第一篇：視覺傳達(dá)(二)課程小結(jié)

視覺傳達(dá)

（二）課程小結(jié)

為期四周的視覺傳達(dá)課程已經(jīng)圓滿結(jié)束了！這次的課程對于我來說有著深刻的意義。這種意義不光是自己能夠獨(dú)立完成了設(shè)計(jì)任務(wù)，更重要的是在這段時間內(nèi)使自己深刻感受到設(shè)計(jì)工作的那份艱難。而這份艱難不僅僅體現(xiàn)在設(shè)計(jì)內(nèi)容與過程中為了精益求精所付出的艱辛，也體現(xiàn)在設(shè)計(jì)的本身意義。

在這四周里，每天幾乎都在為此次的作業(yè)而思考著，雖然這樣做很辛苦，但感覺到很充實(shí)！

老師把視覺傳達(dá)課程分為了兩個學(xué)習(xí)階段。第一階段是老師通過讓我們觀看包裝設(shè)計(jì)的范例，從而來引導(dǎo)我們?nèi)ダ斫獍b設(shè)計(jì)的內(nèi)涵以及作用等等。大體上讓我們了解了包裝設(shè)計(jì)在設(shè)計(jì)方面占了相當(dāng)大的比重。也讓我明白了開此次課程的重要性。

在第二個階段，老師安排了我們這門課程所要完成的作業(yè)內(nèi)容——完成一套系的生肖瓷盤（PS：十二生肖中任選六個生肖進(jìn)行設(shè)計(jì)）。當(dāng)時聽到這個作業(yè)有些愕然，但是又想想還其實(shí)挺簡單的。以為不就是用PS畫個圓來作為瓷盤造型，然后隨便在網(wǎng)上找些生肖圖直接貼到瓷盤上就好了，于是，回到宿舍就按自己當(dāng)時想好的開始做起來，瓷盤造型很快就被我畫出來了，至于生肖也按自己想好的從網(wǎng)上找生肖剪紙直接用PS里魔棒進(jìn)行反選直接貼到盤子里，這樣，以為一個瓷盤就這么結(jié)束了，當(dāng)時就按這個方法一口氣做了三個，然后想想先拿這三個給老師先看看，如果行就這么繼續(xù)干。于是第二天，就興高采烈的把自己的成果給老師看，誰知老師看到之后，就說了四個字“回去重做”。正在我不解的時候，老師站起來就說“看完了大家的作業(yè)之后，發(fā)現(xiàn)大家好像沒明白布置此次作業(yè)的意思，我布置這個作業(yè)不是要你們直接上網(wǎng)上直接給我找個生肖貼上去就完事了，當(dāng)然也不能排除你們不可以在網(wǎng)上找生肖，但你們要在生肖上加上自己的想法，這樣的設(shè)計(jì)作品才能稱得上是你的設(shè)計(jì)！”聽完老師這句話之后感覺很是有道理。

于是經(jīng)過一番思考之后，重新修改了之前的方案，用sai這個軟件拿數(shù)位板進(jìn)行生肖的描邊，之后，再把它轉(zhuǎn)移到PS這個強(qiáng)大的軟件上進(jìn)行色彩豐富，過了幾個小時之后，一個生肖就誕生了。這回我看了看，感覺效果還挺不錯的。第二天拿給老師看，老師看后對此批論了一番，然后站起來對全班說：“第一，裝飾盤要有裝飾盤的樣子，如果實(shí)在不知道就道網(wǎng)上去找找裝飾盤，看看那些裝飾盤是什么樣兒。第二。還是那個問題——不是要你們直接上網(wǎng)上直接給我找個生肖貼上去就完事了?！?/p>

經(jīng)過了這次老師的批論，我下定決心這次一定要好好做！于是就用一個下午的時間向同學(xué)學(xué)習(xí)了PS中鋼筆這一強(qiáng)大工具！于是就開始了最后的“掙扎”。過了兩天，又到了給老師看方案的時候，說實(shí)話，當(dāng)時非常的緊張，心情也跟著緊張，老師看完之后說了四個字“做得挺好”，這四個字讓我倍兒高興。如果沒有老師的那次批論，說不定我還在徘徊，就是因?yàn)槔蠋煹哪谴闻摬偶て鹆宋业亩分?，在此非常感謝老師！

通過從這次的作業(yè)中我學(xué)到了很多，不僅是對PS這個軟件的更多工具的運(yùn)用，也讓我知道自己以后學(xué)的東西還有很多！再一次謝謝老師的嚴(yán)格要求！

在這次課程中，我從老師身上學(xué)到了很多東西，取人之長，補(bǔ)己之短。鄭老師認(rèn)真負(fù)責(zé)的工作態(tài)度，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)精神和深厚的理論水平都是我受益匪淺。老師無論在理論上還是在實(shí)踐中，都給予我很大的幫助。使我得到不少的提高，這對我以后的工作和學(xué)習(xí)都是一種巨大的幫助和財富，忠心感謝老師的耐心輔導(dǎo)。在此向老師致以最高的敬意。望這次的作業(yè)能得到贊許的眼光！

第二篇：視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)課程小結(jié)

視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)課程小結(jié)

姓名：彭順正 學(xué)號：21014021031 班級：10產(chǎn)品造型設(shè)

經(jīng)過四周的學(xué)習(xí)，是我對視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)有了更深的認(rèn)識，這門課開闊了我的視野，發(fā)散了我的思維。

視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)是以某種目的為先導(dǎo)的，通過可視的藝術(shù)形式傳達(dá)一些特定的信息到被傳達(dá)對象，并且對被傳達(dá)對象產(chǎn)生影響的過程。

視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)是為現(xiàn)代商業(yè)服務(wù)的藝術(shù)，主要包括標(biāo)志設(shè)計(jì)、廣告設(shè)計(jì)、包裝設(shè)計(jì)、店內(nèi)外環(huán)境設(shè)計(jì)、企業(yè)形象設(shè)計(jì)等方面，由于這些設(shè)計(jì)都是通過視覺形象傳達(dá)給消費(fèi)者的，因此稱為“視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)”，它起著溝通企業(yè)——商品——消費(fèi)者橋梁的作用。視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)主要以文字、圖形、色彩為基本要素的藝術(shù)創(chuàng)作，在精神文化領(lǐng)域以其獨(dú)特的藝術(shù)魅力影響著人們的感情和觀念，在人們的日常生活中起著十分重要的作用。

