(duì)社會(huì)發(fā)展起積極的推動(dòng)作用。

方法論：尊重社會(huì)實(shí)際，樹(shù)立實(shí)踐第一的思想，堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是；同時(shí)要確

立先進(jìn)的正確的社會(huì)意識(shí)，反對(duì)落后的消極的社會(huì)意識(shí)，重視社會(huì)主義精神文明建設(shè)，加強(qiáng)社會(huì)主義政治文明建設(shè)。反對(duì)機(jī)械唯物主義、歷史唯心主義。

原理

2、兩大基本規(guī)律的矛盾運(yùn)動(dòng) 內(nèi)容：（1）生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力具有反作用。當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r時(shí)，就會(huì)推動(dòng)生產(chǎn)力的發(fā)展；反之，就會(huì)阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展。表明了生產(chǎn)關(guān)系一定適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r的規(guī)律是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律。

（2）經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有反作用。當(dāng)上層建筑適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況時(shí)，就會(huì)促進(jìn)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的鞏固和完善；反之，就會(huì)阻礙經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展和變革。表明了上層建筑一定要適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展的規(guī)律是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的又一基本規(guī)律。

方法論：尊重社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，自覺(jué)運(yùn)用唯物辯證法的矛盾觀點(diǎn)和矛盾分析方法，認(rèn)識(shí)和把握階級(jí)社會(huì)的各種現(xiàn)象；樹(shù)立改革創(chuàng)新的意識(shí)，不斷調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑中不適應(yīng)生產(chǎn)力和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展的方面和環(huán)節(jié)，推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)不斷前進(jìn)。

原理

3、社會(huì)歷史發(fā)展趨勢(shì)

內(nèi)容：社會(huì)歷史發(fā)展的總趨勢(shì)是前進(jìn)的、上升的，發(fā)展的過(guò)程是曲折的。社會(huì)發(fā)展是在生產(chǎn)

力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾運(yùn)動(dòng)中，社會(huì)基本矛盾的不斷解決中實(shí)現(xiàn)的。

方法論：正確認(rèn)識(shí)社會(huì)歷史的前進(jìn)性和上升性。

原理

4、人民群眾是歷史的創(chuàng)造者

內(nèi)容：①人民群眾是社會(huì)歷史的主體（人民群眾是實(shí)踐的主體），人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。

②人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者。他們的生產(chǎn)活動(dòng)是社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。從事物質(zhì)資料生產(chǎn)、推動(dòng)物質(zhì)生產(chǎn)發(fā)展的人民群眾，是推動(dòng)社會(huì)歷史發(fā)展的決定力量。③人民群眾是社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者。人民群眾的生活和實(shí)踐是一切精神財(cái)富形成和發(fā)展的源泉。人民群眾的實(shí)踐為精神財(cái)富的創(chuàng)造提供了必要的物質(zhì)條件。人民群眾還直接創(chuàng)造了豐碩的社會(huì)精神財(cái)富。④人民群眾是社會(huì)變革的決定力量。（人民群眾在任何時(shí)期都是社會(huì)變革的主力軍。在階級(jí)社會(huì)中，生產(chǎn)關(guān)系的變革，社會(huì)制度的更迭，都是通過(guò)人民群眾的革命實(shí)現(xiàn)的。人民群眾通過(guò)推動(dòng)生產(chǎn)力的發(fā)展而不斷創(chuàng)造和改變社會(huì)關(guān)系，從而不斷推動(dòng)社會(huì)歷史的進(jìn)步和發(fā)展。）

方法論：①堅(jiān)持立黨為公，執(zhí)政為民，權(quán)為民所用，情為民所系，利為民所謀，實(shí)現(xiàn)好、維

護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益，是我們一切工作的出發(fā)點(diǎn)。樹(shù)立群眾觀點(diǎn)和群眾路線是我們的基本思想和根本方法。堅(jiān)決反對(duì)脫離群眾的傾向和作風(fēng)。在實(shí)踐中要正確處理個(gè)人和群眾的關(guān)系，全心全意為人民服務(wù)，一切向人民群眾負(fù)責(zé)，虛心向人民群眾學(xué)習(xí)，為人民群眾謀利益；要積極參加社會(huì)實(shí)踐，一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來(lái)，到群眾中去。②反對(duì)從社會(huì)意識(shí)決定社會(huì)存在的前提出發(fā)，夸大英雄人物的作用，否認(rèn)人民群眾是社會(huì)歷史的主體，否認(rèn)人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，宣揚(yáng)少數(shù)英雄人物創(chuàng)造歷史的歷史唯心主義的英雄史觀。

