第一篇：大學(xué)生人文素養(yǎng)培育之我見（推薦）

大學(xué)生人文素養(yǎng)培育之我見

------由單立勛教授培訓(xùn)所引發(fā)的思考

周三下午，又到了新教師培訓(xùn)時間，本次培訓(xùn)校方為我們請來了單立勛教授和王諾斯主任，兩位老師分別從教學(xué)和科研兩個方面為我們進行了講解。單立勛教授分別從是什么、為什么和怎么做三個方面向我們傳授了大學(xué)生人文素養(yǎng)培育的重要性，單教授深入淺出的講解使令大家受益匪淺，培訓(xùn)后也使我對這一之前并不十分敏感的話題產(chǎn)生了許多思考。

21世紀(jì)的高等教育既要承擔(dān)起培養(yǎng)“專才”的“專業(yè)教育”使命，又要承擔(dān)起培養(yǎng)“全面發(fā)展的人”的“人文教育”使命，以努力把人培養(yǎng)成為“現(xiàn)代人”21世紀(jì)的中國要在國際競爭中實現(xiàn)偉大復(fù)興，不但需要經(jīng)濟發(fā)展和科技進步，而且需要深厚的文化積淀。這就要求擔(dān)負(fù)著國家高素質(zhì)人才培養(yǎng)使命的高等教育不但要培養(yǎng)大學(xué)生過硬的專業(yè)知識和技能，還要特別注重其人文素養(yǎng)的提高，同時也要求像我們這樣的高校教師更加注重對學(xué)生人文素養(yǎng)方面的培育。

在精英教育時代，能夠進入高校的往往是極少數(shù)素質(zhì)非常高的學(xué)生。這盡管不能說是一種正比關(guān)系，但是高素質(zhì)的學(xué)生一般來說也具有較高的人文素養(yǎng)。因為良好的人文素養(yǎng)會導(dǎo)致積極的學(xué)習(xí)效果，而對精英榮譽感的維護本身也需要較高的人文素養(yǎng)，這就對精英大學(xué)生的人文素養(yǎng)提供了內(nèi)在激勵和約束，使其有可能主動地加強自身的人文素養(yǎng)，能力素養(yǎng)和人文素養(yǎng)在這個時候能夠較好地相互促進。但是，我國自1999年以來連續(xù)多年擴招，除少數(shù)名牌大學(xué)外，以前存在的精英教育實際上已經(jīng)不復(fù)存在。以我東北財經(jīng)大學(xué)津橋商學(xué)院為例，學(xué)生多，情況復(fù)雜，學(xué)生的人文素養(yǎng)參差不齊，精英教育的榮譽感也不復(fù)存在，這就使大學(xué)生人文素養(yǎng)的缺失問題進一步暴露并加深。

在我國除少數(shù)綜合性大學(xué)外，高校劃分為工、農(nóng)、醫(yī)、財經(jīng)、法律、管理、師范等幾大類，每個學(xué)校又分設(shè)不同的系和專業(yè)。在各專業(yè)課程設(shè)置中，除了開設(shè)幾門公共政治理論課之外，有些學(xué)校幾乎沒有其他人文學(xué)科的教育內(nèi)容。人文傳統(tǒng)被淡化，人文教育被削弱?？萍冀逃救〈巳宋慕逃?，現(xiàn)代文化教育基本取代了傳統(tǒng)文化教育，單一專業(yè)教育基本取代了人格整體教育，像我校這樣的財經(jīng)類院校便存在著顯著的財經(jīng)專業(yè)教育色彩。

面對上述問題，充分發(fā)揮教師課堂教學(xué)的主導(dǎo)作用，在專業(yè)課教學(xué)中滲透人文精神成為了一種必然趨勢。高校教師在學(xué)校的人才培養(yǎng)中對學(xué)生的影響是最為直接的。這就要求教師既要有高深的學(xué)科造詣、豐富的人文知識，同時又要講究教學(xué)方法。這里高深的學(xué)術(shù)功底是根本，文學(xué)修養(yǎng)是靈魂。人文精神不是生硬地加入到專業(yè)課中去，而是與專業(yè)知識融合在一起，滲透到專業(yè)知識教學(xué)中，它的滲透使專業(yè)課更加豐富，更顯得富有生機和個性，這樣就會在激發(fā)學(xué)生追求科學(xué)知識與興趣的同時，潛移默化地提高其人文素養(yǎng)。

因此，借著本次培訓(xùn)的契機，作為一名新入職教師，我定當(dāng)積極接受單立勛教授的建議，首先從自身的人文素養(yǎng)抓起，做到多涉獵、多汲取，再用最為直接的方式教授給學(xué)生，注意在平時的教學(xué)中滲透進一些人文思想，希望能收到良好的效果。

第二篇：淺談優(yōu)良傳統(tǒng)文化與大學(xué)生人文素養(yǎng)培育

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淺談優(yōu)良傳統(tǒng)文化與大學(xué)生人文素養(yǎng)培育 作者：張延

來源：《現(xiàn)代交際》2012年第08期

[摘要]中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)文化，是中國歷史上代代傳承的行為方式、風(fēng)俗習(xí)慣、價值觀念和文化心理的體現(xiàn)，包括愛國主義、人際和諧、治學(xué)與修養(yǎng)、文化禮儀等多方面的內(nèi)容。由于社會、學(xué)校、家庭等多方面的原因，重理輕文、功利心重等因素使得大學(xué)生的人文素養(yǎng)缺失。因此，必須重視和加強對大學(xué)生的傳統(tǒng)文化教育，通過建立和優(yōu)化弘揚傳統(tǒng)文化的社會大環(huán)境，加強校園文化建設(shè)，改革傳統(tǒng)文化教學(xué)的內(nèi)容和形式，使大學(xué)生受到優(yōu)良傳統(tǒng)文化的熏陶，提高人文素養(yǎng)，形成良好的道德觀和價值觀，成為社會主義事業(yè)合格的建設(shè)者和接班人。

