第一篇：大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感培養(yǎng)的實(shí)踐探索

大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感培養(yǎng)的實(shí)踐探索

以吉首大學(xué)音樂(lè)舞蹈學(xué)院“關(guān)愛留守兒童”活動(dòng)為例

周劍波

（吉首大學(xué)音樂(lè)舞蹈學(xué)院，湖南 吉首 416000）

摘要：大學(xué)生是社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力，是社會(huì)未來(lái)的希望。黨的十七大報(bào)告明確提出：“大力弘揚(yáng)愛國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義思想，以增強(qiáng)誠(chéng)信意識(shí)為重點(diǎn)，加強(qiáng)社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人品德建設(shè)，發(fā)揮道德模范作用，引導(dǎo)人們自覺履行法定義務(wù)、社會(huì)責(zé)任、家庭責(zé)任?！贝髮W(xué)生能否樹立強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感，與國(guó)家前途和民族命運(yùn)悠悠相關(guān)。而當(dāng)代大學(xué)生中暴露出來(lái)不少社會(huì)責(zé)任感缺失的現(xiàn)象，已經(jīng)引起全社會(huì)的關(guān)注和重視，已經(jīng)成為一個(gè)現(xiàn)實(shí)意義重大的社會(huì)問(wèn)題。如何培養(yǎng)大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感，也是高校教育中面臨的一個(gè)緊迫而又重要的課題。本文通過(guò)對(duì)吉首大學(xué)音樂(lè)舞蹈學(xué)院學(xué)生“關(guān)愛留守兒童”活動(dòng)開展的思考，力求加強(qiáng)當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感培養(yǎng)的實(shí)踐探索。

關(guān)鍵詞：大學(xué)生、社會(huì)責(zé)任感、實(shí)踐探索

一、大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感現(xiàn)狀

首先應(yīng)該肯定的是，當(dāng)代大多數(shù)大學(xué)生是具有社會(huì)責(zé)任感的，他們思想狀態(tài)的主流是積極、健康、向上，絕大多數(shù)的學(xué)生熱愛祖國(guó)、熱心公益，有強(qiáng)烈的民族自豪感和國(guó)家榮譽(yù)感。他們思想活躍，信息靈通，容易接受新事物，而且個(gè)性突出，敢說(shuō)敢為，用于承擔(dān)他們應(yīng)該承擔(dān)的責(zé)任。這個(gè)從現(xiàn)在越來(lái)越多的大學(xué)生在學(xué)習(xí)和掌握理論知識(shí)和專業(yè)技能方面表現(xiàn)出來(lái)的積極態(tài)度可以看出，近年來(lái)，我國(guó)高校出現(xiàn)越來(lái)越濃厚的“考研熱”、“考證熱”等，這也可以看出大多數(shù)的大學(xué)生們明白自己身上肩負(fù)的偉大歷史使命。

然而，我們也要清醒地認(rèn)識(shí)到，大學(xué)生中出現(xiàn)了令人擔(dān)憂的責(zé)任感缺失的現(xiàn)象，這些現(xiàn)象主要體現(xiàn)在三個(gè)方面。

其一、對(duì)自己不負(fù)責(zé)任。對(duì)什么都不感興趣，情緒冷漠、空虛，情感萎靡，整天無(wú)精打采，混混沌沌，不知道自己要成為一個(gè)什么樣的人；缺課、逃課、考試舞弊、論文抄襲等現(xiàn)象嚴(yán)重，甚至有學(xué)生以“風(fēng)聲雨聲讀書聲聲聲不聞,家事國(guó)事天下事事事不問(wèn)”作為座右銘，喊出了“學(xué)得好不如嫁得好”的謬論，以一種調(diào)侃的態(tài)度去對(duì)待生活和學(xué)習(xí)，對(duì)自己要承擔(dān)的責(zé)任和要履行的義務(wù)敷衍了事、一推了之，甚至不理不睬、拒絕、逃避；遇到困難時(shí)，不愿意去正確面對(duì)和解決，將所有的社會(huì)想象看成是灰色的，甚至是黑暗的，認(rèn)為一切的努力都是無(wú)意義的。

其二、對(duì)家庭不負(fù)責(zé)任。許多的大學(xué)生以物質(zhì)享受代替精神追求，信奉“及時(shí)行樂(lè)”，在學(xué)校里比吃穿、比消費(fèi)，不懂得感恩父母，將父母給他用來(lái)學(xué)習(xí)的錢用在請(qǐng)客吃飯、攀比穿戴、哄女朋友開心等上面。最讓人感覺悲哀的是還出現(xiàn)了大學(xué)生毆打親生父母的事件。

第三、對(duì)社會(huì)不負(fù)責(zé)任。今年來(lái)，在網(wǎng)絡(luò)和新聞中不斷報(bào)道出來(lái)的大學(xué)生自殺事件、大學(xué)生虐待動(dòng)物事件、大學(xué)生開車撞人事件面、對(duì)血泊中呼救的人要求先給好處后救人等等，都暴露出了當(dāng)代大學(xué)生公德意識(shí)淡薄，社會(huì)責(zé)任感缺失的問(wèn)題。

二、大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感缺失的原因分析

1、大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感缺失的最大原因還是來(lái)自于大學(xué)生自身的認(rèn)知問(wèn)題?，F(xiàn)代社會(huì)本身就綜錯(cuò)復(fù)雜，形形色色的社會(huì)現(xiàn)象和社會(huì)問(wèn)題，使原本就社會(huì)經(jīng)驗(yàn)和實(shí)踐不足的大學(xué)生，出現(xiàn)片面地看待問(wèn)題，容易走極端的誤區(qū)，不能冷靜、清晰、全面地分析問(wèn)題和解決問(wèn)題；同時(shí)，由于大學(xué)生普遍缺乏自我分析和自我認(rèn)知的能力，不能正確地認(rèn)識(shí)個(gè)體與社會(huì)的關(guān)系，以及大學(xué)生的社會(huì)地位和社會(huì)角色，往往將大學(xué)生社會(huì)責(zé)任當(dāng)成外在的東西，無(wú)法真正理解社會(huì)賦予大學(xué)生的歷史使命。就如同大學(xué)生對(duì)待為什么上大學(xué)這一現(xiàn)實(shí)問(wèn)題時(shí)，部分學(xué)生認(rèn)現(xiàn)在讀大學(xué)就是為了找份好工作，有個(gè)好待遇等等，而服務(wù)社會(huì)、報(bào)效國(guó)家這些說(shuō)法都已經(jīng)過(guò)時(shí)。

2、大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感缺失還來(lái)自于環(huán)境的影響，環(huán)境影響包括兩個(gè)方面。第一是社會(huì)環(huán)境的影響，隨著我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，解決了我們經(jīng)濟(jì)上的許多問(wèn)題，但同時(shí)也帶來(lái)了許多的負(fù)面影響，諸如消費(fèi)觀念的變化、價(jià)值觀的改變等，“功利主義”、“利己主義”金錢高于一切等也隨之滋生。而隨著改革開放的擴(kuò)大和升入，西方文化和思想不斷涌入，部分大學(xué)生對(duì)西方文化沒有缺乏是非辨別的能力，片面宣揚(yáng)“自我”，迷戀個(gè)人物質(zhì)享受的滿足，淡化了自己身上的社會(huì)責(zé)任感；第二是家庭及學(xué)校教育問(wèn)題，現(xiàn)在的大學(xué)生大部分都是獨(dú)生子女，從小嬌生慣養(yǎng)，父母親“溺愛”有加，生活條件的有優(yōu)越感和父母的過(guò)分溺愛，是大學(xué)生形成強(qiáng)烈的自我感，凡是以自我為中心，不懂得關(guān)愛身邊的人。而由于教育升學(xué)體質(zhì)的問(wèn)題，大部分中小學(xué)為了力求升學(xué)率的提高，只重視學(xué)生文化知識(shí)的教育，忽視了學(xué)生公德意識(shí)教育和社會(huì)責(zé)任感的培養(yǎng)，從而導(dǎo)致學(xué)生人格缺陷，淡化了他們的責(zé)任感。

三、大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感培養(yǎng)的實(shí)踐探索

吉首大學(xué)音樂(lè)舞蹈學(xué)院黨總支組織廣大黨員和學(xué)生干部開展了“關(guān)愛留守兒童，共享一片藍(lán)天”活動(dòng)，將關(guān)愛留守兒童和大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的培養(yǎng)教育結(jié)合起來(lái)，進(jìn)行有益的探索。

