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      在音樂教育中挖掘愛國主義教育元素培育

      時(shí)間:2019-05-12 06:42:55下載本文作者:會員上傳
      簡介:寫寫幫文庫小編為你整理了多篇相關(guān)的《在音樂教育中挖掘愛國主義教育元素培育》,但愿對你工作學(xué)習(xí)有幫助,當(dāng)然你在寫寫幫文庫還可以找到更多《在音樂教育中挖掘愛國主義教育元素培育》。

      第一篇:在音樂教育中挖掘愛國主義教育元素培育

      在音樂教育中挖掘愛國主義教育元

      素培育

      在音樂教育中挖掘愛國主義教育元素培育

      香坊小學(xué) 張 宏

      近年來,改革開放帶來的深刻的社會變革,促使一部分國人的人生觀和價(jià)值觀發(fā)生了嬗變,整個社會風(fēng)氣和社會道德出現(xiàn)了令人擔(dān)憂的亂象。拜金、奢靡享樂主義盛行,很多領(lǐng)導(dǎo)干部腐敗,誠信缺失,社會道德滑坡,崇洋媚外現(xiàn)象嚴(yán)重,無不讓天下的父母和孩子擔(dān)憂和迷茫。

      一、重視民族音樂教學(xué),增強(qiáng)學(xué)生民族自豪感

      當(dāng)今社會,流行音樂盛行,而民族音樂卻頗受冷遇。課堂上,學(xué)生普遍對

      學(xué)習(xí)民歌、欣賞民樂不感興趣,對傳統(tǒng)戲曲不愿意聽,有些教師擔(dān)心影響課堂紀(jì)律便投其所好,把教材中出現(xiàn)的民歌、戲曲統(tǒng)統(tǒng)刪掉,在課堂上大唱流行歌曲,一時(shí)間“你是我的小蘋果”,“我左手右手一個慢動作”的歌曲回蕩在很多校園,這是很不正常的現(xiàn)象。

      我在多年的音樂教學(xué)中深刻體會到傳授民族音樂知識的重要性。課堂上我注重介紹我國豐富多彩的民間音樂,引導(dǎo)學(xué)生逐步對民間音樂產(chǎn)生興趣,從小愛唱民謠、民歌,受到民族藝術(shù)的熏陶,愛上民族音樂。我在介紹中國戲曲時(shí),重點(diǎn)介紹被譽(yù)為世界戲劇的三大源頭之一,中國戲曲的“百戲之祖”,世界第一批“人類口述和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”的昆曲;介紹馳名中外中國國粹藝術(shù)的京??;介紹抒情、悠揚(yáng)、委婉的漢族民間小調(diào),極富江南鄉(xiāng)土氣息的江南紫竹調(diào);介紹旋律亮麗,節(jié)奏明快的廣東音樂以及種類繁多的民族樂器和樂曲,如中華民族音樂文化寶庫中一首享譽(yù)海內(nèi)外的

      優(yōu)秀作品《二泉映月》,介紹起源于中華民族的五聲調(diào)式和世界上最早用數(shù)學(xué)來制訂十二平均律的我國明代大音樂家朱宰堉等。在音樂教學(xué)中我還向?qū)W生介紹我們偉大祖國悠久歷史和光輝燦爛的音樂文化,這不僅有利于促進(jìn)民間音樂的發(fā)展,而且弘揚(yáng)了偉大的民族精神,加深了學(xué)生的愛國情感。

      二、深入分析處理愛國題裁歌曲,培養(yǎng)學(xué)生愛國情感

      我把教材中愛國題裁的歌曲分成了三類:古曲類《蘇武牧羊》、《滿江紅》等,革命歌曲《國際歌》、《義勇軍進(jìn)行曲》等,現(xiàn)代歌曲《我的祖國》、《國旗多美麗》等。在教唱這樣題材歌曲時(shí),我注意在教學(xué)過程中引導(dǎo)學(xué)生正確分析歌曲,深刻理解歌曲內(nèi)容。比如在《義勇軍進(jìn)行曲》教學(xué)中我首先介紹歌曲的創(chuàng)作背景:《義勇軍進(jìn)行曲》原是電影《風(fēng)云兒女》的主題歌曲,當(dāng)《風(fēng)云兒女》開拍時(shí),田漢作詞,并請聶耳譜曲,但田漢歌詞還未寫出就被國民黨當(dāng)局逮

      捕。田漢后來被關(guān)在龍華監(jiān)獄,他在獄中偷偷地把歌詞寫在兩個煙盒的被面,趁家屬探監(jiān)之便帶了出來。聶耳接到歌詞時(shí),已準(zhǔn)備去日本,他立即譜出初稿,由于時(shí)間緊迫,來不及修改,只好帶到日本。聶耳到日本后不幾天,就將曲譜修改好了,很快地寄回電影公司。隨著影片《風(fēng)云兒女》的問世,《義勇軍進(jìn)行曲》很快流傳開來。很多中華兒女唱著這首歌奔赴抗戰(zhàn)最前線。接著,我讓學(xué)生仔細(xì)聆聽歌曲,請學(xué)生說出聽后的感受后我總結(jié):這首歌曲的旋律是不朽的,因?yàn)樗甙杭^,催人奮進(jìn),它是中華民族的號角,激勵著億萬同胞團(tuán)結(jié)一致,以天下為己任,為挽救祖國危亡而斗爭,在中國人民爭取解放的斗爭中起到了巨大的鼓舞作用。教學(xué)中,我引導(dǎo)學(xué)生分析處理:歌曲開始時(shí)有幾小節(jié)出現(xiàn)特強(qiáng)的小軍鼓獨(dú)奏,接著在隆隆的炮聲中奏響軍號的前奏再引出以后半拍(弱拍)起唱的、發(fā)自內(nèi)心的吶喊:“起來!不愿做奴隸的人們!”此處注意引導(dǎo)學(xué)生在抗

      戰(zhàn)烽火剛剛?cè)计饡r(shí),應(yīng)該用怎樣的力度演唱?學(xué)生肯定會選擇較弱的力度來演唱。在唱到“中華民族到了”時(shí),作者突然運(yùn)用了休止符,造成了一種緊迫感來突出“最危險(xiǎn)的時(shí)候”從而引出了“每個人被迫著發(fā)出最后的吼聲”,“起來!起來!起來!”由弱到強(qiáng)層層遞進(jìn)的呼喊聲之后,號角式的音樂再次出現(xiàn),它象一聲沖鋒號,激勵著無數(shù)中華兒女“冒著敵人的炮火前進(jìn)!”歌曲尾聲再三強(qiáng)調(diào)“前進(jìn)”二字,音樂更富有推動力,象征著中國人民百折不撓、勇往直前的戰(zhàn)斗步伐。

      社會的大環(huán)境沒有給予孩子崇高的愛國理想,打開電視“死了都要愛”的精神鴉片,媒體通篇報(bào)道老人摔倒不能扶的利己哲學(xué),作為一個教師,我更感到責(zé)任的重大,在教學(xué)過程中,若我們不去幫助這些天真的孩童樹立擔(dān)當(dāng)有責(zé)任心,那么我們的未來,連最起碼的助人為樂都沒有的一個人何談愛國。所以,在教學(xué)的過程中,不僅讓學(xué)生感受音樂帶給自己的震撼,我更讓我的學(xué)生以幫

      助別人為己任,從身邊的一點(diǎn)小事做起,我相信,音樂帶給學(xué)生的心里引導(dǎo)結(jié)合到實(shí)踐,會達(dá)到事半功倍的成果。人,一撇一捺,哪一邊出了毛病,都無法昂首站立,我很欣慰我能從事最一線的教學(xué)的工作,天真的孩童我給他們畫上什么色彩都將陪伴他一生,我責(zé)任重大,不敢懈怠,在教育學(xué)生有擔(dān)當(dāng)做個幫助別人的人時(shí),我在學(xué)生面前,時(shí)時(shí)做他們的榜樣,培養(yǎng)學(xué)生助人為樂,鼓勵學(xué)生自編自導(dǎo)好聽的歌曲,讓正能量的歌曲響徹校園。每當(dāng)我教唱這首歌時(shí),學(xué)生只要聽到它那振奮人心的旋律,就會感到這是中華民族的歌,是偉大祖國的象征,一種民族自豪感就會油然而生,使學(xué)生體會到今天的幸福生活來之不易,應(yīng)該去珍惜的同時(shí)從小樹立報(bào)國之志努力學(xué)習(xí),將來用知識和力量報(bào)效祖國。

      三、捕捉欣賞教學(xué)音樂形象,領(lǐng)會其中愛國內(nèi)涵

      欣賞教學(xué)是音樂教學(xué)的重要組成

      部分,小學(xué)音樂教材中的欣賞內(nèi)容,音樂形象極其鮮明,一些作品極具愛國熱情。

      在欣賞某些外國作品時(shí),我也注重引導(dǎo)學(xué)生捕捉音樂形象,使學(xué)生領(lǐng)會其含義。如欣賞美國作曲家福斯特的《故鄉(xiāng)的親人》等,我向?qū)W生介紹作曲家是如何用音樂手段贊美祖國光輝歷史、美好山河和對祖國親人的思念的,以此來啟發(fā)學(xué)生熱愛自己的祖國。

      四、講音樂家愛國的故事,激發(fā)學(xué)生愛國熱情

      “音樂是沒有國界的,但每個音樂家都有自己的祖國”。古今中外,一個偉大的音樂家通常是一個偉大的愛國者。我喜歡講音樂家的故事,更愛講音樂家愛國的故事。

      五、梳理凝煉優(yōu)質(zhì)課程資源,提升教育資源品質(zhì)

      目前,在廣大青少年傳唱的歌曲中,港臺偶像、愛情歌曲占有了相當(dāng)大的比重,由于這些歌曲過分渲染與煽情,其中過度成人化和情緒化的詞曲內(nèi)容表達(dá)并不利于青少年的健康成長,因此,作為音樂工作者為青少年創(chuàng)作出像《讓我們蕩起雙槳》這樣旋律動人、內(nèi)容積極向上的時(shí)代新曲,不僅是廣大青少年的期盼,更是這個時(shí)代的有力召喚。

      為此,我區(qū)注重優(yōu)化、整合課程資源,挖掘出一大批精于奉獻(xiàn)、善于創(chuàng)新的音樂教師開發(fā)創(chuàng)編了區(qū)本教材——原創(chuàng)校園歌曲集錦《花開的聲音》,并將此書作為禮物獻(xiàn)給孩子們,從而有效促進(jìn)全區(qū)中小學(xué)生健康發(fā)展,快樂成長。書中以音樂教師王東音老師創(chuàng)作的“紅歌三部曲”為基點(diǎn),收錄了我們幾十位教師100首原創(chuàng)音樂。作品圍繞著“弘、揚(yáng)、傳、頌、歌、唱、賞、析”編排了弘揚(yáng)愛國情感歌唱祖國篇等八個篇章,旨在幫助學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀念,培養(yǎng)良好的行為習(xí)慣。這些作品貼近學(xué)生生活、貼近學(xué)生精神世界,音韻和諧、富有童趣、易于傳唱、易為學(xué)校、家庭、社會所采用和普及,是豐富學(xué)生生活、陶冶

      情操的有效載體。我在學(xué)校通過教學(xué)——音樂區(qū)本教材的使用和推廣;管理——學(xué)校音樂鈴的設(shè)置;活動——音樂童謠在活動中的廣泛傳唱;拓展——與兄弟各校手拉手式的互動交流原創(chuàng)童謠等方式,讓學(xué)生在歌聲與音樂中受益,在歌聲與音樂中曉之以理,形成品格,真正實(shí)現(xiàn)挖掘愛國主義等教育元素,培育和踐行社會主義核心價(jià)值觀。

