第一篇：高中政治二年級哲學(xué)生活第3課

第三課 時(shí)代精神的精華

一、選擇題

1．每一個(gè)真正的哲學(xué)問題所把握的都是自己所處時(shí)代脈搏的一次跳動(dòng)；每一個(gè)真正的哲學(xué)問題所演奏的都是自己所處時(shí)代的一段最強(qiáng)的音符。這表明哲學(xué)（）A．源于哲學(xué)家的主觀想象

B．是一定社會(huì)和時(shí)代的經(jīng)濟(jì)和政治在精神上的反映 C．是對客觀現(xiàn)實(shí)的真實(shí)反映

D．是科學(xué)的世界觀和方法論

2．毛澤東從青年時(shí)代起就鉆研哲學(xué)，有很高的哲學(xué)修養(yǎng)。他運(yùn)用唯物辯證法分析了中國社會(huì)尖銳而復(fù)雜的矛盾，回答了紅色政權(quán)為什么能夠存在、中國革命為什么只能走農(nóng)村包圍城市的道路等問題。這說明（）①哲學(xué)都是自己時(shí)代精神上的精華

②哲學(xué)能夠預(yù)見和指明社會(huì)前進(jìn)的方向 ③哲學(xué)都是對時(shí)代實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的正確總結(jié)

④哲學(xué)能夠指引人們追求美好未來 A．①②

B．①③

C．②③

D．②④

哲學(xué)的性質(zhì)注定了它必須做“在黃昏中起飛的貓頭鷹”，也就是“事后諸葛亮”；但它一旦產(chǎn)生又可以成為社會(huì)變革的先導(dǎo)，成為“高鳴報(bào)曉的雄雞”，也就是“事前諸葛亮”。據(jù)此回答3～4題。

3．哲學(xué)要成為“高鳴報(bào)曉的雄雞”，先得老老實(shí)實(shí)地做好“在黃昏中起飛的貓頭鷹”。為此它必須（）①正確地反映時(shí)代的任務(wù)和要求

②牢牢地把握時(shí)代的脈搏

③正確地總結(jié)和概括時(shí)代的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識(shí)成果 ④反映一定社會(huì)和時(shí)代的經(jīng)濟(jì)和政治 A．①③

B．②④

C．①②③

D．①②③④

4．時(shí)代呼喚“高鳴報(bào)曉的雄雞”，社會(huì)更需要“高鳴報(bào)曉的雄雞”。這是因?yàn)樗梢裕ǎ偻ㄟ^對舊制度和舊思想的全盤批判，更新人的觀念，解放人的思想

②預(yù)見和指明社會(huì)的前進(jìn)方向，提出社會(huì)發(fā)展的理想目標(biāo)，指引人們追求美好的未來

③直接轉(zhuǎn)化為變革社會(huì)的巨大的物質(zhì)力量

④推動(dòng)時(shí)代的步伐，指導(dǎo)社會(huì)變革 A．②

B．②④

C．①②③

D．②③④

5．(東城模擬)2012年5月29日，復(fù)旦大學(xué)校長楊玉良在上海轉(zhuǎn)型發(fā)展專題研討會(huì)暨復(fù)旦大學(xué)校慶107周年學(xué)術(shù)文化周閉幕式上提出，解決經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型中的各種問題，思想比知識(shí)更重要，需哲學(xué)家解悟。材料意在說明（）①哲學(xué)家能為解決經(jīng)濟(jì)問題提供具體方法

②真正的哲學(xué)能啟迪我們在實(shí)踐中不斷創(chuàng)新 ③哲學(xué)的真正使命在于揭示世界的本質(zhì)

④作為時(shí)代精神的精華的哲學(xué)是社會(huì)變革的先導(dǎo) A．①②

B．③④

C．②④

D．①③

6．人們經(jīng)過一系列思考后理性地選擇了走可持續(xù)發(fā)展的道路，使貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀成為人們的自覺行動(dòng)。這主要體現(xiàn)了()

A．哲學(xué)是對自然、社會(huì)和思維知識(shí)的概括和總結(jié) B．人們改造世界的水平取決于具體科學(xué)和哲學(xué)的發(fā)展 C．真正的哲學(xué)智慧能夠指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界 D．只有馬克思主義哲學(xué)才是社會(huì)變革的先導(dǎo)，才能指導(dǎo)社會(huì)變革

7．馬克思主義哲學(xué)的直接理論來源是德國古典哲學(xué)，馬克思主義哲學(xué)對待前人理論成果的態(tài)度是()

A．機(jī)械相加

B．全盤吸收C．直接利用

D．批判繼承

8．馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生，開啟了無產(chǎn)階級和全人類的解放事業(yè)，實(shí)現(xiàn)了哲學(xué)史上的偉大變革，是科學(xué)的世界觀和方法論。這是因?yàn)轳R克思主義哲學(xué)實(shí)現(xiàn)了()

①唯物主義與辯證法的有機(jī)統(tǒng)一 ②唯物主義與可知論的有機(jī)統(tǒng)一 ③實(shí)踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一 ④唯物辯證的自然觀與歷史觀的有機(jī)統(tǒng)一

A．①②③

B．①③④

C．②③④

D．①②④

9．馬克思主義唯物史觀揭示了社會(huì)歷史發(fā)展的基本規(guī)律，使人類第一次解開了社會(huì)歷史領(lǐng)域的“斯芬克斯”之謎。這主要說明馬克思主義哲學(xué)具有()

A．階級性

B．革命性C．科學(xué)性

D．實(shí)踐性

10．鄧小平同志有兩句名言：一句是“摸著石頭過河”，一句是“看準(zhǔn)了的，就大膽地試，大膽地闖”。也就是說，要具備理論創(chuàng)新的巨大勇氣，敢于走前人沒有走過的道路，大膽地向前闖，大膽地去實(shí)踐。這體現(xiàn)了馬克思主義哲學(xué)是()

A．實(shí)踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一

B．辯證的自然觀和歷史觀的統(tǒng)一 C．繼承性和發(fā)展性的統(tǒng)一

D．客觀性和主觀性的統(tǒng)一

11．對比毛澤東哲學(xué)思想和中國特色社會(huì)主義理論體系中的哲學(xué)思想，兩者的共同點(diǎn)在于都是()

①馬克思主義中國化的最新理論成果 ②中國共產(chǎn)黨人集體智慧的結(jié)晶 ③關(guān)于中國革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié) ④科學(xué)的世界觀與方法論的統(tǒng)一

A．①②④

B．①④

C．②④

D．①③④

12．馬克思主義哲學(xué)具有與時(shí)俱進(jìn)的品質(zhì)，根本原因在于馬克思主義哲學(xué)是（）A．真理性的理論體系

B．以實(shí)踐為基礎(chǔ)的哲學(xué) C．無產(chǎn)階級的世界觀和方法論

D．建立在辯證法基礎(chǔ)上的哲學(xué)

二、非選擇題

13．(22分)閱讀下列材料，回答問題。

中國特色社會(huì)主義理論體系堅(jiān)持和發(fā)展了馬克思列寧主義、毛澤東思想，凝結(jié)了幾代中國共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)人民不懈探索實(shí)踐的智慧和心血，是馬克思主義中國化的最新成果，是黨最寶貴的政治和精神財(cái)富，是全國各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。中國特色社會(huì)主義理論體系是不斷發(fā)展的開放的理論體系。在當(dāng)代中國，堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義理論體系，就是真正堅(jiān)持馬克思主義。

