第一篇：如何培養(yǎng)大學(xué)生的歷史使命和責(zé)任感

如何培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生的歷史使命和責(zé)任感

我們首先來認(rèn)識(shí)下當(dāng)代大學(xué)生的歷史使命和責(zé)任感是什么： 當(dāng)代大學(xué)生的歷史使命：

在改革開放的今天，社會(huì)發(fā)展的需要又是什么呢？江澤民同志的“三個(gè)代表”思想，再次為我們提出了新世紀(jì)我國的發(fā)展目標(biāo)，即代表先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，代表最廣大人民的根本利益的“四化”大業(yè)。那么，什么是先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求呢？黨的十一屆三中全會(huì)以后，黨和國家把工作重點(diǎn)全面轉(zhuǎn)向以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的現(xiàn)代化建設(shè)，把改善人民群眾的物質(zhì)文化生活水平作為首要任務(wù)。如何才能提高生產(chǎn)力呢？因?yàn)椤翱茖W(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”，所以，我們國家及時(shí)地制定了“科教興國”的宏偉戰(zhàn)略，以此應(yīng)對(duì)世界新技術(shù)革命的挑戰(zhàn)。也只有這樣，國家的富強(qiáng)和人民的富裕才不是空談。

時(shí)代在召喚年輕人去堅(jiān)定地履行新的歷史使命。我們大學(xué)生是青年中有較多機(jī)會(huì)接受現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)教育的一部分人，是“科教興國”戰(zhàn)略的受益者。我們?cè)谑芤娴耐瑫r(shí)，也應(yīng)是“科教興國”的實(shí)踐者和完成者，應(yīng)當(dāng)義不容辭地挑起振興祖國科技事業(yè)、迎接新技術(shù)革命挑戰(zhàn)的重?fù)?dān)，從而成為祖國振興的中堅(jiān)力量。而高校又是“科教興國”的主力軍，肩負(fù)著為社會(huì)輸送全面人才，為經(jīng)濟(jì)建設(shè)服務(wù)的重大責(zé)任。當(dāng)代大學(xué)生，只有努力使自己成才，將來才能服務(wù)于社會(huì)，貢獻(xiàn)于社會(huì)，這是我們成才的根本方向和既定要求。當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)該具有的責(zé)任感：

責(zé)任感是人對(duì)自己所負(fù)的責(zé)任的一種感知，一種認(rèn)知，一種認(rèn)識(shí)的程度，是指的必須做的，必須承擔(dān)的事情用于面對(duì)，值得做的事情，值得承擔(dān)的事情和有必要做，有必要承擔(dān)可但可不做，不承擔(dān)的事也視為自己應(yīng)該做或應(yīng)該承擔(dān)的事。是一個(gè)人對(duì)待任務(wù)，對(duì)待工作，對(duì)負(fù)責(zé)的態(tài)度。

在我們的日常生活中，責(zé)任感就是責(zé)任心，“不患無策，只怕無心”，一個(gè)人的學(xué)識(shí)，能力，才華很重要，應(yīng)加強(qiáng)自身修養(yǎng)，自覺培養(yǎng)責(zé)任意識(shí)，為競(jìng)爭(zhēng)上崗，及時(shí)就業(yè)，敬業(yè)奉獻(xiàn)，打好堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。用愛國情懷，民族精神，激發(fā)責(zé)任感，用崇高信念，遠(yuǎn)大理想，培養(yǎng)責(zé)任感；用集體觀念，團(tuán)體精神，增強(qiáng)責(zé)任感；用誠實(shí)做人，守信辦事，樹立責(zé)任感。

大學(xué)生的責(zé)任感是思想上有“今日之責(zé)任，不在他人，而全在我自己”的觀念，我們的人生掌握在自己的手中，我們要對(duì)自己負(fù)責(zé)，要對(duì)學(xué)校負(fù)責(zé)，要對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)，要對(duì)國家負(fù)責(zé)。讓我們盡自己的努力做好每一件事，完成好每一項(xiàng)任務(wù)，從而能更好的擔(dān)負(fù)起國家的責(zé)任。

如何培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生的歷史使命：近些年，在一些高校乃至全國許多行業(yè)和部門，考“托?！?、考GRE幾乎成了一種社會(huì)時(shí)尚，成了許多有為青年奮斗的最高目標(biāo)。走出國門開闊知識(shí)視野，其實(shí)并不是件壞事。但不少人卻是“一去不復(fù)返”，寧愿在西方國家低人一等，也不愿回國效力。要解決以上問題，就必須大力培養(yǎng)政治和業(yè)務(wù)全面發(fā)展的人。在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，對(duì)人才的衡量標(biāo)準(zhǔn)，不僅要看其智力因素即知識(shí)水平，更要看德育的種種表現(xiàn)?！暗隆钡臉?biāo)準(zhǔn)是很寬泛而實(shí)在的。真正佩稱為人才的，至少首先是一個(gè)合格的公民，必須遵守國家法律，履行基本的社會(huì)道德。一個(gè)人道德品質(zhì)不好，與社會(huì)格格不入，他的智商再高，也很難對(duì)社會(huì)做出貢獻(xiàn)。