視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)是通過視覺媒介表現(xiàn)并傳達(dá)給觀眾的設(shè)計(jì)，體現(xiàn)著設(shè)計(jì)的時代特征圖形設(shè)計(jì)和豐富的內(nèi)涵，其領(lǐng)域隨著科技的進(jìn)步、新能源的出現(xiàn)和產(chǎn)品材料的開發(fā)應(yīng)用而不斷擴(kuò)大，并與其他領(lǐng)域相互交叉，逐漸形成一個與其他視覺媒介關(guān)聯(lián)并相互協(xié)作的設(shè)計(jì)新領(lǐng)域。其內(nèi)容包括：印刷設(shè)計(jì)、書籍設(shè)計(jì)、展示設(shè)計(jì)、影像設(shè)計(jì)、視覺環(huán)境設(shè)計(jì)等。

它是指利用視覺符號來傳遞各種信息的設(shè)計(jì)。設(shè)計(jì)師是信息的發(fā)送者，傳達(dá)對象是信息的接受者。各類視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的涵義和特點(diǎn)標(biāo)志設(shè)計(jì):人們可以獲取大量信息，并很大程度地影響自己的生活觀念和生活方式。分為政治性、公益性、文化性、商業(yè)性。包裝設(shè)計(jì): 對書籍的封面及排版等進(jìn)行藝術(shù)化的設(shè)計(jì)，提高讀者的閱讀興趣，從而加深對其思想性、文化性和知識性的認(rèn)識。字體設(shè)計(jì): 以特定的圖形象征或代表某一國家、機(jī)構(gòu)、團(tuán)體、企業(yè)或產(chǎn)品的符號。簡明、直觀、易識別。圖像設(shè)計(jì): 指運(yùn)用視覺設(shè)計(jì)手段，通過標(biāo)志的造型和特定的色彩等表現(xiàn)手法，使企業(yè)的經(jīng)營理念、行為觀念、管理特色、產(chǎn)品包裝風(fēng)格、營銷準(zhǔn)則與策略形成一種整體形象。書籍設(shè)計(jì):為達(dá)到有效傳達(dá)企業(yè)特定信息的目的，對文字的筆畫、結(jié)構(gòu)、造型、色彩以及編排等方面進(jìn)行一定的藝術(shù)處理，使其形成鮮明的個性，使人易認(rèn)易記。廣告設(shè)計(jì): 各種手工或電腦的繪畫手段或影像技術(shù)，以及利用復(fù)合方式進(jìn)行創(chuàng)造性的圖像設(shè)計(jì)，構(gòu)思巧妙，表現(xiàn)獨(dú)特。視覺形象識別系統(tǒng)設(shè)計(jì): 產(chǎn)品與消費(fèi)者的媒介，它起著保護(hù)商品、介紹商品、美化商品、指導(dǎo)消費(fèi)、便于儲運(yùn)、銷售、計(jì)量等方面的作用。

開課的第一周老師通過PPT課件，來給我們講視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的知識，找一些好的版式設(shè)計(jì)分析給我們聽，我們有了專業(yè)知識第二周老師開始帶我們?nèi)C(jī)房做作業(yè)，開始了實(shí)踐，老師給我們布置了很少的作業(yè)，很輕松，包括個人簡歷，名片，招貼畫，logo設(shè)計(jì)。我們對這些很有興趣，因?yàn)槲覀兛梢宰鲎约合矏鄣脑O(shè)計(jì)版式。

設(shè)計(jì)是人類改善生活與美化生活的創(chuàng)造活動，兼具有實(shí)用和藝術(shù)的雙重價值。完美的設(shè)計(jì)可以使生活過得更安逸、更美好。生活與設(shè)計(jì)有著極為密切的關(guān)系，不論食、衣、住、行、育、樂等各方面，都需要透過卓越的智能和設(shè)計(jì)創(chuàng)造，才能呈現(xiàn)出高貴、優(yōu)雅的境界。設(shè)計(jì)除了追求實(shí)用、美觀與民族性之外，設(shè)計(jì)也講求經(jīng)濟(jì)性，要合理運(yùn)用資源，不浪費(fèi)、不奢靡，以達(dá)到現(xiàn)代設(shè)計(jì)盡善盡美的境界。

第三篇：視覺傳達(dá)結(jié)課小結(jié)

視覺傳達(dá)結(jié)課小結(jié)

在這個學(xué)期的最后一個階段我們上的專業(yè)課是視覺傳達(dá)。在這個為期三個星期的學(xué)習(xí)里，我初步了解了視覺傳達(dá)對于一個設(shè)計(jì)人員的重要性。它是你的設(shè)計(jì)跟客戶和普通消費(fèi)者進(jìn)行溝通的媒介。一個號的視覺傳達(dá)是用圖形來跟客戶交流的，而不僅僅是依靠文字的力量。

視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)這一術(shù)語流行于1960年在日本東京舉行的世界設(shè)計(jì)大會，其內(nèi)容包括：報刊環(huán)境視覺設(shè)計(jì)雜志、招貼海報及其他印刷宣傳物的設(shè)計(jì)，還有電影、電視、電子廣告牌等傳播媒體，它們把有關(guān)內(nèi)容傳達(dá)給眼睛從而進(jìn)行造型的表現(xiàn)性設(shè)計(jì)統(tǒng)稱為視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)電影海報，簡而言之，視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)是“給人看的設(shè)計(jì)，告知的設(shè)計(jì)”——（日本《ザィン辭典》）。

