第一篇：鄉(xiāng)村庭院的功能與啟示

鄉(xiāng)村庭院的功能與啟示

張吉星

作為家庭運作的重要載體，人類的住所主要分為兩種，一是城市社區(qū)的居民樓，二是鄉(xiāng)村庭院。城市社區(qū)的居民樓是工業(yè)社會的產(chǎn)物，鄉(xiāng)村庭院是農(nóng)業(yè)社會的產(chǎn)物，它們都一定程度上反映了城市居民和廣大農(nóng)民的生產(chǎn)方式及工作途徑。唯一不同的是，城市社區(qū)的居民樓只承載了城市居民的生活起居，而鄉(xiāng)村庭院在承載了廣大農(nóng)民的生活起居的同時，也承載了廣大農(nóng)民的生產(chǎn)資料和生產(chǎn)工具。這是因為，工業(yè)社會的是工廠式社會，家庭的每一個成員都分屬于不同的工廠（家庭式工廠除外），同時，工廠也是生產(chǎn)資料和勞動工具的聚集地，城市家庭只是一個生活單位。農(nóng)業(yè)社會是農(nóng)田式社會，一個家庭承包一塊農(nóng)田，生產(chǎn)任務(wù)必須由家庭成員協(xié)作完成，農(nóng)村家庭既是生活單位也是生產(chǎn)單位。通過對兩者的簡單比較，不難發(fā)現(xiàn)鄉(xiāng)村庭院的主要特質(zhì)，這為下一步的分析奠定了良好的基礎(chǔ)。

蘇北的鄉(xiāng)村庭院類似于北京的四合院，它主要分為四個部分，即堂屋、側(cè)屋、空地和大門。堂屋是農(nóng)民的生活之地，主要功能是住人以及擺放家具。每當(dāng)農(nóng)活干完的時候，堂屋便成了農(nóng)民的休息和娛樂場所，打打牌、看看電視、抱抱孩子，農(nóng)民會盡情在堂屋享受生活的樂趣。側(cè)屋位于堂屋的兩側(cè)，一般是坐西朝東或者是坐東朝西的，里面主要是存放一些生產(chǎn)資料，比如存放糧食、儲藏農(nóng)產(chǎn)品以及存放化肥等。空地位于庭院的中央，被堂屋、側(cè)屋和大門包圍著，除了種植花草之外，空地往往存放一些生產(chǎn)工具，比如運輸用的三輪車、耕地用的拖拉機等。另外，每當(dāng)家里有新人結(jié)婚或老人去世，婚事或者喪事往往在庭院空地舉行。鄉(xiāng)村庭院的大門往往是房屋式的，一般有兩至三間，兩側(cè)的房間是廚房或廁所，中間的就是大門了。鄉(xiāng)村庭院的四個部分是緊密結(jié)合、不可分割的，每個部分都承載了農(nóng)民生產(chǎn)生活的重要功能。

作為廣大農(nóng)民生產(chǎn)生活的平臺和村莊存在的微觀基礎(chǔ)，鄉(xiāng)村庭院發(fā)揮著以下功能：首先，鄉(xiāng)村庭院是農(nóng)民生活的基本場所。農(nóng)民從出生到去世生活時間最長的地方就是鄉(xiāng)村庭院，鄉(xiāng)村庭院的布局和擺設(shè)直接關(guān)系到廣大農(nóng)民的生活方式和行為特征，也關(guān)系到廣大農(nóng)村兒童社會化進程的質(zhì)量。其次，鄉(xiāng)村庭院是農(nóng)民社會生產(chǎn)的重要基地。生產(chǎn)工具的存放、勞動資料的儲藏以及農(nóng)產(chǎn)品的簡單粗加工都必須由庭院來承載，離開了鄉(xiāng)村庭院，農(nóng)民的社會生產(chǎn)就很難進行。第三，鄉(xiāng)村庭院是農(nóng)民舉辦活動的主要場地。每逢紅白喜事、生日慶典或者升學(xué)慶祝的時候，為了節(jié)省外出操辦的成本，這些活動往往在鄉(xiāng)村庭院舉行，離開了鄉(xiāng)村庭院，這些活動往往會因為成本太高而無法開展。

黨的新農(nóng)村建設(shè)的號召提出之后，不少地方出現(xiàn)了大批新農(nóng)村建設(shè)典型村莊，放眼一看，確實挺讓人敬佩，整齊劃一的樓房，優(yōu)美舒適的環(huán)境，真的感覺農(nóng)民已經(jīng)過上了幸福的生活，農(nóng)村已經(jīng)取得了巨大進步，似乎該地的“三農(nóng)”問題已經(jīng)得到了解決。然而，這是否真的代表了農(nóng)村發(fā)展的方向？且不談購買這些樓房的資金問題，單單是鄉(xiāng)村庭院的廢除這一點就使得這種典型做法值得商榷。由于鄉(xiāng)村庭院的廢除，成批樓房的建成，原本承載著農(nóng)民生產(chǎn)的功能缺失，承載著農(nóng)民舉辦活動的場地缺乏，這使得廣大農(nóng)民又承受了社會生產(chǎn)和舉辦活動更多的成本，原本農(nóng)民的收入就不是很高，買房又使得他們的生活更加拮據(jù)，鄉(xiāng)村庭院的廢除更使得他們雪上加霜了。除非農(nóng)業(yè)社會變成工業(yè)社會，農(nóng)村經(jīng)濟真正得到發(fā)展，否則鄉(xiāng)村庭院的廢除就永遠(yuǎn)值得商榷。

鄉(xiāng)村庭院的功能研究也為中國農(nóng)村未來的發(fā)展定位提供了一定程度上的參考。農(nóng)業(yè)是國民經(jīng)濟的基礎(chǔ)，糧食更是關(guān)系到中國社會的穩(wěn)定以及和諧社會的構(gòu)建，中國必須為農(nóng)業(yè)生產(chǎn)保留一定比例的土地，所以中央實施了嚴(yán)格的耕地保護政策，規(guī)定了農(nóng)用土地的18億畝紅線。18億畝紅線限制住的城市化不可能吸收太多的農(nóng)村人口，中國現(xiàn)在有將近九億農(nóng)民，再加上中國農(nóng)民1.6%的年增長率，在未來相當(dāng)長的一段時間內(nèi)（甚至無法估計），中國的版圖之上呈現(xiàn)的仍然是大部分的農(nóng)村，中國的人口仍然以農(nóng)民為主，中國的農(nóng)業(yè)只能是增加而不可能是減少。所以，在長時期農(nóng)業(yè)社會的背景之下，未來中國的農(nóng)村不可能是林立的高樓大廈，而只能是鄉(xiāng)村庭院聚集的村落布局。鄉(xiāng)村庭院雖然只是鄉(xiāng)村系統(tǒng)多種事物、現(xiàn)象、群體中的微乎其微的一種事物，但我們可以通過鄉(xiāng)村庭院來分析部分政策乃至未來農(nóng)村的趨勢。所以，解構(gòu)農(nóng)村、研究農(nóng)村中的微小事物將大有用處。

作者系江蘇省宿遷市泗洪縣大學(xué)生村官

第二篇：黨建功能與機制

論高校學(xué)生黨建工作的功能與機制

冉強*

摘要：在新形勢下做好高校學(xué)生黨建工作，必須認(rèn)清這一工作的功能并探索其有效的運行機制。而理論教化功能、信念內(nèi)化功能、道德養(yǎng)成功能和成才導(dǎo)向功能是高校學(xué)生黨建工作的主要功能。夯實教育長效機制、構(gòu)建示范與激勵的制、建立有效的監(jiān)督機制和動態(tài)評價機制，就可以確保高校學(xué)生黨建工作的針對性和實效性。

關(guān)鍵詞：高校學(xué)生黨建；功能；機制

高校學(xué)生黨建工作是事關(guān)黨的前途命運的一項重要戰(zhàn)略任務(wù)。這一工作的重點在基層，著力點在院系。而深入分析高校學(xué)生黨建工作的功能與機制則可以為我們在新形勢下創(chuàng)造性地做好這一工作打下堅實的基礎(chǔ)。

一、高校學(xué)生黨建工作的功能

胡錦濤同志指出，培養(yǎng)什么人、如何培養(yǎng)人，是我國社會主義教育事業(yè)發(fā)展中必須解決好的的根本問題。培養(yǎng)人才是高校的首要任務(wù)。高校院系黨組織也要按照“圍繞中心抓黨建，抓好好黨建促發(fā)展”的總體要求，把培養(yǎng)中國特色社會主義事業(yè)建設(shè)者和接班人作為學(xué)生黨建工作的立足點，努力使學(xué)生黨建工作成為大學(xué)生成長成才的導(dǎo)向器，并具體發(fā)揮以下五大功能。

