第一篇：高校思政理論課教學(xué)改革的反思與探索

高校思政理論課教學(xué)改革的反思與探索

[摘 要]改革開放30多年來，高校教學(xué)改革始終是我國教育改革的主要內(nèi)容之一。隨著高等教育由精英教育向大眾教育轉(zhuǎn)變，傳統(tǒng)的灌輸型教學(xué)方式越來越多地顯示出針對性和時(shí)效性較差的弊端。這對高校思想政治理論課教學(xué)提出了新的要求，如教學(xué)方法、高校課堂和師生關(guān)系。思政理論課教師需要基于上述三個(gè)方面進(jìn)行深入反思和探索，以便為當(dāng)前的教學(xué)改革提供實(shí)踐依據(jù)。

[關(guān)鍵詞]高校教學(xué)改革；思政理論課；教學(xué)方法；課堂；師生關(guān)系

[中圖分類號]G641

[文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A

[文章編號]1671-5918（2015）08-0046-02

doi：10.3969/j.issn.1671-5918.2015.08-022

[本刊網(wǎng)址]http：//www.hbxb.net

2007年，《教育部關(guān)于進(jìn)一步深化本科教學(xué)改革全面提高教學(xué)質(zhì)量的若干意見》（教高[2007]2號）頒布實(shí)施，對高校教育教學(xué)提出了新的要求，促使其在觀念、內(nèi)容、方法等各個(gè)方面不斷深化改革，以適應(yīng)經(jīng)濟(jì)社會變化的新需要。這一工程是自上而下運(yùn)行的，承擔(dān)這一任務(wù)的是高校本身。但其自覺性和主體性如何，對教學(xué)功能的認(rèn)識又如何等問題，直接決定著高校思政理論課教學(xué)改革實(shí)施的成效。深入了解這些問題，是有效解決當(dāng)前高校教學(xué)工作中存在矛盾之首要前提。本文以高校思政理論課為例，旨在說明有效的教學(xué)改革對教學(xué)效果的提升具有重要意義。

一、從教學(xué)方法看教改

以“社會主義改革開放專題”為例，傳統(tǒng)的講授方法是從改革開放之初的國內(nèi)外環(huán)境分析切人。這樣的開場白雖面面俱到，但卻顯得蒼白且缺乏人情味。要讓九零后的學(xué)生明白他們還未出生的二十多年前的歷史是不容易的，那么，又如何讓他們理解黨和國家在那樣的背景下做出抉擇的原因呢？我選擇從20世紀(jì)60年代前后的偷渡事件講起，點(diǎn)題后直接引入紀(jì)錄片“南粵紀(jì)事”之“黑潮：三十年逃港**紀(jì)事”。之所以選擇這部短片是因?yàn)橹v的是寶安縣的歷史，作為同省人，很容易拉近年輕學(xué)子的心理距離。加之，片中人物的命運(yùn)在歷史洪流中沉浮，情節(jié)引人人勝，主人公的所思所感更是發(fā)人深省。視頻播放結(jié)束后，擺出問題。在學(xué)生回答完畢后，給出鄧小平當(dāng)年在聽完縣領(lǐng)導(dǎo)匯報(bào)后的講話。通過對比，發(fā)現(xiàn)絕大多數(shù)學(xué)生都可以分析出：偷渡問題的產(chǎn)生不是靠部隊(duì)圍堵就可以解決的。生活過不下去，人民才會冒著生命危險(xiǎn)去偷渡。因此，只有發(fā)展經(jīng)濟(jì)，提高人民生活水平，才能夠從根本上解決偷渡問題。之后，讓學(xué)生總結(jié)：20世紀(jì)70年代末，黨和國家為什么要將改革開放作為基本國策，以及怎樣改革和開放？將宏觀的社會背景與普通人的命運(yùn)結(jié)合在一起講，會更加生動和有說服力。學(xué)生身臨其境聽故事的同時(shí)，會換位思考，以便深刻領(lǐng)會黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人將改革開放作為基本國策是多么不易，又多么堅(jiān)定。在此基礎(chǔ)上拋出十八大以來強(qiáng)調(diào)的“全面深化改革”等一系列舉措，學(xué)生就更加容易理解。

以“建設(shè)中國特色社會主義文化專題”為例。用熱播韓劇《來自星星的你》引入，與學(xué)生一起分析韓劇在中國以及整個(gè)東南亞地區(qū)熱播的原因，并以此導(dǎo)人新課。在闡述完基本知識點(diǎn)后布置“角色扮演”作業(yè)。設(shè)計(jì)“角色扮演”環(huán)節(jié)要達(dá)成的目標(biāo)主要有以下三點(diǎn)：（1）培養(yǎng)學(xué)生換位思考的能力；（2）增強(qiáng)學(xué)生的主動學(xué)習(xí)及參與的意識；（3）鍛煉學(xué)生的“說話之道”。我國的中學(xué)教育主要是應(yīng)試教育，學(xué)生已經(jīng)習(xí)慣了被動地聽講和記憶，但高校教育在傳授知識的同時(shí)更加注重辯證思維、創(chuàng)新精神和獨(dú)立思考能力的培養(yǎng)。怎樣培養(yǎng)學(xué)生的這些能力？除教學(xué)過程中的啟發(fā)式教學(xué)之外，還需設(shè)計(jì)一些活動，引導(dǎo)學(xué)生按要求完成。在他們準(zhǔn)備和執(zhí)行的過程中，逐漸形成以上這些能力。理不辯不明，引導(dǎo)學(xué)生主動關(guān)注社會問題，并找到可操作的解決路徑。因此，高校教改應(yīng)首先結(jié)合教材內(nèi)容，在教學(xué)方法方面進(jìn)行創(chuàng)新。

二、從高校課堂看教改

教學(xué)改革的成敗與否，既決定著課堂教學(xué)效率的高低，更決定著改革能否在課堂中深根發(fā)芽。教改要持續(xù)深入地完成，需在教學(xué)中注重以下兩點(diǎn)：

（一）重視導(dǎo)課

導(dǎo)課，即在教學(xué)中，通過一定方法引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入新課內(nèi)容。雖然在一堂課中只占很少時(shí)間，但它直接關(guān)系到整堂課的教學(xué)效果和教學(xué)目標(biāo)的達(dá)成。一些學(xué)生對課程的重視不夠，很少產(chǎn)生主動預(yù)習(xí)的行為。重視導(dǎo)課環(huán)節(jié)，旨在解決學(xué)生沒有預(yù)習(xí)的缺憾。好的導(dǎo)課是一門藝術(shù)，它如同橋梁般起著承上啟下的作用；如同一臺戲劇的序幕，開啟之后的高潮和結(jié)局；如同路標(biāo)，引領(lǐng)學(xué)生的思維方向。

在講授中，應(yīng)有效地運(yùn)用創(chuàng)設(shè)情境式導(dǎo)課和設(shè)置疑問式導(dǎo)課。備課時(shí)，根據(jù)章節(jié)內(nèi)容的特點(diǎn)，創(chuàng)設(shè)一定的情境，使學(xué)生在課堂上如同親身置于某種特定的場景中，從而深入體驗(yàn)教材所講之內(nèi)涵。學(xué)生在導(dǎo)課中積蓄的情感會逐漸轉(zhuǎn)化為探究知識的巨大動力?！皩W(xué)貴有疑、小疑則小進(jìn)、大疑則大進(jìn)”。質(zhì)疑可以使教學(xué)活動更加有的放矢，可以引導(dǎo)學(xué)生深入理解課程內(nèi)容，促進(jìn)學(xué)生主動探究，激活學(xué)生的思維。