隨著經(jīng)濟(jì)的全球化，國家間的較量日益轉(zhuǎn)向科技創(chuàng)新能力的制衡，一個(gè)國家的技術(shù)單憑模仿、引進(jìn)已不能保證經(jīng)濟(jì)的真正優(yōu)勢(shì)，作為新世紀(jì)的大學(xué)生，我們理應(yīng)擔(dān)負(fù)起振興祖國科技事業(yè)的歷史重任，努力使我國盡早地屹立于世界強(qiáng)盛民族之林。如何培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生的責(zé)任感： 對(duì)于不同的時(shí)代，歷史使命感也不同，對(duì)于當(dāng)代大學(xué)生來說。加強(qiáng)自身修養(yǎng)。提高自身素質(zhì)，為祖國更好的服務(wù)使自己的責(zé)任感。增強(qiáng)自己的歷史責(zé)任感首先要提高自己的文化素質(zhì)，平時(shí)好好學(xué)習(xí)理論，把責(zé)任感提高到思想高度，其次要繼承中華民族的傳統(tǒng)美德

身處21世紀(jì)，當(dāng)代大學(xué)生已不再是困于“象牙塔”之內(nèi)、“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書”的書呆子了。當(dāng)代大學(xué)生已經(jīng)逐漸把步入社會(huì)，參與社會(huì)實(shí)踐，加強(qiáng)與社會(huì)的緊密聯(lián)系，以培養(yǎng)自身的綜合能力，提高自身整體素質(zhì)作為大學(xué)階段學(xué)習(xí)生活的最高目標(biāo)。因此，隨之而來的是，在校大學(xué)生自己創(chuàng)業(yè)或參與各種勤工助學(xué)活動(dòng)的現(xiàn)象屢見不鮮。毋庸置疑，勤工助學(xué)對(duì)大學(xué)生各方面能力的培養(yǎng)具有重要作用，它有助于大學(xué)生綜合素質(zhì)的提高和人的全面發(fā)展。尤其面向21世紀(jì)的教育要求培養(yǎng)出各方面綜合發(fā)展的人才。也就是說，21世紀(jì)的人才，不僅要掌握知識(shí)，更重要的要有完善的人格。要關(guān)心環(huán)境、關(guān)心社會(huì)、關(guān)心他人，具有對(duì)環(huán)境對(duì)社會(huì)的責(zé)任感。

對(duì)自己負(fù)有歷史使命的正確認(rèn)識(shí)和建立在這種認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上的對(duì)社會(huì)應(yīng)具有的主人翁的意識(shí)。

積極參加社會(huì)實(shí)踐，正確把握社會(huì)現(xiàn)象、社會(huì)發(fā)展的本質(zhì)和主流。大學(xué)生的價(jià)值觀是在現(xiàn)實(shí)生活社會(huì)實(shí)踐中形成的，也只有在現(xiàn)實(shí)生活和社會(huì)實(shí)踐中才能改變。社會(huì)現(xiàn)象是極其復(fù)雜的，有本質(zhì)的、非本質(zhì)的，有積極的、有消極的。由于生活范圍和視野的局限性，一些學(xué)生容易把非本質(zhì)、非主流的社會(huì)現(xiàn)象當(dāng)做社會(huì)的本質(zhì)和主流，形成一些錯(cuò)誤的觀念，同時(shí)，又以這些觀念來指導(dǎo)自己的行為。高校德育工作者的職責(zé)在于，組織學(xué)生參與社會(huì)實(shí)踐，把社會(huì)主導(dǎo)的現(xiàn)象、觀念加以歸納整理，引導(dǎo)學(xué)生正確把握社會(huì)發(fā)展的本質(zhì)、主流，理解社會(huì)主導(dǎo)的價(jià)值觀；認(rèn)識(shí)到社會(huì)上暫時(shí)存在的一些問題產(chǎn)生的條件、原因，黨和國家采取怎樣的措施來限制、解決這些問題。

責(zé)任感和使命感，是我們每個(gè)人都應(yīng)該承擔(dān)的，如果失去了，國家和民族將無人肩負(fù)。同學(xué)們，加油！

第二篇：關(guān)于當(dāng)代大學(xué)生歷史使命和社會(huì)責(zé)任感

關(guān)于當(dāng)代大學(xué)生歷史使命和社會(huì)責(zé)任感

所謂歷史使命就是人們肩負(fù)的重大歷史任務(wù)和重大歷史責(zé)任。我們可能認(rèn)為自己只是一個(gè)平凡的人，至于什么使命和責(zé)任要交給那些偉大的人，如果我們這樣想那就大錯(cuò)特錯(cuò)了。馬克思曾說過：“作為確定的人，現(xiàn)實(shí)的人，你就有規(guī)定，就有使命，就有任務(wù)，至于你是否意識(shí)到這一點(diǎn)，那都是無所謂的，這個(gè)任務(wù)是由于你的需要及與現(xiàn)存的世界的聯(lián)系而產(chǎn)生的?！币粋€(gè)時(shí)代有一個(gè)時(shí)代人的歷史使命?？箲?zhàn)的年代，人們有救亡圖存的歷史使命，而在和平與發(fā)展成為世界的主題的時(shí)候，當(dāng)代大學(xué)生的歷史使命變了。不僅僅是為了國家拋頭顱，灑熱血，更重要的是在新的起點(diǎn)上繼往開來，在現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)上迎接挑戰(zhàn)。