[關(guān)鍵詞]傳統(tǒng)文化 人文素養(yǎng) 大學(xué)生教育

[中圖分類號]G641 [文獻標(biāo)識碼]A [文章編號]1009-5349（2012）08-0230-02

中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)文化，是中國歷史上代代傳承的行為方式、風(fēng)俗習(xí)慣、價值觀念和文化心理的體現(xiàn)，是實踐經(jīng)驗的總結(jié)、提煉和概括，凝聚著中華民族的智慧和力量。在市場經(jīng)濟迅猛發(fā)展、社會快速進步的今天，人們的思想意識趨向多元化，一些不利因素使大學(xué)生的思想意識出現(xiàn)某種程度的迷茫和空虛，人文素養(yǎng)缺失，甚至在思想道德和價值觀念上出現(xiàn)了扭曲。因此，我們必須重視和加強對大學(xué)生的傳統(tǒng)文化教育，采取切實可行的方法，使大學(xué)生受到優(yōu)良傳統(tǒng)文化的熏陶，提高人文素養(yǎng)，形成良好的道德觀和價值觀，成為社會主義事業(yè)合格的建設(shè)者和接班人。

一、現(xiàn)階段大學(xué)生人文素養(yǎng)缺失的表現(xiàn)及原因

人文素養(yǎng)是指做人應(yīng)具備的基本品質(zhì)和基本態(tài)度，包括貫徹在人們的思維與言行中的信仰、理想、價值取向、人格模式、審美情趣等，是一種為人處世的基本價值觀和人生哲學(xué)。在改革開放的今天，部分大學(xué)生熱衷過“洋節(jié)”，崇尚吃西餐，用“洋牌”，對中國傳統(tǒng)文化知之甚少，甚至一些大學(xué)生對“人為什么活著”“人應(yīng)該怎樣活著”等這樣一些基本的人生觀和價值觀的問題感到困惑、悲觀、失望，沒有一個正確的認(rèn)識取向，這些現(xiàn)象必須引起我們的重視和反思。

（一）大學(xué)生人文素養(yǎng)缺失的具體表現(xiàn)

1.重理輕文，傳統(tǒng)文化知識缺乏。隨著社會的發(fā)展和時代的進步，目前高校大學(xué)生中幾乎沒有人不懂電腦等現(xiàn)代科技，然而缺乏人文素養(yǎng)，對祖國傳統(tǒng)文化知識一問三不知的人屢見不鮮，這一現(xiàn)象在一些理工科大學(xué)生當(dāng)中尤為突出。很多大學(xué)生對中國歷史和儒家文化語焉不詳，對一些人文文化概念的了解僅僅停留在一知半解的粗淺的表象化階段，有的甚至望文生義，憑空臆斷。

2.重技能，輕修養(yǎng)，功利心重。現(xiàn)在很多學(xué)生不愿意，也沒有耐心閱讀傳統(tǒng)經(jīng)典文學(xué)作品，業(yè)余時間往往就是上網(wǎng)、看電視或者參加各種對將來就業(yè)有利的培訓(xùn)班。不看書，不寫字，使得一些人提筆忘字，讀寫技能退化。很多學(xué)生學(xué)習(xí)和深造的目的都是為了將來找一份好的工作，而不是真正熱愛自己的專業(yè)。一些大學(xué)生甚至開口閉口談錢，終日把名和利掛在嘴邊。

（二）大學(xué)生人文素養(yǎng)缺失的原因分析

1.社會原因。社會生活的日益多樣化，各種利益之間的相互摩擦，使人們的功利心理增強。市場經(jīng)濟帶來的急功近利、網(wǎng)絡(luò)快餐文化勢不可擋的蔓延趨勢，各類考級、考證等就業(yè)實用主義的現(xiàn)實需要，使得大學(xué)生無暇顧及人文素質(zhì)的培養(yǎng)。分?jǐn)?shù)、文憑、證書成為社會上衡量人才的主要標(biāo)準(zhǔn)。社會普遍對人文素質(zhì)的重視程度不夠，沒能形成一個良好的文化氛圍。一部分大學(xué)生在理想信念、價值取向、社會責(zé)任感等方面感到較為茫然。

2.學(xué)校原因。在應(yīng)試教育的束縛下，沉重的課業(yè)負(fù)擔(dān)使學(xué)生得不到人文教育的普及和滋潤。高考指揮棒下，課業(yè)分?jǐn)?shù)就是學(xué)生的命根，一切唯考獨尊。大學(xué)校園本應(yīng)是增加學(xué)識，提升修養(yǎng)，凈化心靈的場所，但現(xiàn)在大學(xué)生主要看的書籍除了專業(yè)課本，就是外語、計算機、經(jīng)濟管理類書籍以及面試求職技巧、社交方面的書，至于提升自身素質(zhì)的人文類書籍則少有問津。很多大學(xué)生讀書與求職的目的和心態(tài)非常明確和務(wù)實，他們考慮的只是獲得文憑和如何適應(yīng)這個社會，因而急于掌握各種工具性知識和未來工作中必須具備的經(jīng)濟管理和人際交往知識。

3.家庭原因。家長們望子成龍，望女成鳳，在孩子身上寄托的期望很高，在當(dāng)前社會競爭、就業(yè)壓力的促使下，積極配合學(xué)校的應(yīng)試教育，從小就給孩子灌輸好好學(xué)習(xí)考上好大學(xué)，找份好工作，才能出人頭地的思想意識。很多家長“唯分?jǐn)?shù)論”“唯結(jié)果論”，只要孩子能考高分，畢業(yè)后能找份又體面又薪酬豐厚的工作，就是孩子的勝利，父母的成功，其他事情則置之不理，概不關(guān)心。

二、中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)文化的主要內(nèi)容

中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)文化，是指以儒家思想為主要內(nèi)容并包括墨家、道家、法家等思想的精華。