從視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的發(fā)展進(jìn)程來看，在很大程度上，它是興起于19世紀(jì)中葉歐美的印刷美術(shù)設(shè)計(jì)（GraphicDesign，又譯為“平面設(shè)計(jì)”、“圖形設(shè)計(jì)”等）的擴(kuò)展與延伸。隨著科技的日新月異，以電波和網(wǎng)絡(luò)為媒體的各種技術(shù)飛速發(fā)展，給人們帶來了革命性的視覺體驗(yàn)。而且在當(dāng)今瞬息萬變的信息社會中，這些傳媒的影響越來越重要。設(shè)計(jì)表現(xiàn)的內(nèi)容已無法涵蓋一些新的信息傳達(dá)媒體，因此，視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)便應(yīng)運(yùn)而生。

視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)是為現(xiàn)代商業(yè)服務(wù)的藝術(shù)，主要包括標(biāo)志設(shè)計(jì)、廣告設(shè)計(jì)、包裝設(shè)計(jì)、店內(nèi)外環(huán)境設(shè)計(jì)、企業(yè)形象設(shè)計(jì)等方面，由于這些設(shè)計(jì)都是通過視覺形象傳達(dá)給消費(fèi)者的，因此稱為“視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)”，它起著溝通企業(yè)——商品——消費(fèi)者橋梁的作用。視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)主要以文字、圖形、色彩為基本要素的藝術(shù)創(chuàng)作，在精神文化領(lǐng)域以其獨(dú)特的藝術(shù)魅力影響著人們的感情和觀念，在人們的日常生活中起著十分重要的作用。專業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)：培養(yǎng)有一定藝術(shù)素養(yǎng)，掌握視覺傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計(jì)基本理論和專業(yè)技能，在各級各類視覺傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計(jì)、出版教育和生產(chǎn)制作單位工作的高級技術(shù)應(yīng)用性專門人才。專業(yè)核心能力：視覺傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計(jì)和應(yīng)用表現(xiàn)能力。專業(yè)核心課程與主要實(shí)踐環(huán)節(jié)：繪畫基礎(chǔ)、圖案基礎(chǔ)、平面構(gòu)成、色彩構(gòu)成、立體構(gòu)成、專業(yè)水粉技法、國畫基礎(chǔ)、標(biāo)志設(shè)計(jì)、包裝裝潢設(shè)計(jì)、包裝造型設(shè)計(jì)、容器造型設(shè)計(jì)、書籍裝幀設(shè)計(jì)、廣告招貼設(shè)計(jì)、展示設(shè)計(jì)、廣告設(shè)計(jì)、電腦平面動畫設(shè)計(jì)、繪畫技法表達(dá)能力訓(xùn)練、電腦設(shè)計(jì)應(yīng)用、視覺傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計(jì)、參觀實(shí)習(xí)等，以及各校的主要特色課程和實(shí)踐環(huán)節(jié)

在視覺傳達(dá)中的一個很重要的部分就是CI設(shè)計(jì)。CI是一個系統(tǒng)的品牌商標(biāo)

運(yùn)作戰(zhàn)略，是企業(yè)在解決自身的生存價值之外，通過媒體傳播，提高自身社會價值的經(jīng)營略，是企業(yè)經(jīng)營戰(zhàn)略與傳播文化的共同產(chǎn)物。CI（Corporate Identity）中Corporate，是指一個單位、一個團(tuán)體、一個企業(yè)。部分企業(yè)標(biāo)志Identity在漢語中很難找到對應(yīng)可譯的詞，但究其含義：在《現(xiàn)代漢語詞典》中解釋為辨別、辯認(rèn)。在英漢詞典中，作動詞，可解釋為：a.等同，視為同一；b.辯認(rèn)、鑒定，驗(yàn)明。作名詞的基本含義：a.同一、一致；b.本體、本性、身份。

在英文中，Identity有許多意義，而最與我們目前的課題相接近的則有：身份、標(biāo)識等，從其使用情況看，這個詞有如下兩層含義：其一是指主體的識別性，主體有區(qū)別于其他同類的個性化特征；其二是指主體的個性化特征要有完備的統(tǒng)一性，共同表達(dá)主體的識別性?？梢姡浠疽饬x是識別。因此，在大多數(shù)場合CI被譯為“企業(yè)識別”或“企業(yè)可識別標(biāo)志”簡稱“企業(yè)標(biāo)志”。

老師在指導(dǎo)我們學(xué)習(xí)時把VI設(shè)計(jì)課程分為三個學(xué)習(xí)階段。第一個階段老師通過讓我們觀看VI設(shè)計(jì)的范例，來引導(dǎo)我們?nèi)ダ斫釼I的內(nèi)涵、作用等等。VI是視覺識別的英文簡稱，企業(yè)形象識別系統(tǒng)是英文“Corporate ldentity Sestem”的中文翻譯，簡稱CISvi設(shè)計(jì)手冊，其理論的發(fā)源地一般認(rèn)為是在美國。它借助一切可見的視覺符號在企業(yè)內(nèi)外傳遞與企業(yè)相關(guān)的信息。在CI系統(tǒng)中他是外在的具體形式和體現(xiàn)，是最只管的部分。它以設(shè)計(jì)的形式美感染人、吸引人，是人們最容易注意到，并形成形象記憶的部分。它是最直接有效地建立企業(yè)知名度和塑造企業(yè)形象的方法。

VI視覺識別設(shè)計(jì)系統(tǒng)從視覺上直接影響人們對企業(yè)的認(rèn)知，企業(yè)的名稱、標(biāo)志、標(biāo)準(zhǔn)字體、標(biāo)準(zhǔn)顏色、商標(biāo)品牌等等，辦公事物用品、產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)、環(huán)境裝飾設(shè)計(jì)、廣告宣傳品......都在有意識或無意識地向社會傳播著企業(yè)的形象。VI所體現(xiàn)的優(yōu)秀的企業(yè)形象是企業(yè)成功的基本要素之一，失去VI這種視覺傳播的控制，將造成企業(yè)形象的混亂。企業(yè)的受眾群體，很多是通過視覺傳播而接受企業(yè)信息的，他們一般是政府官員、供應(yīng)商、消費(fèi)者、股票持有者、市場分析人員以及本企業(yè)的雇員.VI的作用就是從視覺塑造企業(yè)的形象標(biāo)志設(shè)計(jì)設(shè)計(jì)，使各類受眾群體統(tǒng)一對企業(yè)形象的認(rèn)知。

