第一篇：關(guān)于高校思政課教學(xué)中教師角色的思考

關(guān)于高校思政課教學(xué)中教師角色的思考

——康德倫理思想給我們的啟示 李 杰

（玉林師范學(xué)院思政部 廣西玉林 537000）

【摘要】提高高校思想政治理論課教學(xué)質(zhì)量，關(guān)鍵在思政課老師。思政課老師在教學(xué)中如何演好自己的角色，我們可以從康德的倫理思想中得到一些啟示:“善良意志喚起我們的責(zé)任之心”；“人是目的”提醒我們把學(xué)生視作目的而非僅僅是工具；“意志自律”昭示我們要重視主體性發(fā)揮。

【關(guān)鍵詞】高校思想政治理論課教學(xué)；思政課教師；康德倫理思想；啟示

高等學(xué)校思想政治理論課（簡(jiǎn)稱(chēng)“思政課”）承擔(dān)著對(duì)大學(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)的馬克思主義理論教育的任務(wù)，是對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育的主渠道。它關(guān)系著“培養(yǎng)什么樣的人”的問(wèn)題，關(guān)系著黨和國(guó)家事業(yè)的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展，意義十分重大。

教育的關(guān)鍵在教師。高校思想政治理論課教師對(duì)大學(xué)生思想政治教育肩負(fù)著義不容辭的責(zé)任。尤其是在當(dāng)今世界正處在大發(fā)展大變革大調(diào)整時(shí)期，世界多極化、經(jīng)濟(jì)全球化深入發(fā)展，科學(xué)技術(shù)日新月異，各種思想文化相互激蕩，我國(guó)國(guó)內(nèi)正經(jīng)歷著經(jīng)濟(jì)體制的深刻變革、社會(huì)結(jié)構(gòu)的深刻變動(dòng)、利益格局的深刻調(diào)整，人們的思想觀念正在發(fā)生深刻的變化，多元價(jià)值觀并存。在這種復(fù)雜的國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)下，如何引導(dǎo)大學(xué)生正確認(rèn)清形勢(shì)、認(rèn)識(shí)國(guó)情、樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，更具有一定的難度，高校思想政治理論課教師如何演好自己的角色，完成歷史賦予的重大使命，我們可以從康德的倫理思想中得到一些啟示。

一、康德倫理思想概述

康德從人的理性本質(zhì)出發(fā)，建立了以“善良意志”、“人是目的”和“意志自律”為核心內(nèi)容的倫理學(xué)思想理論體系。善良意志是康德倫理學(xué)的邏輯起點(diǎn)，康德認(rèn)為，人是理性的存在，具有遵循道德法則而行事的自由意志，這就是所謂的善良意志，它是道德價(jià)值的真正來(lái)源，善良意志不是因快樂(lè)而善、因幸福而善、因功利而善，而是因其自身善而善的道德善，它是一種無(wú)條件的善，它是一切道德價(jià)值的先決條件。比如，像通常人們所謂的聰明、勇敢、勤奮等品質(zhì)，如果沒(méi)有善良意志的統(tǒng)帥，就必將釀成惡行；再如，像“財(cái)富、權(quán)利、榮譽(yù)、甚至健康”——這些人們通常追逐的身外之物，如果沒(méi)有善良意志，就可能釀成道德的禍害。康德把遵照源自善良意志、具有普遍必然性的道德法則行事謂之義務(wù)或責(zé)任，因此康德倫理學(xué)又叫善良意志倫理學(xué)或義務(wù)倫理學(xué)。這里的義務(wù)，康德是用絕對(duì)命令來(lái)表達(dá)的，即，你必須這樣行事，這是你的義務(wù)。為了實(shí)現(xiàn)善良意志，履踐義務(wù)，康德提出了規(guī)范人的行為規(guī)范的三條絕對(duì)命令：第一條是:“只要按照你同時(shí)認(rèn)為也能成為普遍法則的準(zhǔn)則去行動(dòng)”,或者,“這樣地行為,使你的意志的準(zhǔn)則在任何時(shí)候都同時(shí)能夠成為一條普遍的立法原則”這條稱(chēng)為“可普遍化法則”，或“普遍立法法則”，這是康德普世道德觀、絕對(duì)道德觀建立的基礎(chǔ)，他認(rèn)為所有的可稱(chēng)為道德的東西都要通過(guò)這條來(lái)檢驗(yàn)。這一條只是告訴人們?nèi)绾谓⒌赖路▌t，建立道德法則應(yīng)遵循什么樣的原則和標(biāo)準(zhǔn)。那么，道德法則是個(gè)什么樣的法則呢？康德認(rèn)為，這一純粹形式的道德命令所要求的普遍立法必須圍繞人來(lái)旋轉(zhuǎn),于是，就有了他的第二條絕對(duì)命令 :“這樣地行為,以至于把你自己人身中的人性和其他人身中的人性,在任何時(shí)候都同樣看做是目的,永遠(yuǎn)不能只看做是手段。”這條稱(chēng)作“（人是）目的公式”。人是自我目的或目的自身,就說(shuō)明人擁有一種絕對(duì)的價(jià)值,康德稱(chēng)之為人的尊嚴(yán)?？档陆忉尩馈耙粋€(gè)有價(jià)值的東西能被其他東西所代替，這是等價(jià)；與此相反，超越于一切價(jià)值之上，沒(méi)有等價(jià)物可代替，才是尊嚴(yán)?！盵1]從“人是目的”的命題出發(fā),康德合乎邏輯地推論出第三個(gè)絕對(duì)命令,即意志自律的公式?！耙庵静⒉皇呛?jiǎn)單地服從法則,他之所以服從,因?yàn)樗陨硪彩且粋€(gè)立法者,并且正因?yàn)樗橇⒎ㄕ?所以他才必須服從法則?！奔醋约簽樽约毫⒎?。也就是說(shuō)，將被動(dòng)的“我應(yīng)當(dāng)如此行動(dòng)”，變成自覺(jué)的“我立意如此行動(dòng)”，由服從變?yōu)橹鲃?dòng)。說(shuō)明人不是物（只知服從），也不是神（只知立法），而是服從自己立法的主人。道德律令是法由己立；它以人為目的而普遍有效。這條命令強(qiáng)調(diào)的就是人是一個(gè)自由的存在者。這三條絕對(duì)命令分別可概括為“善良意志”、“人是目的”和“意志自律”。

盡管康德倫理學(xué)還存在一些缺陷，但它提出的以“善良意志”、“人是目的”和“意志自律”為主要內(nèi)容的思想觀念給后世帶來(lái)了巨大價(jià)值也是無(wú)容質(zhì)疑的。正像有的學(xué)者所說(shuō)，“這些理念已然構(gòu)成了現(xiàn)代化時(shí)代的精神支柱以及現(xiàn)代文明的實(shí)質(zhì)性規(guī)定,同時(shí)即便是今天有關(guān)政治哲學(xué)、價(jià)值哲學(xué)和倫理學(xué)的爭(zhēng)論也一直都沒(méi)有離開(kāi)過(guò)這幾個(gè)主題詞的話,那么就不難理解,康德的理論貢獻(xiàn)是劃時(shí)代的,它給當(dāng)今社會(huì)留下了無(wú)比豐富與重要的歷史遺產(chǎn)?？档聜惱韺W(xué)的出現(xiàn),是整個(gè)近現(xiàn)代倫理學(xué)得以開(kāi)啟的一個(gè)重要標(biāo)志?！盵2] 康德倫理思想影響深遠(yuǎn)，意義和價(jià)值是多方面的。作為高校思想政治理論課教師，在思考如何提高高等學(xué)校思想政治理論課教育教學(xué)質(zhì)量和水平方面，只要認(rèn)真從康德倫理思想中汲取精神力量，無(wú)疑會(huì)給我們很大的啟發(fā)。

二、“善良意志”喚起思政課教師的責(zé)任之心

“有兩種東西，我對(duì)它們的思考越是深沉和持久，它們?cè)谖倚撵`中喚起的驚奇和敬畏就會(huì)日新月異，不斷增長(zhǎng)，這就是我頭上的星空和心中的道德律?！边@句名言人們?cè)缫讯炷茉?，它道出了康德求真求善的思想境界?？档戮褪沁@樣，把源自善良意志的道德視為規(guī)律的東西，按道德法則行事，這是人們的義務(wù)（或責(zé)任）。他說(shuō)，“在世界之內(nèi)，一般而言甚至在世界之外，除了一個(gè)善的意志之外，不可能設(shè)想任何東西能夠被無(wú)條件地視為善。即使這種善的意志完全缺乏貫徹自己的意圖的能力，如果它在盡了最大的努力之后依然一事無(wú)成，所剩下的只是善的意志，它也像

[3]一顆寶石那樣，作為在自身就具有其全部?jī)r(jià)值的東西，獨(dú)自就閃爍光芒?！痹诳档履抢铮吧屏家庵尽本腕w現(xiàn)為責(zé)任或義務(wù)。我們思政課教師如果能從康德所謂的“善良意志”出發(fā)，就應(yīng)該把“提高高等學(xué)校思想政治理論課教育教學(xué)質(zhì)量和水平”真正作為一種責(zé)任，一種道德法則，一種心中的道德律，自覺(jué)擔(dān)當(dāng)起培養(yǎng)全面發(fā)展的人的任務(wù)，就應(yīng)該盡心盡力地完成自己的本質(zhì)工作，就應(yīng)該頂住社會(huì)上盛行的拜金主義、極端個(gè)人主義、急功近利等歪風(fēng)邪氣的影響，就應(yīng)該遠(yuǎn)離喧囂的塵世,躲開(kāi)浮躁的人海,拒絕時(shí)尚的誘惑,保持心靈的高度寧?kù)o和自由,就是要像德國(guó)社會(huì)學(xué)家馬克斯·韋伯(M.We-ber)那樣把職業(yè)不是當(dāng)成養(yǎng)家糊口的飯碗，而是作為使命之業(yè)，倫理之業(yè)，或者叫天職。韋伯指出:“職業(yè)思想便引出了所有新教教派的核心教理:上帝應(yīng)許的唯一生存方式,不是要人們以苦修的禁欲主義超越世俗道德,而是要人完

[4]成個(gè)人在現(xiàn)世里所處地位賦予他的責(zé)任和義務(wù),這是他的天職。”他在《以學(xué)術(shù)為業(yè)》的演講中，把學(xué)術(shù)作為人生使命，奉內(nèi)召喚獻(xiàn)身于學(xué)術(shù)事業(yè)，他將獻(xiàn)身精神提到人格的高度，“只有純粹獻(xiàn)身于事業(yè)的人，才有人格可言”，[5]在韋伯心理獻(xiàn)身是普世倫理，不僅學(xué)術(shù)領(lǐng)域如此，做什么都要全神貫注，盡心盡職。我們的高校思政課教師，如果都具有這樣的職業(yè)精神和高度的道德責(zé)任心，認(rèn)認(rèn)真真地鉆研教材，腳踏實(shí)地研究教法，埋頭自己的本質(zhì)工作之中，思想政治課的教學(xué)定會(huì)收到更好的效果。