（一）整體意識和愛國主義思想

中國傳統(tǒng)文化的核心及其一貫思想，就是強調(diào)為社會、為民族、為祖國、為人民的整體意識和愛國思想。“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”“天下興亡，匹夫有責(zé)”。在個人與他人、與社會、與群體的關(guān)系上，儒家傳統(tǒng)倫理認(rèn)為應(yīng)當(dāng)“義以為上”“先義后利”，反對“重利輕義”和“見利忘義”。因此，傳統(tǒng)文化有助于加強對大學(xué)生的愛國教育與增強社會責(zé)任感的教育，把個

人前途與國家、民族命運緊密相連，堅持國家統(tǒng)一與民族團結(jié)，反抗外民族的壓迫與侵略，開創(chuàng)中華文明、建設(shè)祖國大好河山都是愛國的集中體現(xiàn)。

（二）“仁愛”思想和人際和諧

傳統(tǒng)文化提倡“仁愛”，注重人際和諧，進而推廣到人與社會、人與自然的和諧統(tǒng)一?！坝H親而仁民，仁民而愛物”“天下之人皆相愛，強不執(zhí)弱，眾不劫寡，富不侮貧，貴不傲賤，詐不欺愚”“天人合一”，強調(diào)寬以待人，與人為善。效法天的剛健之德，君子以自強不息；模仿地的廣厚之象，君子以厚德載物。這種思想教育大學(xué)生不斷提升自我，包容萬物，奮發(fā)圖強，爭創(chuàng)一流，促進社會和文化的不斷發(fā)展進步。同時，能夠使學(xué)生確立人與大自然、與社會和諧共處的理念，尊重并愛護大自然，保護自然資源，為開創(chuàng)人類美好生活空間而奮斗。

（三）治學(xué)方法與道德修養(yǎng)

我國從古至今的大學(xué)問家數(shù)不勝數(shù)，傳承下來的治學(xué)方法和態(tài)度能夠有效改進當(dāng)今大學(xué)生的學(xué)習(xí)效果?！傲⒅尽薄耙淮绻怅幰淮缃稹薄笆郎蠠o難事，只要肯登攀”“三人行必有我?guī)煛薄皩W(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”“力行”“讀萬卷書，行萬里路”，對大學(xué)生的求學(xué)起到重要的指導(dǎo)作用。傳統(tǒng)文化中非?？粗厝说牡赖滦摒B(yǎng)，在人生價值上推崇“立德”“立功”“立言”，在個人修養(yǎng)上提出“修身、齊家、治國、平天下”“正心”“慎獨”，把精神和道德的需要看成是人的最高需要，把道德價值看成是最高價值，把精神幸?？闯墒亲畲蟮男腋?，對他人、對社會做貢獻，而不是一味地向社會索取。

（四）傳統(tǒng)文化禮儀

我國素有禮儀之邦的美稱，傳統(tǒng)文化中對于中華禮儀的論述極為精辟和富有哲理。“凡人之所以貴于禽獸者，以有禮也”，孔子曰：“克己復(fù)禮為仁”，荀子曰：“禮者，養(yǎng)也”。禮儀是每個人內(nèi)在修養(yǎng)的外部表現(xiàn)，能夠體現(xiàn)一個國家、民族和地區(qū)的文明發(fā)展、社會文化風(fēng)俗?！案复?、子孝、兄友、弟悌”，對長者、師者恭敬有禮。禮儀對我們的日?；顒蛹右砸?guī)范，以確保社會秩序的有序、平穩(wěn)、健康，讓人們和諧共處。學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化中禮儀的相關(guān)知識，能夠有效提升大學(xué)生的禮儀和道德修養(yǎng)。

三、加強大學(xué)生傳統(tǒng)文化教育的途徑

（一）建立和優(yōu)化弘揚傳統(tǒng)文化的社會大環(huán)境

在大學(xué)生德育工作中，強化中國傳統(tǒng)文化教育、建立和優(yōu)化傳統(tǒng)文化的社會大環(huán)境勢在必行。歷史上形成的文化環(huán)境是傳統(tǒng)文化得以薪火傳承的最重要因素，在這個過程中，政府、社會、高校都應(yīng)當(dāng)積極參與。要糾正輕視傳統(tǒng)文化的不良風(fēng)氣，形成全社會重視傳統(tǒng)文化的良好氛圍，使大學(xué)生隨時隨地感受到傳統(tǒng)文化的現(xiàn)實意義。在社會公共輿論和大眾傳播的領(lǐng)域內(nèi)，要充分發(fā)揮各類媒體在弘揚優(yōu)良傳統(tǒng)文化中的作用，鼓勵影視劇、報刊書籍、網(wǎng)絡(luò)等傳媒，嚴(yán)肅而有責(zé)任感地負(fù)起推進傳統(tǒng)文化教育、提高民族文化素質(zhì)的責(zé)任。

（二）加強校園文化建設(shè)，創(chuàng)造濃郁的傳統(tǒng)文化氛圍

校園文化對于學(xué)生陶冶情操、砥礪德行、磨煉意志、塑造人格具有重要作用。在校園文化建設(shè)中弘揚中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)文化，對于大學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，堅定社會主義信念具有重要影響力。在校園的花壇草地、廣場樓房等的景觀設(shè)計中，用古人名言、古典名句裝點和美化環(huán)境，使大家在欣賞自然美的同時品味傳統(tǒng)文化美的內(nèi)涵。結(jié)合時代主題、愛國情懷，開展各種形式的文化活動。可以利用傳統(tǒng)節(jié)日、愛國紀(jì)念日、各種宣傳日、開學(xué)典禮、升國旗儀式等時機，對學(xué)生進行民族精神和傳統(tǒng)文化教育。例如，利用教師節(jié)，在學(xué)生中開展尊師重教的中華傳統(tǒng)美德教育；利用中秋節(jié)、重陽節(jié)，開展尊老愛幼、民風(fēng)民俗教育；通過誠信教育、禮儀規(guī)范教育、遵紀(jì)守法教育，培養(yǎng)大學(xué)生團結(jié)友善、真誠相待、關(guān)愛他人的品格。