      總之,在日常音樂教育工作中我領(lǐng)悟到:社會主義核心價(jià)值觀,不在廟堂之上,不在講堂之中,它只有涵化于音樂教育深處,落腳在教師崗位履職之中,才能更具體化、形象化,才能走近學(xué)生、貼近實(shí)際、觸動心靈。春風(fēng)化雨才能潤物無聲,內(nèi)心認(rèn)同才能自覺踐行。一種價(jià)值觀,只有融入實(shí)際教育教學(xué)中,讓學(xué)生在實(shí)踐中感知、領(lǐng)悟、踐行,才能達(dá)到“日用而不知”的效果。

      第二篇:著力挖掘創(chuàng)新元素

      著力挖掘創(chuàng)新元素,激發(fā)學(xué)生寫作興趣

      一般而論,在語文教學(xué)中,作為教師,最難教的是作文;作文學(xué)生,最難寫的也是作文。但在作文教學(xué)過程中,只要努力激發(fā)學(xué)生的寫作興趣,并進(jìn)一步引導(dǎo)他們熱愛寫作,諸熟門徑,讓這個貌似“老大難”的作文都成為學(xué)生拿手的、急于展示的“絕技”。

      一、在激情中培養(yǎng)學(xué)生對寫作的愛好

      教師對寫作的愛好,是激發(fā)學(xué)生愛好寫作的誘因。教師對寫作的愛好,必然會長期積累寫作方面的諸多知識和特殊的能力,教學(xué)中不僅能信手拈來,嘻笑怒罵皆可成文,而且對學(xué)生的指導(dǎo)具有無可替代的權(quán)威性和實(shí)用性。

      教師對寫作的愛好,對學(xué)生的潛移默化,具有任何口頭說教達(dá)不到的效果。同時(shí),教師將自己在報(bào)刊上發(fā)表的文章在學(xué)生中傳閱,能極大地激發(fā)學(xué)生的寫作興趣。

      按每一屆新生,我都要向他們展示我在各種刊物上發(fā)表的文章,讓他們感受到寫作不是畏途,培養(yǎng)寫作的欲望。差不多每欠月考,我都要和學(xué)生一起寫下水作文,給他們以示范和行動的鼓勵,“卿老師作文與你同行”,我在和同學(xué)們一次次的作文交鋒中,大家的興趣更濃了,大家的水平都提高了。

      教師充滿激情的教學(xué)和對學(xué)生的不斷激勵,是激發(fā)學(xué)生寫作的又一誘因。每個人都有一種向往美好和激發(fā)欲望,初中生更是如此。一旦讓學(xué)生的激情充分燃燒起來,其效果往往事半功倍。學(xué)生的激情需要教師去引導(dǎo),去激發(fā)。引導(dǎo)和激發(fā)學(xué)生激情的方式方法是多種多樣的,但最主要的是在于不斷激勵,多從正面肯定和激發(fā)學(xué)生。如從理想方面可以激發(fā)學(xué)生成為“小作家”,在教學(xué)方面上,解除學(xué)生對作文的神秘感,消除學(xué)生的作文心理障礙,較多地運(yùn)用口頭鼓勵、課堂點(diǎn)評、成果展示等,真正實(shí)現(xiàn)讓學(xué)生的激情充分燃燒,主動自覺地愛好寫作。

      在平時(shí)的周記和片斷作文,我大膽地鼓勵學(xué)生,只要符合本次作文要求,有一兩個亮點(diǎn),就可給滿分,就要給A加,就要用激情的評語鼓勵學(xué)生。學(xué)生在一次鼓勵中,對作文的信心增強(qiáng)了,對寫作文充滿了期待甚至于渴望。

      二、在閱讀中“拾穗”寫作技法

      作文與閱讀教學(xué)是密不可分的,老舍先生曾經(jīng)把閱讀和寫作形象地比喻為“吸收與輸出”的關(guān)系。初中生作文最大的障礙是知識和生活的積累少,作文的技巧更談不上。所以,教師在閱讀教學(xué)中,必須注重讓學(xué)生在掌握閱讀要求的同時(shí),也要自然而然地進(jìn)行作文訓(xùn)練。

      在閱讀中注重理解,首先是要讓學(xué)生體會教材所蘊(yùn)含的人文精神。初中生動稚純法,情感豐富,對感性的教材最具人文的理解,也最容易接受人文精神的教育。無論從哪方面講,人文精神是語文教學(xué)中的重頭戲,語文的工具性和人文性,決定了人文精神在語文教學(xué)中的重要地位。同時(shí),在閱讀教學(xué)中,要注重對語言風(fēng)格和寫作方法的學(xué)習(xí)。比如,字詞的掌握,句子的通順,文章結(jié)構(gòu)的完整,真實(shí)具體的贏余方法,樸實(shí)簡潔的文風(fēng)等,盡可能讓學(xué)生自己有獨(dú)特的理解。如學(xué)習(xí)朱自清的《春》,從內(nèi)容上,可以學(xué)習(xí)作者對春的欣喜和對生活的無比熱愛,因?yàn)橄矏?,文字靈動而優(yōu)美。同時(shí),學(xué)習(xí)寫春的手法,選擇春雨、春草、春風(fēng)等具體的描寫點(diǎn)來描繪春天,繪聲繪色地進(jìn)行描寫。具體地學(xué)習(xí):直接寫草:偷偷地——情態(tài) 嫩嫩的——質(zhì)地 綠綠的——顏色

      一大片、一大片滿是的——長勢;間接寫草(用寫人來寫草):坐、打、踢、賽、捉·····襯托草的可愛。作者選擇了春天開得最早的、最鮮艷的奪目的三種花:桃花、杏花、梨花,還寫了了遍地的野花?!澳悴蛔屛遥也蛔??”用擬人手法,寫出花開得熱鬧、繁花似錦?!凹t的像火,粉的??”用比喻手法,寫出花的鮮艷奪目?!岸]了眼,寫桃兒、杏兒、梨兒”,是作者的虛寫;而蜜蜂、蝴蝶的出現(xiàn)是間接描寫。作者直接、間接描寫相結(jié)合,虛實(shí)相結(jié)合,有色有味,春花圖栩栩如生,浮有眼前。而拓展延伸練習(xí),讓學(xué)生用能發(fā)現(xiàn)美的眼光,用搖多姿的筆,寫一段導(dǎo)游詞。我先寫出范文:大家好!我是黎明旅行社的導(dǎo)游卿文斌,歡迎你在春光明媚里的春日里來到江南,讓我們一起親近大自然,熱愛大自然。各位旅客,請下車,開始我們的徒步之旅。在軟綿綿的綠絨毯上留下你的腳印。你看,珍珠般的露珠多么美!你聞到了嗎?江南的草的清香,淡淡的,而又無窮無盡??然后讓學(xué)生選擇文中的一段,仿照我的范文,如此像文章學(xué)習(xí),學(xué)生的作文興趣焉有不大之理。

      三、在一次次成功中,學(xué)生的寫作不趣節(jié)節(jié)攀高

      作文興趣的培養(yǎng)不是憑空構(gòu)建的,正如剛學(xué)會游泳或騎自行車一樣,只有在實(shí)踐的過程中才會產(chǎn)生濃厚的興趣。只有通過一定訓(xùn)練量的習(xí)作練習(xí),才有可能在不斷的練習(xí)過程中產(chǎn)生興趣。在學(xué)生負(fù)擔(dān)不斷增加的前提下,習(xí)作訓(xùn)練是必不可少的,如果在適量的訓(xùn)練中產(chǎn)生了興趣,學(xué)生就會形成一種主動、自覺參與訓(xùn)練的心理動因,從而形成一種良好的循環(huán)狀態(tài),從老師的要求變?yōu)椤拔液芟雽懽魑牡摹钡男睦韯右?,那就離“我最能寫作文”的境界不遠(yuǎn)了。

      本年級在各班作文展評的基礎(chǔ)上,年級也定期進(jìn)行展評,有展板的形式,把教師的評語和打出的分?jǐn)?shù)、學(xué)生的原文,展示出來,對學(xué)生的激勵很大。當(dāng)然,學(xué)生在學(xué)校征文比賽中,幾位同學(xué)的征文,均獲一等獎,在“雪寶”杯征文比賽中,我班的羅薇同學(xué),獲得特等獎,每個學(xué)期都有同學(xué)的作文刊登在??督逃L(fēng)景線》上,這些情形都很好地激發(fā)學(xué)生寫作興趣。

      四、多方積素材,讓學(xué)生興趣用作文來展示特長和知識 首先,從生活中積累素材,車爾尼雪夫斯基說過:“美是生活”,生活是美好的,生活中處處有美的閃光點(diǎn),要善于觀察、發(fā)現(xiàn)、捕捉,才能充實(shí)頭腦,美化心靈,從而寫出好的文章來。如劉白羽的《長江三峽》,朱自清的《荷塘月色》,《綠》,葉圣陶《景泰藍(lán)的制作》等等都是觀察生活后寫出的名篇。因此,在課堂教學(xué)中,我結(jié)合課文內(nèi)容,引導(dǎo)學(xué)生注意觀察生活,做生活的有心人,從初一開始寫日記,寫周記,內(nèi)容包括校園、家庭、社會,要求學(xué)生注意觀察各種景物,觀察各種人和事并細(xì)心體會個人的感受,結(jié)果不少同學(xué)寫出了好文章。

      其次,提倡學(xué)生關(guān)心時(shí)事,多聽新聞,多閱報(bào)刊積累豐富多彩的素材。寫作文,沒有素材是不行的,我要求學(xué)生多聽新聞、關(guān)心時(shí)事。多閱報(bào)刊,增長見識,開闊視野。《中國青年報(bào)》、《參考消息》、《文摘報(bào)》、《文萃》、《作文報(bào)》、《語文世界》等,同學(xué)們都爭相閱讀,作讀書筆記,積累不少的典型素材。結(jié)果學(xué)生的剪報(bào)作文比教師的命題作文還要寫得好,因?yàn)樗麄兪怯信d趣而寫,有感而發(fā)。

      五、精選作文體裁和題目,作文訓(xùn)練力求系列化、系統(tǒng)化 在教學(xué)中,我對初中生的作文進(jìn)行系列化、系統(tǒng)化的作文編排和訓(xùn)練。如200字小作文方面,我選了下面一些類型和題目:(1)說明文:《圓珠筆》,按一定的說明順序,運(yùn)用三種以上說明方法。(2)場景類片斷:《學(xué)校素描》,運(yùn)用記敘、描寫、抒情寫一場面。(3)徽章介紹:介紹“綿陽中學(xué)”的?;账芟瘢v清構(gòu)圖及寓意。(4)續(xù)寫想象情景作文《卿老師笑了??》。至于大作文方面也是這樣,有命題記敘文、議論文、說明文,有材料記敘文等等,學(xué)生對各類文體和文章,心中有法,加上心中有話,焉有不喜歡作文之理。

      總之,作文教學(xué),只要努力激發(fā)學(xué)生的寫作舉了,并進(jìn)一步引導(dǎo)他們積累素材,掌握作文的技法,學(xué)生就會熱愛寫作,并且諸熟門徑,寫作已成為學(xué)生一項(xiàng)急于展示的“絕技”了。

      培養(yǎng)創(chuàng)新思維 提高寫作能力

      進(jìn)入知識經(jīng)濟(jì)時(shí)代,培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新作文的能力顯得尤為重要。生活是作文的源泉,想象是作文的翅膀,創(chuàng)新是作文的生命,也是張揚(yáng)學(xué)生個性的翅膀。創(chuàng)新就是要沖破傳統(tǒng)作文教學(xué)的束縛,給學(xué)生帶來一片艷陽天,一塊能自由暢談的空間,一方能傾吐的凈土,真正做到在習(xí)作中以學(xué)生為主體,把學(xué)生的自主權(quán)還給學(xué)生。那么,我們怎樣才能激活初中學(xué)生生機(jī)勃勃寫作的創(chuàng)造力和想象力呢?