在第二個階段，老師安排了我們這門課程所要完成的作業(yè)內(nèi)容，完成一套VI手冊。在剩下的三個星期時間中，第一個星期我們要設(shè)計(jì)并挑選出企業(yè)的標(biāo)志，在第二個星期里要初步完成VI手冊的基礎(chǔ)要素和應(yīng)用要素的設(shè)計(jì)，在第三個星期是檢查和修改手冊，最終完成VI設(shè)計(jì)手冊的階段。在和另外兩位同學(xué)一起組成了設(shè)計(jì)小組后，我們首先設(shè)定了我們要做的企業(yè)——樂譜聲唱片公司，充

分地理解、消化企業(yè)的經(jīng)營理念，把VI的精神吃透，并尋找與VI的結(jié)合點(diǎn)。這一工作有賴于我們小組的充分溝通。在各項(xiàng)準(zhǔn)備工作就緒之后酒店vi設(shè)計(jì)，VI設(shè)計(jì)小組進(jìn)入具體的設(shè)計(jì)階段。獨(dú)特鮮明的識別性是企業(yè)標(biāo)志的首要特點(diǎn)。精神內(nèi)涵的象征性是企業(yè)標(biāo)志的本質(zhì)特點(diǎn)。符合審美造型性是企業(yè)標(biāo)志的重要特點(diǎn)。標(biāo)志的應(yīng)用范圍極為廣泛，所以，標(biāo)志設(shè)計(jì)應(yīng)考慮到平面，立體以及不同材質(zhì)上的表達(dá)效果。有的標(biāo)志設(shè)計(jì)美咋美矣，但制作復(fù)雜，成本昂貴，必然限制標(biāo)志應(yīng)用上的廣泛與便利。我們將耳麥的形象進(jìn)行延伸，符合唱片公司的行業(yè)特征和產(chǎn)品特征，耳麥下的的彎月形狀，表達(dá)了用音樂帶給人們快樂是企業(yè)的精神和宗旨，集中反映企業(yè)的經(jīng)營理念，突出企業(yè)形象，而藍(lán)色和灰色的結(jié)合具有現(xiàn)代感和時代色彩，符合時代的審美特征。在第二個星期里，我們對產(chǎn)品的設(shè)計(jì)進(jìn)行了延伸。VI視覺識別系統(tǒng)以標(biāo)志、標(biāo)準(zhǔn)字、標(biāo)準(zhǔn)色為核心展開的完整的、系統(tǒng)的視覺表達(dá)體系。將上述的企業(yè)理念、企業(yè)文化、服務(wù)內(nèi)容、企業(yè)規(guī)范等抽象概念轉(zhuǎn)換為具體符號，塑造出獨(dú)特的企業(yè)形象。在CI設(shè)計(jì)中vi設(shè)計(jì)作品，視覺識別設(shè)計(jì)最具傳播力和感染力vi版面設(shè)計(jì)，最容易被公眾接受，具有重要意義。

VI系統(tǒng)：A.基本要素系統(tǒng)：如企業(yè)名稱、企業(yè)標(biāo)志、企業(yè)造型、標(biāo)準(zhǔn)字、標(biāo)準(zhǔn)色、象征圖案、宣傳口號等。

B.應(yīng)用系統(tǒng)：產(chǎn)品造型、辦公用品、企業(yè)環(huán)境、交通工具、服裝服飾、廣告媒體、招牌、包裝系統(tǒng)、公務(wù)禮品、陳列展示以及印刷出版物等。在第三個星期里，我們小組對設(shè)計(jì)手冊進(jìn)行了全面的檢查和修正，對其中出現(xiàn)的字體大小不

一、字體行列間距不一等等錯誤進(jìn)行修正。最終完成了樂譜聲這一整套的VI視覺識別系統(tǒng)的設(shè)計(jì)。在這一個月的VI課程的學(xué)習(xí)中，我搞明白什么VI，VI的具體組成部分是什么。VI將企業(yè)文化與經(jīng)營理念酒店vi設(shè)計(jì)，統(tǒng)一設(shè)計(jì)vi設(shè)計(jì)欣賞，利用整體表達(dá)體系（尤其是視覺表達(dá)系統(tǒng)），傳達(dá)給企業(yè)內(nèi)部與公眾vi設(shè)計(jì)教程，使其對企業(yè)產(chǎn)生一致的認(rèn)同感，以形成良好的企業(yè)印象，最終促進(jìn)企業(yè)產(chǎn)品和服務(wù)的銷售。VI這門課程讓我收益良多，使我的審美能力，制圖能力等等都得到提高，讓我理解到VI對于人們生活的重要性，也為以后的設(shè)計(jì)課程做了很好的鋪墊。

第四篇：學(xué)習(xí)視覺傳達(dá)課程的感想

學(xué)習(xí)視覺傳達(dá)課程的感想

在新的學(xué)期里，我接觸到了由葉雙貴老師指導(dǎo)的視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的課程。在此之前，我對視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)并無明確、清晰的概念，但通過葉老師詳細(xì)的講解，具體的舉例，使我對視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)有了初步的認(rèn)知。

視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)這一術(shù)語流行于1960年在日本東京舉行的世界設(shè)計(jì)大會，其內(nèi)容包括：報刊環(huán)境視覺設(shè)計(jì)雜志、招貼海報及其他印刷宣傳物的設(shè)計(jì)，還有電影、電 視、電子廣告牌等傳播媒體，它們把有關(guān)內(nèi)容傳達(dá)給眼睛從而進(jìn)行造型的表現(xiàn)性設(shè)計(jì)統(tǒng)稱為視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)電影海報，簡而言之，視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)是“給人看的設(shè)計(jì)，告 知的設(shè)計(jì)”——（日本《ザィン辭典》）。

視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)（Visual Communication Design）是指利用視覺符號來傳遞各種信息的設(shè)計(jì)。設(shè)計(jì)師是信息的發(fā)送者，傳達(dá)對象是信息的接受者。簡稱為視覺設(shè)計(jì)。