(1)我們?yōu)槭裁匆獔?jiān)持馬克思主義？(16分)(2)馬克思主義與我國國情相結(jié)合產(chǎn)生的理論成果有哪些？(6分)

14．(30分)讀下圖，回答問題。

(1)上圖揭示了馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的一個(gè)重要因素是什么？(6分)

(2)馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生絕不是偶然的，在它的產(chǎn)生中還有哪些因素起著重要作用？(16分)(3)你能從上圖中看出馬克思主義哲學(xué)與黑格爾哲學(xué)、費(fèi)爾巴哈哲學(xué)有什么不同嗎？(8分)

1-5BDCBC

6-10CDBCA

11-12CB

13解析： 第(1)問比較簡單，依據(jù)教材知識(shí)回答出馬克思主義哲學(xué)的意義即可；第(2)問也較簡單，馬克思主義哲學(xué)中國化的理論成果有毛澤東思想和中國特色社會(huì)主義理論體系，合理組織答案即可。

答案：(1)①馬克思主義哲學(xué)是我們時(shí)代的精神上的精華，是以往哲學(xué)和科學(xué)發(fā)展的思想智慧結(jié)晶，是人生美好生活的向?qū)В强茖W(xué)的世界觀和方法論的統(tǒng)一，是發(fā)展中國特色社會(huì)主義的理論基礎(chǔ)。它第一次實(shí)現(xiàn)了唯物主義與辯證法的有機(jī)統(tǒng)一、唯物辯證的自然觀與唯物辯證的歷史觀的有機(jī)統(tǒng)一，還實(shí)現(xiàn)了實(shí)踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一。②學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)，可以幫助我們樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，使我們在認(rèn)識(shí)世界和改造世界的過程中少走彎路；可以幫助我們形成正確的思維方法，鍛煉我們的思維能力，激發(fā)我們的想象力和創(chuàng)造力；可以使我們正確地看待自然、社會(huì)和人生的變化與發(fā)展，用睿智的眼光看待生活和實(shí)踐，從而為人們的生活和實(shí)踐提供積極有益的指導(dǎo)。

(2)馬克思主義與我國國情相結(jié)合產(chǎn)生的理論成果有毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀。

14解析： 第(1)問考查馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的直接理論來源；第(2)問考查馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的階級基礎(chǔ)和自然科學(xué)基礎(chǔ)；第(3)問考查馬克思主義哲學(xué)的基本特征。

答案：(1)圖畫揭示了馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的直接理論來源是德國古典哲學(xué)，其中主要是黑格爾的辯證法和費(fèi)爾巴哈的唯物主義。

(2)馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生，除了直接的理論來源外，還有深厚的階級基礎(chǔ)、自然科學(xué)基礎(chǔ)。①馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的階級基礎(chǔ)是無產(chǎn)階級的產(chǎn)生和發(fā)展。②馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生有其自然科學(xué)基礎(chǔ)。細(xì)胞學(xué)說、能量守恒和轉(zhuǎn)化定律、生物進(jìn)化論這三大發(fā)現(xiàn)和自然科學(xué)的其他巨大進(jìn)步，使人們用聯(lián)系和發(fā)展的眼光看待周圍的世界成為可能。因而，從哲學(xué)上概括自然科學(xué)的成就，全面、深刻地揭示自然界唯物辯證性質(zhì)的條件已經(jīng)成熟。

(3)黑格爾哲學(xué)主要在辯證法領(lǐng)域具有合理內(nèi)核，費(fèi)爾巴哈哲學(xué)成就主要是唯物主義，堅(jiān)持世界是物質(zhì)的，兩者都將唯物論與辯證法對立起來。馬克思主義哲學(xué)第一次實(shí)現(xiàn)了唯物主義與辯證法的有機(jī)統(tǒng)一，并且實(shí)現(xiàn)了唯物辯證的自然觀與歷史觀的有機(jī)統(tǒng)一。

第二篇：《哲學(xué)與人生》第3課

各位評委老師好：

今天我說課的題目是《能動(dòng)自覺與自強(qiáng)不息》。下面我將從教材、教學(xué)目標(biāo)、教法學(xué)法、教學(xué)過程等幾個(gè)方面展開分析。

一 說教材

《能動(dòng)自覺與自強(qiáng)不息》是高等教育出版社教材《哲學(xué)與人生》第一單元的第三個(gè)課題?！墩軐W(xué)與人生》這門課程，把哲學(xué)與人生結(jié)合起來，用哲學(xué)的基本觀點(diǎn)來指導(dǎo)學(xué)生樹立正確的人生觀、世界觀和價(jià)值觀。第一單元《堅(jiān)持從客觀實(shí)際出發(fā)、腳踏實(shí)地走好人生道路》，主要涉及辯證唯物論部分的內(nèi)容，是馬克思主義哲學(xué)體系的理論基礎(chǔ)和邏輯起點(diǎn)?！赌軇?dòng)自覺與自強(qiáng)不息》這節(jié)課的側(cè)重點(diǎn)是“如何正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性，走好人生每一步”，著重闡述尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性的辯證關(guān)系，引導(dǎo)學(xué)生把握客觀規(guī)律，自強(qiáng)不息，積極發(fā)掘自我潛力。在學(xué)習(xí)本課之前，學(xué)生已經(jīng)學(xué)習(xí)了兩節(jié)哲學(xué)課程，有了一定的認(rèn)識(shí)。因此，本節(jié)課的學(xué)習(xí)，不僅是起到了承上啟下的作用，而且為學(xué)生今后的成長發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

二 說學(xué)情

本節(jié)課的講授對象是中等職業(yè)學(xué)校一年級的學(xué)生，學(xué)習(xí)基礎(chǔ)和自學(xué)能力相對薄弱。他們的年齡多集中在14--16歲，正處于少年期向青年期過度的階段，開始對人生進(jìn)行思索，但是還沒有形成科學(xué)系統(tǒng)的認(rèn)識(shí)，在如何正確發(fā)揮自覺能動(dòng)性，把握客觀規(guī)律，明確人生發(fā)展方向方面，還需要教師進(jìn)行積極的引導(dǎo)。

三 說教學(xué)目標(biāo)

因此，在對教材結(jié)構(gòu)和內(nèi)容進(jìn)行分析之后，結(jié)合學(xué)生的認(rèn)知結(jié)構(gòu)及其心理特征，我確定了如下教學(xué)目標(biāo)： 1 認(rèn)知目標(biāo)：了解如何正確發(fā)揮自覺能動(dòng)性的基本哲學(xué)觀點(diǎn)；理解尊重客觀規(guī)律是正確發(fā)揮自覺能動(dòng)性進(jìn)行人生選擇、走好人生路的前提和基礎(chǔ)。能力目標(biāo)：把握客觀規(guī)律，明確人生發(fā)展方向，做一個(gè)自強(qiáng)不息、勇于行動(dòng)、善于行動(dòng)的人。情感目標(biāo)：培養(yǎng)學(xué)生正視現(xiàn)實(shí)，自強(qiáng)不息，尊重規(guī)律，腳踏實(shí)地的人生態(tài)度與觀念。

四 教學(xué)重難點(diǎn)

理解和掌握規(guī)律的客觀性和人的主觀能動(dòng)性，對于人們正確對待人生和社會(huì)有重要指導(dǎo)作用，特別是對青年學(xué)生的健康成長和發(fā)展，具有極其重要的現(xiàn)實(shí)教育意義。所以本節(jié)課的教學(xué)重點(diǎn)是：