其實(shí)，做到這些并不是高不可攀?，F(xiàn)實(shí)生活中，很多人在默默地踐行這樣的職業(yè)精神和道德情操了：我們的榜樣——宣傳黨的創(chuàng)新理論楷模方永剛——“一位滿懷激情的理論家，更是敢于奉獻(xiàn)生命的實(shí)踐者”； 中國(guó)家喻戶曉的全心全意為人民服務(wù)的楷模、共產(chǎn)主義戰(zhàn)士——雷鋒；被周恩來(lái)總理稱(chēng)之為科技界的“三錢(qián)”，錢(qián)偉長(zhǎng)以滿分的成績(jī)考入清華大學(xué)歷史系后，不久便是9.18事變，為更好地救國(guó)救民，錢(qián)偉長(zhǎng)決定棄文從理，慨然說(shuō)：“我不讀歷史系了，我要學(xué)造飛機(jī)大炮。”這種責(zé)任心使他成為科學(xué)界的璀璨星斗。錢(qián)學(xué)森，美國(guó)人一時(shí)疏忽放走了他們?cè)?jīng)控制下的、這位當(dāng)年美國(guó)海軍次長(zhǎng)認(rèn)為“至少等于5個(gè)師兵力”的科學(xué)巨擘，“在他心里，國(guó)為重家為輕，科學(xué)最重，名利最輕。5年歸國(guó)路，10年兩彈成，開(kāi)創(chuàng)祖國(guó)航天，他是先行人，披荊斬棘，把智慧鍛造成階梯，留給后來(lái)的攀登者，他是知識(shí)的寶藏，是科學(xué)的旗幟，是中華民族知識(shí)分子的典范?！卞X(qián)三強(qiáng)也是懷著一顆拳拳報(bào)國(guó)心，突破敵人重重阻攔，依然踏上了回國(guó)路，畢生精力獻(xiàn)給了祖國(guó)的科學(xué)事業(yè)。有無(wú)數(shù)象方永剛、雷鋒、“三錢(qián)”這樣的人，他們已成為我們抬頭仰望著的星空中的璀璨星斗。

三、“人是目的” 提醒思政課教師要把學(xué)生視為目的而非僅僅是工具 “人是目的”的思想在康德倫理學(xué)中占有極其重要的地位。他的整個(gè)倫理學(xué)體系就是圍繞人而展開(kāi)的，“人是目的”命題揭示出;人是具有理性的存在，不同于動(dòng)物，每一個(gè)人本身具有至高無(wú)上的價(jià)值，這一價(jià)值是其它任何東西（包括其他人）都無(wú)法取代的，在任何時(shí)候,人絕不允許被隨意擺布,人必須是受到尊重的對(duì)象。這一思想給高校思政課教師的啟發(fā)是什么呢？思政課教師在教學(xué)中一定要把學(xué)生視作目的，而不能當(dāng)成工具。在現(xiàn)實(shí)的教學(xué)實(shí)際中，有許多老師把學(xué)生僅僅看作實(shí)現(xiàn)自身目的的手段或工具，而不將其本身看做目的，他們期待和要求學(xué)生在各方面都有良好的表現(xiàn)，希望自己的學(xué)生在各種考試中取得好成績(jī)，在各類(lèi)比賽中榜上有名，為的是給自己爭(zhēng)得榮譽(yù)，拿到獎(jiǎng)金，以此來(lái)證明自己教學(xué)的優(yōu)秀。學(xué)生考的好，比賽中獲勝，固然其中蘊(yùn)含著老師的汗水，使老師感到高興，這是常理。但作為一個(gè)負(fù)責(zé)任的老師，不應(yīng)抱有把學(xué)生當(dāng)成自己榮譽(yù)的工具，如果僅有這種觀念，當(dāng)學(xué)生不能給自己帶來(lái)榮譽(yù)時(shí)，這位老師還會(huì)一如既往的努力教書(shū)嗎？顯然不會(huì)。如果學(xué)生認(rèn)為學(xué)習(xí)就是為了考出好成績(jī)，比賽中獲獎(jiǎng)，當(dāng)這個(gè)目標(biāo)達(dá)不到時(shí)，學(xué)生還會(huì)繼續(xù)努力學(xué)習(xí)嗎？顯然也不會(huì)。每一個(gè)學(xué)生都有自己的長(zhǎng)處和缺陷，老師既要看到學(xué)習(xí)成績(jī)好的學(xué)生的優(yōu)點(diǎn)，也要看到成績(jī)差的學(xué)生的長(zhǎng)處，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，使學(xué)生在學(xué)習(xí)中體會(huì)到學(xué)習(xí)的喜悅，而不僅僅是考出好成績(jī)的喜悅，使學(xué)生把學(xué)習(xí)本身當(dāng)作目的，而不是為了達(dá)到別的目的才去學(xué)習(xí)，使學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中得到成長(zhǎng)。老師只有把學(xué)生本身當(dāng)作目的，而不僅僅當(dāng)作給自己帶來(lái)榮譽(yù)的工具，尊重每一個(gè)學(xué)生的個(gè)性，使每一個(gè)學(xué)生的特長(zhǎng)得到鍛煉，每一個(gè)學(xué)生的才能得到充分的發(fā)展，這樣的心態(tài)和觀念才是正確的育人觀，這樣才能為國(guó)家培養(yǎng)出全面發(fā)展的人才。當(dāng)然，這種觀念的確立，除了教師具有一定的素質(zhì)外，還要求學(xué)校在教學(xué)評(píng)價(jià)、教學(xué)管理制度上有所保證，不應(yīng)把學(xué)生能否給老師帶來(lái)榮譽(yù)作為衡量教學(xué)效果的唯一指標(biāo)。

四、“意志自律” 昭示思政課教師要重視主體性的發(fā)揮

“意志自律”強(qiáng)調(diào)的是理性的人是自己的立法者，人是一個(gè)自由的存在者，即 “自我立法、自我服從”。在康德看來(lái)，人作為有理性的存在者，不僅是道德法則的服從者，更是該法則的立法者，人只服從自己制定的道德法則，這體現(xiàn)了人內(nèi)在意志的自律。康德認(rèn)為，意志自律是最高的道德原則，也是一切道德責(zé)任唯一的原則，每一個(gè)有理性的人不僅要為自己立法，而且要自覺(jué)服從自己制定的法則，使自己行為的主觀準(zhǔn)則同道德法則相符合，做出具有道德價(jià)值的行為。這一思想鮮明地突出了道德的主體性。

“意志自律”理念給高校思政課老師的啟示是;在思政課的教學(xué)中，既要充分發(fā)揮老師的主體性，又要充分尊重學(xué)生學(xué)習(xí)的主體性。

充分發(fā)揮老師的主體性，就要求老師增強(qiáng)責(zé)任意識(shí)，把教學(xué)看成自己自覺(jué)的行動(dòng)，教師自己要想方設(shè)法、千方百計(jì)地搞好教學(xué)，創(chuàng)造性地完成自己的教學(xué)任務(wù)，這就要求老師在精通傳統(tǒng)的教學(xué)模式基礎(chǔ)上，廣泛應(yīng)用多媒體和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，不斷進(jìn)行教學(xué)方法的創(chuàng)新，要精心設(shè)計(jì)和組織教學(xué)活動(dòng)，積極探索專(zhuān)題講授、案例教學(xué)、啟發(fā)式、參與式、研究式等多種教學(xué)方法，力求教學(xué)方式和方法要努力貼近學(xué)生實(shí)際，符合教育教學(xué)規(guī)律和學(xué)生學(xué)習(xí)特點(diǎn)，在教學(xué)組織形式和授課方式上盡力做到多樣性、生動(dòng)性和活潑性，要多用通俗易懂的語(yǔ)言、生動(dòng)鮮活的事例、新穎活潑的形式，活躍教學(xué)氣氛，啟發(fā)學(xué)生思考，增強(qiáng)教學(xué)效果。要求老師不僅重視理論教學(xué)，更要注重實(shí)踐教學(xué)，把實(shí)踐教學(xué)與社會(huì)調(diào)查、志愿服務(wù)、公益活動(dòng)、專(zhuān)業(yè)課實(shí)習(xí)等結(jié)合起來(lái)，引導(dǎo)大學(xué)生走出校門(mén)，到基層去，到工農(nóng)群眾中去。要通過(guò)形式多樣的實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)，提高學(xué)生思想政治素質(zhì)和觀察分析社會(huì)現(xiàn)象的能力，深化教育教學(xué)的效果。

充分尊重學(xué)生學(xué)習(xí)的主體性，就是要充分發(fā)揮學(xué)生的能動(dòng)性，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性。學(xué)生是思想政治教育的對(duì)象，更是思想教育的主人。因而必須調(diào)動(dòng)他們的主動(dòng)性、創(chuàng)造性和責(zé)任感，實(shí)現(xiàn)自我教育。只有把“要我學(xué)”變成“我要學(xué)”，使學(xué)生意識(shí)到學(xué)習(xí)是自己應(yīng)該做的事情，這樣才能在教學(xué)中收到事半功倍的教學(xué)效果。這就要求老師把學(xué)生看成具有獨(dú)立人格的、平等的主體，要不斷耐心地與學(xué)生進(jìn)行對(duì)話、交流和溝通，走進(jìn)學(xué)生的內(nèi)心世界，了解學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，做學(xué)生的知心朋友，幫助學(xué)生學(xué)習(xí)，并且向?qū)W生學(xué)習(xí)，互相學(xué)習(xí)，互相幫助，共同進(jìn)步。幫助學(xué)生正確對(duì)待生活中的各種復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，引導(dǎo)其樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。總之，就是要通過(guò)老師詳細(xì)的講解、耐心細(xì)致的解釋?zhuān)箤W(xué)生明白學(xué)習(xí)的重要性，增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)的自覺(jué)性，在此基礎(chǔ)上，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和創(chuàng)造性，增強(qiáng)學(xué)生的自我學(xué)習(xí)能力，這對(duì)提高思想政治教育的效果將起到積極的作用。

參考文獻(xiàn) [1][3] [德]康德.道德形而上學(xué)原理[M].苗力田，譯.上海：上海人民出版社，1986：87,42.[2] 甘紹平.康德倫理學(xué)的歷史遺產(chǎn)———兼論商談倫理學(xué)與康德倫理學(xué)的內(nèi)在關(guān)聯(lián)[J].學(xué)術(shù)月刊,2010(4).[4] [德]馬克斯·韋伯.新教倫理與資本主義精神[M].北京:三聯(lián)書(shū)店,1987:59.[5] [德]馬克斯·韋伯.倫理之業(yè)：馬克斯·韋伯的兩篇哲學(xué)演講[M].王容芬譯,桂林：廣西師范大學(xué)出版社，2008.On The Reflections on The Role of The Teacher of Ideological and Political in Teaching——inspiration to us by Kant's ethical thoughts