注：群眾觀點(diǎn)：相信人民群眾自己解放自己，全心全意為人民服務(wù)，一切向人民群眾負(fù)責(zé)，虛心向人民群眾學(xué)習(xí)。

群眾路線：一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來(lái)，到群眾中去。

原理

5、價(jià)值觀的導(dǎo)向作用 內(nèi)容：（1）人們?cè)谡J(rèn)識(shí)各種具體事物的價(jià)值的基礎(chǔ)上，會(huì)形成對(duì)事物價(jià)值的總的看法和根本觀點(diǎn)，這就是價(jià)值觀。價(jià)值觀作為一種社會(huì)意識(shí)，對(duì)社會(huì)存在具有重大的反作用，對(duì)人們的行為具有重要的驅(qū)動(dòng)、制約和導(dǎo)向作用。

（2）①價(jià)值觀對(duì)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)具有重要的導(dǎo)向作用。一方面，價(jià)值觀影響著人們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)。價(jià)值觀的不同，人們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)就不同。另一方面，價(jià)值觀影響著人們改造世界的活動(dòng)。②價(jià)值觀對(duì)人生道路的選擇具有重要的導(dǎo)向作用。

方法論：樹(shù)立正確的價(jià)值觀，自覺(jué)遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，自覺(jué)站在最廣大人民的立場(chǎng)上，進(jìn)行正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇，牢固樹(shù)立集體主義的價(jià)值觀，正確處理個(gè)人利益、集體利益和國(guó)家利益三者之間的關(guān)系。反對(duì)忽視價(jià)值觀修養(yǎng)的錯(cuò)誤思想。

原理

6、社會(huì)價(jià)值和自我價(jià)值的辯證關(guān)系（人生的真正價(jià)值在于對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)）

內(nèi)容：人的價(jià)值是社會(huì)價(jià)值和自我價(jià)值的統(tǒng)一。人的價(jià)值就在于創(chuàng)造價(jià)值，就在于對(duì)社會(huì)的

責(zé)任和貢獻(xiàn)，即通過(guò)自己的活動(dòng)滿足自己所屬的社會(huì)、他人以及自己的需要。（人既是 價(jià)值的創(chuàng)造者，又是價(jià)值的享受者。一方面人通過(guò)自己的活動(dòng)，付出了心血和勞動(dòng)，滿足了社會(huì)和他人的需要（社會(huì)價(jià)值）；同時(shí)自己也獲得相應(yīng)的勞動(dòng)報(bào)酬，得到社會(huì)對(duì) 自己價(jià)值的承認(rèn)，從而實(shí)現(xiàn)了對(duì)自我的滿足（自我價(jià)值）。）二者是辯證統(tǒng)一的關(guān)系，個(gè)人對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的基礎(chǔ)和源泉，處于首要地位，社會(huì)對(duì)個(gè)人的尊重 和滿足是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的基本前提和條件。

方法論：要求我們把社會(huì)價(jià)值和自我價(jià)值統(tǒng)一起來(lái)，在對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)中實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值，反

對(duì)割裂二者關(guān)系，片面強(qiáng)調(diào)其中某一方面的錯(cuò)誤。

原理

7、價(jià)值判斷和價(jià)值選擇 內(nèi)容：（1）人們對(duì)事物能否滿足主體的需要以及滿足程度作出判斷，就成為價(jià)值判斷。在價(jià)值判斷的基礎(chǔ)上進(jìn)一步作出的選擇，就稱(chēng)為價(jià)值選擇。

（2）特性：社會(huì)歷史性，階級(jí)性，主體性、多樣性。

（3）標(biāo)準(zhǔn)：①必須堅(jiān)持真理，遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，走歷史的必由之路。

②我們要自覺(jué)站在最廣大人民的立場(chǎng)上，把人民群眾的利益作為最高的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，牢固樹(shù)立為人民服務(wù)的思想，把獻(xiàn)身人民的事業(yè)，維護(hù)人民的利益作為自己最高的價(jià)值追求。

方法論：必須堅(jiān)持真理，遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，走歷史的必由之路。自覺(jué)遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，我們要自覺(jué)站在最廣大人民的立場(chǎng)上，把人民群眾的利益作為最高的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，牢固樹(shù)立為人民服務(wù)的思想，把獻(xiàn)身人民的事業(yè)，維護(hù)人民的利益作為自己最高的價(jià)值追求。

原理

8、價(jià)值的創(chuàng)造與實(shí)踐

（1）人要在勞動(dòng)和奉獻(xiàn)中體現(xiàn)和創(chuàng)造價(jià)值。人只有在勞動(dòng)中，才能創(chuàng)造價(jià)值。通過(guò)勞動(dòng)實(shí)踐和證明自己的價(jià)值。積極投身于為人民服務(wù)的實(shí)踐，是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的必由之路，也是擁有幸福人生的根本途徑。