然而，雖然當(dāng)代大學(xué)生的責(zé)任與使命意識(shí)現(xiàn)狀整體良好，卻也非常令人擔(dān)憂。從全局來看，大多數(shù)大學(xué)生都有一定的責(zé)任意識(shí)和使命意識(shí)。他們能夠胸懷祖國和人民，致力于為祖國而奮斗，為人民服務(wù)，有很強(qiáng)的主人翁意識(shí)。他們關(guān)注時(shí)事，勇于鑒言踐行，對(duì)關(guān)系到的國計(jì)民生的事情相當(dāng)關(guān)心。他們真正把自己的命運(yùn)同祖國的興衰榮辱緊密聯(lián)系在一起。他們從大處著眼，小處著手，致力于自身的完善，用自己的一言一行來詮釋他們對(duì)祖國和人民的熱愛。他們發(fā)憤圖強(qiáng)，艱苦卓絕，但卻心底光明。他們勤勞簡(jiǎn)樸，惜時(shí)節(jié)約但卻樂觀豁達(dá)。他們給人們以光明，以希望。但是，在現(xiàn)代大學(xué)生當(dāng)中也有責(zé)任與使命方面的問題著實(shí)令人擔(dān)憂。隨地吐痰，亂扔垃圾，滿口的粗言穢語讓人側(cè)目；不顧年邁的父母和深深愛著他們同學(xué)、老師而撒手人寰的大學(xué)生一再出現(xiàn)，不能不讓人疑惑：大學(xué)生究竟有沒有責(zé)任感；，劉海洋、段曉宇事件更是讓人瞠目。部分大學(xué)生責(zé)任意識(shí)淡薄，使命意識(shí)不強(qiáng)的現(xiàn)狀十分令人心痛。越來越多的人對(duì)這種現(xiàn)象感到不滿，部分人甚至因此對(duì)大學(xué)生產(chǎn)生一些偏見。而且，這一不良狀況似乎并沒有很大逆轉(zhuǎn)的跡象。這一切不得不讓人痛定思痛。

當(dāng)今大學(xué)生責(zé)任感和歷史使命感意識(shí)淡薄的具體原因，表現(xiàn)主要有以下幾點(diǎn)：1.重個(gè)人前途，輕社會(huì)思想，不是以主人翁的態(tài)度對(duì)待社會(huì)。僅僅局限于實(shí)現(xiàn)個(gè)人理想的夢(mèng)幻里，而沒有將個(gè)人理想與社會(huì)理想緊密聯(lián)系起來。2.在人生的奮斗目標(biāo)上表現(xiàn)為日益增強(qiáng)的個(gè)人意識(shí)逐步取代了整體意識(shí)和社會(huì)意識(shí)。3.盲目的自我膨脹和實(shí)際的自卑意識(shí)。4.重自我價(jià)值，輕社會(huì)價(jià)值，在利益關(guān)系上表現(xiàn)為以“我”為中心。對(duì)于這些讓我們痛心疾首的情況，我們的社會(huì)、學(xué)校、家庭和身邊的朋友一定要一起行動(dòng)起來，杜絕這種現(xiàn)象，引導(dǎo)和改變他們這種不符合現(xiàn)代社會(huì)大學(xué)生的行為。

在這之前我們要認(rèn)清當(dāng)代大學(xué)生責(zé)任與使命的必要性與重要性

（一）這是大學(xué)生健康成長(zhǎng)所要求的。大學(xué)生只有認(rèn)清了自己的責(zé)任與歷史

使命，樹立高遠(yuǎn)的人生理想，才能促進(jìn)他們更快更好的成長(zhǎng)。

（二）這是祖國和人民群眾所要求的。每一個(gè)希望中國的未來更加美好的人都希望我們的接班人具有相當(dāng)?shù)纳鐣?huì)責(zé)任感和歷史使命感。他們都希望我們大學(xué)生有上佳的表現(xiàn)。

（三）這是時(shí)代所要求的。當(dāng)今時(shí)代，社會(huì)高速發(fā)展，人們的思維也與時(shí)俱進(jìn)，我們大學(xué)生的責(zé)任感和歷史使命感也要緊跟時(shí)代的要求。

那我們應(yīng)該怎么做呢？第一，我認(rèn)為要理想遠(yuǎn)大，熱愛祖國；第二追求真理，善于創(chuàng)新；第三德才兼?zhèn)?，全面發(fā)展；第四視野開闊，胸懷寬廣；第五知行統(tǒng)一，腳踏實(shí)地。

第三篇：大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感及其培養(yǎng)

大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感及其培養(yǎng)

