第一篇：高校思政理論課實(shí)踐教學(xué)的困境以及對(duì)策研究

高校思政理論課實(shí)踐教學(xué)的困境以及對(duì)策研究

摘 要：實(shí)踐教學(xué)能讓課堂理論知識(shí)的理解更透徹、記憶更深刻。因此，其歷來(lái)是大學(xué)生思政課程教學(xué)的有機(jī)構(gòu)成部分。但當(dāng)前我國(guó)高校在這一領(lǐng)域內(nèi)存在諸多不足，比如，實(shí)踐資源匱乏，實(shí)踐經(jīng)費(fèi)缺乏，教師經(jīng)驗(yàn)不足。本文意在對(duì)學(xué)校、社會(huì)資源整合，實(shí)踐教學(xué)內(nèi)容規(guī)范，教學(xué)基金、專項(xiàng)經(jīng)費(fèi)的設(shè)立等進(jìn)行探索。打破實(shí)踐教學(xué)面臨的困境，促進(jìn)高校思政理論課的健康發(fā)展。

一.大學(xué)生思想政治理論課的本質(zhì)

以實(shí)踐操作為基礎(chǔ)，以教師指導(dǎo)為前提，學(xué)生通過(guò)課程實(shí)習(xí)、公益活動(dòng)、志愿服務(wù)、社會(huì)調(diào)查、分析探索、閱讀原著等途徑，有計(jì)劃、有組織的進(jìn)行知識(shí)獲取、素質(zhì)與能力提升，這種綜合性教學(xué)行為就是大學(xué)生思政理論課實(shí)踐教學(xué)的本質(zhì)涵義。是大學(xué)生思政理論課的主要構(gòu)成部分，想提升教學(xué)效果，必需展開(kāi)實(shí)踐教學(xué)。

二.大學(xué)生思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)面臨的困境

（一）教師實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)不足

權(quán)威機(jī)構(gòu)公布的調(diào)研結(jié)果表明，國(guó)內(nèi)大學(xué)生思想政治理論課程的教師年齡普通偏低，有超過(guò)60%的思政理論課程的老師在40歲以下。在這些教師中，因?yàn)榇蟛糠秩藢?duì)建國(guó)以來(lái)我國(guó)的中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展奮斗歷程的理解與把握，難以或暫時(shí)還未達(dá)到相應(yīng)的深度。他們基本上是從學(xué)校畢業(yè)，在學(xué)校上崗，成為思政理論課教師。也就是說(shuō)，為數(shù)眾多的教師事實(shí)上是由學(xué)理論變成教理論。這就必然導(dǎo)致其相應(yīng)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)不足。這一課程的大部分教師甚至很長(zhǎng)時(shí)間沒(méi)有親身融入校園之外的社會(huì)中，沒(méi)有培訓(xùn)、考察、參觀鍛煉機(jī)會(huì)，從而表現(xiàn)為實(shí)踐技能不足，對(duì)教學(xué)效果形成影響，進(jìn)而從本質(zhì)上增加了思想政治理論課領(lǐng)域內(nèi)的實(shí)踐教學(xué)難度。而思政理論課的本質(zhì)特征表現(xiàn)在，現(xiàn)實(shí)針對(duì)性強(qiáng)、變動(dòng)性快、政治性強(qiáng)，對(duì)于任課的老師來(lái)說(shuō)，必需要具備較強(qiáng)的思想政治理論水平及明顯的業(yè)務(wù)能力。同時(shí)，這一領(lǐng)域內(nèi)，教師同樣必需全面把握社會(huì)發(fā)展現(xiàn)狀，對(duì)社會(huì)、生活中的各種新問(wèn)題、新現(xiàn)象、新情況要及時(shí)了解、掌握；對(duì)學(xué)科動(dòng)態(tài)以及全球相關(guān)領(lǐng)域內(nèi)的重大事件、焦點(diǎn)問(wèn)題等必需要有效把握其涵義與基本觀點(diǎn)傾向。適時(shí)親身融入社會(huì)實(shí)踐，就此增強(qiáng)自身的認(rèn)識(shí)水平、更新理論思維，提高個(gè)人綜合素質(zhì)。唯有如此，在開(kāi)展高校思想政治理論課教學(xué)時(shí)，才能有的放矢，與實(shí)際緊密相聯(lián)，最終實(shí)現(xiàn)教學(xué)效果的提升目標(biāo)，對(duì)參與社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的學(xué)生提供相應(yīng)的實(shí)踐指導(dǎo)。

（二）專項(xiàng)經(jīng)費(fèi)不足

導(dǎo)致思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)經(jīng)費(fèi)不足的關(guān)鍵在于，沒(méi)有形成正確的實(shí)踐教學(xué)理念，對(duì)課程實(shí)踐教學(xué)的基本功能、意義關(guān)注不足。比如，有些人以為，大學(xué)生思政理論課教學(xué)內(nèi)容，大多屬于現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活層面的普通標(biāo)準(zhǔn)，抑或?qū)儆谌说膬?nèi)在意識(shí)、社會(huì)、自然界等層面的一般規(guī)律等。進(jìn)行此類教學(xué)，只要把相關(guān)理論知識(shí)在課堂內(nèi)讓學(xué)生閱讀理解就行了，不必興師動(dòng)眾，搞什么社會(huì)實(shí)踐，這樣的實(shí)踐沒(méi)有現(xiàn)實(shí)意義，勞民傷財(cái)，也沒(méi)什么效果。究其本質(zhì)來(lái)看，這些錯(cuò)誤觀點(diǎn)以為，思政理論課實(shí)踐教學(xué)內(nèi)涵、外延過(guò)大，不像專業(yè)課一樣，可以在相對(duì)較小、固定的實(shí)習(xí)單位、實(shí)驗(yàn)室內(nèi)展開(kāi)，必需要有更大范圍的課堂，才可以滿足思政理論課的實(shí)踐教學(xué)需要，要實(shí)現(xiàn)這樣的目標(biāo)，無(wú)疑有更多的困難與困境。因此，對(duì)此類實(shí)踐教學(xué)的投入存在一種遲疑或懷疑態(tài)度。久而久之，就成一種思維定勢(shì)，認(rèn)為投與不投沒(méi)什么區(qū)別。這樣的錯(cuò)誤思維想要扭轉(zhuǎn)，非常因難。

（三）實(shí)踐教學(xué)基地不足

不少單位以為，讓學(xué)生到單位搞調(diào)查，參加社會(huì)實(shí)踐等，會(huì)產(chǎn)生更多經(jīng)費(fèi)支出，造成人、財(cái)、物力緊張，認(rèn)為這樣是自找麻煩。因此不愿提供實(shí)習(xí)基地、崗位給大學(xué)生。而前文所說(shuō)的教師經(jīng)驗(yàn)不足，也難以有效聯(lián)系到實(shí)踐場(chǎng)所，固定的實(shí)踐教學(xué)基地又少之又少。所以，導(dǎo)致這一實(shí)踐教學(xué)基地的存在與使用并不穩(wěn)定。

三、提升實(shí)踐教學(xué)的措施

（一）設(shè)立教學(xué)基金與專項(xiàng)經(jīng)費(fèi)