（2）要在個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)價(jià)值，充分利用好客觀條件。社會(huì)提供的客觀條件是人們實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的基礎(chǔ)。人的生存條件和發(fā)展條件、享受條件和工作條件都是由社會(huì)提供的。人的價(jià)值，只能在社會(huì)中實(shí)現(xiàn)。（我們強(qiáng)調(diào)在與社會(huì)的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)個(gè)人的價(jià)值，并不否認(rèn)追求人生的個(gè)性發(fā)展。但是，這種個(gè)性不應(yīng)表現(xiàn)為人的怪異和陋習(xí)，而應(yīng)表現(xiàn)于對(duì)他人、對(duì)社會(huì)的獨(dú)特的貢獻(xiàn)方式。）（3）在砥礪自我中走向成功。

①實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，需要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，需要頑強(qiáng)拼搏、自強(qiáng)不息的精神。②實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值，需要努力發(fā)展自己的才能，全面提高個(gè)人素質(zhì)。③實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，需要有堅(jiān)強(qiáng)的理想信念，需要正確價(jià)值觀的引導(dǎo)。

重要問(wèn)題：

（1）社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的。馬克思主義的實(shí)踐觀點(diǎn)是辯證唯物主義歷史觀的基本觀點(diǎn)。

（2）價(jià)值的含義：哲學(xué)意義上的價(jià)值是指一事物對(duì)主體的積極意義，即一事物所具有能夠滿足主體需要的屬性和功能。

（3）怎樣處理好個(gè)人利益、集體利益、國(guó)家利益、人民群眾利益的關(guān)系：必須首先考慮并滿足最大多數(shù)人的利益要求。最大多數(shù)人的利益是最緊要和最具有決定性的因素。當(dāng)個(gè)人的利益同人民群眾利益發(fā)生沖突時(shí)，要自覺(jué)站在人民群眾的立場(chǎng)上進(jìn)行選擇；當(dāng)個(gè)人利益與他人利益發(fā)生沖突時(shí)，要善于從不同角度思考利益，理解和尊重他人的正當(dāng)選擇；當(dāng)個(gè)人利益與社會(huì)、集體和他人沒(méi)有沖突時(shí)，要把個(gè)人、集體、社會(huì)三者的統(tǒng)一作為自己的選擇標(biāo)準(zhǔn)，兩利相權(quán)取其重，兩弊相衡取其輕。

第三篇：高中政治哲學(xué)生活原理

政治哲學(xué)生活原理

一、唯物論

1、自然界的客觀性原理 W：自然界是客觀的

M：尊重自然，保護(hù)自然，與自然和諧相處

2、世界的物質(zhì)性原理

W：世界是物質(zhì)的世界，世界的真正的統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性 M：要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，使主觀與客觀實(shí)際相符合

3、物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的辯證關(guān)系

W：物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有屬性和存在方式； 運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者

4、絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止的辯證關(guān)系 W：運(yùn)動(dòng)時(shí)絕對(duì)的，永恒的，無(wú)條件的

靜止是相對(duì)的，暫時(shí)的，有條件的 M：要堅(jiān)持絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一

5、規(guī)律的客觀性原理

W：規(guī)律是客觀的、普遍的，它發(fā)生作用不以人的意志為轉(zhuǎn)移，它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅

M：①必須遵循客觀規(guī)律，按照規(guī)律辦事，不能違背規(guī)律

②在客觀規(guī)律面前，人并不是無(wú)能為力的。人可以在認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福人類(lèi)

6、意識(shí)的本質(zhì)

W：①意識(shí)是物質(zhì)社會(huì)長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物

②意識(shí)是人腦的機(jī)能

③意識(shí)是客觀存在的反映

7、意識(shí)的作用

W：意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)的反作用

① 人能夠你能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界（目的性、計(jì)劃性、、主動(dòng)創(chuàng)造性、自覺(jué)選擇性）

② 人能夠能動(dòng)地改造世界（意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用，對(duì)人體生理活動(dòng)具調(diào)節(jié)和控制作用）

M：要重視意識(shí)的作用，重視精神的力量，自覺(jué)樹(shù)立正確的意識(shí)，客服錯(cuò)誤的意識(shí)

8、物質(zhì)與意識(shí)的辯證關(guān)系原理

W：物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)的反作用

M：一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，重視意識(shí)的作用，重視精神的力量

9、怎樣一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是

W：①要尊重物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律，從客觀存在的事物出發(fā)

② 充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，堅(jiān)持用科學(xué)的理論武裝頭腦，指導(dǎo)實(shí)踐，不斷解放思想，與時(shí)俱進(jìn)，以求真務(wù)實(shí)的精神探索事物的本質(zhì)和規(guī)律，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理