工設(shè)1071班 譚志敏

美好的社會(huì)環(huán)境是我們整個(gè)人類社會(huì)責(zé)任

馬克思說：“人是社會(huì)中的人?！敝挥性谏鐣?huì)這個(gè)環(huán)境之中，人才有其價(jià)值。

從人類光身裸體，手持木叉的原始社會(huì)到現(xiàn)如今二十一世紀(jì)文明化科技化的社會(huì)，這期間，人的思想在不斷的進(jìn)步，人們有了羞恥，榮耀，追求，夢(mèng)想。人懂得尊老愛幼，懂得禮勛謙讓，懂得舍身利人……我們?cè)谖覀兩畹沫h(huán)境中索取物質(zhì)需求與精神需求，我們希望能得到關(guān)愛，希望幼有所撫，老有所依，希望得到公平公正的對(duì)待，于是人們自己為自己規(guī)范了行為準(zhǔn)則，這些準(zhǔn)則也都是圍繞一個(gè)詞來制定的，那就是“美好”。人們希望能生活在一個(gè)美好和諧的社會(huì)里，沒有廝殺，沒有饑餓，沒有痛苦，沒有哀怨，有的只是幸福與快樂。相信這是世世代代延續(xù)下來并為之努力永遠(yuǎn)不變的奮斗目標(biāo)與社會(huì)責(zé)任

什么是社會(huì)責(zé)任感

社會(huì)責(zé)任感就是在一個(gè)特定的社會(huì)里，每個(gè)人在心里和感覺上對(duì)其他人的倫理關(guān)懷和義務(wù)。具體點(diǎn)說就是社會(huì)并不是無數(shù)個(gè)獨(dú)立個(gè)體的集合，而是一個(gè)相輔相成不可分割的整體。盡管社會(huì)不可能脫離個(gè)人而存在，但是純粹獨(dú)立的個(gè)人卻是一種不存在的抽象。簡(jiǎn)單點(diǎn)說就是沒有人可以在沒有交流的情況下獨(dú)自一人生活。所以我們一定要有對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)，對(duì)其他人負(fù)責(zé)的責(zé)任感，而不僅僅是為自己的欲望而生活，這樣才能使社會(huì)變的更加美好。一個(gè)有社會(huì)責(zé)任感的人，主要應(yīng)該具備三點(diǎn)品質(zhì)：

堅(jiān)持道德上正確的主張或真理；堅(jiān)持實(shí)踐正義原則；愿為他人作出奉獻(xiàn)和犧牲。

大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感

.作為一個(gè)受高等教育的大學(xué)生，我們更能享受到社會(huì)給我們的關(guān)愛，國家頒布的一系列有助于大學(xué)生完成學(xué)業(yè)的文件，以及社會(huì)各慈善機(jī)構(gòu)對(duì)大學(xué)生的支持…… 我們從這個(gè)社會(huì)得到的甚多，我們?cè)撘院畏N方式去報(bào)答這個(gè)教會(huì)我們知識(shí)以及能夠讓我們?cè)谶@個(gè)社會(huì)生存的本領(lǐng)的社會(huì)？雖然我們現(xiàn)在還不能為國家，為人民做點(diǎn)真正的貢獻(xiàn)，但是，我們得從現(xiàn)在開始培養(yǎng)自己對(duì)這個(gè)美好和諧社會(huì)的感恩之情與一種強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感，我們是社會(huì)一股新的力量，我們有責(zé)任也有義務(wù)去為我們的祖國，為這個(gè)社會(huì)發(fā)揮自己的光和熱

怎樣培養(yǎng)大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感 一 要大學(xué)生擁有強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感，構(gòu)建社會(huì)主義社會(huì)和諧社會(huì)，就需要加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育世紀(jì)末，我國終于順利加入了WTO，這標(biāo)志著我國的改革開放已進(jìn)入了一個(gè)新的階段，我國將進(jìn)一步融入全球經(jīng)濟(jì)一體化的浪潮。入世無疑會(huì)對(duì)我國的發(fā)展起到巨大的推動(dòng)作用，對(duì)我國構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)帶來機(jī)遇，但隨之而來的也是巨大的挑戰(zhàn)。入世將對(duì)我國的經(jīng)濟(jì)、政治、文化及社會(huì)生活的方方面面產(chǎn)生一系影響。經(jīng)過200多年的改革開放，中國發(fā)生了翻天覆地的變化，社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)取得了世公認(rèn)的成就。但是我們也應(yīng)看到:隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)已經(jīng)和即將發(fā)生的深刻變化，社會(huì)利益關(guān)系更為復(fù)雜，新情況新問題層出不窮，各種各樣的，大量的矛盾在某種情況下會(huì)集中出現(xiàn)，并有可能爆發(fā)，甚至帶來動(dòng)蕩和不安。中國社會(huì)正在經(jīng)歷一個(gè)重要而關(guān)鍵的轉(zhuǎn)型時(shí)期，應(yīng)該說，“構(gòu)建和諧社會(huì)”這一理念的提出，順應(yīng)了民意，也符合社會(huì)經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展的基本要求。在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的進(jìn)程中，從大學(xué)畢業(yè)的知識(shí)分子為此做出了巨大的貢獻(xiàn)。在改革開放的過程中，人們?cè)絹碓礁杏X到知識(shí)的力量和作用，“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”的觀念己經(jīng)深入人心，隨著經(jīng)濟(jì)全球一體化時(shí)代的到

