第一篇：新課改下的教師素質(zhì)之我見

新課改下的教師素質(zhì)之我見

小尖中學(xué) 楊中仕

【摘 要】 眼下新課程改革已經(jīng)如火如荼地展開，可是作為新課改的當(dāng)事者、負(fù)責(zé)教書育人的教師的素質(zhì)，卻不那么令人滿意，舊思想、舊觀念、舊知識(shí)、舊方法、舊師德仍然束縛著我們的老師，這就要求老師必須與時(shí)俱進(jìn)，積極順應(yīng)新課改潮流，用嶄新的一套教育方法來面對新時(shí)代、新課改。

【關(guān)鍵詞】 師德 理念 反思 合作

【正 文】：

一、目前教師群體的現(xiàn)狀分析。目前我們的教師全體存在五大問題，它與新課程理念格格不入，與新課改要求背道而馳。五大問題分別是：

1、教育思想、教育觀念裹足不前。

2、教師的知識(shí)結(jié)構(gòu)面臨危機(jī)

3、教師的自我發(fā)展意識(shí)和能力不強(qiáng)。

4、教師的敬業(yè)精神和責(zé)任意識(shí)在有些地區(qū)和有些學(xué)校已經(jīng)走到了非常危險(xiǎn)的邊緣。

5、教師較為普遍地缺少深層次的合作發(fā)展意識(shí)。

而這五大問題的解決正是新課改背景下對教師素質(zhì)的要求的體現(xiàn)，那么該背景下對我們老師素質(zhì)的要求的到底是怎樣的呢？

二、新課改背景下的教師素質(zhì)要求。

（一）師德是教師職業(yè)的根本。師德的真諦是師愛，師愛的本質(zhì)內(nèi)涵是責(zé)任。師德就是師愛加責(zé)任 有人說過：教育的真諦，就在 于以仁愛之心點(diǎn)燃希望這火，以信任之劍斬?cái)嘈撵`的枷鎖，以喚醒之手開啟知識(shí)的大門。對每個(gè)學(xué)生都充滿仁愛之心，這是一個(gè)教師最基本的職業(yè)道德，是師德的最啟碼的標(biāo)準(zhǔn)。

學(xué)生和我們每個(gè)成人一樣，都渴望受到尊重和理解，盼望得到賞識(shí)與信任，希望與他人平等地交流和對話，每一個(gè)學(xué)生都像一座休眠的火山，蘊(yùn)藏著巨大的能量，只有以仁愛之心才能將其喚醒，沒有愛就沒有真正的深刻的教育，愛是教育的起點(diǎn)，是教育的歸宿，是教育的手段和方法，是教育的技巧和策略。

師愛的本質(zhì)內(nèi)涵是責(zé)任：不以師愛為出發(fā)點(diǎn)的責(zé)任就將成為一種負(fù)擔(dān)、一種包袱、一種心理壓力。但不以責(zé)任為本質(zhì)內(nèi)涵的師愛又是膚淺的，毫無意義的愛。只有師愛和責(zé)任完美的結(jié)合，才能構(gòu)成師德的最高境界。這里所說的責(zé)任是指：對學(xué)生思想進(jìn)步負(fù)責(zé)；對學(xué)生學(xué)業(yè)提高負(fù)責(zé)；對學(xué)生能力的培養(yǎng)與潛能開發(fā)負(fù)責(zé)；對學(xué)生終身成長與發(fā)展負(fù)責(zé)；對學(xué)生未來一生的幸福負(fù)責(zé)。只有將對學(xué)生的愛轉(zhuǎn)化成這些具體的責(zé)任，貫穿于我們每一項(xiàng)教育教學(xué)實(shí)踐工作中，這種愛才是真實(shí)的、深沉的、有價(jià)值的。

可是，在我們的工作中，我們常常可以看到這樣的教師，他們把師德膚淺地理解為只要自己衣服穿整潔，不說臟話，不打罵挖苦體罰學(xué)生，就很不錯(cuò)了，可是在他們內(nèi)心深處缺乏對學(xué)生的激情和愛心，缺乏對自己工作的熱情和對學(xué)生的責(zé)任感，他不太關(guān)注自己的工作是否真對學(xué)生的終生發(fā)展負(fù)起了責(zé)任。更有嚴(yán)重的，把自己的個(gè)人情緒帶到工作中去，以犧牲學(xué)生的學(xué)業(yè)為代價(jià)來渲泄自己心中的不滿情 緒。這就是一種典型的缺乏師德的做法，就猶如醫(yī)生自己不高興時(shí)就在你身上隨便動(dòng)刀子一樣。這樣的教師，你將會(huì)從此失去學(xué)生及家長對你的信任和尊重，因?yàn)槟阋呀?jīng)失去了一個(gè)教師最啟碼的職業(yè)道德。這樣的教師，不管你專業(yè)水平有多高，能力有多強(qiáng)，你都不是一個(gè)合格的教師。

（二）理念是教師專業(yè)發(fā)展的基石。

理念是指導(dǎo)教師教育教學(xué)實(shí)踐的根本和基石，沒有正確領(lǐng)先的教育教學(xué)理念，教師的一切行為都是純經(jīng)驗(yàn)型的，面對新的教育教學(xué)改革的形勢、面對新時(shí)期新的學(xué)生，甚至是盲目的。教師就很難看到自身的缺點(diǎn)和錯(cuò)誤，就很難聽得進(jìn)別人的建議和忠告。更不能適時(shí)進(jìn)行深刻地自我反思和校正。就容易形成我們經(jīng)常看到的：觀念落后、思想僵化、固執(zhí)保守、又處處固步自封的教師。

在新形勢下，教師要做到觀念更新，必須在以下幾個(gè)問題上進(jìn)行深入的思考。

1、對“教育”二字的真正理解。

教育的真諦是什么？究竟是一味地管教、苛求、束縛？是培養(yǎng)出一批批只會(huì)應(yīng)考的機(jī)器？是按成人的標(biāo)準(zhǔn)“克隆”出一個(gè)個(gè)整齊劃一的產(chǎn)品？還是以仁愛、信任、引導(dǎo)把學(xué)生的創(chuàng)造力開發(fā)出來，提升他們的修養(yǎng)與智慧，使他們成為豐富多彩的人？這是我們每一個(gè)教育工作者都必須重新審視和思考的問題。

事實(shí)證明：嚴(yán)厲的管教，只會(huì)束縛受教育者的心靈的自由，屏蔽思想空間的開放，嚴(yán)重的會(huì)使教育者和受教育者產(chǎn)生對立與隔閡。我 們都應(yīng)該深刻地反思，在我們的心靈深處，我們是否真正把學(xué)生當(dāng)成一個(gè)活生生的人在看待，而不是一個(gè)機(jī)器或產(chǎn)品。如果是人，就應(yīng)當(dāng)有他的自尊、自信，有人作為個(gè)體的鮮明的個(gè)性與差異、有人的喜怒哀樂，作為教育者，我們是否做到了尊重學(xué)生的自尊與自信，是否做到了能包容學(xué)生的個(gè)體差異和學(xué)生的喜怒哀樂。

在一節(jié)語文課上，教師要求學(xué)生就自己的未來理想寫一篇作文，一個(gè)平時(shí)非常頑皮的學(xué)生洋洋灑灑地寫出了他有史以來最長的一篇文章，道出了他喜歡動(dòng)物，想成為一名生物學(xué)家的愿望，教師看后，找到這名學(xué)生，告訴他：你的理想太不切合實(shí)際，以你現(xiàn)在的情況來看，你只要好好的學(xué)習(xí)，將來能初中畢業(yè)已經(jīng)不錯(cuò)了。教師的話聽起來似乎語重心長，教師也可能認(rèn)為這也是他對學(xué)生的一種教育，可學(xué)生眼中原本閃爍的希望之光漸漸暗淡了，取而代之的是自卑、冷漠和敵意。果然不出教師所料，這名學(xué)生沒有讀到初三就輟學(xué)了，當(dāng)然，這名學(xué)生最后的結(jié)局也不一定全因教師這句話而起，但我們想一下，如果當(dāng)初這位教師能用另一種觀念來看待這名學(xué)生，能夠懂得什么才是真正的教育，結(jié)果又會(huì)如何呢？

2、對教育的膚淺與深刻的認(rèn)識(shí)。

在回憶學(xué)生時(shí)代的校園往事時(shí)，人們對有些課程覺得如過眼煙云，已經(jīng)淡忘，而對有些課程，甚至課堂上的有些細(xì)節(jié)（如教師的一句話或一個(gè)眼神），卻往往印象深刻，念念不忘。何以出現(xiàn)如此大的反差？如果不考慮學(xué)的因素而只從教的角度來看，我們認(rèn)為是由于教育的膚淺與深刻之差別所致。

在一節(jié)美術(shù)課上，教師要求學(xué)生畫太陽。一個(gè)羞怯內(nèi)向的小男孩把太陽涂成了綠色，并給太陽戴上了帽子，圍上了圍巾。他的作品引起了周圍同學(xué)的哄堂大笑：“多可笑的太陽啊，怎么會(huì)有綠色的太陽呢？居然還戴著帽子和圍巾！”小男孩在同伴的嘲笑聲中慢慢地低下了頭。這時(shí)教師聞聲走來，拿起他的畫，目光在畫上停留了幾秒鐘后，深深地注視了他片刻，然后猛地大說到：“同學(xué)們，這幅畫是我所見到的最有創(chuàng)意的作品！你們能猜出作者的意圖嗎？”教師的一番話使孩子們陷入了沉思：“他畫的也許是一個(gè)冬天里的太陽，冬天很冷，所以給太陽戴上帽子，圍上圍巾?！薄八苍S希望地球上多一點(diǎn)綠色，所以就把太陽涂成了綠色?！痹谕瑢W(xué)們的議論聲中，小男孩又自信地昂起了頭。