③ 把發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律相結(jié)合，把高度的革命精神和嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)的科學(xué)態(tài)度相結(jié)合 ④ 既要反對(duì)夸大意識(shí)能動(dòng)作用的唯意志主義，又要反對(duì)片面強(qiáng)調(diào)客觀條件，因循守舊，無(wú)所作為的思想

二、認(rèn)識(shí)論

10、實(shí)踐的特點(diǎn)

W：實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性、主觀能動(dòng)性、社會(huì)歷史性

11、實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系 W：①實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)

實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源

實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力

實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)

實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿

②認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用

M：①要立足實(shí)踐，堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn)，積極參與實(shí)踐

③ 發(fā)揮真理性認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐的指導(dǎo)作用

12、真理的客觀性原理

W：真理是客觀地，具體的，有條件的

M：要根據(jù)時(shí)間、地點(diǎn)、條件的變化發(fā)展和和完善真理

13、認(rèn)識(shí)過(guò)程的反復(fù)性和無(wú)限性原理

W：追求真理是一個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程人腦的認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性、無(wú)限性、上升行

M：與時(shí)俱進(jìn)，開(kāi)拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理

三、辯證法

14、聯(lián)系的普遍性原理

W：世界上一切事物都處于普遍聯(lián)系之中

M：堅(jiān)持用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題，認(rèn)識(shí)和把握事物之間的聯(lián)系，反對(duì)用孤立的觀點(diǎn)看問(wèn)題

15、聯(lián)系的客觀性原理

Ｗ：聯(lián)系是事物本身所固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移 Ｍ：①要從固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性

②人們可以根據(jù)事物的固有聯(lián)系改變事物的狀態(tài)，調(diào)整原有的聯(lián)系，建立新的聯(lián)系

16、聯(lián)系的多樣性原理

W：世界上的事物千差萬(wàn)別，事物的聯(lián)系也是多樣的

M：聯(lián)系的多樣性要求我們注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件，一切以時(shí)間、地點(diǎn)和條件為轉(zhuǎn)移

17、整體和部分的辯證關(guān)系原理 ①整體統(tǒng)率部分原理：

W：整體居于主導(dǎo)地位，整體統(tǒng)率著部分，具有部分不具有的功能；部分是整體中的部分，離開(kāi)了整體，部分就不成為其部分。整體的功能機(jī)狀態(tài)及其變化也會(huì)影響到部分

M：樹(shù)立全局觀念，統(tǒng)籌全局，選擇最佳方案，實(shí)現(xiàn)整體的最優(yōu)目標(biāo)，從而達(dá)到整體功能大于部分功能之和的理想效果 ②部分影響整體原理 W：整體是由部分構(gòu)成的，離開(kāi)了部分，整體就不復(fù)存在，部分的功能及其變化會(huì)影響到整體的功能，關(guān)鍵部分的功能及其變化甚至對(duì)整體的功能起決定作用

M：重視部分的作用，搞好局部，用局部的發(fā)展推到整體的發(fā)展

18、掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法

W：系統(tǒng)是由相互聯(lián)系和相互作用的諸要素構(gòu)成的統(tǒng)一整體，系統(tǒng)的基本特點(diǎn)是整體性，有序性和內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向

M：用綜合的思維方式認(rèn)識(shí)事物，掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法，著眼于事物的整體性，遵循內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性，注重系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向

19、發(fā)展的普遍性

W：①世界上任何事物都是發(fā)展的，發(fā)展的普遍性

②發(fā)展的實(shí)質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡

M：要用發(fā)展、變化的眼光看待問(wèn)題 20、事物發(fā)展的前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一 W：事物發(fā)展的前途是光明的，道路是曲折的

M：既要對(duì)未來(lái)充滿信心，熱情支持和悉心保護(hù)新事物的幼芽，促使其成長(zhǎng)壯大；又要做好充分的思想準(zhǔn)備，不斷克服前進(jìn)道路上的困難，勇敢地接受挫折與考驗(yàn)

21、量變與質(zhì)變

W：①量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果 ②質(zhì)變又為新的量變開(kāi)辟道路，使事物在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開(kāi)始新的量變

M：重視量變，積極做好量的積累，為實(shí)現(xiàn)事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件；抓住時(shí)機(jī)，促成質(zhì)變，實(shí)現(xiàn)事物的飛躍和發(fā)展

22、

第四篇：高中政治練習(xí)生活與哲學(xué)

生活與哲學(xué)