首先，通過(guò)索引和調(diào)查，整理出大湘西范圍內(nèi)留守兒童的相關(guān)數(shù)據(jù)，并拍攝關(guān)于留守兒童的專題系列片，讓廣大學(xué)生對(duì)留守兒童及他們的生活有一個(gè)基本的了解，喚起對(duì)留守兒童的同情及大學(xué)生們的愛心。

其次，選定兩所留守兒童相對(duì)較多的小學(xué)，開展系列活動(dòng)，通過(guò)確立幫扶對(duì)象、物資援助、心理援助、知識(shí)援助、“手拉手，結(jié)對(duì)子”、愛心晚會(huì)等活動(dòng)的開展，加深大學(xué)生和留守兒童的聯(lián)系，在幫助留守兒童的同時(shí)，讓大學(xué)生體會(huì)自身生活條件的優(yōu)越性，學(xué)會(huì)關(guān)注更多的社會(huì)問(wèn)題和社會(huì)現(xiàn)象，提高對(duì)社會(huì)的認(rèn)知能力，培養(yǎng)大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感，加強(qiáng)服務(wù)意識(shí)。

第三，總結(jié)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，廣大學(xué)生通過(guò)個(gè)體參與，總結(jié)自己在實(shí)踐中的獲益，尤其是對(duì)社會(huì)現(xiàn)象和社會(huì)問(wèn)題的分析能力，加強(qiáng)責(zé)任意識(shí)，并通過(guò)實(shí)踐總結(jié)，開展相關(guān)科研，在湖南省教育廳大學(xué)生德育實(shí)踐項(xiàng)目中以《關(guān)愛留守兒童，共享一片藍(lán)天》為題立項(xiàng)。學(xué)院也從實(shí)踐中探索培養(yǎng)大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的途徑，那就是將大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的培養(yǎng)與學(xué)生活動(dòng)結(jié)合起來(lái)，讓學(xué)生在活動(dòng)中認(rèn)識(shí)社會(huì)現(xiàn)象和社會(huì)問(wèn)題，培養(yǎng)學(xué)生分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力，使大學(xué)生真正理解社會(huì)責(zé)任感對(duì)于大學(xué)生成才的重要意義，從而切實(shí)加強(qiáng)大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的培養(yǎng)。

參考文獻(xiàn)：

[1] 董偉、高杰.當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感缺失原因及對(duì)策試析[J].通化師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2009，（11）

[2]崔乃鑫.大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感缺失的原因和教育對(duì)策[J].現(xiàn)代教育管理，2010，（5）

[3]張愛華.關(guān)于培養(yǎng)和加強(qiáng)當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的思考[J].中國(guó)科技教育·理論版，2011年第5期

[4]人民網(wǎng).探索培養(yǎng)大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的有效途徑.評(píng)論

作者：周劍波

單位：湖南吉首大學(xué)音樂(lè)舞蹈學(xué)院

職務(wù)：學(xué)生政治輔導(dǎo)員

研究方向：大學(xué)生思想政治教育

聯(lián)系電話：***

郵箱：blmwb004@163.com

第二篇：大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感及其培養(yǎng)

大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感及其培養(yǎng)

工設(shè)1071班 譚志敏

美好的社會(huì)環(huán)境是我們整個(gè)人類社會(huì)責(zé)任

馬克思說(shuō)：“人是社會(huì)中的人?！敝挥性谏鐣?huì)這個(gè)環(huán)境之中，人才有其價(jià)值。

從人類光身裸體，手持木叉的原始社會(huì)到現(xiàn)如今二十一世紀(jì)文明化科技化的社會(huì)，這期間，人的思想在不斷的進(jìn)步，人們有了羞恥，榮耀，追求，夢(mèng)想。人懂得尊老愛幼，懂得禮勛謙讓，懂得舍身利人……我們?cè)谖覀兩畹沫h(huán)境中索取物質(zhì)需求與精神需求，我們希望能得到關(guān)愛，希望幼有所撫，老有所依，希望得到公平公正的對(duì)待，于是人們自己為自己規(guī)范了行為準(zhǔn)則，這些準(zhǔn)則也都是圍繞一個(gè)詞來(lái)制定的，那就是“美好”。人們希望能生活在一個(gè)美好和諧的社會(huì)里，沒有廝殺，沒有饑餓，沒有痛苦，沒有哀怨，有的只是幸福與快樂(lè)。相信這是世世代代延續(xù)下來(lái)并為之努力永遠(yuǎn)不變的奮斗目標(biāo)與社會(huì)責(zé)任

什么是社會(huì)責(zé)任感

社會(huì)責(zé)任感就是在一個(gè)特定的社會(huì)里，每個(gè)人在心里和感覺上對(duì)其他人的倫理關(guān)懷和義務(wù)。具體點(diǎn)說(shuō)就是社會(huì)并不是無(wú)數(shù)個(gè)獨(dú)立個(gè)體的集合，而是一個(gè)相輔相成不可分割的整體。盡管社會(huì)不可能脫離個(gè)人而存在，但是純粹獨(dú)立的個(gè)人卻是一種不存在的抽象。簡(jiǎn)單點(diǎn)說(shuō)就是沒有人可以在沒有交流的情況下獨(dú)自一人生活。所以我們一定要有對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)，對(duì)其他人負(fù)責(zé)的責(zé)任感，而不僅僅是為自己的欲望而生活，這樣才能使社會(huì)變的更加美好。一個(gè)有社會(huì)責(zé)任感的人，主要應(yīng)該具備三點(diǎn)品質(zhì)：

堅(jiān)持道德上正確的主張或真理；堅(jiān)持實(shí)踐正義原則；愿為他人作出奉獻(xiàn)和犧牲。

大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感

.作為一個(gè)受高等教育的大學(xué)生，我們更能享受到社會(huì)給我們的關(guān)愛，國(guó)家頒布的一系列有助于大學(xué)生完成學(xué)業(yè)的文件，以及社會(huì)各慈善機(jī)構(gòu)對(duì)大學(xué)生的支持…… 我們從這個(gè)社會(huì)得到的甚多，我們?cè)撘院畏N方式去報(bào)答這個(gè)教會(huì)我們知識(shí)以及能夠讓我們?cè)谶@個(gè)社會(huì)生存的本領(lǐng)的社會(huì)？雖然我們現(xiàn)在還不能為國(guó)家，為人民做點(diǎn)真正的貢獻(xiàn)，但是，我們得從現(xiàn)在開始培養(yǎng)自己對(duì)這個(gè)美好和諧社會(huì)的感恩之情與一種強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感，我們是社會(huì)一股新的力量，我們有責(zé)任也有義務(wù)去為我們的祖國(guó)，為這個(gè)社會(huì)發(fā)揮自己的光和熱

怎樣培養(yǎng)大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感 一 要大學(xué)生擁有強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感，構(gòu)建社會(huì)主義社會(huì)和諧社會(huì)，就需要加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育世紀(jì)末，我國(guó)終于順利加入了WTO，這標(biāo)志著我國(guó)的改革開放已進(jìn)入了一個(gè)新的階段，我國(guó)將進(jìn)一步融入全球經(jīng)濟(jì)一體化的浪潮。入世無(wú)疑會(huì)對(duì)我國(guó)的發(fā)展起到巨大的推動(dòng)作用，對(duì)我國(guó)構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)帶來(lái)機(jī)遇，但隨之而來(lái)的也是巨大的挑戰(zhàn)。入世將對(duì)我國(guó)的經(jīng)濟(jì)、政治、文化及社會(huì)生活的方方面面產(chǎn)生一系影響。經(jīng)過(guò)200多年的改革開放，中國(guó)發(fā)生了翻天覆地的變化，社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)取得了世公認(rèn)的成就。但是我們也應(yīng)看到:隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)已經(jīng)和即將發(fā)生的深刻變化，社會(huì)利益關(guān)系更為復(fù)雜，新情況新問(wèn)題層出不窮，各種各樣的，大量的矛盾在某種情況下會(huì)集中出現(xiàn)，并有可能爆發(fā)，甚至帶來(lái)動(dòng)蕩和不安。中國(guó)社會(huì)正在經(jīng)歷一個(gè)重要而關(guān)鍵的轉(zhuǎn)型時(shí)期，應(yīng)該說(shuō)，“構(gòu)建和諧社會(huì)”這一理念的提出，順應(yīng)了民意，也符合社會(huì)經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展的基本要求。在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的進(jìn)程中，從大學(xué)畢業(yè)的知識(shí)分子為此做出了巨大的貢獻(xiàn)。在改革開放的過(guò)程中，人們?cè)絹?lái)越感覺到知識(shí)的力量和作用，“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”的觀念己經(jīng)深入人心，隨著經(jīng)濟(jì)全球一體化時(shí)代的到