多少年以后，小男孩兒長大成人，學(xué)校中的許多往事都已忘記，惟有這節(jié)課深深地印在了他的腦海中，這是因?yàn)?，是這節(jié)課幫他找回了自信，使他體驗(yàn)到了愛，懂得了欣賞與寬容；這是一節(jié)讓他終身受益的課。

一堂平平常常珠美術(shù)課，一個(gè)偶然出現(xiàn)的小插曲，經(jīng)過教師的巧妙處理，成為溝通心靈、學(xué)會(huì)關(guān)愛、完善人格、發(fā)現(xiàn)美、欣賞美、創(chuàng)造美的契機(jī)。能從孩子忽閃的大眼中看到他們的渴求，能從他們“古怪”的行為中讀懂他們的天真，能從點(diǎn)滴小事中發(fā)掘他們的潛能。這是什么？這就是教育的深刻。

膚淺的教育只是照本宣科，人云亦云。它僅僅有教育的形式，而無教育的本質(zhì)；僅有教育的軀殼，而無教育的靈魂。它不觸及人的心 靈，不會(huì)有真情實(shí)感的交流與體驗(yàn)，不能帶給學(xué)生愉悅、期待和追求。因此，這樣的教育是沉寂的，交往是被動(dòng)的，氣氛是凝固的。當(dāng)有學(xué)生討厭學(xué)校、厭惡學(xué)習(xí)時(shí)，我們是否想到這可能是因我們教育的膚淺所致？ 深刻的教育是無條件地尊重每個(gè)學(xué)生的尊嚴(yán)，并通過教師的教育行為去挖掘和彰顯學(xué)生鮮活的生命價(jià)值。深刻的教育是對沉睡潛能的喚醒，是對封存記憶的激活，是對禁錮情愫的釋放。它能激發(fā)起學(xué)生對生活的熱愛和對美好明天的期待。所以有句話說：一流的教師教人；二流的教師教書；三流的教師教學(xué)生應(yīng)試。

3、深刻理解新課程改革的時(shí)代意義，全面樹立新的教學(xué)觀、學(xué)生評價(jià)觀。

（1）本次課改的主要任務(wù)以及對教師提出的新的要求。

長期以來一直困擾著我們的教學(xué)方式單

一、學(xué)生學(xué)習(xí)被動(dòng)、個(gè)性受到壓抑等頑疾均未能從根本上得到有效的醫(yī)治，教學(xué)實(shí)踐中過于強(qiáng)調(diào)接受學(xué)習(xí)、死記硬背、機(jī)械訓(xùn)練的狀況普遍存在。這是本次教學(xué)改革要著力解決的主要問題，這次課程改革對教師提出的要求主要表現(xiàn)為：教師要樹立新的課程觀、教學(xué)觀、學(xué)生觀、知識(shí)觀，具有開發(fā)構(gòu)建課程的能力、在實(shí)際教學(xué)中能體現(xiàn)課程的綜合性、選擇性和均衡性；具有引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)的能力，倡導(dǎo)并指導(dǎo)學(xué)生積極參與、樂于探索、勤于動(dòng)手、主動(dòng)體驗(yàn)、敢于創(chuàng)新，主動(dòng)地自我發(fā)展；具有面向每個(gè)學(xué)生的能力，能根據(jù)學(xué)生個(gè)體差異采用不同的教學(xué)方法、方式和技巧，促進(jìn)每個(gè)學(xué)生在原有的知識(shí)和能力的基礎(chǔ)上都得到提高和發(fā)展；具有運(yùn)用現(xiàn)代教育技術(shù) 的能力，積極利用現(xiàn)代化的教學(xué)手段，改革傳統(tǒng)的教學(xué)方式，提高教育教學(xué)的質(zhì)量和效益。

（2）新課程倡導(dǎo)新的教學(xué)觀

A：教學(xué)過程是課程創(chuàng)生與開發(fā)的過程

教學(xué)與課程的關(guān)系是本次教學(xué)改革首先必須擺正和處理好的一對關(guān)系。在傳統(tǒng)的教學(xué)論中，課程被理解為規(guī)范性的教學(xué)內(nèi)容，而這種規(guī)范性的教學(xué)內(nèi)容是按學(xué)科編制的，故課程又被界定為學(xué)科或各門學(xué)科的總和。這就意味著“課程”只是政府和學(xué)科專家的事，教師的任務(wù)只是教學(xué)，課程規(guī)定什么，教師就教什么，學(xué)生就學(xué)什么，于是才有“教書”和“讀書”這種說法。

在新課改下的課程就不再只是文本課程（教學(xué)計(jì)劃、教學(xué)大綱、教科書等文件），而更是“體驗(yàn)課程”（被教師與學(xué)生實(shí)實(shí)在在地體驗(yàn)到、感受到、領(lǐng)悟到、思考到的課程）。這意味著，課程的內(nèi)容和意義在本質(zhì)上并不是對所有人都相同的，在特定的教育情境中，每個(gè)教師和學(xué)生對給定的內(nèi)容都有其自身的理解和解讀，從而對其不斷變革和創(chuàng)新并不斷地轉(zhuǎn)化為“自己的課程”。因此，教師和學(xué)生不是外在于課程的，而是課程的有機(jī)構(gòu)成部分，是課程的創(chuàng)造者和主體，他們共同參與課程開發(fā)過程。這樣教學(xué)就不只是課程傳遞和執(zhí)行的過程，而更是課程創(chuàng)生與開發(fā)的過程（教學(xué)不再只是教書）。這就是新課程所倡導(dǎo)的新的教學(xué)觀，B、教學(xué)是師生交往、積極互動(dòng)、共同發(fā)展的過程

傳統(tǒng)的教學(xué)觀認(rèn)為“教學(xué)過程是教師有目的、有計(jì)劃、有組織地 向?qū)W生傳授知識(shí)、訓(xùn)練技巧、發(fā)展智力、培養(yǎng)能力、陶冶品德的過程”

新課程強(qiáng)調(diào)，教學(xué)是教與學(xué)的交往、互動(dòng)，師生雙方相互交流、相互溝通、相互啟發(fā)、相互補(bǔ)充，在這個(gè)過程中，教師與學(xué)生相互分享彼此的思考、經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)、交流彼此的情感、體驗(yàn)與觀念，豐富教學(xué)內(nèi)容，求得新的發(fā)現(xiàn)，從而達(dá)到共識(shí)、共享、共進(jìn)，實(shí)現(xiàn)教學(xué)相長和共同發(fā)展。交往昭示著教學(xué)不是教師教、學(xué)生學(xué)的機(jī)械相加，交往意味著人人參與，意味著平等對話，意味著合作構(gòu)建，它不僅僅是一種認(rèn)識(shí)活動(dòng)過程，更是一種人與人之間平等的精神交流。對學(xué)生而言，交往意味著主體性的凸顯，個(gè)性的表現(xiàn)，創(chuàng)造性的解放。對教師而言，交往意味著上課不僅是傳授知識(shí)，而是在一起分享理解；上課不是單向的付出，而是生命活動(dòng)、專業(yè)成長和自我實(shí)現(xiàn)的過程。交往還意味著教師角色定位的轉(zhuǎn)換：教師由教學(xué)中的主角轉(zhuǎn)向“平等中的首席”，從傳統(tǒng)的知識(shí)傳授者轉(zhuǎn)向現(xiàn)代學(xué)生發(fā)展的促進(jìn)者。創(chuàng)設(shè)基于師生交往的互動(dòng)、互惠的教學(xué)關(guān)系，是本次教學(xué)改革的重要內(nèi)容。

C、教學(xué)結(jié)論與教學(xué)過程、方法并重

從教學(xué)角度來講，所謂教學(xué)結(jié)論，即教學(xué)所要達(dá)到的目的或所需獲得的結(jié)果；所謂教學(xué)的過程，即達(dá)到教學(xué)目的或獲得所需結(jié)論而必須經(jīng)歷的活動(dòng)程序。勿庸置疑，教學(xué)的重要目的之一，就是使學(xué)生理解和掌握正確的結(jié)論，所以必須重結(jié)論。但是，如果不經(jīng)過學(xué)生一系列的質(zhì)疑、判斷、比較、選擇、以及相應(yīng)的分析、綜合、概括等認(rèn)識(shí)活動(dòng)，即如果沒有多樣化的思維過程和認(rèn)知方法，沒有多種觀點(diǎn)的碰撞、爭論和比較，結(jié)論就難以獲得，也難以真正理解和鞏固。更重要 的是，沒有以多樣性、豐富性為前提的教學(xué)過程，學(xué)生的創(chuàng)新精神和創(chuàng)新思維就不可能培養(yǎng)起來。所以，不僅要重要結(jié)論，更要重過程?；诖耍抡n程把過程方法本身作為課程目標(biāo)的重要組成部分，從而從課程目標(biāo)的高度突出了過程方法的地位。

現(xiàn)代教育心理學(xué)研究指出，學(xué)生的學(xué)習(xí)過程不僅是一個(gè)接受知識(shí)的過程，而且也是一個(gè)發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、解決問題的過程。這個(gè)過程一方面是暴露學(xué)生各種疑問、困難、障礙和矛盾的過程，另一方面是展示學(xué)生聰明才智、獨(dú)特個(gè)性、創(chuàng)新成果的過程。正因?yàn)槿绱?，新課程強(qiáng)調(diào)過程，強(qiáng)調(diào)學(xué)生探索新知的經(jīng)歷和獲得新知的體驗(yàn)。當(dāng)然，強(qiáng)調(diào)探索過程，意味著學(xué)生要面臨問題和困惑，挫折和失敗，這同時(shí)也意味著學(xué)生可能花了很多時(shí)間的精力結(jié)果表面上卻一無所獲，但是，這卻是一個(gè)人的學(xué)習(xí)、生存、生長、發(fā)展、創(chuàng)造所必須經(jīng)歷的過程，也是一個(gè)人的能力、智慧發(fā)展的內(nèi)在要求，它是一種不可量化的“長效”、一種難以言說的豐厚回報(bào)，而眼前耗費(fèi)的時(shí)間和精力應(yīng)該說是值得付出的代價(jià)。