Li Jie(Yulin Normal University, Yulin, Guangxi, 537000,China)

【Abstract】 The key to improving the quality of instruction in the ideological and political of college is the teacher.How to play his role of the teacher, we can get some inspirations from Kant's ethical thoughts: “good will arouse our responsibility heart”;“that people is the objective” reminds us to regard students as purpose rather than tools;“Will self-discipline” declare us that we have to pay attention to the subjective.【Key words】 instruction in the ideological and political of college;the teacher of ideological and political;Kant's ethical thought;inspiration

作者簡(jiǎn)介：李杰（1969-），男，安徽亳州人，玉林師范學(xué)院講師，哲學(xué)博士。

作者通訊地址：廣西玉林市教育中路299號(hào)玉林師范學(xué)院思政部 郵編537000

手機(jī)：***郵箱ljlunwen2006@163.ccom

第二篇：關(guān)于高校思政課教學(xué)的幾點(diǎn)思考

關(guān)于高校思政課教學(xué)的幾點(diǎn)思考

摘要：在對(duì)大學(xué)生思想政治教育的過(guò)程中，高校思想政治公共必修課發(fā)揮著主陣地和主渠道的重要作用。如何上好其下的四門(mén)主干課程，提高教學(xué)質(zhì)量，增強(qiáng)教學(xué)針對(duì)性和實(shí)效性，是高校思政課老師們應(yīng)該思考的問(wèn)題。

關(guān)鍵詞：思政課；教學(xué)思考；實(shí)效性

中圖分類(lèi)號(hào)：G641 文獻(xiàn)識(shí)別碼：A 文章編號(hào)：1001-828X（2016）013-000-02

在2005年3月9日中宣部、教育部印發(fā)的《實(shí)施方案》中，明確指出了本科高校思想政治公共必修課主干課有四門(mén)，包括：《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》、《中國(guó)近現(xiàn)代史綱要》、《馬克思主義基本原理概論》、《毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論》。這四門(mén)課承擔(dān)著對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育的重要任務(wù)，如何上好這四門(mén)課，圍繞課程教學(xué)實(shí)際，筆者做了如下思考。

一、抓好一個(gè)關(guān)鍵――上好第一堂課很重要

古希臘哲學(xué)家柏拉圖曾說(shuō)：“良好的開(kāi)端，等于成功的一半?！鼻宕枷爰彝醴蛑苍凇蹲x通鑒論》中說(shuō)：“有其始之，則已之也難”，意思是說(shuō)：凡事開(kāi)了頭，要使他半途而廢就很難。

對(duì)于剛剛從學(xué)校畢業(yè)，踏上教育工作崗位的年輕教師來(lái)說(shuō)，雖然對(duì)教育充滿著憧憬和熱情，但在角色轉(zhuǎn)換上也曾感到迷茫。按照世界公認(rèn)的教師成長(zhǎng)階段來(lái)看，第一階段在大學(xué)本科期間要有十四周的教學(xué)經(jīng)歷。但對(duì)于綜合性大學(xué)的畢業(yè)學(xué)生而言，在本科和研究生階段都沒(méi)有教育實(shí)習(xí)的環(huán)節(jié)和經(jīng)驗(yàn)。對(duì)于師范生而言也很難做到真正有十四周的課堂教學(xué)經(jīng)歷，在教學(xué)實(shí)習(xí)中可能扮演的更多的是班主任的角色，而非課堂講課的教師角色，在研究生階段又沒(méi)有相應(yīng)的教育實(shí)習(xí)。第二節(jié)階段是入職后的兩年職業(yè)培訓(xùn)，也就是職業(yè)認(rèn)定階段。但就我所在的學(xué)校，或是其他的一些學(xué)校而言，在新教師入職后的兩年不上課，進(jìn)行專(zhuān)門(mén)的培訓(xùn)，對(duì)于老師們的成長(zhǎng)，從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看，無(wú)疑是非常有益的，但真正落實(shí)起來(lái)卻存在很大的難度。第三階段是入職后的三十五至四十年，為自主發(fā)展階段。也就是說(shuō)，可能很多老師都是直接從學(xué)校碩士或是博士畢業(yè)就直接進(jìn)入到高校工作，他們擁有的是專(zhuān)業(yè)知識(shí)的訓(xùn)練和儲(chǔ)備，但缺乏的是教學(xué)經(jīng)歷和課堂管理的經(jīng)驗(yàn)。對(duì)于年輕的教師來(lái)說(shuō)，在剛步入教師這個(gè)行列的最初幾年，最重要的就是站穩(wěn)講臺(tái)。

第一堂課講什么，怎么講，以什么樣的形象展現(xiàn)在學(xué)生們的面前，都是老師們?cè)谡n前要思考的問(wèn)題。學(xué)生對(duì)于老師的第一印象如何直接影響著本學(xué)期后面的課程教學(xué)。如果第一堂課老師能獲得學(xué)生的認(rèn)可，在后續(xù)的教學(xué)中，學(xué)生會(huì)比較配合，老師也能樹(shù)立起自信，正常發(fā)揮，形成良心循環(huán)。如果第一堂課教學(xué)效果較差，學(xué)生會(huì)對(duì)老師形成較低的認(rèn)識(shí)，對(duì)于年輕的老師們，會(huì)打擊信心，形成惡性循環(huán)。所以，對(duì)于新教師而言如何上好第一堂課就十分重要。除了充分的準(zhǔn)備，在時(shí)間允許的情況下，課前去聽(tīng)聽(tīng)經(jīng)驗(yàn)豐富的老師們的課也非常必要。

二、堅(jiān)持四個(gè)原則

1.樹(shù)立問(wèn)題引導(dǎo)意識(shí)

有一個(gè)清晰的目標(biāo)，才能找到努力的方向。對(duì)于每門(mén)課、每個(gè)章節(jié)、每節(jié)課都會(huì)有主要問(wèn)題。在講授一門(mén)課時(shí)，教師首先要厘清這些問(wèn)題，并以這些問(wèn)題作為課程、章節(jié)、一節(jié)課的引導(dǎo)。

以《馬克思主義基本原理概論》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)《原理》）來(lái)說(shuō)，從目錄看，《原理》課由緒論和七章構(gòu)成。但從內(nèi)容看，由馬克思主義哲學(xué)、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義組成，這三個(gè)部分之下又分別有多個(gè)內(nèi)容。在講解緒論時(shí)，就要讓學(xué)生從以上三個(gè)方面整體把握整門(mén)課程的核心內(nèi)容，幫助學(xué)生厘清章節(jié)和內(nèi)容的關(guān)系：課本的前三章講解馬克思主義哲學(xué)的內(nèi)容；

四、五章講解馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的內(nèi)容；

六、七章講解科學(xué)社會(huì)主義的內(nèi)容。在后面的課程中，依次講解不同章節(jié)的時(shí)候，又在這個(gè)大的框架中將知識(shí)點(diǎn)補(bǔ)充完整。如，馬克思主義哲學(xué)包括四大部分：辯證唯物論（含五大觀點(diǎn)：物質(zhì)、運(yùn)動(dòng)、時(shí)空、意識(shí)、實(shí)踐）；唯物辯證法（含四個(gè)部分：兩個(gè)總特征、三大規(guī)律、四種思維方式、五對(duì)范疇）；辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論（圍繞四個(gè)問(wèn)題展開(kāi)：認(rèn)識(shí)從哪里來(lái)？什么是認(rèn)識(shí)？認(rèn)識(shí)的運(yùn)動(dòng)的規(guī)律？有多少認(rèn)識(shí)是真正的知識(shí)？）和唯物史觀（圍繞三個(gè)問(wèn)題展開(kāi)：社會(huì)歷史觀的基本問(wèn)題？歷史發(fā)展的動(dòng)力？歷史的創(chuàng)造者？）。在不同部分、不同章節(jié)的講解中，還要將這些知識(shí)的內(nèi)在邏輯聯(lián)系展示出來(lái)，講明白。讓學(xué)生既見(jiàn)樹(shù)木，又見(jiàn)森林。當(dāng)整門(mén)課程結(jié)束的時(shí)候，一張完整的知識(shí)邏輯圖清晰可見(jiàn)。

教師在講課過(guò)程中有清晰的問(wèn)題意識(shí)，可讓課程條理清晰、內(nèi)容詳實(shí)，同時(shí)也能引導(dǎo)學(xué)生們樹(shù)立起學(xué)習(xí)和思考的問(wèn)題意識(shí)，避免思路、邏輯混亂，也易于學(xué)生對(duì)知識(shí)本身的掌握。

2.加強(qiáng)理論聯(lián)系實(shí)際

作為大學(xué)生思想政治教育的主陣地和主渠道，思政課有一個(gè)很大的特點(diǎn)就是理論性強(qiáng)。在思政課的四門(mén)主干課程中，《原理》課的理論性和邏輯性比其他幾門(mén)課程要強(qiáng)。如何把枯燥、難懂的理論講清楚、講生動(dòng)，成為擺在思政課老師面前的一個(gè)難題。如果光講理論，難懂也容易疲憊。

根據(jù)馬克思的認(rèn)識(shí)論，認(rèn)識(shí)來(lái)源于實(shí)踐，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)。在講解理論知識(shí)的同時(shí)，就要更多的聯(lián)系實(shí)踐生活。從實(shí)際生活的中案例出發(fā)，幫助學(xué)生理解理論知識(shí)。比如講辯證法的兩個(gè)總特征之一：普遍聯(lián)系，可引用的例子有古文獻(xiàn)中的《太子丹獻(xiàn)手》、《箕子見(jiàn)微知著》，現(xiàn)實(shí)生活中的多米諾骨牌、蝴蝶效應(yīng)、?；~(yú)塘模式等來(lái)引導(dǎo)同學(xué)們理解世界是普遍聯(lián)系的。再比如，講價(jià)值規(guī)律的表現(xiàn)形式，價(jià)格波動(dòng)始終以價(jià)值為軸線時(shí)，可用六個(gè)蘋(píng)果和iphone6的價(jià)值作比較：六個(gè)蘋(píng)果價(jià)格再漲也不會(huì)超過(guò)iphone6，而iphone6價(jià)格再跌也不會(huì)少于六個(gè)蘋(píng)果的價(jià)格。讓學(xué)生從日常生活中兩種常見(jiàn)商品價(jià)格與價(jià)值的比較中明白：價(jià)格波動(dòng)始終以價(jià)值為軸線，任何商品的價(jià)格在供求關(guān)系影響下波動(dòng)的中心始終是這一商品的價(jià)值。從學(xué)生熟悉的事物、現(xiàn)象出發(fā)來(lái)講原理，學(xué)生會(huì)有親切感，同時(shí)也能更好的融入課堂教學(xué)，理解所學(xué)內(nèi)容。

3.增加與學(xué)生的互動(dòng)