開(kāi)展思政理論課實(shí)踐教學(xué)，會(huì)必然產(chǎn)生相應(yīng)的接待、食宿、門(mén)票、交通等方面的費(fèi)用投入?；谶@種現(xiàn)實(shí)需要，相關(guān)高校、政府機(jī)構(gòu)有必要拔付相應(yīng)的資金，作為高校思政理論課實(shí)踐教學(xué)領(lǐng)域內(nèi)的專項(xiàng)經(jīng)費(fèi)，而且，必需要實(shí)行?？顚Ｓ?，確保實(shí)踐活動(dòng)可以如期、全面展開(kāi)。與此同時(shí)，作為教育主導(dǎo)機(jī)構(gòu)，高校必需強(qiáng)化這一課程的教師自身實(shí)踐投入，讓教師先從自身做起，強(qiáng)化教學(xué)實(shí)踐基本功。也就是說(shuō)，設(shè)立思政理論課的教學(xué)專項(xiàng)基金，指定專人負(fù)責(zé)這塊工作的運(yùn)行，確保有限的資金能有效的運(yùn)用于對(duì)思政理論課教師的社會(huì)考察、社會(huì)實(shí)踐、教學(xué)成果獎(jiǎng)勵(lì)、業(yè)務(wù)進(jìn)修、經(jīng)驗(yàn)交流、教學(xué)培訓(xùn)等方面。讓這一課程的任課教師首先可以全面提升學(xué)習(xí)能力、增長(zhǎng)見(jiàn)聞，提升其教學(xué)基本功，以此來(lái)與思政理論課實(shí)踐教學(xué)需要相契合。

（二）整合教學(xué)資源，形成教學(xué)合力

事實(shí)上，提升大學(xué)生思政理論課實(shí)踐教學(xué)水平，如果只依據(jù)大學(xué)自身的力量，根本難以完成。有必要運(yùn)用、調(diào)動(dòng)大學(xué)校園內(nèi)的既有教學(xué)資源、教學(xué)力量。和學(xué)校所在地所有能夠利用的社會(huì)中的各種教育資源進(jìn)行有效結(jié)合，把參觀考察、專題社會(huì)調(diào)查、專業(yè)實(shí)習(xí)、社團(tuán)活動(dòng)、三下鄉(xiāng)活動(dòng)、志愿者服務(wù)、大學(xué)生暑期社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)等和大學(xué)生思政理論課實(shí)踐教學(xué)全面融合，以此來(lái)實(shí)現(xiàn)教學(xué)實(shí)踐工作的通盤(pán)考慮、綜合設(shè)計(jì)。

（三）設(shè)立固定的實(shí)踐教學(xué)基地

穩(wěn)定的教學(xué)基地可以有效保證大學(xué)生實(shí)踐教學(xué)需要。因此，學(xué)校、政府機(jī)構(gòu)宜與有關(guān)單位展開(kāi)教學(xué)合作。把政策、技術(shù)提供給相關(guān)單位，融入單位發(fā)展與人才培養(yǎng)工作；換取單位這一有效的實(shí)踐基地，服務(wù)思政理論課的實(shí)踐教學(xué)需要。以此實(shí)現(xiàn)互利互惠。并且，要尋找一種長(zhǎng)效機(jī)制，確保這些基地的穩(wěn)定性。對(duì)于外語(yǔ)類、師范類專業(yè)，學(xué)校、政府更有必要牽頭，進(jìn)行思政理論課實(shí)踐教學(xué)基地聯(lián)絡(luò)，提高成功的可能性。還可以引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入親友所在單位、部門(mén)，參加相應(yīng)的社會(huì)實(shí)踐。從有效性來(lái)看，后者的成功可能性更大。而且對(duì)于學(xué)生的人生安全，實(shí)踐效果都有良好保障。

四.總結(jié)

大學(xué)生思想政治理論課對(duì)于學(xué)生的人生發(fā)展、成長(zhǎng)具有決定性功能，對(duì)正處人生轉(zhuǎn)折期的高校學(xué)子而言，至關(guān)重要。而思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)的順利開(kāi)展，可以有效提升大學(xué)生對(duì)課堂知識(shí)的理解與把握程度，增強(qiáng)他們對(duì)于社會(huì)事件、人生發(fā)展關(guān)鍵步驟相關(guān)知識(shí)的了解、認(rèn)識(shí)與分析能力。提升他們的事非辯別能力。要打破目前的思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)困境，必需由學(xué)校、政府、教師、實(shí)踐單位等方面多管齊下，如此才能確保這項(xiàng)實(shí)踐教學(xué)工作有效、有序開(kāi)展。（作者單位：張家口學(xué)院）

第二篇：思政理論課實(shí)踐教學(xué)

思政理論課實(shí)踐教學(xué) “中外名著閱讀活動(dòng)”論文

題目

作者和學(xué)號(hào)班級(jí)

日期

奴役之途還是自由之路？

奴役之途還是自由之路？

----讀《通往奴役之路》有感

摘 要：《通往奴役之路》（The Road to Serfdom）是諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)得主弗里德里克·哈耶克的最知名著作。但由于其激烈的反社會(huì)主義立場(chǎng)，長(zhǎng)期以來(lái)在社會(huì)主義國(guó)家被列為“禁書(shū)”。哈耶克稱要將此書(shū)獻(xiàn)給“所有黨派的社會(huì)主義者”讀一讀，而我國(guó)是屬于世界上為數(shù)不多的社會(huì)主義國(guó)家，那就讓我們這些社會(huì)主義者來(lái)讀一讀馬克思主義的死敵——哈耶克的這本書(shū)，從正反兩個(gè)方面來(lái)認(rèn)識(shí)社會(huì)主義的問(wèn)題是有益處的。

關(guān)鍵詞： 自由主義；社會(huì)主義；專制

一、引言

當(dāng)代種種事件不同于歷史之處，在于我們不知道它們會(huì)產(chǎn)生什么后果。而社會(huì)在不斷進(jìn)步，每個(gè)人也在不斷進(jìn)步，所以關(guān)于思想永遠(yuǎn)不會(huì)有一個(gè)永恒的正確定理，所謂的真理只是在一定條件下的相對(duì)正確。

哈耶克的《通往奴役之路》出版時(shí)，因其激烈的反社會(huì)主義立場(chǎng)，遭到了眾多社會(huì)主義擁護(hù)者，甚至是資本主義改良者的抨擊，然而此書(shū)被翻譯成超過(guò)20中語(yǔ)言出版，想必這本經(jīng)濟(jì)學(xué)名著必有其獨(dú)到之處。任何事物都有其兩面性，此書(shū)可以讓我們從正反兩方面來(lái)正確的認(rèn)識(shí)社會(huì)主義。

二、哈耶克的基本觀點(diǎn)