      一、充分運(yùn)用現(xiàn)代化的手段,創(chuàng)造作文情境,培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維

      直覺思維是發(fā)現(xiàn)創(chuàng)造的稱導(dǎo),而運(yùn)用先進(jìn)的教學(xué)手段可以創(chuàng)設(shè)作文教學(xué)的情境,增進(jìn)作文教學(xué)的直觀性、趣味性。初中學(xué)生注意力不穩(wěn)定、不持久,加上不善于觀察身邊的事物,且觀察往往籠統(tǒng),不精確,作文時(shí)無話不說,因而造成作文難的現(xiàn)象。而現(xiàn)代化的教學(xué)手段則能再現(xiàn)生活情景,比較持久地吸引學(xué)生,只要教師認(rèn)真指導(dǎo),學(xué)生的思維狀態(tài)就大不相同。如上《袋鼠賽跑》作文指導(dǎo)課(作文要求:把最感趣的一次活動寫下來。)作文前先有目的,依順序攝錄了“袋鼠跳”的全過程。在作文指導(dǎo)課上我們引導(dǎo)學(xué)生看錄像,采用“定格”或“不定格”形式,先放“準(zhǔn)備跳”再放“開始跳”,最后放“比賽結(jié)束”。所以比賽的過程一目了然,作文描寫言之有序。并且將“開始跳”定格,讓學(xué)生仔細(xì)觀察各自跳的樣子像什么?學(xué)生定睛細(xì)看,有的像活潑的袋鼠,有的躬著身子,像可愛的兔子,有的慢騰騰,像笨拙的狗熊??學(xué)生在老師具體引導(dǎo)下,一邊觀察,一邊描述,一邊想象,思維十分活躍。

      二、培養(yǎng)想象能力,誘發(fā)創(chuàng)新欲望

      想象是人的大腦對已有的表象(客觀事物反映在大腦中的形象),按一定的要求進(jìn)行加工、改造而建立新形象的思維方法。愛因斯坦對想象力推崇備至:“想象力比知識更重要,因?yàn)橹R是有限的,而想象力概括著世上的一切,推動著進(jìn)步,并且是知識的源泉?!庇钪妗⒆匀簧鐣c生活的各層面、各領(lǐng)域之間是息息相關(guān)的,是充滿了想象與聯(lián)想的。沒有想象,就不可能有不竭的改造客觀世界的科學(xué)動力和重大發(fā)明??梢哉f,想象是創(chuàng)新與發(fā)明的前奏,創(chuàng)新意識和能力的增強(qiáng)從想象作文開始。想象作文是訓(xùn)練學(xué)生創(chuàng)造性思維的重要手段,是衡量學(xué)生發(fā)散思維和逆向思維能力的重要工具。脫俗的立意、新穎的見解、綺麗的修辭、美妙的語句都離不開想象。

      創(chuàng)新作文提倡新思維、新表達(dá)、真體驗(yàn),要求求真和想象并存,讓學(xué)生釋放出充滿熱情、飽含生命的逢勃張力。在作文教學(xué)的課堂上,要確立學(xué)生為主體的原則,保護(hù)學(xué)生的探索欲望,充分肯定學(xué)生的創(chuàng)新結(jié)果,讓學(xué)生獲得探索后的成功感與喜悅感。要培養(yǎng)學(xué)生豐富的想象力,我們在構(gòu)思文章的時(shí)候就要有意地制造一些波瀾,在內(nèi)容和結(jié)構(gòu)上有一種與眾不同的新鮮感。這樣,才能開啟學(xué)生思維的大門,誘發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新欲望。如果學(xué)生能夠做到神思互動,文思泉涌,浮想聯(lián)翩,那么寫出來的文章肯定會讓人耳目一新,學(xué)生的創(chuàng)新作文才能綻放出片片亮麗的花朵。另一方面,孩子的天性就是喜歡幻想,善于創(chuàng)造。豐子愷在孩子的世界里一次次地找到了自己憧憬的生活,他感嘆道:“孩子能撤去世間事物的因果關(guān)系的網(wǎng),看見事物的本身的真相。他們是創(chuàng)造者。能賦給生命于一切的事物。他們是“藝術(shù)”國土的主人。所以,要讓學(xué)生練習(xí)故事接龍,試創(chuàng)作童話,寫自己夢幻,寫自己的理想,寫自己想象中的未來社會??于是孩子們的筆下,出現(xiàn)了山谷中湖底下的奇妙的樂園,出現(xiàn)了樹洞里的旋轉(zhuǎn)滑梯,出現(xiàn)了需要答對口令才能進(jìn)去的大門,出現(xiàn)了會變化的會滿足心愿的神奇的禮物;出現(xiàn)了貝殼鑲嵌、白云作帆的夢之船;出現(xiàn)了可自由組合的房間??那關(guān)于秋天的童話、關(guān)于友情的童話、關(guān)于家園的夢想,對于未來的科學(xué)幻想,關(guān)于勇氣、忠誠與善良的歷險(xiǎn)故事,展現(xiàn)了孩子們純潔美好的心靈,表現(xiàn)了他們廣闊的思維和非凡的想象力。稚嫩的筆下,描畫出奇麗的夢幻,閃耀著金色的理想之光!

      在訓(xùn)練想象作文時(shí),教師應(yīng)適時(shí)進(jìn)行點(diǎn)撥,引導(dǎo)學(xué)生擴(kuò)散和延伸思維,拓展相象空間,指導(dǎo)學(xué)生或從時(shí)間上進(jìn)行縱向聯(lián)想,或從空間上進(jìn)行橫向聯(lián)想,或從彼此關(guān)系對立的事物進(jìn)行對比聯(lián)想,從而有機(jī)牽引想象。另一方面,要求學(xué)生必須掌握豐富的知識(如扎實(shí)的文史知識和科學(xué)知識),從生活經(jīng)驗(yàn)出生,這樣,才有合理的想象,翔實(shí)的背景,開闊的思路,流暢的表達(dá)和精妙的引發(fā)。作為教師,我們要創(chuàng)造一切可能的機(jī)會,讓學(xué)生大膽地合理地想象,鼓勵他們沖破種種束縛,寫想象中的事物,使他們在奇思妙想中快樂地翱翔。

      三、激發(fā)寫作興趣,鼓勵創(chuàng)造性思維 快樂的寫作永遠(yuǎn)伴隨著無窮的創(chuàng)作,“知之者不如好知者,好知者不如樂知者?!边@生對寫作一旦產(chǎn)生興趣,就會把這種興趣內(nèi)化為一種動力,自覺地去尋求、探索與創(chuàng)新,甚至達(dá)到忘我的境界。實(shí)踐中要真正實(shí)現(xiàn)學(xué)生自主寫作,就得盡最大努力使寫作成為這生快樂的活動,讓學(xué)生易于動筆,樂于表達(dá)。寫作是學(xué)生情動而辭發(fā),想怎么寫就怎么寫,想寫啥就寫啥,做到“用我心思我事,用我感抒我情,用我手寫我心?!睂W(xué)生的寫作興趣一旦被激發(fā)起來,創(chuàng)造性思維便會不可遏止。

      四、倡導(dǎo)批判精神,培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維

      批判性是創(chuàng)造性思維的特征之一。創(chuàng)造性思維的生命力在于懷疑和批判。沒有懷疑和批判就不會有創(chuàng)造。創(chuàng)造型人才就是有懷疑和批判精神、開拓和創(chuàng)新精神的人才。在作文教學(xué)中,學(xué)生表現(xiàn)出來的往往是多向思維,這種思維苗頭,雖然稚嫩,卻頗具生命力,不可輕易否認(rèn)與扼殺,對于其中蘊(yùn)含的懷疑批判精神應(yīng)予以倡導(dǎo)。所以,要求學(xué)生要先學(xué)別人作文的優(yōu)點(diǎn),再用批判的眼光互相指出作文中的缺點(diǎn),提出改進(jìn)意見。教師評出優(yōu)秀習(xí)作讓學(xué)生評賞,與自己的作文比較。對帶有共性錯誤提出來讓大家分析、比較,總結(jié)出教訓(xùn),擬定修改方案。然后,重點(diǎn)指導(dǎo)學(xué)生獨(dú)立分析自己的作文,綜合同學(xué)、老師意見,學(xué)習(xí)運(yùn)用人家作文優(yōu)點(diǎn),改出高質(zhì)量的作文。當(dāng)然,在作文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維也不能忽視學(xué)生能力形成和發(fā)燕尾服的階段性、層次性,離開了學(xué)生所必備的基礎(chǔ)知識和基本能力,包括一般綜合能力,培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維是無本之木。我們必須從每節(jié)課、每個環(huán)節(jié)實(shí)實(shí)在在抓好,在學(xué)生的素質(zhì)能力方面下功夫,以逐步接近和實(shí)現(xiàn)教育的理想目標(biāo)。

      五、多讀常練結(jié)合,塑造創(chuàng)新慣性

      語文人文的教學(xué)實(shí)踐要注意培養(yǎng)學(xué)生關(guān)注多元知識的良好習(xí)慣,樹立勤于探索、勇于創(chuàng)新的精神,讓學(xué)生多層次、多角度思考問題。閱讀所得就是寫作資源的另一重要來源。閱讀所得就是寫作資源的另一重要來源。閱讀是寫作的基礎(chǔ),也是一種體驗(yàn)生活,感悟人生的方法。讀理化書,不僅利于增進(jìn)科學(xué)知識,而且可以培養(yǎng)科學(xué)思想;讀史地書既擴(kuò)展了人文知識,也豐富了人文思想;讀音樂、美術(shù)書可以提高欣賞水平;賞報(bào)刊、名著更可以陶冶性情,增厚文化底蘊(yùn)。

      文章的語言表達(dá)是語言寫作學(xué)性的重要體現(xiàn)。已成定論的名篇名句,其語言風(fēng)格自有獨(dú)到之處;或華光四射,艷麗而不浮躁;或精雕細(xì)琢,平淡處見神奇。經(jīng)常閱讀它們,認(rèn)真品味其語言特色,可逐步提高我們的語言鑒賞能力;在寫作時(shí)或師其意,或沿其形,得心應(yīng)手,思如泉涌。同時(shí),還要勤于練筆,反復(fù)修改。一篇好文章往往是無數(shù)次修改的結(jié)晶,只有平常反晌午修改習(xí)作,對已成定論的觀點(diǎn)、成語、說法等生疑質(zhì)疑,構(gòu)思時(shí)站在對立面去思考,鼓勵提出與傳統(tǒng)迥然不同的看法,不斷提高書面語言的表達(dá)能力,才能夠在考場上有限的作文時(shí)間里,激活創(chuàng)新思維,寫出較好的文章來。

      六、體驗(yàn)生活感悟人生,讓生活成為創(chuàng)新思維的源頭活水

      (一)觀察自然,感受生活,為寫作增添素材

      渺渺蒼天,燦燦云霞,煌煌朝日,皎皎月色,浩浩云山,清清流水,點(diǎn)點(diǎn)白帆,欣欣鳥雀??大自然的美何其紛繁美麗,變化萬千!這無盡的美令人心馳神往,心醉情迷,催生了多少壯麗詩篇,千古絕唱!自然美能陶冶性情,使人精神振奮,心胸舒暢;能砥礪品行,培養(yǎng)出人高尚的情操,也影響著人的氣質(zhì),俗話說得好:“一方水土一方人?!睂τ诤⒆觼碚f,快樂無憂的童年離不開大自然,離不開豐富多彩、充滿趣味的知識天地。教育首先要使人感受到大千世界的美,感受到人生的美。城里的孩子,遠(yuǎn)離自然,失去了人生的美。城里的孩子,遠(yuǎn)離自然,失去了許多只有置身于大自然中才能有的快樂,失去了只有大自然才能提供的廣闊無比的想象空間。

