第一篇：棄惡揚(yáng)善做心理健康的人

棄惡揚(yáng)善做心理健康的人 蔣鎖紅 初中階段處在人生道路的十字路口，因?yàn)樗侨松ㄎ坏年P(guān)鍵期、人體發(fā)育的快速期、升學(xué)分流的重要時(shí)期。是人生的黃金時(shí)期，此時(shí)不但學(xué)知識(shí)，更重要的是學(xué)會(huì)做人，為人的一生奠定基礎(chǔ)。面對(duì)如此重要的學(xué)段，由于受各種綜合因素的影響，致使我們部分同學(xué)出現(xiàn)畸形，其主要表現(xiàn)有以下九種。筆者就這些表現(xiàn)談一些看法。與大家共同商榷。

一、說謊。是一種用語言虛構(gòu)、捏造事實(shí)來掩蓋自己的意圖，或用不正確的方式隱瞞部分或全部事實(shí)的欺騙行為。表現(xiàn)為“假話、大話、空話”。我們認(rèn)為說謊有百害而無一利，說謊破壞了正常的人際關(guān)系，是人與人之間缺乏信任。最新的研究表明，說謊對(duì)身體健康還有壞處。

二、夜不歸宿。使指學(xué)生離開監(jiān)護(hù)人的有效監(jiān)控而在外過夜。這種行為擾亂了家庭的生活規(guī)律，容易卷入社會(huì)閑散人員行列，失去有效的監(jiān)控，甚至?xí)呱戏缸锏牡缆?。給自己造成心理創(chuàng)傷和精神壓力。

三、離家出走。使指不告知家人或未經(jīng)家人許可私自離家。離家出走，荒廢學(xué)業(yè)；出走他處，失去依靠和支持，容易受人欺負(fù)和成為被害人，如帶著的錢和物，被人偷或搶或騙了，又如被挾制、受脅迫、恐嚇、傷害等；女學(xué)生出走后，出于無知和無奈，易走了賣淫道路，或受壞人誘騙被迫賣淫；在生活無著落、無處覓食住宿的困境下，容易鋌而走險(xiǎn)，去偷竊、搶東西，陷入犯罪泥坑；出走以后，遇到種種挫折障礙，加上心境惡劣。容易產(chǎn)生自殺的想法和行為。造成父母的恐慌不安，耗費(fèi)錢財(cái)和精力去四處尋找，擾亂了家庭正常的生活秩序。使家庭蒙受一定的經(jīng)濟(jì)損失和心理打 擊。凡出走者都是手社會(huì)閑散人員的欺哄調(diào)唆或狐朋狗友勾引。

四、無故曠課逃學(xué)。使指沒有任何理由，不辦理請(qǐng)假手續(xù)擅自離開學(xué)校。中學(xué)生逃學(xué)的危害：除了直接影響學(xué)習(xí)外，還會(huì)滋長(zhǎng)不良的品德。中學(xué)生逃學(xué)后，逃避了學(xué)校教育和規(guī)章制度的約束，因而容易受到社區(qū)街頭不良影響的感染。他們?cè)谕庥问?，容易進(jìn)入一些不宜進(jìn)入的娛樂場(chǎng)所，有的中學(xué)生本來就有一些不好的行為習(xí)慣（賭搏、迷戀網(wǎng)吧、歌舞廳等），離開學(xué)校環(huán)境后會(huì)變得更加放縱自己。同時(shí)，在不良團(tuán)伙的拉攏或壞人的教唆下很容易發(fā)生偷竊、打架等行為，甚至走向歧途。所以，中學(xué)生逃學(xué)是走向違法犯罪道路一個(gè)危險(xiǎn)信號(hào)，這種行為違法了《中學(xué)生日常行為規(guī)范》和《中學(xué)守則》，導(dǎo)致學(xué)習(xí)越來越差，更有甚沾染上社會(huì)上一些不良行為，最后輟學(xué)。

五、打架斗毆。使指惹是生非，挑起事端給他人施暴或用武力對(duì)付他人。這是校園治安的惡瘤，凡參與者大多數(shù)都是品行不端正，抑制能力差，個(gè)別是屢教不改者，他們往往是出了校門，走進(jìn)監(jiān)門。給社會(huì)和家庭造成一定危害，影響家庭的和諧和社會(huì)的安定。擾亂學(xué)校正常的教學(xué)秩序，給學(xué)校的聲譽(yù)造成一定的影響，家庭經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)加重，使他人的身心健康受到不應(yīng)有的創(chuàng)傷。

六、談情說愛。過早地談情說愛，即早戀，尋找異性朋友，把熱情和精力投入到愛情的漩渦。這種行為對(duì)健康成長(zhǎng)極為不利，導(dǎo)致每天無心學(xué)習(xí)，處在夢(mèng)幻狀態(tài)中，最終結(jié)果是毀了前程，丟了戀人，得不償失。真是兩敗俱傷，學(xué)業(yè)荒廢影響學(xué)習(xí)和生活。有的中學(xué)生錯(cuò)誤地認(rèn)為：“只要兩個(gè)人志同道合，談戀愛不會(huì)影響學(xué)習(xí)”，或者認(rèn)為：“相愛產(chǎn)生動(dòng)力，促進(jìn)兩 人學(xué)習(xí)”，這些都是極不客觀的。早戀更容易使人受到傷害，青少年態(tài)度還不穩(wěn)定，戀愛中容易產(chǎn)生矛盾，心理上不成熟、脆弱且耐受力差，容易在感情的波折中受到傷害。早戀極難成功，由于早戀的盲目性和不成熟性使早戀者極少走向婚姻的殿堂。父母、學(xué)校的干預(yù)，兩人感情的裂痕，升學(xué)、轉(zhuǎn)學(xué)、工作等太多的因素都使早戀這個(gè)不健康的嬰孩中途夭折．