1、理論教化功能。恩格斯指出：“一個民族要站在科學(xué)的最高峰，* 冉強（1975—），,男，重慶市彭水縣人，法學(xué)碩士，內(nèi)江師范學(xué)院政法與歷史學(xué)院講師。, 就一刻也不能沒有理論思維?！敝挥姓莆樟丝茖W(xué)理論，人們才能登高望遠(yuǎn)，透過現(xiàn)象看本質(zhì)。思想是行動的先導(dǎo)，教育是基礎(chǔ)，人的正確思想行為都離不開理論的正確引導(dǎo)。

黨的先進性理論知識和觀念在人們的頭腦中不是憑空產(chǎn)生的，只有通過理論教化，才能被人們認(rèn)可和接受。因此，高校院系學(xué)生黨建工作的一個重要內(nèi)容就是通過教育感化，將馬克思主義中國化的最新理論成果通過多種途徑灌輸給高效大學(xué)生。教化既要有理論的教導(dǎo)，也要有情感的感化，講究以理服人，以情感人，達(dá)到“春風(fēng)化雨，潤物無聲”的效果。

2、信念內(nèi)化功能。信念是人們對未來的向往、追求以及對理論的真實性和實踐行為的正確性的確認(rèn)。人的某種信念一旦形成，就會成為持久的動力。信念的心理構(gòu)造是由有關(guān)理想的認(rèn)知、情感、意志、行為和習(xí)慣等要素按一定方式有機組合而成的。其形成一般需要通過內(nèi)化機制使受教育者從內(nèi)心深處相信并接受教育者的觀點并將其作為自己行動的指南。

共產(chǎn)主義理想信念是共產(chǎn)黨人對歷史發(fā)展規(guī)律和自身使命自覺意識的體現(xiàn)，是共產(chǎn)黨人政治方向、政治立場、政治情感的高度統(tǒng)一。包括對馬克思主義的信仰、對共產(chǎn)主義必勝的信念、對中國特色社會主義的堅定信心和對黨的絕對信任。共產(chǎn)黨員只有堅信共產(chǎn)主義義理想信念，把黨的最低綱領(lǐng)和最高綱領(lǐng)統(tǒng)一于中國特色社會主義的實踐，人生才有正確的方向，才有積極進取的精神，才會變得更加高尚。理想信念教育是學(xué)生黨建工作的核心。高校學(xué)生黨建工作要以培養(yǎng)大學(xué)生的政治信念為根本，始終不移地堅持共產(chǎn)主義理想的培養(yǎng)教育，注重提高受教育者的內(nèi)化水平，使大學(xué)生理想信念的的塑造由他律逐漸化化為自律，為走向社會奠定政治基礎(chǔ)。

3、道德養(yǎng)成功能。與法律等行為規(guī)范的強制性約束不同，道德的約束更多是源于內(nèi)心的自覺約束。經(jīng)過德育的熏陶和潤澤，可以塑就理想人格。而一個合格共產(chǎn)黨員的突出特征是其道德和精神境界的高尚。高校黨建工作無疑要促進大學(xué)生黨員這一特征的形成。高校學(xué)生黨建工作要注重大學(xué)生品德、意志、性格、氣質(zhì)等健全人格方面的教育、培養(yǎng)和鍛煉，逐步提高他們的道德素質(zhì)，使他們成為“愛國守法、明禮誠信、團結(jié)友善、勤儉 自強、敬業(yè)奉獻”基本道德規(guī)范的模范踐行者。

4、成才導(dǎo)向功能。大學(xué)時期是一個人成才的關(guān)鍵時期。高等學(xué)校的教育和熏陶，對學(xué)生知識的學(xué)習(xí)、技能的掌握、品德的培養(yǎng)、心靈的塑造、理想信念的確立都起著決定性的作用。馬克思主義政黨只有贏得青年，才能贏得未來?？释刹藕鸵笕朦h是當(dāng)今大學(xué)生思想發(fā)展的兩大熱點，在高校學(xué)生黨建工作中融入培養(yǎng)合格人才的目標(biāo)，幫助大學(xué)生確定正確的成才方向，為大學(xué)生提供導(dǎo)向和動力，這既是大學(xué)生的現(xiàn)實需要，也是為黨培養(yǎng)具有較強執(zhí)政能力人才的需要。

二、新形勢下高校學(xué)生黨建工作的運行機制

高校學(xué)生黨建工作要發(fā)揮好以上四大功能，必須堅持科學(xué)發(fā)展觀，積極探索新形勢下學(xué)生黨建工作的長效機制，力求在以下四個方面有新的突破。

1、夯實教育長效機制。思想政治教育是在一定的政治宗旨下開展的教育人、說服人和團結(jié)人的工作，其目的是提高人們對世界認(rèn)識和改造的能力，增強主體意識，自覺地為實現(xiàn)一定時期的政治任務(wù)而努力。我們黨一條重要的歷史經(jīng)驗，就是注重從思想上建黨，通過提高廣大黨員的政治素質(zhì)和理論水平，堅定理想信念，增強黨的凝聚力和戰(zhàn)斗力。高校學(xué)生黨建工作要夯實教育長效機制，真正成為思想政治教育工作的龍頭和核心。

一要建設(shè)學(xué)習(xí)型組織。高校學(xué)生黨建工作要通過建立二級學(xué)院中國特色社會主義理論研究會、班級黨旗先鋒隊或理論學(xué)習(xí)小組、黨員學(xué)習(xí)活動日制度，定期舉辦黨校培訓(xùn)、專題講座、讀書報告會、學(xué)習(xí)研討會、參觀考察等形式，注重個人學(xué)習(xí)與集體學(xué)習(xí)相結(jié)合，個人專題發(fā)言與集體討論相結(jié)合，請進來與走出去相結(jié)合，使學(xué)習(xí)提高成為黨組織的內(nèi)在需要和黨員的自覺行動，知黨、愛黨、永遠(yuǎn)跟黨走。

二要優(yōu)化學(xué)習(xí)內(nèi)容，提高教育的針對性和實效性。高校學(xué)生黨建工作要始終高舉中國特色社會主義偉大旗幟，牢牢把握科學(xué)發(fā)展這個主題，堅持育人為本，德育為先，廣泛進行“樹魂立根、固本強基”教育，用中國特色社會主義理論體系武裝大學(xué)生頭腦，構(gòu)筑當(dāng)代大學(xué)生精神支柱。加強世界觀、人生觀、價值觀教育，堅定理想信念之“魂”；加強愛國主義教育，立牢民族精神之“根”；加強素質(zhì)教育，增強全面發(fā)展之“本”；加強公民道德教育，夯實基本道德規(guī)范之“基”，使大學(xué)生成為共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國特色社會主義共同理想的堅定信仰者、科學(xué)發(fā)展觀的忠實執(zhí)行者、社會和諧的積極促進者。三要構(gòu)建高效學(xué)習(xí)模型。一是構(gòu)建“三力式”學(xué)習(xí)模型。即利用制度的約束力、機制的激勵力和內(nèi)容的吸引力，不斷增強廣大黨員的學(xué)習(xí)積極性，進而實現(xiàn)由被動學(xué)習(xí)到主動學(xué)習(xí)的轉(zhuǎn)變。二是構(gòu)建“反思式”學(xué)習(xí)模型。這種模型強調(diào)思想反思、行動反思、結(jié)果反思，突出學(xué)以致用，使黨建工作與學(xué)生的實際密切結(jié)合。三是構(gòu)建“團隊式”學(xué)習(xí)模型，通過座談、討論、交流等團隊方式來達(dá)成學(xué)習(xí)資源和成果共享，實現(xiàn)由個體學(xué)習(xí)到合作學(xué)習(xí)的轉(zhuǎn)變，有效地實現(xiàn)整體素質(zhì)和能力的提升。

2、構(gòu)建示范和激勵的長效機制。要以科學(xué)發(fā)展為主題，發(fā)揮黨支部的戰(zhàn)斗堡壘作用和學(xué)生黨員政治上的帶頭作用、學(xué)業(yè)上的示范作用、工作上的骨干作用，帶動廣大學(xué)生努力向上，全面發(fā)展，提高自己的綜合素質(zhì)。

首先，要著力班級黨支部示范點建設(shè)，構(gòu)建黨建帶團建，推動班級建設(shè)。要通過示范點建設(shè)，形成了以班級黨支部為龍頭的團支部建設(shè)、班級建設(shè)、學(xué)風(fēng)建設(shè)一條龍，促進了整個班級積極向上和全班學(xué)生全面進步。

