第一篇：鄉(xiāng)村庭院的功能與啟示

鄉(xiāng)村庭院的功能與啟示

張吉星

作為家庭運(yùn)作的重要載體，人類的住所主要分為兩種，一是城市社區(qū)的居民樓，二是鄉(xiāng)村庭院。城市社區(qū)的居民樓是工業(yè)社會(huì)的產(chǎn)物，鄉(xiāng)村庭院是農(nóng)業(yè)社會(huì)的產(chǎn)物，它們都一定程度上反映了城市居民和廣大農(nóng)民的生產(chǎn)方式及工作途徑。唯一不同的是，城市社區(qū)的居民樓只承載了城市居民的生活起居，而鄉(xiāng)村庭院在承載了廣大農(nóng)民的生活起居的同時(shí)，也承載了廣大農(nóng)民的生產(chǎn)資料和生產(chǎn)工具。這是因?yàn)?，工業(yè)社會(huì)的是工廠式社會(huì)，家庭的每一個(gè)成員都分屬于不同的工廠（家庭式工廠除外），同時(shí)，工廠也是生產(chǎn)資料和勞動(dòng)工具的聚集地，城市家庭只是一個(gè)生活單位。農(nóng)業(yè)社會(huì)是農(nóng)田式社會(huì)，一個(gè)家庭承包一塊農(nóng)田，生產(chǎn)任務(wù)必須由家庭成員協(xié)作完成，農(nóng)村家庭既是生活單位也是生產(chǎn)單位。通過(guò)對(duì)兩者的簡(jiǎn)單比較，不難發(fā)現(xiàn)鄉(xiāng)村庭院的主要特質(zhì)，這為下一步的分析奠定了良好的基礎(chǔ)。

蘇北的鄉(xiāng)村庭院類似于北京的四合院，它主要分為四個(gè)部分，即堂屋、側(cè)屋、空地和大門(mén)。堂屋是農(nóng)民的生活之地，主要功能是住人以及擺放家具。每當(dāng)農(nóng)活干完的時(shí)候，堂屋便成了農(nóng)民的休息和娛樂(lè)場(chǎng)所，打打牌、看看電視、抱抱孩子，農(nóng)民會(huì)盡情在堂屋享受生活的樂(lè)趣。側(cè)屋位于堂屋的兩側(cè)，一般是坐西朝東或者是坐東朝西的，里面主要是存放一些生產(chǎn)資料，比如存放糧食、儲(chǔ)藏農(nóng)產(chǎn)品以及存放化肥等?？盏匚挥谕ピ旱闹醒耄惶梦?、側(cè)屋和大門(mén)包圍著，除了種植花草之外，空地往往存放一些生產(chǎn)工具，比如運(yùn)輸用的三輪車、耕地用的拖拉機(jī)等。另外，每當(dāng)家里有新人結(jié)婚或老人去世，婚事或者喪事往往在庭院空地舉行。鄉(xiāng)村庭院的大門(mén)往往是房屋式的，一般有兩至三間，兩側(cè)的房間是廚房或廁所，中間的就是大門(mén)了。鄉(xiāng)村庭院的四個(gè)部分是緊密結(jié)合、不可分割的，每個(gè)部分都承載了農(nóng)民生產(chǎn)生活的重要功能。

作為廣大農(nóng)民生產(chǎn)生活的平臺(tái)和村莊存在的微觀基礎(chǔ)，鄉(xiāng)村庭院發(fā)揮著以下功能：首先，鄉(xiāng)村庭院是農(nóng)民生活的基本場(chǎng)所。農(nóng)民從出生到去世生活時(shí)間最長(zhǎng)的地方就是鄉(xiāng)村庭院，鄉(xiāng)村庭院的布局和擺設(shè)直接關(guān)系到廣大農(nóng)民的生活方式和行為特征，也關(guān)系到廣大農(nóng)村兒童社會(huì)化進(jìn)程的質(zhì)量。其次，鄉(xiāng)村庭院是農(nóng)民社會(huì)生產(chǎn)的重要基地。生產(chǎn)工具的存放、勞動(dòng)資料的儲(chǔ)藏以及農(nóng)產(chǎn)品的簡(jiǎn)單粗加工都必須由庭院來(lái)承載，離開(kāi)了鄉(xiāng)村庭院，農(nóng)民的社會(huì)生產(chǎn)就很難進(jìn)行。第三，鄉(xiāng)村庭院是農(nóng)民舉辦活動(dòng)的主要場(chǎng)地。每逢紅白喜事、生日慶典或者升學(xué)慶祝的時(shí)候，為了節(jié)省外出操辦的成本，這些活動(dòng)往往在鄉(xiāng)村庭院舉行，離開(kāi)了鄉(xiāng)村庭院，這些活動(dòng)往往會(huì)因?yàn)槌杀咎叨鵁o(wú)法開(kāi)展。