七、參與賭博。以游戲?yàn)槊?，以贏錢為目的。染上這種惡習(xí)者，越賭越輸、越輸越想賭。錢賭完了，借錢賭、偷錢賭、賣東西賭。甚至為了躲債到處隱藏，有些最后到了犯罪的邊緣。整日人心惶惶，夜不能眠，食不甘味，心理負(fù)擔(dān)加重，一心想弄錢來償還賭債。而且賭博易使中學(xué)生產(chǎn)生貪欲，久而久之會(huì)使他們的人生觀、價(jià)值觀發(fā)生扭曲；大量浪費(fèi)學(xué)習(xí)和休息的時(shí)間，以至于嚴(yán)重影響學(xué)習(xí)，成績(jī)落后，甚至造成輟學(xué);毒害中學(xué)生的心靈，賭博活動(dòng)易使中學(xué)生產(chǎn)生好逸惡勞、爾虞我詐、投機(jī)僥幸等不良的心理品質(zhì)；賭博習(xí)慣較難改，長(zhǎng)大后可能成為賭棍或職業(yè)賭徒；而且，經(jīng)常賭博還會(huì)沾上吸煙、飲酒、偷竊、說謊、打架等壞行為。因此，賭博對(duì)中學(xué)生是有百害無一利的。

八、小偷小摸。他使指亂拿別人的東西作為己有。這種行為影響同學(xué)之間正常和諧的關(guān)系，影響他人正常的學(xué)習(xí)和生活。有些將會(huì)演變?yōu)槲磥淼慕蟊I，擾亂社會(huì)秩序和危害人民生活。人民群眾對(duì)此深惡痛絕，這些人總有一天將被擒拿歸案，受到法律的制裁。

九、沉迷網(wǎng)吧。當(dāng)今社會(huì)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展迅速，網(wǎng)吧紅火起來，這些網(wǎng)吧吸引了大批中學(xué)生,不可低估網(wǎng)吧對(duì)中學(xué)生的危害。影響甚至荒廢學(xué)業(yè)。中學(xué)生上網(wǎng)大多是玩游戲,聊天和點(diǎn)歌等。有的上網(wǎng)時(shí)間長(zhǎng),休息少,上課無精打采, 學(xué)習(xí)效率低下;有的為了上網(wǎng)甚至遲到、早退、逃學(xué)、夜不歸宿......這些同學(xué)浪費(fèi)了大好時(shí)光,導(dǎo)致學(xué)習(xí)成績(jī)直線下降.荒廢了學(xué)業(yè),斷送了大好前途；.影響健康成長(zhǎng).一個(gè)人如果沉迷網(wǎng)絡(luò),使自己生活在虛擬世界，減少與人交流的愿望,容易患上電腦自閉癥,直接導(dǎo)致心理障礙.一些心靈單純的中學(xué)生.如不及時(shí)調(diào)整心態(tài),很容易上當(dāng)受騙,有的網(wǎng)吧來往人員魚龍混雜,一些社會(huì)閑雜人員專門欺詐傷害學(xué)生；誘發(fā)違法犯罪。網(wǎng)上不健康的內(nèi)容極易誘使學(xué)生違紀(jì)違法甚至犯罪。有的學(xué)生為了上網(wǎng)常常入不敷出,從而產(chǎn)生邪念，為了能弄到進(jìn)網(wǎng)吧的錢，有的結(jié)伙敲詐，打架斗毆，有的偷盜搶劫；影響學(xué)生的身體健康。如果長(zhǎng)時(shí)間上網(wǎng)，對(duì)眼睛的傷害非常嚴(yán)重。由于癡迷，有的達(dá)到了不吃、不睡的瘋狂地步，心跳加速，精力消耗很大。再加上網(wǎng)吧空氣混蝕，衛(wèi)生、安全條件極差，嚴(yán)重影響著身體健康。據(jù)各地報(bào)道，上網(wǎng)猝死者不乏其人；加重家庭經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān).上網(wǎng)需要一定的費(fèi)用,一般每小時(shí)兩元左右,學(xué)生長(zhǎng)時(shí)間上網(wǎng)或上網(wǎng)次數(shù)太多,就需要太多的支出,就會(huì)加重家庭的負(fù)擔(dān),有的學(xué)生每月上網(wǎng)費(fèi)用在百元以上,家長(zhǎng)苦不堪言.人生最大的敵人就是自己，最大的挑戰(zhàn)就是挑戰(zhàn)自我。自己說服自己，自己克制自己，知錯(cuò)就改，是一種理智的選擇。棄惡揚(yáng)善，不斷超越自我，是一種心理境界的升華。我們每一位中學(xué)生都能成為未來社會(huì)的創(chuàng)造至和建設(shè)者，而不要墮落為社會(huì)的有害者。正確把握現(xiàn)在，理性面對(duì)未來，健康的渡過人生的關(guān)鍵時(shí)期——初中階段。通訊地址：甘肅省慶陽市寧縣平子鎮(zhèn)平子街21號(hào) 郵 編：745208 作者單位： 甘肅省寧縣第五中學(xué) 聯(lián)系電話：*** 4

第二篇：棄惡揚(yáng)善 善意模式創(chuàng)造價(jià)值

棄惡揚(yáng)善 善意模式創(chuàng)造價(jià)值 2012-11-26 商界招商網(wǎng)

商界導(dǎo)讀：2012年11月26日，“2012最佳商業(yè)模式中國峰會(huì)”在北京盛大開幕。峰會(huì)把“善”定義為商業(yè)模式的主題，并迎來了世界級(jí)的營(yíng)銷大師科特勒和商業(yè)模式專家伊夫?皮尼厄。

商界傳媒集團(tuán)董事長(zhǎng)劉旗輝致開幕詞

【《商界》北京專稿 記者/雷祖波】2012年11月26日，北京千禧大酒店，由商界傳媒主辦，《商界評(píng)論》承辦的“2012最佳商業(yè)模式中國峰會(huì)”盛大開幕。作為國內(nèi)最權(quán)威的商業(yè)模式評(píng)選活動(dòng)，本屆峰會(huì)首次把“善”定義為商業(yè)模式的主題，并迎來了世界級(jí)的營(yíng)銷大師科特勒和商業(yè)模式專家、瑞士洛桑大學(xué)教授伊夫?皮尼厄。商界招商網(wǎng)同步直播本次峰會(huì)。善意是國際共同的價(jià)值觀