其次，加強學(xué)生黨員先鋒示范崗建設(shè)，堅持“五帶頭”，當(dāng)好“五種人”。即帶頭學(xué)習(xí)先進理論，做堅定的馬克思主義者；帶頭遵紀(jì)守法，誠實守信，做維護穩(wěn)定的骨干；帶頭勤奮學(xué)習(xí)，努力提高綜合素質(zhì)，爭做學(xué)習(xí)標(biāo)兵；帶頭搞好寢室文化建設(shè)，當(dāng)好寢室責(zé)任人；帶頭承擔(dān)社會工作，爭做社會活動積極分子。要樹立學(xué)生身邊典型，發(fā)揮榜樣示范作用，并定期將優(yōu)秀黨員的事跡通過網(wǎng)絡(luò)等多種方式廣泛宣傳，激勵學(xué)生黨員在學(xué)習(xí)、成才、發(fā)展等各方面給廣大同學(xué)帶好頭、領(lǐng)好路，使先鋒領(lǐng)跑切實起到帶動全院學(xué)生群跑的輻射效應(yīng)。

3、建立有效的監(jiān)督機制。黨的先進性作為對黨的本質(zhì)的內(nèi)在要求和基本規(guī)定，內(nèi)蘊了對黨員思想和行為的監(jiān)督。雖然教育有可能轉(zhuǎn)化一個人的思想，但是要將思想轉(zhuǎn)化為自覺的行動，僅靠教育和自覺是不夠的，還必須從制度上加以引導(dǎo)和規(guī)范。一是要堅持嚴(yán)格管理的原則。黨員管理必須嚴(yán)字當(dāng)頭，管理到位，做到不留死角和盲區(qū)。建立層層把關(guān)、層層負(fù)責(zé)的黨員發(fā)展責(zé)任制和責(zé)任追究制，從源頭上嚴(yán)把黨員質(zhì)量關(guān)。通過實行黨員活動簽到制度、關(guān)鍵時候表現(xiàn)評價制度，批評教育制度和嚴(yán)格的獎懲制度，實現(xiàn)對學(xué)生黨員的嚴(yán)格管理。二是要建立黨員民主監(jiān)督制度。堅持學(xué)生黨員自我管理和制度管理相結(jié)合的原則，使每個黨員都置于黨組織的有效管理和學(xué)生的普遍監(jiān)督之下，形成上下互動的監(jiān)督機制。

4、構(gòu)建動態(tài)評價機制。堅持自律與他律、外力約束和內(nèi)力推動相結(jié)合，建立黨員先進性動態(tài)評價和績效考評機制是保持黨員先進性 的重要動力。

一方面要堅持目標(biāo)管理的原則。黨員目標(biāo)管理就是將黨員的權(quán)利和義務(wù)以及在一定時期內(nèi)應(yīng)做的工作轉(zhuǎn)化為具有數(shù)量、質(zhì)量、時限要求的具體目標(biāo)，這些目標(biāo)涵蓋黨員日常學(xué)習(xí)、工作、生活中的諸方面。目標(biāo)管理既可為表彰優(yōu)秀黨員提供客觀標(biāo)準(zhǔn)，也可為妥善處置不合格黨員提供準(zhǔn)確依據(jù)，激勵黨員自覺地發(fā)揮先鋒模范作用。

另一方面要建立健全黨員先進性動態(tài)評價和績效考評機制。要突出績效，制定量化、細(xì)化的具體考核標(biāo)準(zhǔn)；要堅持和完善民主評議考核黨員制度，黨員民主評議要與黨支部建設(shè)與黨員隊伍建設(shè) 目標(biāo)管理考核相結(jié)合，與黨員個人考核相結(jié)合，既全面考察，又突出重點，既定性評價，又定量考核，做到“五公開”，即要求公開、內(nèi)容公開、程序公開、時間公開、結(jié)果公開；要注意黨內(nèi)與黨外相結(jié)合，實行“兩票制”評議，即由黨員評議票加上群眾評議票來綜合評定黨員是否合格，以提高評議黨員工作的真實性和準(zhǔn)確性。

總之，高校學(xué)生黨建工作既重要又艱巨，只有充分認(rèn)識其功能并在實踐中不斷探索完善相關(guān)機制，才能真正與時俱進地做好這一工作。

參考文獻：

[1]王潤玲．關(guān)于新時期高校學(xué)生黨建工作的若干思考[J]．合肥工業(yè)大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版)，2006，(20)．

[2]龔躍．努力探索高校黨建工作的新機制[J]．學(xué)校黨建與思想教育，2005，(1)．

第三篇：生產(chǎn)管理的功能與流程

生產(chǎn)管理的功能與流程

（1）基本功能

1）最大限度的均衡生產(chǎn)

在均衡生產(chǎn)的狀態(tài)下，效率可以達(dá)到最高，質(zhì)量容易得到控制，安全能夠得到保障，但是，市場需求和客戶訂單的不均衡性，常常打亂企業(yè)的均衡生產(chǎn)狀態(tài)。

2）最大限度的減少庫存

減少各種成品、半成品、原材料的庫存資金占壓，是降低成本的有效措施之一，但是，為了保證按時交貨、均衡生產(chǎn)，往往不得不加大庫存占壓。

3）最大限度的準(zhǔn)時交貨

縮短交貨期，提高準(zhǔn)交率，是企業(yè)的核心競爭力，但是，為達(dá)此目的，會給均衡生產(chǎn)和壓低庫存，帶來很多困難。

4）鑒于以上情況，生產(chǎn)管理的基本功能就是力求三項要素的最佳平衡。

（2）工作流程

1）制定物料清單（BOM）

對所有原材料（市場采購和供貨商外協(xié)）進行編碼；

對所有半成品組件、單元、產(chǎn)成品制定物料清單（BOM）；

2）進行合同評審

合同評審是產(chǎn)品實現(xiàn)、達(dá)到顧客滿意的重要過程，必須嚴(yán)格執(zhí)行；

3）制定主生產(chǎn)計劃

根據(jù)計劃、月度計劃、市場需求預(yù)測、客戶訂單情況、主要工序生產(chǎn)能力，制定主生產(chǎn)計劃；

4）下達(dá)生產(chǎn)、采購、外加工計劃

根據(jù)主生產(chǎn)計劃的分解計算，產(chǎn)生車間、班組、主要生產(chǎn)中心的生產(chǎn)計劃，下達(dá)到各單位；產(chǎn)生原材料采購計劃，外加工計劃，下達(dá)到各供貨商；

5）生產(chǎn)統(tǒng)計和物流控制

按照以上計劃進行統(tǒng)計、監(jiān)控、催辦、考核；

6）現(xiàn)場管理和應(yīng)變調(diào)度

實行嚴(yán)格的現(xiàn)場管理（5S），對隨時發(fā)生的異變情況進行應(yīng)變調(diào)度；

7）月度總結(jié)和績效考核

對全月生產(chǎn)情況進行全面總結(jié)，產(chǎn)生相關(guān)報表，并對各生產(chǎn)單位的完成情況（質(zhì)量、產(chǎn)量、準(zhǔn)交率）匯總，交人事部門計入相關(guān)績效考核項目。

8）其他部門的配合質(zhì)量控制部門的控制職能；

設(shè)備管理部門的保證職能；

技術(shù)工藝部門的支持職能；

安全管理部門的監(jiān)督職能；

（在某些企業(yè)，以上職能含在生產(chǎn)管理之內(nèi)）

第四篇：遠(yuǎn)紅外陶瓷材料功能與應(yīng)用

功能與應(yīng)用

遠(yuǎn)紅外陶瓷以能夠輻射出比正常物體更多的遠(yuǎn)紅外線（紅外輻射率更高）為主要特征功能。利用這一特殊性能，遠(yuǎn)紅外陶瓷的應(yīng)用主要分為2個方面：高溫區(qū)的應(yīng)用和常溫區(qū)的應(yīng)用。在高溫區(qū)主要應(yīng)用于鍋爐的加熱，烤漆，木材、食品的加熱和干燥等；在常溫區(qū)主要應(yīng)用于制造各種遠(yuǎn)紅外保暖材料，如遠(yuǎn)紅外陶瓷粉、遠(yuǎn)紅外陶瓷纖維、遠(yuǎn)紅外陶瓷聚酯，以及遠(yuǎn)紅外功能陶瓷等。如目前一些遠(yuǎn)紅外陶瓷材料已經(jīng)開始應(yīng)用于運動訓(xùn)練康復(fù)、燃油爐灶節(jié)能、室內(nèi)空氣凈化以及人體保健方面。利用遠(yuǎn)紅外陶瓷材料對燃油進行紅外輻射，可以使燃油的粘度和表面張力降低，利于霧化和充分燃燒。遠(yuǎn)紅外陶瓷涂料（含納米氧化鈦涂料）具有催化氧化功能，在太陽光（尤其是紫外線）照射下，生成OH-，能有效除去室內(nèi)的苯、甲醛、硫化物、氨和臭味物質(zhì)，并具有殺菌功能。各類遠(yuǎn)紅外陶瓷涂料在居室、公共建筑物、交通工具上推廣應(yīng)用，將會改善人們的生活環(huán)境。