哈耶克在書(shū)中闡述道，所有的集體主義社會(huì)，都不可避免地會(huì)邁向?qū)Ｖ茦O權(quán)。哈耶克主張，實(shí)行中央計(jì)劃的經(jīng)濟(jì)體制必須有一個(gè)統(tǒng)治階級(jí)決定資源和產(chǎn)品的分配和發(fā)放，由于沒(méi)有市場(chǎng)機(jī)制和自由價(jià)格機(jī)制，統(tǒng)治階級(jí)無(wú)從得知正確的情報(bào)，因此根本無(wú)法做出正確的決策，最后將導(dǎo)致計(jì)劃者開(kāi)始運(yùn)用高壓的強(qiáng)迫力量以維持計(jì)劃的實(shí)行。但是社會(huì)大眾會(huì)感覺(jué)計(jì)劃的失敗是因?yàn)閲?guó)家權(quán)力不夠、無(wú)法有效推行目標(biāo)所造成的，這樣的感覺(jué)會(huì)使大眾開(kāi)始支持中央集權(quán)，支持那些看似“可以讓計(jì)劃付諸實(shí)現(xiàn)”的“強(qiáng)人”攫取政治權(quán)力。在經(jīng)過(guò)這一連串的惡化后，一個(gè)國(guó)家將會(huì)無(wú)可避免地轉(zhuǎn)變?yōu)闃O權(quán)主義。對(duì)哈耶克而言，“通往奴役之路”代表了國(guó)家進(jìn)行中央計(jì)劃的開(kāi)端，隨著自由市場(chǎng)制度的瓦解，所有個(gè)人的經(jīng)濟(jì)自由和人身自由都將化為烏有。在哈耶克看來(lái)，蘇聯(lián)和納粹德國(guó)這樣的國(guó)家早已經(jīng)在“通往奴役之路”上了，而當(dāng)時(shí)許多民主國(guó)家也正在重蹈覆轍。哈耶克寫(xiě)道：“為達(dá)目的而不擇手段在個(gè)人主義倫理學(xué)看來(lái)是對(duì)于所有道德的否定。但那在集體主義的倫理學(xué)里卻成為了最高的原則?！北M管哈耶克對(duì)集體主義社會(huì)的態(tài)度是否定的，但他在書(shū)中也提及了：“對(duì)于那樣的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的批評(píng)，是不能與完全教條式的自由放任態(tài)度混為一談的?！惫嗽凇锻ㄍ壑贰芬粫?shū)中的確支持政府對(duì)于郵政、道路、污染和工廠噪音等的管制。

（一）私有制是自由主義最重要的保障

哈耶克認(rèn)為計(jì)劃經(jīng)濟(jì)不僅僅是沒(méi)有效率的，也是不自由的；如果個(gè)人只是計(jì)劃人員實(shí)現(xiàn)其計(jì)劃的工具，就不可能存在個(gè)人自由；私有財(cái)產(chǎn)對(duì)于政治自由和經(jīng)濟(jì)效率來(lái)說(shuō)，都是至關(guān)重要的。

哈耶克把實(shí)行私有制的社會(huì)稱作“富人得勢(shì)的世界”，而認(rèn)為實(shí)行公有制的社會(huì)，是“只有得了勢(shì)的人才能致富的世界”。盡管私有制和集體所有制所要實(shí)現(xiàn)的終極目標(biāo)是平等，這也是兩者之間唯一的共同點(diǎn)。然而在私有制社會(huì)，窮人的機(jī)會(huì)雖然比富人少一些，但只要通過(guò)個(gè)人努力，同樣可以發(fā)財(cái)致富，雖然每個(gè)人的收入不可能均等，但走向致富之路的機(jī)會(huì)卻是均等的，哈耶克認(rèn)為這是真正的社會(huì)平等。而在公有制社會(huì)里，盡管窮人名義上是公有財(cái)產(chǎn)的主人，但實(shí)際上，哪一部分財(cái)產(chǎn)也沒(méi)他的份。不僅如此，由于事無(wú)巨細(xì)都被當(dāng)局牢牢控制．老百姓只得低聲下氣，任人擺布，靠當(dāng)權(quán)者的“恩施”過(guò)日子。哈耶克于是問(wèn)道，究竟是一個(gè)“富人得勢(shì)的世界”好，還是“只有得了勢(shì)的人才能致富的世界”好呢?

（二）計(jì)劃經(jīng)濟(jì)導(dǎo)致效率損失，最終邁向集權(quán)政治

在哈耶克看來(lái)．一切類型的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)都是集體主義，社會(huì)主義和法西斯主義并沒(méi)有多少區(qū)別，它們都是集體主義。哈耶克認(rèn)為，迄今為止，對(duì)資源配置來(lái)說(shuō)，競(jìng)爭(zhēng)是最為有效的，計(jì)劃是與競(jìng)爭(zhēng)鮮明對(duì)抗的，它只有被用來(lái)彌補(bǔ)市場(chǎng)缺陷時(shí)，才能與競(jìng)爭(zhēng)結(jié)合起來(lái)。如果完全限制競(jìng)爭(zhēng)，而用計(jì)劃取而代之．那么結(jié)果必將一塌糊涂。因?yàn)橛?jì)劃會(huì)導(dǎo)致生產(chǎn)效率低下和損失。1929年爆發(fā)的資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)普遍而持久，為社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)提供了廣泛的社會(huì)基礎(chǔ)。許多知識(shí)分子崇尚社會(huì)主義，認(rèn)“社會(huì)正義”、“收入平等”和“就業(yè)保障”為理想目標(biāo)?！扮P除私有制度”和“推行計(jì)劃經(jīng)濟(jì)”被認(rèn)為是為了達(dá)到理想境界而必須采取的手段。哈耶克曾親歷德國(guó)社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)并目睹希特勒上臺(tái)，他認(rèn)定法西斯統(tǒng)治與社會(huì)主義者鼓吹的 “全民族最高利益”、“個(gè)體服從集體”等價(jià)值觀念有著密切的聯(lián)系。他警告英國(guó)和美國(guó)的知識(shí)分子：除了要進(jìn)一步推敲社會(huì)主義理想目標(biāo)的具體含義之外，還必須權(quán)衡為了實(shí)現(xiàn)這些目標(biāo)所要付出的代價(jià)。而這個(gè)代價(jià)是極其昂貴的，首先是效率方面的損失，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中，信息浩如煙海，情況復(fù)雜多變，一個(gè)人縱有三頭六臂，也無(wú)法面面俱到，考慮到所有相關(guān)因素。所以中央計(jì)劃部門(mén)是不可能替所有的人作出“生產(chǎn)什么”和“怎樣消費(fèi)”的正確決策的，這樣的決策過(guò)程會(huì)造成很大浪費(fèi)，即便消費(fèi)者有權(quán)選擇買(mǎi)什么和不買(mǎi)什么，消費(fèi)品的價(jià)格也將是嚴(yán)重扭曲的。

“效率損失”并不是哈耶克抨擊社會(huì)主義制度的主要依據(jù)。三十年代資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)使許多人相信：資本主義“盲目生產(chǎn)”所造成的浪費(fèi)不一定比社會(huì)主義“計(jì)劃失誤”所造成的浪費(fèi)小。哈耶克在書(shū)中表達(dá)了類似的看法。他提出的命題是：徹底的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)和徹底的競(jìng)爭(zhēng)經(jīng)濟(jì)，如果可能實(shí)現(xiàn)的話，都是有效率的。然而這兩者的混合注定是效率低下的，除非“計(jì)劃”是為了加強(qiáng)和改善而不是為了排斥“競(jìng)爭(zhēng)”。