本屆峰會(huì)為何要定位為“善”的商業(yè)模式。

《商界評(píng)論》的負(fù)責(zé)人透露，現(xiàn)在社會(huì)流行的商業(yè)模式往往被誤讀為“最會(huì)賺錢的模式”，但是三聚氰氨、皮革奶、地溝油等讓社會(huì)各界對(duì)食品安全產(chǎn)生人人自危，惡的商業(yè)模式橫行。結(jié)果，有些所謂好的商業(yè)模式最終曇花一現(xiàn)，就如流星消逝。其中的邏輯，就在于惡的商業(yè)模式雖然能快速賺取利潤(rùn)，但必不長(zhǎng)久；善的商業(yè)模式不一定是最賺錢的，但一定是可持續(xù)性的，并且具備可改良的空間。由此，組委會(huì)將“善”確定為今年峰會(huì)的主題，旨在探索商業(yè)活動(dòng)和商業(yè)模式中“善”的力量，并呼吁中國企業(yè)以善為根本，拋棄“為賺錢而賺錢”的惡循環(huán)商業(yè)模式，回歸價(jià)值創(chuàng)造的常識(shí)。

出乎組委會(huì)的意外，“善”的主題確定后，得到了社會(huì)的廣泛響應(yīng)，甚至一些國際機(jī)構(gòu)也紛紛表示支持。聯(lián)合國全球契約組織中國首席代表劉萌受聯(lián)合國總部秘書長(zhǎng)辦公廳的委托出席并發(fā)表了致辭，這也證明了中國企業(yè)對(duì)社會(huì)責(zé)任意識(shí)的覺醒，開始成為參與全球化競(jìng)爭(zhēng)的新力量。

現(xiàn)代營(yíng)銷學(xué)大師、科特勒咨詢集團(tuán)總裁米爾頓·科特勒專程從美國飛過來，宣揚(yáng)“善的營(yíng)銷”，這說明在中國推廣善的商業(yè)模式理念，獲得了國際營(yíng)銷學(xué)大師的的關(guān)注，這不僅是對(duì)中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展成果的一種肯定，也證明了中國經(jīng)濟(jì)的一舉一動(dòng)都將影響世界。洛桑大學(xué)教授、《商業(yè)模式新生代》作者伊夫?皮尼厄也遠(yuǎn)道而來，在會(huì)上做了“如何設(shè)計(jì)企業(yè)的商業(yè)模式”的主題演講，并與中國的優(yōu)秀企業(yè)家們一同在現(xiàn)場(chǎng)就新商業(yè)模式設(shè)計(jì)做了精彩的演示。

大師云集，聯(lián)合國機(jī)構(gòu)的支持，這充分說明善作為一種跨越時(shí)空、地域和種族的人類基本價(jià)值觀，是全球通用的語言，能最大限度引起心靈的共鳴。中國經(jīng)濟(jì)在過去三十年的高速發(fā)展，對(duì)世界來說是更多是一種驚嘆和圍觀，只有當(dāng)我們從純以速度、增長(zhǎng)為目標(biāo)的執(zhí)著中脫離出來，開始尋找創(chuàng)造價(jià)值的真正意義，開始回歸到商業(yè)以人為本的本質(zhì)上來時(shí)，才算開始真正與世界接軌，也才開始真正地融入到世界語境中去。

世界級(jí)營(yíng)銷大師科特勒發(fā)表企業(yè)營(yíng)銷3.0時(shí)代的主題演講 不求做大，但求做善

作為每年最佳商業(yè)模式中國峰會(huì)的重要組成，由評(píng)審委員會(huì)評(píng)選出了過去一年中在履行善的商業(yè)模式和商業(yè)模式創(chuàng)新方面做出杰出貢獻(xiàn)的20家企業(yè)，并為他們頒發(fā)了商業(yè)模式大獎(jiǎng)。其中臺(tái)達(dá)電、獐子島、吉祥航空、傳化物流、宏圖三胞等10家企業(yè)獲得“最佳商業(yè)模式十強(qiáng)”；智新超越教育、麒麟影業(yè)、聯(lián)盛農(nóng)業(yè)、虎撲網(wǎng)、美圖網(wǎng)和夢(mèng)之城-阿貍等10家企業(yè)獲得“商業(yè)模式未來之星十強(qiáng)”。

往年的最佳商業(yè)模式獲獎(jiǎng)企業(yè)，動(dòng)輒幾百億的規(guī)模和體量，或是頻頻曝光，有著很高的話語權(quán)。而今年的獲獎(jiǎng)企業(yè)中，卻更多的是在某一領(lǐng)域深耕細(xì)作，雖然業(yè)務(wù)遍及全球，但在大眾輿論中，名不見經(jīng)傳，卻為產(chǎn)業(yè)環(huán)境，為綠色健康，為用戶共贏共利做出了踏實(shí)貢獻(xiàn)的企業(yè)。例如最佳商業(yè)模式的獲獎(jiǎng)?wù)吲_(tái)達(dá)集團(tuán)，這家全球最大的電源類產(chǎn)品生產(chǎn)商一直在幕后為世界眾多品牌制造電源產(chǎn)品，并沒有多少人了解它40多年來堅(jiān)持產(chǎn)業(yè)綠化，所有產(chǎn)品都與綠色節(jié)能相關(guān)，并投入巨資研發(fā)能源管理，以期望惠及未來。另一家制造企業(yè)東研環(huán)境，專注于環(huán)境健康電器制造，這種放棄短期利益，把希望寄托于健康和未來的企業(yè)，值得我們?nèi)グl(fā)現(xiàn)和關(guān)注。在未來之星之中，更是成長(zhǎng)企業(yè)云集。無論是夢(mèng)之城、美圖、即略網(wǎng)絡(luò)、九翔科技這些算不上聞名的企業(yè)，還是麒麟影業(yè)、虎撲網(wǎng)、觸寶科技、聯(lián)盛農(nóng)業(yè)這些已經(jīng)擁有一定體量的企業(yè)，在一般性的商業(yè)評(píng)選中都難入法眼，但他們卻憑借在專業(yè)領(lǐng)域的堅(jiān)持與創(chuàng)新，獲得了最佳商業(yè)模式未來之星十強(qiáng)的一席之地。評(píng)審委員會(huì)表示，將以此鼓勵(lì)中國的創(chuàng)新者著眼未來，開拓出更多的善的商業(yè)模式。