來(lái)，科技對(duì)推動(dòng)社會(huì)主義社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，推動(dòng)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的進(jìn)步起著不可替代的作用。科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和推廣，離不開大學(xué)教育。社會(huì)主義高校培養(yǎng)出來(lái)多少跨世紀(jì)的高素質(zhì)的人才，培養(yǎng)了多少合格的社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，直接關(guān)系到我國(guó)生產(chǎn)力能否快速發(fā)展，社會(huì)主義三大文明能否健康而協(xié)調(diào)的發(fā)展，社會(huì)主義和諧社會(huì)能否真正構(gòu)建。顯而易見，知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的到來(lái)，高校不僅要培養(yǎng)高科技精英，也要培養(yǎng)大量掌握科學(xué)技術(shù)的普通勞動(dòng)者，目前，我國(guó)的高等教育逐步從精英教育轉(zhuǎn)為大眾教育。逐年的高校擴(kuò)招便充分說(shuō)明了這一點(diǎn)。我國(guó)十五計(jì)劃規(guī)定，到2005年，我國(guó)適齡青年進(jìn)入高校的入學(xué)率應(yīng)達(dá)到巧%，即達(dá)到高等教育大眾化入學(xué)率的15-50%的臨界點(diǎn)。Ill(P 1-6)高等教育大眾化后，更多的青年有機(jī)會(huì)接觸高等教育，但是，要將這些青年培養(yǎng)成建設(shè)和諧社會(huì)的中堅(jiān)，高校學(xué)生思想政治工作便負(fù)有不可推卸的歷史使命和責(zé)任。

二.主 張集體利益高于個(gè)人利益

⑴ 個(gè)人利益與集體利益發(fā)生沖突，而個(gè)人利益已失去正當(dāng)性，不犧牲這種個(gè)人利益，集體利益就無(wú)法實(shí)現(xiàn)，社會(huì)的和諧美好也是一句空話，因此，培養(yǎng)大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感，就要求犧牲這種個(gè)人利益，而且這種犧牲也是必要的。這種犧牲也表現(xiàn)出崇高的道德精神。

三、構(gòu)建和諧校園環(huán)境

大學(xué)生畢業(yè)后將成為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的生力軍，將成為社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要構(gòu)建者。構(gòu)建和諧的高校校園環(huán)境，讓學(xué)生在和諧的校園環(huán)境里耳濡目染，培育和諧的思想觀念是非常重要的。加強(qiáng)校園環(huán)境建設(shè)，更新思想政治工作的理念和方式 校園環(huán)境對(duì)學(xué)生的思想意識(shí)的影響是不容忽視的。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步，不同的高校在經(jīng)濟(jì)能力允許的范圍內(nèi)，應(yīng)該加大資金投入，改善校園內(nèi)部的硬件設(shè)施，如美化校容校貌;合理布局富有特色的校園建筑;增加文化設(shè)施，改善師生居住飲食條件，拓展通信和網(wǎng)絡(luò)服務(wù)等等，為建設(shè)和諧校園環(huán)境打下物質(zhì)基礎(chǔ)。

四 加強(qiáng)民族意識(shí)的培養(yǎng)，提高大學(xué)生的責(zé)任感和使命感

一流的民族必須有一流的文化素質(zhì)底蘊(yùn)，中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，是大學(xué)生思想道德建設(shè)的豐富源泉。高校應(yīng)當(dāng)營(yíng)造一種文明、高層次的文化氛圍，加強(qiáng)民族意識(shí)的培養(yǎng)，提高大學(xué)生的責(zé)任感和使命感，以深厚的民族文化積淀?yè)纹鹦聲r(shí)代大學(xué)生精神支柱。

五 引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與社會(huì)實(shí)踐，不斷增強(qiáng)大學(xué)生的責(zé)任感

社會(huì)實(shí)踐為大學(xué)生提供了了解社會(huì)、了解民生，了解國(guó)情、鍛煉毅力、培養(yǎng)社會(huì)責(zé)任感的廣闊舞臺(tái)，大學(xué)生在參與社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中可以產(chǎn)生和深化對(duì)應(yīng)承擔(dān)責(zé)任的認(rèn)識(shí)。要引導(dǎo)大學(xué)生走出校園，深入社會(huì)，到基層去，到群眾中去，實(shí)現(xiàn)從理論到實(shí)踐的關(guān)鍵性轉(zhuǎn)變，讓大學(xué)生在實(shí)踐中加深對(duì)社會(huì)現(xiàn)象、社會(huì)職責(zé)的了解，正確把握社會(huì)發(fā)展的主流和本質(zhì)，牢固樹立起國(guó)家主人翁的責(zé)任感，在實(shí)踐中受教育，增強(qiáng)責(zé)任感。

第三篇：培養(yǎng)社會(huì)責(zé)任感

如何培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感

國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要(2010-2020年)的戰(zhàn)略主題提出“著力提高學(xué)生服務(wù)國(guó)家服務(wù)人民的社會(huì)責(zé)任感、勇于探索的創(chuàng)新精神和善于解決問(wèn)題的實(shí)踐能力?！?/p>

“社會(huì)責(zé)任感”是特意增加上的，所以我們教育工作者應(yīng)該予以高度重視。

我們的學(xué)生是否對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)，只有走向社會(huì)才能見證。我曾經(jīng)到山東濰坊參加新學(xué)校的會(huì)議，深有感觸。濰坊給我的感覺非常好，感到那里的公民素質(zhì)很高。首先是衛(wèi)生非常好，街道都非常整潔！

這里教育先進(jìn)，他們的實(shí)踐基地真正實(shí)現(xiàn)了資源共享、資源的充分利用。這個(gè)實(shí)踐基地的領(lǐng)導(dǎo)說(shuō)：所有學(xué)校的學(xué)生都是我們的學(xué)生，因?yàn)槊總€(gè)學(xué)校的所有學(xué)生都至少在那里住一個(gè)星期參加實(shí)踐活動(dòng)。那里每個(gè)教室一個(gè)專項(xiàng)，整個(gè)校園囊括了所有的動(dòng)手操作項(xiàng)目，各個(gè)學(xué)校輪流參加這里的實(shí)踐活動(dòng)，一年當(dāng)中所有時(shí)間都利用上了。

最讓人感動(dòng)的是那里的賓館高層次的服務(wù)。我到過(guò)的賓館，從未見過(guò)文化氛圍這么好的：賓館房間里有服務(wù)員們捐出的書籍，電梯旁邊有報(bào)紙夾，有若干報(bào)紙供等電梯的客人瀏覽。有一件事讓我特別感動(dòng)，我當(dāng)時(shí)帶了一個(gè)藥瓶（但里面裝的不是藥），開完會(huì)回到房間，發(fā)現(xiàn)我的房間多了一壺姜糖水，服務(wù)員還在旁邊留了一個(gè)紙條，上面服務(wù)員寫道是因?yàn)榭次矣玫乃幤渴歉忻八幍钠?，以為我是感冒了，所以才給我特殊熬了姜糖水，我看了非常感動(dòng)，當(dāng)即在紙條的背面寫了感謝信送給了經(jīng)理，對(duì)他們這種無(wú)微不至的特殊關(guān)懷倍加贊賞。后來(lái)我們和李校長(zhǎng)一起在火車站等車的時(shí)候我跟李校長(zhǎng)感慨地談及此事，李校長(zhǎng)說(shuō)他同樣也接到了紙條，服務(wù)員也給他熬了一壺水，是消炎的，因?yàn)榭此昧讼姿?，而且李校長(zhǎng)還將那個(gè)紙條留了下來(lái)，這肯定是以后的教育資源了，對(duì)李校長(zhǎng)的搜集和積累資源意識(shí)我更加佩服了，而且最為佩服的是李校長(zhǎng)在濰坊的教育影響力之大，已經(jīng)在社會(huì)層面產(chǎn)生了影響，相信這些員工多數(shù)是濰坊當(dāng)?shù)氐漠厴I(yè)生，濰坊的良好教育在這些學(xué)生畢業(yè)后真正顯現(xiàn)出成果，公民素質(zhì)普遍提高，賓館服務(wù)只是一個(gè)縮影，相信濰坊的整個(gè)社會(huì)有很多類似以上事例值得我們好好學(xué)習(xí)的內(nèi)容。