來，科技對(duì)推動(dòng)社會(huì)主義社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，推動(dòng)國民經(jīng)濟(jì)的進(jìn)步起著不可替代的作用?？茖W(xué)技術(shù)的發(fā)展和推廣，離不開大學(xué)教育。社會(huì)主義高校培養(yǎng)出來多少跨世紀(jì)的高素質(zhì)的人才，培養(yǎng)了多少合格的社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，直接關(guān)系到我國生產(chǎn)力能否快速發(fā)展，社會(huì)主義三大文明能否健康而協(xié)調(diào)的發(fā)展，社會(huì)主義和諧社會(huì)能否真正構(gòu)建。顯而易見，知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的到來，高校不僅要培養(yǎng)高科技精英，也要培養(yǎng)大量掌握科學(xué)技術(shù)的普通勞動(dòng)者，目前，我國的高等教育逐步從精英教育轉(zhuǎn)為大眾教育。逐年的高校擴(kuò)招便充分說明了這一點(diǎn)。我國十五計(jì)劃規(guī)定，到2005年，我國適齡青年進(jìn)入高校的入學(xué)率應(yīng)達(dá)到巧%，即達(dá)到高等教育大眾化入學(xué)率的15-50%的臨界點(diǎn)。Ill(P 1-6)高等教育大眾化后，更多的青年有機(jī)會(huì)接觸高等教育，但是，要將這些青年培養(yǎng)成建設(shè)和諧社會(huì)的中堅(jiān)，高校學(xué)生思想政治工作便負(fù)有不可推卸的歷史使命和責(zé)任。

二.主 張集體利益高于個(gè)人利益

⑴ 個(gè)人利益與集體利益發(fā)生沖突，而個(gè)人利益已失去正當(dāng)性，不犧牲這種個(gè)人利益，集體利益就無法實(shí)現(xiàn)，社會(huì)的和諧美好也是一句空話，因此，培養(yǎng)大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感，就要求犧牲這種個(gè)人利益，而且這種犧牲也是必要的。這種犧牲也表現(xiàn)出崇高的道德精神。

三、構(gòu)建和諧校園環(huán)境

大學(xué)生畢業(yè)后將成為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的生力軍，將成為社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要構(gòu)建者。構(gòu)建和諧的高校校園環(huán)境，讓學(xué)生在和諧的校園環(huán)境里耳濡目染，培育和諧的思想觀念是非常重要的。加強(qiáng)校園環(huán)境建設(shè)，更新思想政治工作的理念和方式 校園環(huán)境對(duì)學(xué)生的思想意識(shí)的影響是不容忽視的。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步，不同的高校在經(jīng)濟(jì)能力允許的范圍內(nèi)，應(yīng)該加大資金投入，改善校園內(nèi)部的硬件設(shè)施，如美化校容校貌;合理布局富有特色的校園建筑;增加文化設(shè)施，改善師生居住飲食條件，拓展通信和網(wǎng)絡(luò)服務(wù)等等，為建設(shè)和諧校園環(huán)境打下物質(zhì)基礎(chǔ)。

四 加強(qiáng)民族意識(shí)的培養(yǎng)，提高大學(xué)生的責(zé)任感和使命感

一流的民族必須有一流的文化素質(zhì)底蘊(yùn)，中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，是大學(xué)生思想道德建設(shè)的豐富源泉。高校應(yīng)當(dāng)營造一種文明、高層次的文化氛圍，加強(qiáng)民族意識(shí)的培養(yǎng)，提高大學(xué)生的責(zé)任感和使命感，以深厚的民族文化積淀撐起新時(shí)代大學(xué)生精神支柱。

五 引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與社會(huì)實(shí)踐，不斷增強(qiáng)大學(xué)生的責(zé)任感

社會(huì)實(shí)踐為大學(xué)生提供了了解社會(huì)、了解民生，了解國情、鍛煉毅力、培養(yǎng)社會(huì)責(zé)任感的廣闊舞臺(tái)，大學(xué)生在參與社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中可以產(chǎn)生和深化對(duì)應(yīng)承擔(dān)責(zé)任的認(rèn)識(shí)。要引導(dǎo)大學(xué)生走出校園，深入社會(huì)，到基層去，到群眾中去，實(shí)現(xiàn)從理論到實(shí)踐的關(guān)鍵性轉(zhuǎn)變，讓大學(xué)生在實(shí)踐中加深對(duì)社會(huì)現(xiàn)象、社會(huì)職責(zé)的了解，正確把握社會(huì)發(fā)展的主流和本質(zhì)，牢固樹立起國家主人翁的責(zé)任感，在實(shí)踐中受教育，增強(qiáng)責(zé)任感。

第四篇：當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的培養(yǎng)

一、當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的培養(yǎng)

社會(huì)責(zé)任感有其豐富的內(nèi)涵。它要求人有崇高的理想，健全的人格；要求人勤奮學(xué)習(xí)，敬業(yè) 奉獻(xiàn)；要求人公正誠信，團(tuán)結(jié)友善，關(guān)心集體，艱苦奮斗。如何培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任 感，筆者認(rèn)為，應(yīng)從以下幾方面，促進(jìn)大學(xué)生加強(qiáng)自身修養(yǎng)，自覺培養(yǎng)社會(huì)責(zé)任意識(shí)，為競(jìng) 爭(zhēng)上崗，及時(shí)就業(yè)，敬業(yè)奉獻(xiàn)，打好堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