和以往傳統(tǒng)制造、連鎖、互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)扎堆不同，獲獎(jiǎng)企業(yè)涉及的產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域分布廣泛是本屆峰會(huì)的另一大特點(diǎn)。在雙十榜單上，制造、農(nóng)業(yè)、物流服務(wù)、物業(yè)管理、文化、影視、教育、連鎖經(jīng)營(yíng)和互聯(lián)網(wǎng)多個(gè)領(lǐng)域互領(lǐng)風(fēng)騷，是歷屆評(píng)選中行業(yè)分布最廣的一次。以獐子島、新希望和聯(lián)盛農(nóng)業(yè)為代表的農(nóng)產(chǎn)業(yè)在本次評(píng)選中大放異彩，體現(xiàn)了人們對(duì)綠色健康食品回歸的強(qiáng)烈愿望。麒麟影業(yè)、夢(mèng)之城、IPCN和智新超越則代表了文化教育產(chǎn)業(yè)的蓬勃健康發(fā)展，而這正是善意傳播中最為重要的一環(huán)。吉祥航空、傳化物流港、宏圖三胞、長(zhǎng)城物業(yè)是服務(wù)業(yè)的代表，他們都憑借各自對(duì)服務(wù)精神和內(nèi)容的詮釋與創(chuàng)新獲獎(jiǎng)。作為傳統(tǒng)的獲獎(jiǎng)專業(yè)戶，互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)業(yè)本次仍然實(shí)力雄厚，二十強(qiáng)榜單中占有五席，在越發(fā)重視用戶體驗(yàn)的基礎(chǔ)上，互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)的創(chuàng)新力正在呈爆發(fā)式增長(zhǎng)。

商界傳媒董事長(zhǎng)劉旗輝（左）為臺(tái)達(dá)電子董事長(zhǎng)鄭崇華頒獎(jiǎng) 激辯善意是否可以商業(yè)？

在本屆峰會(huì)上，對(duì)于什么是“善的商業(yè)模式”，善意是否可以商業(yè)的話題，與會(huì)嘉賓展開了激烈的探討和辯論。

大會(huì)輪值主席、科特勒集團(tuán)中國區(qū)總裁曹虎在會(huì)上做了“何為善的商業(yè)模式”的主題闡述?，F(xiàn)代營(yíng)銷學(xué)大師、科特勒咨詢集團(tuán)總裁米爾頓·科特勒作為特別嘉賓出席了本次大會(huì)，并發(fā)表了題為《公司社會(huì)營(yíng)銷——影響那些造福世界和品牌的社會(huì)行為》的主題演講。

曹虎在闡述中指出，持續(xù)的世界經(jīng)濟(jì)低迷已經(jīng)表明，發(fā)達(dá)國家和中產(chǎn)階級(jí)市場(chǎng)需求已死，新興市場(chǎng)和低收入人群將成為未來的增長(zhǎng)發(fā)動(dòng)機(jī)，他把這種以弱勢(shì)群體為目標(biāo)客戶、供應(yīng)商或合作伙伴的模式歸納為12種善的商業(yè)模式。他預(yù)言，滿足基本需求的低價(jià)格服務(wù)、共享經(jīng)濟(jì)和產(chǎn)業(yè)鏈培訓(xùn)等將作為善的商業(yè)模式在未來得到長(zhǎng)足的發(fā)展。米爾頓·科特勒則把企業(yè)的社會(huì)營(yíng)銷作為企業(yè)善意表達(dá)的重要渠道進(jìn)行了詳細(xì)闡述。通過對(duì)歐美發(fā)達(dá)經(jīng)濟(jì)體企業(yè)的案例解析，說明了企業(yè)如何在以善為基礎(chǔ)的營(yíng)銷活動(dòng)中受益并得以發(fā)展壯大。他還指出，中國經(jīng)濟(jì)起步雖晚于發(fā)達(dá)國家，但中國經(jīng)濟(jì)正在走出大擴(kuò)張，走進(jìn)“新覺醒時(shí)代”，這正是宣揚(yáng)和履行善的商業(yè)模式的最佳也是最重要的契機(jī)。

峰會(huì)上，洛桑大學(xué)教授、《商業(yè)模式新生代》作者伊夫?皮尼厄做了“如何設(shè)計(jì)企業(yè)的商業(yè)模式”的主題演講，并與機(jī)械出版社副總編輯周中華、愛奇藝CEO龔宇、鳳凰網(wǎng)COO李亞等優(yōu)秀企業(yè)家們一起在現(xiàn)場(chǎng)就新商業(yè)模式設(shè)計(jì)做了精彩的演示。此外，長(zhǎng)江商學(xué)院副院長(zhǎng)滕斌圣、知名經(jīng)濟(jì)學(xué)家馬光遠(yuǎn)都做了精彩演講。

有關(guān)2012最佳商業(yè)模式中國峰會(huì)的詳情，請(qǐng)參閱《商界評(píng)論》2012年第12期和商界招商網(wǎng)

第三篇：做文明城市人

做文明城市人，迎盛世世博會(huì)

——暨烏魯木齊南路幼兒園小班部世博知識(shí)學(xué)習(xí)活動(dòng)

2009-02-18作者（來源）：烏魯木齊南路幼兒園工會(huì) 陳逸琪

信息索取號(hào)：310104900-1851-200902-0430

2月17日中午，烏南幼兒園小班全體教師圍坐在會(huì)議室里開展了一場(chǎng)圍繞迎世博600天行動(dòng)計(jì)劃的世博知識(shí)學(xué)習(xí)活動(dòng)。