（二）讓學(xué)生參與課堂

高校理論課的深度不容懷疑，但難免遇到曲高和寡的尷尬。加之很多同學(xué)本身在思想上對理論課就缺乏重視，沒有形成主動學(xué)習(xí)的習(xí)慣。不過好在那些用腳投票的學(xué)生并不是一味地追求簡單好玩的課程。因此，教師應(yīng)不斷調(diào)整課程的表現(xiàn)形式，有意識地設(shè)計(jì)相關(guān)環(huán)節(jié)，讓學(xué)生參與其中，分享結(jié)論產(chǎn)生的過程。

讓學(xué)生參與課堂的最大阻力，不僅僅是學(xué)生的主觀意愿，更多的是教師的角色定位。高校教師應(yīng)有意識地從課堂的主導(dǎo)者轉(zhuǎn)變?yōu)檎n堂的組織者。以經(jīng)典案例導(dǎo)入課程內(nèi)容，拋出問題，營造出良好的接納氛圍，廣泛接受學(xué)生的奇思妙想，并鼓勵其批判精神。一個(gè)人善不善于思考和提出問題，在很大程度上是檢驗(yàn)其是否具有創(chuàng)造能力的尺度之一。因此，培養(yǎng)學(xué)生的課堂參與意識，最重要的是促使其養(yǎng)成主動思考和提問的習(xí)慣。教師應(yīng)引導(dǎo)并鼓勵學(xué)生不囿于現(xiàn)成的答案，多角度地提出假設(shè)，獨(dú)立分析，勇于質(zhì)疑。哪怕學(xué)生的問題不合常理，也不要指責(zé)和批評，應(yīng)循循善誘，引導(dǎo)他們找到解決問題的方法。使學(xué)生在參與的過程中領(lǐng)悟知識形成的過程，以及學(xué)科思想發(fā)展的脈絡(luò)，以提高其創(chuàng)造性思維。

三、從師生關(guān)系看教改

（一）調(diào)節(jié)氣氛，拉近師生距離

教師為了完成教學(xué)任務(wù)，維護(hù)和諧的教學(xué)環(huán)境，需要調(diào)控師生關(guān)系。一般有以下幾種表現(xiàn)形式：直接提醒、及時(shí)轉(zhuǎn)換、語調(diào)變換、幽默調(diào)節(jié)、鼓勵激勵。教學(xué)不僅僅包括傳授學(xué)生知識和基本技能，還包括培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立人格，提高其各項(xiàng)素質(zhì)，使其獲得全面成長。良好的師生關(guān)系有利于教學(xué)目標(biāo)的達(dá)成。對此，教師應(yīng)注重以下幾方面：

首先，增加課堂吸引力，這是最基本也是最重要的一點(diǎn)。課堂氣氛好壞，學(xué)生喜不喜歡聽講，與教師講的好壞密切相關(guān)。這就要求教師精心備課，不斷豐富授課內(nèi)容。其次，了解學(xué)生的需求。教師應(yīng)與學(xué)生保持溝通，密切留意他們的生活世界以及所關(guān)心的話題，要對社會發(fā)展的現(xiàn)狀、科技水平等有深刻的認(rèn)識，能夠靈活地將書本知識與社會現(xiàn)實(shí)結(jié)合起來。要根據(jù)學(xué)生的情緒和興趣及時(shí)調(diào)整教學(xué)內(nèi)容和案例。面對不同專業(yè)的學(xué)生，所選取的案例要有所差異。再次，調(diào)動學(xué)生的情緒。學(xué)生因興趣導(dǎo)向和成就動機(jī)不同，導(dǎo)致其在聽講過程中的表現(xiàn)也不盡相同。教師應(yīng)抱著寬容和理解的心態(tài)，運(yùn)用積極的隱性臺詞，對表現(xiàn)積極的學(xué)生給予激勵，對反應(yīng)欠佳的學(xué)生給予引導(dǎo)。

（二）以同理心獲得學(xué)生的認(rèn)可

傳統(tǒng)的理論課的教學(xué)方法過于注重說教，這樣很難使學(xué)生信服且內(nèi)化于心。十七屆四中全會審議通過的《中共中央關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)新形勢下黨的建設(shè)若干重大問題的決定》在全面部署推進(jìn)馬克思主義中國化、時(shí)代化、大眾化的任務(wù)時(shí)，重申了“推動中國特色社會主義理論體系進(jìn)教材、進(jìn)課堂、進(jìn)頭腦”（源自新華網(wǎng)）的明確要求。前兩個(gè)“進(jìn)”很好操作，但要使中國特色社會主義理論體系“進(jìn)頭腦”則十分不易。九零后的學(xué)生普遍思維活躍，加之互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代下，他們有更多渠道接觸到中國社會的負(fù)面消息及其不實(shí)報(bào)道。如何讓他們堅(jiān)定信心，明辨是非？如何讓他們把對理論體系的理解內(nèi)化為堅(jiān)定的政治信仰、正確的思想方法和行為準(zhǔn)則？理論課教師在教學(xué)中應(yīng)注意不著痕跡的對學(xué)生的思想、觀念、習(xí)慣施加影響，以彌補(bǔ)當(dāng)前理論課教學(xué)雷聲大雨點(diǎn)小，動作大但收效甚微的尷尬。

教改是一項(xiàng)長期的系統(tǒng)工程。在思政理論課的教學(xué)中，教師應(yīng)努力營造一個(gè)民主、平等、和諧、信任、愉悅的良好氛圍，促進(jìn)師生間的有效互動，使教學(xué)節(jié)奏張弛有度、活潑有序。讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中得到成長，獲得成就感，可能這比僅僅獲得書本知識更有意義。教無定法，基于教改的思考和探索還在繼續(xù)。

參考文獻(xiàn)：

[1]陳時(shí)見.大學(xué)教學(xué)改革研究[M].重慶：西南師范大學(xué)出版社，2007.[2]梁良良.創(chuàng)新思維訓(xùn)練[M].北京：新世界出版社，2009.[3]顧泠沅.教學(xué)改革的行動與詮釋[M].北京：人民教育出版社，2003.[4]朱永新.教育的奇跡[M].上海：上海教育出版社，2009.

第二篇：思政理論課教師成了“高校明星”

思政理論課教師成了“高校明星”

浙江理工大學(xué) 鄭顯理

“高校明星教師”：15年真情、智慧和執(zhí)著付出，學(xué)生追捧，同行公認(rèn)，媒體關(guān)注。

鄭顯理，男，1973年出生，中共黨員，浙江理工大學(xué)毛澤東思想和中國特色社會主義理論教學(xué)部主任，副教授，國家精品課程執(zhí)行負(fù)責(zé)人。省首屆教壇新秀、省“經(jīng)濟(jì)技術(shù)創(chuàng)新能手”、浙江電視臺科教頻道特約講師，浙江之聲、浙江經(jīng)濟(jì)電臺特約評論員。教學(xué)事跡被《浙江日報(bào)》等多次報(bào)道，浙江電視臺、《錢江晚報(bào)》對其進(jìn)行了人物專訪，新華網(wǎng)等60余家知名網(wǎng)站轉(zhuǎn)載，媒體稱：“政治課老師成了高校明星”。

潛心教書育人，學(xué)生真心喜愛，業(yè)內(nèi)好評如潮。多次被評為?！白钍軞g迎老師”、“三育人”先進(jìn)個(gè)人。選課人數(shù)與課堂容量超過4：1，眾多學(xué)生前來“蹭課”；多次在重要會議上介紹教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，吸引20余所高校同行慕名前來聽課；在12所高校舉行40余場講座，聽眾超過2.5萬人次。