1.用愛國情懷、民族精神，激發(fā)社會(huì)責(zé)任感。縱觀歷史，愛國主義歷來是激勵(lì)人民團(tuán)結(jié)奮斗 的一面旗幟，是振奮民族精神，增強(qiáng)民族凝聚力，推動(dòng)人類社會(huì)歷史前進(jìn)的精神動(dòng)力。個(gè)人 的前途和命運(yùn)，總是同祖國民族的興衰榮辱戚戚相關(guān)的。作為當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)該家事國事天下 事，事事關(guān)心，應(yīng)該正確判斷世界發(fā)展趨勢(shì)，深入了解中國國情，深切關(guān)愛祖國的前途和命 運(yùn)，不負(fù)時(shí)代重托，肩負(fù)歷史使命，把實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值同祖國的需要結(jié)合起來，充分發(fā) 揮自己的聰明才智，把力量用在民族復(fù)興的偉大事業(yè)上，建設(shè)祖國，報(bào)效祖國，這是社會(huì)責(zé) 任感的集中而又具體的體現(xiàn)。

2.用崇高信念、遠(yuǎn)大理想，培養(yǎng)社會(huì)責(zé)任感。理想信念是人生的精神支柱，是社會(huì)責(zé)任感的

源泉和精神動(dòng)力，社會(huì)責(zé)任感是實(shí)現(xiàn)理想的條件。理想與責(zé)任是互相聯(lián)系的，遠(yuǎn)大的共產(chǎn)主 義理想信念，能激發(fā)大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任。培養(yǎng)社會(huì)責(zé)任感就要從具體工作做起，從一點(diǎn)一滴 做起，在具體的活動(dòng)中培養(yǎng)。作為一個(gè)社會(huì)的一份子，每個(gè)人既享有一定的權(quán)力，又必須承 擔(dān)一定的責(zé)任和義務(wù)，既從社會(huì)中獲取，又要為社會(huì)奉獻(xiàn)。權(quán)力與責(zé)任和義務(wù)是統(tǒng)一的。沒 有無權(quán)力的義務(wù)，也沒有無義務(wù)的權(quán)力。不講責(zé)任和義務(wù)的思想是錯(cuò)誤的。當(dāng)代大學(xué)生只有 樹立偉大的共產(chǎn)主義理想,堅(jiān)定共產(chǎn)主義信念,才能自覺的形成高度的社會(huì)責(zé)任感。

用集體觀念、團(tuán)隊(duì)精神，增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感。集體主義能夠培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生的人生態(tài)度，能

夠激勵(lì)人的社會(huì)責(zé)任意識(shí)。集體主義是以社會(huì)主義集體為價(jià)值目標(biāo)，以個(gè)性發(fā)展為前提的。

它可以密切集體與個(gè)人的利益關(guān)系，增強(qiáng)個(gè)體的主人翁責(zé)任感，然而個(gè)體對(duì)社會(huì)，個(gè)體對(duì)他 人的責(zé)任離不開人的自我責(zé)任意識(shí)。個(gè)體對(duì)自我的責(zé)任意識(shí)，是個(gè)體對(duì)社會(huì)、對(duì)他人有責(zé)任

感的內(nèi)在基礎(chǔ)。很難設(shè)想，一個(gè)對(duì)自己不負(fù)責(zé)任的人能為社會(huì)、為他人負(fù)責(zé)任。自我責(zé)任意

識(shí)，意味著個(gè)體的自律，和對(duì)善的追求。每個(gè)成員應(yīng)該發(fā)揚(yáng)團(tuán)隊(duì)精神，培養(yǎng)集體觀念，自覺

承擔(dān)責(zé)任，履行義務(wù)，人人為我，我為人人。逐步培養(yǎng)自己作為一個(gè)集體成員的責(zé)任心，盡

到自己的責(zé)任。人只有具有了自我責(zé)任意識(shí)，啟動(dòng)了他的內(nèi)力，才能進(jìn)一步上升為社會(huì)責(zé)任 意識(shí)。

4.用誠實(shí)做人、守信辦事，樹立社會(huì)責(zé)任感。誠信屬道德范疇，是一條做人的基本原則，是 人與人進(jìn)行社會(huì)交往的重要砝碼，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，社會(huì)對(duì)人的誠信要求越來越高。維護(hù)

誠信的最佳辦法是讓每個(gè)人不講誠信的行為，都在個(gè)人信用史上留下污點(diǎn)，使不守信用者意

識(shí)到不守信用的代價(jià)在一生當(dāng)中難以承受。在誠信時(shí)代，就是讓守信用者享受誠信的回報(bào)，讓不守信用者自食苦果。

第五篇：如何培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生的歷史責(zé)任感

如何培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生的歷史責(zé)任感

大家好，我是12級(jí)旅游管理班的曹嬋嬋，今天很高興能和大家一起探討“如何培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生的歷史責(zé)任感” 這個(gè)課題。那么首先我們應(yīng)該先明確當(dāng)代大學(xué)生到底擁有怎樣的歷史責(zé)任感？