黨的新農(nóng)村建設(shè)的號(hào)召提出之后，不少地方出現(xiàn)了大批新農(nóng)村建設(shè)典型村莊，放眼一看，確實(shí)挺讓人敬佩，整齊劃一的樓房，優(yōu)美舒適的環(huán)境，真的感覺(jué)農(nóng)民已經(jīng)過(guò)上了幸福的生活，農(nóng)村已經(jīng)取得了巨大進(jìn)步，似乎該地的“三農(nóng)”問(wèn)題已經(jīng)得到了解決。然而，這是否真的代表了農(nóng)村發(fā)展的方向？且不談購(gòu)買這些樓房的資金問(wèn)題，單單是鄉(xiāng)村庭院的廢除這一點(diǎn)就使得這種典型做法值得商榷。由于鄉(xiāng)村庭院的廢除，成批樓房的建成，原本承載著農(nóng)民生產(chǎn)的功能缺失，承載著農(nóng)民舉辦活動(dòng)的場(chǎng)地缺乏，這使得廣大農(nóng)民又承受了社會(huì)生產(chǎn)和舉辦活動(dòng)更多的成本，原本農(nóng)民的收入就不是很高，買房又使得他們的生活更加拮據(jù)，鄉(xiāng)村庭院的廢除更使得他們雪上加霜了。除非農(nóng)業(yè)社會(huì)變成工業(yè)社會(huì)，農(nóng)村經(jīng)濟(jì)真正得到發(fā)展，否則鄉(xiāng)村庭院的廢除就永遠(yuǎn)值得商榷。

鄉(xiāng)村庭院的功能研究也為中國(guó)農(nóng)村未來(lái)的發(fā)展定位提供了一定程度上的參考。農(nóng)業(yè)是國(guó)民經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)，糧食更是關(guān)系到中國(guó)社會(huì)的穩(wěn)定以及和諧社會(huì)的構(gòu)建，中國(guó)必須為農(nóng)業(yè)生產(chǎn)保留一定比例的土地，所以中央實(shí)施了嚴(yán)格的耕地保護(hù)政策，規(guī)定了農(nóng)用土地的18億畝紅線。18億畝紅線限制住的城市化不可能吸收太多的農(nóng)村人口，中國(guó)現(xiàn)在有將近九億農(nóng)民，再加上中國(guó)農(nóng)民1.6%的年增長(zhǎng)率，在未來(lái)相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)間內(nèi)（甚至無(wú)法估計(jì)），中國(guó)的版圖之上呈現(xiàn)的仍然是大部分的農(nóng)村，中國(guó)的人口仍然以農(nóng)民為主，中國(guó)的農(nóng)業(yè)只能是增加而不可能是減少。所以，在長(zhǎng)時(shí)期農(nóng)業(yè)社會(huì)的背景之下，未來(lái)中國(guó)的農(nóng)村不可能是林立的高樓大廈，而只能是鄉(xiāng)村庭院聚集的村落布局。鄉(xiāng)村庭院雖然只是鄉(xiāng)村系統(tǒng)多種事物、現(xiàn)象、群體中的微乎其微的一種事物，但我們可以通過(guò)鄉(xiāng)村庭院來(lái)分析部分政策乃至未來(lái)農(nóng)村的趨勢(shì)。所以，解構(gòu)農(nóng)村、研究農(nóng)村中的微小事物將大有用處。

作者系江蘇省宿遷市泗洪縣大學(xué)生村官

第二篇：黨建功能與機(jī)制

論高校學(xué)生黨建工作的功能與機(jī)制

冉強(qiáng)*

摘要：在新形勢(shì)下做好高校學(xué)生黨建工作，必須認(rèn)清這一工作的功能并探索其有效的運(yùn)行機(jī)制。而理論教化功能、信念內(nèi)化功能、道德養(yǎng)成功能和成才導(dǎo)向功能是高校學(xué)生黨建工作的主要功能。夯實(shí)教育長(zhǎng)效機(jī)制、構(gòu)建示范與激勵(lì)的制、建立有效的監(jiān)督機(jī)制和動(dòng)態(tài)評(píng)價(jià)機(jī)制，就可以確保高校學(xué)生黨建工作的針對(duì)性和實(shí)效性。

關(guān)鍵詞：高校學(xué)生黨建；功能；機(jī)制

高校學(xué)生黨建工作是事關(guān)黨的前途命運(yùn)的一項(xiàng)重要戰(zhàn)略任務(wù)。這一工作的重點(diǎn)在基層，著力點(diǎn)在院系。而深入分析高校學(xué)生黨建工作的功能與機(jī)制則可以為我們?cè)谛滦蝿?shì)下創(chuàng)造性地做好這一工作打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