我非常贊成《中小學(xué)管理》選擇的這個(gè)主題，我認(rèn)為這是最值得研究的。我曾經(jīng)聽過(guò)（后來(lái)也聽多個(gè)教育家提到過(guò)）臺(tái)灣的教育家高震東先生有過(guò)“天下興亡 我的責(zé)任”的名言。他的學(xué)校叫“忠信高級(jí)工商學(xué)校”。這個(gè)學(xué)校在培養(yǎng)學(xué)生責(zé)任感方面有很多非常典型的經(jīng)驗(yàn)。學(xué)生年齡在15－18之間，學(xué)校沒有工人，沒有保衛(wèi)，沒有大師傅，一切必要工種都由學(xué)生自己去做。全校集合只需3分鐘。學(xué)生見到老師七米外要敬禮。學(xué)生沒有一個(gè)考不上大學(xué)的。這個(gè)學(xué)校開除的學(xué)生到了別的學(xué)校都常常成為標(biāo)兵。這所學(xué)校在臺(tái)灣享譽(yù)30年。在臺(tái)灣各大報(bào)紙招聘廣告上，經(jīng)常出現(xiàn)“只招忠信畢業(yè)生”字樣。

高震東先生說(shuō)，大陸教育辦得不好，是我高震東的責(zé)任，只因?yàn)檫@樣，我才

回祖國(guó)專門舉辦道德方面演講?！耙蕴煜屡d亡為已任”是孟子思想。下面是他的一

些論段：

我們每個(gè)學(xué)生如果人人都說(shuō)：學(xué)校秩序不好，是我的責(zé)任；國(guó)家教育辦不好，是我的責(zé)任；國(guó)家不強(qiáng)盛，我的責(zé)任……人人都能主動(dòng)負(fù)責(zé)，天下哪有不興盛的國(guó)

家？哪有不團(tuán)結(jié)的團(tuán)體？所以說(shuō)，每個(gè)學(xué)生都應(yīng)該把責(zé)任拉到自己身上來(lái)，而不是

推出去。

燈泡壞了，哪個(gè)學(xué)生看見了，自己就會(huì)掏錢去買個(gè)安上，窗戶玻璃壞了，學(xué)生

自己馬上買一塊換上它。如果說(shuō)“這是他們的事。我是來(lái)讀書的”——這是什么觀念？你讀書干什么？讀書不是為國(guó)家服務(wù)嗎？眼前的務(wù)你都不服，你還能為未來(lái)服務(wù)？當(dāng)前的責(zé)任你都不負(fù)，未來(lái)的責(zé)任你能負(fù)嗎？

天下有大事嗎？沒有。但任何小事都是大事。集小惡則成大惡，集小善則為大

善。請(qǐng)先把自己腳下的紙屑撿起來(lái)——這就是我的教材”。所以當(dāng)學(xué)生看到地上的廢紙不撿，扔紙的人如果扣1分，那么看到不撿的要扣10分，因?yàn)槿拥目赡苁菬o(wú)

意，但不撿的卻是有意的。

當(dāng)本屆亞運(yùn)會(huì)在日本廣島結(jié)束的時(shí)候，六萬(wàn)人的會(huì)場(chǎng)上竟沒有一張廢紙。全世界報(bào)紙都登文驚嘆：“可敬，可怕的日本民族！”就是因?yàn)闆]有一張廢紙，就使全世界為之驚訝。再看看我們十月一日***廣場(chǎng)升國(guó)旗的鏡頭，當(dāng)人們散去，滿地廢紙，到處亂刮！外國(guó)人一看當(dāng)然會(huì)這樣認(rèn)為：你們中國(guó)此時(shí)要同日本比，差得遠(yuǎn)呢！所以說(shuō)，我讓大家撿起一張廢紙，這就是愛國(guó)的開始。

萬(wàn)事從小事做起。美國(guó)太空3號(hào)快到月球了，它卻不能登上去而無(wú)奈地返回來(lái)，為什么？只是因?yàn)橐还?jié)30塊錢的小電池壞了，他們這個(gè)醞釀很久的航天計(jì)劃被破

壞了，幾億元報(bào)廢了！天下有大事嗎？大家看哪次飛機(jī)失事是翅膀和頭一齊掉下來(lái)的？都是一節(jié)油管不通，一個(gè)輪胎放不下來(lái)才失事的。

一個(gè)人的死，哪個(gè)是全身完全潰爛死掉的？都是肝壞了，或心臟有毛病等等一

個(gè)小器官不正常而死的！

大家先要想想為什么讀書，為誰(shuí)讀書？要學(xué)好生存的技能，要懂得生命的意

義和價(jià)值，那里不是創(chuàng)造人類價(jià)值的地方！所以，我們要知道讀書絕對(duì)不是為了

自己，讀書是為了國(guó)家而求學(xué)問(wèn)，所以，我們要告訴孩子們讀書、做事要確定一

個(gè)方向：先做自己應(yīng)該做的事，再做自己喜歡做的事。

我常常給我的學(xué)生講一個(gè)故事：我們有一天出去旅行，忽然間暴風(fēng)雨來(lái)了。

我們沒地方避風(fēng)躲雨，孩子們向前跑，一看前面有個(gè)草棚，大家“嘩”地沖了進(jìn)去，一沖進(jìn)去大雨就來(lái)了。大家好高興，“哇，今天運(yùn)氣不錯(cuò)喲，剛剛找了房子大雨就

來(lái)了。太快樂(lè)了！”大家也不顧慮房子干不干凈，有沒有人住過(guò)，只要有避雨的地

方就很滿足了。但這個(gè)房子在風(fēng)雨中突然間要倒塌，同學(xué)們想盡辦法 “扶住它，不能讓房子倒塌”。在這種狀況下，我很有感慨，同學(xué)們，你們說(shuō)是我們需要房子

呢，還是房子需要我們呢？（掌聲）我看是我們需要這座房子。這座房子就是我們的國(guó)家，再破再爛是我們的家，再窮再破，是我們的家，我們要愛她！（掌聲）

你怎么可以羨慕外國(guó)人呢？“唉呀，你看外國(guó)人多好！我不當(dāng)中國(guó)人，我想當(dāng)外國(guó)

人！”那是不對(duì)的。我們國(guó)家不如別人，我們承認(rèn)，但是我們有決心，我們會(huì)慢慢

把它搞好，但我們一定要犧牲自己，有熱愛國(guó)家的觀念。

愛國(guó)是很具體的。我的學(xué)校門口有個(gè)標(biāo)語(yǔ)：離開校門一步，肩負(fù)忠信榮辱。

推而廣之，離開國(guó)門一步，肩負(fù)全國(guó)榮辱。一口痰吐在中國(guó)是小事，一口痰吐在外國(guó)，你就丟了中國(guó)十二億同胞的臉，因?yàn)槟愦硎|中國(guó)人，而不是你個(gè)人，你千萬(wàn)不要以為，“好漢做事好漢當(dāng)”，你錯(cuò)了；你做不到；你不夠資格當(dāng)！

所以，同學(xué)們，愛國(guó)常常在一個(gè)微小的地方?！耙谎砸詥拾?，一言以興邦”。我們肩負(fù)著國(guó)家的榮辱啊，人家看到我們就看到國(guó)家的希望。

我非常同意十一學(xué)校的提法：讓學(xué)生擔(dān)當(dāng)責(zé)任，才能從中培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任感！按照