什么是視覺傳達(dá)？

視覺傳達(dá)是人與人之間利用“看”的形式所進(jìn)行的交流，是通過視覺語言進(jìn)行表達(dá)傳播

的方式。不同的地域、膚色、年齡、性別、說不同語言的人們，通過視覺及媒介進(jìn)行信

息的傳達(dá)、情感的溝通、文化的交流，視覺的觀察及體驗(yàn)可以跨越彼此語言不通的障礙

，可以消除文字不同的阻隔，憑借對“圖”——圖像、圖形、圖案、圖畫、圖法、圖式

的視覺共識獲得理解與互動。

視覺傳達(dá)包括:“視覺符號”和“傳達(dá)”這兩個基本概念

所謂“視覺符號”,顧名思義就是指人類的視覺器官――眼睛所能看到的能表現(xiàn)事物一定性質(zhì)的符號，如攝影、電視、電影、造型藝術(shù)、建筑物、各類設(shè)計(jì)、城市建筑以及各種科學(xué)、文字，也包括舞臺設(shè)計(jì)、音樂、紋章學(xué)、古錢幣等都是用眼睛能看到的，它們都屬于視覺符號。

所謂“傳達(dá)”,是指信息發(fā)送者利用符號向接受者傳遞信息的過程，它可以是個體內(nèi)的傳達(dá)，也可能是個體之間的傳達(dá)，如所有的生物之間、人與自然、人與環(huán)境以及人體內(nèi)的信息傳達(dá)等。它包括“誰”、“把什么”、“向誰傳達(dá)”、“效果、影響如何”這四個程序。）

視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)是通過視覺媒介表現(xiàn)并傳達(dá)給觀眾的設(shè)計(jì)，體現(xiàn)著設(shè)計(jì)的時代特征圖形設(shè)計(jì)和豐富的內(nèi)涵，其領(lǐng)域隨著科技的進(jìn)步、新能源的出現(xiàn)和產(chǎn)品材料的開發(fā)應(yīng)用而不斷擴(kuò)大，并與其他領(lǐng)域相互交叉，逐漸形成一個與其他視覺媒介關(guān)聯(lián)并相互協(xié)作的設(shè)計(jì)新領(lǐng)域。其內(nèi)容包括：印刷設(shè)計(jì)、書籍設(shè)計(jì)、展示設(shè)計(jì)、影像設(shè)計(jì)、視覺環(huán)境設(shè)計(jì)、（即公共生活空間的標(biāo)志及公共環(huán)境的色彩設(shè)計(jì)）等。視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)多是以印刷物為媒介的平面設(shè)計(jì)，又稱裝潢設(shè)計(jì)。從發(fā)展的角度來看，視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)是科學(xué)、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)母拍蠲Q，蘊(yùn)含著未來設(shè)計(jì)的趨向。就現(xiàn)階段的設(shè)計(jì)狀況分析，其視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的主要內(nèi)容依然是 GraphicDesign一般專業(yè)人士習(xí)慣稱之為“平面設(shè)計(jì)”。“視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)”、“平面設(shè)計(jì)”兩者所包含的設(shè)計(jì)范疇在現(xiàn)階段并無大的差異，“視覺傳達(dá) 設(shè)計(jì)”、“平面設(shè)計(jì)”在概念范疇上的區(qū)分與統(tǒng)一，并不存在著矛盾與對立。視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)是為現(xiàn)代商業(yè)服務(wù)的藝術(shù)，主要包括標(biāo)志設(shè)計(jì)、廣告設(shè)計(jì)、包裝設(shè)計(jì)、店內(nèi)外環(huán)境設(shè)計(jì)、企業(yè)形象設(shè)計(jì)等 方面，由于這些設(shè)計(jì)都是通過視覺形象傳達(dá)給消費(fèi)者的，因此稱為“視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)”，它起著溝通企業(yè)——商品——消費(fèi)者橋梁的作用。視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)主要以文字、圖形、色彩為基本要素的藝術(shù)創(chuàng)作，在精神文化領(lǐng)域以其獨(dú)特的藝術(shù)魅力影響著人們的感情和觀念，在人們的日常生活中起著十分重要的作用。數(shù)字化多媒體的出現(xiàn) 不斷地挑戰(zhàn)并充實(shí)著傳統(tǒng)的視覺傳達(dá)方式，擴(kuò)展了當(dāng)代視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)外延，視覺傳達(dá)由以往形態(tài)上的平面化、靜態(tài)化，開始逐漸向動態(tài)化、綜合化方向轉(zhuǎn)變，從單一媒體跨越到多媒體，從二維平面延伸到三維 立體和空間，從傳統(tǒng)的印刷設(shè)計(jì)產(chǎn)品更多轉(zhuǎn)化到虛擬信息形象的傳達(dá)。廣告作為視覺傳達(dá)的重要形式，也在數(shù)字多媒體技術(shù)的推動下發(fā)生了質(zhì)的飛躍。網(wǎng)絡(luò)廣告、數(shù)字影視廣告、多媒體電子顯示屏、多媒體互動廣告等 新一代的廣告視覺傳播方式以飛速發(fā)展的趨勢滲透到社會生活的各個方面。所謂多媒體，即多種信息媒介的綜合。多媒體技術(shù)不是各種信息媒介的簡單復(fù)合，而是一種把文本、圖形、影像、聲音、視頻、動畫等形式的信息結(jié)合在一起，并通 過計(jì)算機(jī)進(jìn)行綜合處理和控制，能支持完成一系列交互式操作的數(shù)字信息技術(shù)。在當(dāng)今信息社會，以計(jì)算機(jī)科學(xué)為標(biāo)志的數(shù)字多媒體技術(shù)給廣告設(shè)計(jì)和傳播帶來了新的氣息，取得了令人矚目的社會效益和經(jīng)濟(jì)效益。在數(shù)字多媒體技術(shù)的推動下，廣告推廣戰(zhàn)略也從單純的品牌推廣階段向更加細(xì)化的市場推廣階段轉(zhuǎn)化，開始注重和選擇區(qū)域媒體、行業(yè)媒體以及更加細(xì)化市場定位的媒體，數(shù)字多媒體廣告運(yùn)作和發(fā)布的方式也更加多樣化和人性化。在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中,視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的主要功能是調(diào)動所有平面的因素,達(dá)到視覺傳達(dá)準(zhǔn)確的目的,同時給觀眾以視覺心理滿足。當(dāng)今,視覺傳達(dá)的方式變得越來越復(fù)雜和發(fā)達(dá),設(shè)計(jì)師在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中,應(yīng)充分考慮受眾群體的視覺心理,清醒地認(rèn)識到信息接受者不是機(jī)械的、被動的受納器,而是一個具有積極主動的內(nèi)驅(qū)力的主體,只有在充分理解和掌握有關(guān)視覺心理的知識之后,才能更好地在更大的范圍內(nèi)發(fā)揮各種現(xiàn)代制作技術(shù)的優(yōu)勢。其中,觀者的視覺經(jīng)驗(yàn)對視覺信息的準(zhǔn)確傳達(dá)起著重要的作用。設(shè)計(jì)者應(yīng)根據(jù)觀者的視覺經(jīng)驗(yàn)充分調(diào)動觀者視覺心理的能動反應(yīng),使其“所看”與“所知”同時發(fā)生感覺,從而積極主動地參與到設(shè)計(jì)作品的理解和感悟之中,讓觀者通過欣賞與設(shè)計(jì)者的審美體驗(yàn)相溝通,以此來達(dá)到信息傳達(dá)的目的。