最重要的是經(jīng)濟(jì)計(jì)劃必然導(dǎo)致政治集權(quán)。每個(gè)人都有自己的思想，難以統(tǒng)一，要想計(jì)劃順利進(jìn)行，就得推出一個(gè)權(quán)威，由他獨(dú)攬大權(quán)，最后一錘定音。這樣，“獨(dú)裁”就不可避免。而且，要大規(guī)模地推行計(jì)劃，獨(dú)裁的效果最為明顯。因此哈耶克說(shuō)，獨(dú)裁和計(jì)劃是一對(duì)孿生兄弟，相伴相隨，形影不離。

在中央計(jì)劃體制下，當(dāng)局為了達(dá)到一定目的，總是開(kāi)動(dòng)一切宣傳機(jī)器，一日復(fù)一日地向人們灌輸同樣的思想。結(jié)果全體人民形成了同樣的思想模式，最后由某個(gè)人或某個(gè)集團(tuán)的思想支配一切。比如30年代德國(guó)政府為了消滅猶太人，找出了許多冠冕堂皇的“理由”，大造輿論，在人們頭腦中形成一個(gè)觀念：猶太人是世界上最可惡的，必先誅之而后快。雙手沾滿鮮血的德國(guó)青年，并沒(méi)有認(rèn)識(shí)到自己的罪孽，反而洋洋自得，充滿崇高的使命感。他們空有健康的軀殼，卻已經(jīng)喪失了自己的獨(dú)立思想。哈耶克深信：“我們選擇的自由，就一個(gè)競(jìng)爭(zhēng)社會(huì)而言，依賴于這樣的事實(shí)，若某人拒絕滿足我們的愿望，我們可以轉(zhuǎn)而與另一人談判。但若我們面對(duì)的是一個(gè)壟斷了我們命脈的權(quán)威，我們就只能寄希望于他的仁慈了。”哈耶克認(rèn)定，在這種情形下，個(gè)人將喪失一項(xiàng)最寶貴的權(quán)利--自由思想的權(quán)利。

三、我的感悟

哈耶克，一個(gè)反共產(chǎn)主義的旗手，一個(gè)自由主義的戰(zhàn)士寫(xiě)下了邏輯嚴(yán)密、結(jié)局夸張的文字，論證了公有制的社會(huì)體系必然走向獨(dú)裁專制與腐敗，使我一個(gè)生活在社會(huì)主義下的小公民深受震撼。但哈耶克的論證對(duì)于中國(guó)的前進(jìn)方向是極有警示意義的。尤其在當(dāng)今社會(huì)，統(tǒng)計(jì)階級(jí)的貪污腐敗事件被不斷揭露。社會(huì)主義的策源地德國(guó)走向了自由的對(duì)立面，是一次徹底的失敗，并發(fā)動(dòng)了第二次世界大戰(zhàn)，蘇聯(lián)社會(huì)主義亦是半路夭折，朝鮮等國(guó)飽受計(jì)劃之苦，世界范圍內(nèi)至今還沒(méi)有成功的社會(huì)主義制度的先例。我們還應(yīng)沿著這條看不到希望的路走下去嗎？更令人擔(dān)憂的是，這很可能是一條“通往奴役之路”。在閱讀過(guò)程中，我多次震驚地發(fā)現(xiàn)中國(guó)五六十年代的思想與納粹上臺(tái)前夕的德國(guó)思想是如此的相似。而在這兩者之后，同是令人不堪回首的文化大革命和納粹的殘暴罪行。想來(lái)有些后怕，倘若中國(guó)沒(méi)有掉轉(zhuǎn)船頭，仍朝著國(guó)家社會(huì)主義的方向駛?cè)?。今天的中?guó)會(huì)是怎樣？今天的我們又是怎樣？恐怕我也會(huì)如那些以為自己正在通往自由之路的社會(huì)主義者那般歡欣鼓舞地走向奴役之地。

但是社會(huì)主義作為目標(biāo)并沒(méi)有錯(cuò)，它反映了人類對(duì)更加美好、更加自由的生活的向往，每一個(gè)人只要不是徹底的宿命論者，就是一個(gè)計(jì)劃者，每一個(gè)行為都是或應(yīng)當(dāng)是有計(jì)劃的行為。計(jì)劃本身并沒(méi)有錯(cuò)。我們不得不承認(rèn)，在新中國(guó)成立前，當(dāng)時(shí)的中國(guó)人過(guò)得是沒(méi)有主權(quán)的日子。在半殖民地、半封建的社會(huì)，何來(lái)思想自由，何來(lái)人人平等？新中國(guó)成立后，中國(guó)人才當(dāng)家作主站起來(lái)了。我們能否認(rèn)社會(huì)主義的重大貢獻(xiàn)嗎？社會(huì)主義在中國(guó)，那是毋庸置疑的。從這方面來(lái)看，我們踏上的并不是一條奴役之路，而是自由之路。

社會(huì)主義有很多種，哈耶克論證了社會(huì)主義的多種表現(xiàn)形式，如民主社會(huì)主義、民族社會(huì)主義、斯大林主義等等，而這其中有一種極端的，那就是社會(huì)主義會(huì)發(fā)展成為納粹制度——法西斯主義或是說(shuō)極權(quán)主義。正如孔子的中庸之道，“過(guò)猶不及”，社會(huì)主義發(fā)展到極端是錯(cuò)誤的，自由主義發(fā)展到極端，那就是完全放任，這也是極不合理的。真理具有相對(duì)性，在具體條件下的具體表現(xiàn)。因此，我認(rèn)為哈耶克如此極端的批判社會(huì)主義是不合理的。

現(xiàn)在的我們就好像初中學(xué)過(guò)的那篇文章--《兩條路》中的主人公。回憶曾經(jīng)有兩個(gè)選擇，我們選了其中一條，卻永遠(yuǎn)會(huì)在好奇另一條路上的風(fēng)景會(huì)是怎樣，會(huì)是荊棘密布還是春暖花開(kāi)。我們現(xiàn)在應(yīng)該做的是踏踏實(shí)實(shí)走好我們選擇的路。盡管我不同意哈耶克的觀點(diǎn)，但我敬佩其學(xué)術(shù)成就，作為一名讀者我覺(jué)得長(zhǎng)了些見(jiàn)識(shí)，但作為一名入黨積極分子我覺(jué)得我們要有危機(jī)意識(shí)，要反思為什么我們的理論研究沒(méi)能如此的深入?為什么共產(chǎn)主義作為一種理論盡管在不斷發(fā)展但似乎離社會(huì)的現(xiàn)實(shí)在不斷的遠(yuǎn)去？為什么我們對(duì)于自由主義的借鑒是那么的少，對(duì)這些理論的研究是那么的不屑一顧，似乎我們的理論研究者總是那么的膽戰(zhàn)心驚的去論證什么而不是去發(fā)現(xiàn)什么抑或是極為偏執(zhí)對(duì)自由主義的理論嗤之以鼻？