教學(xué)是一個(gè)雙向的過(guò)程，包含老師的教和學(xué)生的學(xué)。作為思想政治公共課，除了理論性強(qiáng)，還有一個(gè)特點(diǎn)就是大班教學(xué)。傳統(tǒng)“滿堂灌”的教學(xué)方式只有老師的教，教學(xué)效果不佳。其次，隨著通訊技術(shù)的飛速發(fā)展，手機(jī)的功能在不斷增加，智能機(jī)在學(xué)生中幾乎人手一臺(tái)，如何把“低頭族”、“特困族”變成“抬頭族”也是一個(gè)很大的問(wèn)題。

要提高教學(xué)的實(shí)效性和針對(duì)性，要求轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教學(xué)方法，在理論講授的同時(shí)引入課堂實(shí)踐教學(xué)的部分，讓學(xué)生也參與到課堂教學(xué)的環(huán)節(jié)中。在《原理》課的授課中，可讓學(xué)生上講臺(tái)講課，并把成績(jī)計(jì)入平時(shí)分。具體操作流程分三個(gè)階段：第一，準(zhǔn)備階段。將學(xué)生以15―20人不等分成一個(gè)小組，指定小組長(zhǎng)，分配講課內(nèi)容，講課時(shí)間為十五分鐘左右。課后以小組為單位討論、填寫(xiě)教案、制作PPT。第二，課堂講解。每小組派一名同學(xué)在課堂上講解相關(guān)問(wèn)題。教師根據(jù)事先制定好的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)當(dāng)堂點(diǎn)評(píng)。第三，講課反饋。小組的每位成員根據(jù)本次講課的整個(gè)過(guò)程，寫(xiě)一段自己的心得體會(huì)。通過(guò)課堂反響和同學(xué)們課后上交的心得反饋，很多同學(xué)都認(rèn)為這樣的講課方式非常好，調(diào)動(dòng)了同學(xué)們的積極性，在實(shí)際中提升了組織、表達(dá)能力，增強(qiáng)了團(tuán)隊(duì)合作意識(shí)，也體會(huì)了老師們的辛苦。通過(guò)聆聽(tīng)、評(píng)價(jià)學(xué)生講課，其實(shí)也可以促使老師反思自己的教學(xué)。

4.了解學(xué)生思想動(dòng)態(tài)

知道學(xué)生的心理、訴求，才能有的放矢。在承擔(dān)教學(xué)任務(wù)的同時(shí)，擔(dān)任班主任輔導(dǎo)員一職，可以有更多的時(shí)間和機(jī)會(huì)接觸學(xué)生，了解其所思所想。以我所在的學(xué)校為例，作為三本院校，學(xué)生的知識(shí)基礎(chǔ)相對(duì)較弱，一些理論知識(shí)的理解不透徹，知識(shí)框架結(jié)構(gòu)不完整，這就需要老師在講課時(shí)加強(qiáng)基礎(chǔ)、重點(diǎn)理論知識(shí)的講解，幫助學(xué)生形成完整的知識(shí)框架，厘清不同知識(shí)結(jié)構(gòu)內(nèi)在的邏輯聯(lián)系。在此基礎(chǔ)上，提升學(xué)生應(yīng)用相關(guān)問(wèn)題分析解決問(wèn)題的能力。與知識(shí)基礎(chǔ)相對(duì)薄弱的劣勢(shì)相對(duì)，學(xué)生們思想活躍，參與活動(dòng)積極。在補(bǔ)足劣勢(shì)的基礎(chǔ)上，老師們也應(yīng)該思考如何發(fā)揮學(xué)生們的優(yōu)勢(shì)。是否可以考慮在思政課的講授中，以辯論、話劇等多樣化的教學(xué)形式來(lái)調(diào)動(dòng)學(xué)生們的積極性。同時(shí)，在一些同學(xué)的思想和實(shí)際上課過(guò)程中，存在不重視公共課的情況，這就需要老師加強(qiáng)課堂管理，嚴(yán)格考試制度。

三、提升兩種藝術(shù)

1.手段上的藝術(shù)

在現(xiàn)代化的過(guò)程中，教學(xué)手段也在現(xiàn)代化。與過(guò)去老師們講課寫(xiě)板書(shū)相比，現(xiàn)在我們有了多媒體的教學(xué)設(shè)備，可以充分利用這些設(shè)備提高教學(xué)效果?？梢杂猛队埃瑢⑽淖?、圖片、聲音、圖像等展示出來(lái)。不過(guò)，在提高教學(xué)效果的同時(shí)，也給老師們?cè)黾恿私虒W(xué)難度。要制作出合格的、優(yōu)秀的PPT并不容易，這需要老師們不斷增強(qiáng)多媒體課件的制作和使用的能力。

2.教育上的藝術(shù)

學(xué)生有的時(shí)候就像一面鏡子，學(xué)生們的狀態(tài)，間接的反映了老師的狀態(tài)。當(dāng)老師全身心投入教學(xué)，以飽滿的熱情進(jìn)行課堂講解時(shí)，往往能取得良好的教學(xué)效果。但老師若是毫無(wú)情感的讀課本、理論，學(xué)生們則會(huì)表現(xiàn)出厭學(xué)的態(tài)度，甚至?xí)a(chǎn)生昏昏欲睡的感覺(jué)，這樣的課堂教學(xué)則是低效的或是無(wú)效的。

那課堂上飽滿的精神和自信從何而來(lái)呢？首先，來(lái)自老師內(nèi)心對(duì)這份工作的熱愛(ài)。其次，來(lái)自課下廣泛的閱讀、知識(shí)的積累和反復(fù)的備課。

與其他專(zhuān)業(yè)課下設(shè)多門(mén)課程相比，思政課的五門(mén)課相對(duì)少一些。同樣幾門(mén)課在不斷循環(huán)講。感覺(jué)有了課件，似乎就不用備課，老師需要做的就是不斷重復(fù)。關(guān)注的老師就會(huì)發(fā)現(xiàn)，思政課有的內(nèi)容變動(dòng)小，但有的內(nèi)容再隨著時(shí)事政治的變化而變化。教材變化，需要老師們對(duì)教學(xué)內(nèi)容做出調(diào)整。其次，就同一個(gè)學(xué)期，每講一遍都會(huì)有不同的體會(huì)，之后就需要對(duì)課件做修改。同時(shí)，伴隨知識(shí)的積累，眼界的開(kāi)闊，對(duì)之前的內(nèi)容多會(huì)不滿意，也需要再修改。其實(shí)每一次修改課件，也是一個(gè)小小的進(jìn)步。

四、用好三種資源

伴隨人類(lèi)社會(huì)進(jìn)入二十一世紀(jì)，我們也進(jìn)入了一個(gè)知識(shí)、信息大爆炸的時(shí)代。老師們通過(guò)網(wǎng)絡(luò)獲取資源的同時(shí)，同學(xué)們也能通過(guò)相同的渠道獲取相關(guān)的信息。僅僅依靠一本教材講課似乎顯得有些捉襟見(jiàn)肘。老師們要上好一門(mén)課，還需充分利用好三種資源。

1.充分利用網(wǎng)絡(luò)資源

如果說(shuō)在信息社會(huì)前，老師們的相互學(xué)習(xí)交流還依賴于出差、考察、培訓(xùn)、競(jìng)賽等形式，那在信息社會(huì)之下，這種學(xué)習(xí)借鑒則要容易且便捷得多。就課堂教學(xué)而言，老師們可通過(guò)網(wǎng)絡(luò)視頻，直接觀看到世界著名大學(xué)的公開(kāi)課、國(guó)內(nèi)知名大學(xué)的慕課、國(guó)家級(jí)的精品課程等知名學(xué)者、專(zhuān)家的課堂講授。從這些課堂中，不僅能獲得一些新的知識(shí)，也能借鑒其教學(xué)方法。其次，在面對(duì)大量的網(wǎng)絡(luò)信息時(shí)，如何整合利用資源也是高校的教師們需要不斷增強(qiáng)的能力。

2.充分利用參考文獻(xiàn)

正如之前提到的，僅依一本教材是很難上好一堂課的。老師們?cè)谡n下需要大量的閱讀。首先是本專(zhuān)業(yè)的書(shū)籍，就上課使用的教材而言，也需要閱讀至少三個(gè)不同的版本。其次是本專(zhuān)業(yè)相關(guān)的專(zhuān)著，包含知名學(xué)者的著作和論文，掌握其對(duì)一些問(wèn)題的主要看法和觀點(diǎn)。最后是養(yǎng)成經(jīng)常性查閱相關(guān)方向論文的習(xí)慣，掌握學(xué)術(shù)前沿。不僅有益于教學(xué)，同時(shí)對(duì)科研也有所啟發(fā)。

3.充分發(fā)揮團(tuán)隊(duì)力量

子曰：“三人行，必有我?guī)熝伞?。尤其是作青年教師，只有不斷的學(xué)習(xí)，才能取得長(zhǎng)足的進(jìn)步。多聽(tīng)取經(jīng)驗(yàn)豐富老師們的課對(duì)教學(xué)有著直接的幫助。不同老師有同的教學(xué)風(fēng)格和方法。司馬遷力求“究天人之際，通古今之變，成一家之言”，筆者不敢求成一家之言，但希望博采眾老師之長(zhǎng)，提升自己的教學(xué)水平，改善教學(xué)方法，力圖從學(xué)習(xí)、模仿，逐漸形成自己的教學(xué)風(fēng)格。

以上是筆者在教學(xué)過(guò)程中，結(jié)合自身經(jīng)驗(yàn)所作的一些思考，可能還存有一些不足之處。既是總結(jié)，也是希望，希望在提高思政課教學(xué)的針對(duì)性和實(shí)效性，增強(qiáng)教學(xué)效果方面再有一些提升。

參考文獻(xiàn)：

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第三篇：論高校思政課案例教學(xué)中教師的角色

【摘 要】將案例教學(xué)方法應(yīng)用于高校思政課，對(duì)于建構(gòu)以“學(xué)”為中心的教學(xué)模式，充分發(fā)揮教師的主導(dǎo)性、充分發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性、提高學(xué)生的投入度非常重要。在案例教學(xué)中，教師由傳統(tǒng)方式中知識(shí)的提供者轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生學(xué)習(xí)的向?qū)?，和有覺(jué)悟、有智慧、懂教育、有高深學(xué)術(shù)造詣的知音，教師的責(zé)任感、自我塑造的意愿和創(chuàng)建學(xué)習(xí)情境的技能，是提高案例教學(xué)品質(zhì)的基本保證。

【關(guān)鍵詞】高校;思政課;案例教;教師;角色

高校思政課的教學(xué)目的，是通過(guò)理論教學(xué)來(lái)提高學(xué)生的思想政治覺(jué)悟，培養(yǎng)學(xué)生形成正確的理想道德信念，形成積極的生活態(tài)度，具備對(duì)于國(guó)家、民族、社會(huì)的政治敏感性和鑒別能力。它與其他方式的思想政治教育活動(dòng)一起，要做的是人的內(nèi)心的工作，直接的對(duì)應(yīng)物是人的心理和思想，所以，思政課教學(xué)的真正難點(diǎn)在于學(xué)生是不是“真懂”、“真信”，以及之后的“真做”。