科研齊頭并進(jìn)，教研碩果累累，成果普及推廣。參與國家級課題1項(xiàng)，主持或參與省部級課題11項(xiàng)，發(fā)表論文17篇；獲省教學(xué)成果二等獎2次、校教學(xué)成果一等獎2次；獲教育部“精彩多媒體課件”二等獎，主編制作的課件在全省56所高校使用。

弘揚(yáng)社會主義核心價(jià)值體系，推動馬克思主義大眾化，服務(wù)社會成效突出。應(yīng)中央電視臺《百家講壇》邀請，已試講“晚清重臣張之洞”。在浙江電視臺科教頻道主講了“春節(jié)的文化和精神價(jià)值”等5個(gè)專題系列講座，在浙江之聲、浙江經(jīng)濟(jì)電臺播出了20余期新聞評述節(jié)目，獲得好評。

第三篇：關(guān)于高職思政理論課教學(xué)改革創(chuàng)新探析論文

論文摘要：高職院校的思想政治理論課是培養(yǎng)大學(xué)生內(nèi)在的思想道德素質(zhì)，品質(zhì)修養(yǎng)以及創(chuàng)新能力，分析問題、解決問題的能力等等，是改變職業(yè)院校以技術(shù)教育作為唯一培養(yǎng)目標(biāo)的重要學(xué)科，是培養(yǎng)兼具高技術(shù)與高素質(zhì)人才的重要渠道，因此，思想政治理論課改革勢在必行，以適應(yīng)社會的不斷變化發(fā)展對高校提出的素質(zhì)教育要求，符合當(dāng)代職業(yè)院校大學(xué)生的思想實(shí)際狀況以及性格特征。

論文關(guān)鍵詞：思想政治理論課；教學(xué)改革；高職院校

思想政治理論課“05”方案的提出，旨在引導(dǎo)各高職院校將職業(yè)教育與素質(zhì)教育相結(jié)合，培養(yǎng)高素質(zhì)的職業(yè)人，改變傳統(tǒng)的、單一的理論教學(xué)模式。我院思想政治理論課教學(xué)根據(jù)國家的方針政策，結(jié)合職業(yè)院校的特色，堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際教學(xué)原則，在教學(xué)理念、教學(xué)方法、教學(xué)團(tuán)隊(duì)、教學(xué)考核、教研工作等方面進(jìn)行了一系列的改革創(chuàng)新，并取得了相應(yīng)的成果。

一、更新理念，統(tǒng)領(lǐng)全局

結(jié)合高職院校特色，提出“育人為本、德育為先、素質(zhì)培養(yǎng)、促進(jìn)內(nèi)化、終身受益”理念，并貫穿于教學(xué)始終。此教學(xué)理念突出素質(zhì)教育，重點(diǎn)在于培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生的思想道德修養(yǎng)，與思想政治理論課教學(xué)目標(biāo)相契合，同時(shí)，堅(jiān)持以生為本，理論教育與素質(zhì)教育相結(jié)合，內(nèi)化與外化相統(tǒng)一。

（一）注重學(xué)生主體作用的發(fā)揮，堅(jiān)持以生為本。改變以知識傳授為主，以素質(zhì)培養(yǎng)為輔傳統(tǒng)教學(xué)理念，改變“你說我聽”的被動局面，引導(dǎo)學(xué)生由“要我學(xué)”向“我要學(xué)”轉(zhuǎn)變。課堂教學(xué)在知識傳授的基礎(chǔ)上增添實(shí)踐環(huán)節(jié)，體現(xiàn)實(shí)踐性、開放性、職業(yè)性，以學(xué)生參與為主，教師引導(dǎo)為輔，發(fā)揮學(xué)生的能動性，培養(yǎng)他們分析問題、解決問題的能力，同時(shí)與“職業(yè)特色”想融合，培養(yǎng)他們職業(yè)道德、職業(yè)理想、職業(yè)信念等等。

（二）堅(jiān)持理論與實(shí)踐的統(tǒng)一。對大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育需要立足于實(shí)際生活，以社會就業(yè)為導(dǎo)向，引導(dǎo)他們走進(jìn)社會、了解社會、服務(wù)社會，在實(shí)踐活動中樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀、道德觀、法制觀。同時(shí)，由于當(dāng)代大學(xué)生自身特點(diǎn)，缺乏實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，價(jià)值觀尚處于形成時(shí)期，理論基礎(chǔ)不扎實(shí)，看待問題不能夠冷靜、深入、理性的進(jìn)行分析、研究，因此，充分發(fā)揮理論的指導(dǎo)作用，運(yùn)用馬克思主義的科學(xué)的世界觀和方法論研究社會現(xiàn)象，熱點(diǎn)問題等等。

（三）促進(jìn)內(nèi)化與外化的統(tǒng)一。在教師的引導(dǎo)，環(huán)境的熏陶等外力的推動下，通過對外部感性材料的分析，概括，真正把握事物的內(nèi)在本質(zhì)特征，將客觀事物變成精神性的符號，進(jìn)入人腦，內(nèi)化為具體的思維對象，改變固有的思維模式，樹立正確的價(jià)值取向，在工作、學(xué)習(xí)、生活中指導(dǎo)學(xué)生制定方案、政策、計(jì)劃，達(dá)到學(xué)以致用。做到“知行合一”，真知、真信、真用，鍛煉大學(xué)生的全方面技能，實(shí)現(xiàn)全面科學(xué)發(fā)展的目標(biāo)。

二、創(chuàng)建團(tuán)隊(duì)、整合資源

充分發(fā)揮“思想政治教育與就業(yè)指導(dǎo)科研創(chuàng)新團(tuán)隊(duì)”的協(xié)作精神，積極嘗試教學(xué)改革創(chuàng)新。教學(xué)堅(jiān)持以人為本，充分調(diào)動團(tuán)隊(duì)教師的積極性和主動性，發(fā)揮每位教師的特長和優(yōu)勢。在我院思想政治理論課教師隊(duì)伍中，青年教師所占比例高，我們充分發(fā)揮教學(xué)團(tuán)隊(duì)協(xié)作精神，有針對性地采取多種措施、多個(gè)渠道，提高青年教師的理論水平和教學(xué)能力，從教師隊(duì)伍的整合中提高教學(xué)軟件資源。

（一）注重點(diǎn)面結(jié)合，提高教師素質(zhì)。在全面整體培養(yǎng)方面，按照“三貼近”要求，結(jié)合“05教改新方案”，圍繞新課程設(shè)置的內(nèi)容對青年教師進(jìn)行整體業(yè)務(wù)培訓(xùn)，為此，組織本課程主講教師參加由省教育廳組織的本課程教學(xué)備課會、年會等培訓(xùn)項(xiàng)目。在重點(diǎn)單科提升方面則側(cè)重對初始學(xué)歷專業(yè)單一的青年教師進(jìn)行單科進(jìn)修培訓(xùn)。要求系統(tǒng)地學(xué)習(xí)掌握新課改相關(guān)的非本人學(xué)歷教育的其他專業(yè)的基礎(chǔ)理論、熱點(diǎn)、難點(diǎn)及學(xué)術(shù)發(fā)展的前沿性問題。