D、新課程教學(xué)關(guān)注的核心著力點(diǎn)是人和人的發(fā)展

現(xiàn)行的中小學(xué)教學(xué)是以學(xué)科載體進(jìn)行的，學(xué)科教學(xué)的重心在學(xué)科還是在人？關(guān)注學(xué)科還是關(guān)注人？反映了兩種不同的教育價(jià)值觀。以學(xué)科為本位的教學(xué)是一種“目中無人”的教學(xué)，它突出表現(xiàn)為：

第一，重認(rèn)知輕情感。以學(xué)科為本位的教學(xué)，把生動(dòng)的、復(fù)雜的教學(xué)活動(dòng)囿于固定、狹窄的認(rèn)知主義的框框之中，只注重學(xué)生對學(xué)科知識(shí)的記憶、理解和掌握，而不關(guān)注學(xué)生在教學(xué)活動(dòng)中的情緒生活和 情感體驗(yàn)，正如前蘇聯(lián)教學(xué)論專家斯卡特金所指出的：“我們建立了很合理的、很有邏輯性的教學(xué)過程，但它給積極情感的食糧很少，因而引起了很多學(xué)生的苦惱、恐懼和別的消極感受，阻止他們?nèi)σ愿暗厝W(xué)習(xí)?！苯虒W(xué)的非情感化是傳統(tǒng)教學(xué)的一大缺陷。

第二，重教書輕育人。以學(xué)科為本位的教學(xué)把教書和育人割裂開來，以教書為天職，以完成學(xué)科知識(shí)傳授、能力培養(yǎng)為己任，忽視學(xué)生在教學(xué)活動(dòng)中的道德生活和人格養(yǎng)成。教學(xué)過程不能成為學(xué)生道德提升和人格發(fā)展的過程，這是以學(xué)科為本位的教學(xué)的最大失職。總之，以學(xué)科為本位的教學(xué)在強(qiáng)化和突出學(xué)科知識(shí)的同時(shí)，從根本上失去了對人生命存在及其發(fā)展的關(guān)懷，從而使學(xué)生成為被肢解的人，甚至被窒息的人。改革教學(xué)必須進(jìn)行價(jià)值本位的轉(zhuǎn)移，即由以學(xué)科為本位轉(zhuǎn)向以人的全面發(fā)展為本位，學(xué)科本位的錯(cuò)誤不在學(xué)科本身，而在于指導(dǎo)思想，學(xué)科教學(xué)依然要體現(xiàn)和重視學(xué)科知識(shí)的特點(diǎn)、遵循學(xué)科發(fā)展的規(guī)律，但是，學(xué)科教學(xué)一定要以人的發(fā)展為本，服從、服務(wù)于人的全面健康發(fā)展。

關(guān)注人是新課程的核心理念?！耙磺袨榱嗣恳晃粚W(xué)生的發(fā)展”具體體現(xiàn)在教學(xué)中，它意味著：

第一、關(guān)注每一位學(xué)生。每一位學(xué)生都是生動(dòng)活潑的人、發(fā)展的人、有尊嚴(yán)的人，在教師的課堂教學(xué)理念中，包括每一位學(xué)生在內(nèi)的全班所有的學(xué)生都是自己應(yīng)該關(guān)注的對象，關(guān)注的實(shí)質(zhì)是尊重、關(guān)心、牽掛，關(guān)注本身就是最好的教育。

第二、關(guān)注學(xué)生的情緒生活和情感體驗(yàn)?？鬃诱f過：知子者莫如 好之者，好之者莫如樂之者。教學(xué)過程應(yīng)該成為學(xué)生一種愉悅的情緒生活和積極的情感體驗(yàn)。學(xué)生在課堂上是興高采烈還是冷漠呆滯，是其樂融融還是愁眉苦臉？伴隨著學(xué)科知識(shí)的獲得，學(xué)生對學(xué)科學(xué)習(xí)的態(tài)度是越來越積極還是越來越消積？學(xué)生對學(xué)科學(xué)習(xí)的信心是越來越強(qiáng)還是越來越弱？這一切必須為我們教師所關(guān)注，這種關(guān)注同時(shí)還要求我們教師必須用心施教。用心施教體現(xiàn)著教師對本職的熱愛，對學(xué)生的關(guān)切，體現(xiàn)著教師熱切的情感。

第三、關(guān)注學(xué)生的道德生活和人格養(yǎng)成。

（3）新課程實(shí)施中的教師角色轉(zhuǎn)變與教學(xué)行為變革

A、教師應(yīng)該是學(xué)生學(xué)習(xí)的促進(jìn)者

教師即促進(jìn)者，指教師從過去僅作為知識(shí)傳授者這一核心角色中解放出來，促進(jìn)以學(xué)習(xí)能力為重心的學(xué)生整個(gè)個(gè)性的和諧、健康發(fā)展。教師即學(xué)生學(xué)習(xí)的促進(jìn)者是教師最明顯、最直接、最富時(shí)代性的角色特征，是教師角色特征中的核心特征，其內(nèi)涵主要包括以下兩個(gè)方面：

第一、教師是學(xué)生學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)者。強(qiáng)調(diào)能力培養(yǎng)的重要性。教師再也不能把知識(shí)傳授作為自己的主要任務(wù)和目的，把主要精力放在檢查學(xué)生對知識(shí)的掌握程度上，而應(yīng)成為學(xué)生學(xué)習(xí)的激發(fā)者、輔導(dǎo)者及各種能力和積極個(gè)性的培養(yǎng)者，把教學(xué)的重心放在如何促進(jìn)學(xué)生“學(xué)”上，從而真正實(shí)現(xiàn)教是為了不教。

第二、教師是學(xué)生人生的引路人。這一方面要求教師不能僅僅只向?qū)W生傳播知識(shí)，還要引導(dǎo)學(xué)生沿著正確的道路前進(jìn)，并且不斷地在他們成長的道路上設(shè)置不同的路標(biāo)，引導(dǎo)他們不斷地向更高的目標(biāo)前 進(jìn)。另一方面要求教師從過去作為“道德說教者”、“道德偶像”的傳統(tǒng)角色中解放出來，成為學(xué)生健康心理、健康品德的促進(jìn)者、引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)自我調(diào)適、自我選擇。

B、教師應(yīng)該是教育教學(xué)的研究者

教師自己就應(yīng)該是一個(gè)研究者，教師即研究者意味著，教師在教學(xué)過程中要以研究者的心態(tài)置身于教學(xué)情境之中，以研究者的眼光審視和分析教學(xué)理論和教學(xué)實(shí)踐中的各種問題，對自身的行為進(jìn)行反思，對出現(xiàn)的問題進(jìn)行探究，對積累的經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行總結(jié)，使其形成規(guī)律性的認(rèn)識(shí)。

C、教師應(yīng)該是課程的建設(shè)者和開發(fā)者

教師必須在課程改革中發(fā)揮主體作用。教師不能只成為課程實(shí)施的執(zhí)行者，教師更應(yīng)成為課程的建設(shè)者和開發(fā)者。為此，教師要形成強(qiáng)烈的課程意識(shí)和參與意識(shí)，改變以往學(xué)科本位論的觀念和消極被動(dòng)執(zhí)行的做法；教師要了解和掌握各個(gè)層次的課程知識(shí)，包括國家層次、地方層次、課堂層次和學(xué)生層次，以及這些層次之間的關(guān)系；教師要提高和增強(qiáng)課程建設(shè)能力，使國家課程和地方課程在學(xué)校、在課堂實(shí)施中不斷增值、不斷豐富、不斷完善；教師要鍛煉并形成課程開發(fā)的能力，新課程越來越需要教師具有開發(fā)本土化、鄉(xiāng)土化、校本化的課程能力。

D、教師應(yīng)該成為面向社區(qū)的開放型教師

（4）樹立正確的人才評價(jià)觀。

“木桶效應(yīng)”：原本是一個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)術(shù)語，意指決定一個(gè)木桶裝水 容量的不是最長的木板，而是最短的那一塊木板,由此引“短處決定論”。在教育教學(xué)中，“木桶效應(yīng)”常被教育者引用，用來強(qiáng)調(diào)對學(xué)生薄弱點(diǎn)的關(guān)注，強(qiáng)調(diào)學(xué)生的全面發(fā)展?！岸嘣悄芾碚摗保菏怯擅绹鸫髮W(xué)教育研究院教授，著名的心理學(xué)家H.加德納于1983年在他出版的《智能的結(jié)構(gòu)》一書中提出來的。他對智力給出了定義：“智力是在某種社會(huì)或文化環(huán)境的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)下，個(gè)體用以解決自己遇到的真正的難題或生產(chǎn)及創(chuàng)造出有效產(chǎn)品所需要的能力”。他認(rèn)為：智力的基本性質(zhì)是多元的，不是一種能力而是一組能力；其基本結(jié)構(gòu)也是多元的，各種能力不以整合的形式存在，而是以相對獨(dú)立的形式存在。加德納認(rèn)為，人類擁有八種智力： 語言智力（個(gè)體順利而高效地利用語言描述事件、表達(dá)思想并與人交流的能力）； 節(jié)奏智力（個(gè)體對節(jié)奏、音調(diào)、音色和旋律的敏感以及通過音樂表達(dá)自己思想和情感的能力）；