一、高校學(xué)生黨建工作的功能

胡錦濤同志指出，培養(yǎng)什么人、如何培養(yǎng)人，是我國(guó)社會(huì)主義教育事業(yè)發(fā)展中必須解決好的的根本問(wèn)題。培養(yǎng)人才是高校的首要任務(wù)。高校院系黨組織也要按照“圍繞中心抓黨建，抓好好黨建促發(fā)展”的總體要求，把培養(yǎng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人作為學(xué)生黨建工作的立足點(diǎn)，努力使學(xué)生黨建工作成為大學(xué)生成長(zhǎng)成才的導(dǎo)向器，并具體發(fā)揮以下五大功能。

1、理論教化功能。恩格斯指出：“一個(gè)民族要站在科學(xué)的最高峰，* 冉強(qiáng)（1975—），,男，重慶市彭水縣人，法學(xué)碩士，內(nèi)江師范學(xué)院政法與歷史學(xué)院講師。, 就一刻也不能沒(méi)有理論思維?！敝挥姓莆樟丝茖W(xué)理論，人們才能登高望遠(yuǎn)，透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)。思想是行動(dòng)的先導(dǎo)，教育是基礎(chǔ)，人的正確思想行為都離不開(kāi)理論的正確引導(dǎo)。

黨的先進(jìn)性理論知識(shí)和觀念在人們的頭腦中不是憑空產(chǎn)生的，只有通過(guò)理論教化，才能被人們認(rèn)可和接受。因此，高校院系學(xué)生黨建工作的一個(gè)重要內(nèi)容就是通過(guò)教育感化，將馬克思主義中國(guó)化的最新理論成果通過(guò)多種途徑灌輸給高效大學(xué)生。教化既要有理論的教導(dǎo)，也要有情感的感化，講究以理服人，以情感人，達(dá)到“春風(fēng)化雨，潤(rùn)物無(wú)聲”的效果。

2、信念內(nèi)化功能。信念是人們對(duì)未來(lái)的向往、追求以及對(duì)理論的真實(shí)性和實(shí)踐行為的正確性的確認(rèn)。人的某種信念一旦形成，就會(huì)成為持久的動(dòng)力。信念的心理構(gòu)造是由有關(guān)理想的認(rèn)知、情感、意志、行為和習(xí)慣等要素按一定方式有機(jī)組合而成的。其形成一般需要通過(guò)內(nèi)化機(jī)制使受教育者從內(nèi)心深處相信并接受教育者的觀點(diǎn)并將其作為自己行動(dòng)的指南。

共產(chǎn)主義理想信念是共產(chǎn)黨人對(duì)歷史發(fā)展規(guī)律和自身使命自覺(jué)意識(shí)的體現(xiàn)，是共產(chǎn)黨人政治方向、政治立場(chǎng)、政治情感的高度統(tǒng)一。包括對(duì)馬克思主義的信仰、對(duì)共產(chǎn)主義必勝的信念、對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的堅(jiān)定信心和對(duì)黨的絕對(duì)信任。共產(chǎn)黨員只有堅(jiān)信共產(chǎn)主義義理想信念，把黨的最低綱領(lǐng)和最高綱領(lǐng)統(tǒng)一于中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)踐，人生才有正確的方向，才有積極進(jìn)取的精神，才會(huì)變得更加高尚。理想信念教育是學(xué)生黨建工作的核心。高校學(xué)生黨建工作要以培養(yǎng)大學(xué)生的政治信念為根本，始終不移地堅(jiān)持共產(chǎn)主義理想的培養(yǎng)教育，注重提高受教育者的內(nèi)化水平，使大學(xué)生理想信念的的塑造由他律逐漸化化為自律，為走向社會(huì)奠定政治基礎(chǔ)。

3、道德養(yǎng)成功能。與法律等行為規(guī)范的強(qiáng)制性約束不同，道德的約束更多是源于內(nèi)心的自覺(jué)約束。經(jīng)過(guò)德育的熏陶和潤(rùn)澤，可以塑就理想人格。而一個(gè)合格共產(chǎn)黨員的突出特征是其道德和精神境界的高尚。高校黨建工作無(wú)疑要促進(jìn)大學(xué)生黨員這一特征的形成。高校學(xué)生黨建工作要注重大學(xué)生品德、意志、性格、氣質(zhì)等健全人格方面的教育、培養(yǎng)和鍛煉，逐步提高他們的道德素質(zhì)，使他們成為“愛(ài)國(guó)守法、明禮誠(chéng)信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉 自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)”基本道德規(guī)范的模范踐行者。

4、成才導(dǎo)向功能。大學(xué)時(shí)期是一個(gè)人成才的關(guān)鍵時(shí)期。高等學(xué)校的教育和熏陶，對(duì)學(xué)生知識(shí)的學(xué)習(xí)、技能的掌握、品德的培養(yǎng)、心靈的塑造、理想信念的確立都起著決定性的作用。馬克思主義政黨只有贏得青年，才能贏得未來(lái)?？释刹藕鸵笕朦h是當(dāng)今大學(xué)生思想發(fā)展的兩大熱點(diǎn)，在高校學(xué)生黨建工作中融入培養(yǎng)合格人才的目標(biāo)，幫助大學(xué)生確定正確的成才方向，為大學(xué)生提供導(dǎo)向和動(dòng)力，這既是大學(xué)生的現(xiàn)實(shí)需要，也是為黨培養(yǎng)具有較強(qiáng)執(zhí)政能力人才的需要。