思政課的案例教學(xué)方法借鑒了管理學(xué)和法學(xué)領(lǐng)域里面比較成熟的方法。案例方法運(yùn)用于思政課，是指有目的地通過(guò)典型事例的有效研究，達(dá)到思想政治教育“進(jìn)課堂”“進(jìn)頭腦”的目標(biāo)。目前，高校思政課主要包括《思想品德與法律基礎(chǔ)》、《中國(guó)近代史綱要》、《馬克思主義哲學(xué)》和《毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)《概論》）四門(mén)。我們?cè)凇陡耪摗氛n嘗試運(yùn)用案例方法進(jìn)行教學(xué)，其效果與單純灌輸?shù)姆床畋容^明顯，所取得的積極進(jìn)展值得總結(jié)以便進(jìn)一步提高教學(xué)水平。

一、教學(xué)理念是思政課案例教學(xué)成功與否的關(guān)鍵因素

（一）以“學(xué)”為中心的教學(xué)理念是范式轉(zhuǎn)換的基礎(chǔ)

根據(jù)2014年統(tǒng)計(jì)，我國(guó)移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)覆蓋5億人口，信息便利化已經(jīng)普及。但是，在這一進(jìn)程中，一方面大學(xué)生群體在信息獲取、分析、處理、利用、存儲(chǔ)等方面享有極端的便利;另一方面，也使大學(xué)生對(duì)于網(wǎng)絡(luò)信息的過(guò)度供給和過(guò)度使用感到厭倦甚至煩躁，倍感“信息們”已經(jīng)泛濫化、垃圾化。因此，學(xué)生陷于“信息碎片”的包圍之下，高校的思政課如果再延續(xù)幾十年“慣性”使用的廣播式教學(xué)和單向灌輸，其效益就可想而知了。與長(zhǎng)期以來(lái)的照本宣科和灌輸理論相對(duì)照，以“學(xué)”為中心――就是要在教師和學(xué)生之間有所互動(dòng)以及有效互動(dòng)，通過(guò)對(duì)教學(xué)模式和教學(xué)內(nèi)容的改進(jìn)，在新的教學(xué)理念、程序、內(nèi)容等要素共同建構(gòu)下，創(chuàng)建學(xué)習(xí)情境，使教師和學(xué)生之間、學(xué)生和學(xué)生之間以會(huì)話、協(xié)作方式開(kāi)展教學(xué)活動(dòng)，從而推動(dòng)教學(xué)方式和學(xué)習(xí)方式由“以教定學(xué)” 向“以學(xué)定教”轉(zhuǎn)變。

（二）教師在案例教學(xué)的全過(guò)程中擔(dān)負(fù)督導(dǎo)和援引的角色

思政課教學(xué)改革中強(qiáng)調(diào)以“學(xué)”為中心的教學(xué)范式，是指教學(xué)活動(dòng)要在教師與學(xué)生之間，形成教師主導(dǎo)下的以學(xué)生為主體的學(xué)習(xí)理念和學(xué)習(xí)過(guò)程。在這一過(guò)程中，教師由傳統(tǒng)方式中知識(shí)的提供者轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生學(xué)習(xí)的向?qū)?，和有覺(jué)悟、有智慧、懂教育、有高深學(xué)術(shù)造詣的“知音”;學(xué)生由被動(dòng)的知識(shí)存儲(chǔ)“倉(cāng)庫(kù)”轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃?dòng)求索、愉悅進(jìn)取的參與者，學(xué)生之間是合作學(xué)習(xí)關(guān)系，也是在知識(shí)和智慧成長(zhǎng)之路上的小伙伴。由此可見(jiàn)，教師和學(xué)生之間的有效互動(dòng)，以及與之相伴隨的學(xué)生與學(xué)生之間的合作學(xué)習(xí)，是以“學(xué)”為中心的教學(xué)范式成功的關(guān)鍵要素。

比如將“中國(guó)夢(mèng)”融入《概論》課的“社會(huì)主義的本質(zhì)和建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義”這個(gè)部分的內(nèi)容，在課堂教學(xué)中，首先，教師要深入分析新一代領(lǐng)導(dǎo)人為什么要提出中國(guó)夢(mèng)，講清楚中國(guó)夢(mèng)對(duì)于當(dāng)前中國(guó)社會(huì)發(fā)展的深刻把握，和對(duì)人民群眾社會(huì)期待的真切回應(yīng)――中國(guó)夢(mèng)為國(guó)家、社會(huì)和人民確立了宏大的奮斗目標(biāo);為國(guó)家、社會(huì)和人民提供了憧憬、共識(shí)和凝聚力量;為國(guó)家、社會(huì)和人民進(jìn)一步改革創(chuàng)新提供了動(dòng)力和勇氣。之后，對(duì)于中國(guó)夢(mèng)實(shí)現(xiàn)的道路、方向、制度保障，實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的時(shí)代任務(wù)和大學(xué)生的歷史責(zé)任，就中國(guó)夢(mèng)的幾個(gè)具體方面，做成案例研究，由學(xué)生自主結(jié)合產(chǎn)生的學(xué)習(xí)小組，以討論的方式，結(jié)合學(xué)生關(guān)注的社會(huì)熱點(diǎn)、焦點(diǎn)問(wèn)題，全方位多視角解讀，進(jìn)行案例教學(xué)。這樣，既統(tǒng)領(lǐng)了課堂教學(xué)的政治基調(diào)和基本知識(shí)框架，又充分調(diào)動(dòng)了學(xué)生主動(dòng)參與、發(fā)揮學(xué)生的主體作用，使課堂教學(xué)成為“學(xué)”的課堂。

二、教師的自我塑造是把握案例教學(xué)精髓的需要

案例教學(xué)方法能否取得理想的教學(xué)效果，與教師對(duì)這個(gè)方法的掌握密切相關(guān)。案例教學(xué)應(yīng)該處理好兩個(gè)關(guān)系：第一，理論教學(xué)與案例教學(xué)之間的關(guān)系;第二，課前撰寫(xiě)案例分析與課上討論之間的關(guān)系。目前，在案例教學(xué)中，迫切需要提高教師對(duì)于案例教學(xué)的實(shí)際操作能力。

（一）提高教師的責(zé)任感

案例教學(xué)方法在思政課的使用中，所提高的學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性和創(chuàng)造性還不夠充分，原因主要在于教師對(duì)這個(gè)方法的掌握還有待進(jìn)一步提高。思政課教師應(yīng)該加強(qiáng)責(zé)任意識(shí)，對(duì)于自身的知識(shí)結(jié)構(gòu)主動(dòng)優(yōu)化，比如多媒體技術(shù)日新月異，移動(dòng)網(wǎng)絡(luò)的新穎服務(wù)方式，教師都應(yīng)該及時(shí)了解和使用。在自身的道德水平方面，主動(dòng)以高尚和先進(jìn)的榜樣激勵(lì)自己，把思想和行動(dòng)與自身所從事的職業(yè)一致起來(lái)，成為學(xué)生的示范，得到學(xué)生的發(fā)自內(nèi)心的尊崇。在教學(xué)的業(yè)務(wù)水平方面，要自我激勵(lì)，不斷進(jìn)取，日日提高，在瑣碎的日常教學(xué)中，保持干事業(yè)的熱情，增長(zhǎng)干好事業(yè)的本領(lǐng)。

（二）提高教師的教學(xué)設(shè)計(jì)能力

一般來(lái)說(shuō)，案例教學(xué)方法主要有四個(gè)關(guān)鍵環(huán)節(jié)：第一，案例選擇環(huán)節(jié);第二，小組討論環(huán)節(jié);第三，課堂討論環(huán)節(jié);第四，案例點(diǎn)評(píng)和總結(jié)環(huán)節(jié)。在每個(gè)環(huán)節(jié)，教師都擔(dān)負(fù)督導(dǎo)和援引的重要角色。以案例選擇環(huán)節(jié)來(lái)說(shuō)，選擇的范圍是在教師提供的教學(xué)大綱之內(nèi)，與教學(xué)內(nèi)容密切相關(guān)的。在小組討論環(huán)節(jié)和課堂討論環(huán)節(jié)，教師要隨時(shí)掌握進(jìn)度，在課堂的現(xiàn)場(chǎng)調(diào)整情境、銜接和整合各個(gè)細(xì)分的小話題。在點(diǎn)評(píng)環(huán)節(jié)要具備“點(diǎn)睛”的能力和水平，最終使案例教學(xué)從對(duì)事情的就事論事，升華為具備理性光彩的思想結(jié)論或者引發(fā)更加深入的研究。比如《概論》課闡述“馬克思主義中國(guó)化兩大理論成果”這個(gè)內(nèi)容，教師可以不拘泥于章節(jié)目，而是按照專(zhuān)題進(jìn)行講授，配合專(zhuān)題插入教學(xué)案例，講出教材的精髓。這樣，既簡(jiǎn)化內(nèi)容，又重點(diǎn)突出。進(jìn)行案例教學(xué)，要隨時(shí)補(bǔ)充新的案例，并逐步建立教學(xué)案例庫(kù)。例如，講“中國(guó)特色社會(huì)主義理論與實(shí)踐”，因?yàn)橹袊?guó)特色社會(huì)主義是不斷發(fā)展的，黨的十八大以來(lái)圍繞全面建成小康社會(huì)，奪取中國(guó)特色社會(huì)主義新勝利，提出了一系列的重大思想觀點(diǎn)、重大戰(zhàn)略部署。所以，貫徹黨的十八大、十八屆三中全會(huì)精神和總書(shū)記一系列重要講話精神，就有必要補(bǔ)充最新案例，以充分體現(xiàn)中國(guó)特色社會(huì)主義理論與實(shí)踐的最新成果。

（三）提高教師選擇案例的功夫

與教學(xué)內(nèi)容相聯(lián)系的案例有很多，我們進(jìn)行選擇的第一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，就是尋找隱含矛盾沖突點(diǎn)、具備反復(fù)研讀的耐讀性、篇幅適度的案例。例如在講解《概論》第七章“社會(huì)主義改革開(kāi)放理論”的全面深化改革內(nèi)容時(shí)，引入“系列世界經(jīng)濟(jì)論壇活動(dòng)在中國(guó)召開(kāi)”案例，聯(lián)系到歷屆論壇都會(huì)重點(diǎn)論述中國(guó)議題，我們借此講述我國(guó)全面改革開(kāi)放的經(jīng)濟(jì)與世界經(jīng)濟(jì)的互聯(lián)互通;再如教材第十章“中國(guó)特色社會(huì)主義外交和國(guó)際戰(zhàn)略”，結(jié)合“2014北京apec會(huì)議”這個(gè)案例，先由教師講述要點(diǎn)――apec是我國(guó)在亞太平衡和再平衡的政治經(jīng)濟(jì)關(guān)系的重大事件，歷屆這個(gè)組織的活動(dòng)中，中國(guó)發(fā)揮的巨大平衡作用，之后，由學(xué)生小組來(lái)為同學(xué)們進(jìn)一步闡述2014年北京apec的特色活動(dòng)及其意義，取得很好的課堂教學(xué)效果。