數(shù)理智力（個(gè)體對事物間各種關(guān)系的敏感以及通過數(shù)理運(yùn)算和邏輯推理等進(jìn)行思維的能力）；

空間智力（個(gè)體對線條、形狀、結(jié)構(gòu)、色彩和空間關(guān)系的敏感以及通過平面圖形和立體造型將它們表現(xiàn)出來的能力）；

動(dòng)覺智力（個(gè)體控制身體動(dòng)作、對事件做出身體反應(yīng)以及利用身體語言等表達(dá)思想和情感的能力）；

自省智力（個(gè)體意識(shí)自身的情緒、欲望、個(gè)性等并在自我評價(jià)的基礎(chǔ)上形成自尊、自律和自制的能力）； 交往智力（個(gè)體覺察他人情緒、欲望和意圖并能據(jù)此做出適宜反應(yīng)的能力）； 認(rèn)識(shí)自然的智力（個(gè) 體認(rèn)識(shí)自然并據(jù)此做出適當(dāng)反應(yīng)的能力）。我們認(rèn)為，教師在評價(jià)學(xué)生時(shí)，不要老用“木桶效應(yīng)”去過多地強(qiáng)調(diào)學(xué)生的短處，而應(yīng)自覺地應(yīng)用“多元智能”理論來端正自己的評價(jià)觀，用全面的、客觀的、動(dòng)態(tài)的、發(fā)展的眼光來看待我們每一個(gè)學(xué)生，做好學(xué)生的發(fā)展性評價(jià)工作。兩個(gè)基本原則：

A：教師對學(xué)生的評價(jià)應(yīng)該是富有教育意義的，是建立在對學(xué)生抱有期望、給予激勵(lì)的基礎(chǔ)上的。

蘇霍姆林斯基認(rèn)為：“如果一個(gè)人不相信孩子，認(rèn)為孩子將一事無成，在學(xué)校不會(huì)有所作為，那么，他不僅會(huì)使孩子們痛苦，而且也會(huì)使自己終身都感到痛苦。”著名的心理學(xué)實(shí)驗(yàn)羅森塔爾效應(yīng)非常典型地體現(xiàn)了教師對學(xué)生的積極期望經(jīng)由激勵(lì)性的教導(dǎo)和評價(jià)促使學(xué)生認(rèn)識(shí)和學(xué)業(yè)提升的“魔力”。

因此，教師在任何教育教學(xué)環(huán)節(jié)中，都要始終對學(xué)生抱有期望，相信學(xué)生有一個(gè)更好的未來，相信發(fā)展性評價(jià)應(yīng)該、也能夠促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展。

B：教師的評價(jià)應(yīng)建立在師生之間有效溝通和相互理解的基礎(chǔ)上

（三）“反思”是教師不斷進(jìn)步的必要手段

A：學(xué)會(huì)尋找教育的遺憾

不管我們承認(rèn)與否，每一個(gè)教師都會(huì)或多或少地留下一些遺憾，有的可能還對學(xué)生造成過傷害。對這些遺憾，有的我們并不在意，或者已經(jīng)淡忘，然而它在學(xué)生的成長過程中，在學(xué)生脆弱而敏感的心靈中，已經(jīng)刻下了深深的印記，留下了難以忘卻的陰影。因教師的一句 話、一個(gè)暗示、一個(gè)表情而影響學(xué)生終生的事例并不少見。然而在平時(shí)的忙忙碌碌當(dāng)中，我們總是抱著“都是為了學(xué)生好”的心態(tài)，總是在顧及所謂的“師道尊嚴(yán)”，對自己在教育教學(xué)中留下的遺憾，很少能靜心下來認(rèn)真地反思總結(jié)一番。我們總認(rèn)為這沒有什么大不了的，學(xué)生也不會(huì)計(jì)較。正因?yàn)槿绱?，不少教師不僅不能很好地從遺憾中總結(jié)得失，吸取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，而且還一直在重復(fù)著昨天的“故事”。

通過尋找教育的遺憾，對自己的教育過程作一次全面的回顧和反思，無疑有助于教師從幼稚走向成熟，從感性走向理性，從“教書匠”走向教育家?？梢哉f，尋找遺憾的過程，實(shí)際上就是重新審視自己、發(fā)現(xiàn)自己、升華自己的過程，就是走向教學(xué)民主、提升教育理念、完善人格塑的過程。在我們的身邊有這樣一種現(xiàn)象，有些教師教了幾十年的書，仍沒有多大長進(jìn)，這在很大程度上是因?yàn)槿鄙倭艘粋€(gè)尋找遺憾——反思提升的過程。不去尋找自己已有的遺憾，就看不到差距，看不到前進(jìn)的方向，當(dāng)然就不會(huì)有前進(jìn)的動(dòng)力。因此，不斷使自己處于尋找遺憾——反思提升的過程中，不但能及時(shí)校正自己的教育教學(xué)方向，做到對所有的學(xué)生負(fù)責(zé)，而且還能不斷地更新自己的思想，提高自己的業(yè)務(wù)水平。

B：怎樣進(jìn)行教學(xué)反思

※

記成功的經(jīng)驗(yàn)：及時(shí)記下好的教育教學(xué)方法、好的課堂結(jié)構(gòu)、好的教學(xué)措施等。

※

記學(xué)生的創(chuàng)新：及時(shí)記下學(xué)生的新方法、新思路、新見解等?！?/p>

記學(xué)生的問題：及時(shí)記下學(xué)生的疑問、由此進(jìn)行判斷和分析，找到學(xué)生產(chǎn)生問題的根源，然后針對原因予以解答。

※

記教學(xué)中突發(fā)事件的處理：及時(shí)記下突發(fā)事件的處理方法，分析處理的成敗得失。

※

記教案的修改：及時(shí)記下教案的成功和不足之處，弄清哪些地方需要調(diào)整、修改、補(bǔ)充或刪減。

※

記失敗的原因。

（四）強(qiáng)化合作是教師成長的捷徑

A：認(rèn)識(shí)合作的好處。我們每一個(gè)教師都要明白，合作有利于保持教師間和諧的人際關(guān)系；合作有利于提高教育教學(xué)效益；合作能彌補(bǔ)教師的缺陷、積蓄能量、有利于教師個(gè)人事業(yè)的成功；教師間的合作還有利于造就學(xué)生的完美人格。

B：教師要樹立“雙贏”的意識(shí)。要改變教師對于人與人之間關(guān)系“非贏即輸”的思維定式，植物界有一種“共生效應(yīng)”，即某種植物單獨(dú)生長時(shí)會(huì)枯萎死亡，而與另一種植物一起生長時(shí)兩者都會(huì)生機(jī)勃勃。教師之間合作得好也會(huì)產(chǎn)生這種“共生效應(yīng)”。大家應(yīng)在試圖滿足自己的需求的同時(shí)，也主動(dòng)考慮其他教師的需求，肯定其他教師的能力、貢獻(xiàn)，主動(dòng)幫助其他教師。

C：強(qiáng)化全局觀念。教育的目的是為了全面提高學(xué)生的整體素質(zhì)，教師間只有協(xié)調(diào)合作、團(tuán)結(jié)一致，才能達(dá)到這一目的，每一個(gè)教師都應(yīng)樹立全局觀念，把自己擺在全局的恰當(dāng)位置上，才能增強(qiáng)相互合作的自覺性。

第二篇：新課改下初中英語教學(xué)之我見

新課改下初中英語教學(xué)之我見

隨著信息和經(jīng)濟(jì)的全球化，英語的重要性日益彰顯，國民對英語的熱情空前高漲，英語已從一種工具變成了一種思想，一種知識(shí)庫。因此，英語學(xué)習(xí)、英語教學(xué)越來越受到人們的普遍重視。沒有掌握英語猶如缺乏一種思想，缺少了一個(gè)重要的知識(shí)源泉?？梢赃@樣說，學(xué)會(huì)英語，不但多了一雙眼睛，一對耳朵，和一條舌頭，甚至是多了一個(gè)頭腦！因?yàn)檎Z言是人類思維的工具，認(rèn)識(shí)世界的工具，掌握一種語言也即掌握了一種觀察和認(rèn)識(shí)世界的方法和習(xí)慣。

從事初中教學(xué)工作的我，結(jié)合日常工作中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。

一、注重課堂的趣味性，激發(fā)學(xué)生的興趣。

人們常說，“興趣是最好的老師”。有了興趣，學(xué)習(xí)才能積極主動(dòng)，才能在課堂上，保持高度的注意力，才會(huì)有高效的學(xué)習(xí)。英語課堂要體現(xiàn)學(xué)生的主體作用，營造輕松愉快的課堂氣氛，注重和學(xué)生情感的交流。在英語教學(xué)中要抓住知識(shí)和學(xué)生的生活共鳴之處，挖掘教材中的生活因素，并和諧地與學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合，創(chuàng)設(shè)學(xué)習(xí)氣氛，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣。如在《牛津英語 7A》 Unit5 Going shopping 中有許多事物的名詞，可以帶一些相關(guān)物品到課堂上，諸如：teddy bear，comic book，Walkman，hair clips，CD 等等，然后問學(xué)生 Where can you buy these things？ 再利用一些有關(guān)商店名稱的圖片electric shop，bookshop，supermarket 配合句型 We can buy...from...來討論，并創(chuàng)設(shè)實(shí)物購物等情景來鞏固所學(xué)的單詞，這樣不但激發(fā)了學(xué)生學(xué)單詞的興趣，而且寓教于樂，使死記硬背變?yōu)檩p松記憶單詞。

同時(shí)，教師要注重讓學(xué)生不斷獲得成功感，善于抓住學(xué)生在學(xué)習(xí)中的閃光點(diǎn)，適時(shí)適宜地表揚(yáng)鼓勵(lì)。比如一段好的對話，一次測驗(yàn)的好成績，都可以成為表揚(yáng)他們。在課堂上教師要經(jīng)常用鼓勵(lì)性語言，如對回答問題好的學(xué)生豎起大拇指，并口頭表揚(yáng)“Very good！”有時(shí)甚至還可以借用于同學(xué)的掌聲進(jìn)行鼓勵(lì)。十次批評，不如一次表揚(yáng)。多次的鼓勵(lì)性的刺激，可以使學(xué)生感受到成功的樂趣，進(jìn)而產(chǎn)生興趣。

二、轉(zhuǎn)變課堂模式，變被動(dòng)為互動(dòng)。

為了適應(yīng)新的課程改革，每個(gè)教師應(yīng)改變傳統(tǒng)滿堂灌的課堂教學(xué)模式，在英語教學(xué)實(shí)踐中，既要尊重學(xué)生的學(xué)習(xí)主體地位，更不能忽視教師是學(xué)生活動(dòng)的組織者和引路人，鑒于此，在新課堂改革的大背景下，應(yīng)盡可能采用探求、交流、合作的互動(dòng)方式。