（二）重視學(xué)習(xí)交流，開拓教師視野。每學(xué)期均請知名專家、學(xué)者給全校師生進(jìn)行講座，組織教師與專家、學(xué)者的學(xué)習(xí)交流；同時(shí)，積極到其他院校參觀學(xué)習(xí)交流，開拓視野，創(chuàng)新思路。曾先后到上海大學(xué)、湖南交通職業(yè)技術(shù)學(xué)院、廣州航海高等?？茖W(xué)校、廣東外語藝術(shù)職業(yè)學(xué)院、清遠(yuǎn)職業(yè)技術(shù)學(xué)院、番禺職業(yè)技術(shù)學(xué)院等高校學(xué)習(xí)交流，對青年教師開拓視野，創(chuàng)新思路起到重要的作用。

（三）轉(zhuǎn)變備課方式，提高教學(xué)水平。在集體備課中老教師與青年教師共同探討解決教學(xué)中存在的疑難問題；對教學(xué)內(nèi)容中的難點(diǎn)重點(diǎn)，進(jìn)行分類整合，定期以專題的形式由教學(xué)經(jīng)驗(yàn)和理論知識較為豐富的老教師對青年教師進(jìn)行專題輔導(dǎo)；實(shí)行老教師和督導(dǎo)定期定量對青年教師進(jìn)行聽課評課議課制度等。

（四）健全考評制度，促進(jìn)教師成長。要求青年教師嚴(yán)格執(zhí)行教學(xué)管理制度。從具體教學(xué)要素抓起，按照規(guī)定，每學(xué)期定期檢查教學(xué)日歷、多媒體課件、電子教案、學(xué)生作業(yè)，期末對試卷、課堂教學(xué)質(zhì)量評價(jià)聽課記錄表等進(jìn)行分析，及時(shí)向青年教師反饋分析的結(jié)果，對存在的問題采取相應(yīng)的改進(jìn)措施。

三、課堂教學(xué)，理論講授與多種方法相結(jié)合課堂教學(xué)要求同學(xué)們對知識的理解做到心領(lǐng)神會，不僅在于記憶，更重要的是理解，運(yùn)用。轉(zhuǎn)變單一的灌輸模式以及學(xué)生的被動角色，變被動為主動，實(shí)現(xiàn)課堂教學(xué)效果，提高教學(xué)實(shí)效性。

思想政治理論課是一門政治性、科學(xué)性和實(shí)踐性極強(qiáng)的學(xué)科，有一套相對完整的理論體系，對于初學(xué)者首次接觸該課程的理論知識，理論知識的傳授是不可或缺的。從大學(xué)生的理論水平來看，他們已經(jīng)具備了一定接受能力和對理論的分析能力，掌握一定量的理論知識，有助于培養(yǎng)他們的理論素養(yǎng)，能夠運(yùn)用所掌握的馬列主義以及中國特色的社會主義理論分析問題，解決問題，因此，知識傳授是最基本的教學(xué)方法，也是必不可少的。同時(shí)，僅僅注重對知識的講授，則會起到適得其反的效果。課堂教學(xué)要堅(jiān)持以知識傳授為基礎(chǔ)，多種教學(xué)方法并用，以適應(yīng)社會的不斷變化發(fā)展對教學(xué)的要求，以及大學(xué)生的思想實(shí)際和性格特征。積極探索互動式教學(xué)模式，首先，師生共同探討，互相啟發(fā)和提高，消除師生之間的隔閡，拉近心理距離，有利于教師更深入的了解學(xué)生的心理傾向并及時(shí)的給予指導(dǎo)；其次，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動性，即提倡啟發(fā)式、參與式、研究式教學(xué)，例如課堂辯論，演講等活動，發(fā)揮學(xué)生的主體地位，轉(zhuǎn)換被動的角色，有助于提升學(xué)生的思維能力、分析能力、創(chuàng)新能力；最后，探索專題講授、案例教學(xué)、播放媒體資料等多種教學(xué)形式，恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用現(xiàn)代化教學(xué)手段，可以給學(xué)生提供直觀生動的歷史鏡頭和圖像資料，引導(dǎo)同學(xué)們運(yùn)用理論知識對感性材料進(jìn)行分析，并透過現(xiàn)象把握事物的內(nèi)在本質(zhì)特征。

四、依托實(shí)踐教學(xué)，形成機(jī)制

本課程的實(shí)踐教學(xué)，是相對于理論教學(xué)而言的，是高校思想政治理論課發(fā)展的趨勢，也是國家方針政策的要求。各高職院校積極開展不同類型的實(shí)踐教學(xué)，并規(guī)定一定的學(xué)時(shí)，學(xué)分，作為思想政治理論課教學(xué)不可或缺的一部分。本課程主講教師根據(jù)教學(xué)目標(biāo)，社會不斷變化發(fā)展對學(xué)生的思想道德要求開展一系列的實(shí)踐活動，集中體現(xiàn)在課堂實(shí)踐教學(xué)，校內(nèi)實(shí)踐教學(xué)以及社會實(shí)踐教學(xué)，以提高學(xué)生的思想道德法律修養(yǎng)和分析問題、解決問題的處事能力。課堂實(shí)踐教學(xué)根據(jù)我學(xué)院專業(yè)設(shè)置和人才發(fā)展目標(biāo)的特點(diǎn)和要求，融入地方經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展需求和時(shí)代發(fā)展要求，將教學(xué)要素進(jìn)行優(yōu)化組合，使課程的教學(xué)更加貼近社會發(fā)展的實(shí)際，從而形成具有自身特色的系列教學(xué)體系。例如：在講授《思想道德修養(yǎng)與法理基礎(chǔ)》第二章：“繼承愛國傳統(tǒng)弘揚(yáng)民族精神”時(shí)，開展以“豐田汽車質(zhì)量問題引起的抵制日貨”是否合理為主題的討論活動，不僅與教學(xué)內(nèi)容聯(lián)系緊密，同時(shí)通過對社會熱點(diǎn)問題分析引導(dǎo)大學(xué)生正確認(rèn)識愛國主義、民族精神的真正內(nèi)涵。校內(nèi)實(shí)踐教學(xué)，則是在校內(nèi)開展各種形式的活動，同樣是針對本課程教學(xué)目的和要求以及熱點(diǎn)問題來開展主題實(shí)踐活動。例如：為了培養(yǎng)大學(xué)生遵守社會公德，維護(hù)社會秩序，組織學(xué)生進(jìn)行誠信宣誓，開展無人售報(bào)，校園文明和不文明行為拍攝等以誠信為主題的系列活動。又如：今年12月將迎來百色起義80周年紀(jì)念日，為緬懷百色起義革命先烈，弘揚(yáng)百色起義精神，激發(fā)大學(xué)生的愛國情懷，我院承辦了“弘揚(yáng)百色精神，踐行科學(xué)發(fā)展觀——百色起義紀(jì)念館基本陳列廣州市高校巡回展”，加強(qiáng)和改進(jìn)了大學(xué)生思想政治教育，創(chuàng)新了高校思想政治教育模式。社會實(shí)踐教學(xué)以實(shí)踐基地為依托，引導(dǎo)大學(xué)生走出校園，走進(jìn)社會，深入農(nóng)村、工廠、社會參觀、調(diào)查、服務(wù)。例如：下鄉(xiāng)義務(wù)支教，參觀訪問紅色之旅，開展暑期“三下鄉(xiāng)”活動等等。同時(shí)，以社會熱點(diǎn)為主線，我院緊跟社會發(fā)展需要，展開“健康亞運(yùn)科學(xué)生活”宣傳活動，為迎亞運(yùn)深入廣州大街小巷宣傳科普生活，真正實(shí)現(xiàn)走入社會，了解社會，運(yùn)用知識服務(wù)社會，在實(shí)踐中提高理論聯(lián)系實(shí)際的創(chuàng)造能力。