（三）改革傳統(tǒng)文化教學(xué)的內(nèi)容和形式

傳統(tǒng)文化課堂教學(xué)和教師自身的人文素養(yǎng)本身就是一種文化傳遞。通過開設(shè)中國文學(xué)、史學(xué)、哲學(xué)、藝術(shù)等課程，一些學(xué)校還專門開設(shè)了國學(xué)課程，使學(xué)生能夠充分了解和學(xué)習(xí)我國的優(yōu)良傳統(tǒng)文化，不斷提高他們的人文素養(yǎng)和綜合素質(zhì)。高校應(yīng)該像重視英語和計算機等課程那樣重視人文課程，加強投入，納入制度化管理。教師的行為舉止和治學(xué)態(tài)度對學(xué)生會產(chǎn)生很大影響，甚至可能直接或間接地影響到家庭和社會。教師不但應(yīng)該作為學(xué)生的榜樣，也應(yīng)該作為社會的榜樣。因此，教師必須不斷加強學(xué)習(xí)，努力提升自身的人文素養(yǎng)。在講授中國傳統(tǒng)文化課程中，應(yīng)該重視現(xiàn)代化教學(xué)手段的應(yīng)用，通過實物形象、圖片、聲音、畫面等制作成多媒體課件，充分展現(xiàn)傳統(tǒng)文化的魅力。

【參考文獻】

[1]羅英俠.關(guān)于加強大學(xué)生傳統(tǒng)文化教育的思考[J].山東理工大學(xué)學(xué)報，2007（5）.[2]趙峰峰.試析現(xiàn)階段大學(xué)生人文素養(yǎng)的培育與提升[J].湘潮，2007（6）.

第三篇：加強大學(xué)生人文素養(yǎng)

目前，加強大學(xué)生的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育已經(jīng)成了人們的一種共識，人們越來越認(rèn)識到加強優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育是非常必要的。但是，在具體的教育過程中如何去把握，如何把傳授傳統(tǒng)文化知識與大學(xué)生的實際問題聯(lián)系起來，讓大學(xué)生切實感受到傳統(tǒng)文化對自身成長的教益，這是當(dāng)前亟待解決的重要問題。

一、“厚德載物”的傳統(tǒng)思想與大學(xué)生道德素養(yǎng)的提升和責(zé)任意識的培養(yǎng)：“厚德載物”出自《易·坤卦·彖辭》“地勢坤，君子以厚德載物。”原文的意思是說，大地的氣勢厚實和順，君子應(yīng)增厚美德，容載萬物。于現(xiàn)代的理解就是要求我們具有崇高的美德和社會責(zé)任感去對待周圍的人和事。

二、“和而不同”的傳統(tǒng)思想與大學(xué)生良好人際關(guān)系的培養(yǎng)：“和而不同”的思想給我們大學(xué)生的人際關(guān)系的協(xié)調(diào)提供了很好的借鑒。大學(xué)生在處理各種關(guān)系時，首先，要以集體的利益為重，強調(diào)整體和團體的協(xié)調(diào)，也就是孔子所說的“和”，這是人與人之間的關(guān)系達到的一個最佳的狀態(tài)。其次，大學(xué)生在注重整體和團體協(xié)調(diào)的同時也要注重自身的個體差異。這種“個體差異”主要是強調(diào)充分發(fā)揮學(xué)生個人的天性、優(yōu)點以及創(chuàng)新性等等。否則，千篇一律，毫無個性，就會阻礙事物的發(fā)展。

三、“自強不息”的傳統(tǒng)思想與大學(xué)生的進取精神的培養(yǎng)：“自強不息”也是中國傳統(tǒng)文化基本精神的主要內(nèi)容?！吨芤住で浴は髠鳌诽岢觥疤煨薪?，君子以自強不息”，意思是說，天（即自然）的運動剛強勁健，相應(yīng)于此，君子應(yīng)剛毅堅卓，發(fā)憤圖強。古人從自然的運行現(xiàn)象中體悟出了自強不息、剛健有為的人文精神，這種精神在中國歷史上產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，激勵著古往今來的人們奮勇前進。

四、“義利合一”的傳統(tǒng)思想與大學(xué)生正確價值觀念的培養(yǎng)：孔子是談一個注重修養(yǎng)自身的人，如何對待金錢、利益、權(quán)勢的問題，即義利觀問題，并旗幟鮮明地提出“富貴取之有道”的觀點。孟子繼承了孔子的思想，也強調(diào)義的重要性。孟子主張“舍生取義”，反對棄義趨利。

第四篇：淺談大學(xué)生人文素養(yǎng)

人文社會科學(xué)基礎(chǔ)論文

淺談大學(xué)生人文素養(yǎng)

學(xué)院：資源與環(huán)境學(xué)院 專業(yè)：輕化工程

班級：

淺談大學(xué)生人文素養(yǎng) 人文素養(yǎng)的內(nèi)涵及意義 1.1人文素養(yǎng)的整體認(rèn)知

人文素養(yǎng)和人文精神,不但表現(xiàn)為豐厚的人文科學(xué)知識,更表現(xiàn)為正確的價值觀念、高尚的道德情操、積極的人生態(tài)度、良好的文化氣質(zhì)。人們不無憂慮地看到,是非界限模糊、道德觀念淡薄、自律意識弱化、誠信品質(zhì)欠缺的問題,在一些大學(xué)生身上不同程度地存在。因此,重視學(xué)習(xí)我們民族優(yōu)秀的文化傳統(tǒng),繼承和弘揚我們偉大的民族精神,也是非常重要的一個方面。