1、師生互動(dòng)。

在課堂教學(xué)中，教師首先應(yīng)對學(xué)生作適當(dāng)引導(dǎo)，如展示圖片、播放錄音，或?qū)W(xué)生進(jìn)行適當(dāng)?shù)奶釂柤叭の痘顒?dòng)，讓學(xué)生在不知不覺中跟著教師步入新課堂，教師可根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況，設(shè)計(jì)一些由簡到繁、由易到難、層層深入學(xué)習(xí)任務(wù)，他們根據(jù)教學(xué)任務(wù)自主學(xué)習(xí)中去發(fā)現(xiàn)不足、去研究問題、去探尋知識(shí)。

2、學(xué)生互動(dòng)。

學(xué)生自主學(xué)習(xí)后在教學(xué)活動(dòng)中，讓學(xué)生以小組為單位，讓他們自己就自學(xué)過程中的疑點(diǎn)，用英語進(jìn)行討論、爭論，使其獲得思想碰撞，最后由小組組長總結(jié)，這樣不僅可以使小組成員相互交流、集思廣益，提高他們的創(chuàng)新能力，調(diào)動(dòng)了他們的學(xué)習(xí)熱情，使他們更積極、更主動(dòng)地參與課堂達(dá)到有效學(xué)習(xí)英語的目的。

3、小組互動(dòng)。

通過小組討論，對小組作業(yè)的結(jié)果展開組際交流，各組對知識(shí)的理解、看法予以匯報(bào)，并由其他組作出判斷、補(bǔ)充、釋疑、評價(jià)，在組與組之間進(jìn)行討論和解答，加深學(xué)生對所學(xué)知識(shí)的認(rèn)識(shí)與理解，此時(shí)，老師不是旁觀者，在必要時(shí)刻進(jìn)行必要指導(dǎo)，對爭論不休的問題進(jìn)行點(diǎn)評、歸納、總結(jié)達(dá)成一致意見。

4、評價(jià)互動(dòng)。

教師根據(jù)一定的評價(jià)準(zhǔn)則，對學(xué)生所學(xué)知識(shí)，從不同層次不同水平進(jìn)行評議，通過互評、互議、互動(dòng)的形式相互促進(jìn)，相互提高，比如說，書面表達(dá)，該給多少分，同一篇文章由不同人來評閱，互閱試卷來查看各自的優(yōu)勢和劣勢等等。

在新課程理念的指導(dǎo)下，在教師的正確引導(dǎo)下，以學(xué)生為主體采取互助、交流、合作、探究的方式教學(xué)，應(yīng)是新形式下中學(xué)英語教學(xué)的有效途徑。

三、注重英語口語的培養(yǎng)。

學(xué)生學(xué)習(xí)語言的最終目的是在以后的工作、生活中能夠用英語這個(gè)工具與人交流。因此，從學(xué)生的未來考慮，要求老師在教學(xué)中注重學(xué)生口語的培養(yǎng)。要培養(yǎng)學(xué)生的口語能力，這就要求老師不斷提高自身的口語表達(dá)能力，并且在上課時(shí)，盡可能多地用抑揚(yáng)頓挫、語調(diào)豐富的英語并配以豐富的表情和手勢來組織課堂教學(xué)。用風(fēng)趣、幽默，往往充滿誘因或懸念的語言，給學(xué)生創(chuàng)造一個(gè)開放寬松的學(xué)習(xí)環(huán)境，使他們受標(biāo)準(zhǔn)發(fā)音的熏陶，感受到語言的魅力，從而讓學(xué)生想說英語，增強(qiáng)聽力和口頭表達(dá)能力。為提高學(xué)生的口語水平，老師在教學(xué)中也要經(jīng)常讓學(xué)生聽標(biāo)準(zhǔn)的英語發(fā)音，并模仿其語音、語調(diào)。這樣做，學(xué)生可以糾正自己的語音、語調(diào)，說出更地道的英語。老師還應(yīng)注意隨時(shí)隨地給學(xué)生創(chuàng)設(shè)最佳的語言環(huán)境，讓學(xué)生有身臨其境的感覺，讓他們感到英語無處不在，隨時(shí)培養(yǎng)學(xué)生的英語口語能力，以此來彌補(bǔ)缺少語言環(huán)境的遺憾。老師可以在教室的墻壁、板報(bào)等地方貼上一些英文的標(biāo)語，寫一些激勵(lì)性的語言，例如：Genius only means hard-working all one's life.（俄國化學(xué)家門捷列耶夫）I have nothing to offer but blood，toil tears and sweat.（英國政治家丘吉爾.W.）等，學(xué)生們課余時(shí)間可以“目睹”、“口說”，受到環(huán)境的感染和熏陶。在口語訓(xùn)練過程中允許學(xué)生出錯(cuò)，糾錯(cuò)時(shí)多激勵(lì)少訓(xùn)斥?？隙ㄋ麄兊膮⑴c性，不挫敗他們的積極性。讓他們體驗(yàn)到學(xué)習(xí)語言的成就感，不懼怕當(dāng)眾說英語。

四、補(bǔ)充課外閱讀，拓寬視野，與時(shí)俱進(jìn)。

新《課程標(biāo)準(zhǔn)》明確提出：英語課程要力求合理利用和積極開發(fā)課程資源，給學(xué)生提供貼近生活、貼近時(shí)代的內(nèi)容；培養(yǎng)學(xué)生利用圖書館、互聯(lián)網(wǎng)、報(bào)紙、雜志、廣播或電視等多種渠道、資源查找所需信息的能力。因此，英語教師不僅 要重視教材單元內(nèi)的閱讀文章的教學(xué)，刻不容緩地重視課外閱讀材料的補(bǔ)充，豐 富閱讀教學(xué)的內(nèi)容和方式，讓學(xué)生充實(shí)知識(shí)、把握時(shí)代脈搏?？傊?，教師在組織教學(xué)活動(dòng)中應(yīng)以學(xué)生為本，解放思想，大膽探索，激發(fā)閱 讀課堂活力，增強(qiáng)學(xué)生閱讀興趣，培養(yǎng)學(xué)生語感，訓(xùn)練學(xué)生思維，發(fā)展閱讀策略，提升人文修養(yǎng)，使學(xué)生變“閱讀”為“悅讀”，達(dá)到語言學(xué)習(xí)和人生成長雙體驗(yàn)。

綜上所述，作為當(dāng)代的英語教師，必須不斷轉(zhuǎn)變教育觀念，開拓進(jìn)取，與時(shí)俱進(jìn)。同時(shí)，樹立一種“大英語教學(xué)觀”，讓英語教學(xué)走出課堂，走向社會(huì)，著力提高英語教學(xué)質(zhì)量。

第三篇：新課改下初中英語教學(xué)之我見

新課改下初中英語教學(xué)之我見

戴文娟

摘 要:新課程改革的推進(jìn)必然會(huì)對師生產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。這種影響不但要求教師積極轉(zhuǎn)變角色、提高素質(zhì)，而且要求教師的教學(xué)行為以及學(xué)生的學(xué)習(xí)行為都產(chǎn)生相應(yīng)的變化，并根據(jù)不斷變化的新形勢和不斷出現(xiàn)的新問題進(jìn)行反思，以期達(dá)到“雙贏”的教學(xué)目的。

關(guān)鍵詞:初中英語 新課程 教學(xué)

新課改理念的提出及實(shí)踐，需要完成區(qū)別于舊課程理念的四大轉(zhuǎn)變:第一，完成由單純傳授知識(shí)向信息化、社會(huì)化、現(xiàn)代化的英語教育觀的轉(zhuǎn)變;第二，完成由封閉式向開放式的思維模式的轉(zhuǎn)變;第三，完成由研究英語教法為主向研究英語學(xué)法為主的轉(zhuǎn)變;第四，完成以考查知識(shí)為主向以考查能力為主的評價(jià)系統(tǒng)的轉(zhuǎn)變。在這四種轉(zhuǎn)變的落實(shí)過程中，仍然存在這樣或那樣問題。為應(yīng)對這樣的挑戰(zhàn)，英語教師應(yīng)具備怎樣的綜合素質(zhì)和協(xié)調(diào)能力?我發(fā)表以下幾點(diǎn)看法。

首先，教師要有堅(jiān)定的信念和崇高的師德，時(shí)刻以“教書育人”為己任。這是教師所應(yīng)具備的基本素質(zhì)。這里的信念不僅包含了對本職工作的熱愛，對祖國的熱愛，也包含了對新課程理念的理解與把握。無論教學(xué)實(shí)踐過程中出現(xiàn)怎樣的困難，教師都應(yīng)該始終堅(jiān)信課改方向，并積極查找、分析問題的原因，克服困難，積極推動(dòng)課改的進(jìn)程。高尚的師德就是要求每一位教師都能夠做到急學(xué)生之所急，想學(xué)生之所想，做學(xué)生的良師益友。既要無微不至地關(guān)懷學(xué)生，真誠地愛護(hù)學(xué)生，與學(xué)生彼此信賴，培養(yǎng)深厚的情感，又要嚴(yán)格要求學(xué)生，認(rèn)真對待他們的缺點(diǎn)和錯(cuò)誤，因勢利導(dǎo)，利用情感教育燃起學(xué)生對英語學(xué)習(xí)的興趣和熱情。教師的素質(zhì)很大程度上決定著一個(gè)班的精神面貌和學(xué)習(xí)狀態(tài)，深刻地影響著每個(gè)學(xué)生德、智、體、美、勞等諸方面的發(fā)展。因此，高素質(zhì)的教師能協(xié)調(diào)好各方面對學(xué)生的要求與影響，能夠有計(jì)劃地組織好教學(xué)活動(dòng)，做好學(xué)生的思想教育工作，使每個(gè)學(xué)生各方面素質(zhì)都得到充分的發(fā)展。