選擇案例的第二點(diǎn)，要選擇那些內(nèi)涵豐富、在邏輯推理方面需要對(duì)以往知識(shí)進(jìn)行融會(huì)貫通、具有較強(qiáng)的分析推理能力才能勝任的案例。這樣，會(huì)對(duì)學(xué)生形成一定的挑戰(zhàn)，可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，而且，這樣的案例特別適合小組討論。由于案例教學(xué)方法的目的是在思政課教學(xué)中提高教學(xué)互動(dòng)性、針對(duì)性和吸引力，那么，應(yīng)該盡量避免案例分析一目了然式的“明確化”和“結(jié)論唯一化”。比如，在《概論》課程中，社會(huì)主義核心價(jià)值觀貫穿于整個(gè)教材的邏輯結(jié)構(gòu)里，內(nèi)容滲透到教學(xué)的全過(guò)程。那么，配合價(jià)值觀教學(xué)的案例應(yīng)該不只一個(gè)，不能簡(jiǎn)單化和臉譜化。案例可以從cctv《感動(dòng)中國(guó)》節(jié)目中尋找，也可以從全國(guó)道德模范獲獎(jiǎng)?wù)咧袑ふ?。這些先進(jìn)人物，每個(gè)人都有他們的故事，了解這些先進(jìn)典型，學(xué)生在準(zhǔn)備材料對(duì)他們進(jìn)行“圍觀”的時(shí)候，都會(huì)受到感染、激勵(lì)、啟迪和警醒等教育，“見(jiàn)賢思齊”，并自覺(jué)或不自覺(jué)地與內(nèi)心深處沉淀的“不賢”相對(duì)照，從而達(dá)到“自省”。在準(zhǔn)備討論和討論進(jìn)行的過(guò)程中，使學(xué)生了解先進(jìn)人物的故事，理解先進(jìn)人物的價(jià)值觀，這種方法使學(xué)生在學(xué)習(xí)的過(guò)程中增強(qiáng)了對(duì)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的理論認(rèn)同，在案例討論中得到感染、熏陶，獲得了實(shí)踐社會(huì)主義核心價(jià)值觀的行動(dòng)指南。

三、增強(qiáng)師生互動(dòng)與生生互動(dòng)的重要意義

（一）案例使用過(guò)程中教師與學(xué)生的互動(dòng)

在案例進(jìn)行過(guò)程中，師生之間存在著非正式的、隱含的、沒(méi)有相互說(shuō)明的期望和理解。這是互動(dòng)的隱含前提，它甚至決定了學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)、學(xué)習(xí)態(tài)度以及行為表現(xiàn)。在整個(gè)案例教學(xué)過(guò)程中，沒(méi)有學(xué)生的積極參與和主動(dòng)合作，教學(xué)將被迫擱淺，所以，學(xué)生的積極性和主動(dòng)性是案例教學(xué)成功的關(guān)鍵因素。在調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極配合方面，教師應(yīng)該擔(dān)任導(dǎo)演和陪練的角色，把學(xué)習(xí)期望傳遞給學(xué)生，使學(xué)生產(chǎn)生對(duì)于教師的信任、期待，和對(duì)于來(lái)自教師鼓勵(lì)、期許的積極回應(yīng)，熱情洋溢地投入課堂的各個(gè)環(huán)節(jié)，在良好的心理狀態(tài)下完成學(xué)習(xí)。

（二）組織小組學(xué)習(xí)的場(chǎng)域使生生互動(dòng)

在案例教學(xué)的課前階段，互動(dòng)主要發(fā)生在小組內(nèi)部的學(xué)生之間。在我們近年的教學(xué)實(shí)踐中，每個(gè)學(xué)期的開(kāi)學(xué)初，組織學(xué)生進(jìn)行自愿結(jié)組，在教師提供的大綱的范圍里面自主選題，自行選舉組長(zhǎng)，為之后的案例教學(xué)做好“前奏曲”。

學(xué)生在高中階段學(xué)習(xí)的政治課主要解決“是什么”，教學(xué)目標(biāo)是知曉一般準(zhǔn)則;而在大學(xué)階段，思政課應(yīng)該解決“為什么” “如何什么”，是在解決問(wèn)題的邏輯下，使學(xué)生“學(xué)而知之” “知行合一”。我們闡述馬克思主義經(jīng)典理論，講解馬克思主義中國(guó)化的偉大成就，單純從書(shū)本到黑板的照本宣科必然會(huì)打擊學(xué)生學(xué)習(xí)的熱情。那么，選取貼近生活、社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題和引人關(guān)注的經(jīng)典案例，鼓勵(lì)學(xué)生創(chuàng)造性地研究和討論，不失為一種好方法。我們采取學(xué)生自由組成課題小組的方法，在教師給定的比較大的選題范圍里面，自主選擇感興趣的小一些的題目進(jìn)行小組學(xué)習(xí)討論，并在教師的相關(guān)專(zhuān)題教學(xué)的階段，向全班同學(xué)報(bào)告本組的討論情況。這個(gè)案例討論方法，經(jīng)過(guò)幾年的實(shí)驗(yàn)，學(xué)生反映良好。以小組方式進(jìn)行的研究性學(xué)習(xí)，給學(xué)生相互之間的交流提供了平臺(tái)，他們通過(guò)合作完成學(xué)習(xí)的過(guò)程，分享學(xué)習(xí)的進(jìn)步成果。在研究性學(xué)習(xí)中，由于每個(gè)人的興趣、思維方式、基礎(chǔ)、心理特點(diǎn)、性格特點(diǎn)不同，所以在分工合作的過(guò)程中，他們互相砥礪、切磋，學(xué)習(xí)的過(guò)程是開(kāi)放的多元的，并且經(jīng)常是充滿樂(lè)趣的，在達(dá)到思政課教學(xué)目標(biāo)的同時(shí)，案例教學(xué)還使學(xué)生產(chǎn)生學(xué)習(xí)導(dǎo)致的成就感，非常有利于他們的創(chuàng)新能力的成長(zhǎng)。

（三）建設(shè)充滿趣味的課堂增加教學(xué)藝術(shù)性

使思政課的教學(xué)內(nèi)容真正進(jìn)入大學(xué)生的頭腦，需要許多方式方法，增加教學(xué)活動(dòng)的藝術(shù)性是一個(gè)著力點(diǎn)。因?yàn)檎卫碚摰膰?yán)肅性、抽象性和體系性，容易使學(xué)生感到吃力、畏難，那么，應(yīng)該努力開(kāi)發(fā)出新穎豐富的帶有明顯藝術(shù)特征的多媒體課件。要營(yíng)造出適宜的情境和審美氛圍，使學(xué)生在審美的狀態(tài)下，感官活動(dòng)與思想活動(dòng)并舉，在理論美、科學(xué)美和藝術(shù)美的狀態(tài)下，牢牢記住一些情景，深刻領(lǐng)會(huì)我們的教學(xué)內(nèi)容，在哲理和理性的層面使情感得到升華，建立起正確的思想辨別體系。

參考文獻(xiàn)

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作者簡(jiǎn)介：沈??（1965-），女，浙江上虞人，博士，天津理工大學(xué)法政學(xué)院，副教授，研究方向：大學(xué)生思想政治教育，公民道德教育。

第四篇：高校思政教師如何上好思政課

高校思政教師如何上好思政課？

2019年3月18日，習(xí)近平總書(shū)記主持召開(kāi)學(xué)校思想政治理論課教師座談會(huì)并發(fā)表重要講話，為新時(shí)代學(xué)校思想政治理論課建設(shè)指明前行方向，對(duì)廣大思想政治理論課教師提出殷切期望。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，辦好思想政治理論課，最根本的是要全面貫徹黨的教育方針，解決好培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人、為誰(shuí)培養(yǎng)人這個(gè)根本問(wèn)題。在這些根本問(wèn)題上，必須旗幟鮮明、毫不含糊。新時(shí)代貫徹黨的教育方針，要堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位，貫徹習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，堅(jiān)持社會(huì)主義辦學(xué)方向，落實(shí)立德樹(shù)人的根本任務(wù)，堅(jiān)持教育為人民服務(wù)、為中國(guó)共產(chǎn)黨治國(guó)理政服務(wù)、為鞏固和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義制度服務(wù)、為改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，扎根中國(guó)大地辦教育，同生產(chǎn)勞動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合，加快推進(jìn)教育現(xiàn)代化、建設(shè)教育強(qiáng)國(guó)、辦好人民滿意的教育，努力培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人，培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。

他強(qiáng)調(diào)，青少年是祖國(guó)的未來(lái)、民族的希望。我們黨立志于中華民族千秋偉業(yè)，必須培養(yǎng)一代又一代擁護(hù)中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)和我國(guó)社會(huì)主義制度、立志為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)奮斗終身的有用人才。在這個(gè)根本問(wèn)題上，必須旗幟鮮明、毫不含糊。這就要求我們把下一代教育好、培養(yǎng)好，從學(xué)校抓起、從娃娃抓起。在大中小學(xué)循序漸進(jìn)、螺旋上升地開(kāi)設(shè)思想政治理論課非常必要，是培養(yǎng)一代又一代社會(huì)主義建設(shè)者和接班人的重要保障。思想政治理論課，為何要從娃娃抓起？習(xí)近平曾指出，互聯(lián)網(wǎng)、手機(jī)等新興媒體中傳播的一些腐朽落后文化和有害信息，對(duì)未成年人的成長(zhǎng)產(chǎn)生不良作用。而未成年人的成長(zhǎng)關(guān)系到國(guó)家和民族的未來(lái)，所以加強(qiáng)改進(jìn)未成年人的思想道德建設(shè)，是一項(xiàng)長(zhǎng)期的艱巨的戰(zhàn)略任務(wù)。

習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，思想政治理論課是落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)的關(guān)鍵課程。青少年階段是人生的“拔節(jié)孕穗期”，最需要精心引導(dǎo)和栽培。我們辦中國(guó)特色社會(huì)主義教育，就是要理直氣壯開(kāi)好思政課，用習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想鑄魂育人，引導(dǎo)學(xué)生增強(qiáng)中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，厚植愛(ài)國(guó)主義情懷，把愛(ài)國(guó)情、強(qiáng)國(guó)志、報(bào)國(guó)行自覺(jué)融入堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)、建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的奮斗之中。思政課作用不可替代，思政課教師隊(duì)伍責(zé)任重大。

辦好思想政治理論課關(guān)鍵在教師，關(guān)鍵在發(fā)揮教師的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性。思政課教師，要給學(xué)生心靈埋下真善美的種子，引導(dǎo)學(xué)生扣好人生第一?？圩?。