教育家馮恩洪的說(shuō)法，我們應(yīng)該體驗(yàn)中培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任感。馮恩洪同志多次在報(bào)告中給同學(xué)們說(shuō)過(guò)這樣一段話：”忠心獻(xiàn)國(guó)家，孝心敬父母。愛父母是每個(gè)人愛的出發(fā)點(diǎn)。“但要把這中華文化的傳統(tǒng)美德”潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲“地溶入同學(xué)們的心靈，馮恩洪同志著實(shí)費(fèi)了一番腦筋。在一次主題班會(huì)上，馮恩洪同志親自組織了一次看似奇特的活動(dòng)。這個(gè)活動(dòng)叫做”負(fù)重自修，“要求班級(jí)的每位同學(xué)帶一個(gè)塑料袋，塑料袋里裝上4公斤黃沙，然后把這個(gè)塑料袋綁在腰間，先上一節(jié)自修課。課后立即召開主題班會(huì)討論，題目就是”從負(fù)重自修談起“。這時(shí)，教室里響起了一片牢騷聲，幾個(gè)同學(xué)嚷道：”應(yīng)該要把出此餿主意的人押上道德法庭。“就在這節(jié)骨眼上，馮恩洪同志站了起來(lái)：”這個(gè)餿主意是我出的，40分鐘身上綁上4 公斤重的黃沙你就受不了啦，那我要告訴你們，這個(gè)主意的目的是要你們由此理解媽媽的艱辛、媽媽的偉大。媽媽養(yǎng)你可不是40分鐘啊!有道是10月懷胎，我請(qǐng)同學(xué)們算一道算術(shù)題：10個(gè)月除上40分鐘，等于多少節(jié)自修課？才40分鐘就要把我押上道德法庭審判，那請(qǐng)想想，你媽媽為了生你、養(yǎng)你，付出了多少情感，多少辛勞。今天的討論會(huì)主題就叫做'愛我的媽媽'。聽完馮校長(zhǎng)的演講，同學(xué)們恍然大悟。馮校長(zhǎng)趁熱打鐵：“每一位同學(xué)都設(shè)計(jì)一項(xiàng)讓媽媽高興的活動(dòng)，但是這個(gè)設(shè)計(jì)方案在付諸實(shí)施前千萬(wàn)要保密，下個(gè)星期這一節(jié)課討論，內(nèi)部交流，交流的目的是汲取別的人的長(zhǎng)處，完善自己的方案，然后星期天付諸實(shí)施，給媽媽一個(gè)在情理、期望之中，而又意料之外的驚

喜?！?教室里立即活躍起來(lái)，同學(xué)們頓時(shí)倍覺母親的偉大，迫不及待地要對(duì)媽媽表示“發(fā)自內(nèi)心深處的愛”。他們愉快地設(shè)計(jì)著，星期天要給媽媽一個(gè)“驚喜”。孝敬長(zhǎng)輩傳統(tǒng)美德，已在這美的活動(dòng)中植根于同學(xué)的心靈中了。

馮校長(zhǎng)還舉過(guò)兩個(gè)非常典型的例子海淀區(qū)進(jìn)修學(xué)校附屬實(shí)驗(yàn)學(xué)校2000人用

餐，沒有跑步，不約而同遵循一個(gè)共同的價(jià)值準(zhǔn)則：盛多少吃多少，40分鐘吃完剩飯桶干凈見底；他還介紹浙江一所學(xué)校，30萬(wàn)冊(cè)圖書沒有一個(gè)圖書管理員，學(xué)

生隨便看書，卻一本書都沒有丟過(guò)。

我們學(xué)校也曾嘗試發(fā)動(dòng)學(xué)生做自己能做的事情，培養(yǎng)學(xué)生的主人翁責(zé)任感。

我曾在1994年剛開始做團(tuán)的工作時(shí)組織召開了我校第一屆團(tuán)代會(huì)，后來(lái)被接任的新團(tuán)委書記只開了第二屆，就沒有延續(xù)； 我們也曾開過(guò)學(xué)代會(huì)，我們還把學(xué)生的意見建議分成兩類：一類是學(xué)生代表個(gè)人名義提出的意見和建議，一類是學(xué)生代表組聯(lián)名提出的議案，對(duì)于學(xué)生的議案我們是上班子會(huì)進(jìn)行研究的，處理結(jié)果要到全體學(xué)代會(huì)上去做解釋的，但也沒能堅(jiān)持長(zhǎng)久。

去年十一長(zhǎng)假我們給學(xué)生布置到父母單位和親朋好友單位走訪，選擇自己喜歡的職業(yè)，進(jìn)行職業(yè)考察，搜集相關(guān)資料和圖片，就所考察職業(yè)的基本情況進(jìn)行匯總，回校后還搞了相關(guān)的展覽和演講比賽等，但這項(xiàng)工作也沒有堅(jiān)持。

受十一學(xué)校啟發(fā)，我們現(xiàn)在在研究如何讓學(xué)生參與校內(nèi)保潔、保安、食堂等服務(wù)，通過(guò)發(fā)揮各級(jí)集體優(yōu)勢(shì)，通過(guò)層層承包責(zé)任直到個(gè)人承包崗位責(zé)任等制度，培養(yǎng)學(xué)生履行義務(wù)的良好習(xí)慣，讓學(xué)生在勞動(dòng)中體驗(yàn)每項(xiàng)工作的不易，從而產(chǎn)生對(duì)這些員工的敬意，也同時(shí)培養(yǎng)學(xué)生的維護(hù)環(huán)境衛(wèi)生、保衛(wèi)校園安全、節(jié)約糧食、珍惜勞動(dòng)成果等方面的責(zé)任感。

我們還將發(fā)動(dòng)家長(zhǎng)配合學(xué)校工作，通過(guò)讓孩子學(xué)會(huì)自理，激發(fā)責(zé)任心。要求家長(zhǎng)注意培養(yǎng)孩子自己的事情自己做的好習(xí)慣，絕不能事事包辦代替、處處替孩子承擔(dān)責(zé)任。比如，號(hào)召家長(zhǎng)盡量減少開車送孩子上學(xué)的鏡頭等。另外要培養(yǎng)家長(zhǎng)在懲罰中培養(yǎng)學(xué)生責(zé)任感的意識(shí)。這里所說(shuō)的懲罰絕不等于體罰，更不是傷害，不是心理虐待、歧視。當(dāng)一個(gè)孩子犯了錯(cuò)，不要家長(zhǎng)出面給孩子到處托人說(shuō)情，要讓孩子接受懲罰。懲罰的一個(gè)基本出發(fā)點(diǎn)和目的，應(yīng)該是讓孩子為自己的過(guò)錯(cuò)負(fù)責(zé)。其次，要讓學(xué)生體驗(yàn)到自己過(guò)錯(cuò)的后果，讓孩子主動(dòng)為自己的過(guò)失負(fù)責(zé)。如忘記了帶作業(yè)，不要埋怨家長(zhǎng)，而是從自身找原因；損害了別人的利益，要主動(dòng)賠禮補(bǔ)救……時(shí)間長(zhǎng)了，違反校規(guī)校紀(jì)要接受處分等處理等，逐漸培養(yǎng)孩子們養(yǎng)成對(duì)自己的行為負(fù)責(zé)的習(xí)慣。我們還要組織學(xué)生觀看以前的有教育意義的老電影，如有關(guān)邱少云、黃繼光、雷鋒、草原英雄小姐妹等的故事片，讓學(xué)生受到心靈的洗禮，培養(yǎng)他們對(duì)祖國(guó)負(fù)責(zé)的高尚情感。

第四篇：當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的培養(yǎng)

一、當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的培養(yǎng)

社會(huì)責(zé)任感有其豐富的內(nèi)涵。它要求人有崇高的理想，健全的人格；要求人勤奮學(xué)習(xí)，敬業(yè) 奉獻(xiàn)；要求人公正誠(chéng)信，團(tuán)結(jié)友善，關(guān)心集體，艱苦奮斗。如何培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任 感，筆者認(rèn)為，應(yīng)從以下幾方面，促進(jìn)大學(xué)生加強(qiáng)自身修養(yǎng)，自覺培養(yǎng)社會(huì)責(zé)任意識(shí)，為競(jìng) 爭(zhēng)上崗，及時(shí)就業(yè)，敬業(yè)奉獻(xiàn)，打好堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

1.用愛國(guó)情懷、民族精神，激發(fā)社會(huì)責(zé)任感?？v觀歷史，愛國(guó)主義歷來(lái)是激勵(lì)人民團(tuán)結(jié)奮斗 的一面旗幟，是振奮民族精神，增強(qiáng)民族凝聚力，推動(dòng)人類社會(huì)歷史前進(jìn)的精神動(dòng)力。個(gè)人 的前途和命運(yùn)，總是同祖國(guó)民族的興衰榮辱戚戚相關(guān)的。作為當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)該家事國(guó)事天下 事，事事關(guān)心，應(yīng)該正確判斷世界發(fā)展趨勢(shì)，深入了解中國(guó)國(guó)情，深切關(guān)愛祖國(guó)的前途和命 運(yùn)，不負(fù)時(shí)代重托，肩負(fù)歷史使命，把實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值同祖國(guó)的需要結(jié)合起來(lái)，充分發(fā) 揮自己的聰明才智，把力量用在民族復(fù)興的偉大事業(yè)上，建設(shè)祖國(guó)，報(bào)效祖國(guó)，這是社會(huì)責(zé) 任感的集中而又具體的體現(xiàn)。