本試卷分選擇題和非選擇題兩部分，滿分100分。

考試時(shí)間50分鐘

一、選擇題(在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題目要求的。每小題4分，共48分)1．(2012·太原模擬)為保證深圳市第26屆世界大學(xué)生夏季運(yùn)動(dòng)會(huì)的順利進(jìn)行，該市氣象部門(mén)提前做好了天氣的監(jiān)測(cè)及人工消減雨等準(zhǔn)備工作。這體現(xiàn)了()A．物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系

B．人們能夠認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律 C．物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展的 D．自然界是可以控制的 【答案】B 【解析】對(duì)天氣的監(jiān)測(cè)以及人工消減雨等準(zhǔn)備工作，是對(duì)自然規(guī)律的認(rèn)識(shí)和利用的體現(xiàn)，故B應(yīng)選。A、C與題意無(wú)關(guān)。D觀點(diǎn)不正確，人類(lèi)應(yīng)該與自然和諧相處，而不是一味地控制它。

2．意象，是指客觀物象經(jīng)過(guò)創(chuàng)作主體獨(dú)特的情感活動(dòng)而創(chuàng)造出來(lái)的一種藝術(shù)形象。例如，落花是一種自然現(xiàn)象，但在我國(guó)古詩(shī)詞中卻賦予了它們以情感和生命?！奥浠魉喝ヒ?，天上人間”表達(dá)了國(guó)破家亡之恨，無(wú)可奈何之情；“花自飄零水自流，一種相思，兩處閑愁”抒發(fā)了濃濃的郁悶之情，幽幽的相思之苦。“意象”反映了()A．人們可以擺脫客觀事物的原貌實(shí)現(xiàn)藝術(shù)形象的主觀創(chuàng)造 B．客觀事物本身存在能動(dòng)性，這種能動(dòng)性是客觀與主觀的統(tǒng)一 C．思維能夠指導(dǎo)人們的實(shí)踐活動(dòng)，把現(xiàn)實(shí)的東西變成意識(shí) D．意識(shí)活動(dòng)在藝術(shù)創(chuàng)作中具有獨(dú)特的創(chuàng)造性 【答案】D 【解析】物質(zhì)決定意識(shí)，意象是創(chuàng)作主體對(duì)客觀物象蘊(yùn)含情感的藝術(shù)創(chuàng)造，仍離不開(kāi)客觀事物，A錯(cuò)誤；意識(shí)具有能動(dòng)性，正確的意識(shí)反映了主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一，B錯(cuò)誤；這種藝術(shù)創(chuàng)造并未改變客觀事物本身，C錯(cuò)誤；意識(shí)具有主動(dòng)創(chuàng)造性，答案為D。

讀漫畫(huà)。據(jù)此回答第3～4題。

3．漫畫(huà)《工作匯報(bào)》中那位“專(zhuān)家”的錯(cuò)誤實(shí)質(zhì)是()A．近代形而上學(xué)唯物主義 B．主觀唯心主義 C．客觀唯心主義 D．辯證唯物主義 【答案】B 【解析】本題考查對(duì)主觀唯心主義的理解。漫畫(huà)中的“專(zhuān)家”以主觀愿望代替客觀現(xiàn)實(shí)，犯了主觀唯心主義的錯(cuò)誤，故選B而排除C；A，D未能正確揭示漫畫(huà)的實(shí)質(zhì)，應(yīng)排除。

4．漫畫(huà)給我們的哲學(xué)啟示是()

A．要一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是 B．堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn)

C．尊重客觀規(guī)律要以發(fā)揮主觀能動(dòng)性為前提

D．堅(jiān)持對(duì)人民負(fù)責(zé)的原則，樹(shù)立求真務(wù)實(shí)的工作作風(fēng) 【答案】A 【解析】A正確反映了漫畫(huà)的寓意，應(yīng)選；B觀點(diǎn)與題意不符；C錯(cuò)誤，尊重客觀規(guī)律是發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提和基礎(chǔ)；D不是哲學(xué)觀點(diǎn)，與題目要求不符。

5．如果你對(duì)周?chē)娜魏问挛锒几械讲皇娣?，那是你的感受造成的，并非事物本身。如果能夠?qū)Ω惺苓M(jìn)行調(diào)整，你就可以在任何時(shí)候都振作起來(lái)。這段話蘊(yùn)涵的哲學(xué)原理是()A．事物的存在并非是客觀的 B．理論對(duì)實(shí)踐具有反作用

C．事物的價(jià)值完全取決于主觀感覺(jué) D．人的意識(shí)活動(dòng)具有能動(dòng)性 【答案】D 【解析】A，C說(shuō)法錯(cuò)誤，B說(shuō)法與題意無(wú)關(guān)。