傳統(tǒng)制備工藝

遠(yuǎn)紅外陶瓷材料可以分為紅外激光材料、紅外透射材料和紅外輻射材料。其核心技術(shù)是原料的選擇、配方的比例以及陶瓷的燒結(jié)。

傳統(tǒng)的遠(yuǎn)紅外陶瓷材料制作工藝是利用具有遠(yuǎn)紅外輻射性能的無機非金屬微粉（又稱：遠(yuǎn)紅外輻射陶瓷粉）不同的紅外光譜特性，經(jīng)過一定的工藝成型、燒結(jié)而成。

傳統(tǒng)的遠(yuǎn)紅外陶瓷粉的制備方法有液相沉淀法和固相合成法2種，其基本工藝如下：液相沉淀法制備工藝：配料→溶解→加表面活性劑→沉淀→過濾水洗→脫水處理→干燥→氣流粉碎→性能檢測→備用。固相合成法工藝：配料稱量→球磨混合→高溫合成→磨細(xì)→過篩→性能檢測→備用。燒結(jié)主要采用常規(guī)燒結(jié)或熱壓燒結(jié)。

例如：以石英、長石、硬質(zhì)高嶺土為主要原料，其制備工藝包括：將原料分別粉碎過篩，將灰色千枚巖、黑電氣石、石英等與粘合劑混合、造粒、烘干，燒制成陶粒；稀土等如上步驟燒制成陶粒；將石英、長石、滑石分別煅燒制成熟料；將陶粒粉與熟料等經(jīng)混合等工藝，燒制成遠(yuǎn)紅外陶瓷。

制備工藝新進展 隨著對遠(yuǎn)紅外陶瓷材料研究的進一步深入，有許多更新的制備方法不斷出現(xiàn)。如：共沉淀法、水解沉淀法、水熱法、溶膠-凝膠法、微乳液法(反膠束法)等。一些研究者甚至探索出了更新的制備遠(yuǎn)紅外陶瓷超細(xì)粉的思路，如高溫噴霧熱解法、噴霧感應(yīng)耦合離子法等。這些方法的生產(chǎn)工藝與傳統(tǒng)的化學(xué)制粉工藝截然不同，是將分解、合成、干燥甚至煅燒過程合并在一起的高效方法，但這些方法尚不成熟，需要進一步的研究和探索。

目前，先進的陶瓷燒結(jié)工藝有：氣氛加壓燒結(jié)、熱等靜壓燒結(jié)、微波燒結(jié)、等離子體燒結(jié)、陶瓷自蔓延燒結(jié)等。另外，大量先進設(shè)備(如XRD 衍射儀、紅外光譜吸收儀、熱分析儀、掃描電子顯微鏡等)的應(yīng)用，使科技工作者對陶瓷的微觀結(jié)構(gòu)有了更深刻的了解，促進了遠(yuǎn)紅外陶瓷制品綜合性能的提高。

淺 析 光 輻 射 材 料 在 治 理 大 氣 污 染 中 的 作 用

[摘要]介紹了遠(yuǎn)紅外光輻射陶瓷材料及用其制成的各種涂料特性及應(yīng)用，探討了其節(jié)約能 源、降低大氣污染的機理，指出遠(yuǎn)紅外光輻射陶瓷材料是人類治理大氣環(huán)境污染的新途徑。

[關(guān)鍵詞]光輻射材料;遠(yuǎn)紅外陶瓷;大氣污染;燃料;涂料

自然界有無數(shù)的遠(yuǎn)紅外輻射源:太陽、星星、城 市、鄉(xiāng)村、礦山、河川、湖泊、海洋、洞穴、高山、樹木、大氣、云霧、建筑物、各種金屬及人體，還有人造光輻 射陶瓷材料，它們都能發(fā)射出遠(yuǎn)紅外電磁波射線。

遠(yuǎn)紅外陶瓷材料就是一種人造的光輻射源，它 能依據(jù)人們所需要的波長而輻射特定波段的光，而 且它們的穿透力強，穿透大氣時損耗很少。在保健 醫(yī)療各個方面已開發(fā)了多種產(chǎn)品，制成的各種遠(yuǎn)紅 外保健衣、救心卡、敷貼布等等商品，用于促進人體 血液循環(huán)，調(diào)理身體健康，治療多種慢性疾病，已得 到多方的驗證與市場化的推廣。它所發(fā)出的電磁 波，亦稱之為“生命波”，日本人亦有稱之為“育成光 線”。這種電磁波僅包含遠(yuǎn)紅外線電磁波中的一小 段，相當(dāng)于人 體溫度對應(yīng)發(fā)射的那段波長，近幾年來遠(yuǎn) 紅外陶瓷材料的應(yīng)用，已延伸到環(huán)境保護的多方面。

遠(yuǎn)紅外陶瓷材料用于節(jié)能、減輕大 氣污染的機理

自然界有無數(shù)的遠(yuǎn)紅外輻射源，有效地利用它 們發(fā)射出的遠(yuǎn)紅外電磁波射線，激活燃料，使其分 散、霧化而提供最佳的燃燒氣氛，以實現(xiàn)燃料的充分 燃燒，節(jié)約燃料，降低污染物向環(huán)境的排放，直接關(guān) 系到是否節(jié)能與減輕環(huán)境污染的重要問題。

紅外線電磁波射線都是由物質(zhì)內(nèi)部的運動變 化，如分子、離子和原子等的轉(zhuǎn)動、振動、電子躍遷等 的輻射而產(chǎn)生。絕對溫度高于 0k(-273.15)的 物體都能產(chǎn)生紅外輻射?；谖镔|(zhì)內(nèi)部結(jié)構(gòu)中存在 非對稱性的電荷，其電荷電中心不重合所形成偶極 距分子中的原子，受到環(huán)境中能量的激發(fā)而伸縮振 動或轉(zhuǎn)動，成為遠(yuǎn)紅外輻射的電磁波。對陶瓷材 料而言，其中組成分子結(jié)構(gòu)中的多原子分子在振動 時，改變分子的對稱性而使偶極距發(fā)生變化的那種 振動方式，就會吸收紅外線，在紅外光譜中產(chǎn)生吸收 帶，這種振動方式被稱為是“紅外活性”。但振動過 程中偶極距不改變，即偶極距經(jīng)常為零的振動方式 被稱為是“非紅外活性”，雖然分子可按這種方式振 動，但由于它周圍的電磁場不產(chǎn)生任何干擾或影響，結(jié)果就不產(chǎn)生紅外發(fā)射和吸收。振動過程中產(chǎn)生的 偶極距變化越大，或組成分子的原子電負(fù)性相差越 大，振動過程中的偶極距變化也就越大，紅外吸收帶 就越強，發(fā)射的電磁波就越強。

遠(yuǎn)紅外陶瓷材料產(chǎn)生的電磁波對燃料輻射的強 弱，與材料輻射的波段、強度(照射深度)、能量轉(zhuǎn)化 效率和溫度有關(guān)，當(dāng)其發(fā)射的輻射波長范圍與被輻 射體吸收波長完全匹配而產(chǎn)生共振并在振幅增加 時，才能使燃油吸收的輻射能達(dá)到最大的利用效果。

燃油是包括一系列的碳?xì)浠衔镆簯B(tài)燃料(燃 煤也是可轉(zhuǎn)化為氣態(tài)的碳?xì)浠衔?，在燃燒爐中才 進行燃燒反應(yīng))，在燃油中的分子具有碳鏈結(jié)構(gòu)，各 分子之間是處于團聚和一種相互“纏繞”的狀態(tài)，因 而通常表現(xiàn)為具有一定的粘度，影響它在燃燒時霧 化和蒸發(fā)。燃油選用那個波段的波長，應(yīng)以其吸收 特性在標(biāo)準(zhǔn)光譜圖上吸收的區(qū)間為準(zhǔn)(在特定工作 溫度下)。但當(dāng)它們的分子吸收帶與遠(yuǎn)紅外陶瓷材 料所發(fā)射的輻射波段相匹配，產(chǎn)生共振，隨即燃油分 子吸收了紅外輻射能，分子的活化能降低，運動加 劇，分子鏈很快地“伸展”開來，分子結(jié)構(gòu)發(fā)生變 化，使碳鏈斷裂，由大分子變成小分子，分子間凝聚 力減小，宏觀表現(xiàn)為燃油吸收紅外輻射能后粘度和表面張力降低，變得容易蒸發(fā)，從而使燃油的霧化和 蒸發(fā)量提高。因此，燃油分子處于細(xì)微化的活躍狀 態(tài)進入燃燒室，與空氣充分混合，從而使燃燒充分，污染物排放量減少，因而達(dá)到節(jié)油及減輕污染的 目的。遠(yuǎn)紅外光輻射陶瓷材料用于制備各 種環(huán)保涂料