其次，教師應(yīng)堅(jiān)持學(xué)習(xí)，不斷提高自身的專業(yè)素質(zhì)和專業(yè)能力，培養(yǎng)創(chuàng)新意識(shí)，提高創(chuàng)新能力。在當(dāng)今這個(gè)信息時(shí)代，教師必須清醒地認(rèn)識(shí)到終身學(xué)習(xí)的重要性和現(xiàn)實(shí)意義。英語學(xué)科有其自身的特點(diǎn)，它不僅僅是一種交流的工具，更重要的是它也在映射著世界的潮流、社會(huì)前進(jìn)的節(jié)奏。因此英語教師不但要轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教學(xué)思維，盡快領(lǐng)悟新課改的精神，還要時(shí)刻保持敏銳的洞察力，不斷了解并吸收新的教學(xué)理念和教學(xué)方法，做學(xué)科教學(xué)的帶頭人。

再次，教師的教學(xué)方法應(yīng)該多樣化。尤其是在具備了先進(jìn)的多媒體設(shè)施之后，英語教學(xué)更應(yīng)該不失時(shí)機(jī)地與多媒體結(jié)合，體現(xiàn)英語學(xué)習(xí)靈活、形象、生動(dòng)、有趣的特點(diǎn)。教師需要在精心備課的基礎(chǔ)上，精心設(shè)計(jì)每一堂課的教學(xué)方法。在徹底掌握所要講授的知識(shí)的基礎(chǔ)上，還要設(shè)計(jì)怎樣把知識(shí)教給學(xué)生，學(xué)生才會(huì)更容易、更主動(dòng)地接受。比如我們經(jīng)常引入課堂的情景設(shè)置、懸念設(shè)置，在幫助學(xué)生理解消化必須掌握的知識(shí)外，還可以用來引起學(xué)生們的好奇心，激發(fā)他們的興趣。教師創(chuàng)設(shè)相應(yīng)的語言情境幫助學(xué)生感知，理解英語中抽象的概念，運(yùn)用電教媒體，不失為一種極為有效的手段。最后，教師要善于不斷總結(jié)、反思，在經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)中取得進(jìn)步。新課程理念下的教學(xué)成果的客觀評定，離不開教師的反思。所謂教學(xué)反思，其實(shí)就是對教學(xué)過程中出現(xiàn)的問題的思考與總結(jié)。我們主張教師反思，不是空談理論，空喊口號(hào)，更不是不切教學(xué)實(shí)際的盲目爭辯，而是為了讓反思的成果成為一種經(jīng)驗(yàn)，一種智慧，以求更好地指導(dǎo)和改進(jìn)今后的教學(xué)工作。新課改的教學(xué)理念為我們教師隊(duì)伍的反思提供了新的視角和理論支持。反思的角度很多，我認(rèn)為不妨先從以下幾個(gè)方面入手:第一，從自己取得的教學(xué)效果著手，分析教學(xué)過程中的成敗得失，在此基礎(chǔ)上查找漏洞彌補(bǔ)缺口，這樣得來的經(jīng)驗(yàn)既真實(shí)又具有很強(qiáng)的針對性，并且能夠大幅度地改進(jìn)自己的教學(xué)工作，提高教學(xué)效率。第二，可以通過虛心請教榜樣教師，聽取他們的意見和建議，積極促進(jìn)自身的成熟。這種間接經(jīng)驗(yàn)一經(jīng)用于實(shí)踐，也可以產(chǎn)生巨大的正面效應(yīng)。第三，可以通過聽取家長和學(xué)生的意見(比如召開家長會(huì)和班會(huì))反思自己的教學(xué)行為，從另一個(gè)角度重新審視自己的教法，也會(huì)對自己今后的教學(xué)產(chǎn)生積極影響。

我們不能否認(rèn)教師的重要作用，但學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度、狀態(tài)以及努力程度也不容忽視。在很大程度上，教學(xué)效果的好壞依賴于學(xué)生的刻苦程度和重視程度。特別是在當(dāng)前新課改的形勢下，新的理念要求我們完成以教師為主向以學(xué)生為主的轉(zhuǎn)變。從小學(xué)步入初中，這是一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)，也是一個(gè)新的起點(diǎn)。學(xué)生應(yīng)盡快適應(yīng)這種飛躍，以不同的方法、以更加認(rèn)真的態(tài)度來學(xué)習(xí)。初中階段的英語主要側(cè)重點(diǎn)在英語知識(shí)和語法的學(xué)習(xí)上，英語知識(shí)似乎變幻莫測，但萬變不離其宗。重點(diǎn)的知識(shí)是系統(tǒng)的，也是規(guī)整的。因此學(xué)生要活學(xué)活用，以不變應(yīng)萬變，加強(qiáng)對交際用語及語言使用的掌握和理解。

此外還要講究學(xué)習(xí)策略，制定符合自己的學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)計(jì)劃，從新學(xué)期伊始就培養(yǎng)一個(gè)良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，培養(yǎng)一種思辨的能力。英語學(xué)習(xí)是一種積累，結(jié)果或許見于一時(shí)，但工夫卻是下在平時(shí)。良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣其實(shí)也是一種能力，這種能力一經(jīng)掌握，便不會(huì)輕易失去，而且一定會(huì)受用終身。

最后，學(xué)生一定不要對教師產(chǎn)生依賴心理。教師教的初衷在于引導(dǎo)，或者說是指引，而不是替代。教師幫助學(xué)生尋找學(xué)習(xí)資源，設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)方式，發(fā)掘?qū)W生的潛力，保證學(xué)生前進(jìn)的方向，為學(xué)生創(chuàng)造積極向上的氛圍，而學(xué)生是主人。新課程改革要求教師實(shí)踐這種轉(zhuǎn)變，學(xué)生也要以自己的實(shí)際行動(dòng)來推動(dòng)改革的進(jìn)程。

第四篇：新課改下音樂教學(xué)之我見

新課改下如何上好音樂課

莘縣實(shí)驗(yàn)小學(xué)趙先華

摘要：新課標(biāo)著重突出了以學(xué)生為中心，體現(xiàn)了“以人為本”的思想，從音樂藝術(shù)的審美感知角度上看，培養(yǎng)興趣愛好是重要的一面，興趣是學(xué)習(xí)的動(dòng)力。情境，是運(yùn)用語言、實(shí)物、音樂等手段，創(chuàng)設(shè)生動(dòng)真實(shí)的情境，激發(fā)積極的情感，對學(xué)生進(jìn)行個(gè)性的陶冶和人格的培養(yǎng)，提高學(xué)生的自主精神和合作精神，培養(yǎng)學(xué)生感受美、欣賞美、創(chuàng)造美的能力。關(guān)鍵詞：興趣，情景，體驗(yàn)，情感

新課標(biāo)著重突出了以學(xué)生為中心，體現(xiàn)了“以人為本”的思想，從音樂藝術(shù)的審美感知角度上看，培養(yǎng)興趣愛好是重要的一面，興趣是學(xué)習(xí)的動(dòng)力。新課改則突出音樂技能教學(xué)的主渠道，改變了以往音樂教學(xué)的“唱歌”教學(xué)的這一舊模式，充分挖掘教與學(xué)的主導(dǎo)與主體的想象，創(chuàng)新和感知、鑒賞的能力。在新的教學(xué)理念的指導(dǎo)下，教師必須積極地探索、學(xué)習(xí)實(shí)踐，充分熟悉教材，了解學(xué)生學(xué)習(xí)的心理狀態(tài)，選擇得當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法和教學(xué)模式，激發(fā)學(xué)生音樂欣賞，歌唱的興趣，正面引導(dǎo)進(jìn)行探究式學(xué)習(xí)和創(chuàng)新學(xué)習(xí)，讓學(xué)生主動(dòng)地體驗(yàn)和領(lǐng)悟音樂的真諦，得到精神愉悅，力求全面提升素質(zhì)。因此我認(rèn)為在新課改教學(xué)的今天上音樂課要從以下五個(gè)方面入手：

一、創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境 優(yōu)化審美教育

情境，是運(yùn)用語言、實(shí)物、音樂等手段，創(chuàng)設(shè)生動(dòng)真實(shí)的情境，激發(fā)積極的情感，對學(xué)生進(jìn)行個(gè)性的陶冶和人格的培養(yǎng)，提高學(xué)生的自主精神和合作精神，培養(yǎng)學(xué)生感受美、欣賞美、創(chuàng)造美的能力。因此，教師要依據(jù)音樂審美教育的目標(biāo)和學(xué)生的生理、心理特征，自覺地運(yùn)用審美因素，按照音樂教學(xué)的審美規(guī)律精心地創(chuàng)設(shè)音樂審美情境，是音樂教學(xué)得以成功和優(yōu)化的保證。師生在特定的音樂審美情境中，觸景生情在情感共振中，獲得審美情感體驗(yàn)，陶冶性情。這就要求音樂教師在課堂上盡量采用開放式教學(xué)，努力創(chuàng)設(shè)生動(dòng)活潑、新穎愉快的學(xué)習(xí)氛圍，讓學(xué)生沐浴在優(yōu)美的情境里，充分的感受美，情感得已激發(fā)和深化。例如低年級(jí)教材中《大鹿》一課，內(nèi)容和曲調(diào)都很簡單，講的是大鹿保護(hù)被追趕的小兔子，體現(xiàn)出了小動(dòng)物之間團(tuán)結(jié)互助的友愛之情。于是，根據(jù)內(nèi)容從情感入手，我是這樣設(shè)計(jì)和按排的：課前在黑板上畫出一幅大森林圖案的背景，然后準(zhǔn)備一些鮮艷生動(dòng)的圖片，如大鹿、小白兔、大灰狼、小鳥、房子、獵人等，把他們貼在以森林為背景的畫面上，最后再把音樂教室的縱列座位擺成“U”形。這樣，學(xué)生一走進(jìn)教室，沒有了那種課堂的約束感，仿佛置身于輕松、有趣、美麗的大自然之中，黑板上生動(dòng)的畫面打動(dòng)并感染著每一雙眼睛。孩子們井井有條地坐在座位上，目不轉(zhuǎn)睛地看著生動(dòng)而豐富的畫面，可謂出神入化了，于是不用任何一句組織教學(xué)的語言便進(jìn)入正題。我輕輕地問：“同學(xué)們，我們來到了什么地方呀？”--“美麗的大森林”。孩子們情不自禁地回答。隨后我沒有按照傳統(tǒng)的教學(xué)過程：發(fā)聲練習(xí)、節(jié)奏訓(xùn)練??而是讓學(xué)生們講一講大森林里發(fā)生了什么故事。舉手的學(xué)生躍躍欲試，豐富的情感激起活躍的思維，孩子們自由的暢想在美的世界里。他們的想法新奇各異，十分有趣，不知不覺中歌詞的內(nèi)容已被學(xué)生們自己講了出來。在講故事的同時(shí)我在鋼琴上輕輕彈出了歌曲的旋律，在無意識(shí)中學(xué)生們接受了《大鹿》這首歌的曲調(diào)和歌詞，漸漸地唱會(huì)唱準(zhǔn)并領(lǐng)悟了歌詞的意義。在孩子們?nèi)硇耐度氡硌輹r(shí)，那歌聲、動(dòng)作、表情無不表達(dá)出互助友愛、懲惡揚(yáng)善的愛心。在這種愉快的氣氛中，淡漠了教師教的痕跡，突出了學(xué)生的主體性。由此可見，創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，對優(yōu)化審美教育效應(yīng)起著一個(gè)重要的鋪墊，烘托和促進(jìn)作用。