1．尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性是辯證的統(tǒng)一2．自信自強(qiáng)對人生發(fā)展的作用。

學(xué)生的認(rèn)識(shí)水平特點(diǎn)決定了學(xué)生對課本理論知識(shí)的理解有一定難度，易產(chǎn)生疑惑。要正確引導(dǎo)學(xué)生從實(shí)踐到理論、從具體到抽象，教師對此要講清、講透。因此本節(jié)課的教學(xué)難點(diǎn)是：-------增強(qiáng)自信自強(qiáng)意識(shí)。

為了講清教材的重點(diǎn)、難點(diǎn)，使學(xué)生達(dá)到預(yù)期的教學(xué)目標(biāo)，我再從教法和學(xué)法上談?wù)劇?/p>

五 說教法學(xué)法

“教學(xué)做合一”的教學(xué)思想首先是由教書，到教學(xué)生，再到教學(xué)生學(xué)，使學(xué)生的知識(shí)與實(shí)踐相結(jié)合。與此同時(shí)，科學(xué)合理的教學(xué)方法能使教學(xué)效果事半功倍，達(dá)到教與學(xué)的完美統(tǒng)一。本課知識(shí)對于處于中職一年級學(xué)生來說，是比較枯燥的，因此在本節(jié)課的教學(xué)中我將使用多媒體課件教學(xué)手段，運(yùn)用Flash動(dòng)畫、圖片、文字材料等資料，設(shè)置情境。通過課堂講授法、討論法、案例分析法等多種教學(xué)方法創(chuàng)設(shè)積極民主、合作探究的教學(xué)模式，調(diào)動(dòng)學(xué)生的主動(dòng)性和創(chuàng)造性。并采用自主探究學(xué)習(xí)法、合作學(xué)習(xí)法，讓學(xué)生從“要我學(xué)”變成“我要學(xué)”，主動(dòng)獲取知識(shí)，最優(yōu)化達(dá)到教學(xué)目標(biāo)。

六 說教學(xué)程序

下面我再從教學(xué)過程上談一談：

本節(jié)課的教學(xué)過程分為以下幾個(gè)步驟、：

步驟一： 導(dǎo)入新課

運(yùn)用多媒體展示圖片《青藏鐵路的建設(shè)》在學(xué)生們觀看圖片的時(shí)候引導(dǎo)學(xué)生思考：“這是人類鐵路建設(shè)史上亙古未有的穿越：跨越“世界屋脊”，是世界上海拔最高、線路最長的高原鐵路，西方輿論稱它“堪與長城媲美”。這個(gè)事例說明了什么?”讓學(xué)生們進(jìn)行討論，然后由教師進(jìn)行小結(jié)---青藏鐵路的建設(shè)發(fā)揮了人的主觀能動(dòng)性（板書標(biāo)題，引出新課）用這種情境討論法展開新課，消除了上課伊始的緊張感，引發(fā)學(xué)生思考，激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

步驟二： 講授新課

新課內(nèi)容1 自覺能動(dòng)性是人特有的能力

這一部分的內(nèi)容涉及到“尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性是辨證的統(tǒng)一”，客觀規(guī)律與主觀能動(dòng)性之間的辨證統(tǒng)一關(guān)系即使本節(jié)課的重點(diǎn)，也是難點(diǎn)之一?？紤]到學(xué)生的認(rèn)知結(jié)構(gòu)和年齡特點(diǎn)，我設(shè)計(jì)了3個(gè)環(huán)節(jié)對該重點(diǎn)進(jìn)行突破：

第一環(huán)節(jié)：多媒體展示圖片：克隆羊、人造心臟、建設(shè)三峽等。在學(xué)生觀看圖片時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生得出結(jié)論：人具有自覺能動(dòng)性。

第二環(huán)節(jié)：分別展示圖片：黑猩猩用木棒抓螞蟻 和 工人生產(chǎn)拖拉機(jī)。在這個(gè)過程中，向?qū)W生提問：“同學(xué)們，黑猩猩的行為和工人的行為都屬于發(fā)揮自覺能動(dòng)性嗎？”（由于這個(gè)問題對于中職一年級生的學(xué)生來說是有一定難度的，需要透過現(xiàn)象抓住本質(zhì)，因此回答會(huì)產(chǎn)生分歧）有的同學(xué)會(huì)回答：“黑猩猩和工人都是在發(fā)揮主觀能動(dòng)性”，有的同學(xué)會(huì)回答“黑猩猩不是在發(fā)揮主觀能動(dòng)性?！贝藭r(shí)，我會(huì)讓同學(xué)們就各自的觀點(diǎn)展開辯論。（這樣做的目的是：將教學(xué)活動(dòng)與學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)結(jié)合起來，變學(xué)生被動(dòng)的學(xué)為主動(dòng)的學(xué)）最后由教師進(jìn)行評價(jià)和總結(jié)，引出結(jié)論：自覺能動(dòng)性是人特有的能力。

第三個(gè)環(huán)節(jié)：讓學(xué)生閱讀教材“揠苗助長的故事”，在閱讀之前向?qū)W生提出問題“揠苗助長是不是人的自覺能動(dòng)性的表現(xiàn)？為什么達(dá)不到預(yù)期的目的呢？”（這樣，采取任務(wù)型教學(xué)，讓學(xué)生帶著問題去閱讀，在閱讀的過程中思考，培養(yǎng)學(xué)生思考問題、探究問題的能力）閱讀完畢之后讓學(xué)生們進(jìn)行討論，引導(dǎo)學(xué)生得出結(jié)論：要很好的發(fā)揮主觀能動(dòng)性就必須正確處理尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性的關(guān)系。尊重客觀規(guī)律是發(fā)揮主觀能動(dòng)性的基礎(chǔ)和前提。

然后進(jìn)行練習(xí)：多媒體展示“刻舟求劍的故事 ”，提出問題：“故事中的人沒有發(fā)揮主觀能動(dòng)性嗎？他為什么找不到劍？”讓學(xué)生分小組進(jìn)行研究性學(xué)習(xí)。（運(yùn)用練習(xí)的方式，讓學(xué)生對剛學(xué)習(xí)的知識(shí)進(jìn)行鞏固，培養(yǎng)學(xué)生解決問題的能力）

新課內(nèi)容2 人生是自覺能動(dòng)的過程

有了前一部分的學(xué)習(xí)與思考，這一部分就相對容易理解。在講授時(shí)，我結(jié)合教材當(dāng)中“大學(xué)生畢業(yè)后的故事”，同時(shí)用蘇洵、蒲松齡等名人落榜后的故事進(jìn)行例證，讓學(xué)生了解：人生是自覺能動(dòng)的過程，讓他們感受到每個(gè)人都是自己人生的主人，人生的路只能是自己去選擇，也必須自己去走。

步驟三 拓展延伸

讓每個(gè)學(xué)生寫出一句有關(guān)自立自強(qiáng)，積極進(jìn)取的名言警句，并隨機(jī)讓幾名同學(xué)解釋他為什么寫這一句，有什么現(xiàn)實(shí)意義。這樣既讓全體同學(xué)都參與進(jìn)來，調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，又加深了學(xué)生對知識(shí)的理解，使他們體會(huì)到實(shí)踐到認(rèn)識(shí)的第一次飛躍。

步驟四 小結(jié)及作業(yè)