2.用崇高信念、遠(yuǎn)大理想，培養(yǎng)社會(huì)責(zé)任感。理想信念是人生的精神支柱，是社會(huì)責(zé)任感的

源泉和精神動(dòng)力，社會(huì)責(zé)任感是實(shí)現(xiàn)理想的條件。理想與責(zé)任是互相聯(lián)系的，遠(yuǎn)大的共產(chǎn)主 義理想信念，能激發(fā)大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任。培養(yǎng)社會(huì)責(zé)任感就要從具體工作做起，從一點(diǎn)一滴 做起，在具體的活動(dòng)中培養(yǎng)。作為一個(gè)社會(huì)的一份子，每個(gè)人既享有一定的權(quán)力，又必須承 擔(dān)一定的責(zé)任和義務(wù)，既從社會(huì)中獲取，又要為社會(huì)奉獻(xiàn)。權(quán)力與責(zé)任和義務(wù)是統(tǒng)一的。沒 有無(wú)權(quán)力的義務(wù)，也沒有無(wú)義務(wù)的權(quán)力。不講責(zé)任和義務(wù)的思想是錯(cuò)誤的。當(dāng)代大學(xué)生只有 樹立偉大的共產(chǎn)主義理想,堅(jiān)定共產(chǎn)主義信念,才能自覺的形成高度的社會(huì)責(zé)任感。

用集體觀念、團(tuán)隊(duì)精神，增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感。集體主義能夠培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生的人生態(tài)度，能

夠激勵(lì)人的社會(huì)責(zé)任意識(shí)。集體主義是以社會(huì)主義集體為價(jià)值目標(biāo)，以個(gè)性發(fā)展為前提的。

它可以密切集體與個(gè)人的利益關(guān)系，增強(qiáng)個(gè)體的主人翁責(zé)任感，然而個(gè)體對(duì)社會(huì)，個(gè)體對(duì)他 人的責(zé)任離不開人的自我責(zé)任意識(shí)。個(gè)體對(duì)自我的責(zé)任意識(shí)，是個(gè)體對(duì)社會(huì)、對(duì)他人有責(zé)任

感的內(nèi)在基礎(chǔ)。很難設(shè)想，一個(gè)對(duì)自己不負(fù)責(zé)任的人能為社會(huì)、為他人負(fù)責(zé)任。自我責(zé)任意

識(shí)，意味著個(gè)體的自律，和對(duì)善的追求。每個(gè)成員應(yīng)該發(fā)揚(yáng)團(tuán)隊(duì)精神，培養(yǎng)集體觀念，自覺

承擔(dān)責(zé)任，履行義務(wù)，人人為我，我為人人。逐步培養(yǎng)自己作為一個(gè)集體成員的責(zé)任心，盡

到自己的責(zé)任。人只有具有了自我責(zé)任意識(shí)，啟動(dòng)了他的內(nèi)力，才能進(jìn)一步上升為社會(huì)責(zé)任 意識(shí)。

4.用誠(chéng)實(shí)做人、守信辦事，樹立社會(huì)責(zé)任感。誠(chéng)信屬道德范疇，是一條做人的基本原則，是 人與人進(jìn)行社會(huì)交往的重要砝碼，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，社會(huì)對(duì)人的誠(chéng)信要求越來(lái)越高。維護(hù)

誠(chéng)信的最佳辦法是讓每個(gè)人不講誠(chéng)信的行為，都在個(gè)人信用史上留下污點(diǎn)，使不守信用者意

識(shí)到不守信用的代價(jià)在一生當(dāng)中難以承受。在誠(chéng)信時(shí)代，就是讓守信用者享受誠(chéng)信的回報(bào)，讓不守信用者自食苦果。

第五篇：大學(xué)生如何培養(yǎng)社會(huì)責(zé)任感、創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力

大學(xué)生如何培養(yǎng)社會(huì)責(zé)任感、創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力

謝錦榮

（佛山科學(xué)技術(shù)學(xué)院機(jī)械與電氣工程學(xué)院 機(jī)械系 廣東佛山 528000）

摘要：當(dāng)人類社會(huì)跨入二十一世紀(jì)，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入全面建設(shè)小康社會(huì)新的發(fā)展時(shí)期的時(shí)候，在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，特別是在我國(guó)加入世貿(mào)組織以后，社會(huì)對(duì)人才的要求越來(lái)越嚴(yán)格，對(duì)人才的 社會(huì)責(zé)任感、創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力要求也越來(lái)越高。當(dāng)代大學(xué)生是全面建設(shè)小康社會(huì)的主力軍，如何使大學(xué)生適應(yīng)潮流的發(fā)展，培養(yǎng)他們的社會(huì)責(zé)任感、創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力，越來(lái)越重要。

關(guān)鍵詞：社會(huì)責(zé)任感 創(chuàng)新 實(shí)踐 大學(xué)生在進(jìn)入大學(xué)的時(shí)候，已經(jīng)向社會(huì)成功地邁進(jìn)了一步，但是以后如何能夠立足于社會(huì)，這是一個(gè)值得我們深思的問(wèn)題。社會(huì)責(zé)任感能夠使大學(xué)生適應(yīng)社會(huì)形勢(shì)，服務(wù)社會(huì)，在社會(huì)上樹立良好形象;創(chuàng)新精神與實(shí)踐能力是指大學(xué)生在學(xué)習(xí)、工作中表現(xiàn)出來(lái)的創(chuàng)造、發(fā)明素養(yǎng)，完成實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)學(xué)習(xí)任務(wù)，從參加社會(huì)實(shí)踐、社會(huì)活動(dòng)和運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解決生活、生產(chǎn)、技術(shù)等方面實(shí)際問(wèn)題的能力。當(dāng)大學(xué)生擁有它們時(shí)，他們已經(jīng)在社會(huì)中成功一半了。

一、當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的培養(yǎng)

國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要(2010-2020年)的戰(zhàn)略主題提出“著力提高學(xué)生服務(wù)國(guó)家服務(wù)人民的社會(huì)責(zé)任感、勇于探索的創(chuàng)新精神和善于解決問(wèn)題的實(shí)踐能力?！薄吧鐣?huì)責(zé)任感”是特意增加上的，所以我們應(yīng)該對(duì)社會(huì)責(zé)任感予以高度重視。

（一）當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的現(xiàn)狀及其原因分析

1、社會(huì)主人翁意識(shí)淡化，重個(gè)人前途，輕社會(huì)思想。

不可否認(rèn)當(dāng)代大學(xué)生是有理想的，他們希望自己成名成家，出人頭地，但有的僅僅局限于實(shí)現(xiàn)個(gè)人理想的夢(mèng)幻里，而沒有將個(gè)人理想與社會(huì)理想緊密聯(lián)系起來(lái)。這些大學(xué)生缺乏對(duì)個(gè)人理想與社會(huì)理想關(guān)系的認(rèn)識(shí)，缺乏對(duì)自己負(fù)有歷史使命的正確認(rèn)識(shí)和建立在這種認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上的對(duì)社會(huì)應(yīng)具有的主人翁的嚴(yán)肅態(tài)度。

2、缺乏人生奮斗目標(biāo)，重自我價(jià)值，輕社會(huì)價(jià)值。

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，利益主體的多元化，使得個(gè)人的獨(dú)立性、自主性地位逐漸得以確立。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，從事經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的人們必然從自身的利益需求出發(fā)選擇自己的行為，人們必須學(xué)會(huì)根據(jù)社會(huì)、市場(chǎng)的需求和動(dòng)態(tài)進(jìn)行自我設(shè)計(jì)、自我發(fā)展。個(gè)人的個(gè)性和地位真正凸現(xiàn)出來(lái)了。越來(lái)越多的大學(xué)生正視并積極追求個(gè)人的價(jià)值尊嚴(yán)和利益要求，其自我意識(shí)、進(jìn)取精神和成就欲望及自我責(zé)任明顯增強(qiáng)。