二、新形勢(shì)下高校學(xué)生黨建工作的運(yùn)行機(jī)制

高校學(xué)生黨建工作要發(fā)揮好以上四大功能，必須堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀，積極探索新形勢(shì)下學(xué)生黨建工作的長(zhǎng)效機(jī)制，力求在以下四個(gè)方面有新的突破。

1、夯實(shí)教育長(zhǎng)效機(jī)制。思想政治教育是在一定的政治宗旨下開(kāi)展的教育人、說(shuō)服人和團(tuán)結(jié)人的工作，其目的是提高人們對(duì)世界認(rèn)識(shí)和改造的能力，增強(qiáng)主體意識(shí)，自覺(jué)地為實(shí)現(xiàn)一定時(shí)期的政治任務(wù)而努力。我們黨一條重要的歷史經(jīng)驗(yàn)，就是注重從思想上建黨，通過(guò)提高廣大黨員的政治素質(zhì)和理論水平，堅(jiān)定理想信念，增強(qiáng)黨的凝聚力和戰(zhàn)斗力。高校學(xué)生黨建工作要夯實(shí)教育長(zhǎng)效機(jī)制，真正成為思想政治教育工作的龍頭和核心。

一要建設(shè)學(xué)習(xí)型組織。高校學(xué)生黨建工作要通過(guò)建立二級(jí)學(xué)院中國(guó)特色社會(huì)主義理論研究會(huì)、班級(jí)黨旗先鋒隊(duì)或理論學(xué)習(xí)小組、黨員學(xué)習(xí)活動(dòng)日制度，定期舉辦黨校培訓(xùn)、專題講座、讀書(shū)報(bào)告會(huì)、學(xué)習(xí)研討會(huì)、參觀考察等形式，注重個(gè)人學(xué)習(xí)與集體學(xué)習(xí)相結(jié)合，個(gè)人專題發(fā)言與集體討論相結(jié)合，請(qǐng)進(jìn)來(lái)與走出去相結(jié)合，使學(xué)習(xí)提高成為黨組織的內(nèi)在需要和黨員的自覺(jué)行動(dòng)，知黨、愛(ài)黨、永遠(yuǎn)跟黨走。

二要優(yōu)化學(xué)習(xí)內(nèi)容，提高教育的針對(duì)性和實(shí)效性。高校學(xué)生黨建工作要始終高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，牢牢把握科學(xué)發(fā)展這個(gè)主題，堅(jiān)持育人為本，德育為先，廣泛進(jìn)行“樹(shù)魂立根、固本強(qiáng)基”教育，用中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系武裝大學(xué)生頭腦，構(gòu)筑當(dāng)代大學(xué)生精神支柱。加強(qiáng)世界觀、人生觀、價(jià)值觀教育，堅(jiān)定理想信念之“魂”；加強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義教育，立牢民族精神之“根”；加強(qiáng)素質(zhì)教育，增強(qiáng)全面發(fā)展之“本”；加強(qiáng)公民道德教育，夯實(shí)基本道德規(guī)范之“基”，使大學(xué)生成為共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想的堅(jiān)定信仰者、科學(xué)發(fā)展觀的忠實(shí)執(zhí)行者、社會(huì)和諧的積極促進(jìn)者。三要構(gòu)建高效學(xué)習(xí)模型。一是構(gòu)建“三力式”學(xué)習(xí)模型。即利用制度的約束力、機(jī)制的激勵(lì)力和內(nèi)容的吸引力，不斷增強(qiáng)廣大黨員的學(xué)習(xí)積極性，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)由被動(dòng)學(xué)習(xí)到主動(dòng)學(xué)習(xí)的轉(zhuǎn)變。二是構(gòu)建“反思式”學(xué)習(xí)模型。這種模型強(qiáng)調(diào)思想反思、行動(dòng)反思、結(jié)果反思，突出學(xué)以致用，使黨建工作與學(xué)生的實(shí)際密切結(jié)合。三是構(gòu)建“團(tuán)隊(duì)式”學(xué)習(xí)模型，通過(guò)座談、討論、交流等團(tuán)隊(duì)方式來(lái)達(dá)成學(xué)習(xí)資源和成果共享，實(shí)現(xiàn)由個(gè)體學(xué)習(xí)到合作學(xué)習(xí)的轉(zhuǎn)變，有效地實(shí)現(xiàn)整體素質(zhì)和能力的提升。