課堂小結(jié)，可以把、傳授的知識(shí)盡快的轉(zhuǎn)化為學(xué)生的素質(zhì)，布置課后作業(yè)可以鞏固知識(shí)點(diǎn)，使學(xué)生理解更加深刻。因此，在教學(xué)工作完成以后，我會(huì)采用板書的方式進(jìn)行小結(jié)，然后布置作業(yè)：請同學(xué)們運(yùn)用今天所學(xué)的知識(shí)，對教材第33頁的體驗(yàn)與探究進(jìn)行思考和分析。

步驟五 板書設(shè)計(jì)

好的板書就像一份微型教案，我的板書追求全面、簡明、清晰、直觀。

各位評委老師，本節(jié)課我根據(jù)學(xué)生的心理特征及其認(rèn)知規(guī)律，采用活動(dòng)探究的教學(xué)方法，以”教師為主導(dǎo)，學(xué)生為主體“，將教師的”導(dǎo)“立足于學(xué)生的”學(xué)“，放手讓學(xué)生自主探索的學(xué)習(xí)、主動(dòng)參與到知識(shí)形成的整個(gè)思維過程，力求使學(xué)生在積極、愉快的課堂氛圍當(dāng)中提高自己的認(rèn)識(shí)水平，從而達(dá)到預(yù)期的教學(xué)目標(biāo)。

我的說課到此結(jié)束，不足之處，敬請指正。

謝謝各位評委老師！

第三篇：高中政治-生活與哲學(xué)-歷史唯物主義

歷史唯物主義

原理

1、社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系 內(nèi)容：（1）人們的社會(huì)存在決定人們的社會(huì)意識(shí)，社會(huì)存在的性質(zhì)決定社會(huì)意識(shí)的性質(zhì)，社會(huì)存在的變化發(fā)展決定著社會(huì)意識(shí)的變化發(fā)展。

（2）社會(huì)意識(shí)具有相對獨(dú)立性。從根本上說，社會(huì)意識(shí)隨著社會(huì)存在的變化發(fā)展而變化發(fā)展，但它有時(shí)會(huì)落后于社會(huì)存在，有時(shí)會(huì)先于社會(huì)存在而變化發(fā)展。

（3）社會(huì)意識(shí)對社會(huì)存在具有反作用，落后的社會(huì)意識(shí)對社會(huì)的發(fā)展起阻礙作用，先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)可以正確的預(yù)見社會(huì)發(fā)展的方向和趨勢，對社會(huì)發(fā)展起積極的推動(dòng)作用。

方法論：尊重社會(huì)實(shí)際，樹立實(shí)踐第一的思想，堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是；同時(shí)要確

立先進(jìn)的正確的社會(huì)意識(shí)，反對落后的消極的社會(huì)意識(shí)，重視社會(huì)主義精神文明建設(shè)，加強(qiáng)社會(huì)主義政治文明建設(shè)。反對機(jī)械唯物主義、歷史唯心主義。

原理

2、兩大基本規(guī)律的矛盾運(yùn)動(dòng) 內(nèi)容：（1）生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力具有反作用。當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r時(shí)，就會(huì)推動(dòng)生產(chǎn)力的發(fā)展；反之，就會(huì)阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展。表明了生產(chǎn)關(guān)系一定適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r的規(guī)律是人類社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律。

（2）經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有反作用。當(dāng)上層建筑適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況時(shí)，就會(huì)促進(jìn)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的鞏固和完善；反之，就會(huì)阻礙經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展和變革。表明了上層建筑一定要適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展的規(guī)律是人類社會(huì)發(fā)展的又一基本規(guī)律。

方法論：尊重社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，自覺運(yùn)用唯物辯證法的矛盾觀點(diǎn)和矛盾分析方法，認(rèn)識(shí)和把握階級社會(huì)的各種現(xiàn)象；樹立改革創(chuàng)新的意識(shí)，不斷調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑中不適應(yīng)生產(chǎn)力和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展的方面和環(huán)節(jié)，推動(dòng)中國特色社會(huì)主義事業(yè)不斷前進(jìn)。

原理

3、社會(huì)歷史發(fā)展趨勢

內(nèi)容：社會(huì)歷史發(fā)展的總趨勢是前進(jìn)的、上升的，發(fā)展的過程是曲折的。社會(huì)發(fā)展是在生產(chǎn)

力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾運(yùn)動(dòng)中，社會(huì)基本矛盾的不斷解決中實(shí)現(xiàn)的。

方法論：正確認(rèn)識(shí)社會(huì)歷史的前進(jìn)性和上升性。

原理

4、人民群眾是歷史的創(chuàng)造者

內(nèi)容：①人民群眾是社會(huì)歷史的主體（人民群眾是實(shí)踐的主體），人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。

②人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者。他們的生產(chǎn)活動(dòng)是社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。從事物質(zhì)資料生產(chǎn)、推動(dòng)物質(zhì)生產(chǎn)發(fā)展的人民群眾，是推動(dòng)社會(huì)歷史發(fā)展的決定力量。③人民群眾是社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者。人民群眾的生活和實(shí)踐是一切精神財(cái)富形成和發(fā)展的源泉。人民群眾的實(shí)踐為精神財(cái)富的創(chuàng)造提供了必要的物質(zhì)條件。人民群眾還直接創(chuàng)造了豐碩的社會(huì)精神財(cái)富。④人民群眾是社會(huì)變革的決定力量。（人民群眾在任何時(shí)期都是社會(huì)變革的主力軍。在階級社會(huì)中，生產(chǎn)關(guān)系的變革，社會(huì)制度的更迭，都是通過人民群眾的革命實(shí)現(xiàn)的。人民群眾通過推動(dòng)生產(chǎn)力的發(fā)展而不斷創(chuàng)造和改變社會(huì)關(guān)系，從而不斷推動(dòng)社會(huì)歷史的進(jìn)步和發(fā)展。）

方法論：①堅(jiān)持立黨為公，執(zhí)政為民，權(quán)為民所用，情為民所系，利為民所謀，實(shí)現(xiàn)好、維

護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益，是我們一切工作的出發(fā)點(diǎn)。樹立群眾觀點(diǎn)和群眾路線是我們的基本思想和根本方法。堅(jiān)決反對脫離群眾的傾向和作風(fēng)。在實(shí)踐中要正確處理個(gè)人和群眾的關(guān)系，全心全意為人民服務(wù)，一切向人民群眾負(fù)責(zé)，虛心向人民群眾學(xué)習(xí)，為人民群眾謀利益；要積極參加社會(huì)實(shí)踐，一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去。②反對從社會(huì)意識(shí)決定社會(huì)存在的前提出發(fā)，夸大英雄人物的作用，否認(rèn)人民群眾是社會(huì)歷史的主體，否認(rèn)人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，宣揚(yáng)少數(shù)英雄人物創(chuàng)造歷史的歷史唯心主義的英雄史觀。

注：群眾觀點(diǎn)：相信人民群眾自己解放自己，全心全意為人民服務(wù)，一切向人民群眾負(fù)責(zé)，虛心向人民群眾學(xué)習(xí)。

群眾路線：一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去。

原理

5、價(jià)值觀的導(dǎo)向作用 內(nèi)容：（1）人們在認(rèn)識(shí)各種具體事物的價(jià)值的基礎(chǔ)上，會(huì)形成對事物價(jià)值的總的看法和根本觀點(diǎn)，這就是價(jià)值觀。價(jià)值觀作為一種社會(huì)意識(shí)，對社會(huì)存在具有重大的反作用，對人們的行為具有重要的驅(qū)動(dòng)、制約和導(dǎo)向作用。