第一，政治要強(qiáng)，讓有信仰的人講信仰，善于從政治上看問(wèn)題，在大是大非面前保持政治清醒。

第二，情懷要深，保持家國(guó)情懷，心里裝著國(guó)家和民族，在黨和人民的偉大實(shí)踐中關(guān)注時(shí)代、關(guān)注社會(huì)，汲取養(yǎng)分、豐富思想。

第三，思維要新，學(xué)會(huì)辯證唯物主義和歷史唯物主義，創(chuàng)新課堂教學(xué)，給學(xué)生深刻的學(xué)習(xí)體驗(yàn)，引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的理想信念、學(xué)會(huì)正確的思維方法。

第四，視野要廣，有知識(shí)視野、國(guó)際視野、歷史視野，通過(guò)生動(dòng)、深入、具體的縱橫比較，把一些道理講明白、講清楚。

第五，自律要嚴(yán)，做到課上課下一致、網(wǎng)上網(wǎng)下一致，自覺(jué)弘揚(yáng)主旋律，積極傳遞正能量。

第六，人格要正，有人格，才有吸引力。親其師，才能信其道。要有堂堂正正的人格，用高尚的人格感染學(xué)生、贏得學(xué)生，用真理的力量感召學(xué)生，以深厚的理論功底贏得學(xué)生，自覺(jué)做為學(xué)為人的表率，做讓學(xué)生喜愛(ài)的人。

習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，推動(dòng)思想政治理論課改革創(chuàng)新，要不斷增強(qiáng)思政課的思想性、理論性和親和力、針對(duì)性，要堅(jiān)持“八個(gè)相統(tǒng)一”。

要堅(jiān)持政治性和學(xué)理性相統(tǒng)一，以透徹的學(xué)理分析回應(yīng)學(xué)生，以徹底的思想理論說(shuō)服學(xué)生，用真理的強(qiáng)大力量引導(dǎo)學(xué)生。

要堅(jiān)持價(jià)值性和知識(shí)性相統(tǒng)一，寓價(jià)值觀引導(dǎo)于知識(shí)傳授之中。

要堅(jiān)持建設(shè)性和批判性相統(tǒng)一，傳導(dǎo)主流意識(shí)形態(tài)，直面各種錯(cuò)誤觀點(diǎn)和思潮。

要堅(jiān)持理論性和實(shí)踐性相統(tǒng)一，用科學(xué)理論培養(yǎng)人，重視思政課的實(shí)踐性，把思政小課堂同社會(huì)大課堂結(jié)合起來(lái)，教育引導(dǎo)學(xué)生立鴻鵠志，做奮斗者。

要堅(jiān)持統(tǒng)一性和多樣性相統(tǒng)一，落實(shí)教學(xué)目標(biāo)、課程設(shè)置、教材使用、教學(xué)管理等方面的統(tǒng)一要求，又因地制宜、因時(shí)制宜、因材施教。

要堅(jiān)持主導(dǎo)性和主體性相統(tǒng)一，思政課教學(xué)離不開(kāi)教師的主導(dǎo)，同時(shí)要加大對(duì)學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律和接受特點(diǎn)的研究，發(fā)揮學(xué)生主體性作用。

要堅(jiān)持灌輸性和啟發(fā)性相統(tǒng)一，注重啟發(fā)性教育，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、分析問(wèn)題、思考問(wèn)題，在不斷啟發(fā)中讓學(xué)生水到渠成得出結(jié)論。

要堅(jiān)持顯性教育和隱性教育相統(tǒng)一，挖掘其他課程和教學(xué)方式中蘊(yùn)含的思想政治教育資源，實(shí)現(xiàn)全員全程全方位育人。

目前，有的思政課多少年不變樣，聽(tīng)者昏昏沉沉；有的人課堂上一套，在網(wǎng)上換了“馬甲”也換了一副面孔，這樣的“表率”也是一種低級(jí)紅、高級(jí)黑。學(xué)習(xí)了習(xí)近平總書(shū)記在學(xué)校思想政治理論課教師座談會(huì)上的重要講話后，備受鼓舞，深受啟發(fā)。

結(jié)合“好老師”的“四有標(biāo)準(zhǔn)”和思政課教師的職業(yè)特征，我認(rèn)為，高校思政課教師要上好思政課，一要具備政治素養(yǎng)。高校思政課教師要有理想信念，政治要強(qiáng)，善于從政治上看問(wèn)題，在大是大非面前保持政治清醒。這就要求，我們對(duì)馬克思主義理論和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系真鉆研、真信仰和真踐行。讓有信仰的人講信仰是思政課教師最基本的職業(yè)操守。檢驗(yàn)高校思政課教師政治素養(yǎng)行之有效的“試金石”是“四個(gè)自信”和“兩個(gè)維護(hù)”，此外還看其課上課下、網(wǎng)上網(wǎng)下是否言行一致。高校思政課教師情懷要深，保持家國(guó)情懷，在黨和人民的偉大實(shí)踐中關(guān)注時(shí)代、關(guān)注社會(huì)，汲取養(yǎng)分、豐富思想。

二要具備人品素養(yǎng)。高校思政課教師人格要正。有人格，才有吸引力。親其師，才能信其道。作為思政課教師，我們要有堂堂正正的人格，用高尚的人格感染學(xué)生、贏得學(xué)生，用真理的力量感召學(xué)生，以深厚的理論功底贏得學(xué)生，自覺(jué)做為學(xué)為人的表率，做讓學(xué)生喜愛(ài)的人。自律要嚴(yán)，自覺(jué)弘揚(yáng)主旋律，積極傳遞正能量。

三要具備學(xué)識(shí)素養(yǎng)。高校思政課教師安身立命的學(xué)識(shí)根基是馬克思主義。我們要自覺(jué)運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義，創(chuàng)新課堂教學(xué)，給學(xué)生深刻的學(xué)習(xí)體驗(yàn)，引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的理想信念、學(xué)會(huì)正確的思維方法。除此，還要追求思維創(chuàng)新。任何偉大事業(yè)都始于創(chuàng)新，都始于敢為天下先的勇氣和星辰大海的宏偉目標(biāo)。要讀懂黨領(lǐng)導(dǎo)億萬(wàn)人民的奮斗史和創(chuàng)新史，必須有縱觀古今上下千年的寬闊學(xué)術(shù)視野。

對(duì)高校思政課教師而言，講好思政課還必須花大力氣培養(yǎng)和完善學(xué)識(shí)素養(yǎng)中不可或缺的重要組成，即對(duì)教育學(xué)、心理學(xué)的鉆研。實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)證明，在解決了思政課“為誰(shuí)教”和“教什么”這兩大問(wèn)題后，基于教師職業(yè)技能角度來(lái)思考“怎樣教”就成為決定課程品質(zhì)的決定性因素。

第五篇：探討如何加強(qiáng)高校思政課教學(xué)實(shí)效

探討如何加強(qiáng)高校思想政治理論課

教學(xué)實(shí)效

摘要：高校思想政治理論課是針對(duì)大學(xué)生開(kāi)展思想政治教育的主渠道和主陣地，旨在幫助大學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀、世界觀和價(jià)值觀。但是，近年來(lái)，越來(lái)越多的教育者發(fā)現(xiàn)，單一的教學(xué)方法和手段已經(jīng)難以滿足學(xué)生的需要，教學(xué)效果也逐漸不盡如人意。如何引發(fā)大學(xué)生對(duì)思想政治理論課的興趣，變“要我學(xué)”為“我要學(xué)”，加強(qiáng)思想政治理論課的效果，就成了教育者亟待解決的問(wèn)題。關(guān)鍵詞：思想政治理論課

教學(xué)實(shí)效

創(chuàng)新方式

高校開(kāi)設(shè)思想政治理論課的主要目的是對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育，其教學(xué)的主要目標(biāo)是，要求大學(xué)生在理解和掌握馬克思主義基本原理，特別是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的基礎(chǔ)上，使當(dāng)代高校大學(xué)生學(xué)會(huì)運(yùn)用馬克思主義的基本原理，基本立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法，認(rèn)識(shí)當(dāng)前國(guó)內(nèi)外形勢(shì)，深入了解世情、國(guó)情、社情，堅(jiān)定走中國(guó)特色社會(huì)主義道路的理想信念，樹(shù)立科學(xué)的人生觀、價(jià)值觀和世界觀，為中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展培養(yǎng)合格的建設(shè)者和接班人。

《中共中央宣傳部教育部關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)高等學(xué)校思想政治理論課的意見(jiàn)》（教社政[2005]5號(hào)）指出：“各級(jí)黨委、政府要把加強(qiáng)和改進(jìn)高等學(xué)校思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)作為一項(xiàng)重要工作擺上議事日程。要高度重視，加強(qiáng)指導(dǎo)，加大投入，為高等學(xué)校思想政治理論課的建設(shè)和發(fā)展提供良好的條件”。然而，當(dāng)前各高校思想政治理論課的教學(xué)效果卻不盡如人意。

一、高校思想政治理論課教學(xué)現(xiàn)狀分析

1、“生多師少”，師資力量不夠。隨著大學(xué)擴(kuò)招政策的實(shí)行，高校大學(xué)生的數(shù)量越來(lái)越多，然而專(zhuān)職思想政治理論教學(xué)的教師數(shù)量增長(zhǎng)的比例卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)趕不上學(xué)生數(shù)量的增加，教學(xué)資金的投入也遠(yuǎn)遠(yuǎn)達(dá)不到新增學(xué)生接受思想政治教育所需費(fèi)用的要求，這樣一來(lái)，一名教師一個(gè)學(xué)期需要授課的學(xué)生人數(shù)甚至高達(dá)300~400人，導(dǎo)致當(dāng)前各高校進(jìn)行思想政治理論課教育師資力量嚴(yán)重不足的尷尬狀況。這種“大班式教學(xué)”使教學(xué)資源難以均衡到每個(gè)學(xué)生身上，影響到教學(xué)質(zhì)量的提升和思想政治教育效果的實(shí)現(xiàn)。

2、教學(xué)方式方法落后，學(xué)生學(xué)習(xí)興趣不濃。近年來(lái)，隨著多媒體教學(xué)手段的普及，大多數(shù)高校和教師都采用了多媒體方式進(jìn)行教學(xué)，然而，由于教師自身素質(zhì)的局限和傳統(tǒng)教學(xué)模式的影響，學(xué)生對(duì)于思想政治理論的學(xué)習(xí)仍顯興趣不濃。有的教師盡管采用了多媒體教學(xué)，可是課件水平粗糙，自身理論素養(yǎng)不夠，難以真正引起學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣；有的教師仍然采用傳統(tǒng)的“照本宣科”模式，乏味的灌輸式教學(xué)使學(xué)生在課堂上“昏昏欲睡”，或者做一些其他與課堂學(xué)習(xí)無(wú)關(guān)的事，激發(fā)不起學(xué)生的學(xué)習(xí)欲望。