葉老師還為我們詳細(xì)講解了企業(yè)VIS設(shè)計(jì)的相關(guān)知識，在實(shí)用范圍上對我們有著巨大的幫助。

Visual Identity System（視覺識別系統(tǒng)），簡稱-VIS，通俗稱為VI，是司肖系統(tǒng)的重要組成部分。是將企業(yè)理念、企業(yè)文化、運(yùn)用整體的傳達(dá)系統(tǒng)，通過標(biāo)準(zhǔn)化、規(guī)范化的形式語言和系統(tǒng)化的視覺符號，傳達(dá)給社會大眾，具有突出企業(yè)個性，塑造企業(yè)形象的功能。

視覺識別系統(tǒng)手冊，是以公司的經(jīng)營理念及精神文化為指導(dǎo)而制定的標(biāo)準(zhǔn)徽標(biāo)、標(biāo)準(zhǔn)字體、標(biāo)準(zhǔn)色彩的完善組合在企業(yè)管理與交往中的應(yīng)用規(guī)范。視覺識別手冊通常分為基礎(chǔ)系統(tǒng)和應(yīng)用系統(tǒng)。應(yīng)用系統(tǒng)是各基本要素規(guī)范的延伸使用；包括辦公事務(wù)用品、公關(guān)事務(wù)用品、廣告、環(huán)境識別、服飾、交通工具等。在各項(xiàng)實(shí)際應(yīng)用中，除了考慮形象美觀因素外，還應(yīng)考慮到功能性及經(jīng)濟(jì)實(shí)用性。

視覺識別作為企業(yè)各部門準(zhǔn)確實(shí)施的標(biāo)準(zhǔn)，全體員工有維護(hù)本企業(yè)整體形象的責(zé)任與義務(wù)，必須嚴(yán)格遵守。

除此之外，葉老師還為我們展示了很多他參觀世界各地知名展廳、展會的照片，并為我們分析、分享其中設(shè)計(jì)的高妙之處，令我受益匪淺。

在我大學(xué)三年時間里，我認(rèn)為葉老師是最平易近人而且用心于學(xué)生的。在這里我要感謝葉老師，他的辛勞、付出為我們的成長推波助瀾。

第五篇：視覺傳達(dá)考察報告

黑河學(xué)院美術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院

姓名： 學(xué)號： 班級：

考 察 報 告

三月十四號下午一點(diǎn)半，我們四個人到達(dá)了黑河機(jī)場。此次畢業(yè)考察的行程平安結(jié)束了?，F(xiàn)在來回顧一下此次行程走過的地方。

二月二十七號晚上到的昆明，由于這邊溫差大第二天我就得重感冒。二十八號這天此次考察的四個班的同學(xué)基本上在昆明集合了。二十九號正式出發(fā)前往第一站西雙版納?；Z山寨，望天樹景區(qū)，傣族園。

西雙版納—基諾山寨

基諾族1979年被正式公布和確認(rèn)的民族是有原始社會末期一步跨越社會主義社會的民族，基諾族總?cè)丝趦扇f多人?！盎笔蔷司说囊馑?，“諾”是后代的意思，“基諾”即為舅舅的后代，基諾山鄉(xiāng)位于距景洪市三十余多公里崇山峻嶺當(dāng)中這里終年云霧繚繞，峰巒疊翠，雨林茂密。

來到基諾山寨門口，基諾山寨的導(dǎo)游帶著我們朝寨子走去。一路上，他們熱情地介紹著基諾族的起源。從他們的介紹中，我了解到他們的圖騰。他們崇拜太陽，在衣服的背后繡著太陽的圖案，每一個村里都有長老掌管著寨子的事務(wù)。到了山寨門口，首先映入眼簾的是“基諾山寨”四個大大的牛角字和形似大鼓的門洞，整個寨子掩映在鮮花樹叢中。導(dǎo)游說，之所以選牛角作為材料，其創(chuàng)意來源于基諾族的傳說：走牛角路可以通向富裕的地方。正門的造型源于基諾族的圖騰—————基諾大鼓。相傳基諾族是從大鼓中走出來的民族，人們從大鼓門中走過，可以帶來吉祥如意。

從大鼓門穿過，進(jìn)人山寨后，沿著石頭鋪成的臺階向上攀登，不時可以看見道路兩邊的樹上、樹樁及石頭上都掛滿了水牛頭骨，恍若進(jìn)入了阿瓦山寨一般。導(dǎo)游告訴我們，基諾族成人儀式是在15歲，每個基諾族男人成年時，都要?dú)⒁活^牛，并將牛頭掛在樹上，他們認(rèn)為這樣可以避邪、驅(qū)災(zāi)。