（2）①價(jià)值觀對人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)具有重要的導(dǎo)向作用。一方面，價(jià)值觀影響著人們對事物的認(rèn)識(shí)和評價(jià)。價(jià)值觀的不同，人們對事物的認(rèn)識(shí)和評價(jià)就不同。另一方面，價(jià)值觀影響著人們改造世界的活動(dòng)。②價(jià)值觀對人生道路的選擇具有重要的導(dǎo)向作用。

方法論：樹立正確的價(jià)值觀，自覺遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，自覺站在最廣大人民的立場上，進(jìn)行正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇，牢固樹立集體主義的價(jià)值觀，正確處理個(gè)人利益、集體利益和國家利益三者之間的關(guān)系。反對忽視價(jià)值觀修養(yǎng)的錯(cuò)誤思想。

原理

6、社會(huì)價(jià)值和自我價(jià)值的辯證關(guān)系（人生的真正價(jià)值在于對社會(huì)的貢獻(xiàn)）

內(nèi)容：人的價(jià)值是社會(huì)價(jià)值和自我價(jià)值的統(tǒng)一。人的價(jià)值就在于創(chuàng)造價(jià)值，就在于對社會(huì)的

責(zé)任和貢獻(xiàn)，即通過自己的活動(dòng)滿足自己所屬的社會(huì)、他人以及自己的需要。（人既是 價(jià)值的創(chuàng)造者，又是價(jià)值的享受者。一方面人通過自己的活動(dòng)，付出了心血和勞動(dòng)，滿足了社會(huì)和他人的需要（社會(huì)價(jià)值）；同時(shí)自己也獲得相應(yīng)的勞動(dòng)報(bào)酬，得到社會(huì)對 自己價(jià)值的承認(rèn)，從而實(shí)現(xiàn)了對自我的滿足（自我價(jià)值）。）二者是辯證統(tǒng)一的關(guān)系，個(gè)人對社會(huì)的貢獻(xiàn)是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的基礎(chǔ)和源泉，處于首要地位，社會(huì)對個(gè)人的尊重 和滿足是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的基本前提和條件。

方法論：要求我們把社會(huì)價(jià)值和自我價(jià)值統(tǒng)一起來，在對社會(huì)的貢獻(xiàn)中實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值，反

對割裂二者關(guān)系，片面強(qiáng)調(diào)其中某一方面的錯(cuò)誤。

原理

7、價(jià)值判斷和價(jià)值選擇 內(nèi)容：（1）人們對事物能否滿足主體的需要以及滿足程度作出判斷，就成為價(jià)值判斷。在價(jià)值判斷的基礎(chǔ)上進(jìn)一步作出的選擇，就稱為價(jià)值選擇。

（2）特性：社會(huì)歷史性，階級性，主體性、多樣性。

（3）標(biāo)準(zhǔn)：①必須堅(jiān)持真理，遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，走歷史的必由之路。

②我們要自覺站在最廣大人民的立場上，把人民群眾的利益作為最高的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，牢固樹立為人民服務(wù)的思想，把獻(xiàn)身人民的事業(yè)，維護(hù)人民的利益作為自己最高的價(jià)值追求。

方法論：必須堅(jiān)持真理，遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，走歷史的必由之路。自覺遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，我們要自覺站在最廣大人民的立場上，把人民群眾的利益作為最高的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，牢固樹立為人民服務(wù)的思想，把獻(xiàn)身人民的事業(yè)，維護(hù)人民的利益作為自己最高的價(jià)值追求。

原理

8、價(jià)值的創(chuàng)造與實(shí)踐

（1）人要在勞動(dòng)和奉獻(xiàn)中體現(xiàn)和創(chuàng)造價(jià)值。人只有在勞動(dòng)中，才能創(chuàng)造價(jià)值。通過勞動(dòng)實(shí)踐和證明自己的價(jià)值。積極投身于為人民服務(wù)的實(shí)踐，是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的必由之路，也是擁有幸福人生的根本途徑。

（2）要在個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)價(jià)值，充分利用好客觀條件。社會(huì)提供的客觀條件是人們實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的基礎(chǔ)。人的生存條件和發(fā)展條件、享受條件和工作條件都是由社會(huì)提供的。人的價(jià)值，只能在社會(huì)中實(shí)現(xiàn)。（我們強(qiáng)調(diào)在與社會(huì)的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)個(gè)人的價(jià)值，并不否認(rèn)追求人生的個(gè)性發(fā)展。但是，這種個(gè)性不應(yīng)表現(xiàn)為人的怪異和陋習(xí)，而應(yīng)表現(xiàn)于對他人、對社會(huì)的獨(dú)特的貢獻(xiàn)方式。）（3）在砥礪自我中走向成功。

①實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，需要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，需要頑強(qiáng)拼搏、自強(qiáng)不息的精神。②實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值，需要努力發(fā)展自己的才能，全面提高個(gè)人素質(zhì)。③實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，需要有堅(jiān)強(qiáng)的理想信念，需要正確價(jià)值觀的引導(dǎo)。

重要問題：

（1）社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的。馬克思主義的實(shí)踐觀點(diǎn)是辯證唯物主義歷史觀的基本觀點(diǎn)。

（2）價(jià)值的含義：哲學(xué)意義上的價(jià)值是指一事物對主體的積極意義，即一事物所具有能夠滿足主體需要的屬性和功能。

（3）怎樣處理好個(gè)人利益、集體利益、國家利益、人民群眾利益的關(guān)系：必須首先考慮并滿足最大多數(shù)人的利益要求。最大多數(shù)人的利益是最緊要和最具有決定性的因素。當(dāng)個(gè)人的利益同人民群眾利益發(fā)生沖突時(shí)，要自覺站在人民群眾的立場上進(jìn)行選擇；當(dāng)個(gè)人利益與他人利益發(fā)生沖突時(shí)，要善于從不同角度思考利益，理解和尊重他人的正當(dāng)選擇；當(dāng)個(gè)人利益與社會(huì)、集體和他人沒有沖突時(shí)，要把個(gè)人、集體、社會(huì)三者的統(tǒng)一作為自己的選擇標(biāo)準(zhǔn)，兩利相權(quán)取其重，兩弊相衡取其輕。

第四篇：高中政治哲學(xué)生活原理

政治哲學(xué)生活原理

一、唯物論

1、自然界的客觀性原理 W：自然界是客觀的

M：尊重自然，保護(hù)自然，與自然和諧相處

2、世界的物質(zhì)性原理

W：世界是物質(zhì)的世界，世界的真正的統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性 M：要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，使主觀與客觀實(shí)際相符合

3、物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的辯證關(guān)系

W：物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有屬性和存在方式； 運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者

4、絕對運(yùn)動(dòng)與相對靜止的辯證關(guān)系 W：運(yùn)動(dòng)時(shí)絕對的，永恒的，無條件的

靜止是相對的，暫時(shí)的，有條件的 M：要堅(jiān)持絕對運(yùn)動(dòng)和相對靜止的統(tǒng)一

5、規(guī)律的客觀性原理

W：規(guī)律是客觀的、普遍的，它發(fā)生作用不以人的意志為轉(zhuǎn)移，它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅

M：①必須遵循客觀規(guī)律，按照規(guī)律辦事，不能違背規(guī)律

②在客觀規(guī)律面前，人并不是無能為力的。人可以在認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福人類

6、意識(shí)的本質(zhì)

W：①意識(shí)是物質(zhì)社會(huì)長期發(fā)展的產(chǎn)物

②意識(shí)是人腦的機(jī)能

③意識(shí)是客觀存在的反映

7、意識(shí)的作用

W：意識(shí)對物質(zhì)具有能動(dòng)的反作用

① 人能夠你能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界（目的性、計(jì)劃性、、主動(dòng)創(chuàng)造性、自覺選擇性）