6．16世紀(jì)英國(guó)作家惠茲里特說(shuō)：“一個(gè)除了書(shū)本以外一無(wú)所知的純粹學(xué)者，必然對(duì)書(shū)本也是無(wú)知的?！迸c這句話在內(nèi)涵上相一致的名言還有()①紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行 ②盡信書(shū)，則不如無(wú)書(shū) ③天行有常，不為堯存，不為桀亡 ④飽經(jīng)風(fēng)霜的老人與缺乏閱歷的少年對(duì)同一句格言的理解是不同的

A．①③

B．②④

C．①②

D．③④ 【答案】C 【解析】題目中引言的含義是不能完全相信書(shū)本知識(shí)等間接經(jīng)驗(yàn)，還要重視直接經(jīng)驗(yàn)?！凹埳系脕?lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行”反映了僅憑間接經(jīng)驗(yàn)是不夠的，還要重視直接經(jīng)驗(yàn)，完整反映了題意；“盡信書(shū)，則不如無(wú)書(shū)”也是強(qiáng)調(diào)題中的思想；“飽經(jīng)風(fēng)霜”是指直接經(jīng)驗(yàn)豐富，“缺乏閱歷”則是指缺乏親身經(jīng)驗(yàn)，這二者對(duì)同一句格言的理解勢(shì)必不同。③強(qiáng)調(diào)的是規(guī)律的客觀性，所以③④皆不合題意。故選C。

7．“去年今日此門(mén)中，人面桃花相映紅。人面不知何處去，桃花依舊笑春風(fēng)。”這首詩(shī)揭示了()A．世界上的事物有的是變化的，有的是不變的

B．事物的運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的，“桃花依舊”是不符合客觀規(guī)律的 C．事物處于絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一之中

D．變是永恒的，因而人們無(wú)法把握事物發(fā)展的趨勢(shì) 【答案】C 【解析】A，B，D觀點(diǎn)錯(cuò)誤。

8．2011年4月23日是“世界讀書(shū)日”。我國(guó)傳統(tǒng)文化中有許多關(guān)于和諧文化的思想?！豆茏印氛f(shuō)：“和合故能諧。”就是說(shuō)，有了和睦、團(tuán)結(jié)，行動(dòng)就能協(xié)調(diào)，進(jìn)而就能達(dá)到步調(diào)一致。從哲學(xué)上看，“和合故能諧”體現(xiàn)了()A．整體功能大于各個(gè)部分功能之和

B．部分以合理的結(jié)構(gòu)形成整體時(shí)，整體就具有全新的功能 C．矛盾的普遍性與特殊性是相互聯(lián)結(jié)的 D．量變與質(zhì)變的辯證統(tǒng)一 【答案】B 【解析】“和合故能諧”體現(xiàn)了當(dāng)部分以有序合理的結(jié)構(gòu)組成整體時(shí)，整體功能大于部分功能之和，故B正確。A錯(cuò)誤，C，D不符合題意。

9．(2012·太原模擬)中國(guó)、印度、日本三國(guó)都在實(shí)施探月工程，印度的最大特色在于將向月球表面發(fā)射撞擊器；日本是探測(cè)月球的重力場(chǎng)；中國(guó)則用微波輻射計(jì)來(lái)探測(cè)月球表面土壤的特征。這體現(xiàn)了：()A．矛盾特殊性寓于普遍性之中，并通過(guò)普遍性表現(xiàn)出來(lái) B．在矛盾特殊性指導(dǎo)下研究矛盾普遍性

C．矛盾普遍性寓于特殊性之中，并通過(guò)特殊性表現(xiàn)出來(lái) D．矛盾的普遍性和特殊性在不同的場(chǎng)合可以相互轉(zhuǎn)化

【答案】C 【解析】中國(guó)、印度、日本三國(guó)都在實(shí)施探月工程，但各國(guó)實(shí)施探月工程的具體方法各不相同，體現(xiàn)了矛盾普遍性寓于特殊性之中，并通過(guò)特殊性表現(xiàn)出來(lái)，故選C。

10．(2012·惠州調(diào)研)與“釜底抽薪”所體現(xiàn)的哲學(xué)道理不一致的是()A．十個(gè)指頭按跳蚤

B．畫(huà)龍點(diǎn)睛 C．提綱挈領(lǐng) D．牽牛要牽牛鼻子 【答案】A 【解析】“釜底抽薪”所體現(xiàn)的哲學(xué)道理是要集中力量解決主要矛盾，而十個(gè)指頭按跳蚤體現(xiàn)的哲學(xué)道理是不分主次，與“釜底抽薪”所體現(xiàn)的哲學(xué)道理不一致，故選A。

11．(2012·湖北武漢模擬)下面漫畫(huà)《不要錢(qián)的蘿卜》告訴我們的哲學(xué)寓意是()