在用于環(huán)保涂料方面，新型光輻射材料的發(fā)射 率，是各種遠(yuǎn)紅外陶瓷材料單體發(fā)射的光譜的疊加，取決于輻射源的實際工作溫度，視被輻射體的光譜 特性及其工作環(huán)境等具體情況而定，不是發(fā)射率越 高越好，只有選擇性與被輻射體相互匹配的波段，才 能充分發(fā)揮輻射源的效率，減少被輻射物吸收無效 輻射能造成的損耗。因為各種類型環(huán)保涂料功能不 同，如室內(nèi)、外空氣凈化，改善環(huán)境小氣候，養(yǎng)身保健 等，所選用的波段應(yīng)有所區(qū)別。對室內(nèi)、外空氣凈 化，只有選定與污染物的波段相匹配時才能有效降 解它們，達(dá)到凈化空氣的目的。

有些無機光催化材料僅需要在溫度和濕度的作 用下，即使在缺乏光照(指紫外線、可見光波段)的環(huán) 境中也能產(chǎn)生遠(yuǎn)紅外輻射，對污染物進行降解，它只 是通過物理吸附、化學(xué)吸附、離子吸附和分解，產(chǎn)生 強氧化劑,就足以消除有害物質(zhì)的污 染，使得在陰暗的環(huán)境中達(dá)到降解污染物、凈化環(huán)境 的目的。這與通常所說的光催化反應(yīng)除污的作用原 理有所不同。

電氣石就是其中的一類。它是 20 世紀(jì) 90 年代 末發(fā)現(xiàn)的可用于環(huán)境凈化的多元素天然礦物，是以 含硼為特征的 的環(huán)狀結(jié)構(gòu)硅酸鹽 礦物。目前，人們已利用電氣 石自身發(fā)射遠(yuǎn)紅外射線及熱差變化所產(chǎn)生正負(fù)電磁 場的物理效應(yīng)來凈化環(huán)境，降低大氣中有害離子對 人體的危害，增加空氣中的負(fù)離子成分，活化人體機 能，提高人體健康水平。在環(huán)保、醫(yī)療、日用化工、建 筑裝潢、水處理、空氣凈化以及屏蔽電磁輻射、隱蔽 目標(biāo)等領(lǐng)域，電石氣也已得到應(yīng)用。

另一類環(huán)保涂料是利用了多波段光催化陶瓷材 料。該材料除了含有遠(yuǎn)紅外波段外，并有紅外、可見 光或微量自然輻射物，是在主要組分中加入少量稀 土氧化物和微量過渡金屬氧化物，提高遠(yuǎn)紅外陶瓷 粉體材料晶格振動活性，而具有激活催化作用，從而 顯著提高遠(yuǎn)紅外陶瓷粉的全輻射發(fā)射率。這種多波 段光催化材料的電性極化現(xiàn)象，可以電離空氣中的 水分子，達(dá)到釋放羥基負(fù)離子降解污染物的效果。由于其大大利用了太陽光全波段能量，又增強了遠(yuǎn) 紅外光譜的能量，從而提高了凈化環(huán)境的效果。

如具有空氣凈化功能的外墻涂料(包含有納米 級二氧化鈦的環(huán)保涂料)，可在陽光的輻射下，尤其 是在紫外線的輻射下(輻射波段 200～ 780nm)，使 稀土氧化物固體表面生成空穴和電子。如烴類、苯、甲醛、硫化物、氨等，并具有除 臭、殺菌功效，能與那些有毒有害氣體反應(yīng)生成無害 的物質(zhì)。

由于太陽光的熱大部都集中在 200～400nm 波長范圍內(nèi)，能量密度最高的是波長為425nm的陽光，而能量的絕大部分都存在于波長短于 150nm 的太陽光之中。因此，為了最有效地吸收太陽 能，就必須對波長短于 150nm 范圍內(nèi)的太陽光具 有最大的吸收率，來提高光輻射的利用效率。

這種多功能觸媒環(huán)保涂料適用于新建筑物和房 屋裝修的除臭和殺菌外，還適用于影劇院、會議廳、夜總會、幼兒園、學(xué)校、寫字樓、賓館等公共場所的防 臭、除臭、防霉、殺菌和改善空氣質(zhì)量，大大減輕人們 抽煙對環(huán)境造成的污染。對于轎車、公共汽車、火 車、飛機等交通工具，它能凈化由人體臭氣或抽煙所 形成的污濁空氣，并且能夠防霉去霉。在家居環(huán)境 里，它能清除寵物和洗手間殘留不去的臭味,同時發(fā) 揮殺菌防病的功能，并可用于降低交通干線上車輛 尾氣的污染。

結(jié)語

光輻射材料是一種取之不盡的能源，是人類發(fā) 展，保護環(huán)境、治理環(huán)境所尋找的清潔能源。人類面 對的問題是要在自然界無數(shù)輻射源照射下繁衍、發(fā) 展、創(chuàng)新，人類活動給這個環(huán)境所帶來新的污染物與 自然界存在的那些污染物、有危害的污染源，都有待 時日的推移，考核其是否在有效地自然降解。

研究人造光輻射材料的作用，就是要加速人造 光輻射材料對各種污染物的降解，要增加其光輻射 波段的特性強度，及其在環(huán)境中能否與被輻射污染 物的波段相互匹配，完全產(chǎn)生共振，來充分發(fā)揮輻射 源的效率，以免無效輻射能的內(nèi)耗，造成輻射能的損 失。隨著光輻射材料的深入研究與開發(fā)，它必將為 我們提供一條治理大氣環(huán)境污染的嶄新途徑，為人 類創(chuàng)建舒適的生存環(huán)境。

第五篇：淺談企業(yè)文化的功能與作用

淺談企業(yè)文化的功能與作用

企業(yè)作為社會經(jīng)濟活動中的一個有機生命體，有思想品質(zhì)、有價值追求、有精神理念、有倫理道德、有奮斗目標(biāo)、有管理風(fēng)格，它對企業(yè)、對企業(yè)員工以及整個社會的發(fā)展都會產(chǎn)生影響和發(fā)揮作用，這種影響與作用就是企業(yè)的文化力。

企業(yè)文化的作用，有的學(xué)者稱它為企業(yè)文化效應(yīng)，也有的也叫企業(yè)文化的功能，中國企業(yè)文化研究會副理事長賈春峰教授則稱之為文化力，并將其作用力歸納為六個方面。

1、導(dǎo)向功能——導(dǎo)向力

導(dǎo)向就是引導(dǎo)方向、指導(dǎo)行為，使其向著某一方向發(fā)展。企業(yè)文化以其價值取向，規(guī)定著企業(yè)所追求的目標(biāo)，引導(dǎo)著企業(yè)和企業(yè)員工，怎樣想問題？如何做工作？用“無聲的命令”和心靈的呼喚，引導(dǎo)著員工的思想意識和行為方式，主動地適應(yīng)健康的、先進的和有發(fā)展前途的社會需求，進而引導(dǎo)員工自我管理，自我激勵，自我提高，實現(xiàn)企業(yè)整體績效的提高。這種以“人心”的教化與引導(dǎo)為主的管理，更有持久性，而且管理成本低而富有成效。

企業(yè)文化的導(dǎo)向力具體體現(xiàn)在以下四個方面：⑴、明確企業(yè)的奮斗目標(biāo)；⑵、規(guī)定企業(yè)的價值取向；⑶、建立企業(yè)的規(guī)章制度；⑷、實現(xiàn)企業(yè)與人的全面發(fā)展。

2、激勵功能——激勵力

激勵就是激發(fā)和鼓勵，使人朝著某一方向努力與發(fā)展。激勵是一種精神力量，它通過文化的教育與感化作用，不斷激活人們的“心智模式”，開發(fā)員工的潛在智慧，調(diào)動和激發(fā)員工的積極性、主動性與創(chuàng)造性，追求卓越的目標(biāo)，實現(xiàn)和成就自我。企業(yè)價值觀所形成的導(dǎo)向和文化氛圍就是一種良好的精神激勵。它通過信任、關(guān)心、獎勵等多種鼓勵方式，使員工不僅明確企業(yè)的發(fā)展目標(biāo)與方向，而且了解自身工作的意義與目的，并能夠統(tǒng)御企業(yè)管理，引導(dǎo)員工樹立追求卓越的群體意識，激發(fā)員工忘我工作的激情和精神，以不斷提升員工的精神境界與道德素養(yǎng)。