1.2 人文素養(yǎng)的內(nèi)涵

人文素養(yǎng)是建立在對一定人文知識擁有和內(nèi)化的基礎(chǔ)上形成一定的學(xué)識和修養(yǎng),反映一個人的人格、氣質(zhì)、情感、世界觀、人生觀、價值觀等方面的個性品質(zhì)。它是一個人外在精神風(fēng)貌和內(nèi)在精神氣質(zhì)的綜合表現(xiàn),也是一個現(xiàn)代人文明程度的綜合體現(xiàn)。人文素養(yǎng)的內(nèi)涵包括人文知識、人文精神、人文行為三個個方面。其內(nèi)容包括哲學(xué)素養(yǎng)、文學(xué)素養(yǎng)、史學(xué)素養(yǎng)、藝術(shù)素養(yǎng)等方面。

1.3 人文素養(yǎng)的提高利于大學(xué)生成人

人文素養(yǎng)在一個人的成長中起著非常重要的作用。能夠啟迪人的智慧、開發(fā)人的潛能、調(diào)動人的精神、激揚人的意志、規(guī)范人的行為,以及維護人的健康、控制社會穩(wěn)定,協(xié)調(diào)人際關(guān)系等。首先,人文知識的傳授利于大學(xué)生成人。人文知識教育是一個民族弘揚精神文化傳統(tǒng)、鑄造人文精神的基本途徑。所謂人文知識教育,就是文學(xué)、史學(xué)、哲學(xué)以及美學(xué)、倫理學(xué)等知識的教育,它能夠引導(dǎo)和幫助人們懂得什么是人,懂得要成為什么樣的人。其次,人生哲學(xué)的教育利于大學(xué)生成人。現(xiàn)代中國人生哲學(xué)要將國家、集體、個人的權(quán)利與義務(wù)進行恰當(dāng)定位,喚醒每一個社會個體的權(quán)利與義務(wù)的意識,履行義務(wù),享受權(quán)利,最終實現(xiàn)人生幸福。再次,榮辱情操的提高利于大學(xué)生成人。社會主義榮辱觀是我們民族得以生生不息、繁榮昌盛的精神支柱,是塑造社會主義公民的精神指導(dǎo)。能夠幫助我們在當(dāng)前形勢下明是非、辨善惡、分美丑,利于大學(xué)生順利成人。大學(xué)生人文素養(yǎng)狀況

我認(rèn)為大學(xué)生人文素質(zhì)的欠缺主要表現(xiàn)在以下幾個方面:

2.1 人文科學(xué)知識匱乏

由于過重的強調(diào)專業(yè)技術(shù)的實用性和功利性,部分理工大學(xué)生忽視人文課程的學(xué)習(xí),導(dǎo)致人文科學(xué)知識的匱乏。許多學(xué)生對文史哲的基礎(chǔ)知識知之甚少,表達能力較差,藝術(shù)品位較低,尤其是對我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化知之不多。

2.2 人文精神及人格偏頗

人文精神作為道德觀念、價值取向的潛動力,對大學(xué)生的發(fā)展和成才具有導(dǎo)向和促進作用。當(dāng)代大學(xué)生所表現(xiàn)出的整體精神狀態(tài)是積極向上的:注重自我價值發(fā)展,思想開放,勇于開拓,勇于竟?fàn)?能夠自覺的培養(yǎng)和發(fā)展健康的人格。但部分大學(xué)生在市場經(jīng)濟和信息全球化浪潮所帶來的負(fù)面影響下,面對多元化的世界缺乏價值判斷和選擇能力,表現(xiàn)出人文精神及人格的偏頗。

2.3 創(chuàng)新意識和實踐能力比較弱

部分大學(xué)生在長期的計劃經(jīng)濟體制下,思想和創(chuàng)造意識受到禁錮和閉鎖,只是滿足于書本的知識,局限于象牙塔之內(nèi),缺少創(chuàng)新意識和實踐能力,參有的大學(xué)生己習(xí)慣于有例可尋,不善于獨立思考,缺與社會實踐的民主精神淡薄。少標(biāo)新立異的思想,不愿接受多元共存,敢于質(zhì)疑和批判的思考精神越來越淡漠。校園內(nèi)對進行人文素質(zhì)教育的方法和途徑

3.1 加強人文教育的課堂主渠道

大學(xué)生要成為一名合格的科技人才,除了專業(yè)知識外,人文教育所涵蓋的文、史、哲、經(jīng)濟、法律、政治等學(xué)科領(lǐng)域的知識也必不可少。

3.2 開展豐富多彩的活動

通過課堂教學(xué)并不意味著大學(xué)生人文教育取得了成功,更深層次的目標(biāo)是要使他們對真理的追求和價值的追求趨于統(tǒng)一,使高校培養(yǎng)的科技人才能夠在進行科技實踐的同時將科學(xué)的嚴(yán)謹(jǐn)與人文的關(guān)懷切實聯(lián)系起來,造福人類。

3.3 挖掘校園文化的育人功能,強化對學(xué)生的人文素質(zhì)教育

在、大學(xué)進行校園文化建設(shè)時,要充分考慮人文教育的需要,真正體現(xiàn)以人為本的理念;要統(tǒng)一規(guī)劃、突出重點、把握校園文化主流,并不斷提高校園文化的品位和檔次,努力建設(shè)健康向上、生動活潑的校園文化。尤其要注重開展深受到廣大學(xué)生喜愛的校園文化活動,并不斷挖掘其強大的育人功能。

3.4 注重校園環(huán)境建設(shè),營造濃郁的校園人文文化氛圍

學(xué)生的人文素養(yǎng),在很大程度上要靠養(yǎng)成。實踐證明,承載大學(xué)人文精神的不只是大學(xué)中分門別類的專業(yè)教學(xué),在辦學(xué)中形成的校園環(huán)境作為科學(xué)教育與人文教育的文化背景,對大學(xué)生起著潛移默化的作用。學(xué)生自身怎樣提高人文素養(yǎng)