此次活動(dòng)基于前一日關(guān)于烏南幼兒園全體教師學(xué)習(xí)世博知識(shí)的精神所展開?；顒?dòng)伊始，大家就重要的世博知識(shí)展開了討論。從宏觀視角：為何會(huì)舉辦世博會(huì)？世博會(huì)的發(fā)源，到微觀視角：本屆世博會(huì)的展館分布、展出形式等；從理論：相關(guān)世博知識(shí)，到實(shí)踐：怎樣做一名文明的城市人等，大家紛紛各抒己見，為此，有的老師特地從網(wǎng)上下載了相關(guān)世博知識(shí)、有的則帶來了世博知識(shí)的相關(guān)書籍。在輕松又熱烈的氛圍中，大家對(duì)即將在家鄉(xiāng)舉辦的世博會(huì)有了更深的了解，作為東道主，更為怎樣迎接世博盛事的到來做好了準(zhǔn)備。

學(xué)以致用，在世博相關(guān)知識(shí)的學(xué)習(xí)后，姜嵐老師就徐匯市民《世博知識(shí)與市民素質(zhì)》網(wǎng)上有獎(jiǎng)測(cè)試的操作流程向大家作了介紹。從介紹中大家了解到：此次測(cè)試旨在使大家了解世博知識(shí)，參與世博籌辦，自覺遵守文明行為規(guī)范，做文明市民。為了驗(yàn)證自己的學(xué)習(xí)情況，大家紛紛摩拳擦掌，表示也要去網(wǎng)上試一試。2010年上海世博會(huì)是中國在新世紀(jì)的盛事之一，作為有史以來首個(gè)舉辦世界綜合性發(fā)展博覽會(huì)的發(fā)展中國家，上海世博會(huì)的舉辦是對(duì)中國近十年來偉大發(fā)展成果的肯定，而上海也將作為中國的窗口向世界展示其風(fēng)采，作為一個(gè)上海市民、更作為一名上海教師，我們有義務(wù)做好城市的東道主，此次世博知識(shí)學(xué)習(xí)活動(dòng)也將激勵(lì)著我們向著做文明城市人，迎盛世世博會(huì)的目標(biāo)而不斷攀登。

（攝影：陸崢超責(zé)任編輯：成建一）

第四篇：做心理健康的女教師

做心理健康的女教師(講座稿)

為讓學(xué)校女教師有個(gè)健康的心理，湯市完小開展了“做心理健康的女教師”的知識(shí)講座，女工委員、全體女工參加了講座。本次講座由工會(huì)主席黎孝輝, 女工委員劉芳榕主持，校長(zhǎng)陳永兵作了致辭。

講座內(nèi)容：

有這樣一個(gè)比喻：說健康是“1”，知識(shí)、才能、愛情、金錢、地位等都是“0”，如“1”存在，數(shù)字可組成100，1000，10000不等。如果“1”不存在，后面的任何一個(gè)“0”都不存在。這說明健康是何等重要，而人的健康不僅指身體健康，還包括心理健康。如今心理健康問題已被人們重視起來，許多學(xué)校都開設(shè)了這門課程，咱們學(xué)校也不例外。教師要求學(xué)生心理健康，教師就要心理健康。近年來，教師的心理健康教育已開始慢慢地受到人們的關(guān)注。教師是屬于高壓力群體的。高壓力來自何處呢？

來自教師職業(yè)特點(diǎn)：教師的工作不僅要向?qū)W生傳授知識(shí)，還要培養(yǎng)學(xué)生優(yōu)良的品質(zhì)與個(gè)性，促進(jìn)學(xué)生身心的健康發(fā)展。教師是多重角色者（知識(shí)的傳授者，班集體的領(lǐng)導(dǎo)者，家長(zhǎng)的代理人，學(xué)生的楷模，學(xué)生的知心朋友，教學(xué)的探索者，教育的研究者）。在知識(shí)突增、信息爆炸、大眾傳播媒介迅速發(fā)展的今天，教師在很多知識(shí)上不再比學(xué)生“聞道在先”，威信受到了一定的動(dòng)搖和影響，由此產(chǎn)生一定的心理壓力?，F(xiàn)在的教育對(duì)象大多數(shù)是獨(dú)生子女，在個(gè)性方面存在著許多缺陷，如：自私、任性、依賴、孤僻、缺乏集體意識(shí)和勞動(dòng)觀念、意志薄弱等，同時(shí)，他們的自我意識(shí)覺醒早，又受到多元文化的沖擊和影響，思想困惑多，心理沖突多，教師工作中的難題增多了，已有的方法不能解決新的問題，新的理論和方法又沒有系統(tǒng)全面地掌握，因此造成教師的心理壓力。

來自教師本人：一是教師對(duì)自身能力、水平認(rèn)識(shí)不足，過高估計(jì)自己，自我期望值過高，經(jīng)常導(dǎo)致活動(dòng)失敗而引發(fā)心理壓力。二是教師的人格缺陷，如名利思想、患得患失、追求完美、意志力差等造成的心理壓力。三是教師思考問題的方式和角度不正確而造成的心理壓力。

來自社會(huì)環(huán)境：社會(huì)環(huán)境是一個(gè)重要的心理壓力源，包括一系列因素。首先，社會(huì)成員對(duì)教師的要求和期望過高，這種要求和期望最主要體現(xiàn)在對(duì)教師培養(yǎng)人才的質(zhì)量上。學(xué)生、家長(zhǎng)、學(xué)校及各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)、社會(huì)上的其他人都以學(xué)生的成績(jī)好壞來評(píng)價(jià)教師。他們要求教師恪守職業(yè)道德，求奉獻(xiàn)，不講享受。其次，社會(huì)成員對(duì)教師在培養(yǎng)學(xué)生在遵守行為規(guī)范方面的高要求和高期望，使教師承受著巨大的心理壓力。

來自個(gè)性品質(zhì)方面：從教師的個(gè)性品質(zhì)上看，性格外向的教師和性格內(nèi)向的教師也很容易出現(xiàn)心理不健康的情況。外向型的人大多數(shù)做事急躁缺少耐性，好斗，容易激動(dòng)發(fā)火，不擅調(diào)節(jié)心理狀態(tài)，內(nèi)向型的人往往離群孤僻，總是自卑自責(zé)，情感又不外露，有氣悶在肚里，常起疑心，遇事退縮，不耐挫折，容易產(chǎn)生抑郁、恐懼、焦慮的心理。