五、多元考核，貫穿全程

理論教學(xué)的改革與實(shí)踐教學(xué)的開展必然帶動考核方式的轉(zhuǎn)變。變單一的、唯“卷面成績”的傳統(tǒng)考核方式為多元化的動態(tài)考核方式，使考核過程貫穿整個(gè)教學(xué)過程。即強(qiáng)調(diào)理論聯(lián)系實(shí)際的考核方式，考核理論要聯(lián)系實(shí)際，考核實(shí)踐成果也要聯(lián)系理論，雙向考核實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)創(chuàng)新人才的教學(xué)效果。

思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)的開展、完善是實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)的必然趨勢，考核的內(nèi)容由以往單一的理論考核轉(zhuǎn)變?yōu)槔碚?實(shí)踐的雙向考核。一方面，對理論的考核需要注入實(shí)踐元素，將課堂討論、演講、發(fā)言等表現(xiàn)納入評價(jià)體系中，以避免學(xué)生用傳統(tǒng)的眼光看待課堂教學(xué)，為考試專注于記筆記的行為，真正讓思想政治理論課進(jìn)頭腦、入人心，使考試真正成為激勵學(xué)生學(xué)習(xí)的手段。另一方面，對實(shí)踐教學(xué)的考核重點(diǎn)在于對實(shí)踐過程中各個(gè)環(huán)節(jié)的評價(jià)，對實(shí)踐過程中學(xué)生的思想表現(xiàn)以及運(yùn)用所學(xué)知識分析解決實(shí)際問題的能力進(jìn)行考核，由點(diǎn)到面，步步監(jiān)督，打消學(xué)生偷懶，蒙混過關(guān)的思想傾向。同時(shí)，對實(shí)踐成果的考核要考慮到學(xué)生對理論知識的運(yùn)用程度以及產(chǎn)生的社會效益，是否敢于接受社會的再檢驗(yàn)。

六、改研結(jié)合，效果顯著

教學(xué)改革和科研相互促進(jìn)，并取得了相應(yīng)的教學(xué)研究成果?？蒲惺墙虒W(xué)改革的支撐，近五年來，本課程主講教師深入調(diào)查研究，在科研方面取得一定的成果：主持或參與了多個(gè)教學(xué)科研課題的研究，如“早期公羊?qū)W的解經(jīng)辦”（全國哲學(xué)社會科學(xué)規(guī)劃課題）、“多元文化語境下的文化和解問題研究”（廣東省哲學(xué)社會科學(xué)規(guī)劃課題）、“廣東省高校學(xué)生思想政治狀況研究”（廣東省哲學(xué)社會科學(xué)規(guī)劃課題）、“網(wǎng)絡(luò)時(shí)代廣州市高職高專學(xué)生思想政治狀況研究”（市級）、“人才培養(yǎng)結(jié)構(gòu)調(diào)整與就業(yè)問題研究”（全國教育事業(yè)十一五規(guī)劃課題）等；申報(bào)成為學(xué)院“思想政治教育與就業(yè)指導(dǎo)科研創(chuàng)新團(tuán)隊(duì)”；主編或參編著作、教材15部；完成教學(xué)、專業(yè)技術(shù)研究論文80余篇。

第四篇：思政理論課社會實(shí)踐報(bào)告[推薦]

貴州工業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院 思政理論課社會實(shí)踐報(bào)告

（2013—2014學(xué)年

一、當(dāng)代高職院校學(xué)生道德現(xiàn)狀

（一）忽視政治理論的學(xué)習(xí)，責(zé)任意識淡漠

有部分學(xué)生在人才市場殘酷競爭的沖擊下，只重專業(yè)知識的學(xué)習(xí)，忽視了政治理論的學(xué)習(xí)；只重個(gè)人能力的提升輕視了良好品德和政治素質(zhì)的養(yǎng)成，在此膚淺意識的支配下，形成了明顯的大學(xué)生德智分離現(xiàn)象，這也是近年來大學(xué)生道德失范`違法人數(shù)增多的一個(gè)重要原因。部分學(xué)生忽視思想道德修養(yǎng)課的學(xué)習(xí)，漠視優(yōu)良傳統(tǒng)道德，儉樸、勤勞、友愛、誠實(shí)。所以，該部分學(xué)生追求“公私兼容、奉獻(xiàn)與索取相互平衡”的道德準(zhǔn)則，奉行“主觀為自己，客觀為別人”的道德信條。又加上市場經(jīng)濟(jì)的競爭機(jī)制、等價(jià)交換原則對大學(xué)生造成了深刻的影響，使得大學(xué)生在價(jià)值觀念的取向上更加現(xiàn)實(shí)，“一切向錢看”的思想產(chǎn)生甚至蔓延。見利忘義、逐利棄義之舉增多，以我為中心的個(gè)人主義思想和享樂主義思想有上升的趨勢。

（二）缺乏社會公德，道德行為失范

在今天的校園中，學(xué)生談戀愛可以說是一種比較普遍的現(xiàn)象了，但是有部分情侶根本不顧周圍環(huán)境旁若無人地勾肩搭背，擁抱親吻，行為非常親昵；打飯、取錢時(shí)不排隊(duì)、插隊(duì)不愛護(hù)公共衛(wèi)生不尊重他人，特別是不尊重老師和后勤工作人員；隨地吐痰、不講個(gè)人衛(wèi)生；在宿舍里打擾別人休息在自習(xí)室不關(guān)手機(jī)鈴聲、大聲說話、吃東西等；上公共廁所不沖水不愛護(hù)學(xué)校公共設(shè)施、踐踏草坪在自習(xí)室、食堂占座一味地與他人攀比；在公交車上不給老弱病殘?jiān)兄鲃幼屪?；更有甚者在校園里酗酒鬧事最后違反社會治安管理法受到應(yīng)有的處罰等等。

二、當(dāng)代高職院校學(xué)生道德現(xiàn)狀的形成的原因

（一）一部分大學(xué)生存在觀念上的誤區(qū)

他們認(rèn)為進(jìn)入大學(xué)主要就是學(xué)習(xí)專業(yè)知識，其他的公共課知識都無所謂，所以根本就不重視自我修養(yǎng)，思想上松弛懈怠，沒有遠(yuǎn)大的報(bào)復(fù)和理想，對自己的要求是相當(dāng)寬松。對自己不關(guān)心，對學(xué)校食物也不關(guān)心，對國家大事和社會事務(wù)不理不睬，對善、惡、美、丑問題出現(xiàn)錯誤的認(rèn)識，沒有社會主要道德的羞恥之心，因此社會主要道德規(guī)范也對他們失去了約束力。其實(shí)，這對學(xué)生將來走上工作崗位應(yīng)具有的職業(yè)精神和發(fā)展構(gòu)成了較大的威脅。

（二）對大學(xué)生道德教育的方式不夠完善

現(xiàn)在在一般高校對大學(xué)生道德教育主要采取課堂教學(xué)的方式進(jìn)行，這種方式是一種比較籠統(tǒng)的灌輸式和填鴨式教學(xué)法，而今天的大學(xué)生是在我國應(yīng)試教育的背景下成長起來的所以對與這種缺乏針對性、有效性、長期性的教育方式來說早已厭倦，甚至對政治理論課教師產(chǎn)生了心理畏懼感或者疲倦感。其效果是可想而知了。同時(shí)，在大學(xué)的政治理論教育中，重理論輕德育，輕實(shí)踐。大學(xué)的管理方式和高中截然不同，由高中的具體`直接的管理，到大學(xué)生的自主、自立、自由的生活。如果這一過度時(shí)期沒有相應(yīng)提高大學(xué)生素質(zhì)的機(jī)制，那么那些腐朽的世界觀、人生觀、價(jià)值觀將趁虛而入。現(xiàn)實(shí)生活中存在的消極腐敗現(xiàn)象也會在大學(xué)生心中投下陰影。在這樣一個(gè)價(jià)值和利益取向多元化的環(huán)境下，部分學(xué)生的道德和修養(yǎng)都重受其影響。