我想我們黨的許多領(lǐng)導(dǎo)人還是有很多精辟的治國(guó)治黨經(jīng)驗(yàn)的，但是我們的政治理論研究卻過(guò)于單薄，極少有人提出前瞻性的理論設(shè)想。作為今天的共產(chǎn)黨，作為一個(gè)執(zhí)政黨我們應(yīng)以更為寬廣的胸懷去接納各種各樣的理論，不僅僅是經(jīng)濟(jì)理論，讓這些理論為我所用，同時(shí)需要對(duì)這些理論以系統(tǒng)化。當(dāng)然這是需要極大的魄力的，就像當(dāng)年鄧小平，能擺脫姓資姓社的糾葛一樣。真正的正視社會(huì)現(xiàn)實(shí)，求真務(wù)實(shí)，以極其強(qiáng)烈的責(zé)任感和使命感去開(kāi)展黨的理論創(chuàng)新，迎接反華、反共人士的理論挑戰(zhàn)，樹(shù)立中華崛起的文化影響力是當(dāng)前我們理論工作者的一項(xiàng)重要任務(wù)。我相信我們走的絕不是通往奴役之路，而是一條通往自由之路，是一條走向社會(huì)民主、國(guó)家富強(qiáng)的道路！

第三篇：高校思政理論課課堂主體實(shí)踐教學(xué)新探

高校思政理論課課堂主體實(shí)踐教學(xué)新探

【摘要】 課堂主體實(shí)踐教學(xué)是高校思想政治理論課教學(xué)的一個(gè)重要環(huán)節(jié)，筆者和《毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論》教學(xué)團(tuán)隊(duì)堅(jiān)持創(chuàng)新課堂教學(xué)理念，秉承全方位、多層次、寬領(lǐng)域的對(duì)課堂主體實(shí)踐教學(xué)進(jìn)行了長(zhǎng)期探索，構(gòu)建了一套符合當(dāng)代大學(xué)生特點(diǎn)、專業(yè)特點(diǎn)、社會(huì)發(fā)展特點(diǎn)、思政理論課課程特點(diǎn)的思想政治理論課課堂主體實(shí)踐教學(xué)新模式。

武漢輕工大學(xué)校級(jí)青年教學(xué)研究立項(xiàng)項(xiàng)目：《毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論課課堂主體實(shí)踐教學(xué)模式研究》，項(xiàng)目編號(hào)XQ2012006。

高校思想政治理論課課堂主體實(shí)踐教學(xué)，是依據(jù)教學(xué)大綱，立足于課堂消化吸收基礎(chǔ)理論知識(shí)，以強(qiáng)調(diào)主動(dòng)性、能動(dòng)性、創(chuàng)造性、實(shí)踐性的學(xué)生主體主動(dòng)參與為形式，以激發(fā)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)、主動(dòng)思考、主動(dòng)探究、主動(dòng)創(chuàng)新為特征，引導(dǎo)學(xué)生有意識(shí)、有目的、有目標(biāo)、有針對(duì)性的參加課堂內(nèi)的系列實(shí)踐活動(dòng)，并在課堂主體實(shí)踐主動(dòng)參與活動(dòng)中不斷提高思想覺(jué)悟和認(rèn)知能力，理論和實(shí)踐相結(jié)合學(xué)習(xí)能力，深刻理解中國(guó)國(guó)情，透徹掌握社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線、基本綱領(lǐng)和發(fā)展戰(zhàn)略及中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)建設(shè)的過(guò)程。幾年來(lái)，筆者和《毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論》教學(xué)團(tuán)隊(duì)堅(jiān)持創(chuàng)新課堂教學(xué)理念，秉承全方位、多層次、寬領(lǐng)域的對(duì)課堂主體實(shí)踐教學(xué)進(jìn)行了長(zhǎng)期探索，構(gòu)建了一套符合當(dāng)代大學(xué)生特點(diǎn)、專業(yè)特點(diǎn)、社會(huì)發(fā)展特點(diǎn)、思政理論課課程特點(diǎn)的思想政治理論課課堂主體實(shí)踐教學(xué)新模式。

一、高校思政理論課課堂主體實(shí)踐教學(xué)內(nèi)容

1、專題參與式課堂主體實(shí)踐教學(xué)。是以專題為中心，以提高當(dāng)代大學(xué)生認(rèn)識(shí)問(wèn)題、分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力為關(guān)鍵點(diǎn)的一種新型課堂主體實(shí)踐教學(xué)的模式。主要做法是從綜合分析當(dāng)代大學(xué)生的實(shí)際情況（比如生活環(huán)境、專業(yè)特點(diǎn)等）出發(fā)，并根據(jù)本課程教學(xué)內(nèi)容來(lái)設(shè)計(jì)專題，并組織、合理安排和分配學(xué)生利用課下時(shí)間搜集素材、撰寫(xiě)講稿、制作課件等，并在課堂上進(jìn)行專題講解，然后分組進(jìn)行互動(dòng)交流，最后依據(jù)課程理論進(jìn)行梳理、分析和總結(jié)。通過(guò)專題的準(zhǔn)備、策劃和凝練，切實(shí)調(diào)動(dòng)了學(xué)生的主動(dòng)學(xué)習(xí)、主動(dòng)參與、主動(dòng)探究意識(shí)，很大程度上提高了當(dāng)代大學(xué)生認(rèn)識(shí)問(wèn)題、分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力。例如針對(duì)教材第十章《中國(guó)特色社會(huì)主義文化》的教學(xué)內(nèi)容，組織實(shí)施了“挖掘優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，弘揚(yáng)特色鮮明的民族區(qū)域文化”這一專題活動(dòng)。課堂主體參與活動(dòng)中同學(xué)們利用各種形式展現(xiàn)各具特色的文化，內(nèi)容豐富，氛圍熱烈，如山東的學(xué)生代表展示特色說(shuō)書(shū)、東北的學(xué)生代表展示膾炙人口的二人轉(zhuǎn)等。這次親身體驗(yàn)活動(dòng)不僅使大學(xué)生真正參與課堂教學(xué)中來(lái)，為學(xué)生搭建了一個(gè)介紹家鄉(xiāng)文化特點(diǎn)的人生舞臺(tái)，更為重要的是，讓學(xué)生能更加熱愛(ài)家鄉(xiāng)和祖國(guó)各地的風(fēng)俗和風(fēng)土人情，激發(fā)學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)山河的自豪熱情。

2、學(xué)生授課式課堂主體實(shí)踐教學(xué)。這種教學(xué)形式是改變傳統(tǒng)以教師為主導(dǎo)的授課方式，組織學(xué)生以小組或以宿舍為單位采取分散與集中的形式查閱資料、收集素材、書(shū)寫(xiě)教案、制作課件、規(guī)劃板書(shū)親臨課堂授課的一種教學(xué)方式。比如在教學(xué)過(guò)程中，選取第一章第5節(jié)《科學(xué)發(fā)展》作為以學(xué)生講課為主授課形式，在學(xué)生熱情參與和老師、學(xué)生、輔導(dǎo)員的共同努力下，取得了很好的教學(xué)效果。課堂主體實(shí)踐教學(xué)能發(fā)揮傳統(tǒng)教學(xué)模式所起不到的教學(xué)效果：一是在教師主導(dǎo)下，能極大地發(fā)揮學(xué)生的主體參與作用，實(shí)現(xiàn)較好的教學(xué)效果；二是能引導(dǎo)學(xué)生求學(xué)的興趣和積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，培養(yǎng)他們的求知意識(shí)；三是能切實(shí)加強(qiáng)師生之間的互動(dòng)，便于今后開(kāi)展教學(xué)活動(dòng)；四是能最大程度的發(fā)揮大學(xué)生的能力，培養(yǎng)較強(qiáng)的語(yǔ)言表達(dá)能力和心理承受能力，全面提升綜合素質(zhì)。