② 人能夠能動(dòng)地改造世界（意識(shí)對改造客觀世界具有指導(dǎo)作用，對人體生理活動(dòng)具調(diào)節(jié)和控制作用）

M：要重視意識(shí)的作用，重視精神的力量，自覺樹立正確的意識(shí)，客服錯(cuò)誤的意識(shí)

8、物質(zhì)與意識(shí)的辯證關(guān)系原理

W：物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)對物質(zhì)具有能動(dòng)的反作用

M：一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，重視意識(shí)的作用，重視精神的力量

9、怎樣一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是

W：①要尊重物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律，從客觀存在的事物出發(fā)

② 充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，堅(jiān)持用科學(xué)的理論武裝頭腦，指導(dǎo)實(shí)踐，不斷解放思想，與時(shí)俱進(jìn)，以求真務(wù)實(shí)的精神探索事物的本質(zhì)和規(guī)律，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理

③ 把發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律相結(jié)合，把高度的革命精神和嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)的科學(xué)態(tài)度相結(jié)合 ④ 既要反對夸大意識(shí)能動(dòng)作用的唯意志主義，又要反對片面強(qiáng)調(diào)客觀條件，因循守舊，無所作為的思想

二、認(rèn)識(shí)論

10、實(shí)踐的特點(diǎn)

W：實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性、主觀能動(dòng)性、社會(huì)歷史性

11、實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系 W：①實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)

實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源

實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力

實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)

實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿

②認(rèn)識(shí)對實(shí)踐具有反作用

M：①要立足實(shí)踐，堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn)，積極參與實(shí)踐

③ 發(fā)揮真理性認(rèn)識(shí)對實(shí)踐的指導(dǎo)作用

12、真理的客觀性原理

W：真理是客觀地，具體的，有條件的

M：要根據(jù)時(shí)間、地點(diǎn)、條件的變化發(fā)展和和完善真理

13、認(rèn)識(shí)過程的反復(fù)性和無限性原理

W：追求真理是一個(gè)永無止境的過程人腦的認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性、無限性、上升行

M：與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理

三、辯證法

14、聯(lián)系的普遍性原理

W：世界上一切事物都處于普遍聯(lián)系之中

M：堅(jiān)持用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題，認(rèn)識(shí)和把握事物之間的聯(lián)系，反對用孤立的觀點(diǎn)看問題

15、聯(lián)系的客觀性原理

Ｗ：聯(lián)系是事物本身所固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移 Ｍ：①要從固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性

②人們可以根據(jù)事物的固有聯(lián)系改變事物的狀態(tài)，調(diào)整原有的聯(lián)系，建立新的聯(lián)系

16、聯(lián)系的多樣性原理

W：世界上的事物千差萬別，事物的聯(lián)系也是多樣的

M：聯(lián)系的多樣性要求我們注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件，一切以時(shí)間、地點(diǎn)和條件為轉(zhuǎn)移

17、整體和部分的辯證關(guān)系原理 ①整體統(tǒng)率部分原理：

W：整體居于主導(dǎo)地位，整體統(tǒng)率著部分，具有部分不具有的功能；部分是整體中的部分，離開了整體，部分就不成為其部分。整體的功能機(jī)狀態(tài)及其變化也會(huì)影響到部分

M：樹立全局觀念，統(tǒng)籌全局，選擇最佳方案，實(shí)現(xiàn)整體的最優(yōu)目標(biāo)，從而達(dá)到整體功能大于部分功能之和的理想效果 ②部分影響整體原理 W：整體是由部分構(gòu)成的，離開了部分，整體就不復(fù)存在，部分的功能及其變化會(huì)影響到整體的功能，關(guān)鍵部分的功能及其變化甚至對整體的功能起決定作用

M：重視部分的作用，搞好局部，用局部的發(fā)展推到整體的發(fā)展

18、掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法

W：系統(tǒng)是由相互聯(lián)系和相互作用的諸要素構(gòu)成的統(tǒng)一整體，系統(tǒng)的基本特點(diǎn)是整體性，有序性和內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向

M：用綜合的思維方式認(rèn)識(shí)事物，掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法，著眼于事物的整體性，遵循內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性，注重系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向

19、發(fā)展的普遍性

W：①世界上任何事物都是發(fā)展的，發(fā)展的普遍性

②發(fā)展的實(shí)質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡

M：要用發(fā)展、變化的眼光看待問題 20、事物發(fā)展的前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一 W：事物發(fā)展的前途是光明的，道路是曲折的

M：既要對未來充滿信心，熱情支持和悉心保護(hù)新事物的幼芽，促使其成長壯大；又要做好充分的思想準(zhǔn)備，不斷克服前進(jìn)道路上的困難，勇敢地接受挫折與考驗(yàn)

21、量變與質(zhì)變

W：①量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果 ②質(zhì)變又為新的量變開辟道路，使事物在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變

M：重視量變，積極做好量的積累，為實(shí)現(xiàn)事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件；抓住時(shí)機(jī)，促成質(zhì)變，實(shí)現(xiàn)事物的飛躍和發(fā)展

22、

第五篇：高中政治練習(xí)生活與哲學(xué)

生活與哲學(xué)

本試卷分選擇題和非選擇題兩部分，滿分100分。

考試時(shí)間50分鐘

一、選擇題(在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題目要求的。每小題4分，共48分)1．(2012·太原模擬)為保證深圳市第26屆世界大學(xué)生夏季運(yùn)動(dòng)會(huì)的順利進(jìn)行，該市氣象部門提前做好了天氣的監(jiān)測及人工消減雨等準(zhǔn)備工作。這體現(xiàn)了()A．物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系

B．人們能夠認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律 C．物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展的 D．自然界是可以控制的 【答案】B 【解析】對天氣的監(jiān)測以及人工消減雨等準(zhǔn)備工作，是對自然規(guī)律的認(rèn)識(shí)和利用的體現(xiàn)，故B應(yīng)選。A、C與題意無關(guān)。D觀點(diǎn)不正確，人類應(yīng)該與自然和諧相處，而不是一味地控制它。

2．意象，是指客觀物象經(jīng)過創(chuàng)作主體獨(dú)特的情感活動(dòng)而創(chuàng)造出來的一種藝術(shù)形象。例如，落花是一種自然現(xiàn)象，但在我國古詩詞中卻賦予了它們以情感和生命。“落花流水春去也，天上人間”表達(dá)了國破家亡之恨，無可奈何之情；“花自飄零水自流，一種相思，兩處閑愁”抒發(fā)了濃濃的郁悶之情，幽幽的相思之苦。“意象”反映了()A．人們可以擺脫客觀事物的原貌實(shí)現(xiàn)藝術(shù)形象的主觀創(chuàng)造 B．客觀事物本身存在能動(dòng)性，這種能動(dòng)性是客觀與主觀的統(tǒng)一 C．思維能夠指導(dǎo)人們的實(shí)踐活動(dòng)，把現(xiàn)實(shí)的東西變成意識(shí) D．意識(shí)活動(dòng)在藝術(shù)創(chuàng)作中具有獨(dú)特的創(chuàng)造性 【答案】D 【解析】物質(zhì)決定意識(shí)，意象是創(chuàng)作主體對客觀物象蘊(yùn)含情感的藝術(shù)創(chuàng)造，仍離不開客觀事物，A錯(cuò)誤；意識(shí)具有能動(dòng)性，正確的意識(shí)反映了主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一，B錯(cuò)誤；這種藝術(shù)創(chuàng)造并未改變客觀事物本身，C錯(cuò)誤；意識(shí)具有主動(dòng)創(chuàng)造性，答案為D。