2、構(gòu)建示范和激勵(lì)的長(zhǎng)效機(jī)制。要以科學(xué)發(fā)展為主題，發(fā)揮黨支部的戰(zhàn)斗堡壘作用和學(xué)生黨員政治上的帶頭作用、學(xué)業(yè)上的示范作用、工作上的骨干作用，帶動(dòng)廣大學(xué)生努力向上，全面發(fā)展，提高自己的綜合素質(zhì)。

首先，要著力班級(jí)黨支部示范點(diǎn)建設(shè)，構(gòu)建黨建帶團(tuán)建，推動(dòng)班級(jí)建設(shè)。要通過(guò)示范點(diǎn)建設(shè)，形成了以班級(jí)黨支部為龍頭的團(tuán)支部建設(shè)、班級(jí)建設(shè)、學(xué)風(fēng)建設(shè)一條龍，促進(jìn)了整個(gè)班級(jí)積極向上和全班學(xué)生全面進(jìn)步。

其次，加強(qiáng)學(xué)生黨員先鋒示范崗建設(shè)，堅(jiān)持“五帶頭”，當(dāng)好“五種人”。即帶頭學(xué)習(xí)先進(jìn)理論，做堅(jiān)定的馬克思主義者；帶頭遵紀(jì)守法，誠(chéng)實(shí)守信，做維護(hù)穩(wěn)定的骨干；帶頭勤奮學(xué)習(xí)，努力提高綜合素質(zhì)，爭(zhēng)做學(xué)習(xí)標(biāo)兵；帶頭搞好寢室文化建設(shè)，當(dāng)好寢室責(zé)任人；帶頭承擔(dān)社會(huì)工作，爭(zhēng)做社會(huì)活動(dòng)積極分子。要樹(shù)立學(xué)生身邊典型，發(fā)揮榜樣示范作用，并定期將優(yōu)秀黨員的事跡通過(guò)網(wǎng)絡(luò)等多種方式廣泛宣傳，激勵(lì)學(xué)生黨員在學(xué)習(xí)、成才、發(fā)展等各方面給廣大同學(xué)帶好頭、領(lǐng)好路，使先鋒領(lǐng)跑切實(shí)起到帶動(dòng)全院學(xué)生群跑的輻射效應(yīng)。

3、建立有效的監(jiān)督機(jī)制。黨的先進(jìn)性作為對(duì)黨的本質(zhì)的內(nèi)在要求和基本規(guī)定，內(nèi)蘊(yùn)了對(duì)黨員思想和行為的監(jiān)督。雖然教育有可能轉(zhuǎn)化一個(gè)人的思想，但是要將思想轉(zhuǎn)化為自覺(jué)的行動(dòng)，僅靠教育和自覺(jué)是不夠的，還必須從制度上加以引導(dǎo)和規(guī)范。一是要堅(jiān)持嚴(yán)格管理的原則。黨員管理必須嚴(yán)字當(dāng)頭，管理到位，做到不留死角和盲區(qū)。建立層層把關(guān)、層層負(fù)責(zé)的黨員發(fā)展責(zé)任制和責(zé)任追究制，從源頭上嚴(yán)把黨員質(zhì)量關(guān)。通過(guò)實(shí)行黨員活動(dòng)簽到制度、關(guān)鍵時(shí)候表現(xiàn)評(píng)價(jià)制度，批評(píng)教育制度和嚴(yán)格的獎(jiǎng)懲制度，實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生黨員的嚴(yán)格管理。二是要建立黨員民主監(jiān)督制度。堅(jiān)持學(xué)生黨員自我管理和制度管理相結(jié)合的原則，使每個(gè)黨員都置于黨組織的有效管理和學(xué)生的普遍監(jiān)督之下，形成上下互動(dòng)的監(jiān)督機(jī)制。

4、構(gòu)建動(dòng)態(tài)評(píng)價(jià)機(jī)制。堅(jiān)持自律與他律、外力約束和內(nèi)力推動(dòng)相結(jié)合，建立黨員先進(jìn)性動(dòng)態(tài)評(píng)價(jià)和績(jī)效考評(píng)機(jī)制是保持黨員先進(jìn)性 的重要?jiǎng)恿Α?/p>

一方面要堅(jiān)持目標(biāo)管理的原則。黨員目標(biāo)管理就是將黨員的權(quán)利和義務(wù)以及在一定時(shí)期內(nèi)應(yīng)做的工作轉(zhuǎn)化為具有數(shù)量、質(zhì)量、時(shí)限要求的具體目標(biāo)，這些目標(biāo)涵蓋黨員日常學(xué)習(xí)、工作、生活中的諸方面。目標(biāo)管理既可為表彰優(yōu)秀黨員提供客觀標(biāo)準(zhǔn)，也可為妥善處置不合格黨員提供準(zhǔn)確依據(jù)，激勵(lì)黨員自覺(jué)地發(fā)揮先鋒模范作用。