第一，要確立做人的基本品德。其核心有三點：知恥、守信和氣節(jié)。一個人有一點羞恥心是很重要的，如果一個人徹底沒有羞恥心，那他什么事都敢做。保持一種羞恥心是人最基本的做人品德。如果一個人“言而無信”，還有誰會跟他打交道呢？還怎么在這個社會上立足呢？氣節(jié)也是非常重要的，孟子提出“大丈夫”的三個條件：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”。

第二，要遵循社會最基本的道德規(guī)范。一個是盡倫盡職，一個是敬業(yè)守信，也就是說我們在什么樣的位置，就要做好什么樣的工作，不能夠馬馬虎虎，要敬業(yè)，要守信用。我們每個人都不是孤立的，如果大家都不盡倫盡職，大家都不敬業(yè)守信，這個社會就失序了，就亂套了。真正的價值是在群體中、在社會中實現(xiàn)的，而不是自己一個人關(guān)在屋子里實現(xiàn)的。個人價值的實現(xiàn)很簡單，就是要得到他人、群體或社會的承認(rèn)，也就是說你為群體和社會作出了貢獻。既想實現(xiàn)個人價值，又不想作貢獻，那是不可能的，離開了這個社會是無法實現(xiàn)個人價值的。

第三，是應(yīng)對環(huán)境的問題。所謂應(yīng)對環(huán)境的能力，就是瀟灑地對待人生。我們讀書學(xué)習(xí)，不是為了高官厚祿，而是要在遇到種種坎坷、憂慮的時候不垂頭喪氣，保持堅定的意志，知道禍、福、生死而心里不迷茫。這就是最根本的，人要有非常強的適應(yīng)環(huán)境的能力。因為這里有個“才”和“時”的問題?！胺蛴霾挥稣撸瑫r也；賢不肖者，材也；君子博學(xué)深謀，不遇時者多矣！”所以荀子講，才不才，在于我，可是遇不遇，那是環(huán)境的問題。很多有才的人沒有好的機遇，得不到發(fā)揮；但是有機遇而無才能，那就更不可能得到發(fā)揮了。所以一個人要能夠正確地認(rèn)識、對待自己的才能和機遇的問題。

第四，要注意涵養(yǎng)功夫和儀表風(fēng)度。這是內(nèi)外兩個方面的。儀表是外在的，涵養(yǎng)是內(nèi)在的。涵養(yǎng)功夫里最關(guān)鍵的就是一個謙虛的問題，虛心地待人接物。、第五，人文素養(yǎng)要落實到對于生命的意義和人生價值的認(rèn)定中。范仲淹的名句“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，就表現(xiàn)了這樣一種精神，以及一種對生命意義、人生價值的認(rèn)識。這也就是人文素養(yǎng)最后的落腳點。只有這 樣，我們才能確定我們的安身立命之地。我們一切的心性的修養(yǎng)，我們對人的主體性、人的能動性的認(rèn)識和把握，體會人類的偉大和渺小，體會人生的短暫和永恒，這些都要落實到我們對生命和人生價值的認(rèn)識上。結(jié)束語

我們民族優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)在哪里?在我們民族流淌不息的血脈里,在我們民族相濡以沫的風(fēng)俗里,在我們的民族英雄人物自強不息、艱苦奮斗、重情重義、剛直不阿、丹心報國、服務(wù)人民的光輝形象里,在我們民族經(jīng)久流傳、膾炙人口的文化典籍和文學(xué)藝術(shù)作品里。在大學(xué)階段,注意從我們民族的文化典籍和文學(xué)藝術(shù)作品里汲取營養(yǎng),學(xué)習(xí)和樹立正確的人生觀、價值觀、榮辱觀,是提高人文素質(zhì)、培養(yǎng)人文精神的一條重要途徑。大學(xué)生應(yīng)該成為學(xué)習(xí)繼承我們民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)、弘揚民族精神的主流群體和行動模范。

第五篇：試析現(xiàn)階段大學(xué)生人文素養(yǎng)的培育與提升

試析現(xiàn)階段大學(xué)生人文素養(yǎng)的培育與提升

所謂“人文”，通常指貫徹在人們的思維與言行中的信仰、理想、價值取向、人格模式、審美情趣等。人文素養(yǎng)指的就是做人應(yīng)具備的基本品質(zhì)和基本態(tài)度，是一種為人處世的基本的價值觀和人生哲學(xué)，追求人生和社會的美好境界，主張思想自由和個性解放。[1]現(xiàn)階段，我國社會科技空前發(fā)達，咨詢傳播空前迅速，個人意識空前高漲。在物質(zhì)產(chǎn)品極大豐富的同時，人們的精神生活卻出現(xiàn)了某種程度的迷茫或者說空虛，尤其是作為祖國未來棟梁的大學(xué)生，人文素養(yǎng)現(xiàn)狀堪憂。培養(yǎng)、提升大學(xué)生的人文素養(yǎng)，就是要使其懂得如何將所學(xué)到知識內(nèi)化為一個優(yōu)秀的人的基本心理品質(zhì)。重視對現(xiàn)階段大學(xué)生人文素養(yǎng)的培育與提升，對于協(xié)調(diào)好當(dāng)今社會的諸多矛盾、培養(yǎng)合格的社會主義建設(shè)者和接班人，在現(xiàn)階段顯得尤為重要。