3、約束功能——約束力

在企業(yè)行為中，哪些該做，哪些不該做？那些能做，哪些不能做？企業(yè)價值觀、企業(yè)理念、企業(yè)規(guī)則、制度規(guī)范、廠風(fēng)廠紀(jì)、道德約束等，用一種無形和有形的力量，潛移默化地作用于員工，啟迪心靈，規(guī)范行為，使員工不斷從他律控 制轉(zhuǎn)變?yōu)樽月煽刂?，由外部約束轉(zhuǎn)變?yōu)樽晕壹s束，不斷提升思想境界，實現(xiàn)道德升華，成為一個遵紀(jì)守法的員工，一個道德高尚的員工，一個能夠?qū)崿F(xiàn)自我價值的員工。

4、凝聚功能——凝聚力

企業(yè)是由不同年齡、不同素質(zhì)、不同奮斗目標(biāo)、不同理想追求、不同價值觀念、不同精神狀態(tài)、不同群體和個人組成的經(jīng)濟聯(lián)合體。企業(yè)文化的凝聚力，主要是通過改變員工的思想和態(tài)度，把企業(yè)的宗旨、理念、目標(biāo)、價值觀納入到員工的思想體系中，使員工對企業(yè)產(chǎn)生認(rèn)同感、歸屬感、使命感和自豪感，并把自己的理想與追求融于企業(yè)的發(fā)展中，與企業(yè)同舟共濟，在實現(xiàn)企業(yè)目標(biāo)的同時，發(fā)展自身，成就自我，實現(xiàn)人生的價值與理想。

5、協(xié)調(diào)功能——協(xié)調(diào)力

企業(yè)是不同利益的人們觀念、情感、意志和愿望的聚集。在企業(yè)經(jīng)營活動中，企業(yè)與企業(yè)之間，員工與員工之間，企業(yè)里不同利益群體之間必然存在著各種矛盾、沖突和極其激烈的競爭關(guān)系。如何解決這種矛盾沖突，就需要企業(yè)文化這只無形的手，協(xié)調(diào)企業(yè)中的各種要素與關(guān)系，使員工形成共同的信念、理想和價值取向。只有目標(biāo)一致，步調(diào)統(tǒng)一，才有利于克服矛盾，減少摩擦，才能做到互通信息、互相信任、密切合作、互諒互讓，才能使企業(yè)的管理更加協(xié)調(diào)，企業(yè)才能團結(jié)、和諧、健康地發(fā)展。

6、輻射功能——輻射力

企業(yè)文化就像一顆精神原子彈，具有強大的威力和輻射功能，它不僅能在企業(yè)內(nèi)部的各組織之間和員工之間發(fā)揮作用，而且能夠通過產(chǎn)品和服務(wù)影響顧客、影響社會，滿足社會公眾的需求與愿望。同時，通過員工的思想行為、企業(yè)的哲學(xué)、精神、理念、價值和品牌形象的傳播與擴散，進而引導(dǎo)社區(qū)乃至整個社會的發(fā)展與進步。

從上述六方面的功能與作用力來看，良好的企業(yè)文化可以改變?nèi)藗児逃械挠^念，協(xié)調(diào)員工與組織的行為，融洽人際關(guān)系，改善經(jīng)營管理，塑造企業(yè)形象，增長經(jīng)營業(yè)績。

淺談企業(yè)文化建設(shè)的六大管理體系

企業(yè)文化是一個復(fù)雜的系統(tǒng)，結(jié)構(gòu)的完整性是一般系統(tǒng)論的核心要求，企業(yè)文化只有建立在系統(tǒng)的完整性之上時，才能產(chǎn)生創(chuàng)造性作用，否則企業(yè)文化建設(shè)就會流于形式。

企業(yè)文化作為一門科學(xué)的管理理論，可以劃分為企業(yè)文化的理念體系、企業(yè)文化的規(guī)范體系、企業(yè)文化的形象體系、企業(yè)文化的論證體系、企業(yè)文化的執(zhí)行體系和企業(yè)文化的跟進體系。其中，理念體系是企業(yè)文化的核心和靈魂，我們稱之為精神文化；規(guī)范體系是將核心理念加以具體化，并以制度化的方式成為支撐企業(yè)文化的骨骼，我們稱之為制度文化或行為文化；形象體系是企業(yè)文化的識別系統(tǒng)，成為企業(yè)文化的肌膚和表象，我們稱之為物質(zhì)文化或視覺文化；論證體系是企業(yè)文化合理性的分析診斷機制，維持著企業(yè)文化的動態(tài)平衡，成為企業(yè)文化的免疫系統(tǒng)，主要指企業(yè)文化的調(diào)研審計與分析診斷體系；執(zhí)行體系是企業(yè)文化建設(shè)的運作機制，猶如企業(yè)文化的手和腳，主要指企業(yè)文化運營管理與考核評價體系；跟進體系隨時檢測企業(yè)文化的發(fā)展，并根據(jù)內(nèi)部情況和外部環(huán)境的變化做出反映，成為企業(yè)文化的神經(jīng)系統(tǒng)，主要指企業(yè)文化建設(shè)的管理體制保障機制建設(shè)。

企業(yè)文化作為一個復(fù)雜的系統(tǒng)，一個有創(chuàng)造力的有機體必定是一個 “活”的機體，而一個活的肌體必定是功能齊全的，才可能是健康的。通過對企業(yè)文化六大體系的完整程度可以求證出企業(yè)文化的健康程度。

中國企業(yè)文化的形成與發(fā)展

企業(yè)文化作為一種組織文化，是歷史文化、民族文化和社會文化在企業(yè)的影射、積淀與發(fā)展。我國的企業(yè)文化萌芽于春秋時期以儒商文化為主的商業(yè)理論，歷經(jīng)唐、宋、元、明、清漫長的歷史發(fā)展過程，在我國近代的民族工業(yè)中，特別是改革開放以來的市場經(jīng)濟中迅速發(fā)展，為促進社會主義市場經(jīng)濟的發(fā)展做出了重大的貢獻。

古代商業(yè)文化理論的形成

我國工商業(yè)的形成起源于夏商。當(dāng)時以官辦官營為主的工商會官促進了西周商業(yè)活動的發(fā)展。到春秋戰(zhàn)國時期，“士大夫不雜于商”的狀況出現(xiàn)了重大改變，士人遵循孔子“禮以行義，義以生利，利以平民，政之大節(jié)也”的訓(xùn)導(dǎo)，“良賈深藏若虛”、君子“愛財而取之有道”，經(jīng)商多以禮義為行動規(guī)范，在禮義的基 3 礎(chǔ)上求利而不貪奪。其時，管仲“通貨積財，富國強兵”，成就了萬世霸業(yè)；范蠡，“經(jīng)營農(nóng)鹽，雄霸商海”，成為世代商人效法的商圣；政客呂不韋善用“奇貨可居”術(shù)，做成了天下最大的一筆買賣，他不僅自己當(dāng)了宰相，還使自己的兒子嬴政坐上秦王的寶座，成為中國的始皇帝。在商業(yè)活動中，孔子之后，孟子周游列國，提倡“以德王天下”，一方面宣揚仁義，另一方面經(jīng)商“以羨補不足”，他反對“重征商稅”，主張“取消關(guān)市之征，開放山澤之利”，義利結(jié)合，充分體現(xiàn)了儒家文化的價值觀。之后，墨子主張“交相利”、“財貨讓”，要求商人在給別人帶來利益的同時，自己也從中獲利。他不僅言商，而且積極參與商業(yè)活動，深切體會了商業(yè)經(jīng)營的辛勞艱苦，并從中意識到了供求與商品價格之間的關(guān)系。