3、身臨其境式課堂主體實(shí)踐教學(xué)。就是指在教學(xué)過(guò)程中，教師根據(jù)教學(xué)目標(biāo)的要求和教學(xué)的具體內(nèi)容，運(yùn)用多學(xué)科多領(lǐng)域的知識(shí)和社會(huì)信息與相應(yīng)的教學(xué)手段相結(jié)合，設(shè)置一些真實(shí)或虛擬的情景，讓學(xué)生參與到教學(xué)過(guò)程中來(lái)，通過(guò)調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，來(lái)提高學(xué)生的知識(shí)水平、思想覺(jué)悟、思維能力、實(shí)踐能力等綜合素質(zhì)，最終實(shí)現(xiàn)教學(xué)目的一種教學(xué)方法。這種課堂主體實(shí)踐教學(xué)方式通過(guò)教師設(shè)置當(dāng)時(shí)情境、學(xué)生自編并模擬情景、感悟當(dāng)時(shí)急切心態(tài)、教師引導(dǎo)總結(jié)、反思前進(jìn)等完成教學(xué)計(jì)劃，使學(xué)生反思?xì)v史的同時(shí)也反省了自己今后的人生道路，提高了大學(xué)生認(rèn)識(shí)自我、認(rèn)清自我、提高自我的重要性。

4、社會(huì)實(shí)踐調(diào)研式課堂主體實(shí)踐教學(xué)。今社會(huì)高速發(fā)展，作為年輕的大學(xué)生們，怎樣能跟得上時(shí)代的步伐、跟上時(shí)代的節(jié)奏呢？一所最好的大學(xué)擺在他們面前，那就是社會(huì)。在社會(huì)這個(gè)大學(xué)里，沒(méi)有了老師的監(jiān)督，沒(méi)有了他人的約束，絕大部分的事情，要靠自己來(lái)處理。因此我們將社會(huì)實(shí)踐調(diào)研活動(dòng)環(huán)節(jié)引入到了思政理論課教學(xué)改革環(huán)節(jié)中：一是設(shè)計(jì)與課程內(nèi)容緊密相關(guān)，當(dāng)前熱點(diǎn)、重點(diǎn)、難點(diǎn)和大學(xué)生比較關(guān)切的社會(huì)實(shí)踐調(diào)研題目，讓學(xué)生個(gè)體和分組的形式深入社會(huì)去調(diào)研并撰寫(xiě)調(diào)研提綱、調(diào)研報(bào)告和調(diào)研心得體會(huì)。如根據(jù)第十一章《社會(huì)主義和諧社會(huì)》教學(xué)內(nèi)容設(shè)計(jì)了當(dāng)前幾個(gè)重大的民生問(wèn)題：大學(xué)教育改革的問(wèn)題、大學(xué)生的就業(yè)問(wèn)題，大學(xué)畢業(yè)后住房問(wèn)題等等。二是帶領(lǐng)部分學(xué)生深入到革命圣地、社區(qū)、農(nóng)村等實(shí)地考察調(diào)研，并組織學(xué)生書(shū)寫(xiě)調(diào)研報(bào)告。三是組織學(xué)生聽(tīng)學(xué)校組織的報(bào)告和講座、其他單位組織的公益講座等。社會(huì)實(shí)踐調(diào)研式課堂主體實(shí)踐教學(xué)具有以下優(yōu)點(diǎn)：一是培養(yǎng)學(xué)生團(tuán)隊(duì)合作精神。在整個(gè)社會(huì)調(diào)研活動(dòng)中既需要發(fā)揮個(gè)人的積極性又需要分組團(tuán)體寫(xiě)作完成，發(fā)揮了團(tuán)體的協(xié)作作用。二是切實(shí)讓學(xué)生在社會(huì)中鍛煉了自己，了解了國(guó)情等。三是贏得了社會(huì)的認(rèn)可，體現(xiàn)了人生的價(jià)值，增強(qiáng)了社會(huì)責(zé)任感，獲得了人生的成就感。

二、高校思政理論課課堂實(shí)踐教學(xué)組織實(shí)施

1、結(jié)合思政理論課理論性較強(qiáng)的特點(diǎn)，科學(xué)合理、取舍等當(dāng)?shù)囊?guī)劃課堂主體實(shí)踐教學(xué)內(nèi)容。一是堅(jiān)持課堂主體實(shí)踐教學(xué)內(nèi)容與教材學(xué)習(xí)內(nèi)容有機(jī)結(jié)合；二是課堂主體實(shí)踐教學(xué)的內(nèi)容做到：三貼近，即貼近實(shí)際、貼近生活、貼近學(xué)生。根據(jù)學(xué)生的知識(shí)水平、所學(xué)專業(yè)、心理特點(diǎn)分層分級(jí)的安排不同的實(shí)踐內(nèi)容，做到務(wù)實(shí)高效，切實(shí)讓學(xué)生真學(xué)到知識(shí)、真學(xué)會(huì)知識(shí)、真懂知識(shí)、真會(huì)用知識(shí)。

2、根據(jù)學(xué)生興趣、特長(zhǎng)和專業(yè)特點(diǎn)，精心設(shè)計(jì)選題，并探求務(wù)實(shí)高效的操作形式。在具體組織實(shí)施過(guò)程中，找準(zhǔn)理論與實(shí)際緊密相聯(lián)系的結(jié)合點(diǎn)，根據(jù)文、理學(xué)生的具體特點(diǎn)、專業(yè)特點(diǎn)、理論水平、興趣特長(zhǎng)等選擇一些最大程度的發(fā)揮學(xué)生能力的選題，以激發(fā)他們參與課堂主體實(shí)踐教學(xué)的積極性和主動(dòng)性。為實(shí)現(xiàn)教學(xué)效果的時(shí)效性，還要探求務(wù)實(shí)高效的教學(xué)操作形式，如課堂演講、案例分析、視頻資料、學(xué)長(zhǎng)訪談、名著選讀、精彩課件等。

3、在“備”上下功夫。一是課前悉心布置與分類指導(dǎo)。在確定課堂主體實(shí)踐教學(xué)的活動(dòng)后，教師要將課堂主體實(shí)踐的教學(xué)方案、目的、重點(diǎn)難點(diǎn)及注意事項(xiàng)提前告知學(xué)生。并給學(xué)生提出具體要求。二是課堂上的精心組織與協(xié)調(diào)，以提高學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣、積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性。三是課后做出鼓勵(lì)式評(píng)價(jià)和納入期末考試總評(píng)。通過(guò)教師鼓勵(lì)性的點(diǎn)評(píng)和學(xué)生自評(píng)、互評(píng)，形成課堂上的良性互動(dòng)。另外，并把學(xué)生課堂主體實(shí)踐教學(xué)學(xué)生的表現(xiàn)納入期末總評(píng)成績(jī)范圍。