二、激發(fā)情趣使音樂課豐富多彩 音樂教學(xué)的情趣性，是審美教育發(fā)生情感體驗(yàn)和優(yōu)化效應(yīng)的心理機(jī)制，就是要變單調(diào)為豐富多彩，變刻板為生動(dòng)活潑，變機(jī)械為愉快靈活。在教學(xué)中體現(xiàn)形象性，趣味性，愉快性等一系列原則。音樂教學(xué)方法的情趣化，不僅給學(xué)生帶來極大的快樂，而且會(huì)使他們對音樂發(fā)生濃厚的興趣，使“要他唱”變?yōu)椤八笔埂俺枚唷弊優(yōu)椤俺煤谩弊儭翱鄬W(xué)”為“樂學(xué)”真正體現(xiàn)“樂”（音樂）即是樂（快樂）的至理。

任何有趣的事物，對兒童來說都存著極大的吸引力，這是由兒童的年齡心理特征所決定的，在音樂教學(xué)中，應(yīng)努力為學(xué)生提供一個(gè)良好的情感傾向，以各種趣味性的教學(xué)手段和教學(xué)形式吸引兒童，使他們自覺地主動(dòng)的參與音樂審美活動(dòng)和音樂學(xué)習(xí)。例如：在五年級(jí)《花蛤蟆》（山東民歌）歌曲教學(xué)中，學(xué)生饒有興趣地聽著用山東方言朗誦的歌詞，并通過積極主動(dòng)的模仿學(xué)習(xí)，加上打擊樂器蛙鳴筒的伴奏，整個(gè)教學(xué)過程中，學(xué)生感受到了一種情趣，在自覺地，主動(dòng)參與的情況下，在愉快的情緒中完成了學(xué)習(xí)任務(wù)。這一教學(xué)現(xiàn)象明顯的表現(xiàn)了審美化音樂教學(xué)的情趣特征。音樂教學(xué)情趣性，體現(xiàn)了教學(xué)美的屬性，愉快而有益的音樂教學(xué)活動(dòng)，不僅使學(xué)生的精神世界得到愉悅，同時(shí)也喚起了學(xué)生對音樂的更大興趣和強(qiáng)烈的喜愛，這正是我們所應(yīng)追求的理想教學(xué)效果。

三、廣泛應(yīng)用多媒體教學(xué)增強(qiáng)學(xué)生感官認(rèn)識(shí)

低年級(jí)學(xué)生對音樂語言處于感知的初級(jí)階段，對較為抽象的音樂表現(xiàn)形式難以理解。因此，針對小學(xué)生的特點(diǎn)，教師在音樂教學(xué)中要根據(jù)音樂教學(xué)的內(nèi)容，利用多媒體營造與教學(xué)內(nèi)容相融、相近或一致的情境，從而提高他們學(xué)習(xí)的興趣。例如，在教唱《國歌》時(shí)，我不采用直接引入法，而是根據(jù)教學(xué)內(nèi)容創(chuàng)設(shè)一種特定的教學(xué)情境，通過計(jì)算機(jī)播放我國運(yùn)動(dòng)員在奧運(yùn)會(huì)上手捧獎(jiǎng)杯，仰望在國歌聲中冉冉升起的五星紅旗的激動(dòng)人心的畫面，通過這些形象、動(dòng)畫、聲音，使學(xué)生如聞其聲、如臨其境，不得不被這動(dòng)人心魄、扣人心弦的樂曲所渲染，使他們親身體驗(yàn)到國歌韻律的神圣和莊嚴(yán)，激發(fā)了他們的愛國情感。顯然，在這樣的情景中再進(jìn)行學(xué)唱《國歌》可以受到良好的效果。，在學(xué)校素質(zhì)教育不斷發(fā)展的今天，豐富多彩的多媒體應(yīng)得以更加廣泛的應(yīng)用。

四、營造氛圍激發(fā)學(xué)生的情感升華 我們音樂老師是藝術(shù)美的傳播者，是情感美的培育者。除了應(yīng)有挖掘素材的能力外，還需要有較強(qiáng)的教學(xué)能力。在音樂教學(xué)中，我們常用“以情帶聲，聲情并茂”這一句話來啟發(fā)指導(dǎo)學(xué)生唱歌。為了激發(fā)小學(xué)生生“情”，教師必須運(yùn)用多種手段方法營造特定的情感氛圍，來打來學(xué)生的情感的閘門，讓他們在真實(shí)的生活氛圍中，直接體驗(yàn)特定的情感。如在教學(xué)、《小雨沙沙》一課時(shí)里面，老師通過邊表演邊朗誦：“小雨，小雨，沙沙沙，沙沙沙；種子，種子，在說話，在說話；哎呀呀，雨水真甜；哎呦呦，我要發(fā)芽~~~~~~~~~~~”老師抑揚(yáng)頓挫，有聲無聲的聲音，營造了特定的氛圍，充分刺激了學(xué)生的情感，調(diào)動(dòng)了學(xué)生強(qiáng)烈的參與欲望，這個(gè)時(shí)候再讓學(xué)生配上常用的手勢語言：拍手，拍腿，跺腳等，不但烘托了一種熱烈歡快的氣氛，而且仿佛進(jìn)入了春雨沙沙的真實(shí)情感世界里面，使學(xué)生更好的理解了歌曲情景，也使學(xué)生的情感得到升華。

五、把握好重難點(diǎn)，突出學(xué)習(xí)的體驗(yàn)性

蘇霍姆林斯基說過：“真正的教育智慧在于教師保護(hù)學(xué)生的表現(xiàn)力和創(chuàng)造能力，經(jīng)常激發(fā)他體驗(yàn)學(xué)習(xí)快樂的愿望?！倍w驗(yàn)是培養(yǎng)興趣的基礎(chǔ)，因?yàn)榱己玫那楦畜w驗(yàn)總會(huì)伴隨著興趣的生成。而興趣、好奇心才是學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)在要求，是促進(jìn)學(xué)生獲得發(fā)展的真正動(dòng)力。根據(jù)學(xué)生的心理特點(diǎn)，教師設(shè)計(jì)了多種歌唱的方式引導(dǎo)學(xué)生體驗(yàn)歌曲所表現(xiàn)的音樂形象：在熟悉曲調(diào)之后，教師讓學(xué)生一遍一遍地演唱，但每次演唱前都提出不同的要求，讓每位學(xué)生參與音樂活動(dòng)，運(yùn)用歌聲、表演等方法，不僅能調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，而且能加深他們對歌曲情感的理解，進(jìn)而準(zhǔn)確地抒發(fā)情感，表現(xiàn)歌曲的形象。學(xué)生在課堂中反復(fù)演唱多次，在反復(fù)體驗(yàn)中，學(xué)生不只是依靠歌詞去理解音樂，而是從歌曲的音樂旋律、速度、力度等諸多表情手段去體驗(yàn)、表現(xiàn)音樂，感受歌曲在內(nèi)容上、形式上、情感上的美感，從而更好地表現(xiàn)音樂情感。通過粗唱、細(xì)唱、精唱，使情感抒發(fā)步步深入，讓學(xué)生從感性的愉悅層面上升到理性的情感共鳴、審美層面，審美情感的進(jìn)一步調(diào)動(dòng)、激發(fā)，在學(xué)生心中留下了不可磨滅的審美體驗(yàn)。

總之只要我們在設(shè)計(jì)教學(xué)方案時(shí)，從以上五個(gè)方面入手，在教學(xué)過程中重視對每個(gè)學(xué)生的觀察和了解，充分發(fā)揮他們的主觀能動(dòng)性，使他們時(shí)時(shí)保持一種對音樂學(xué)習(xí)的積極心態(tài)和愉悅體驗(yàn)，以最大的興趣參與到我們的教學(xué)活動(dòng)中來，使他們“學(xué)海無涯‘樂’作舟”，讓音樂課堂成為了學(xué)生精神上的家園，從而使他們真心地喜歡上音樂，我們就能上好音樂課了。參考文獻(xiàn)：《中小學(xué)音樂教育》《音樂周刊》