奧斯特洛夫斯基曾說過：“人生最寶貴的是生命，生命對(duì)于每個(gè)人來說只有一次。一個(gè)人的生命應(yīng)當(dāng)怎樣度過：每當(dāng)他回憶往事的時(shí)候，他不致因虛度年華而悔恨，也不致因碌碌無為而羞愧；在臨死的時(shí)候，他能夠說：‘我的整個(gè)生命和全部精力，都已獻(xiàn)給世界上最壯麗的事業(yè)——為人類的解放而斗爭(zhēng)。

我們知道，人的一生總是或多或少的需要承擔(dān)一些責(zé)任，無論是“窮則獨(dú)善其身”，還是“達(dá)則兼濟(jì)天下”。馬克思、恩格斯曾經(jīng)指出：“作為確定的人、現(xiàn)實(shí)的人，你就有規(guī)定，就有使命，就有任務(wù)。至于你是否意識(shí)到這一點(diǎn)，那都是無所謂的。這個(gè)任務(wù)是由你的需要及其與現(xiàn)存世界的聯(lián)系而產(chǎn)生的。”。而作為較為敏感的當(dāng)代大學(xué)生更是代表著祖國的未來和民族的希望，也是實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的力量源泉。大學(xué)生的歷史責(zé)任感的強(qiáng)弱直接影響到國家和民族的興衰。因而作為大學(xué)生的我們，如何承擔(dān)歷史賦予我們的責(zé)任和努力實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值就顯得尤為重要。那么，作為當(dāng)代大學(xué)生，我們究竟應(yīng)該承擔(dān)什么樣的歷史責(zé)任呢？我覺得應(yīng)該以下三點(diǎn)加以描述：

第一 回望歷史，牢記歷史，從中吸取經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。認(rèn)清歷史縱橫軌跡和社會(huì)發(fā)展需求。

我們都知道，大學(xué)是近現(xiàn)代教育的產(chǎn)物。而大學(xué)生作為一種新興的群體，對(duì)中國近代的發(fā)展起著不可磨滅的作用。無論是早期的留學(xué)國外的留學(xué)生，還是后來國內(nèi)爆發(fā)的五四運(yùn)動(dòng)，12.9運(yùn)動(dòng)為主力軍的青年學(xué)生，都應(yīng)該是我們學(xué)習(xí)的榜樣與楷模。

回望歷史，中國的近代史應(yīng)該是一段屈辱的歷史，一曲血與淚交織的樂章，一首全民一心、自強(qiáng)不息的贊歌。我們不能忘記“落后就要挨打”的歷史教訓(xùn)，我們也不能忘記“只有社會(huì)主義才能救中國”的歷史經(jīng)驗(yàn)。只有不斷的回望歷史，牢記歷史，我們才會(huì)珍惜今天來之不易的平靜的生活，才能珍惜今天良好的學(xué)習(xí)環(huán)境。只有不斷的回望歷史，牢記歷史，我們才能致力于現(xiàn)在，著眼于未來。才能不斷地用科學(xué)的力量武裝自己，堅(jiān)定不移的踐行馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和三個(gè)代表的重要思想。

第二 著手現(xiàn)在，努力學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)，積極培養(yǎng)自身創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)造能力，德、智、體、美、勞全面發(fā)展，提高自身綜合素質(zhì)。

無可厚非，作為一名學(xué)生，首要任務(wù)還是要努力學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)，用知識(shí)的力量武裝自己的頭腦。而作為大學(xué)生的我們，便有更多的機(jī)會(huì)接受現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)教育。我們不僅是“科教興國”戰(zhàn)略的受益者，同時(shí)也是它的實(shí)踐者。當(dāng)代生產(chǎn)力對(duì)科學(xué)技術(shù)的依賴越來越達(dá)到前所未有的程度。隨著經(jīng)濟(jì)的全球化，國家間的較量日益轉(zhuǎn)向科技創(chuàng)新能力的制衡，一個(gè)國家的技術(shù)單憑模仿、引進(jìn)已不能保證經(jīng)濟(jì)的真正優(yōu)勢(shì)，作為新世紀(jì)的大學(xué)生，我們更應(yīng)該承擔(dān)起振興祖國科技事業(yè)，迎接新技術(shù)革命挑戰(zhàn)的責(zé)任。努力成為祖國振興的中堅(jiān)力量。

當(dāng)然，光有好的學(xué)習(xí)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。大學(xué)校園內(nèi)隨地亂扔垃圾，攀比之風(fēng)，浪費(fèi)資源，學(xué)術(shù)作假等陋習(xí)比比皆是。而馬加爵、劉海洋等事件更是讓我們清醒的認(rèn)識(shí)到當(dāng)代大學(xué)生存在的一些道德缺陷和倫理喪失。部分大學(xué)生責(zé)任意識(shí)淺薄，使命意識(shí)不強(qiáng)的現(xiàn)狀著實(shí)讓人堪憂。當(dāng)然，除去教育本身的缺失，作為大學(xué)生自身的墮落，聽之任之的態(tài)度也是造成這一現(xiàn)象的主要原因之一。