來自物質(zhì)利益和政治待遇方面：如評(píng)選先進(jìn)、工資晉級(jí)、工作的安排等等，凡是涉及教師切身利益的問題，若是處理不好，很快影響教師的情緒，使教師產(chǎn)生心理負(fù)擔(dān)。來自其他方面：人際關(guān)系緊張，家庭成員不和諧，戀愛受到挫折等等，都能產(chǎn)生心理壓力，導(dǎo)致心理問題。

俗話說：有壓力就有動(dòng)力。優(yōu)秀的教師在需要的時(shí)候能承受巨大的壓力，但他絕不應(yīng)讓自己一直處于壓力之中以至于身心俱損，影響工作和生活的正常進(jìn)行。那么，我們教師究竟怎樣才能做到身心和諧、心理健康呢？下面我送給大家六種心理健康的“維生素”。

一、維生素A——豁達(dá)

遇事拿得起，放得下，在順境逆境下都保持更高的境界。每個(gè)人的孕育，都是幾十億精子中唯一優(yōu)勝者的凱歌。你的出生絕對(duì)是世上莫大的奇跡。不管你長(zhǎng)得高也好，矮也好，單眼皮也好，雙眼皮也好，都是大自然妙手偶得、獨(dú)一無二的佳作，都值得千般慶賀和萬般祝福，“上帝記住每個(gè)人的名字”，認(rèn)識(shí)了這一點(diǎn)，就會(huì)悅納自己，善待自己，珍惜自己現(xiàn)有的一切。決不因羨慕別人而妒火中燒，也不為取悅別人而奴顏媚骨，更不會(huì)在遇到挫折和不幸時(shí)自暴自棄，甚至一念輕生。

二、維生素B——正直

小孩子看電影雖然不懂，但總忘不了問父母親：誰是好人，誰是壞人。我們?cè)谑罏槿?，先不說當(dāng)不當(dāng)?shù)昧藗ト恕⒏蝗?、名人，至少也?yīng)該做個(gè)好人。古人曾說過：“大德必壽”雖未必可信，但道德修美、品德端方的人由于自身行為和社會(huì)規(guī)范相一致，就不需要有那么多矯飾和掩蓋，心理負(fù)擔(dān)就小得多，心境也平順、松弛得多。而傷天害理則是一種惡性循環(huán)，干了不義之事需要用更多的不義來掩蓋，內(nèi)心世界總是充滿緊張而惶惶不可終日的。

三、維生素C——快樂

快樂的時(shí)候，我們的神經(jīng)系統(tǒng)，內(nèi)分泌系統(tǒng)和免疫系統(tǒng)進(jìn)入最佳狀態(tài)。大小血管痛快奔忙，為我們清除廢料，修補(bǔ)損傷，恢復(fù)疲勞，貯存能量。有句話說得好：“我平凡，我快樂。”“忙”是保持健康和快樂的靈丹妙藥。

四、維生素D——愛心

人性最深刻的需求是對(duì)愛的需求。當(dāng)我們的心溫柔地一動(dòng)，浸沉在濃濃的愛意中時(shí)，我們大腦中的上萬種神經(jīng)就會(huì)聞風(fēng)而動(dòng)，熱烈呼應(yīng)，調(diào)整他們復(fù)雜的配比，營(yíng)造出體內(nèi)理想的生化環(huán)境。而這種愛又常常和感激交織在一起，感激養(yǎng)育我們的父母和社會(huì)，感激那些為我們提供衣食住行的大眾，感謝為我們的成功播下最初種子的人們。當(dāng)我們帶著感情看世界，心理的體驗(yàn)就常常會(huì)不同。當(dāng)我們春風(fēng)得意、百事順逐時(shí)，脾氣總會(huì)特別好。這是因?yàn)樽杂X命運(yùn)待我不薄，便產(chǎn)生了回報(bào)世界的愛心。這一點(diǎn)，我們?cè)谟^看奧運(yùn)會(huì)時(shí)，老師們感受是最深刻的。

五、維生素E——寬容

每個(gè)人的認(rèn)識(shí)角度，利益取向，成長(zhǎng)經(jīng)歷，文化背景都各不相同，不可能事事處處都能滿足自己的心思。善于委曲求全也是一種美德，老虎并不介意于被劃歸“貓科的”。再說，人非圣賢，誰能無錯(cuò)？所以，只要不涉重大原則，完全用不著過分較真。為人尖刻不等于深刻，“彰人之失，顯己之明”并不能讓人產(chǎn)生敬意。

六、維生素F——堅(jiān)強(qiáng)

人生百年，誰也不會(huì)總是一帆風(fēng)順。挫折和失敗對(duì)于一個(gè)人不僅不可避免，甚至不可缺少。堅(jiān)強(qiáng)的人永遠(yuǎn)不會(huì)有山窮水盡的時(shí)候。人類意志中最可敬的品質(zhì)，便是不論遇到什么挫折、失敗、甚至苦難，都能指揮自己沉著迎戰(zhàn)，蹶而復(fù)起、越挫越勇。

以上我把心理品質(zhì)的諸多要素比做維生素，然而，人的心理總有四季變化，晴雨交替。再健全的心理也難免會(huì)有“感冒”的時(shí)候，這就需要我們適時(shí)進(jìn)行自我調(diào)節(jié)，緩解緊張，釋放壓力。

下面我給大家介紹幾種釋放心理壓力的方法：

1、放松訓(xùn)練（主要是通過肌肉，骨骼關(guān)節(jié)，呼吸以及神經(jīng)的放松）。

2、轉(zhuǎn)移注意（如進(jìn)行體育鍛煉，散步，唱歌，跳舞，聊天，適當(dāng)從事家務(wù)勞動(dòng)，聽一些極幽默的笑話，相聲，看一些搞笑的漫畫等等）。