另一方面要建立健全黨員先進(jìn)性動(dòng)態(tài)評(píng)價(jià)和績(jī)效考評(píng)機(jī)制。要突出績(jī)效，制定量化、細(xì)化的具體考核標(biāo)準(zhǔn)；要堅(jiān)持和完善民主評(píng)議考核黨員制度，黨員民主評(píng)議要與黨支部建設(shè)與黨員隊(duì)伍建設(shè) 目標(biāo)管理考核相結(jié)合，與黨員個(gè)人考核相結(jié)合，既全面考察，又突出重點(diǎn)，既定性評(píng)價(jià)，又定量考核，做到“五公開(kāi)”，即要求公開(kāi)、內(nèi)容公開(kāi)、程序公開(kāi)、時(shí)間公開(kāi)、結(jié)果公開(kāi)；要注意黨內(nèi)與黨外相結(jié)合，實(shí)行“兩票制”評(píng)議，即由黨員評(píng)議票加上群眾評(píng)議票來(lái)綜合評(píng)定黨員是否合格，以提高評(píng)議黨員工作的真實(shí)性和準(zhǔn)確性。

總之，高校學(xué)生黨建工作既重要又艱巨，只有充分認(rèn)識(shí)其功能并在實(shí)踐中不斷探索完善相關(guān)機(jī)制，才能真正與時(shí)俱進(jìn)地做好這一工作。

參考文獻(xiàn)：

[1]王潤(rùn)玲．關(guān)于新時(shí)期高校學(xué)生黨建工作的若干思考[J]．合肥工業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)，2006，(20)．

[2]龔躍．努力探索高校黨建工作的新機(jī)制[J]．學(xué)校黨建與思想教育，2005，(1)．

第三篇：生產(chǎn)管理的功能與流程

生產(chǎn)管理的功能與流程

（1）基本功能

1）最大限度的均衡生產(chǎn)

在均衡生產(chǎn)的狀態(tài)下，效率可以達(dá)到最高，質(zhì)量容易得到控制，安全能夠得到保障，但是，市場(chǎng)需求和客戶訂單的不均衡性，常常打亂企業(yè)的均衡生產(chǎn)狀態(tài)。

2）最大限度的減少庫(kù)存

減少各種成品、半成品、原材料的庫(kù)存資金占?jí)?，是降低成本的有效措施之一，但是，為了保證按時(shí)交貨、均衡生產(chǎn)，往往不得不加大庫(kù)存占?jí)骸?/p>

3）最大限度的準(zhǔn)時(shí)交貨

縮短交貨期，提高準(zhǔn)交率，是企業(yè)的核心競(jìng)爭(zhēng)力，但是，為達(dá)此目的，會(huì)給均衡生產(chǎn)和壓低庫(kù)存，帶來(lái)很多困難。

4）鑒于以上情況，生產(chǎn)管理的基本功能就是力求三項(xiàng)要素的最佳平衡。

（2）工作流程

1）制定物料清單（BOM）

對(duì)所有原材料（市場(chǎng)采購(gòu)和供貨商外協(xié)）進(jìn)行編碼；

對(duì)所有半成品組件、單元、產(chǎn)成品制定物料清單（BOM）；

2）進(jìn)行合同評(píng)審

合同評(píng)審是產(chǎn)品實(shí)現(xiàn)、達(dá)到顧客滿意的重要過(guò)程，必須嚴(yán)格執(zhí)行；

3）制定主生產(chǎn)計(jì)劃

根據(jù)計(jì)劃、月度計(jì)劃、市場(chǎng)需求預(yù)測(cè)、客戶訂單情況、主要工序生產(chǎn)能力，制定主生產(chǎn)計(jì)劃；

4）下達(dá)生產(chǎn)、采購(gòu)、外加工計(jì)劃

根據(jù)主生產(chǎn)計(jì)劃的分解計(jì)算，產(chǎn)生車間、班組、主要生產(chǎn)中心的生產(chǎn)計(jì)劃，下達(dá)到各單位；產(chǎn)生原材料采購(gòu)計(jì)劃，外加工計(jì)劃，下達(dá)到各供貨商；

5）生產(chǎn)統(tǒng)計(jì)和物流控制

按照以上計(jì)劃進(jìn)行統(tǒng)計(jì)、監(jiān)控、催辦、考核；

6）現(xiàn)場(chǎng)管理和應(yīng)變調(diào)度

實(shí)行嚴(yán)格的現(xiàn)場(chǎng)管理（5S），對(duì)隨時(shí)發(fā)生的異變情況進(jìn)行應(yīng)變調(diào)度；

7）月度總結(jié)和績(jī)效考核

對(duì)全月生產(chǎn)情況進(jìn)行全面總結(jié)，產(chǎn)生相關(guān)報(bào)表，并對(duì)各生產(chǎn)單位的完成情況（質(zhì)量、產(chǎn)量、準(zhǔn)交率）匯總，交人事部門(mén)計(jì)入相關(guān)績(jī)效考核項(xiàng)目。