3、以“自我”為中心，重個(gè)人利益，輕社會(huì)利益。

這些年，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)為個(gè)人施展才干、大顯身手提供了理想的舞臺(tái)，使越來(lái)越多的大學(xué)生強(qiáng)烈地意識(shí)到個(gè)人在社會(huì)進(jìn)步中的作用。但同時(shí)又意識(shí)到社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)的日益激烈和無(wú)情，惟有坐上個(gè)人奮斗的小舟才能游弋到功成名就的彼岸。因此，相當(dāng)一部分學(xué)生在壓力下，目光定格在個(gè)人的努力、拼搏上，凡事從“我”出發(fā)，以“我”為中心，崇尚“追求自我實(shí)現(xiàn)、完善自我價(jià)值”。當(dāng)集體與個(gè)人發(fā)生沖突時(shí)，只強(qiáng)調(diào)個(gè)體，并以“我”為主；當(dāng)公眾利益與個(gè)人利益矛盾時(shí)，則以個(gè)人利益為重；缺乏為社會(huì)和集體犧牲的精神；在選擇職業(yè)時(shí)主要考慮的因素是高收入和自我實(shí)現(xiàn)并重。

(二）大學(xué)生如何培養(yǎng)社會(huì)責(zé)任感

1、用愛國(guó)情懷、民族精神，激發(fā)社會(huì)責(zé)任感。

縱觀歷史，愛國(guó)主義歷來(lái)是激勵(lì)人民團(tuán)結(jié)奮斗的一面旗幟，是振奮民族精神，增強(qiáng)民族凝聚力，推動(dòng)人類社會(huì)歷史前進(jìn)的精神動(dòng)力。個(gè)人的前途和命運(yùn)，總是同祖國(guó)民族的興衰榮辱戚戚相關(guān)的。作為當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)該家事國(guó)事天下事，事事關(guān)心，應(yīng)該正確判斷世界發(fā)展趨勢(shì)，深入了解中國(guó)國(guó)情，深切關(guān)愛祖國(guó)的前途和命運(yùn)，不負(fù)時(shí)代重托，肩負(fù)歷史使命，把實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值同祖國(guó)的需要結(jié)合起來(lái)，充分發(fā)揮自己的聰明才智，把力量用在民族復(fù)興的偉大事業(yè)上，建設(shè)祖國(guó)，報(bào)效祖國(guó)，這是社會(huì)責(zé)任感的集中而又具體的體現(xiàn)。

2、用崇高信念、遠(yuǎn)大理想，培養(yǎng)社會(huì)責(zé)任感。

理想信念是人生的精神支柱，是社會(huì)責(zé)任感的源泉和精神動(dòng)力，社會(huì)責(zé)任感是實(shí)現(xiàn)理想的條件。理想與責(zé)任是互相聯(lián)系的，遠(yuǎn)大的共產(chǎn)主義理想信念，能激發(fā)大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任。培養(yǎng)社會(huì)責(zé)任感就要從具體工作做起，從一點(diǎn)一滴做起，在具體的活動(dòng)中培養(yǎng)。作為一個(gè)社會(huì)的一份子，每個(gè)人既享有一定的權(quán)力，又必須承擔(dān)一定的責(zé)任和義務(wù)，既從社會(huì)中獲取，又要為社會(huì)奉獻(xiàn)。權(quán)力與責(zé)任和義務(wù)是統(tǒng)一的。沒有無(wú)權(quán)力的義務(wù)，也沒有無(wú)義務(wù)的權(quán)力。不講責(zé)任和義務(wù)的思想是錯(cuò)誤的。當(dāng)代大學(xué)生只有樹立偉大的共產(chǎn)主義理想,堅(jiān)定共產(chǎn)主義信念,才能自覺的形成高度的社會(huì)責(zé)任感。

3、用集體觀念、團(tuán)隊(duì)精神，增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感。

集體主義能夠培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生的人生態(tài)度，能夠激勵(lì)人的社會(huì)責(zé)任意識(shí)。集體主義是以社會(huì)主義集體為價(jià)值目標(biāo)，以個(gè)性發(fā)展為前提的。它可以密切集體與個(gè)人的利益關(guān)系，增強(qiáng)個(gè)體的主人翁責(zé)任感，然而個(gè)體對(duì)社會(huì)，個(gè)體對(duì)他人的責(zé)任離不開人的自我責(zé)任意識(shí)。個(gè)體對(duì)自我的責(zé)任意識(shí)，是個(gè)體對(duì)社會(huì)、對(duì)他人有責(zé)任感的內(nèi)在基礎(chǔ)。很難設(shè)想，一個(gè)對(duì)自己不負(fù)責(zé)任的人能為社會(huì)、為他人負(fù)責(zé)任。自我責(zé)任意識(shí)，意味著個(gè)體的自律，和對(duì)善的追求。每個(gè)成員應(yīng)該發(fā)揚(yáng)團(tuán)隊(duì)精神，培養(yǎng)集體觀念，自覺承擔(dān)責(zé)任，履行義務(wù)，人人為我，我為人人。逐步培養(yǎng)自己作為一個(gè)集體成員的責(zé)任心，盡到自己的責(zé)任。人只有具有了自我責(zé)任意識(shí)，啟動(dòng)了他的內(nèi)力，才能進(jìn)一步上升為社會(huì)責(zé)

任意識(shí)。

4、用誠(chéng)實(shí)做人、守信辦事，樹立社會(huì)責(zé)任感。

誠(chéng)信屬道德范疇，是一條做人的基本原則，是人與人進(jìn)行社會(huì)交往的重要砝碼，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，社會(huì)對(duì)人的誠(chéng)信要求越來(lái)越高。維護(hù)誠(chéng)信的最佳辦法是讓每個(gè)人不講誠(chéng)信的行為，都在個(gè)人信用史上留下污點(diǎn)，使不守信用者意識(shí)到不守信用的代價(jià)在一生當(dāng)中難以承受。在誠(chéng)信時(shí)代，就是讓守信用者享受誠(chéng)信的回報(bào)，讓不守信用者自食苦果。

二、當(dāng)代大學(xué)生創(chuàng)新精神的培養(yǎng)

創(chuàng)新精神是個(gè)體產(chǎn)生創(chuàng)新思維的首要前提。創(chuàng)新精神來(lái)自后天的培養(yǎng)與鍛煉，也受多種非智力因素的影響。例如：好奇心、求知欲、懷疑精神、興趣、愛好、意志、激情、思維獨(dú)立性等。創(chuàng)新，總而言之，是對(duì)前人工作的一種“否定”和超越，創(chuàng)新思維過(guò)程實(shí)際上是對(duì)已有信息進(jìn)行再加工的過(guò)程。因此，現(xiàn)代的大學(xué)生是不可缺少創(chuàng)新精神的。

(一）大學(xué)生創(chuàng)新現(xiàn)狀及其原因分析

1、當(dāng)代大學(xué)生有廣泛的接受信息的渠道，對(duì)各種知識(shí)信息和社會(huì)思潮反應(yīng)敏銳。

當(dāng)代大學(xué)生具有比較獨(dú)立的主體分析判斷能力，相經(jīng)來(lái)說(shuō)，思想政治工作無(wú)論從內(nèi)容和方法，都需要進(jìn)一步改進(jìn)和創(chuàng)新。因?yàn)檫@是目前的社會(huì)環(huán)境等因素決定的，當(dāng)前高校的思想政治教育面臨著許多新情況、新問(wèn)題、新挑戰(zhàn)，需要引起各方面的高度重視。隨著我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步發(fā)展，由于社會(huì)經(jīng)濟(jì)成分、組織形式、物質(zhì)利益、就業(yè)方式等日益多樣化，人們思想活動(dòng)的獨(dú)立性、選擇性、多變性、差異性明顯增加。另外，在我國(guó)社會(huì)發(fā)展的前進(jìn)過(guò)程中，也出現(xiàn)了腐敗、社會(huì)收入分配不公等一些問(wèn)題，盡管這些問(wèn)題是個(gè)別的，但對(duì)我們思想政治教育的沖擊卻不容忽視。

2、在大學(xué)校園中，大學(xué)生面對(duì)各項(xiàng)校園活動(dòng)的麻木。

大學(xué)生們不是不喜歡校園活動(dòng)，只是不愿做些在他們眼里無(wú)聊的事情，他們把自己放逐到宿舍中，用電腦的各種新鮮事物好奇而沉迷其中。每當(dāng)遇到不懂是事情時(shí)他們會(huì)想到的是百度搜搜，然而這種情況把自己的思考能力都抹殺了，如何創(chuàng)新呢？他們不愿利用校園的各方面設(shè)施，渠道發(fā)展自己各方面的能力。如表演，面對(duì)觀眾演講，組織能力等。這些都是大學(xué)生懶惰，自閉的表現(xiàn)。有的學(xué)生在大學(xué)四年中什么都沒有學(xué)到，就是虛度了美好的光陰。如果對(duì)于學(xué)習(xí)走進(jìn)校園都是那么不情愿，那如何要?jiǎng)?chuàng)新呢？