沿著山坡往上走，有一尊巨大的仰面朝天女性胸像，面部線條剛勁有力，形象健美，胸前用泥土堆成一雙巨乳，表達(dá)了基諾人期望子嗣興旺、族群強(qiáng)盛的強(qiáng)烈愿望。大塑像依山而建，仰望天空。導(dǎo)游說，這是基諾族的創(chuàng)世女神阿嫫腰北，按照基諾族的神話傳說，在遠(yuǎn)古時代，誕生了一個力大無比的女神創(chuàng)世女神阿嫫腰北，阿嫫意為母親，腰意為大地，北意為創(chuàng)造。她腳下的兩座塑像是基諾族的祖先瑪黑和瑪妞，塑像坐落在鮮花樹叢中，傳說因?yàn)閯游锖椭参锒寂c人類爭食吵鬧，把秩序搞得混亂不堪。阿嫫腰北不堪其擾，就決定毀滅世界重新創(chuàng)世。她造七個太陽曬死部分植物，造洪水淹沒部分動物。在世間所有生物中，阿嫫腰北最喜歡人類，于是就把基諾的祖先瑪黑、瑪妞放入特制的大鼓中躲避洪災(zāi)。天崩地裂，洪水滔滔，瑪黑、瑪紐兄妹躲在蒙著牛皮的大鼓里順?biāo)?。她們每天擊鼓，只要鼓響了，就說明洪水已退，便可用刀劃破鼓皮出來。木鼓漂了七天七夜，漂到基諾山時，洪水退了，兄妹倆從鼓里出來。為了使人類得以繁衍，兄妹倆只好結(jié)為夫妻，生兒育女，成了基諾族的祖先。基諾是本民族的自稱，意為“舅舅的后代”或“尊重舅舅的民族” 在基諾人心目中，阿嫫腰北神像將關(guān)愛撒下山寨，并默默地注視著基諾山寨的一切。而佇立著的瑪黑、瑪妞的雕像則忠實(shí)地守護(hù)著基諾人自己的樂土。

太陽廣場是一個演出的場所，在這里，我們觀看了一場基諾成人禮舞蹈，大約十名左右的男男女女身著基諾服裝載歌載舞，整個基諾整個舞蹈充滿了濃郁的基諾族民族風(fēng)情。在基諾山寨，我享受到基諾大鼓舞的熱情接待，大鼓舞是他們豐收時歡快情緒的表達(dá)與慶祝，同時也是一種祈福?；Z小伙和姑娘用熱烈奔放、優(yōu)美的舞姿歡迎八方賓朋。看完表演，在基諾族的圖騰周圍有表演了基諾族的服飾，從男女巫師，到男女的服飾，老人的服飾，衣服上繡的花紋就可以代表他們的身份。

我參觀了古老的基諾民居，并來到基諾族大公房。大公房過去是男女青年談戀愛或議事的地方，現(xiàn)在已成為一個陳列館，里面包括了刻木記事、民間樂器、勞動生產(chǎn)工具、狩獵工具、生活用具、紡織工具、服飾等內(nèi)容。再往前走，到了山頂，舉目四望，山巒起伏，郁郁蔥蔥，映入眼簾的是大片的橡膠林和茶樹，山腰處點(diǎn)綴著幾間基諾人的竹樓。卓巴房位于山寨的最高處，是卓巴（寨主長老）居住的房屋。卓巴房是一個木制的二樓，一樓存放雜物，二樓是會客和居住的地方。進(jìn)門就是一個門廳，往里走是幾間相連的房間，那是卓巴的客廳，客廳里一溜火塘首尾相連，客廳兩旁是若干小房間，依長幼排列，各居其屋。房子不夠可以擴(kuò)展?；Z人居住不分家，都是數(shù)代同堂，十?dāng)?shù)口甚至數(shù)十口人都居住在這種大屋里，那一溜溜長長的火塘也有屬于他們的一段，各個家庭在自家的火塘邊吃飯、議事等。最有特點(diǎn)的是卓巴房里的“五神柱”，它們是支撐卓巴房的五根木柱，分別是寨神柱、家神柱、神女柱、獸神柱和女神柱。五神柱集中體現(xiàn)了基諾族神性主宰萬物的意識形態(tài)，可以說是基諾族智慧的結(jié)晶。

來到基諾山寨，讓我心靈自然回歸。這里處處呈現(xiàn)出人與自然和諧相處的生活情態(tài)，令人流連忘返。

西雙版納—望天樹原始植物園

先說明一下，由于手機(jī)相冊的問題這里無法加照片了。一進(jìn)入望天樹進(jìn)去就有一種完全被大自然包圍的感覺，西雙版納的植被很多，生長的也是奇形怪狀，望天樹，樹根有時呈圓形，大多是則成板根，像木板一樣，看起來長得很“著急”，很有個性。叢林里面有一些樹藤，橫七豎八的，側(cè)臥在林子里，和扁擔(dān)一樣，逶迂在路旁。

西雙版納—傣族園

西雙版納傣族人居多，傣族一般信仰上座部佛教，但也有一些封閉地區(qū)信仰原始宗教和印度教，佛寺建筑師信仰南川上座部佛教傣族的特色建筑，以落地重檐多坡面平瓦建筑為主。由大殿、僧舍和鼓房組成，中心佛寺外加一座戒堂、一座藏經(jīng)樓、一座佛塔。主殿外觀一般是單檐或重檐歇山式屋頂，或懸山式頂、多角或亞字形重檐歇山式頂。坡面進(jìn)行一至二次跌落后有兩層或上中下三層的單面坡或三面坡、五面坡，坡面的多少和佛寺的級別有關(guān)。屋面按縱向分為兩段式或三段式或五段式，以中間最高，使龐大威嚴(yán)的屋面呈現(xiàn)出優(yōu)美起伏的曲線。

傣族文字源于古印度的婆羅米文，婆羅米文的變體是巴利文伴隨佛教經(jīng)斯里蘭卡傳到東南亞各地，被東南亞各民族所吸收后，傣族先民又集東南亞各種文字之所長創(chuàng)制了各種泰文。