8）其他部門(mén)的配合質(zhì)量控制部門(mén)的控制職能；

設(shè)備管理部門(mén)的保證職能；

技術(shù)工藝部門(mén)的支持職能；

安全管理部門(mén)的監(jiān)督職能；

（在某些企業(yè)，以上職能含在生產(chǎn)管理之內(nèi)）

第四篇：遠(yuǎn)紅外陶瓷材料功能與應(yīng)用

功能與應(yīng)用

遠(yuǎn)紅外陶瓷以能夠輻射出比正常物體更多的遠(yuǎn)紅外線（紅外輻射率更高）為主要特征功能。利用這一特殊性能，遠(yuǎn)紅外陶瓷的應(yīng)用主要分為2個(gè)方面：高溫區(qū)的應(yīng)用和常溫區(qū)的應(yīng)用。在高溫區(qū)主要應(yīng)用于鍋爐的加熱，烤漆，木材、食品的加熱和干燥等；在常溫區(qū)主要應(yīng)用于制造各種遠(yuǎn)紅外保暖材料，如遠(yuǎn)紅外陶瓷粉、遠(yuǎn)紅外陶瓷纖維、遠(yuǎn)紅外陶瓷聚酯，以及遠(yuǎn)紅外功能陶瓷等。如目前一些遠(yuǎn)紅外陶瓷材料已經(jīng)開(kāi)始應(yīng)用于運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練康復(fù)、燃油爐灶節(jié)能、室內(nèi)空氣凈化以及人體保健方面。利用遠(yuǎn)紅外陶瓷材料對(duì)燃油進(jìn)行紅外輻射，可以使燃油的粘度和表面張力降低，利于霧化和充分燃燒。遠(yuǎn)紅外陶瓷涂料（含納米氧化鈦涂料）具有催化氧化功能，在太陽(yáng)光（尤其是紫外線）照射下，生成OH-，能有效除去室內(nèi)的苯、甲醛、硫化物、氨和臭味物質(zhì)，并具有殺菌功能。各類遠(yuǎn)紅外陶瓷涂料在居室、公共建筑物、交通工具上推廣應(yīng)用，將會(huì)改善人們的生活環(huán)境。

傳統(tǒng)制備工藝

遠(yuǎn)紅外陶瓷材料可以分為紅外激光材料、紅外透射材料和紅外輻射材料。其核心技術(shù)是原料的選擇、配方的比例以及陶瓷的燒結(jié)。

傳統(tǒng)的遠(yuǎn)紅外陶瓷材料制作工藝是利用具有遠(yuǎn)紅外輻射性能的無(wú)機(jī)非金屬微粉（又稱：遠(yuǎn)紅外輻射陶瓷粉）不同的紅外光譜特性，經(jīng)過(guò)一定的工藝成型、燒結(jié)而成。

傳統(tǒng)的遠(yuǎn)紅外陶瓷粉的制備方法有液相沉淀法和固相合成法2種，其基本工藝如下：液相沉淀法制備工藝：配料→溶解→加表面活性劑→沉淀→過(guò)濾水洗→脫水處理→干燥→氣流粉碎→性能檢測(cè)→備用。固相合成法工藝：配料稱量→球磨混合→高溫合成→磨細(xì)→過(guò)篩→性能檢測(cè)→備用。燒結(jié)主要采用常規(guī)燒結(jié)或熱壓燒結(jié)。

例如：以石英、長(zhǎng)石、硬質(zhì)高嶺土為主要原料，其制備工藝包括：將原料分別粉碎過(guò)篩，將灰色千枚巖、黑電氣石、石英等與粘合劑混合、造粒、烘干，燒制成陶粒；稀土等如上步驟燒制成陶粒；將石英、長(zhǎng)石、滑石分別煅燒制成熟料；將陶粒粉與熟料等經(jīng)混合等工藝，燒制成遠(yuǎn)紅外陶瓷。

制備工藝新進(jìn)展 隨著對(duì)遠(yuǎn)紅外陶瓷材料研究的進(jìn)一步深入，有許多更新的制備方法不斷出現(xiàn)。如：共沉淀法、水解沉淀法、水熱法、溶膠-凝膠法、微乳液法(反膠束法)等。一些研究者甚至探索出了更新的制備遠(yuǎn)紅外陶瓷超細(xì)粉的思路，如高溫噴霧熱解法、噴霧感應(yīng)耦合離子法等。這些方法的生產(chǎn)工藝與傳統(tǒng)的化學(xué)制粉工藝截然不同，是將分解、合成、干燥甚至煅燒過(guò)程合并在一起的高效方法，但這些方法尚不成熟，需要進(jìn)一步的研究和探索。