3、發(fā)泄（把積郁在心里的能量及時(shí)釋放出來，得到他人的理解和支持，幫助抵御沉重的心理壓力?！澳袃河袦I不輕彈”“逆境出人才”。但是發(fā)泄的途徑和方法一定要正確。我們不要把內(nèi)心的不快遷怒給學(xué)生，也不能毫無道理地發(fā)泄給自己的愛人和孩子。我們教師要有一點(diǎn)“酸葡萄”的心理，注意心情的自我調(diào)整。）其實(shí)，讀書、聽歌、說笑、賞花、談心是心理按摩的五種方法，不妨的話，老師們可以試試喲！

總之，我們要努力提高自身的心理素質(zhì)。從現(xiàn)在做起，從我做起，適時(shí)適度地調(diào)節(jié)好自己的心態(tài)與情緒，要充分認(rèn)識(shí)到，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不相信眼淚，大浪掏沙，優(yōu)勝劣汰是社會(huì)發(fā)展的必然趨勢(shì)。在目前教育體制改革的競(jìng)爭(zhēng)中，只有正視現(xiàn)實(shí)，不斷進(jìn)取，才能適應(yīng)生存。身為教師，只有不斷提高自身的綜合素質(zhì)，與時(shí)俱進(jìn)，才能找到應(yīng)有的位置，也才能真正擁有心理上的安全感。同時(shí)，教師自身也要有意識(shí)地增強(qiáng)心理健康意識(shí)，及時(shí)有效地克服和化解不良心態(tài)。

為了我們神圣的教師職業(yè)，為了我們自身和家人的幸福，讓我們努力做一個(gè)身心健康的女教師吧！

2010年10月13日

第五篇：堂 堂 正 正 做 人

龍灣區(qū)“讀書思廉”推薦文章（2004）之三

堂 堂 正 正 做 人

每個(gè)人在一生中都要用自己的行動(dòng)回答兩個(gè)問題，一個(gè)是如何做事，一個(gè)是如何做人，而且決定人生成敗的三分在做事，七分在做人。作為一名黨員領(lǐng)導(dǎo)干部，要清清白白地做官，踏踏實(shí)實(shí)地做事，但更重要、更帶有根本性的還是要堂堂正正地做人。

堂堂正正地做人，就要注重個(gè)人修養(yǎng)，固守人格尊嚴(yán)。良好的修養(yǎng)，高尚的人格，體現(xiàn)在獻(xiàn)身事業(yè)、誠實(shí)待人，公道正派的實(shí)際行動(dòng)中。做官是一時(shí)一事的事，做人才是一生一世的事。做人是做官的前提和基礎(chǔ)。好人不一定能做好官，但要做好官首先必須做好人。很難設(shè)想，一個(gè)心術(shù)不正，品行不端的人能夠成為一名好的領(lǐng)導(dǎo)干部，能夠真心實(shí)意地為人民做好事、干實(shí)事。慕綏新、馬向東之流，所以中途落馬，成為千古罪人，問題不是出在做事上，而是出在做人上。焦裕祿、孔繁森、鄭培民等先進(jìn)模范人物，之所以能得到老百姓衷心地?fù)碜o(hù)和愛戴，也主要是源自他們良好的為人和崇高的人格

重人格、重品行、重修養(yǎng)，是中華民族的傳統(tǒng)美德?！靶奚?、齊家、治國、平天下”，早已成為我國歷代仁人志士的人生追求和為官之道。關(guān)于做人，孔子的主張是“非禮勿視、非禮勿聽、非禮勿言、非禮勿動(dòng)”，“己所不欲，勿施于人”?？鬃舆@里講的禮，是周禮，是封建禮教，這是他的歷史局限性。但如果把“禮”換成我們共產(chǎn)黨人的行為準(zhǔn)則，對(duì)我們各級(jí)黨員領(lǐng)導(dǎo)干部來說，仍然有著很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。孟子的“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”。范仲淹的“不以物喜，不以己悲”，“居廟堂之高，則憂其民；處江湖之遠(yuǎn)，則憂其君”，“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”。魯迅先生的“橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子?！薄＿@些關(guān)于如何做人的至理名言，至今仍然具有很強(qiáng)的針對(duì)性，各級(jí)黨員領(lǐng)導(dǎo)干部在自己黨性修養(yǎng)的實(shí)踐中，應(yīng)認(rèn)真加以汲取和借鑒。

究竟怎樣做人，做一個(gè)什么樣的人，對(duì)這個(gè)問題分析得最透徹、最深刻、最全面的還是毛澤東同志。他在《紀(jì)念白求恩》一文中，旗幟鮮明地提出了我們共產(chǎn)黨人的做人主張，那就是要做“一個(gè)高尚的人，一個(gè)純粹的人，一個(gè)有道德的人，一個(gè)脫離了低級(jí)趣味的人，一個(gè)有益于人民的人”。所謂“高尚的人”，就是有崇高的理想、堅(jiān)定的信念和高尚情操的人。我們有少數(shù)黨員領(lǐng)導(dǎo)干部，在國際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)遇到嚴(yán)重挫折的時(shí)候，放棄了共產(chǎn)主義理想，丟掉了馬克思主義信仰，紙醉金迷，貪圖享樂，沉緬于聲色犬馬之中，能說是“一個(gè)高尚的人”嗎？所謂“純粹的人”，就是徹底地?cái)[脫了動(dòng)物本性，能夠把自己的欲望限制在合理的范圍內(nèi)的人。我們有些黨員領(lǐng)導(dǎo)干部，“人猿未揖別”，什么說不出口的話都敢說，什么見不得人的事都敢做，而且還不以為恥，反以為榮，能算得上是“純粹的人”嗎？所謂“有道德的人”，就是注重道德修養(yǎng)，自覺地遵守社會(huì)公德、家庭美德和職業(yè)道德的人。我們有些黨員領(lǐng)導(dǎo)干部，在社會(huì)上妒賢嫉能，見危不助，見死不救；在家里，不忠不孝，藏污納垢：在本職崗位上盛氣凌人，不可一世，能說是一個(gè)“有道德的人”嗎？所謂“脫離了低級(jí)趣味的人”，就是光明磊落、公道正派、落落大方、襟懷坦蕩，“不飲盜泉之水，不食嗟來之食”的人。我們有些黨員領(lǐng)導(dǎo)干部熱衷于吹吹拍拍，拉拉扯扯，媚權(quán)阿貴，唯利是圖，能說是一個(gè)“脫離了低級(jí)趣味的人”嗎？所謂“有益于人民的人”，就是牢記全心全意為人民服務(wù)的宗旨，權(quán)為民所用，情為民所系，利為民所謀，為人民的利益堅(jiān)持好的，為人民的利益改正錯(cuò)的，把人民的利益放在第一位的人。我們有些黨員領(lǐng)導(dǎo)干部，把黨的宗旨忘在腦后，不但不能全心全意地為人民服務(wù)，還經(jīng)常干一些擾民、害民、坑民、騙民的事情，能說是一個(gè)“有益于人民的人”嗎？由此可見，對(duì)于如何做人的問題，在我們有些黨員領(lǐng)導(dǎo)干部那里，并沒有得到很好解決。