      不少學(xué)生作文脫離實(shí)際,生編硬套,字詞不夠廢話湊,像擠牙膏似的想一句寫一句。如何改變這種現(xiàn)象呢?我們先來看峻青的《海濱仲夏夜》一段中的描寫:“夕陽落山不久,西方的天空,還燃燒著一片橘紅色的晚霞。大海也被這霞光染成了紅色??”這段文字確確實(shí)實(shí)是描寫海上的晚霞,用“染成了紅色”寫海水的色彩,用“燃燒”一詞生動地描繪了晚霞的情態(tài)。為什么峻青能把海濱夏夜的景寫得如此帶真形象呢?是因?yàn)樽髡咭陨顬閷懽魉夭模ㄟ^細(xì)致入微的觀察、感受和思考,才把這一景色寫活了。所以,在作文教學(xué)中,我們應(yīng)鼓勵學(xué)生全景式的掃描生活,用自己的眼,以自己的心去理解、感受生活,挖掘生活中最熟悉的,最能打動心靈的寶藏,寫真人真事,抒真情實(shí)感?!氨仨殞ふ以搭^,方有清甘的水喝?!边@“源頭”就是我們的五彩繽紛的生活,讓生活成為學(xué)生自己真正的創(chuàng)作源泉吧。

      現(xiàn)在有少少學(xué)生在“題海戰(zhàn)術(shù)”中苦沉浮斗以提高分?jǐn)?shù),“重理輕文”的現(xiàn)象較為嚴(yán)重,以致于有些學(xué)生“兩耳不聞窗外事,一心只讀理科書“,平時(shí)很少課外閱讀,缺乏寫作材料,對作文望而生畏。要使學(xué)生作文有話可說,有物可寫,必須注意積累寫作材料,提倡多閱讀文章。杜甫說:”讀書破萬卷,下筆如有神?!捌迫f卷“是說書讀得要多,書讀得多,知識才厚實(shí),才能博古通今,寫起文章來才能左右逢源,才“如有神”助。但僅僅靠多讀是不夠的,“唐宋八大家”之一的韓愈說:“學(xué)以為耕,文以為獲?!边@是說閱讀是定作的先導(dǎo),沒有讀的“耕耘”,就沒有寫的“收獲”。因此強(qiáng)調(diào)學(xué)生對所讀之書還要進(jìn)行熟讀精思,融會貫通,積累材料,讓它成為自己寫作的“源頭活水”,學(xué)會遷移,并運(yùn)用到作文中去。作文時(shí),吾意所欲言,無不隨意所欲,內(nèi)容應(yīng)筆而生,如泉之涌,滔滔不竭。

      生活的絢麗多彩,來自于它的復(fù)雜組合和瞬息萬變,抓住這些,是學(xué)會感悟的基礎(chǔ),而抓住的前提是認(rèn)真細(xì)致的觀察。觀察是“審視“,也需要投入,誠心的積極認(rèn)真的投入,這種投入不僅是形式上的參與,更是心理距離的縮短,思想情感的融通和語言行為的協(xié)調(diào)。我們要盡量地引導(dǎo)學(xué)生去領(lǐng)會、思考,無論對人、事、物,哪怕是枯燥平凡的,也盡可能感受出一種品格、一種情趣、一種哲理、一種時(shí)代精神。

      (二)走出課堂,調(diào)查研究,產(chǎn)生真實(shí)豐富感受和體會 “風(fēng)聲雨聲讀書聲,聲聲入耳;家事國事天下事,事事關(guān)心?!痹诮裉?,學(xué)生往往受困于“兩點(diǎn)一線”的狹小天地,兩耳不聞窗外事,一心只讀教科書,以致孤陋寡聞,文思枯竭。生活是寫作的源泉,離開了生活,習(xí)作就猶如“無源之水,無本之本。”語文是生存在社會之中的,社會生活既是語文素材最大的來源地,又是語文賴以流傳錘煉、發(fā)展的依托。所以,我們的作文教學(xué)不應(yīng)局限于課堂上的講講練練,應(yīng)向生活開放,有計(jì)劃、有目的地指導(dǎo)學(xué)生去接觸社會生活,為他們提供豐富多彩的廣闊的認(rèn)知天地,幫助他們積累豐富的寫作素材。當(dāng)然,學(xué)生所要了解的生活,絕不僅僅限于自身經(jīng)歷,也包括他們所處的這個世界,這個地球。他們必須了解這個世界的歷史與現(xiàn)狀,了解這個世界的文化和傳統(tǒng),充分感受它的精彩與美麗。有限解才會熱愛,熱愛這世界才會去表達(dá)、贊頌它,寫作才有了動力。

      如何去體驗(yàn)這社會生活呢?觀鄉(xiāng)土人情,看電視新聞、聽廣播講座、參加義務(wù)勞動,或是讀報(bào)刊,談時(shí)事,品評風(fēng)云人物,做到眼觀六路,耳聽八方。同時(shí),適時(shí)講述科學(xué)知識、風(fēng)土人情、神話傳統(tǒng)、歷史故事等,以激發(fā)不生的觀察熱情,幫助他們多角度、多方面的觀察,豐富腦海中的生活和閱讀積累。

      所以,在作文教學(xué)中,要指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會尋找生活中的“趣”與“美”,尋找那些能打動心靈、陶冶情操的東西,從而豐富感知,提升自己的文化素養(yǎng)和精神境界。一個有遠(yuǎn)見卓識的語文教師,應(yīng)著力把作文訓(xùn)練與認(rèn)識和感受現(xiàn)實(shí)生活結(jié)合起來,讓學(xué)生去體驗(yàn)生活、感受真情、關(guān)照自身、思考現(xiàn)實(shí),在實(shí)踐中學(xué)會觀察,學(xué)會思考。這樣,學(xué)生的筆下將會喧響八方風(fēng)雨,四海潮聲,將浮現(xiàn)時(shí)代風(fēng)云,人間溫情,將會呈現(xiàn)一個廣闊的、瑰麗的、溫暖的世界。

      我們在作文教學(xué)過程 要為學(xué)生的自主寫作提供廣闊空間,創(chuàng)設(shè)寬闊舞臺,讓他們放開手腳,從生活中取材,自由表達(dá),暢所欲言。通過深入社會調(diào)查研究,讓學(xué)生獲得親身體驗(yàn),積累豐富的表象材料,為日后的寫作提供大量的素材,同時(shí)可以獲得寫作靈感,激發(fā)寫作動機(jī),提高感悟社會生活的能力。走出課堂,最要緊的是培養(yǎng)學(xué)生捕捉生活中材料的自覺性和善于捕捉的能力,這就需要老師多引導(dǎo)學(xué)生鍛煉認(rèn)識生活的能力,認(rèn)識它的意義,理解它的實(shí)質(zhì),感受它的價(jià)值,掌握它的特點(diǎn),因?yàn)橹挥姓嬲\擁抱生活,才能抒發(fā)心靈深處的情感。

      (三)深入思考,感悟生活,讓作文提級升格

      思考就是感悟,感悟包含了體驗(yàn)、咀嚼、頓悟。深入思考,才能不斷問為什么,從而讓小事情表現(xiàn)大主題,小人物也可以表現(xiàn)得很豐滿,小角度可以展同全局,小細(xì)節(jié)要吧盡顯本質(zhì),也就是洞察生活中潛在或顯現(xiàn)的思想意義,從平凡的生活中看出不平凡的意義,悟出閃光點(diǎn),悟出事物的內(nèi)在價(jià)值。創(chuàng)新作文就是要在自主作文的基礎(chǔ)上,大膽想象,深入思考,讓學(xué)生神思飛揚(yáng),文思泉涌,浮想聯(lián)翩,寫出來的文章與眾不同,有自己的獨(dú)特個性,有自己的獨(dú)特創(chuàng)意。大膽想象就是創(chuàng)新的翅膀。

      總之,生活是創(chuàng)作的源泉,也是寫作的源泉。反之,創(chuàng)新作文又豐富了生活,激發(fā)了興趣,放飛了想象,傾吐了心聲,真正體現(xiàn)了以學(xué)生為主體。學(xué)了學(xué)生的明天,為了祖國的未來,讓我們攜起手來,共同探索研究創(chuàng)新作文。

      第三篇:挖掘幼兒園音樂教學(xué)中的自然元素

      在江蘇省學(xué)前教育研究會《在開放的音樂活動中發(fā)展幼兒創(chuàng)造力的研究》課題的三年實(shí)踐、探索中,我們以音樂教學(xué)為切入點(diǎn),最大限度地挖掘音樂教育活動內(nèi)容的潛在教育價(jià)值,讓幼兒在開放、多元的音樂活動過程中主動探索、創(chuàng)造,將五大領(lǐng)域的內(nèi)容有機(jī)整合,組織活動的過程中,著眼于培養(yǎng)幼兒的探究精神和創(chuàng)造能力,給幼兒以充分發(fā)揮的空間,通過開啟幼兒想像創(chuàng)造的閘門,體現(xiàn)“音樂教育重在創(chuàng)造”的精髓。形成了一定的幼兒園音樂教學(xué)的風(fēng)格及特色,現(xiàn)就我們在音樂活動素材和內(nèi)容的拓展方面作的嘗試?yán)e如下,因?yàn)橛變簣@音樂活動中的創(chuàng)造元素隨時(shí)可挖掘:

      一、音樂活動素材的挖掘與創(chuàng)新:

      1、節(jié)奏素材的挖掘與創(chuàng)作: 在生活中創(chuàng)作節(jié)奏:借鑒奧爾夫音樂教學(xué)法的教學(xué)思想,在引導(dǎo)幼兒傾聽大自然、生活中豐富多彩的聲音,發(fā)現(xiàn)各種聲音的動與靜、長與短、強(qiáng)弱等變化,結(jié)合語言使音樂生活化。如觀察、傾聽廚房師傅剁菜的聲音: x|x x | x-| x x x | x x x | x x x x | x x x | 剁 剁 剁骨 頭 切白菜 切白 菜 切切切切切白 菜

      在歌曲中創(chuàng)作節(jié)奏:在音樂作品中,許多音符和休止符組成了各種節(jié)奏形式,豐富了幼兒的節(jié)奏表象,也為他們的節(jié)奏創(chuàng)作打下了基礎(chǔ)。我們常常采用改變原有節(jié)奏創(chuàng)作新的節(jié)奏方法,讓幼兒把八分音符變成附點(diǎn)音符唱唱、二拍子的歌改成三拍子的唱唱;創(chuàng)作節(jié)奏性為歌曲伴奏,幫助幼兒分析作品的情緒特征,創(chuàng)作相應(yīng)的節(jié)奏型,部分幼兒演唱、部分幼兒拍打節(jié)奏為其伴奏。

      在游戲情境中創(chuàng)作節(jié)奏:我們經(jīng)常在游戲中隨機(jī)的進(jìn)行節(jié)奏創(chuàng)作,如:玩開火車游戲,讓幼兒創(chuàng)作歌中牌號的兩小節(jié)、四小節(jié)、八小節(jié)的節(jié)奏譜,同時(shí),在上火車后的坐座位時(shí),三個座位可以坐3個人,小朋友編出了x x x|的節(jié)奏,其中一個人在中途下火車了,他們出乎我們意料的創(chuàng)作出了帶休止符的x x 0 |和x 0 x |、0 x x |;如果火車很擁擠,來了很多的人怎么坐呢?幼兒又想出了兩人合坐一個位置的方法,創(chuàng)作出了| x x x x |、x x x x x|的節(jié)奏。

      2、旋律素材的探索與創(chuàng)編: 生活中見景即唱:在戶外散步、小組活動中,鼓勵小朋友看到什么唱什么,如:小貓咪、花朵、太陽等等,幼兒可以任意用兩(或三)個唱出來,還鼓勵他們將自己和同伴的名字用音唱出來,在隨機(jī)的活動中孩子們玩的很有興致,我們在此基礎(chǔ)上又進(jìn)行了拓展。上課前的師生問好,每一次老師用不同的旋律唱出“小朋友好”,幼兒則用不同的旋律唱出“老師您好”。