現(xiàn)代社會(huì)更強(qiáng)調(diào)的是綜合素質(zhì)人才。宋朝司馬光在總結(jié)前人做人經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，曾特別強(qiáng)調(diào)了“道德足以尊主，智能足以庇民”的人才判斷標(biāo)準(zhǔn)。由此觀之，道德責(zé)任意識(shí)的培養(yǎng)對(duì)當(dāng)代大學(xué)生來說真的是很重要。所以，如何提高當(dāng)代大學(xué)生的綜合素質(zhì)成為我們現(xiàn)在最主要的問題和最迫切的任務(wù)。

第三 放眼未來，關(guān)心祖國和民族的命運(yùn)，樹立崇高的理想，積極投身社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)的浪潮中，爭(zhēng)做時(shí)代的弄潮兒。

我們必須清醒的認(rèn)識(shí)到，沒有那個(gè)人是能離開了祖國和民族而獨(dú)立存在的。而身為大學(xué)生的我們都共同生活在一面名為“社會(huì)主義”的大旗下，生活在一個(gè)名為“中國”的國家的懷抱中。所以，民族獨(dú)立，祖國興亡與我們更是息息相關(guān)。因此，關(guān)心祖國和民族的命運(yùn)當(dāng)之無愧的成為了當(dāng)代大學(xué)生所需承擔(dān)的主要?dú)v史責(zé)任之一。關(guān)心祖國和民族的命運(yùn)，我們就要關(guān)注現(xiàn)今多變的國際形勢(shì)，在以和平和發(fā)展為總趨勢(shì)的前提下，抓住最有利的時(shí)機(jī)，加快發(fā)展，提高綜合國力，以雄偉的姿態(tài)屹立于世界之林。

吳玉章說：“能夠獻(xiàn)身于自己祖國的事業(yè)，為實(shí)現(xiàn)理想而斗爭(zhēng)，這是最光榮不過的事情了。”，與我們而言，這句話同樣適用。作為二十一世紀(jì)的有志青年，我們必須樹立崇高的理想，并持之以恒的為之努力，讓理想這個(gè)詞真正的融入我們的生命。正如蘇霍姆林斯基所說：“關(guān)于祖國的豪言壯語和崇高理想在我們學(xué)生的意識(shí)中不要變成響亮的然而是空洞的辭藻，不要使它們由于一再重復(fù)而變得黯然失色、平淡無奇。讓孩子們不要去空談崇高的理想，讓這些理想存在于幼小心靈的熱情激蕩之中，存在于激奮的情感和行動(dòng)之中，存在于愛和恨、忠誠和不妥協(xié)的精神之中?！币粋€(gè)真正的有理想的青年只有將自己的命運(yùn)與前途與祖國強(qiáng)盛、人民的幸福緊緊相聯(lián)，努力將自己的青春和智慧奉獻(xiàn)給他的那個(gè)時(shí)代，生命才有意義，青春的歲月才會(huì)更顯生動(dòng)、精彩。

我們知道近代的大學(xué)生更多的是致力于救國的偉業(yè)中，然而，在改革開放的今天，這樣的任務(wù)顯然已經(jīng)不再適合我們。而作為當(dāng)代的大學(xué)生我們更應(yīng)該關(guān)注于如何興國的大業(yè)中。從2001年中國加入WTO來，中國的經(jīng)濟(jì)進(jìn)入了一個(gè)飛速的發(fā)展時(shí)期，不可否認(rèn)，無論是國家的整體實(shí)力還是人民的生活水平都得到了質(zhì)的提升。但是，我們需要認(rèn)清另一個(gè)事實(shí)，中國仍然還是發(fā)展中的國家，跟發(fā)達(dá)國家還有很大的差距。作為擁有先進(jìn)知識(shí)和文化的當(dāng)代大學(xué)生，積極投身于祖國的經(jīng)濟(jì)建設(shè)中就顯得義不容辭。

我想，作為當(dāng)代大學(xué)生，我們不能總是想著，國家能幫助我們什么，社會(huì)能給予我們什么。更多的，我們應(yīng)該想想，我們能為國家、為社會(huì)做些什么。畢竟，大學(xué)生是中國人口中極少一部分能有機(jī)會(huì)接受現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)教育的人，我們應(yīng)該懷著感恩的心，自覺的承擔(dān)起歷史賦予我們神圣的職責(zé)，迎接新時(shí)期的挑戰(zhàn)，以十二分的熱情投身社會(huì)主義建設(shè)中，為社會(huì)主義建設(shè)添磚加瓦，貢獻(xiàn)自己的余溫余熱，實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值。

當(dāng)今國際形勢(shì)復(fù)雜多變，世界多元化正在加速發(fā)展。作為當(dāng)代大學(xué)生的我們，只要能抓住國際形勢(shì)的有利時(shí)機(jī)，加快改革，深入發(fā)展，全面推進(jìn)，經(jīng)濟(jì)建設(shè)就會(huì)更快發(fā)展，綜合國力就會(huì)較大的增強(qiáng)，振興中國的偉大目標(biāo)和歷史使命必將實(shí)現(xiàn)。

以上就是我對(duì)于這個(gè)問題的觀點(diǎn)了，謝謝大家！