一、現(xiàn)階段大學(xué)生人文素養(yǎng)普遍缺失的現(xiàn)狀簡述

（一）文史知識極度缺乏——優(yōu)秀文化傳承斷層

調(diào)查發(fā)現(xiàn)，大學(xué)生尤其是理工科大學(xué)生對人文文化的理解狀況不容樂觀。部分大學(xué)生對理解一些人文文化概念的了解大多數(shù)只停留在一知半解和粗淺的表象化階段，有的甚至望文生義、憑空臆斷。比如說，當(dāng)問及“民主”、“共和”、“儒家文化”等概念時，大部分大學(xué)生僅僅知道民主和專制相對，對其具體含義卻語焉不詳；由于近代以來歷次批孔批儒運動的影響波及至今，許多學(xué)生僅僅知道儒家文化大致包括“忠”、“孝”、“禮”、“仁”等，而不清楚“天人合一”、“義利之辨”等更能代表儒家文化的先進性?，F(xiàn)在的大學(xué)生已經(jīng)遠(yuǎn)離中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)思想熏陶，中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化得不到足夠的繼承和發(fā)揚。

（二）“傳統(tǒng)文盲”大量涌現(xiàn)——重外而輕內(nèi)

隨著時代的進步，目前大學(xué)生中不懂電腦等現(xiàn)代科技的“現(xiàn)代文盲”越來越少，然而缺乏人文素質(zhì)，不知道祖國傳統(tǒng)的文史知識，不能正確讀寫文章的“傳統(tǒng)文盲”卻越來越多。現(xiàn)在很多學(xué)生不愿意也沒有耐心看傳統(tǒng)經(jīng)典文學(xué)作品，業(yè)余時間除了是對著電腦玩游戲就是盯著電視熒屏看沒完沒了的節(jié)目，不看書、少寫字，成為沒有讀寫技能的“無筆族”。另外，當(dāng)今一些不良社會風(fēng)氣導(dǎo)致了部分大學(xué)生受不到“慎獨”、“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”、“見賢思齊，見不賢而內(nèi)自省”等等優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶，“重外而輕內(nèi)”。

（三）心態(tài)浮躁、功利心重——拜金享樂主義悄然蔓延

我國正處于社會轉(zhuǎn)型時期，傳統(tǒng)與現(xiàn)代、東方與西方之間的文化交流融合加快，沖突矛盾也日益加劇，在這個大環(huán)境下，大學(xué)生對文化的接受常常因心智尚處于發(fā)展階段，易產(chǎn)生困惑而迷失方向。據(jù)調(diào)查，95％以上致力于考研的學(xué)生目的都是為了將來找一個好工作，而不是真正熱愛自己的專業(yè)；部分大學(xué)生開口閉口談錢，人前人后說利，“學(xué)習(xí)只為求職”、“大學(xué)時代是修煉的時代”，成為相當(dāng)一部分大學(xué)生的座右銘。

二、現(xiàn)階段大學(xué)生人文素養(yǎng)普遍缺失的原因剖析

（一）社會層面：市場經(jīng)濟帶來的功利心理日益加強

全球經(jīng)濟發(fā)展迅速，我國對外開放不斷擴大，社會主義市場經(jīng)濟深入發(fā)展，社會生活的多樣化，各種利益相互摩擦、斗爭，使當(dāng)前部分大學(xué)生在理想信念、價值取向、社會責(zé)任感等方面出現(xiàn)了許多新情況、新問題。各種層次、性質(zhì)的文化令大學(xué)生茫然失措，難以鑒別、吸收東西方優(yōu)秀文化的精華?！耙蝗f年太久，只爭朝夕”，市場經(jīng)濟帶來的急功近利、網(wǎng)絡(luò)快餐文化勢不可擋的蔓延趨勢以及考級、考證等就業(yè)實用主義的現(xiàn)實需要，使得大學(xué)生無暇估計人文素養(yǎng)的培育。

（二）學(xué)校層面：應(yīng)試教育，唯“考”獨尊

從小學(xué)到高中一以貫之的應(yīng)試教育，使青少年從小就得不到人文教育的滋潤，沉重的課業(yè)負(fù)擔(dān)使學(xué)生不知“人文”為何物。大學(xué)校園本是增加學(xué)識、提升修養(yǎng)、凈化心靈的場所，可是現(xiàn)在大學(xué)生看的書除了專業(yè)課本外，就只是外語、電腦、經(jīng)濟類書籍和如何面試、社交方面的書，至于提高自身素質(zhì)的人文類書籍則鮮有人讀。大學(xué)生讀書求職的心態(tài)非?！皠?wù)實”，把讀書和求職緊密聯(lián)系，“物競天擇、適者生存”，他們考慮的是如何適應(yīng)這個社會，因而急于掌握各種工具知識和工作中必須具備的經(jīng)濟管理知識和人際交往知識。

（三）家庭層面：望子成龍，期望值高

在當(dāng)今獨生子女的時代，很多家長對于孩子的未來抱有一種只能成功、不能失敗的心理，在孩子身上寄托了過高的期望，望子成龍心切，積極配合學(xué)校的應(yīng)試教育，孩子上大學(xué)之后迫切希望能出人頭地，在畢業(yè)后找到一份體面又薪酬豐厚的工作，在盡可能短的時間內(nèi)收回教育成本。因此，部分父母“唯分?jǐn)?shù)論”、“唯結(jié)果論”，只要能在考試中獲得高分、能在畢業(yè)后找到好工作，就是孩子的勝利、自己的成功，至于其他，概不關(guān)心。

三、對大學(xué)生進行人文素養(yǎng)培育的必要性和意義

（一）促使大學(xué)生健全人格、改善思維方式

人文素養(yǎng)是一種基礎(chǔ)性素質(zhì)，對于促進大學(xué)生綜合素質(zhì)的提高有很強的滲透力，不僅表現(xiàn)在提高大學(xué)生的專業(yè)素質(zhì)、心理素質(zhì)、思想道德素質(zhì)，還表現(xiàn)在樹立正確的價值觀、培育民族精神、增強非智力因素等幾個方面。自古以來，我國就有“捐軀赴國難，視死忽如歸”的愛國精神，有“千里之行，始于足下”的求實精神，有“眾人拾柴火焰高”的團結(jié)精神，有“海納百川，有容乃大”的虛懷若谷，有“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的浩然正氣，有“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的氣節(jié)操守等，這些都已成為中華民族靈魂深處的精神支柱?！拔磳W(xué)做事，先學(xué)做人”，人文素養(yǎng)的培育對于大學(xué)生形成健全人格、改善思維方式、沖破狹隘功利主義意義重大。