A．要做到一切從實(shí)際出發(fā) B．要堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略

C．要用聯(lián)系的、發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題 D．要敢于承認(rèn)矛盾、解決矛盾 【答案】C 【解析】漫畫(huà)的啟示是“不要因?yàn)樘}卜不要錢(qián)，就可以只吃好的部分，扔掉其他的部分。”應(yīng)用聯(lián)系和發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題。A、B、D不符合題意。

12．(2012·湖南長(zhǎng)沙調(diào)研)中國(guó)古代神話《山海經(jīng)》里提到了一種神奇的泥土，只需有一點(diǎn)點(diǎn)落在人間，即如酵母發(fā)面、核子裂變般生長(zhǎng)不息，這就是“息壤”。青島有個(gè)“微塵”，數(shù)次為社會(huì)公共事業(yè)捐款，每次都不留真名。他(她)總是以平常心對(duì)待社會(huì)的贊譽(yù)，一貫以低姿態(tài)回避媒體的追尋，卻一次次向需要幫助的人們獻(xiàn)上愛(ài)心、伸出援手。人們都說(shuō)他(她)就像愛(ài)的“息壤”。這一事例給我們青年學(xué)生的人生啟示是()①實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值并不排斥追求個(gè)人利益 ②要在個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值 ③要在為社會(huì)、為人民的奉獻(xiàn)中實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值 ④要緊緊依靠人民群眾

A．①②③ B．②③ C．①②④ D．②③④ 【答案】B 【解析】本題考查學(xué)生對(duì)人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)的理解。社會(huì)提供的客觀條件是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的基礎(chǔ)，要在個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。在勞動(dòng)和奉獻(xiàn)中創(chuàng)造價(jià)值，是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的根本途徑。青島“微塵”一次次向需要幫助的人們獻(xiàn)上愛(ài)心、伸出援手，卻總是以平常心對(duì)待社會(huì)的贊譽(yù)，一貫以低姿態(tài)回避媒體的追尋都體現(xiàn)了這一點(diǎn)。因此②③符合題意，①④與材料無(wú)關(guān)，故選B。

二、非選擇題(本題包括2小題，共52分)13．材料一：人口、資源、環(huán)境和發(fā)展是人類(lèi)共同關(guān)心的問(wèn)題。自然資源是人類(lèi)生存發(fā)展的基礎(chǔ)。幾千年的

文明史是人類(lèi)不斷地認(rèn)識(shí)、開(kāi)發(fā)和利用自然資源的歷史，也是人與自然資源的矛盾不斷加深的歷史。在傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)，存在著人口與土地等資源的矛盾。隨著工業(yè)化進(jìn)程的加快及人口數(shù)量的增加，人口與礦產(chǎn)等資源的矛盾又進(jìn)一步凸顯出來(lái)。人口膨脹與自然資源短缺的

矛盾，已經(jīng)威脅到人類(lèi)的生存。要樹(shù)立人類(lèi)的資源危機(jī)意識(shí)，促進(jìn)人與自然關(guān)系的和諧發(fā)展。

(1)結(jié)合材料，從認(rèn)識(shí)論角度分析人與自然資源矛盾的變化，并從認(rèn)識(shí)論角度就當(dāng)前人與自然資源的矛盾提出解決思路。(12分)材料二：共鑄一個(gè)誠(chéng)信社會(huì)，應(yīng)該從每個(gè)人做起，從每一件小事做起。其實(shí)守信是做人的根本，人無(wú)信不立，社會(huì)的穩(wěn)定、事業(yè)的發(fā)展都需要誠(chéng)信。每個(gè)人必須在工作和生活當(dāng)中恪守誠(chéng)信做人的準(zhǔn)則，把擁有一顆純正樸實(shí)的心當(dāng)作一種美德。比如在工作當(dāng)中，你要愛(ài)護(hù)你的職業(yè)、你的崗位，你要忠于職守，把國(guó)家和社會(huì)事業(yè)放在第一位，誠(chéng)禮相見(jiàn)，不弄虛作假。