      改編歌詞強(qiáng)化常規(guī):平時(shí)通過欣賞不同性質(zhì)的樂曲,讓小朋友感受音樂的特點(diǎn),在活動的組織時(shí)將一些生活常規(guī)用語也用唱歌的形式唱出來,1 1 2-(坐坐好)、1 3 5 i(快快站直)、i 5 3 1(輕輕坐下);在集體音樂活動的生活等環(huán)節(jié)中,教師運(yùn)用新授歌曲的旋律隨機(jī)改編歌詞變成歌唱式的表揚(yáng)(例:集體活動前,編成對某一小朋友行為唱出來(《大蘋果》歌詞,改變:大家看看周心怡,身體做得多端正,眼看老師仔細(xì)聽,我們?yōu)樗墓恼啤?。幼兒在談音樂的感受時(shí),用或抒情或跳躍、或堅(jiān)定的旋律來回答,平時(shí)和幼兒常玩“唱唱x x x ”的游戲,讓幼兒根據(jù)命題唱一句話,如唱同伴、夸獎同伴、唱幼兒園等等,在即興的創(chuàng)作中,幼兒想怎么唱就怎么唱,可以隨心所欲自由的創(chuàng)作。

      二、、音樂教育內(nèi)容的拓展與創(chuàng)新: 在集體音樂教學(xué)中,課題組老師關(guān)注、嘗試讓幼兒掌握一些創(chuàng)作的方法,使各個能力層次的幼兒都能享受到成功的快樂。

      1、對同一音樂作品進(jìn)行不同的創(chuàng)作、表達(dá):教育家說“一千個讀者,就有一千個哈姆雷特”,同樣的音樂可以讓不同的幼兒產(chǎn)生不同的聯(lián)想,可見音樂作品具有豐富內(nèi)涵可以給幼兒廣闊的想象空間,同一人群中的不同個體、同一個體在不同時(shí)空條件下,對同一音樂所做的反應(yīng)都是不同的,每個人表達(dá)自己想法的方式、方法也都是各不相同的。因此,在我們課題組的音樂活動中,對某一個素材都讓老師思考可以用哪些不同的方式拓展,如《:音樂的瞬間》這首曲子,紀(jì)敏老師組織的是欣賞教學(xué),用游戲的形式組織的,活動后我們課題組的老師就此課的重點(diǎn)、難點(diǎn)進(jìn)行了熱烈的討論,紀(jì)老師也受到啟發(fā),在班上進(jìn)行了拓展,孩子們根據(jù)自己的特點(diǎn)分別進(jìn)行的創(chuàng)作,有的參加了故事創(chuàng)編、有的進(jìn)行圖譜創(chuàng)作、有的想象作畫、還有的拓展表演,在這樣的活動中,孩子們的長項(xiàng)得到了發(fā)展,讓小朋友享受參與音樂過程的快樂。

      2、同樣的歌詞匹配不同的旋律、同樣的旋律匹配不同的歌詞:同一素材可以用不同的形式表達(dá),同樣同一首歌詞也可配進(jìn)不同的旋律中去,同一首旋律也能配上相近的歌詞,教學(xué)中我們的嘗試也讓老師、小朋友感受到創(chuàng)新的樂趣所在。大班的歌唱活動《春曉》的歌詞實(shí)際就是由唐代孟浩然的五言絕句,歌詞朗朗上口,由此我們發(fā)現(xiàn)了拓展俄素材,可以組織幼兒將一些耳熟能詳?shù)奈逖栽娞鎿Q《春曉》的詞,同時(shí)再將《春曉》再匹配上其他的旋律,結(jié)果小朋友唱起來樂此不疲,而且回家后纏著家長學(xué)古詩;也鼓勵幼兒將學(xué)過的兒歌、詩歌唱起來,讓他們嘗試尋找何時(shí)的相匹配的旋律,來演唱熟悉的兒歌、詩歌。

      3、同一首歌曲嘗試改變不同的節(jié)奏、速度:歌曲的節(jié)拍、速度往往表達(dá)了歌曲的情感,因此,嘗試改變節(jié)奏、速度在我們的實(shí)踐中也妙趣橫生。同樣的一首《小白菜》根據(jù)原創(chuàng)的情感讓小朋友演出,孩子們感到悲悲戚戚,但再改變成快速、跳躍的方法演唱時(shí),小朋友的表情很快就變得開心起來,因此,一歌多唱是我們讓小朋友享受音樂快樂、感受音樂無窮變化的神奇,多次的嘗試讓小朋友的童心世界變動更加的多彩多姿。

      4、嘗試選圖例、填空:給幼兒提供現(xiàn)成的旋律,發(fā)給幼兒一些多次使用的填空卡,幼兒把空缺的歌詞用填在旋律下。如:大班歌唱活動?xùn)|北民歌《歌唱春天》首先以小小圖例展示給幼兒,在嘗試唱出6個樂句后,讓幼兒根據(jù)前面的內(nèi)容選圖填空、創(chuàng)作、表演。對幼兒來說有利于挑戰(zhàn)觀察、思維能力。

      5、性質(zhì)相近或相反風(fēng)格、內(nèi)容的對比: 在中大班,我們在音樂教學(xué)過程中,課題組的老師們著手進(jìn)行對比教學(xué)的嘗試,即將歌曲風(fēng)格相近或相反的樂曲進(jìn)行比較,從中引導(dǎo)幼兒發(fā)現(xiàn)兩者的聯(lián)系和相似(相反)之處,再用可以表示的符號進(jìn)行創(chuàng)作,如:《小樹葉》與《迷路的小花鴨》是分別在中班、大班學(xué)習(xí)的兩首歌,讓小朋友從中發(fā)現(xiàn)他們的旋律、情感表達(dá)、連貫與斷頓的共同之處;《獅王進(jìn)行曲》與《夢幻曲》則雖同出自作曲家圣?桑的筆下,但二者確實(shí)風(fēng)格迥異的樂曲,在比較中小朋友更加深刻的感受到寧靜柔和的夜景與雄壯威嚴(yán)的森林獅王的音樂特點(diǎn)??v向的聯(lián)系與橫向的比較使我們的音樂教學(xué)素材更加的豐盈、鮮活。

      我們的課題研究在實(shí)施的過程中做了一定的調(diào)整,由兩條線并行:一是領(lǐng)域內(nèi)的拓展、表達(dá),同時(shí)進(jìn)行領(lǐng)域間的滲透整合,讓幼兒在教師的激發(fā)下主動參與到教學(xué)活動中去。以音樂為龍頭的創(chuàng)造活動就在于讓幼兒用已有的經(jīng)驗(yàn)去嘗試新的歌詞,并進(jìn)一步把已有的經(jīng)驗(yàn)擴(kuò)展到生活之中,利用各種教育資源為幼兒思維的擴(kuò)散、拓展埋下了智慧的種子。

      第四篇:挖掘人才中在千里馬

      1.唐代的韓愈在《雜說》里言:千里馬常有,而伯樂不常有。中國當(dāng)前的股市卻恰恰相反,伯樂常有,而千里馬不常有。

      封閉式基金、開放式基金、私募基金、社?;鹪偌由先碳癚FII,這些都是股市中的伯樂(至少從他們制定的投資理念看,他們應(yīng)該擔(dān)當(dāng)起中國股市中伯樂的角色),他們每時(shí)每刻都拿著放大鏡,在1200多家滬深股市中精挑細(xì)選,試圖找出一兩匹令他們中意的千里馬,但選來選去卻是封閉式基金選中了銀廣夏、券商選中了東方電子、私募基金選中了億安科技,社?;疬x中了中石化,這些被選中的所謂千里馬們不但沒有載上它們的主人馳騁一番,相反卻狠狠地把它們的主人摔在了馬下,使它們的主人備受傷害。記得小時(shí)候看一則古代笑話:父親命兒子去尋找千里馬,并指定了入選千里馬的幾條標(biāo)準(zhǔn),即額頭突出、腿部強(qiáng)壯、肚子滾圓、叫聲洪亮。兒子按圖所驥,結(jié)果領(lǐng)回來一只癩蛤蟆。中國股市誕生十幾年來,類似上述笑話的例子可以說很多很多。中國股市中的伯樂相馬雖然技藝不高但卻擅長“造馬”,明明是一只駑馬,經(jīng)過一些所謂伯樂的一番包裝,搖身一變就能成為一匹為莊家效力的“千里馬”。只可惜這些馬兒一般都是短命,剛剛表演一番就嗚呼哀哉,像中科創(chuàng)業(yè)之流,就是還沒等“伯樂”謝幕,“千里馬”就先斃命,弄得“伯樂”四處奔命。

      2.不管有沒有伯樂,千里馬都要自己去表現(xiàn)自己,去讓別人發(fā)現(xiàn)自己的優(yōu)點(diǎn),如果千里馬不去表現(xiàn),有伯樂也發(fā)現(xiàn)不了你,也不要白百的等待伯樂去發(fā)現(xiàn)自己,要自己做自己的伯樂 千里馬不一定需要伯樂,只要你去努力

      3.伯樂與千里馬應(yīng)該是一種相輔相成的關(guān)系。首先,沒有伯樂,千里馬可能就會因?yàn)闆]有賞識而碌碌無為一生;伯樂也一樣,沒有千里馬的話,他可能也只有在家里做一輩子的農(nóng)民,更不要說流芳百世了!從另一種觀點(diǎn)來說,因?yàn)榍Ю锺R即使沒有伯樂,它的主人還是會發(fā)現(xiàn)這匹馬比別的馬不一樣的,中國有句老話,是金子在那里都會發(fā)亮。所以,是千里馬成就是伯樂!讓他流芳百世。千里馬的作用更大!

      4.正方:我方認(rèn)為千里馬重要。1.(快速)一個國家的發(fā)展雖然需要大批“有識之士”因?yàn)樗麄兛梢园l(fā)現(xiàn)、培養(yǎng)人才,使一些懷才不遇的人有用武之地.2.但是(語氣強(qiáng)烈,話鋒一轉(zhuǎn))難道人才缺了伯樂就無法施展么?非也,那些自身素質(zhì)條件較好的人完全(完全要語氣重)可以施展自己的才華,努力尋找并抓住、好好利用那寶貴的機(jī)會!2.同時(shí)也可以做出驚人之舉,使別人刮目相看?。ń?jīng)典范例參看成語〈一鳴驚人〉與〈毛遂自薦〉)

      5.而離開伯樂并不意味著千里馬的完全埋沒,他仍然可能被不了解其真實(shí)實(shí)力的人任用,只不過是崗位更加平凡,產(chǎn)生大材小用的后果,但畢竟,千里馬可以一定程度上發(fā)揮自己的潛能,一定程度上促進(jìn)社會的發(fā)展.6.我以為應(yīng)該這樣說:千里馬自有其過人之處,伯樂只是通過千里馬的表面現(xiàn)象,如毛色、牙齒等身體特征來判斷是否千里馬。判斷千里馬更好的方法是讓千里馬馳騁千里,讓他做出千里馬應(yīng)有的事跡來。真正的天才,是靠展現(xiàn)自己的才華來贏得別人的尊重,畢竟,慧眼獨(dú)具的伯樂很少,如果身懷絕技卻不肯展現(xiàn)一番,只是癡癡等待伯樂來欣賞來提拔,那最后的結(jié)局多半是懷才不遇,困頓一生。

      7.我認(rèn)為,辯論的中心應(yīng)該圍繞“要勇于自我展示,等待伯樂是消極的做法”這一點(diǎn)來立論和陳述,如對方強(qiáng)調(diào)伯樂的重要性我們不必否認(rèn),但是要指出“千里馬常有而伯樂不常有”這一點(diǎn)來說明,倘若不做必要的自我展示,最后只好“駢死槽櫪之間”,永遠(yuǎn)也不能發(fā)揮自己的才能。

      8.辯論之前最好找一些如“馬說”等介紹千里馬和伯樂的古文名句,取其可以為我所用的名句來增強(qiáng)文學(xué)色彩,再找些自我展示終成大業(yè)的現(xiàn)實(shí)例子來增強(qiáng)說服力,同時(shí)揣摩一下如果我是對方,我辯論時(shí)會從那里下手,然后找到對抗的思路。

      蓋茨有BOSS嗎,我想他就是最好的例子了,自己創(chuàng)業(yè),自己奮斗,不需要別人給自己施舍機(jī)會

      9.“世有伯樂,然后有千里馬。千里馬常有,而伯樂不常有?!边@句話是出自于文學(xué)家韓愈的《馬說》。無可否認(rèn),作者此時(shí)所闡述的是識別人才的人和人才之間那種微妙關(guān)系,他們在很多時(shí)候似乎總一前一后出現(xiàn),而且識別人才的人(伯樂)對于人才又決定性的作用。正因如此,當(dāng)一個時(shí)代的“伯樂”稀少時(shí),那么“千里馬”不就要“駢死于槽櫪之間”嗎?這對于那些“千里馬”來說多可悲呀!但是,這些“千里馬”就只能依靠別人來找你嗎?他們自己就不能站出來毛遂自薦嗎?一個人才的悲哀莫過自己不具備這種精神??!