（二）良好的人文素養(yǎng)會使人受益終身

襟懷坦蕩、禮貌待人、嚴(yán)肅認(rèn)真、踏實真誠、謙虛謹(jǐn)慎、自強自尊、活潑機敏、穩(wěn)重冷靜、樂觀熱忱等優(yōu)良的人文素養(yǎng)是塑造大學(xué)生和諧人格的催化劑，大學(xué)生具有很強的可塑性，在充滿生機和活力的、健康向上的優(yōu)良人文氛圍的浸染和滋潤下，大學(xué)生必然會注重加強自身的道德修養(yǎng)，健全精神人格?！凹?xì)雨濕衣看不見，閑花落地聽無聲”，當(dāng)良好的人文素養(yǎng)內(nèi)化為大學(xué)生品性中的一部分時，無論他處于一個怎樣的境遇，都能盡快調(diào)整好自己的心態(tài)，協(xié)調(diào)自己的知、情、意、行，較好地適應(yīng)外部環(huán)境，積極面對人生。所以說，良好的人文素養(yǎng)會使學(xué)生終身受益無窮。

（三）促進大學(xué)生綜合素質(zhì)的提高

人的專業(yè)能力、業(yè)務(wù)素質(zhì)只是人的全面發(fā)展的條件，而人文素質(zhì)，即思想境界、精神情操、認(rèn)識能力、文化教養(yǎng)，才是人的全面發(fā)展的最重要的標(biāo)志。高雅的人文修養(yǎng)可使學(xué)生自覺關(guān)懷他人、關(guān)懷社會、關(guān)懷人類、關(guān)懷自然的意義和價值，逐步具備健全美好的人格，使其自身綜合能力得到全面提高。如果說大學(xué)生的專業(yè)能力是葉，那么人文素養(yǎng)就是根，只有根深，才能葉茂。所以，每一位大學(xué)生應(yīng)主動地、自覺地提高自己的人文素養(yǎng)。

四、培育提升大學(xué)生人文素養(yǎng)的路徑

（一）重視傳統(tǒng)文化教育與傳承中華民族創(chuàng)造了具有強大生命力的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，不僅體現(xiàn)了崇高的民族精神、民族氣節(jié)，而且涵蓋了哲學(xué)、社會科學(xué)、自然科學(xué)、文學(xué)藝術(shù)等諸多領(lǐng)域。它對人的思維方式、思想觀念以及行為模式等都有深層次的影響。傳統(tǒng)文化是一個民族賴以生存和發(fā)展的精神支撐，只有加強民族傳統(tǒng)文化的教育，才能樹立起民族自尊心和自信心，形成對振興中華民族的歷史責(zé)任感和認(rèn)同感。[2]我們要通過優(yōu)化社會大環(huán)境、創(chuàng)建濃郁的大學(xué)校園文化氛圍等手段，使大學(xué)生感受、理解、熱愛和繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，讓傳統(tǒng)文化的精華在他們身上發(fā)揚光大、代代相傳。

（二）優(yōu)化課程設(shè)置，提高人文課程比重

依據(jù)目前的現(xiàn)實情況，落實方式之一就是將選修課做精做實。從某種意義上說，選修課的課堂和老師本身就是一種文化傳遞。通過多開設(shè)文學(xué)、史學(xué)、哲學(xué)、藝術(shù)等人文社會

科學(xué)課程，不斷提升大學(xué)生的人格、氣質(zhì)、修養(yǎng)等內(nèi)在品質(zhì)，培養(yǎng)大學(xué)生的創(chuàng)新精神，教育引導(dǎo)大學(xué)生正確處理好人與人、人與社會、人與自然的關(guān)系。美英等國高校在這方面給我們樹立了很好的典范，值得借鑒。如哈佛大學(xué)的“共同基礎(chǔ)課”五類課程中，文學(xué)與藝術(shù)和外國文化是其中的兩類；牛津大學(xué)一直堅持在學(xué)生中開展古典文化知識的學(xué)習(xí)。我國高校應(yīng)該像重視英語、計算機等課程那樣重視人文課程，加強投入、納入制度化管理。

（三）政府、社會、高校積極參與，聯(lián)手培育

“九層之臺，起于累土”，良好人文素養(yǎng)的培育與提升與每一個人都息息相關(guān)，充分認(rèn)識到這項工作的重要意義，人人參與，為高素質(zhì)人才的成長提供肥沃的土壤和優(yōu)良的環(huán)境。作為政府，要加強對學(xué)校周邊的文化、娛樂、商業(yè)經(jīng)營活動的管理，堅決取締干擾學(xué)校正常教學(xué)、生活秩序的經(jīng)營性娛樂活動場所，及時處理侵害學(xué)生合法權(quán)益、身心健康的事件和影響學(xué)校、社會穩(wěn)定的事端；從全社會來講，整個社會各個階層都要重視培養(yǎng)良好人文素養(yǎng)的氛圍，在公共輿論的領(lǐng)域內(nèi)要鼓勵電視、電影、報紙等大眾媒體嚴(yán)肅地負(fù)起推進提升人文素養(yǎng)的責(zé)任；大學(xué)是社會的良心和知識的圣殿，所代表的是一種促進社會變革和前進的積極文化。高校的本質(zhì)任務(wù)從某種意義上說就是努力營造出高品味的文化氛圍，讓學(xué)生身處其中，感悟、理解、思考，從而凈化靈魂，升華人格，把正確的做人做事之道滲透到靈魂當(dāng)中。在政府和社會各界力量的配合下，大學(xué)校園必將成為莘莘學(xué)子增加學(xué)識、提升人文素養(yǎng)的理想場所。