總之，課堂主體實(shí)踐教學(xué)是思想政治理論課教學(xué)的一個(gè)重要環(huán)節(jié)，能夠突出大學(xué)生的求知欲望，尊重大學(xué)生的個(gè)體地位，發(fā)揮大學(xué)生的主體作用，調(diào)動(dòng)大學(xué)生的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性，實(shí)現(xiàn)課堂上師生、生生之間互動(dòng)的局面，切實(shí)高效的完成教學(xué)任務(wù)。

第四篇：高校思政理論課實(shí)踐教學(xué)應(yīng)以“三貼近”為切入點(diǎn)

高校思政理論課實(shí)踐教學(xué)應(yīng)以“三貼近”為切入

點(diǎn)

摘要：實(shí)踐教學(xué)是高校思想政治理論課一個(gè)重要的教學(xué)環(huán)節(jié)和教學(xué)手段?！睹珴蓶|思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論》是高校思想政治理論課的核心課程。該課程是對(duì)馬克思主義中國(guó)化理論成果的高度整合，該課程具有要求高、難度大、發(fā)展快的特點(diǎn)。為了使難懂理論通俗化、生動(dòng)化，必須加強(qiáng)實(shí)踐教學(xué)，必須以“三貼近”即“貼近實(shí)際、貼近生活、貼近學(xué)生” 為切入點(diǎn)，方能提高思想政治理論課的實(shí)效性。

高校思想政治理論課是面向所有大學(xué)生開(kāi)設(shè)的一門(mén)必修課，承載著知識(shí)傳授和價(jià)值引導(dǎo)的責(zé)任，具有提高大學(xué)生的政治覺(jué)悟以及對(duì)黨和政府的大政方針認(rèn)同的功能。而實(shí)踐教學(xué)是理論聯(lián)系實(shí)踐，提高理論教學(xué)實(shí)效性的重要途徑，在培養(yǎng)符合我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)所需人才方面發(fā)揮著重要作用?！睹珴蓶|思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論》（以下簡(jiǎn)稱“概論”）是馬克思主義中國(guó)化過(guò)程中革命、改革、建設(shè)最新理論成果，因此，實(shí)踐教學(xué)在“概論”課程的學(xué)習(xí)中具有不可替代的重要作用。

一、實(shí)踐教學(xué)在高校思想政治理論課中的重要性

高校思想政治理論課的傳統(tǒng)教學(xué)是理論性有余而實(shí)踐性不足?！?5方案”強(qiáng)調(diào)要加強(qiáng)實(shí)踐教學(xué)，讓中國(guó)化的馬克思主義不僅進(jìn)教材、進(jìn)課堂、更要進(jìn)大學(xué)生的頭腦。思想政治理論課的實(shí)踐教學(xué)，是指在教師指導(dǎo)下，以組織和引導(dǎo)大學(xué)生主動(dòng)參與實(shí)際生活，獲得思想政治方面的直接體驗(yàn)為主要內(nèi)容，以提高大學(xué)生思想政治素質(zhì)為目標(biāo)的教學(xué)方式。在教學(xué)中突出實(shí)踐教學(xué)，具有重要作用。

（一）實(shí)踐教學(xué)有利于增強(qiáng)大學(xué)生對(duì)國(guó)家政策方針的認(rèn)同感

“概論”課程內(nèi)容是馬克思主義中國(guó)化各個(gè)階段理論成果的總結(jié)。實(shí)踐課的開(kāi)展利于學(xué)生將課堂上教師所講的理論和社會(huì)實(shí)際相結(jié)合，深入具體地把握“概論”課的精神實(shí)質(zhì)，提高對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的認(rèn)同感。

（二）實(shí)踐教學(xué)有利于和諧師生關(guān)系的培養(yǎng)

傳統(tǒng)的思想政治理論課，課上教師在臺(tái)前演“獨(dú)角戲”，學(xué)生在臺(tái)下昏昏欲睡，造成了教師不認(rèn)識(shí)學(xué)生，學(xué)生不滿意老師的現(xiàn)象。而實(shí)踐教學(xué)是“教”與“學(xué)”的有機(jī)統(tǒng)一?！案耪摗闭n的實(shí)踐教學(xué)，要求教師與學(xué)生的共同參與。在實(shí)踐教學(xué)中教師指導(dǎo)學(xué)生如何寫(xiě)調(diào)研報(bào)告、如何做PPT等加強(qiáng)了教師與學(xué)生溝通和交流，和諧的師生關(guān)系得以確立。

（三）實(shí)踐教學(xué)有利于培養(yǎng)學(xué)生團(tuán)隊(duì)精神

實(shí)踐教學(xué)可以分為課堂實(shí)踐教學(xué)、校園實(shí)踐教學(xué)和社會(huì)實(shí)踐教學(xué)。課堂實(shí)踐教學(xué)形式最為常見(jiàn)，包括專題式研討、知識(shí)競(jìng)賽等形式，其中每一種都是以團(tuán)隊(duì)形式完成的。如“概論”課都是大班上課，課內(nèi)實(shí)踐教學(xué)多數(shù)是以分組形式完成的。在這一實(shí)踐中學(xué)生的組織能力、協(xié)調(diào)能力、團(tuán)隊(duì)精神都得以培養(yǎng)。

二、高校思想政治理論課的實(shí)踐教學(xué)要做到“三貼近”

“概論”課最忌諱的是空洞的說(shuō)教，如何把一節(jié)沉悶的政治理論課上的精彩，吸引學(xué)生的眼球。這就要求教師在本門(mén)課程中穿插“三貼近”的實(shí)踐教學(xué)，堅(jiān)持學(xué)以致用。

（一）貼近實(shí)際

實(shí)踐教學(xué)的內(nèi)容應(yīng)具有時(shí)代性和普遍性，激發(fā)學(xué)生對(duì)理論的共鳴。比如“概論”課第十章建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義文化，在講民族精神時(shí)，選取了08年四川汶川地震中涌現(xiàn)的幾個(gè)典型事例，突出說(shuō)明“一方有難，八方支援”是我們中華民族在長(zhǎng)期共同生活中凝聚起來(lái)的核心精神理論。

（二）貼近生活

生活是豐富多彩的，唯有貼近生活，從生活中發(fā)現(xiàn)，運(yùn)用生活中的現(xiàn)實(shí)例子來(lái)講述學(xué)生更易理解和接受，更易激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣。比如在“概論”第十一章和諧社會(huì)，和諧社會(huì)2006年就已經(jīng)提出了，對(duì)于學(xué)生來(lái)講并不陌生，所以這一章節(jié)教師簡(jiǎn)單講解書(shū)本知識(shí)后，就由學(xué)生來(lái)講?？梢灾v“和諧家庭”、“和諧宿舍”等等，圍繞“和諧”自由選題。

（三）貼近學(xué)生

對(duì)于學(xué)生感興趣的話題，就是教師要講明白的；對(duì)于他們困惑的問(wèn)題，就是教師要解釋清楚的。在“概論”課上，可以留出10分鐘的時(shí)間給學(xué)生，讓學(xué)生自由提問(wèn)，自由回答，回答不了的，由教師解答。學(xué)生的問(wèn)題多種多樣，如在《蝸居》這部電視劇熱播時(shí)，有學(xué)生就提出這樣的問(wèn)題：畢業(yè)后，我們究竟應(yīng)在大城市工作還是在小城市工作？