讀漫畫。據(jù)此回答第3～4題。

3．漫畫《工作匯報(bào)》中那位“專家”的錯(cuò)誤實(shí)質(zhì)是()A．近代形而上學(xué)唯物主義 B．主觀唯心主義 C．客觀唯心主義 D．辯證唯物主義 【答案】B 【解析】本題考查對主觀唯心主義的理解。漫畫中的“專家”以主觀愿望代替客觀現(xiàn)實(shí)，犯了主觀唯心主義的錯(cuò)誤，故選B而排除C；A，D未能正確揭示漫畫的實(shí)質(zhì)，應(yīng)排除。

4．漫畫給我們的哲學(xué)啟示是()

A．要一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是 B．堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn)

C．尊重客觀規(guī)律要以發(fā)揮主觀能動(dòng)性為前提

D．堅(jiān)持對人民負(fù)責(zé)的原則，樹立求真務(wù)實(shí)的工作作風(fēng) 【答案】A 【解析】A正確反映了漫畫的寓意，應(yīng)選；B觀點(diǎn)與題意不符；C錯(cuò)誤，尊重客觀規(guī)律是發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提和基礎(chǔ)；D不是哲學(xué)觀點(diǎn)，與題目要求不符。

5．如果你對周圍的任何事物都感到不舒服，那是你的感受造成的，并非事物本身。如果能夠?qū)Ω惺苓M(jìn)行調(diào)整，你就可以在任何時(shí)候都振作起來。這段話蘊(yùn)涵的哲學(xué)原理是()A．事物的存在并非是客觀的 B．理論對實(shí)踐具有反作用

C．事物的價(jià)值完全取決于主觀感覺 D．人的意識(shí)活動(dòng)具有能動(dòng)性 【答案】D 【解析】A，C說法錯(cuò)誤，B說法與題意無關(guān)。

6．16世紀(jì)英國作家惠茲里特說：“一個(gè)除了書本以外一無所知的純粹學(xué)者，必然對書本也是無知的。”與這句話在內(nèi)涵上相一致的名言還有()①紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行 ②盡信書，則不如無書 ③天行有常，不為堯存，不為桀亡 ④飽經(jīng)風(fēng)霜的老人與缺乏閱歷的少年對同一句格言的理解是不同的

A．①③

B．②④

C．①②

D．③④ 【答案】C 【解析】題目中引言的含義是不能完全相信書本知識(shí)等間接經(jīng)驗(yàn)，還要重視直接經(jīng)驗(yàn)?！凹埳系脕斫K覺淺，絕知此事要躬行”反映了僅憑間接經(jīng)驗(yàn)是不夠的，還要重視直接經(jīng)驗(yàn)，完整反映了題意；“盡信書，則不如無書”也是強(qiáng)調(diào)題中的思想；“飽經(jīng)風(fēng)霜”是指直接經(jīng)驗(yàn)豐富，“缺乏閱歷”則是指缺乏親身經(jīng)驗(yàn)，這二者對同一句格言的理解勢必不同。③強(qiáng)調(diào)的是規(guī)律的客觀性，所以③④皆不合題意。故選C。

7．“去年今日此門中，人面桃花相映紅。人面不知何處去，桃花依舊笑春風(fēng)?！边@首詩揭示了()A．世界上的事物有的是變化的，有的是不變的

B．事物的運(yùn)動(dòng)是絕對的，“桃花依舊”是不符合客觀規(guī)律的 C．事物處于絕對運(yùn)動(dòng)和相對靜止的統(tǒng)一之中

D．變是永恒的，因而人們無法把握事物發(fā)展的趨勢 【答案】C 【解析】A，B，D觀點(diǎn)錯(cuò)誤。

8．2011年4月23日是“世界讀書日”。我國傳統(tǒng)文化中有許多關(guān)于和諧文化的思想?！豆茏印氛f：“和合故能諧?！本褪钦f，有了和睦、團(tuán)結(jié)，行動(dòng)就能協(xié)調(diào)，進(jìn)而就能達(dá)到步調(diào)一致。從哲學(xué)上看，“和合故能諧”體現(xiàn)了()A．整體功能大于各個(gè)部分功能之和

B．部分以合理的結(jié)構(gòu)形成整體時(shí)，整體就具有全新的功能 C．矛盾的普遍性與特殊性是相互聯(lián)結(jié)的 D．量變與質(zhì)變的辯證統(tǒng)一 【答案】B 【解析】“和合故能諧”體現(xiàn)了當(dāng)部分以有序合理的結(jié)構(gòu)組成整體時(shí)，整體功能大于部分功能之和，故B正確。A錯(cuò)誤，C，D不符合題意。

9．(2012·太原模擬)中國、印度、日本三國都在實(shí)施探月工程，印度的最大特色在于將向月球表面發(fā)射撞擊器；日本是探測月球的重力場；中國則用微波輻射計(jì)來探測月球表面土壤的特征。這體現(xiàn)了：()A．矛盾特殊性寓于普遍性之中，并通過普遍性表現(xiàn)出來 B．在矛盾特殊性指導(dǎo)下研究矛盾普遍性

C．矛盾普遍性寓于特殊性之中，并通過特殊性表現(xiàn)出來 D．矛盾的普遍性和特殊性在不同的場合可以相互轉(zhuǎn)化

【答案】C 【解析】中國、印度、日本三國都在實(shí)施探月工程，但各國實(shí)施探月工程的具體方法各不相同，體現(xiàn)了矛盾普遍性寓于特殊性之中，并通過特殊性表現(xiàn)出來，故選C。

10．(2012·惠州調(diào)研)與“釜底抽薪”所體現(xiàn)的哲學(xué)道理不一致的是()A．十個(gè)指頭按跳蚤

B．畫龍點(diǎn)睛 C．提綱挈領(lǐng) D．牽牛要牽牛鼻子 【答案】A 【解析】“釜底抽薪”所體現(xiàn)的哲學(xué)道理是要集中力量解決主要矛盾，而十個(gè)指頭按跳蚤體現(xiàn)的哲學(xué)道理是不分主次，與“釜底抽薪”所體現(xiàn)的哲學(xué)道理不一致，故選A。

11．(2012·湖北武漢模擬)下面漫畫《不要錢的蘿卜》告訴我們的哲學(xué)寓意是()

A．要做到一切從實(shí)際出發(fā) B．要堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略

C．要用聯(lián)系的、發(fā)展的觀點(diǎn)看問題 D．要敢于承認(rèn)矛盾、解決矛盾 【答案】C 【解析】漫畫的啟示是“不要因?yàn)樘}卜不要錢，就可以只吃好的部分，扔掉其他的部分?！睉?yīng)用聯(lián)系和發(fā)展的觀點(diǎn)看問題。A、B、D不符合題意。