（三）大學(xué)生正處在“心理上的斷乳期”，生理上大腦發(fā)育基本成熟，可是在心理上卻根本沒有成熟

他們在生活上缺乏自主能力，在情感上缺乏自控能力，在形勢上缺乏辨析能力，在生理上缺乏調(diào)適能力。這一系列不成熟性，使得他們很容易被環(huán)境影響，于是自己的道德認(rèn)識出現(xiàn)偏差，道德意志薄弱、道德情感缺乏應(yīng)有的定向力和調(diào)控力，最后使得道德行為易變、無序、易走極端。所以心理素質(zhì)的不健全也成為制約大學(xué)生健康成長的一個(gè)很重要因素。

（四）社會環(huán)境的影響

大學(xué)不是一個(gè)與世隔絕的世外桃源，大學(xué)生也沒有脫離人類社會而存在，他們與社會的聯(lián)系非常密切。伴隨中外交往的頻繁，一些腐朽的落后的錯誤思潮相應(yīng)產(chǎn)生，這些對社會的影響也比較大，這些東西通過各種渠道對大學(xué)生產(chǎn)生著直接或間接的影響。并且還影響著高校的管理人員和教師，如果不具有一定的抵抗能力的話，隨時(shí)都有被這股潮流吞沒的危險(xiǎn)。滲透到了高校各個(gè)領(lǐng)域的這些思想，這就使高校的道德教育出現(xiàn)了更大的難度和復(fù)雜性。社會上這些消極腐敗的東西對于學(xué)生來說，更直接，更直觀，更感性，更刺激，更具有直接的利益關(guān)系，因此具有很大的誘惑性和腐蝕性。

三、加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想道德教育的思考

（一）創(chuàng)設(shè)優(yōu)良的學(xué)習(xí)環(huán)境

1、創(chuàng)建要創(chuàng)建一個(gè)適宜的校園環(huán)境，要打造一個(gè)公園式、園林式、功能組建清晰、建筑風(fēng)格反映現(xiàn)在和未來、力展時(shí)代精神和高品

位文化內(nèi)涵的高校布局，加強(qiáng)校園的綠化也相當(dāng)重要，美麗的校園可以幫助學(xué)生營造一個(gè)舒適、優(yōu)雅、安靜的學(xué)習(xí)和生活空間，尤其是要對全院的草坪、花圃等綠化區(qū)劃分成若干區(qū)域，由各系（專業(yè)、班級）維護(hù)，提升學(xué)生護(hù)綠護(hù)美的情感和責(zé)任意識。

2、對大樓、校道冠以勵志類或有相當(dāng)文化寓意的名稱；對校園的宣傳欄、廣告牌（燈箱）等進(jìn)行布局、外觀、內(nèi)容上的美化亮化優(yōu)化的統(tǒng)一設(shè)計(jì)；在合適位置設(shè)置校訓(xùn)、學(xué)校定位、辦學(xué)理念、文明用語類語句和中外名人名言牌匾；建設(shè)并發(fā)揮圖文信息中心及校園網(wǎng)的信息育人作用，凈化優(yōu)化網(wǎng)絡(luò)環(huán)境和視聽環(huán)境；高度重視體育和文化活動場館設(shè)施建設(shè)；在教室、食堂等公共學(xué)習(xí)、生活及活動場所懸掛或張貼名人畫像及警句等，營造積極向上的氛圍。最后，加大實(shí)踐基地設(shè)施力度，并規(guī)劃創(chuàng)業(yè)基地建設(shè)，以專業(yè)技能、創(chuàng)業(yè)能力的培養(yǎng)促進(jìn)德育建設(shè)。

（二）建設(shè)科學(xué)的課程體系

要加強(qiáng)對大學(xué)生的道德教育，在課程設(shè)置上夜要重點(diǎn)考慮，在開設(shè)專業(yè)課的同時(shí)還要開展以下課程與之配套。

1、開設(shè)勞動教育課，把學(xué)生的勞動教育課作為選修課設(shè)置，每個(gè)學(xué)生都必須在一學(xué)期內(nèi)參加若干次勞動，并將勞動效果納入期末考核的范疇；

2、開設(shè)文化素質(zhì)教育課，呀區(qū)分不同類型的學(xué)生進(jìn)行不同的教育比如：加強(qiáng)對文科學(xué)生進(jìn)行科學(xué)教育，加強(qiáng)對理工科學(xué)生進(jìn)行人文教育；

3、開展社團(tuán)文化活動。鼓勵學(xué)生成立或參與各種社團(tuán)，同時(shí)積極組織廣大學(xué)生參與各種健康積極的校內(nèi)外活動，增強(qiáng)學(xué)生的文化意識、提升道德的修

養(yǎng)，加強(qiáng)創(chuàng)新精神和創(chuàng)業(yè)能力。

（三）采用科學(xué)的教學(xué)方法

毛澤東思想理論課和思想道德修養(yǎng)課程是高等院校普遍開設(shè)的政治理論課，這是當(dāng)代我國高校對大學(xué)生實(shí)施道德教育的重要途徑，這是不能動搖的。筆者認(rèn)為，在堅(jiān)持理論教育時(shí)，還應(yīng)該解決相應(yīng)的一些問題。比如教材編寫問題，教育作為一個(gè)科學(xué)系統(tǒng)，大學(xué)這方面的教材與中學(xué)之間怎樣分工，如何銜接？《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》指出：“要科學(xué)規(guī)劃不同年齡學(xué)生及各學(xué)習(xí)階段道德教育的內(nèi)容”。內(nèi)容不應(yīng)該重復(fù)，深度應(yīng)有區(qū)別，高校教材應(yīng)體現(xiàn)出理論的廣度和深度，應(yīng)有高校的內(nèi)容特色、理論特色。馬克思主義哲學(xué)課里有關(guān)于道德的內(nèi)容，那么：《大學(xué)生思想品德修養(yǎng)》教材這樣編寫，就考慮如何處理二者之間的關(guān)系問題。所以采用科學(xué)的教學(xué)方法是加強(qiáng)大學(xué)生道德教育的重要的方法。筆者在此倡導(dǎo)在以后道德課教學(xué)中盡量多采用情景教學(xué)法和啟發(fā)式教學(xué)。

四，總結(jié)

當(dāng)然，加強(qiáng)對學(xué)生進(jìn)行道德教育還有其他的方法，但是我認(rèn)為，現(xiàn)在的高等職業(yè)院校，應(yīng)加強(qiáng)上述幾個(gè)方面的工作，增強(qiáng)德育隊(duì)伍的力量，發(fā)揮教育的優(yōu)勢，加強(qiáng)德育的效果，這樣就一定能培養(yǎng)出有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的德、智、體全面發(fā)展的合格人才，也只有這樣我國高職院校的發(fā)展才有更廣闊的空間，加強(qiáng)道德建設(shè)也是社會發(fā)展必不可少的。

第五篇：思政理論課實(shí)踐教學(xué)