三、“三貼近”的實(shí)踐教學(xué)對(duì)思想政治理論課教師和學(xué)生提出更高要求

（一）“三貼近”的實(shí)踐教學(xué)對(duì)教師提出更高要求

“05方案”新課程體系的突出特點(diǎn)就是整體性和綜合性較強(qiáng)，這對(duì)思想政治理論課教師提出了更高要求。如“概論”課共15章，涉及政治、經(jīng)濟(jì)、文化、外交、革命、改革等內(nèi)容，這就要求思想政治理論課教師配合理論的講解外，需具備以下素質(zhì)：

第一，較強(qiáng)的應(yīng)變能力。理論教學(xué)都是根據(jù)教師事先作好的教學(xué)設(shè)計(jì)，有計(jì)劃、有步驟進(jìn)行的。但是實(shí)踐教學(xué)，課堂上常常會(huì)出現(xiàn)一些教師意料之外的情況，比如學(xué)生有可能用一些尖銳的社會(huì)問(wèn)題質(zhì)疑馬克思主義理論，談一些共產(chǎn)黨員腐敗的事情，質(zhì)疑共產(chǎn)黨的先進(jìn)性，談一些社會(huì)的黑暗面，質(zhì)疑社會(huì)主義社會(huì)的性質(zhì)等。面對(duì)學(xué)生提出的問(wèn)題，在瞬間判斷其正誤，并作出合乎理論的、令學(xué)生信服的解答，就需要教師具有很強(qiáng)的應(yīng)變能力。

第二，充足的心理學(xué)知識(shí)。高校大學(xué)生面臨著就業(yè)的壓力、戀愛(ài)的煩惱等心理問(wèn)題。所以，要求思想政治理論課教師自身有個(gè)積極健康的心態(tài)，利用心理學(xué)知識(shí)為學(xué)生服務(wù)，在實(shí)踐教學(xué)中解決學(xué)生的困惑。

第三，良好的溝通能力。一次成功的實(shí)踐教學(xué)，是師生雙方密切配合、共同交流下完成的。在這一溝通過(guò)程中，教師親切的態(tài)度，可以贏得學(xué)生的尊敬和信任，使學(xué)生熱情的學(xué)習(xí)，主動(dòng)的思考。

（二）“三貼近”的實(shí)踐教學(xué)對(duì)高校大學(xué)生提出更高要求

大學(xué)生是充滿活力與朝氣的群體，他們個(gè)性獨(dú)立，追求成功，但與人合作及溝通的能力普遍不強(qiáng)。因此“三貼近”的實(shí)踐教學(xué)可以培養(yǎng)大學(xué)生以下能力：

第一，應(yīng)用信息的能力?！案耪摗闭n的課內(nèi)實(shí)踐教學(xué)以研討和演講為主，研討和演講的主題是一定的，但是從材料的收集、分析、整理及課件的制作等就需要學(xué)生自己完成。在這一過(guò)程中就培養(yǎng)了大學(xué)生信息的獲取、處理，提高大學(xué)生運(yùn)用已知知識(shí)去發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，探索和分析解決問(wèn)題的能力。

第二，人際交際的能力?！罢小?、“宅女”現(xiàn)象從另一方面反映出大學(xué)生交際能力的欠缺。實(shí)踐教學(xué)尤其是課外實(shí)踐教學(xué)，要求學(xué)生走出校門(mén)，利用假期搞調(diào)研，這一過(guò)程就鍛煉了學(xué)生的交際能力，為以后走入社會(huì)奠定基礎(chǔ)。

第三，團(tuán)結(jié)協(xié)作的能力。課內(nèi)實(shí)踐活動(dòng)的開(kāi)展，多數(shù)是以小組為單位，材料的收集者、演講稿的組織者、PPT的制作者及演講者這些都需要小組成員的密切配合，無(wú)形之中培養(yǎng)學(xué)生團(tuán)結(jié)協(xié)作的能力。

實(shí)踐教學(xué)作為課程教學(xué)的組成部分，是思想政治理論課不可缺少的重要環(huán)節(jié)，“三貼近”的實(shí)踐教學(xué)能夠促使大學(xué)生深入實(shí)際，體驗(yàn)社會(huì)改革變化，堅(jiān)定對(duì)社會(huì)主義的信念，對(duì)馬克思主義和黨的創(chuàng)新理論成果的信仰，提高為社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)奉獻(xiàn)力量的使命感和責(zé)任感。

第五篇：思政理論課教師成了“高校明星”

思政理論課教師成了“高校明星”

浙江理工大學(xué) 鄭顯理

“高校明星教師”：15年真情、智慧和執(zhí)著付出，學(xué)生追捧，同行公認(rèn)，媒體關(guān)注。

鄭顯理，男，1973年出生，中共黨員，浙江理工大學(xué)毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論教學(xué)部主任，副教授，國(guó)家精品課程執(zhí)行負(fù)責(zé)人。省首屆教壇新秀、省“經(jīng)濟(jì)技術(shù)創(chuàng)新能手”、浙江電視臺(tái)科教頻道特約講師，浙江之聲、浙江經(jīng)濟(jì)電臺(tái)特約評(píng)論員。教學(xué)事跡被《浙江日?qǐng)?bào)》等多次報(bào)道，浙江電視臺(tái)、《錢(qián)江晚報(bào)》對(duì)其進(jìn)行了人物專訪，新華網(wǎng)等60余家知名網(wǎng)站轉(zhuǎn)載，媒體稱：“政治課老師成了高校明星”。

潛心教書(shū)育人，學(xué)生真心喜愛(ài)，業(yè)內(nèi)好評(píng)如潮。多次被評(píng)為校“最受歡迎老師”、“三育人”先進(jìn)個(gè)人。選課人數(shù)與課堂容量超過(guò)4：1，眾多學(xué)生前來(lái)“蹭課”；多次在重要會(huì)議上介紹教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，吸引20余所高校同行慕名前來(lái)聽(tīng)課；在12所高校舉行40余場(chǎng)講座，聽(tīng)眾超過(guò)2.5萬(wàn)人次。

科研齊頭并進(jìn)，教研碩果累累，成果普及推廣。參與國(guó)家級(jí)課題1項(xiàng)，主持或參與省部級(jí)課題11項(xiàng)，發(fā)表論文17篇；獲省教學(xué)成果二等獎(jiǎng)2次、校教學(xué)成果一等獎(jiǎng)2次；獲教育部“精彩多媒體課件”二等獎(jiǎng)，主編制作的課件在全省56所高校使用。

弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，推動(dòng)馬克思主義大眾化，服務(wù)社會(huì)成效突出。應(yīng)中央電視臺(tái)《百家講壇》邀請(qǐng)，已試講“晚清重臣張之洞”。在浙江電視臺(tái)科教頻道主講了“春節(jié)的文化和精神價(jià)值”等5個(gè)專題系列講座，在浙江之聲、浙江經(jīng)濟(jì)電臺(tái)播出了20余期新聞評(píng)述節(jié)目，獲得好評(píng)。