傣文有暹羅體（泰文）、瀾滄體（老撾文）、蘭納體（蘭納文/泰泐文）、端體（泰端文）、繃體（泰繃文/撣文）、哪體（泰哪文/泰勒文）、阿洪體（泰阿洪文）等七種字體。這七種字體只在形體結(jié)構(gòu)上有所差異，都是自左向右書寫，自上而下?lián)Q行。

云南—大理 彩云之南

大理白族自治州，白族占地區(qū)人口的百分之八十之多，白族白族的服飾有一個漫長的歷史發(fā)展過程，并在其中形成了自己的民族特色。白族人崇尚白色，服飾款式各地略有不同，以白色衣服為尊貴。白族的雕刻藝術(shù)聞名于世，主要體現(xiàn)于石雕和木雕。石雕以劍川石鐘山石窟和大理國經(jīng)幢為代表。開鑿于南詔大理國年間的劍川石鐘山石窟是中國南方最具代表性的石窟之一，享有“西南敦煌”的美譽(yù)。大理國經(jīng)幢，又名“地藏寺經(jīng)幢”。經(jīng)幢造型優(yōu)美，雕刻技術(shù)精湛，具有密宗佛教造像的特點(diǎn)，被譽(yù)為“滇中藝術(shù)極品”。白族木雕主要運(yùn)用于宮廷廟宇、民居建筑的裝飾上，尤以劍川木雕最為出名。北京人民大會堂云南廳的堂門和木雕屏風(fēng)就是出自劍川木匠之手。白族繪畫藝術(shù)豐富多彩。大理的扎染最為出名扎染有著悠久歷史。起源于黃河流域。起源于何時尚無定論?，F(xiàn)存最早的扎染制品，是出于新疆地區(qū)。據(jù)記載，早在東晉，扎結(jié)防染的絞纈綢已經(jīng)有大批生產(chǎn)。

公元408年東晉時期的作品，扎染這種工藝早在東晉時期就已經(jīng)成熟了。當(dāng)時絞纈產(chǎn)品，有較簡單的小簇花樣，如蝴蝶、臘梅、海棠等；也有整幅圖案花樣，如白色小圓點(diǎn)的“魚子纈”，圓點(diǎn)稍大的“瑪瑙纈”，紫地白花斑酷似梅花鹿的“鹿胎纈”等。

在南北朝時，扎染產(chǎn)品被廣泛用于婦女的衣著。

唐代是我國古代文化鼎盛時期，絞纈的紡織品甚為流行、更為普遍，“青碧纈衣裙”成為唐代時尚的基本式樣。北宋時，絞纈產(chǎn)品在中原和北方地區(qū)流行甚廣。

云南—麗江束河古鎮(zhèn)

我們四個班的同學(xué)以及三位老師就住在束河古鎮(zhèn)里面的一家挺有文藝氣息的旅行社里面，我不做廣告所以不說名字。麗江街道依山勢而建，順?biāo)鞫O(shè)，質(zhì)感細(xì)膩，以紅色角礫巖（五花石）鋪就，雨季不泥濘、旱季不飛灰，石上花紋圖案自然雅致，質(zhì)感細(xì)膩，與整個城市環(huán)境相得益彰。束河位于麗江城北，沿柏油馬路向雪山方向行駛，約五公里處左轉(zhuǎn)，進(jìn)入一碎石路段，再前行約2公里，你便可以見到一個古老的村落，這就是束河，又名龍泉村。進(jìn)入束河古城周圍的建筑古色古香，三月，旅游的人不是很多，看著周圍的建筑仿佛穿越到了古代。束河古鎮(zhèn)的夜景五彩斑斕的燈光很是絢爛多彩。麗江是這次云南之行的最后一站，風(fēng)景秀麗，也是這一次云南之行回憶最多的地方。

北京——北京服裝學(xué)院

剛到北京的第一天，我們自發(fā)來了北京服裝學(xué)院的綜合樓三樓小劇場聽來自瑞士的兩位設(shè)計(jì)師講座。說句外話，兩位設(shè)計(jì)師來之前我還幫學(xué)校布置了一下場景。言歸正傳，兩位設(shè)計(jì)師對自己的作品進(jìn)行了系統(tǒng)的講解，從靈感的來源到收集資料再到草圖的整個過程和大家分享了一下。

北京——798 北京798今日萬世矚目的民間藝術(shù)區(qū)，在798有幸看到了曹勇的畫展，終于體會到了在書本和電腦上看到的是多么的沒有震撼力，每一幅畫都可以觀看好久，深思好久。

在798里印象很深的還有一個銅藝館。里面的銅藝設(shè)計(jì)很用心也很有創(chuàng)意。很對不起的是我并沒有記住作者的名字。

但是銅藝設(shè)計(jì)師的作品我都很認(rèn)真的記在心里了。

這次專業(yè)寫生考察具有十分必要的現(xiàn)實(shí)和歷史意義，這也是藝術(shù)走向成功的必經(jīng)之路。因?yàn)樗囆g(shù)離不開生活，豐富的社會生活造就德藝雙馨的藝術(shù)家。要努力使自己在生活中陶冶心靈，善于了解普通民眾，與他們同呼吸，共命運(yùn)，成為普通大眾的代言人。要培養(yǎng)學(xué)生有豐富的道德情操，健全的人格和堅(jiān)韌的毅力，將全身心實(shí)踐體驗(yàn)及豐富熾熱的想象和創(chuàng)造真正融入到具體的、生動的、個性的、人的內(nèi)心世界，從而確立正確的人生觀、藝術(shù)觀和美學(xué)觀。創(chuàng)造出能反映時代，體現(xiàn)主旋律的力作和產(chǎn)生良好社會效果，激動人心的優(yōu)秀精品。

北京——太古里 在太古里，遲老師帶著視傳兩個班的同學(xué)進(jìn)行了一次實(shí)地講解式的授課。我們從地標(biāo)性的建筑優(yōu)衣庫走進(jìn)太古里商業(yè)區(qū)。

在太古里考察完商業(yè)區(qū)以后也就結(jié)束了此次的畢業(yè)考察行程。