思政理論課實(shí)踐教學(xué) “中外名著閱讀活動”論文

題目

作者和學(xué)號班級

日期

奴役之途還是自由之路？

奴役之途還是自由之路？

----讀《通往奴役之路》有感

摘 要：《通往奴役之路》（The Road to Serfdom）是諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎得主弗里德里克·哈耶克的最知名著作。但由于其激烈的反社會主義立場，長期以來在社會主義國家被列為“禁書”。哈耶克稱要將此書獻(xiàn)給“所有黨派的社會主義者”讀一讀，而我國是屬于世界上為數(shù)不多的社會主義國家，那就讓我們這些社會主義者來讀一讀馬克思主義的死敵——哈耶克的這本書，從正反兩個(gè)方面來認(rèn)識社會主義的問題是有益處的。

關(guān)鍵詞： 自由主義；社會主義；專制

一、引言

當(dāng)代種種事件不同于歷史之處，在于我們不知道它們會產(chǎn)生什么后果。而社會在不斷進(jìn)步，每個(gè)人也在不斷進(jìn)步，所以關(guān)于思想永遠(yuǎn)不會有一個(gè)永恒的正確定理，所謂的真理只是在一定條件下的相對正確。

哈耶克的《通往奴役之路》出版時(shí)，因其激烈的反社會主義立場，遭到了眾多社會主義擁護(hù)者，甚至是資本主義改良者的抨擊，然而此書被翻譯成超過20中語言出版，想必這本經(jīng)濟(jì)學(xué)名著必有其獨(dú)到之處。任何事物都有其兩面性，此書可以讓我們從正反兩方面來正確的認(rèn)識社會主義。

二、哈耶克的基本觀點(diǎn)

哈耶克在書中闡述道，所有的集體主義社會，都不可避免地會邁向?qū)Ｖ茦O權(quán)。哈耶克主張，實(shí)行中央計(jì)劃的經(jīng)濟(jì)體制必須有一個(gè)統(tǒng)治階級決定資源和產(chǎn)品的分配和發(fā)放，由于沒有市場機(jī)制和自由價(jià)格機(jī)制，統(tǒng)治階級無從得知正確的情報(bào)，因此根本無法做出正確的決策，最后將導(dǎo)致計(jì)劃者開始運(yùn)用高壓的強(qiáng)迫力量以維持計(jì)劃的實(shí)行。但是社會大眾會感覺計(jì)劃的失敗是因?yàn)閲覚?quán)力不夠、無法有效推行目標(biāo)所造成的，這樣的感覺會使大眾開始支持中央集權(quán)，支持那些看似“可以讓計(jì)劃付諸實(shí)現(xiàn)”的“強(qiáng)人”攫取政治權(quán)力。在經(jīng)過這一連串的惡化后，一個(gè)國家將會無可避免地轉(zhuǎn)變?yōu)闃O權(quán)主義。對哈耶克而言，“通往奴役之路”代表了國家進(jìn)行中央計(jì)劃的開端，隨著自由市場制度的瓦解，所有個(gè)人的經(jīng)濟(jì)自由和人身自由都將化為烏有。在哈耶克看來，蘇聯(lián)和納粹德國這樣的國家早已經(jīng)在“通往奴役之路”上了，而當(dāng)時(shí)許多民主國家也正在重蹈覆轍。哈耶克寫道：“為達(dá)目的而不擇手段在個(gè)人主義倫理學(xué)看來是對于所有道德的否定。但那在集體主義的倫理學(xué)里卻成為了最高的原則?！北M管哈耶克對集體主義社會的態(tài)度是否定的，但他在書中也提及了：“對于那樣的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的批評，是不能與完全教條式的自由放任態(tài)度混為一談的。”哈耶克在《通往奴役之路》一書中的確支持政府對于郵政、道路、污染和工廠噪音等的管制。

（一）私有制是自由主義最重要的保障

哈耶克認(rèn)為計(jì)劃經(jīng)濟(jì)不僅僅是沒有效率的，也是不自由的；如果個(gè)人只是計(jì)劃人員實(shí)現(xiàn)其計(jì)劃的工具，就不可能存在個(gè)人自由；私有財(cái)產(chǎn)對于政治自由和經(jīng)濟(jì)效率來說，都是至關(guān)重要的。

哈耶克把實(shí)行私有制的社會稱作“富人得勢的世界”，而認(rèn)為實(shí)行公有制的社會，是“只有得了勢的人才能致富的世界”。盡管私有制和集體所有制所要實(shí)現(xiàn)的終極目標(biāo)是平等，這也是兩者之間唯一的共同點(diǎn)。然而在私有制社會，窮人的機(jī)會雖然比富人少一些，但只要通過個(gè)人努力，同樣可以發(fā)財(cái)致富，雖然每個(gè)人的收入不可能均等，但走向致富之路的機(jī)會卻是均等的，哈耶克認(rèn)為這是真正的社會平等。而在公有制社會里，盡管窮人名義上是公有財(cái)產(chǎn)的主人，但實(shí)際上，哪一部分財(cái)產(chǎn)也沒他的份。不僅如此，由于事無巨細(xì)都被當(dāng)局牢牢控制．老百姓只得低聲下氣，任人擺布，靠當(dāng)權(quán)者的“恩施”過日子。哈耶克于是問道，究竟是一個(gè)“富人得勢的世界”好，還是“只有得了勢的人才能致富的世界”好呢?

（二）計(jì)劃經(jīng)濟(jì)導(dǎo)致效率損失，最終邁向集權(quán)政治

在哈耶克看來．一切類型的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)都是集體主義，社會主義和法西斯主義并沒有多少區(qū)別，它們都是集體主義。哈耶克認(rèn)為，迄今為止，對資源配置來說，競爭是最為有效的，計(jì)劃是與競爭鮮明對抗的，它只有被用來彌補(bǔ)市場缺陷時(shí)，才能與競爭結(jié)合起來。如果完全限制競爭，而用計(jì)劃取而代之．那么結(jié)果必將一塌糊涂。因?yàn)橛?jì)劃會導(dǎo)致生產(chǎn)效率低下和損失。1929年爆發(fā)的資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)普遍而持久，為社會主義運(yùn)動提供了廣泛的社會基礎(chǔ)。許多知識分子崇尚社會主義，認(rèn)“社會正義”、“收入平等”和“就業(yè)保障”為理想目標(biāo)?！扮P除私有制度”和“推行計(jì)劃經(jīng)濟(jì)”被認(rèn)為是為了達(dá)到理想境界而必須采取的手段。哈耶克曾親歷德國社會主義運(yùn)動并目睹希特勒上臺，他認(rèn)定法西斯統(tǒng)治與社會主義者鼓吹的 “全民族最高利益”、“個(gè)體服從集體”等價(jià)值觀念有著密切的聯(lián)系。他警告英國和美國的知識分子：除了要進(jìn)一步推敲社會主義理想目標(biāo)的具體含義之外，還必須權(quán)衡為了實(shí)現(xiàn)這些目標(biāo)所要付出的代價(jià)。而這個(gè)代價(jià)是極其昂貴的，首先是效率方面的損失，在市場經(jīng)濟(jì)中，信息浩如煙海，情況復(fù)雜多變，一個(gè)人縱有三頭六臂，也無法面面俱到，考慮到所有相關(guān)因素。所以中央計(jì)劃部門是不可能替所有的人作出“生產(chǎn)什么”和“怎樣消費(fèi)”的正確決策的，這樣的決策過程會造成很大浪費(fèi)，即便消費(fèi)者有權(quán)選擇買什么和不買什么，消費(fèi)品的價(jià)格也將是嚴(yán)重扭曲的。