      10.你我都知道,“伯樂”是個人,一位你我一樣的凡人,只不過他熟悉馬,了解馬罷了。僅此之外,他也沒有特別之處,那么,作為你——一匹有日行千里能力的好馬。你能把自己的光明前途全部寄托給伯樂嗎?你敢保證,你認(rèn)定的伯樂不會在蕓蕓眾生的大世界里去找其他千里馬嗎?要知道,世上的千里馬不是僅你一匹?。∨c其做這樣沒有把握的選擇,還不如自己把才美外現(xiàn)出來,盡管在有些“千里馬”和“伯樂”眼中看來,那樣做等于自傲,自以為是,但是,只要自己的作法對自己,對國家都有利,能讓自己有奉獻(xiàn)才能的機(jī)會,又怕別人說什么呢?好歹自己不枉上天給自己的恩澤,沒浪費(fèi)自己的才華!天底下的“千里馬”們,你們何樂而不為?

      10.一個時(shí)代的“伯樂”是有限的,而一個時(shí)代的“千里馬”是數(shù)不清的,因此自然避免不了有大部分“千里馬”沒有被“伯樂”發(fā)現(xiàn)的可能了,那么既然不被發(fā)現(xiàn),那些“千里馬”們就一定祗辱于奴隸人之手,駢死于槽櫪之間嗎?答案不是唯一的,關(guān)鍵在于你自己的選擇!

      11.“千里馬”們,在自己沒被“伯樂”發(fā)現(xiàn)的時(shí)候,請你們拋開那份怕他人道長短的心理!做一個“走自己的路,讓別人去說”的大智“千里馬”吧!

      12《馬說》是韓愈的名篇之一,為我們闡述了“世有伯樂,然后有千里馬”這一道理,抨擊了當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者不能識別人才,埋沒人才,摧殘人才的現(xiàn)象。韓愈不平則鳴,《馬說》中處處流露出他的憤慨,強(qiáng)調(diào)了伯樂對千里馬的重要性,但是事過境遷,我認(rèn)為現(xiàn)在則未必如此。封建社會里,有才華的人需要有人舉薦才方可為官,不然,就只能回鄉(xiāng)種地了或郁郁而死,而我們現(xiàn)在是一個開放的社會,伯樂就是大社會,千里馬與伯樂在互相選擇,而不單單是伯樂選擇千里馬。生活中就怕你沒有才華。

      13.我認(rèn)為人首先是需要自己的努力才可以在社會中有一席之地。不要一味埋怨社會,埋怨無伯樂,仿佛自己多的是才華,而英雄無用武之地似的。譬如比爾.蓋茨,他從小就對計(jì)算機(jī)感興趣,后來,他考入哈佛大學(xué),在大學(xué)三年級,他輟學(xué)并開辦了微軟公司,經(jīng)過短短二十年的運(yùn)作,微軟成為世界五百強(qiáng)之首。比爾.蓋茨通過自己的才華和努力,成為世界首富,他的成功不是僅僅靠的伯樂,他不需要伯樂的賞識同樣也可以成功的。在舊金山附近的“硅谷”這片玉米地里,每天有很多電子公司贏利,但十家電子公司,一家贏利,兩家虧損,七家倒閉,同時(shí)有許多新公司如雨后春筍般建立起來了。多么公平的社會啊!社會的準(zhǔn)則就是優(yōu)勝劣汰。

      可能你要說這是外國而不是中國,可是我要說,在當(dāng)代中國,思想意識、用人準(zhǔn)則,都與國際已經(jīng)接軌。經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展,觀念的不斷更新,為很多有才能的人提供了廣闊的背景,多少用人單位不惜重金搶進(jìn)人才,這真是“海闊憑魚躍,天高任鳥飛”??!也許有人要說,在當(dāng)今的中國要辦事還得靠走后門,拉關(guān)系,龐大的關(guān)系網(wǎng)仍然存在。誠然,這是兩千多年的封建社會遺留下來的,在某些時(shí)候某些地方仍然存在。但是我們不能一葉遮目,不見泰山。隨著中國改革開放的深入和法制的完善,封建社會的余孽自會消失。我們有希望有信心!

      古時(shí)的千里馬是被關(guān)在籠子里,有人喂食物給你吃;而現(xiàn)在千里馬,是在大森林里,和別的馬搶食吃,千里馬可以盡情發(fā)揮其一日千里的才能了,現(xiàn)在,一個沒有束縛打破籠子的社會將會造就一個又一個的千里馬。

      但是在當(dāng)今的社會那就不一定,要學(xué)會毛遂自薦,在不會像文中的馬一樣被埋沒你知道嗎?要敢于亮出自己哦!

      加油!做出色的自己!~!~

      14.人才多種多樣,初出茅廬才華橫溢者有之;在實(shí)踐中經(jīng)過一段時(shí)間磨練而成功者有之;大器晚成者有之;大智若愚者亦有之。人才的多樣性要求人才選拔方法的多元性,對不同類型人才采取不同的選拔方式,這樣才能使各類人才盡展才華,才盡其用。當(dāng)然也要知馬善用,不漂亮的馬,不用來參加選美比賽;不能沖刺的馬,就用來遠(yuǎn)足;無耐力的馬,就用來短跑。千里馬首先要提高自己的內(nèi)在因素,加強(qiáng)自身鍛煉,在默默無聞中塑造自己的人格,一旦有機(jī)會,就要抓緊,展現(xiàn)自己的才能,伯樂在市場地位中仍很重要,他起著要你不要的地位,決定你的價(jià)值,要在伯樂面前盡量發(fā)揮,讓他看到你的優(yōu)點(diǎn)。

      15.是金子總會發(fā)光!當(dāng)今世界所需要的人才不是單單能“致千里”,而且要善于發(fā)現(xiàn)機(jī)會、創(chuàng)造機(jī)會。如果當(dāng)今世界的人才還都要等伯樂發(fā)掘,試問是伯樂常有還是千里馬常有? 韓愈的《馬說》云曰:“千里馬常有而伯樂不常有?!?如若“千里馬”都要等伯樂,哪有那么多伯樂?因?yàn)檫@個,“千里馬”就不能一展雄才的話,這種“千里馬”如何能應(yīng)對當(dāng)今世界的激烈競爭?被發(fā)現(xiàn)了也無從適應(yīng).所以現(xiàn)在的“千里馬”以不能再為伯樂所動掘,而要主動迎戰(zhàn)挑戰(zhàn)、踏上征程。伯樂的地位岌岌可危,伯樂也應(yīng)加強(qiáng)鍛煉,否則將會被千里馬所淘汰,人才競爭這么激烈,我們都應(yīng)加強(qiáng)自身的鍛煉,否則必將淘汰。

      16.辯論賽:內(nèi)在因素(千里馬)和機(jī)遇(伯樂)孰輕孰重

      正方:機(jī)遇是成功的關(guān)鍵

      反方:機(jī)遇不是成功的關(guān)鍵

      正方一辯:首先我非常慶幸我們正反雙方同學(xué)都抓住了這次機(jī)遇來到?jīng)Q賽賽場去實(shí)現(xiàn)我們對成功的渴望。讓我明確提出我方觀點(diǎn):機(jī)遇是成功的關(guān)鍵。

      ??現(xiàn)代漢語辭典把機(jī)遇解釋為對人有利的時(shí)機(jī)、境遇和機(jī)會。在現(xiàn)在社會中,人們把科學(xué)工作者有計(jì)劃有目的有意識的進(jìn)行某項(xiàng)觀察活動、實(shí)驗(yàn)時(shí)的偶然發(fā)現(xiàn)稱之為機(jī)遇,??由此可見,機(jī)遇是客觀存在的一種事物,他是認(rèn)識機(jī)遇、駕御機(jī)遇的總和;而成功是個人事先樹立某個有價(jià)值的目標(biāo),而循序漸進(jìn)使之成為現(xiàn)實(shí)的過程,顯而易見,無論是樹立目標(biāo)還是實(shí)現(xiàn)目標(biāo)都需要一個好的境遇即機(jī)遇。他貫穿了成功的全部過程,機(jī)遇具有偶然性、客觀性和意識性??陀^性是指機(jī)遇的存在不以人的好惡而改變;意外性是是指機(jī)遇通常出現(xiàn)在人民有意識有目的預(yù)知的活動之外的,??機(jī)遇的時(shí)間性特別強(qiáng),長則數(shù)載,短則稍縱即逝。??伯樂相馬的例子大家耳熟能詳,千里馬是有的,但是在伯樂出現(xiàn)之前沒有人知道它是千里馬,正是伯樂的出現(xiàn),使人們知道千里馬的存在,對千里馬而言,這就是它成功的關(guān)鍵,也就是遇到了伯樂這個機(jī)遇。千里馬常有而伯樂不常有??!

      可見機(jī)遇是成功的關(guān)鍵。因?yàn)樗且磺衅渌蛩禺a(chǎn)生效應(yīng)的前提,如果沒有機(jī)遇,縱使你有才華也不會有展現(xiàn)才華的舞臺。??常言道,人生的得失關(guān)鍵在于機(jī)遇的得失。??快跑的未必能贏,力戰(zhàn)的未必得勝,所臨到眾人的在乎當(dāng)時(shí)的機(jī)遇!

      反方一辯:首先我要指出對方一辯所犯的幾處錯誤:他說我們坐在這里憑的是機(jī)遇,真的是這樣嗎?我們坐在這里憑的是我們有辯論的實(shí)力?。∑浯?,對方辯友似乎一直在說機(jī)遇對于成功是多么的重要,但是對成功來說重要的東西有很多啊,怎么見得機(jī)遇就是關(guān)鍵呢?顯然對方辯友并沒有說清楚。再次,對方辯友過分夸大了機(jī)遇的作用,請不要忘記,成功的主體

      必須是人,對方辯友拋開成功的主體去談成功未免可笑吧?

      當(dāng)今社會高速發(fā)展,無數(shù)的成功人士告訴我們機(jī)遇和實(shí)力是成功的??。我們不得不承認(rèn)機(jī)遇的重要性,機(jī)遇是我們展現(xiàn)自己、面向成功的關(guān)鍵,但是相對于機(jī)遇而言,實(shí)力是走向成功的通行證。成功=實(shí)力+機(jī)遇。二者共同促成了我們的成功,但機(jī)遇必須依托實(shí)力發(fā)揮作用。成功的路上,沒有實(shí)力做基礎(chǔ),機(jī)遇便毫無意義。??