第五篇：新課改下政治課堂教學(xué)之我見

新課改下政治課堂教學(xué)之我見

胡錦超職校 政治組：孫玉梅

新一輪的教學(xué)改革已經(jīng)拉開了帷幕。以學(xué)生為主體，注重能力目標(biāo)和項(xiàng)目、任務(wù)教學(xué)一起成為課改三原則。政治課首當(dāng)其沖率先進(jìn)行教改試驗(yàn)，教學(xué)思想得到很大解放。政治課教學(xué)如何貼緊自身學(xué)科實(shí)際，趁著改革之機(jī)，徹底擺脫教師難教，學(xué)生厭學(xué)的惡性互動(dòng)，真正達(dá)成政治學(xué)科目標(biāo)，體現(xiàn)學(xué)科價(jià)值，這是當(dāng)前緊迫的任務(wù)。今天的政治課已經(jīng)逐漸擺脫傳統(tǒng)嚴(yán)肅冰冷的說教面孔，但政治課究竟教什么，怎樣教，還有待一線老師在理解教改精神后于實(shí)際教學(xué)中不斷嘗試和調(diào)整，摸索和總結(jié)。本文擬就此略作探討。

一、“推尋善端”，德育之本

政治課究竟要教什么？這個(gè)問題提出似乎有點(diǎn)可笑。政治不是一門新學(xué)科，政治課的課程設(shè)置也由來已久。為適應(yīng)新一輪的教學(xué)改革，課程設(shè)置也有了相應(yīng)調(diào)整，同時(shí)配套了新的教材。然而，本文仍要鄭重討論這個(gè)問題，因?yàn)槠湟唬捍_定教學(xué)目標(biāo)才能知道一堂課的努力方向，不至于熱熱鬧鬧45分鐘后結(jié)果卻是莫名其妙。教學(xué)目標(biāo)之于一堂課的重要性無須我多言。其二：政治課究竟應(yīng)該追求怎樣的教學(xué)目標(biāo)不是有了新教材就自動(dòng)有了答案，畢竟教課不是教書。這仍然是一個(gè)需要探討的問題。

在我看來，政治課堂究竟教什么取決于對政治課的最終定位。恰好是我們的政治課長期以來沒有更科學(xué)可行的定位，從而導(dǎo)致政治課自身優(yōu)勢難以發(fā)揮，陷于不文不武，可有可無的尷尬境地。

我們想通過這門課程培養(yǎng)學(xué)生什么，這是非常關(guān)鍵的?，F(xiàn)在的政治教學(xué)，老師們大多不會(huì)再唱高調(diào)，教空話，任憑課本社會(huì)兩張皮了。比較務(wù)實(shí)一些的是著力培養(yǎng)學(xué)生的規(guī)范意識(shí)，從培養(yǎng)合格的社會(huì)公民角度來定位德育課。新一輪的課改精神，讓我相信這個(gè)問題也許可以有新的答案了。課程改革要求構(gòu)建新型課程體系，推行新的教學(xué)模式，明確把德育課同語文、數(shù)學(xué)、英語等文化課區(qū)分，轉(zhuǎn)而與體育、藝術(shù)一樣定位為素質(zhì)課。這就很重要了。文化課，即使在注重能力和應(yīng)用的今天，我們首先想到的還是有多少知識(shí)性的東西必須掌握，這是前提?？墒亲鳛樗刭|(zhì)課，就是把先天稟賦通過后天的環(huán)境和教育培養(yǎng)起來并使之相對穩(wěn)定?！叭酥酰员旧啤?，從幾千年的儒家學(xué)說“推己及人”的觀點(diǎn)看來，作為素質(zhì)課的政治教學(xué)只需要恰當(dāng)?shù)匾龑?dǎo)，把學(xué)生一代的善性引導(dǎo)出來即可，其后，則要允許他們的創(chuàng)造性和各自發(fā)揮。個(gè)人認(rèn)為，新的定位是合理和科學(xué)的。變德育課為假大空當(dāng)然不行，只作為外在行為規(guī)范，其弊端也顯而易見。社會(huì)上所謂“斯文敗類”，“衣冠禽獸”越來越多，他們?nèi)钡木褪莾?nèi)在的善性。德性本來為一種內(nèi)在素質(zhì)，所以有文盲然而道德高尚者。德育正是要引導(dǎo)這種善性，有了“善性”這一出發(fā)點(diǎn)，德行的培養(yǎng)和積累便有可能成為自然而然，與日俱增的事。

當(dāng)然，教育從來不是一件容易的事，何況培養(yǎng)人的道德品質(zhì)。因此，明白教什么不難，難的還是如何教。

二、“注重踐行”，體驗(yàn)生活

基于對德育課作為素質(zhì)課的新定位，我個(gè)人認(rèn)為，在德育課的教學(xué)上必須“探尋善端”與“注重踐行”相結(jié)合?？偟膩碚f，就是強(qiáng)調(diào)行，強(qiáng)調(diào)對社會(huì)生活的體驗(yàn)和實(shí)踐。教師提供給學(xué)生真實(shí)或類似的生活情境，讓他去參與、去感受、去選擇、去踐行，只有這樣才是真正培養(yǎng)和提高素質(zhì)。例如，學(xué)《職業(yè)設(shè)計(jì)》，就讓學(xué)生去看人才市場，去看每年的各種招聘會(huì)，去撿一摞一摞求職者精心制作、招聘者隨手丟棄的簡歷，去到不同類型的單位，去看看不同的崗位任職者都在做什么，怎么做。然后回來再和他們談他們天天掛在嘴上的李嘉誠。學(xué)《法律基礎(chǔ)》，帶學(xué)生去法院旁聽審判，跟宣傳隊(duì)一起進(jìn)行普法宣傳活動(dòng)，拿本地的幾個(gè)實(shí)例讓學(xué)生嘗試斷案。有這樣許許多多的實(shí)踐在一起，課堂教學(xué)才能生動(dòng)得起來。也只有真實(shí)的生活，才能因其立體和深刻而觸動(dòng)學(xué)生，讓教育不流于表面，可以直達(dá)學(xué)生的內(nèi)心，從而才有可能把學(xué)生的善性啟發(fā)出來。強(qiáng)調(diào)“探尋善端”，同時(shí)隱含一層“留有余地”，更多的思考和行為留給學(xué)生，讓他們自主選擇，自覺行為。德育從來必須從內(nèi)而外才能真實(shí)有效，只有不被念叨不被強(qiáng)迫的自覺選擇，才能夠發(fā)自內(nèi)心。

以上是就大的方向而言。具體到一堂課的設(shè)計(jì)，政治課堂依然要遵循一般課堂教學(xué)規(guī)律，結(jié)合自身特點(diǎn)，力求做到技術(shù)與藝術(shù)的結(jié)合。

三、技巧課堂，藝術(shù)人生

一堂政治課，教師與學(xué)生互為主體，雙主體互動(dòng)。然而教師畢竟不只是課堂的參與者，他同時(shí)還是組織者，更肩負(fù)著對整個(gè)課堂進(jìn)行正確導(dǎo)向的任務(wù)。因此，教師必須對自己的課堂進(jìn)行技巧性設(shè)計(jì)與處理，這種處理又因?yàn)槭亲鋈说牡掠ぷ鞫枰哂兴囆g(shù)性。兼顧到心理與藝術(shù)，政治課堂也可以很精彩。

緊扣教學(xué)目標(biāo)，不拘形式與內(nèi)容，實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)為上。例如，這堂課為了論證和說明某個(gè)道理，教師準(zhǔn)備有豐富的材料?？墒侨绻麑W(xué)生偏偏不感興趣，半途插嘴，教師可以考慮用學(xué)生提及的問題做材料進(jìn)行分析，甚至稍稍示弱，鼓勵(lì)學(xué)生完全表達(dá)他的觀點(diǎn)，之后教師本人或者慫恿其它同學(xué)進(jìn)行辯論和反駁。這樣的探討，效果會(huì)比每次課前中規(guī)中矩的分成小組，然后組內(nèi)討論、小組學(xué)習(xí)好得多。當(dāng)然，前提是，教師始終記住本次課的教學(xué)目標(biāo)，做好引導(dǎo)。

強(qiáng)化環(huán)節(jié)意識(shí)，注重課堂節(jié)奏。一堂政治課不能是籠統(tǒng)的混亂，更不能是流水賬樣的無聊，否則很容易讓人感覺沉悶。進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)必須有清晰的環(huán)節(jié)意識(shí)，而每個(gè)環(huán)節(jié)在形式上要具有變化性。同時(shí)，考慮到課堂上學(xué)生視覺聽覺的結(jié)合。同樣一份材料，教師可以用講述的辦法，也可以用文字，或者視頻，或者圖片，每一種形式有自身的優(yōu)勢，關(guān)鍵是課堂不同環(huán)節(jié)在形式上要講求變化。否則，再好的形式也會(huì)讓人疲勞甚至麻木。例如，剛才一環(huán)節(jié)是熱烈的辯論，接下來可以設(shè)計(jì)大段的文字，學(xué)生也能較好地閱讀。小組討論過后，可以是以組為單位發(fā)言，卻也可以是每個(gè)同學(xué)結(jié)合討論，寫下自己的看法作為課堂作業(yè)。動(dòng)靜結(jié)合，追求沉淀。

教師講課要留有余地。如同中國畫作和攝影都講求的“留白”，有“留”才不因太滿而顯得壓抑，有“留白”才能吸引人的目光自然而然注意“主體”。一般科目都是這樣，政治課就更加如此。教師講的學(xué)生知了未必信，信了未必行。更多時(shí)候教師要注重“適可而止”，這反倒有點(diǎn)余味，令人愿意去繼續(xù)。這也是前文講到的德育課啟發(fā)善端，更多的留給學(xué)生去想象和發(fā)揮。畢竟，作為一種素質(zhì)的德性，任何教師都是無法為學(xué)生包辦的，只有通過個(gè)體生命去感知，去體驗(yàn)，去踐行。

前文所及還只是個(gè)人認(rèn)識(shí)，具體的課堂教學(xué)部分算是實(shí)踐的總結(jié)，但更多思考還只停留在理論。值此教改之機(jī)，惟愿能興一大討論，為政治課教學(xué)覓得更明亮的一條道路，政治教師可以為培養(yǎng)學(xué)生一代的良好德行真正盡到一己之力。作為人民教師，才能施施然、欣欣然。