先秦時期士人經(jīng)商，說明了春秋戰(zhàn)國時期商品經(jīng)濟的發(fā)展，同時也反映了士人商業(yè)文化意識的覺醒。其時儒商盛行，由于受傳統(tǒng)文化的影響，經(jīng)營講求信義，以誠信為本，具有良好的職業(yè)道德和經(jīng)營之道。據(jù)歷史記載，子產(chǎn)“為相二年，市不豫價；三年，門不閉戶，道不拾遺”，實現(xiàn)了政通人和、社會安定的繁榮景象；范蠡善經(jīng)營之道，“陶朱事來，端木生涯”，“能擇人而任時，十九年中三致千金”，一躍而成巨富，其積著之理成了商人世代相傳的法寶；白圭在總結(jié)先秦士人經(jīng)商的成功經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，提出了“人棄我取，人取我與”、“能知取與，是為行仁”和“智、勇、仁、強”經(jīng)商四德的“治生之學(xué)”，為古代商業(yè)經(jīng)營提供了有效的管理方法與考核標(biāo)準(zhǔn)，同時為中國工商企業(yè)文化的發(fā)展奠定了理論基礎(chǔ)。

近代商業(yè)文化理論的發(fā)展

先秦以后，司馬遷對秦漢儒商文化進行了總結(jié)，認(rèn)為“富者，人之情性”、“天下熙熙，皆為利來；天下攘攘，皆為利往”，求富趨利不僅是整個社會與人生追求的目標(biāo)，而且是仁義道德的基礎(chǔ)。到唐宋時期，經(jīng)濟繁榮，人心思富，儒商隊伍不斷壯大；明清階段，儒商思想進一步升華，商人地位逐步提高，商業(yè)經(jīng)營迅猛發(fā)展，其中晉商、徽商、魯商等幾個比較大的商業(yè)集團，雄視海內(nèi)，闊步天下，歷時二、三百年而不衰，對整個國家的政治、經(jīng)濟、軍事和文化的發(fā)展起到了舉足輕重的作用。其時，經(jīng)商者恪守“凡人存心存世，務(wù)在中和，不可因勢凌人，因財壓人，因能侮人，因仇害人”和“經(jīng)營信為本，買賣禮當(dāng)先”、“誠 4 招天下客，義納八方財”以及“財之道生，利緣義取”等經(jīng)營信條，誠信忠厚，童叟無欺，提倡中庸，講求禮義，信奉“生財有大道，義而資益巨”，主張“財自道生，利緣義取”、“以禮接人，以義應(yīng)事”，并“察天時之順逆，格物理之精微”，掌握市場供求關(guān)系，順應(yīng)商品發(fā)展規(guī)律，在復(fù)雜的社會與人際關(guān)系中學(xué)會了“仁中取利，義內(nèi)求財”經(jīng)商之道，以至“基業(yè)日隆，家道漸?！保簧偃顺蔀榻袊案豢蓴硣娜迳藤Y本家”。清末民初，“中學(xué)為體，西學(xué)為用”的洋務(wù)運動興起，引進了西方的科學(xué)技術(shù)與管理，促進了民族工業(yè)的發(fā)展。其時以救國救民為己任的中國新一代儒商，在繼承和發(fā)揚傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，積極吸收外來的科學(xué)技術(shù)與先進管理經(jīng)驗，形成了富有生命力和創(chuàng)造力的中國工商企業(yè)文化，如有“中國商父”之稱的盛宣懷，引領(lǐng)洋務(wù)運動，締造商業(yè)帝國，促進了中國經(jīng)濟和社會的發(fā)展與進步；有時代巨音之稱的“學(xué)賈”鄭觀應(yīng)，“棄舉業(yè)而習(xí)商賈”，“齊價競爭，任人為賢”，強化管理，培育人才，撰寫《盛世危言》，提出了著名的“商戰(zhàn)論”，奠定了中國近代經(jīng)濟學(xué)的基礎(chǔ)；有民族工業(yè)先行者之稱的“狀元資本家”張謇，創(chuàng)辦實業(yè)、興辦教育，造福于一方，影響于全國，開創(chuàng)了我國民族工商業(yè)資本集團的先河。在管理思想和經(jīng)營理念方面，有“棉紗大王”之稱的著名近代實業(yè)家穆藕初先生認(rèn)為“凡百事業(yè)之成敗，全視人才之優(yōu)劣”，把重視人才、網(wǎng)羅和使用人才作為興業(yè)之本；著名的四川民生實業(yè)公司的創(chuàng)始人盧作孚先生把“超個人成功”、“超賺錢主義”當(dāng)作他經(jīng)營事業(yè)的目的。為此，他給民生公司制定了“服務(wù)社會、便利人群、開發(fā)產(chǎn)業(yè)、富強國家”的“民生精神”；天津東亞毛紡公司設(shè)計“抵羊牌”（抵制洋貨之意）商標(biāo)，制作“你愿人家怎樣待你，你就先怎樣待人”的廠訓(xùn)，并制訂《東亞銘》等企業(yè)精神來訓(xùn)練和強化員工的敬業(yè)愛廠意識；另外，像大成紡織公司的“忠信篤誠”，榮氏紡織工業(yè)集團的“和衷共濟，力求進取”，上海冠生園的“三本主義”（本心、本領(lǐng)、本錢）以及久大鹽業(yè)集團公司的企業(yè)信念“原則上絕對相信科學(xué)，事業(yè)上積極發(fā)展事業(yè)，精神上以能服務(wù)于社會為莫大光榮，行動上寧愿犧牲個人顧全團體”等，這些理念都充分表現(xiàn)了強烈的愛國精神與民族意識。

縱觀這一時期的商業(yè)理論發(fā)展，儒家以義制利、誠信為上的價值觀，以和為貴、協(xié)調(diào)群體的和諧觀，修身內(nèi)省、反求諸己的自律觀，以人為本、仁者愛人的道德觀和道家道法自然、無為而治的自然觀、兵家（孫武、孫臏）以退為進、以 5 進制動、剛?cè)嵯酀膽?zhàn)略戰(zhàn)術(shù)以及墨家、法家、輕重、貨殖各家思想的綜合，求同存異，兼容并蓄，使得近代工商企業(yè)文化異常豐富。這些文化理念，概括起來主要表現(xiàn)為：民族自強、實業(yè)報國的企業(yè)宗旨；重商厚商、敬業(yè)樂業(yè)的經(jīng)營思想；勤勞刻苦、奮發(fā)進取的高尚品格；精細(xì)計算、儉約樸實的經(jīng)營作風(fēng)；誠實不欺、信義為上的商業(yè)品德；執(zhí)乎其中、和諧為貴的經(jīng)營理念；出奇制勝、善于競爭的經(jīng)營策略和精究本行、心志專一的敬業(yè)精神，以及山西票號創(chuàng)建的股份制、兩權(quán)分離制度以及靈活運用的資金管理制度等，這些都是古人經(jīng)商美德的繼承與經(jīng)驗總結(jié)，也是優(yōu)秀民族文化的寶貴資源。以古為鑒，古為今用，這對我們建設(shè)有中國特色的社會主義企業(yè)文化具有十分重要的現(xiàn)實意義。

華商企業(yè)文化的形成與發(fā)展

在這里，我們特別需要指出的是世界各地的華人企業(yè)家，他們漂洋過海，背井離鄉(xiāng)，身居異國他鄉(xiāng)，以血緣、地緣、親緣、業(yè)緣和相同的民族文化為紐帶，組成了凝聚力很強的群體。他們在承受殖民統(tǒng)治、種族壓迫等嚴(yán)酷的生存與競爭環(huán)境下，憑著不屈不撓、堅忍不拔的斗志和勤奮節(jié)儉、自強不息的精神，艱苦創(chuàng)業(yè)，以其精良的管理和杰出的經(jīng)營業(yè)績令世人所矚目。如船王包玉剛，審時應(yīng)變，白手起家，成為世界船運史上的商業(yè)巨頭；香港著名企業(yè)家鄭裕通，守信用、重諾言，做事勤奮，處事謹(jǐn)慎，以其巨大的經(jīng)營業(yè)績載入了香港經(jīng)濟史冊；名震東南亞的糖業(yè)大王郭鶴年，勤勉刻苦，銳意進取，成為馬來西亞的頭號經(jīng)濟強人；霍英東誠信不欺、一諾千金，成為香港最有名的實業(yè)家；李嘉誠宏圖大展，資產(chǎn)雄厚，位居香港十大富豪之首；王寬誠、邵逸夫、孫忠利、董浩云等人義以天下，實業(yè)報國，為祖國教育事業(yè)的發(fā)展做出了巨大的貢獻；而立操仁義的項松茂、富達(dá)持節(jié)的林紹良、愛國華人陳嘉根、著名華商李延年等，他們發(fā)展實業(yè)，報效祖國，奮發(fā)有為，利益天下，業(yè)績垂青史，精神勵后人，成為中華民族的精英。他們傳承中華民族的優(yōu)秀文化，身體力行儒商勤儉敬業(yè)、誠而有信的創(chuàng)業(yè)精神和惜時勤作、精明應(yīng)變、刻苦自勵、開拓進取的價值觀念，經(jīng)營實業(yè)，實現(xiàn)自我，使華人企業(yè)形成了一個跨國界、跨文化、跨行業(yè)、跨地區(qū)的經(jīng)濟特區(qū)，在世界經(jīng)濟，特別是東亞經(jīng)濟發(fā)展中占有十分重要的地位。他們非常重視人才在企業(yè)發(fā)展中的作用，用優(yōu)秀的價值觀念和行為規(guī)范來引導(dǎo)激勵員工，把文化的手段引入到了企業(yè)經(jīng)營管理中，善于運用精神理念來團結(jié)和凝聚企業(yè)力量，取得了驕人的業(yè)績。6 在華人企業(yè)創(chuàng)立、成長與發(fā)展的過程中，形成了獨具特色的華商企業(yè)文化。