      首先,實(shí)力是發(fā)現(xiàn)機(jī)遇的眼睛。機(jī)遇無處不在,只是你看不看得見而已。??

      其次,實(shí)力是抓住機(jī)遇的雙手。抓住機(jī)遇必須依靠實(shí)力,有很多人,他們的身邊并不缺少機(jī)遇,但是他們卻沒有成功,究其原因,是因?yàn)樗麄冊趯?shí)力上低人一等。??

      再次,有實(shí)力的人不僅善于把握機(jī)遇而且善于創(chuàng)造機(jī)遇。??當(dāng)他們自身實(shí)力累積到一定程度的時(shí)候,機(jī)遇就會自動登門拜訪。?? 攻辯環(huán)節(jié)

      正方二辯:既然你們的觀點(diǎn)是事例是成功的關(guān)鍵,那么當(dāng)一個人出生的時(shí)候,他是否具備實(shí)力?

      反方二辯:不具備,但是同樣的,他出生時(shí)不知道什么是機(jī)遇,他也不具備機(jī)遇。正方二辯:一個人成功之后是否就具備了你們所說的實(shí)力?

      反方二辯:如果是真正的成功,他是具備實(shí)力的。

      正方二辯:那么在請問,現(xiàn)在大森林里的猩猩和人猿是否還具備演變?yōu)槿说哪芰Γ?/p>

      反方二辯:最初參加比賽時(shí)有6支隊(duì)伍,我們面對同樣的機(jī)遇,為什么現(xiàn)在只剩下我們兩支隊(duì)伍爭奪冠軍呢?

      反方二辯:愛迪生經(jīng)過一千多次實(shí)驗(yàn)終于找到了鎢做燈絲,請問這是他的實(shí)力還是機(jī)遇偶然的眷顧呢?

      正方三辯:請問現(xiàn)在有很多大學(xué)生所學(xué)非所用,但是他們在新的崗位上取得了一次又一次的成功,為什么?

      正方三辯:請問牛頓為什么能夠發(fā)現(xiàn)萬有引力定律?

      反方三辯:對方辯友在立論時(shí)并沒有清楚自己的概念,現(xiàn)在請你明確的告訴我們,什么是關(guān)鍵?

      反方三辯:請問只有機(jī)遇會不會成功?只有實(shí)力會不會成功?(二者的答案顯然都是否定的)既然只有機(jī)遇或只有實(shí)力都不能成功,你如何能證明機(jī)遇是成功的關(guān)鍵呢?

      反方三辯:再請問對方辯友今天你為什么能夠站在這里展示你過人的口才呢?

      正方二辯:首先是有機(jī)遇,有了辯論賽,我才能展示自己。

      反方三辯:也是就對方辯友承認(rèn)了必須現(xiàn)有過人的口才了,那么再請問,蘇格拉底一生從為參加過任何形式的辯論賽或者演講,為什么他雄辯滔滔的口才能夠?yàn)槭廊丝诳谙鄠髂兀?/p>

      17.機(jī)遇相對不重要的實(shí)例駁倒沒什么挑戰(zhàn)性,就駁倒點(diǎn)機(jī)遇很重要的實(shí)例。以下是一些機(jī)遇很重要的論點(diǎn)和駁機(jī)遇很重要的論點(diǎn)。

      沒了機(jī)遇去奮斗,再多的奮斗也是盲目的,抓住了機(jī)遇,然后去奮斗,心里就會有底,就會有很明確的目標(biāo),機(jī)遇是你奮斗的目標(biāo)你無法把南非搞成IT發(fā)源地,也無法只靠奮斗就變成比爾蓋子.奮斗有作用,但他只是助推器,起決定的還是機(jī)遇.1.戰(zhàn)場上只有當(dāng)機(jī)立斷才能取得勝利,正所謂:機(jī)不可失,時(shí)不再來。難道在最佳時(shí)機(jī)被你們輕易地放棄的時(shí)候,你們不會為你們的優(yōu)柔寡斷、錯失良機(jī)而自責(zé)嗎?

      2.有無數(shù)的創(chuàng)業(yè)者在辛苦奮斗,而成功的企業(yè)家只是少數(shù),那是因?yàn)樗麄兡軌蛘莆帐袌鼋?jīng)濟(jì)的精髓,在紛繁復(fù)雜的市場中搶抓機(jī)遇。試問:不懂得抓住市場機(jī)遇,只會埋頭苦干、加班生產(chǎn),那生產(chǎn)出來的產(chǎn)品如何轉(zhuǎn)化為效益?

      3.赤壁之戰(zhàn)中,如果東風(fēng)不來,那萬事俱備又有什么用?

      4.請問對方辯友:你們被推選到這個辯論臺上來,被你們的同學(xué)和朋友寄以厚望,在你們平時(shí)辛勤努力的同時(shí),難道你們不認(rèn)為是學(xué)校、老師、同學(xué)們和在座的各位支持你們的人,為你們提供了一個展示才華的機(jī)遇嗎?

      5.“機(jī)遇屬于每一個有準(zhǔn)備的人”這句話正是說明了在埋頭奮斗的同時(shí)要時(shí)刻注意掌握機(jī)遇。難道你們不認(rèn)為,只顧低頭努力,不會抬頭看路,你們會浪費(fèi)更多的機(jī)遇嗎?

      6.在我們正在進(jìn)行的這場針鋒相對的辯論中,你們不正是在努力地尋找我們的漏洞,尋找最佳的時(shí)機(jī),試圖反唇相譏嗎?

      沒了機(jī)遇去奮斗,再多的奮斗也是盲目的。這句話應(yīng)該是這么說的沒了目標(biāo)去奮斗,再多的奮斗也是盲目的。不能把機(jī)遇等同于目標(biāo)。

      1.戰(zhàn)場上只有當(dāng)機(jī)立斷才能取得勝利,這句前提是,你必須要有奮斗積攢來的實(shí)力,否則就是盲斷。

      2.不懂得抓住市場機(jī)遇,只會埋頭苦干、加班生產(chǎn),那生產(chǎn)出來的產(chǎn)品如何轉(zhuǎn)化為效益?奮斗不等于說就是不懂得抓住市場機(jī)遇,每個成功的企業(yè)家哪個不是通過奮斗而來的,試問有哪個成功的企業(yè)家是在家空等機(jī)遇的.3.赤壁之戰(zhàn)中,如果東風(fēng)不來,那萬事俱備又有什么用?這句話可以換過來這么說.赤壁之戰(zhàn)中,如果一事不備,那么東風(fēng)來了又有什么用?

      4.可以回答對方辯友的是,假如我平時(shí)不努力奮斗,那么學(xué)校、老師、同學(xué)們和在座的各位支持你們的人是斷然不會給我這個站在這里發(fā)言的機(jī)遇的.5.機(jī)遇屬于每一個有準(zhǔn)備的人,這句話正說明了,奮斗是機(jī)遇的基礎(chǔ),孰輕孰重,大家不言而喻.還有要重申的就是,奮斗不等于只顧低頭努力,不會抬頭看路。只顧低頭努力,不會抬頭看路那叫蠻干不叫奮斗。

      6.在我們正在進(jìn)行的這場針鋒相對的辯論中,你們不正是在努力地尋找我們的漏洞,尋找最佳的時(shí)機(jī),試圖反唇相譏嗎?試想我若是不經(jīng)過準(zhǔn)備,不經(jīng)過奮斗,又怎么能找到對方的漏洞?

      所以,機(jī)遇很重要,但奮斗更重要。

      第五篇:幼兒一日生活中美術(shù)教育元素的融入與挖掘

      幼兒美術(shù)活動不應(yīng)僅僅局限于美術(shù)課堂教學(xué),幼兒一日生活中的環(huán)境創(chuàng)設(shè)、游戲活動、集體教學(xué)活動都是美術(shù)教育的課堂,在日常生活中的各個層面積極融入與挖掘美術(shù)教育,可以從不同的角度促進(jìn)幼兒的情感、態(tài)度、能力和知識等方面的發(fā)展,幫助幼兒形成積極的個性特征和良好的心理品質(zhì),為其全面發(fā)展奠定良好的基礎(chǔ)。

      【關(guān)鍵詞】 一日生活;美術(shù)教育元素;融入;挖掘

      陶行知先生說:“到處是生活,即到處是教育;整個社會是生活的場所,亦即教育之場所?!庇變好佬g(shù)活動不應(yīng)僅僅局限于美術(shù)課堂教學(xué),我們應(yīng)該重視美術(shù)氛圍的創(chuàng)設(shè),在日常生活中積極融入美術(shù)教育,將美術(shù)活動與其它教學(xué)活動相結(jié)合,從不同的角度促進(jìn)幼兒的情感、態(tài)度、能力和知識等方面的發(fā)展。幫助幼兒形成積極的個性特征和良好的心理品質(zhì),為其全面發(fā)展奠定良好的基礎(chǔ)。如何在幼兒一日生活中融入與挖掘美術(shù)教育元素呢?

      一、在環(huán)境創(chuàng)設(shè)中融入美術(shù)教育元素

      “環(huán)境是重要的教育資源,應(yīng)通過環(huán)境的創(chuàng)設(shè)和利用,有效地促進(jìn)幼兒的發(fā)展”。《綱要》的這一理論要求我們把環(huán)境作為一種“隱形課程”,帶領(lǐng)幼兒一起去設(shè)計(jì)和創(chuàng)設(shè),創(chuàng)設(shè)環(huán)境的過程也就是教師、幼兒合作,幼兒以主人的身份參與的教育過程。幼兒無法運(yùn)用文字表達(dá),美術(shù)便成為孩子們表達(dá)心聲、表現(xiàn)自我的最佳手段,讓孩子們積極運(yùn)用美術(shù)手段與環(huán)境互動起來是我們美好的愿望。我們班級設(shè)置了“我們的心情”版面,引導(dǎo)幼兒每天運(yùn)用畫一畫表情來表達(dá)表現(xiàn);“天氣預(yù)報(bào)”版面,引導(dǎo)幼兒每天觀察天氣情況用畫筆畫出晴天、陰天、雨天等。我們還留出了空間讓孩子們展示“我們的問題”版面,鼓勵孩子們運(yùn)用畫筆畫出心中的疑問;“我們的發(fā)現(xiàn)”則及時(shí)地展現(xiàn)了孩子們的探索與發(fā)現(xiàn);“動植物生長記” 讓幼兒觀察大蒜、黃豆發(fā)芽的過程以及小蝌蚪的生長變化,并用繪畫的方法記錄下來,這是孩子們關(guān)心與愛心的體現(xiàn)??從這些環(huán)境創(chuàng)設(shè)中無不滲透著豐富多彩的美術(shù)教育元素。

      二、在游戲活動中融入美術(shù)教育元素

      游戲是幼兒的生命,一日活動中游戲是貫穿于始終的主要活動。除了游戲本

      身的教育作用外,游戲在創(chuàng)造性和合作性培養(yǎng)中是極好的手段。教師為幼兒提供豐富的美術(shù)活動材料:蠟筆、粉筆、油畫棒、各種紙張以及便于反復(fù)作畫的瓷磚墻、水泥地等。還發(fā)動家長、幼兒共同收集以農(nóng)作物為主的:絲瓜瓤、瓜子、紅豆、稻草、各種樹葉進(jìn)行拼貼添畫,當(dāng)孩子們用幾片樹葉拼貼成美麗的金魚;用毛線粘貼成一盆盛開的菊花;用兩只娃哈哈瓶做成了電吹風(fēng);看見孩子們完成了一幅幅作品后,我的臉上露出了欣慰的笑容。孩子們自豪的告訴我,這是“我”做的,我分明從他們的臉上讀到用金錢買不到的東西——自信。