12．(2012·湖南長沙調(diào)研)中國古代神話《山海經(jīng)》里提到了一種神奇的泥土，只需有一點(diǎn)點(diǎn)落在人間，即如酵母發(fā)面、核子裂變般生長不息，這就是“息壤”。青島有個(gè)“微塵”，數(shù)次為社會(huì)公共事業(yè)捐款，每次都不留真名。他(她)總是以平常心對待社會(huì)的贊譽(yù)，一貫以低姿態(tài)回避媒體的追尋，卻一次次向需要幫助的人們獻(xiàn)上愛心、伸出援手。人們都說他(她)就像愛的“息壤”。這一事例給我們青年學(xué)生的人生啟示是()①實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值并不排斥追求個(gè)人利益 ②要在個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值 ③要在為社會(huì)、為人民的奉獻(xiàn)中實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值 ④要緊緊依靠人民群眾

A．①②③ B．②③ C．①②④ D．②③④ 【答案】B 【解析】本題考查學(xué)生對人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)的理解。社會(huì)提供的客觀條件是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的基礎(chǔ)，要在個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。在勞動(dòng)和奉獻(xiàn)中創(chuàng)造價(jià)值，是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的根本途徑。青島“微塵”一次次向需要幫助的人們獻(xiàn)上愛心、伸出援手，卻總是以平常心對待社會(huì)的贊譽(yù)，一貫以低姿態(tài)回避媒體的追尋都體現(xiàn)了這一點(diǎn)。因此②③符合題意，①④與材料無關(guān)，故選B。

二、非選擇題(本題包括2小題，共52分)13．材料一：人口、資源、環(huán)境和發(fā)展是人類共同關(guān)心的問題。自然資源是人類生存發(fā)展的基礎(chǔ)。幾千年的

文明史是人類不斷地認(rèn)識(shí)、開發(fā)和利用自然資源的歷史，也是人與自然資源的矛盾不斷加深的歷史。在傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)，存在著人口與土地等資源的矛盾。隨著工業(yè)化進(jìn)程的加快及人口數(shù)量的增加，人口與礦產(chǎn)等資源的矛盾又進(jìn)一步凸顯出來。人口膨脹與自然資源短缺的

矛盾，已經(jīng)威脅到人類的生存。要樹立人類的資源危機(jī)意識(shí)，促進(jìn)人與自然關(guān)系的和諧發(fā)展。

(1)結(jié)合材料，從認(rèn)識(shí)論角度分析人與自然資源矛盾的變化，并從認(rèn)識(shí)論角度就當(dāng)前人與自然資源的矛盾提出解決思路。(12分)材料二：共鑄一個(gè)誠信社會(huì)，應(yīng)該從每個(gè)人做起，從每一件小事做起。其實(shí)守信是做人的根本，人無信不立，社會(huì)的穩(wěn)定、事業(yè)的發(fā)展都需要誠信。每個(gè)人必須在工作和生活當(dāng)中恪守誠信做人的準(zhǔn)則，把擁有一顆純正樸實(shí)的心當(dāng)作一種美德。比如在工作當(dāng)中，你要愛護(hù)你的職業(yè)、你的崗位，你要忠于職守，把國家和社會(huì)事業(yè)放在第一位，誠禮相見，不弄虛作假。

(2)從辯證法的角度談?wù)劊簶?gòu)建誠信社會(huì)，為什么要從每一個(gè)人做起，從每一件小事做起？(12分)【答案】(1)①實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源，是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，人的認(rèn)識(shí)要不斷深化。人和自然資源的矛盾始終存在，在不同時(shí)期的表現(xiàn)形式有所不同。隨著實(shí)踐的發(fā)展，人們越來越認(rèn)識(shí)到人與自然資源矛盾的嚴(yán)重性。(6分)②認(rèn)識(shí)對實(shí)踐有反作用，正確的認(rèn)識(shí)推動(dòng)實(shí)踐的發(fā)展。要解決人與自然資源的矛盾，必須形成對二者關(guān)系的正確認(rèn)識(shí)，并以此為指導(dǎo)推動(dòng)人類社會(huì)的持續(xù)發(fā)展。在實(shí)踐中發(fā)揮主觀能動(dòng)性，限制人口數(shù)量，節(jié)約資源，開發(fā)再生資源，以促進(jìn)人與自然的和諧發(fā)展。(6分)(2)①唯物辯證法告訴我們，量變與質(zhì)變是辯證統(tǒng)一的，任何事物的變化都是從量變開始的，量變是質(zhì)變的前提和必要的準(zhǔn)備，這就要求我們必須重視量的積累。因此，我們必須從每一個(gè)人做起，從每一件小事做起。(6分)②整體與部分是緊密聯(lián)系的，整體離不開部分，部分的功能及其變化會(huì)影響整體的功能，關(guān)鍵部分的功能及其變化甚至對整體的功能起決定作用。因此，我們必須重視部分的作用，搞好局部，用局部的發(fā)展推動(dòng)整體的發(fā)展；必須正確處理個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系，通過個(gè)人的自覺努力促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展。所以，我們必須從每一個(gè)人做起，從每一件小事做起。(6分)14．材料：為了慶祝中國共產(chǎn)黨成立90周年，某班班委組織召開“暢談建黨90年成就”班會(huì)，以下是三位同學(xué)在班會(huì)上的發(fā)言。

甲：90年的歷程，也是我國不斷改革的歷程，改革我們的經(jīng)濟(jì)制度、改革我們的政治制度，正是因?yàn)椴粩喔母?，我們偉大的祖國才日益繁榮昌盛。

乙：南方的冰凍雪災(zāi)、汶川的大地震、全球性的金融危機(jī)等，都在考驗(yàn)著我國的發(fā)展；我國的發(fā)展中還存在一些問題，如收入差距不斷加大，社會(huì)不和諧因素依然存在，還有一些民族分裂分子蠢蠢欲動(dòng)等，我們偉大的中國共產(chǎn)黨的前進(jìn)不會(huì)是一帆風(fēng)順的。

丙：胡錦濤在黨的十七大報(bào)告中指出，改革開放以來我們?nèi)〉靡磺谐煽兒瓦M(jìn)步的根本原因，歸結(jié)起來就是：開辟了中國特色社會(huì)主義道路，形成了中國特色社會(huì)主義理論體系，最根本的就是要堅(jiān)持這條道路和這個(gè)理論體系。要保證我國繼續(xù)繁榮昌盛，就要堅(jiān)定不移地堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義理論體系。

(1)運(yùn)用社會(huì)發(fā)展規(guī)律的知識(shí)，分析甲、乙兩位同學(xué)的發(fā)言。(14分)(2)指出丙同學(xué)的發(fā)言中包含的歷史唯物主義道理。(14分)【答案】(1)①生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況，上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的狀況，是人類社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律。我國60年的發(fā)展，是不斷改革的歷程，改革使我國生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)了生產(chǎn)力、上層建筑適應(yīng)了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展的要求，大大促進(jìn)了我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展。我國的改革是社會(huì)主義制度的自我完善和發(fā)展，符合社會(huì)發(fā)展規(guī)律的要求，其道路和方向是正確的。(8分)②社會(huì)發(fā)展的總趨勢是前進(jìn)的、上升的，發(fā)展的過程是曲折的。我國發(fā)展中存在的矛盾和問題，體現(xiàn)了社會(huì)發(fā)展過程的曲折性，必須通過繼續(xù)深化改革、加快發(fā)展來解決。(6分)(2)①社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)。中國特色社會(huì)主義理論體系形成于中國特色社會(huì)主義實(shí)踐中，是對改革開放以來社會(huì)存在的反映。(7分)②社會(huì)意識(shí)具有相對獨(dú)立性。先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)可以正確預(yù)見社會(huì)發(fā)展的方向和趨勢，對社會(huì)發(fā)展起到積極的推動(dòng)作用。因此，要堅(jiān)定不移地堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義理論體系。(7分)