當(dāng)代企業(yè)文化理論的發(fā)展

新中國成立后，工人階級當(dāng)家做主人，“鼓足干勁，力爭上游，多快好省地建設(shè)社會主義”，培養(yǎng)了像“大慶”、“鞍鋼”、“石圪節(jié)煤礦”和石油工人王進喜、北京百貨大樓張秉貴與太鋼工人李雙良等先進典型，創(chuàng)造了“兩參一改三結(jié)合”的“鞍鋼憲法”、“三老四嚴(yán)”、“四個一樣”的大慶精神和“自力更生，艱苦奮斗”的“石圪節(jié)精神”等，在工商企業(yè)管理方面，形成了鮮明的政治意識、民主意識、主人翁意識、艱苦創(chuàng)業(yè)意識和科學(xué)管理意識，引起了世界企業(yè)管理界的廣泛關(guān)注。

中國企業(yè)和學(xué)術(shù)界明確提出和開展企業(yè)文化研究，始于八十年代中期。1982年國內(nèi)學(xué)術(shù)界首次介紹《Z理論》和《日本的管理藝術(shù)》兩本世界企業(yè)文化名著（見1982年《世界經(jīng)濟》第10期，作者楊斌），隨后國內(nèi)引進和翻譯了大量的企業(yè)文化文章與理論著作；1986年在中國古代管理思想討論會上，理論家們首次對企業(yè)文化進行了廣泛的討論；1987年9月，中國企業(yè)管理協(xié)會、國務(wù)院發(fā)展研究中心與中國社會科學(xué)院等單位在北京召開了第一次全國性的企業(yè)文化研討會；1988年11月，中國企業(yè)文化研究會成立，創(chuàng)刊編輯《企業(yè)文化》雜志和《中國企業(yè)文化大辭典》等企業(yè)文化著作，舉辦企業(yè)文化講學(xué)班和研討會，交流企業(yè)文化經(jīng)驗，培訓(xùn)企業(yè)文化骨干，為中國企業(yè)文化建設(shè)鋪路搭橋，散播火種。

改革開放以來，特別是在1989年鄧小平同志南巡講話發(fā)表后，以企業(yè)文化建設(shè)為目標(biāo)的理論探索與實踐活動在我國迅速發(fā)展，并作為精神文明建設(shè)中群眾喜聞樂見的形式和載體在中央文件和國家領(lǐng)導(dǎo)人的講話中不斷出現(xiàn)；1992年，江澤民總書記在黨的十四大報告明確指出，在精神文明建設(shè)方面，要“搞好企業(yè)文化建設(shè)”；1993年11月，在中國共產(chǎn)黨十四屆三中全會通過的《關(guān)于建立社會主義市場經(jīng)濟體制若干問題的決定》中，進一步提出：“要加強企業(yè)文化建設(shè)，培育優(yōu)良的職業(yè)道德，樹立敬業(yè)愛廠、遵法守信、開拓創(chuàng)新的精神”。至此，中國的企業(yè)文化建設(shè)正式得到了黨中央的肯定和各級政府的支持，成為中國經(jīng)濟體制改革過程中必須認(rèn)真做好的一項基礎(chǔ)工作；1994年，中國企業(yè)文化促進會掛牌成立，堅持為經(jīng)濟服務(wù)，為企業(yè)服務(wù)的方向，組織開展全國性的企業(yè)文化活動、企業(yè)文化建設(shè)成果評審與成功經(jīng)驗推廣，舉辦企業(yè)文化講座和企業(yè)文化管理師培 7 訓(xùn)，使我國的企業(yè)文化建設(shè)進一步系統(tǒng)化、規(guī)范化；1997年，黨的十五大進一步明確指出要“建設(shè)有中國特色的社會主義文化”，使之同建設(shè)有中國特色社會主義經(jīng)濟、政治一起，共同構(gòu)成了黨在社會主義初級階段的基本路線和基本綱領(lǐng)，為我國企業(yè)文化建設(shè)進一步明確了地位。

進入新世紀(jì)，知識經(jīng)濟和全球經(jīng)濟一體化的快速發(fā)展，引發(fā)了企業(yè)文化建設(shè)的“第三次熱潮”。黨的十六大把“以人為本”作為新世紀(jì)的重要理念，為企業(yè)文化建設(shè)開創(chuàng)了歷史新紀(jì)元。在此期間，國務(wù)院發(fā)展研究中心、國務(wù)院國資委、中國社會科學(xué)院、中國管理科學(xué)研究院、中國企業(yè)管理協(xié)會、中國企業(yè)文化研究會、中國企業(yè)文化促進會等企業(yè)文化研究與管理機構(gòu)和全國36個地區(qū)性企業(yè)文化社團組織與16個行業(yè)主管部委，為企業(yè)文化建設(shè)推波助瀾，使企業(yè)文化建設(shè)工作更積極、更主動、更理性、更成熟。與此同時，勞動保障部中國就業(yè)培訓(xùn)技術(shù)指導(dǎo)中心與中國企業(yè)文化促進會成立中國企業(yè)文化管理師認(rèn)證委員會，在北京、上海、青島、天津、廣州、西安等地設(shè)立常年培訓(xùn)點，開展了大規(guī)模的企業(yè)文化管理師培訓(xùn)，并于2004年3月20日在北京人民大會堂舉行“中國首屆CCO企業(yè)文化高峰論壇暨企業(yè)文化萬里行啟動儀式”，會上總結(jié)表彰了近年來企業(yè)文化建設(shè)的先進單位、先進個人和優(yōu)秀成果，并由中國企業(yè)文化促進會總顧問、全國政協(xié)副主席布赫、周鐵農(nóng)、萬國權(quán)等領(lǐng)導(dǎo)為全國44名首批“注冊高級企業(yè)文化管理師CCO”頒發(fā)了資格證書；2005年，中國企業(yè)文化促進會又頒發(fā)了《2006-2020年中國企業(yè)文化建設(shè)發(fā)展規(guī)劃綱要》，對促進我國企業(yè)文化建設(shè)健康發(fā)展具有積極的指導(dǎo)和推進作用。

人類因夢想而偉大，企業(yè)因文化而繁榮。21世紀(jì)是世界各國經(jīng)濟技術(shù)快速發(fā)展和激烈競爭的時代，也是“文化制勝”的時代。第九屆全國人大副委員長、中國企業(yè)文化促進會布赫總顧問指出“國家的強盛源于經(jīng)濟的發(fā)展，經(jīng)濟的發(fā)展依托于民族產(chǎn)業(yè)的壯大，而民族產(chǎn)業(yè)的壯大依賴于企業(yè)發(fā)展動力的強勁和方向的明確，中國的優(yōu)秀企業(yè)文化就是企業(yè)發(fā)展的精神動力，中國未來的首席文化官就是幫助企業(yè)明晰發(fā)展方向的人”。

企業(yè)文化建設(shè)是社會主義先進文化建設(shè)的重要組成部分，它與企業(yè)黨建、精神文明建設(shè)與思想政治工作相輔相成，共同支撐企業(yè)經(jīng)濟建設(shè)和可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略目標(biāo)的實現(xiàn)。目前，我國的企業(yè)文化建設(shè)水平雖然呈現(xiàn)出高低不平的狀況，但黨 8 和國家領(lǐng)導(dǎo)重視，各種管理和運營機制形成，理論研究日趨成熟，培訓(xùn)體系逐步完善，人才隊伍不斷壯大，而且涌現(xiàn)出了像海爾、聯(lián)想、華為、蒙牛、TCL、同仁堂等一大批企業(yè)文化建設(shè)的先進單位與成功案例，各個行業(yè)和產(chǎn)業(yè)正在按照建設(shè)有中國特色社會主義先進文化的總體要求推進企業(yè)文化建設(shè)?？梢灶A(yù)言，通過企業(yè)文化的全面推進與發(fā)展，合力推進中華民族偉大復(fù)興的時代將很快就會到來。