“效率損失”并不是哈耶克抨擊社會主義制度的主要依據(jù)。三十年代資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)使許多人相信：資本主義“盲目生產(chǎn)”所造成的浪費(fèi)不一定比社會主義“計(jì)劃失誤”所造成的浪費(fèi)小。哈耶克在書中表達(dá)了類似的看法。他提出的命題是：徹底的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)和徹底的競爭經(jīng)濟(jì)，如果可能實(shí)現(xiàn)的話，都是有效率的。然而這兩者的混合注定是效率低下的，除非“計(jì)劃”是為了加強(qiáng)和改善而不是為了排斥“競爭”。

最重要的是經(jīng)濟(jì)計(jì)劃必然導(dǎo)致政治集權(quán)。每個(gè)人都有自己的思想，難以統(tǒng)一，要想計(jì)劃順利進(jìn)行，就得推出一個(gè)權(quán)威，由他獨(dú)攬大權(quán)，最后一錘定音。這樣，“獨(dú)裁”就不可避免。而且，要大規(guī)模地推行計(jì)劃，獨(dú)裁的效果最為明顯。因此哈耶克說，獨(dú)裁和計(jì)劃是一對孿生兄弟，相伴相隨，形影不離。

在中央計(jì)劃體制下，當(dāng)局為了達(dá)到一定目的，總是開動一切宣傳機(jī)器，一日復(fù)一日地向人們灌輸同樣的思想。結(jié)果全體人民形成了同樣的思想模式，最后由某個(gè)人或某個(gè)集團(tuán)的思想支配一切。比如30年代德國政府為了消滅猶太人，找出了許多冠冕堂皇的“理由”，大造輿論，在人們頭腦中形成一個(gè)觀念：猶太人是世界上最可惡的，必先誅之而后快。雙手沾滿鮮血的德國青年，并沒有認(rèn)識到自己的罪孽，反而洋洋自得，充滿崇高的使命感。他們空有健康的軀殼，卻已經(jīng)喪失了自己的獨(dú)立思想。哈耶克深信：“我們選擇的自由，就一個(gè)競爭社會而言，依賴于這樣的事實(shí)，若某人拒絕滿足我們的愿望，我們可以轉(zhuǎn)而與另一人談判。但若我們面對的是一個(gè)壟斷了我們命脈的權(quán)威，我們就只能寄希望于他的仁慈了?！惫苏J(rèn)定，在這種情形下，個(gè)人將喪失一項(xiàng)最寶貴的權(quán)利--自由思想的權(quán)利。

三、我的感悟

哈耶克，一個(gè)反共產(chǎn)主義的旗手，一個(gè)自由主義的戰(zhàn)士寫下了邏輯嚴(yán)密、結(jié)局夸張的文字，論證了公有制的社會體系必然走向獨(dú)裁專制與腐敗，使我一個(gè)生活在社會主義下的小公民深受震撼。但哈耶克的論證對于中國的前進(jìn)方向是極有警示意義的。尤其在當(dāng)今社會，統(tǒng)計(jì)階級的貪污腐敗事件被不斷揭露。社會主義的策源地德國走向了自由的對立面，是一次徹底的失敗，并發(fā)動了第二次世界大戰(zhàn)，蘇聯(lián)社會主義亦是半路夭折，朝鮮等國飽受計(jì)劃之苦，世界范圍內(nèi)至今還沒有成功的社會主義制度的先例。我們還應(yīng)沿著這條看不到希望的路走下去嗎？更令人擔(dān)憂的是，這很可能是一條“通往奴役之路”。在閱讀過程中，我多次震驚地發(fā)現(xiàn)中國五六十年代的思想與納粹上臺前夕的德國思想是如此的相似。而在這兩者之后，同是令人不堪回首的文化大革命和納粹的殘暴罪行。想來有些后怕，倘若中國沒有掉轉(zhuǎn)船頭，仍朝著國家社會主義的方向駛?cè)?。今天的中國會是怎樣？今天的我們又是怎樣？恐怕我也會如那些以為自己正在通往自由之路的社會主義者那般歡欣鼓舞地走向奴役之地。

但是社會主義作為目標(biāo)并沒有錯，它反映了人類對更加美好、更加自由的生活的向往，每一個(gè)人只要不是徹底的宿命論者，就是一個(gè)計(jì)劃者，每一個(gè)行為都是或應(yīng)當(dāng)是有計(jì)劃的行為。計(jì)劃本身并沒有錯。我們不得不承認(rèn)，在新中國成立前，當(dāng)時(shí)的中國人過得是沒有主權(quán)的日子。在半殖民地、半封建的社會，何來思想自由，何來人人平等？新中國成立后，中國人才當(dāng)家作主站起來了。我們能否認(rèn)社會主義的重大貢獻(xiàn)嗎？社會主義在中國，那是毋庸置疑的。從這方面來看，我們踏上的并不是一條奴役之路，而是自由之路。

社會主義有很多種，哈耶克論證了社會主義的多種表現(xiàn)形式，如民主社會主義、民族社會主義、斯大林主義等等，而這其中有一種極端的，那就是社會主義會發(fā)展成為納粹制度——法西斯主義或是說極權(quán)主義。正如孔子的中庸之道，“過猶不及”，社會主義發(fā)展到極端是錯誤的，自由主義發(fā)展到極端，那就是完全放任，這也是極不合理的。真理具有相對性，在具體條件下的具體表現(xiàn)。因此，我認(rèn)為哈耶克如此極端的批判社會主義是不合理的。

現(xiàn)在的我們就好像初中學(xué)過的那篇文章--《兩條路》中的主人公?；貞浽?jīng)有兩個(gè)選擇，我們選了其中一條，卻永遠(yuǎn)會在好奇另一條路上的風(fēng)景會是怎樣，會是荊棘密布還是春暖花開。我們現(xiàn)在應(yīng)該做的是踏踏實(shí)實(shí)走好我們選擇的路。盡管我不同意哈耶克的觀點(diǎn)，但我敬佩其學(xué)術(shù)成就，作為一名讀者我覺得長了些見識，但作為一名入黨積極分子我覺得我們要有危機(jī)意識，要反思為什么我們的理論研究沒能如此的深入?為什么共產(chǎn)主義作為一種理論盡管在不斷發(fā)展但似乎離社會的現(xiàn)實(shí)在不斷的遠(yuǎn)去？為什么我們對于自由主義的借鑒是那么的少，對這些理論的研究是那么的不屑一顧，似乎我們的理論研究者總是那么的膽戰(zhàn)心驚的去論證什么而不是去發(fā)現(xiàn)什么抑或是極為偏執(zhí)對自由主義的理論嗤之以鼻？

我想我們黨的許多領(lǐng)導(dǎo)人還是有很多精辟的治國治黨經(jīng)驗(yàn)的，但是我們的政治理論研究卻過于單薄，極少有人提出前瞻性的理論設(shè)想。作為今天的共產(chǎn)黨，作為一個(gè)執(zhí)政黨我們應(yīng)以更為寬廣的胸懷去接納各種各樣的理論，不僅僅是經(jīng)濟(jì)理論，讓這些理論為我所用，同時(shí)需要對這些理論以系統(tǒng)化。當(dāng)然這是需要極大的魄力的，就像當(dāng)年鄧小平，能擺脫姓資姓社的糾葛一樣。真正的正視社會現(xiàn)實(shí)，求真務(wù)實(shí)，以極其強(qiáng)烈的責(zé)任感和使命感去開展黨的理論創(chuàng)新，迎接反華、反共人士的理論挑戰(zhàn)，樹立中華崛起的文化影響力是當(dāng)前我們理論工作者的一項(xiàng)重要任務(wù)。我相信我們走的絕不是通往奴役之路，而是一條通往自由之路，是一條走向社會民主、國家富強(qiáng)的道路！