      每個班級都設(shè)置了開放的美工區(qū)游戲,幼兒可以根據(jù)自己的興趣,在自由活動時(shí)間參與活動,并自覺遵守自己制定的規(guī)則。針對不同水平的幼兒,設(shè)計(jì)相應(yīng)的游戲活動,引發(fā)孩子的興趣,如:小班通過《手指點(diǎn)畫》、《彈珠滾畫》、《梳子畫畫》一系列的玩色游戲,幫助幼兒認(rèn)識色彩,中班以粗線條與色塊相結(jié)合為主的《機(jī)器人》,大班在活動區(qū)里設(shè)立了折紙區(qū),每周請一個幼兒當(dāng)“小巧手”帶領(lǐng)孩子們練習(xí)折紙。爭做“小巧手”活動,大大地激發(fā)了幼兒的學(xué)習(xí)折紙的興趣,幼兒在活動中體驗(yàn)到折紙活動帶來的快樂,既滿足了不同幼兒的需求,又培養(yǎng)了幼兒間相互的交往能力和合作精神。這種方式不僅有利于調(diào)動幼兒的美術(shù)積極性、主動性,還能使每個幼兒都相應(yīng)有所提高,同時(shí)活動也賦予幼兒以滿足感和成就感。真正把游戲融合到幼兒的美術(shù)教育中去,讓孩子在游戲中不知不覺地完成美術(shù)教學(xué)活動,自由、自主、愉快地獲得各種能力的發(fā)展。

      三、在各領(lǐng)域資源中融入美術(shù)教育元素(1)將英語活動融入美術(shù)活動之中

      將英語活動融入美術(shù)活動之中,就是要營造寬松和諧的藝術(shù)氛圍,擴(kuò)大幼兒學(xué)習(xí)英語的范圍,萌發(fā)樂學(xué)、好學(xué)的動力。繪畫是孩子們最喜歡的一種美術(shù)活動,繪畫活動給孩子們創(chuàng)設(shè)了輕松、自然的學(xué)習(xí)氛圍,如“Lovely Animals”,(可愛的小動物),讓每位孩子自由選擇材料,畫出自己最喜歡的小動物。孩子們興奮地操作起來,有的用手指畫、有的用毛筆畫,還有的用手撕畫,老師及時(shí)對幼兒的作品進(jìn)行評價(jià)并用英語提問,很快孩子們就會自然的用英語互相交流:“I like monkey”、(我喜歡猴子)““I like small dog”。(我喜歡小狗)??我們還對孩子進(jìn)行了有關(guān)涂色、玩色的英語感受活動,又如“喂小豬”剪貼活動,孩子們能

      選擇相應(yīng)的顏色,用簡單的圖形畫出一些水果、蔬菜并把它剪下來,邊說英語邊貼到相應(yīng)位置上。活動中幼兒說英語的積極性非常高,在請豬媽媽吃食物時(shí),不僅能把自己知道的水果、蔬菜說出來,還會自己加上顏色,甚至一些幼兒還問:“老師,辣椒怎么說?玉米怎么說?”畫畫、剪剪、做做等美術(shù)活動讓幼兒感受不到學(xué)習(xí)的壓力和負(fù)擔(dān),在這愉快的環(huán)境中,幼兒產(chǎn)生了學(xué)習(xí)英語的濃厚興趣。美術(shù)活動促進(jìn)了英語教學(xué),而英語學(xué)習(xí)的美術(shù)活動,又培養(yǎng)了幼兒的藝術(shù)修養(yǎng),兩者相輔相成、相互促進(jìn),共同發(fā)展,為英語教學(xué)最優(yōu)化進(jìn)行了有效的實(shí)踐。

      (2)將音樂活動融入美術(shù)活動之中

      美術(shù)活動有一定的創(chuàng)造性。所謂創(chuàng)造性的美術(shù)活動,是指啟發(fā)幼兒運(yùn)用擴(kuò)散的方式進(jìn)行思維,以訓(xùn)練和誘發(fā)幼兒的創(chuàng)造性為主要目的的美術(shù)活動。創(chuàng)造性美術(shù)活動有利于幼兒處于萌芽狀態(tài)的智力開發(fā),所以在一日生活中,我班經(jīng)常開展“畫音樂”的活動。我讓幼兒先欣賞一些較熟悉的樂曲,引導(dǎo)幼兒對樂曲的理解,然后要求幼兒用筆畫出來。如讓幼兒畫《龜兔賽跑》之前,先組織幼兒欣賞《龜兔賽跑》的樂曲,通過優(yōu)美動人的樂曲,啟發(fā)幼兒的思維和聯(lián)想,使他們充分發(fā)表感受、感想。有的說:“我好像看到有小猴子,小鹿來賽場看烏龜和兔子的賽跑?!庇械恼f:“我好像看到大象用哨子發(fā)出賽跑的口令。”有的說:“我好像看到烏龜正在慢慢向前爬。”有的說:“我好像看到小兔子追烏龜,追的滿頭大汗。”然后讓幼兒自己對音樂最深的印象畫出來。幼兒在此項(xiàng)活動中充分發(fā)揮了想像力,畫出了與別人不同的畫面。所以很巧妙地把音樂的美與美術(shù)的美融合與一體,使美術(shù)活動生動而有趣。

      (3)將語言、科學(xué)、社會等融入美術(shù)活動之中

      將美術(shù)同語言、科學(xué)、社會等學(xué)科的橫向聯(lián)系,并考慮其教育效果,使之真正成為美術(shù)教學(xué)的補(bǔ)充和延續(xù)。如:在語言詩歌《吹泡泡》活動中,(星星是月亮吹出的泡泡,露珠是小草吹出的泡泡,葡萄是藤兒吹出的泡泡??),美術(shù)活動可選擇畫吹泡泡的內(nèi)容。再如為語言活動《金色的房子》制作小布書,在開展繪制小布書的活動中,先讓幼兒談?wù)勛约菏煜?、喜歡的故事,然后用已掌握的美術(shù)技能將故事內(nèi)容表現(xiàn)出來,繪制好的小布書放在圖書角,讓幼兒之間相互“交流”,促進(jìn)語言提高。如在社會領(lǐng)域中有認(rèn)識了解國旗、長城、天安門、家鄉(xiāng)等內(nèi)容,美術(shù)活動內(nèi)容可以選擇畫國旗、長城、天安門、美麗的家鄉(xiāng)等。在科學(xué)活

      動《有用的紙》中,運(yùn)用紙的特征進(jìn)行美術(shù)制作(折疊、剪紙、繪畫、扎染等)。這種整合,可以幫助幼兒建立起各種學(xué)習(xí)內(nèi)容之間的內(nèi)在聯(lián)系,鞏固他們對周圍事物的認(rèn)識和理解,提高綜合素質(zhì)能力。因此各個學(xué)科加入美術(shù)元素而變得更加有趣味,老師愿意教,幼兒愿意學(xué)。

      四、在日常生活中挖掘美術(shù)教育元素

      1、根據(jù)陳鶴琴先生“玩中學(xué)”的精神,我們注重在幼兒園日常生活活動中創(chuàng)設(shè)情境,引導(dǎo)幼兒進(jìn)行美術(shù)創(chuàng)作。如:在“認(rèn)識標(biāo)記”這節(jié)課后,教師鼓勵幼兒為本班設(shè)計(jì)制作了規(guī)則標(biāo)記,然后讓孩子們自己評選一幅(幼兒都能讀懂的),貼在相應(yīng)的地方,提醒大家共同遵守。在洗手間有“節(jié)約用水”的標(biāo)記、午睡室有“安靜入睡”的標(biāo)記等

      2、節(jié)日裝飾幾乎是幼兒園最普遍的日常美術(shù)活動。兒童節(jié)、國慶節(jié)、迎新年往往是孩子們最為熟悉、興奮的節(jié)日。也是讓幼兒大展身手的好時(shí)機(jī)。一把剪刀,幾張彩紙就在孩子的手中轉(zhuǎn)動、跳躍著,不一會,彩帶,拉花、窗花便一下子涌現(xiàn)出來??蓜e小看他們,但哪兒貼窗花,哪里該掛彩帶,他們一點(diǎn)也不含糊。在自己布置的環(huán)境中去慶祝自己的節(jié)日,心里可別提多高興啦。

      3、在日?;顒又薪處熃?jīng)常帶領(lǐng)幼兒走出園門,走進(jìn)大自然中;讓幼兒在無拘無束的生活活動中,觀察周圍的動態(tài)環(huán)境,觀察生活中事物的變化和發(fā)展;讓幼兒在跑跑、跳跳、說說、笑笑、看看、摸摸、聞聞的動作中,感知事物的外部形態(tài)和內(nèi)在結(jié)構(gòu);從平凡的生活尋找美、發(fā)現(xiàn)美,為從感性生活經(jīng)驗(yàn)形成表象和意象打下基礎(chǔ)。如在創(chuàng)作“美麗的春天”時(shí),我就帶領(lǐng)去戶外玩,讓幼兒一點(diǎn)一點(diǎn)地積累自己對春天的所見所聞,并讓幼兒把自己的所見所聞?wù)f給老師和同伴聽,等時(shí)機(jī)差不多了,就開展命題畫《春天》,指導(dǎo)幼兒結(jié)合樹葉、天氣、穿衣、春天的農(nóng)作物、春天小朋友的活動等特色,畫出春天的主題畫,這樣,幼兒既不感到陌生,畫面又豐富生動。所以說美術(shù)的表達(dá)表現(xiàn)無處不在,美術(shù)活動融入了幼兒的日常生活與學(xué)習(xí)中。

      五、在親子活動中挖掘美術(shù)教育元素

      親情是生活中最珍貴的情感,親子活動是家園合作中最重要的途徑。在美術(shù)活動中,家長對幼兒美術(shù)創(chuàng)作的理解、支持會激發(fā)幼兒興趣,家長的積極參與、引導(dǎo)會促進(jìn)幼兒美術(shù)能力的發(fā)展。我們綜合運(yùn)用多種策略,指導(dǎo)幼兒、家長走進(jìn)

      美的時(shí)空,創(chuàng)造美的作品。(1)通過家長學(xué)校,指導(dǎo)家長走進(jìn)幼兒美術(shù)世界。為廣大家長開展美術(shù)講座,并通過咨詢、宣傳欄等形式,引導(dǎo)家長提高認(rèn)識,逐步了解幼兒美術(shù)教育;利用家長會、半日活動開放等機(jī)會對家長進(jìn)行指導(dǎo);以案例研討的形式,幫助家長們正確評價(jià)幼兒作品。(2)以親子活動為載體,鼓勵家長參與幼兒美術(shù)創(chuàng)作。如:“親子樹葉貼畫”、“親子合作沙雕”、“迎國慶親子彩繪”、“制作新年禮物”等。(3)創(chuàng)新親子表現(xiàn)形式,激發(fā)家長參與活動熱情。如:親子主題畫展、親子手工制作、民間工藝坊、親子家庭畫報(bào)、親子時(shí)裝秀等,這些活動不僅陶冶了孩子們的審美情感,更讓大家感受到人間濃濃親情。

      通過實(shí)踐,我們把美術(shù)教育元素融合于幼兒園的一日活動中。這樣不僅豐富了幼兒一日活動的內(nèi)容,提高了幼兒的美術(shù)水平,而且大大提高了幼兒的思維能力和表達(dá)能力。發(fā)現(xiàn)幼兒都樂于參加美術(shù)活動,動手動腦的能力大大增強(qiáng)了??傊?,美術(shù)教育是一日活動中的一道亮麗的風(fēng)景線,通過美術(shù)教育這個工具,使美術(shù)成為有效促進(jìn)幼兒身心全面和諧發(fā)展的教育手段,促進(jìn)幼兒綜合素質(zhì)的提高,增強(qiáng)幼兒發(fā)現(xiàn)和感受美的能力,使他們將來的生活豐富多彩、充滿樂趣。

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