3、理論和實(shí)踐脫節(jié)，學(xué)生難以學(xué)以致用。當(dāng)前，高校思想政治理論課教學(xué)依然注重的是理論知識(shí)的灌輸和理論素養(yǎng)的培育，對(duì)于實(shí)踐教學(xué)的環(huán)節(jié)關(guān)注較少。多數(shù)高校教師對(duì)于思想政治理論課的教學(xué)方式依然是“填鴨式”教學(xué)，將生澀枯燥的理論生搬硬套，再通過(guò)口頭或者課件的形式“傳授”給學(xué)生。學(xué)生學(xué)了理論，卻總感覺(jué)“無(wú)用武之地”，久而久之，不僅失去了對(duì)于課程的興趣，同時(shí)也會(huì)感覺(jué)“空洞”的理論毫無(wú)用處，進(jìn)而產(chǎn)生排斥心理。這就喪失了思想政治理論課教學(xué)的宗旨和目的。

4、各學(xué)科之間銜接不緊密。目前，高校思想政治理論課的課程分為好幾門(mén)，分別由不同的教師予以授課。課程之間難免會(huì)出現(xiàn)一些重復(fù)的內(nèi)容，而各科教師之間若無(wú)緊密的聯(lián)系和協(xié)調(diào)，就會(huì)可能出現(xiàn)同樣的理論和知識(shí)點(diǎn)在這堂課上有，在另一門(mén)課程上還有，使學(xué)生失去了聽(tīng)課的興趣，影響了教學(xué)的效果。

二、創(chuàng)新方式，改進(jìn)方法，提高思想政治理論課教學(xué)實(shí)效

當(dāng)今世界是不斷開(kāi)放和飛速發(fā)展的世界，政治多元化、經(jīng)濟(jì)全球化、社會(huì)信息化一浪高過(guò)一浪。多元價(jià)值觀的影響、境外思想文化的滲入、社會(huì)觀念的復(fù)雜變化，時(shí)刻沖擊著每個(gè)人的思想，如何在這風(fēng)云變幻的時(shí)代中，站穩(wěn)腳跟、認(rèn)清目標(biāo)、保持清醒的頭腦，對(duì)教師們所要塑造和影響的國(guó)家未來(lái)建設(shè)者提出了較高的期望，這就需要思想政治教育戰(zhàn)線工作者牢牢把握住教學(xué)這個(gè)主陣地，以各種手段和方式積極有效地宣傳、灌輸和滲透社會(huì)主義、共產(chǎn)主義的價(jià)值觀與思想文化，抵御各種錯(cuò)誤的價(jià)值觀和理想信念，培養(yǎng)學(xué)生堅(jiān)定的共產(chǎn)主義信念。

第一，以科學(xué)的理論武裝和教育高校青年，不應(yīng)該把學(xué)生當(dāng)作被動(dòng)待灌的容器，我教你學(xué)，我講你聽(tīng)，我傳授你接收，應(yīng)重視學(xué)生的心理特點(diǎn)和專(zhuān)業(yè)性質(zhì)，運(yùn)用多種教學(xué)手段，創(chuàng)新教學(xué)方式，側(cè)重思想政治教育的實(shí)效，盡最大努力，“使之親其師，然后信其道”。

首先，教師要加強(qiáng)課前備課，注重備課質(zhì)量。備好課是上好課的基礎(chǔ)。備課既要注重重點(diǎn)難點(diǎn)的梳理，也要適合教育對(duì)象的特點(diǎn)。教師要準(zhǔn)確全面掌握教材，找出教學(xué)的重點(diǎn)和難點(diǎn)，對(duì)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行邏輯性的梳理。系統(tǒng)化、邏輯化的教學(xué)內(nèi)容對(duì)于教學(xué)效果的提高具有明顯的促進(jìn)作用。當(dāng)前，高校思想政治理論課課堂知識(shí)的傳授主要采取的是口頭語(yǔ)言交流的方式。相對(duì)于文字語(yǔ)言的交流來(lái)說(shuō)，口頭語(yǔ)言是最傳統(tǒng)，也是最不容易讓學(xué)生理解和掌握的，這就要求教師的講課必須具有較強(qiáng)的邏輯性和系統(tǒng)性，使教學(xué)內(nèi)容既環(huán)環(huán)相扣，邏輯嚴(yán)密，又符合一般學(xué)生的思維規(guī)律和思維習(xí)慣。其次，教師要結(jié)合授課對(duì)象的特點(diǎn)進(jìn)行備課和教學(xué)。馬克思主義認(rèn)為，對(duì)待問(wèn)題要具體問(wèn)題具體分析。同樣的一個(gè)教學(xué)內(nèi)容，面對(duì)不同專(zhuān)業(yè)的學(xué)生，可能就要采取不同的教學(xué)方法，或者準(zhǔn)備不同的案例。例如，在講述馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)時(shí)，對(duì)于學(xué)習(xí)思想政治教育專(zhuān)業(yè)的學(xué)生，要更側(cè)重于經(jīng)濟(jì)理論方面的講解，需細(xì)細(xì)解釋?zhuān)⑶倚枰o助以通俗的案例才能解釋清楚；如果是給經(jīng)濟(jì)學(xué)系的學(xué)生上課，則不需要詳細(xì)的解釋經(jīng)濟(jì)方面的微觀理論，因?yàn)樗麄冊(cè)趯?zhuān)業(yè)的學(xué)習(xí)中已經(jīng)很清楚這些概念，而應(yīng)該在政治理論和宏觀經(jīng)濟(jì)理論方面進(jìn)行講述。再次，可以選擇當(dāng)前一些社會(huì)上的熱點(diǎn)問(wèn)題和焦點(diǎn)問(wèn)題，要求學(xué)生運(yùn)用所學(xué)習(xí)的基本原理，在充分收集、整理、分析相關(guān)資料的基礎(chǔ)上，進(jìn)行課堂討論，寫(xiě)出調(diào)查報(bào)告。而后，教師要密切關(guān)注學(xué)生的活動(dòng)情況，及時(shí)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、解決問(wèn)題，并及時(shí)進(jìn)行總結(jié)交流，切實(shí)鞏固教學(xué)效果。類(lèi)似這種專(zhuān)題討論需要特別注意的是慎重選擇適合的主題。要結(jié)合課程的重點(diǎn)和難點(diǎn)，圍繞當(dāng)前經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展過(guò)程中的重大課題或?qū)W生感到困惑的問(wèn)題，精心設(shè)計(jì)。

第二，加強(qiáng)實(shí)踐教學(xué)的比重，要盡可能做到讓學(xué)生在“活動(dòng)”中學(xué)習(xí)，在“主動(dòng)”中發(fā)展，在“合作”中增知，在“研究”中創(chuàng)新。充分體現(xiàn)學(xué)生學(xué)習(xí)的自主性，真正使：規(guī)律讓學(xué)生自己發(fā)現(xiàn)，思路讓學(xué)生自行研究，方法讓學(xué)生自創(chuàng)尋找，問(wèn)題讓學(xué)生自主解決。

思想政治理論課的教學(xué)目的是要求學(xué)生能夠運(yùn)用所學(xué)的理論指導(dǎo)實(shí)踐，做到學(xué)以致用。這就需要教師在安排理論課程的同時(shí)，進(jìn)行必要的實(shí)踐性教學(xué)。實(shí)踐性教學(xué)環(huán)節(jié)，更加貼近實(shí)際生活，直觀感受相對(duì)直接，對(duì)學(xué)生的印象較之書(shū)本理論更生動(dòng)，且要求學(xué)生親自動(dòng)手動(dòng)腦參加，符合了現(xiàn)代大學(xué)生追求實(shí)際的特點(diǎn)，比較容易引起學(xué)生的共鳴。一是可以組織學(xué)生深入社會(huì)進(jìn)行調(diào)查實(shí)踐，讓學(xué)生利用周末或者假期深入公司、企業(yè)、商場(chǎng)、社區(qū)、工廠、農(nóng)村，了解我國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)取得的巨大成就和發(fā)展前景，試著發(fā)現(xiàn)社會(huì)發(fā)展過(guò)程中出現(xiàn)的問(wèn)題，思考解決問(wèn)題的方法，進(jìn)一步深刻理解和認(rèn)識(shí)黨的路線、方針、政策，從而增強(qiáng)對(duì)黨的熱愛(ài)和信任，提高自身的主人翁意識(shí)，擁護(hù)并自覺(jué)執(zhí)行黨的路線、方針、政策，為社會(huì)主義建設(shè)獻(xiàn)策獻(xiàn)力。二是鼓勵(lì)學(xué)生到社會(huì)進(jìn)行勤工儉學(xué)。讓學(xué)生親自參加社會(huì)勞動(dòng)，在充實(shí)的勞動(dòng)過(guò)程中認(rèn)識(shí)自我，發(fā)現(xiàn)自我，領(lǐng)悟到自身的價(jià)值，學(xué)到書(shū)本上所學(xué)不到的東西，看到自己的能力與現(xiàn)實(shí)需要的差距，進(jìn)而明確學(xué)習(xí)的目標(biāo)和努力的方向。三是組織學(xué)生參觀革命圣地和烈士陵園、歷史紀(jì)念場(chǎng)館等愛(ài)國(guó)主義教育基地，培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義精神，弘揚(yáng)和培育民族精神。

實(shí)踐性教學(xué)環(huán)節(jié)的合理設(shè)計(jì)和運(yùn)用，是提高思想政治理論課教學(xué)效果的不可或缺的內(nèi)容，也是考核學(xué)生綜合素質(zhì)和能力的重要方法，應(yīng)該與課堂考試相結(jié)合以綜合評(píng)價(jià)教師的教學(xué)效果和學(xué)生的學(xué)習(xí)成效。

第三，創(chuàng)新考核方式。高校思想政治理論課的考核是一個(gè)非常重要的環(huán)節(jié)，也是影響教學(xué)實(shí)效的一個(gè)重要方面。加強(qiáng)和改進(jìn)考核方式，需要摒棄傳統(tǒng)的死記硬背、問(wèn)卷答題、以分?jǐn)?shù)作為衡量學(xué)生成績(jī)的做法，而是采用科學(xué)、合理的方式進(jìn)行考核?？梢詫⒄n堂考試與實(shí)踐性教學(xué)環(huán)節(jié)相結(jié)合，通過(guò)撰寫(xiě)調(diào)研報(bào)告、組織專(zhuān)題討論等方式，來(lái)綜合考核學(xué)生的學(xué)習(xí)成效。教師可根據(jù)學(xué)生在課程學(xué)習(xí)中的表現(xiàn)，例如，上課出勤情況，是否積極參與了思想政治理論課課堂討論，是否積極參加實(shí)踐活動(dòng)、學(xué)生對(duì)實(shí)踐教學(xué)的態(tài)度是否端正、認(rèn)真，以及實(shí)踐報(bào)告完成情況進(jìn)行綜合評(píng)定，還可以引入輔導(dǎo)員(或班主任)、班干部、同班同學(xué)來(lái)共同予以評(píng)定，賦予不同的權(quán)重，并實(shí)行重大違紀(jì)一票否決和突出表現(xiàn)獎(jiǎng)分。