造成一些黨員領(lǐng)導(dǎo)干部行為不端、為人不正的原因是多方面的，但從根本說，問題還是出在世界觀、人生觀和價(jià)值觀上。如果說堂堂正正地做人是黨員領(lǐng)導(dǎo)干部為官做事的前提的話，那么樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，則是黨員領(lǐng)導(dǎo)干部堂堂正正做人的根本。世界觀、人生觀、價(jià)值觀不端正，權(quán)力觀、地位觀、利益觀就不可能是端正的，堂堂正正地做人也是一句空話。所以，每一名黨員領(lǐng)導(dǎo)干部，都要努力在改造客觀世界的同時(shí)，不斷改造自己的主觀世界，真正從思想上筑起拒腐防變的鋼鐵長(zhǎng)城。

首先，要解決好世界觀問題。對(duì)于一個(gè)黨員領(lǐng)導(dǎo)干部來說，世界觀的改造是最根本的改造。我們共產(chǎn)黨人的世界觀，就是馬克思主義的辯證唯物主義和歷史唯物主義。我們的共產(chǎn)主義理想和社會(huì)主義信念都是建立在這樣的世界觀基礎(chǔ)之上的，如果我們對(duì)馬克思主義的辯證唯物主義和歷史唯物主義產(chǎn)生了懷疑和動(dòng)搖，就不可能有堅(jiān)定的共產(chǎn)主義理想和社會(huì)主義信念，革命意志就必然衰退，頭腦就必然空虛，拜金主義、享樂主義和極端個(gè)人主義等非無產(chǎn)階級(jí)的東西就會(huì)乘虛而入，占領(lǐng)我們的思想陣地，擾亂我們的做人準(zhǔn)則。成克杰、胡長(zhǎng)清、慕綏新、馬向東等人，之所以從黨的高級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部墮落成腐敗分子，無一不是起于世界觀的蛻變。世界觀的改造過程，是一個(gè)長(zhǎng)期艱苦的過程，對(duì)每一名黨員領(lǐng)導(dǎo)干部來說，都是終生的課題。各級(jí)黨員領(lǐng)導(dǎo)干部都要象鄭培民同志那樣，以“吾日三省吾身”的精神，做到活到老，學(xué)到老，思想改造到老，不斷加強(qiáng)黨性修養(yǎng)，陶冶情操，提升精神境界，做一個(gè)名符其實(shí)的共產(chǎn)黨人。

其次，要解決好人生觀問題。正確的人生觀是在正確的世界觀的指導(dǎo)下，不斷深化對(duì)人生意義的認(rèn)識(shí)，從而養(yǎng)成無私奉獻(xiàn)精神的基礎(chǔ)上逐漸形成的。我們共產(chǎn)黨人的人生觀，集中體現(xiàn)在黨的全心全意為人民服務(wù)的宗旨上。檢驗(yàn)一名黨員領(lǐng)導(dǎo)干部是否真正樹立起馬克思主義的人生觀的基本標(biāo)準(zhǔn)，就是看他是否真正做到了全心全意為人民服務(wù)。我們有些黨員領(lǐng)導(dǎo)干部，為人民服務(wù)三心二意，甚至虛心假意，而對(duì)爭(zhēng)名于朝、爭(zhēng)利于市那一套卻滿腔熱情，千辛萬苦，在所不辭，問題就出在人生觀上。在他們看來，人生的意義不在于奉獻(xiàn)而在于索取，索取的越多，人生意義就越大，所以干起以權(quán)謀私的勾當(dāng)來貪得無厭，近乎于瘋狂。這種人生觀如不盡快改變，遲早是要身敗名裂的。

第三，要解決好價(jià)值觀問題。一個(gè)黨員領(lǐng)導(dǎo)干部，要堂堂正正地做人，除了應(yīng)樹立正確的世界觀和人生觀之外，樹立正確的價(jià)值觀也是不可或缺的。我們共產(chǎn)黨人的價(jià)值觀，是以個(gè)人利益與國家、社會(huì)、集體利益相結(jié)合，并以國家、社會(huì)、集體利益高于個(gè)人利益為基本原則的。按照這樣一個(gè)價(jià)值觀的要求，當(dāng)個(gè)人利益與國家、社會(huì)、集體利益發(fā)生矛盾的時(shí)候，個(gè)人利益必須無條件地服從國家、社會(huì)和集體利益。說到底就是一個(gè)公與私的問題，公與私的問題處理好了，價(jià)值觀就端正了。有人根據(jù)處理公與私問題的不同態(tài)度將人劃分成六種，即：“大公無私為圣人，公而忘私為賢人，先公后私為好人，有公有私為常人，先私后公為小人，損公肥私為罪人?！卑粗@種劃分，我們各級(jí)黨員領(lǐng)導(dǎo)干部都應(yīng)是“圣人”或“賢人”，因?yàn)槲覀凕h的根本宗旨是全心全意為人民服務(wù)，除了廣大人民群眾的利益之外，我們不謀求任何個(gè)人權(quán)利。如果認(rèn)為這種的要求太高還很難做到的話，起碼也應(yīng)做一個(gè)先公后私的“好人”，總不能去做那種先私后公的“小人”，更不能去做那種損公肥私的“罪人”。