（二）大學(xué)生如何提高自己的創(chuàng)新能力

1、大學(xué)生必須學(xué)會(huì)自我管理。

許多國(guó)外的高等學(xué)府在教學(xué)管理中融入了學(xué)生自我管理。這一機(jī)制使得學(xué)生的自律能力大大提高,并且能夠積極對(duì)學(xué)習(xí)、生活、學(xué)生工作甚至學(xué)校運(yùn)行過(guò)程中出現(xiàn)的問(wèn)題進(jìn)行思考,努力尋求解決

辦法。這會(huì)給學(xué)生一個(gè)自由發(fā)揮的空間。要關(guān)注和把握好大學(xué)生的需求，同學(xué)們不需要、不關(guān)注的東西，我們沒必要強(qiáng)制去做。同學(xué)們需要的、關(guān)注的東西，比如個(gè)人發(fā)展的問(wèn)題，全民素質(zhì)提高的問(wèn)題，對(duì)一些社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題的關(guān)注，把握住了同學(xué)的需求，就能夠受到大家的歡迎。

2、大學(xué)生應(yīng)該打敗自己最大的敵人。

最重要的是自己，大家都知道自己就是最強(qiáng)大的敵人。打敗了自己的懶惰，頹廢。才可以為創(chuàng)新打開一條通道。在如此競(jìng)爭(zhēng)激烈的社會(huì)里，如果沒有自己的核心競(jìng)爭(zhēng)力是很難在社會(huì)中生存的。不斷發(fā)展自己，反省自己。這才是一個(gè)大學(xué)生應(yīng)該做的事情。每天多思考一些，多學(xué)習(xí)一些，那么每天都是在進(jìn)步的。

三、當(dāng)代大學(xué)生實(shí)踐能力的培養(yǎng)

實(shí)踐能力是指在實(shí)踐活動(dòng)中所表現(xiàn)出來(lái)的正確駕馭某種活動(dòng)的實(shí)際本領(lǐng)，包括分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力，對(duì)大學(xué)生來(lái)說(shuō)，實(shí)踐能力主要是把所學(xué)理論知識(shí)更好的綜合應(yīng)用于實(shí)踐的能力。

（一）大學(xué)生的實(shí)踐能力的現(xiàn)狀及其原因分析

1、對(duì)大學(xué)生實(shí)踐的作用認(rèn)識(shí)不清，重視不夠

目前，部分高校對(duì)加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐的重要性和現(xiàn)實(shí)意義認(rèn)識(shí)不足，將其簡(jiǎn)單化，大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐缺乏整體體規(guī)劃和系統(tǒng)的過(guò)程設(shè)計(jì)。一是學(xué)校認(rèn)識(shí)不到位。認(rèn)為大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐是思想政治教育的一種形式，不是一門獨(dú)立的課程，只是課堂教學(xué)的補(bǔ)充形式，是“軟”任務(wù)，只根據(jù)學(xué)校和專業(yè)的特點(diǎn)有選擇地開展．因而沒有引起高度的重視，也沒有擺上學(xué)校的重要日程，二是大學(xué)生不重視。大學(xué)生受應(yīng)試教育的影響，重視理淪知識(shí)的學(xué)習(xí)，忽視實(shí)踐能力的提高，加之沒有成績(jī)考核方面的硬性規(guī)定，參與社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的積極性不高，即使參加也抱著—種游玩、觀光的態(tài)度；三是家長(zhǎng)不支持。部分學(xué)生家長(zhǎng)認(rèn)為大學(xué)生主要?jiǎng)?wù)是學(xué)習(xí)，文化課成績(jī)的高低、各類證書的獲取才是最重要的，社會(huì)實(shí)踐不過(guò)是走過(guò)場(chǎng)，開展社會(huì)實(shí)踐是浪費(fèi)時(shí)間、精力和財(cái)力，甚至有的認(rèn)為社會(huì)實(shí)踐是不務(wù)正業(yè)、加之社會(huì)實(shí)踐往往到艱苦和落后的鄉(xiāng)村去，家長(zhǎng)不愿意讓孩子吃苦受累，因而支持力度不夠，以致實(shí)踐活動(dòng)得不到社會(huì)的認(rèn)可，難以取得各方理解和大力支持，不能持之以恒地開展下去。

2、大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐存在流于形式、走過(guò)場(chǎng)現(xiàn)象

相當(dāng)一部分學(xué)校的大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐，內(nèi)容陳舊、形式單

一、流于表面、缺乏深度和廣度。絕大多數(shù)學(xué)生社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)參與面較窄。學(xué)生的社會(huì)實(shí)踐大多以利用假期分散返鄉(xiāng)調(diào)查實(shí)踐為主?；蛘咴谑钇谙笳餍缘亟M織幾支社會(huì)實(shí)踐服務(wù)團(tuán)隊(duì)，用短短的幾天時(shí)間下鄉(xiāng)參與社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，大多是做些簡(jiǎn)單的參觀、走訪、調(diào)查后便草草收?qǐng)?。因本身缺乏專業(yè)性的指導(dǎo)，缺乏嚴(yán)格的各種保障機(jī)制，使大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐成為虛多實(shí)少，流于形式的活動(dòng)。

3、大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐的形式和內(nèi)容針對(duì)性、實(shí)效性差

目前在這方面存在的問(wèn)題主要有：—是形式傳統(tǒng)單—，缺乏創(chuàng)新。很多院校大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐往往局限于社會(huì)調(diào)查、政策宣傳、參觀訪問(wèn)、文藝演出、生產(chǎn)勞動(dòng)、支教掃盲等形式，仍停留在初級(jí)發(fā)展階段，而缺乏向縱深方向發(fā)展的改革與創(chuàng)新。二是內(nèi)容空乏不豐富，缺乏多樣性和針對(duì)性，往往與大學(xué)生的專業(yè)特點(diǎn)特點(diǎn)結(jié)合不緊密，不能學(xué)以致用，沒有針對(duì)社會(huì)實(shí)際，尤其是農(nóng)村的實(shí)際。沒有考慮到群眾的所需，尤其是農(nóng)民的所需，沒有真正達(dá)到為社會(huì)發(fā)展做貢獻(xiàn)，為群眾做實(shí)事的目的，三是注重表面效應(yīng)，缺乏實(shí)效性。大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐仍然存在宣傳得多，實(shí)際做得少，假期響應(yīng)號(hào)召臨時(shí)故得多，平時(shí)堅(jiān)持、主動(dòng)做得少的現(xiàn)象。

（二）大學(xué)生如何加強(qiáng)和改進(jìn)自身的實(shí)踐能力

1、大學(xué)生應(yīng)該提高認(rèn)識(shí)，完善自身的實(shí)踐能力

學(xué)生應(yīng)該與學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)和廣大教師聯(lián)系，希望他們能轉(zhuǎn)變教育思想，更新觀念，要充分認(rèn)識(shí)大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐是高等教育不可缺少的重要組成部分，是深化教育改革，全面推進(jìn)素質(zhì)教行的必然要求，培育“四有”新人的—項(xiàng)重要舉措。大學(xué)生自己應(yīng)該鞏固知識(shí)，完善智能結(jié)構(gòu)，增長(zhǎng)才干，這些都有著舉足輕重的作用，而且大學(xué)生應(yīng)對(duì)各學(xué)習(xí)階段和各專業(yè)特點(diǎn)相適應(yīng)的系統(tǒng)的實(shí)踐內(nèi)容進(jìn)行計(jì)劃。

2、大學(xué)生對(duì)社會(huì)實(shí)踐內(nèi)容、形式和載體增強(qiáng)其針對(duì)性和時(shí)效性

大學(xué)生在教學(xué)實(shí)踐、專業(yè)實(shí)習(xí)，軍政訓(xùn)練、社會(huì)調(diào)查、生產(chǎn)勞動(dòng)、志愿服務(wù)、公益活動(dòng)、科技發(fā)明和勤工助學(xué)等內(nèi)容上，根據(jù)時(shí)代背景和社會(huì)需求，不斷探索新形勢(shì)下社會(huì)實(shí)踐的特征，豐富實(shí)踐能力的時(shí)代內(nèi)涵，使其在內(nèi)容形式及廣度和深度上不斷發(fā)展，賦子其更豐富的時(shí)代特色和生機(jī)活力。

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