(2)從辯證法的角度談?wù)劊簶?gòu)建誠(chéng)信社會(huì)，為什么要從每一個(gè)人做起，從每一件小事做起？(12分)【答案】(1)①實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源，是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，人的認(rèn)識(shí)要不斷深化。人和自然資源的矛盾始終存在，在不同時(shí)期的表現(xiàn)形式有所不同。隨著實(shí)踐的發(fā)展，人們?cè)絹?lái)越認(rèn)識(shí)到人與自然資源矛盾的嚴(yán)重性。(6分)②認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐有反作用，正確的認(rèn)識(shí)推動(dòng)實(shí)踐的發(fā)展。要解決人與自然資源的矛盾，必須形成對(duì)二者關(guān)系的正確認(rèn)識(shí)，并以此為指導(dǎo)推動(dòng)人類(lèi)社會(huì)的持續(xù)發(fā)展。在實(shí)踐中發(fā)揮主觀能動(dòng)性，限制人口數(shù)量，節(jié)約資源，開(kāi)發(fā)再生資源，以促進(jìn)人與自然的和諧發(fā)展。(6分)(2)①唯物辯證法告訴我們，量變與質(zhì)變是辯證統(tǒng)一的，任何事物的變化都是從量變開(kāi)始的，量變是質(zhì)變的前提和必要的準(zhǔn)備，這就要求我們必須重視量的積累。因此，我們必須從每一個(gè)人做起，從每一件小事做起。(6分)②整體與部分是緊密聯(lián)系的，整體離不開(kāi)部分，部分的功能及其變化會(huì)影響整體的功能，關(guān)鍵部分的功能及其變化甚至對(duì)整體的功能起決定作用。因此，我們必須重視部分的作用，搞好局部，用局部的發(fā)展推動(dòng)整體的發(fā)展；必須正確處理個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系，通過(guò)個(gè)人的自覺(jué)努力促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展。所以，我們必須從每一個(gè)人做起，從每一件小事做起。(6分)14．材料：為了慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立90周年，某班班委組織召開(kāi)“暢談建黨90年成就”班會(huì)，以下是三位同學(xué)在班會(huì)上的發(fā)言。

甲：90年的歷程，也是我國(guó)不斷改革的歷程，改革我們的經(jīng)濟(jì)制度、改革我們的政治制度，正是因?yàn)椴粩喔母?，我們偉大的祖?guó)才日益繁榮昌盛。

乙：南方的冰凍雪災(zāi)、汶川的大地震、全球性的金融危機(jī)等，都在考驗(yàn)著我國(guó)的發(fā)展；我國(guó)的發(fā)展中還存在一些問(wèn)題，如收入差距不斷加大，社會(huì)不和諧因素依然存在，還有一些民族分裂分子蠢蠢欲動(dòng)等，我們偉大的中國(guó)共產(chǎn)黨的前進(jìn)不會(huì)是一帆風(fēng)順的。

丙：胡錦濤在黨的十七大報(bào)告中指出，改革開(kāi)放以來(lái)我們?nèi)〉靡磺谐煽?jī)和進(jìn)步的根本原因，歸結(jié)起來(lái)就是：開(kāi)辟了中國(guó)特色社會(huì)主義道路，形成了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，最根本的就是要堅(jiān)持這條道路和這個(gè)理論體系。要保證我國(guó)繼續(xù)繁榮昌盛，就要堅(jiān)定不移地堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。

(1)運(yùn)用社會(huì)發(fā)展規(guī)律的知識(shí)，分析甲、乙兩位同學(xué)的發(fā)言。(14分)(2)指出丙同學(xué)的發(fā)言中包含的歷史唯物主義道理。(14分)【答案】(1)①生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況，上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的狀況，是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律。我國(guó)60年的發(fā)展，是不斷改革的歷程，改革使我國(guó)生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)了生產(chǎn)力、上層建筑適應(yīng)了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展的要求，大大促進(jìn)了我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展。我國(guó)的改革是社會(huì)主義制度的自我完善和發(fā)展，符合社會(huì)發(fā)展規(guī)律的要求，其道路和方向是正確的。(8分)②社會(huì)發(fā)展的總趨勢(shì)是前進(jìn)的、上升的，發(fā)展的過(guò)程是曲折的。我國(guó)發(fā)展中存在的矛盾和問(wèn)題，體現(xiàn)了社會(huì)發(fā)展過(guò)程的曲折性，必須通過(guò)繼續(xù)深化改革、加快發(fā)展來(lái)解決。(6分)(2)①社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系形成于中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐中，是對(duì)改革開(kāi)放以來(lái)社會(huì)存在的反映。(7分)②社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性。先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)可以正確預(yù)見(jiàn)社會(huì)發(fā)展的方向和趨勢(shì)，對(duì)社會(huì)發(fā)展起到積極的推動(dòng)作用。因此，要堅(jiān)定不移地堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。(7分)

第五篇：高中政治哲學(xué)生活單元知識(shí)結(jié)構(gòu)圖

《哲學(xué)生活》第一單元《生活智慧與時(shí)代精神》

《哲學(xué)生活》第二單元《探索世界與追求真理》

《哲學(xué)生活》第三單元《思想方法與創(chuàng)新意識(shí)》

《哲學(xué)生活》第四單元《認(rèn)識(shí)社會(huì)與價(jià)值選擇》