目前，先進(jìn)的陶瓷燒結(jié)工藝有：氣氛加壓燒結(jié)、熱等靜壓燒結(jié)、微波燒結(jié)、等離子體燒結(jié)、陶瓷自蔓延燒結(jié)等。另外，大量先進(jìn)設(shè)備(如XRD 衍射儀、紅外光譜吸收儀、熱分析儀、掃描電子顯微鏡等)的應(yīng)用，使科技工作者對(duì)陶瓷的微觀結(jié)構(gòu)有了更深刻的了解，促進(jìn)了遠(yuǎn)紅外陶瓷制品綜合性能的提高。

淺 析 光 輻 射 材 料 在 治 理 大 氣 污 染 中 的 作 用

[摘要]介紹了遠(yuǎn)紅外光輻射陶瓷材料及用其制成的各種涂料特性及應(yīng)用，探討了其節(jié)約能 源、降低大氣污染的機(jī)理，指出遠(yuǎn)紅外光輻射陶瓷材料是人類治理大氣環(huán)境污染的新途徑。

[關(guān)鍵詞]光輻射材料;遠(yuǎn)紅外陶瓷;大氣污染;燃料;涂料

自然界有無(wú)數(shù)的遠(yuǎn)紅外輻射源:太陽(yáng)、星星、城 市、鄉(xiāng)村、礦山、河川、湖泊、海洋、洞穴、高山、樹(shù)木、大氣、云霧、建筑物、各種金屬及人體，還有人造光輻 射陶瓷材料，它們都能發(fā)射出遠(yuǎn)紅外電磁波射線。

遠(yuǎn)紅外陶瓷材料就是一種人造的光輻射源，它 能依據(jù)人們所需要的波長(zhǎng)而輻射特定波段的光，而 且它們的穿透力強(qiáng)，穿透大氣時(shí)損耗很少。在保健 醫(yī)療各個(gè)方面已開(kāi)發(fā)了多種產(chǎn)品，制成的各種遠(yuǎn)紅 外保健衣、救心卡、敷貼布等等商品，用于促進(jìn)人體 血液循環(huán)，調(diào)理身體健康，治療多種慢性疾病，已得 到多方的驗(yàn)證與市場(chǎng)化的推廣。它所發(fā)出的電磁 波，亦稱之為“生命波”，日本人亦有稱之為“育成光 線”。這種電磁波僅包含遠(yuǎn)紅外線電磁波中的一小 段，相當(dāng)于人 體溫度對(duì)應(yīng)發(fā)射的那段波長(zhǎng)，近幾年來(lái)遠(yuǎn) 紅外陶瓷材料的應(yīng)用，已延伸到環(huán)境保護(hù)的多方面。

遠(yuǎn)紅外陶瓷材料用于節(jié)能、減輕大 氣污染的機(jī)理

自然界有無(wú)數(shù)的遠(yuǎn)紅外輻射源，有效地利用它 們發(fā)射出的遠(yuǎn)紅外電磁波射線，激活燃料，使其分 散、霧化而提供最佳的燃燒氣氛，以實(shí)現(xiàn)燃料的充分 燃燒，節(jié)約燃料，降低污染物向環(huán)境的排放，直接關(guān) 系到是否節(jié)能與減輕環(huán)境污染的重要問(wèn)題。

紅外線電磁波射線都是由物質(zhì)內(nèi)部的運(yùn)動(dòng)變 化，如分子、離子和原子等的轉(zhuǎn)動(dòng)、振動(dòng)、電子躍遷等 的輻射而產(chǎn)生。絕對(duì)溫度高于 0k(-273.15)的 物體都能產(chǎn)生紅外輻射。基于物質(zhì)內(nèi)部結(jié)構(gòu)中存在 非對(duì)稱性的電荷，其電荷電中心不重合所形成偶極 距分子中的原子，受到環(huán)境中能量的激發(fā)而伸縮振 動(dòng)或轉(zhuǎn)動(dòng)，成為遠(yuǎn)紅外輻射的電磁波。對(duì)陶瓷材 料而言，其中組成分子結(jié)構(gòu)中的多原子分子在振動(dòng) 時(shí)，改變分子的對(duì)稱性而使偶極距發(fā)生變化的那種 振動(dòng)方式，就會(huì)吸收紅外線，在紅外光譜中產(chǎn)生吸收 帶，這種振動(dòng)方式被稱為是“紅外活性”。但振動(dòng)過(guò) 程中偶極距不改變，即偶極距經(jīng)常為零的振動(dòng)方式 被稱為是“非紅外活性”，雖然分子可按這種方式振 動(dòng)，但由于它周圍的電磁場(chǎng)不產(chǎn)生任何干擾或影響，結(jié)果就不產(chǎn)生紅外發(fā)射和吸收。振動(dòng)過(guò)程中產(chǎn)生的 偶極距變化越大，或組成分子的原子電負(fù)性相差越 大，振動(dòng)過(guò)程中的偶極距變化也就越大，紅外吸收帶 就越強(qiáng)，發(fā)射的電磁波就越強(qiáng)。

遠(yuǎn)紅外陶瓷材料產(chǎn)生的電磁波對(duì)燃料輻射的強(qiáng) 弱，與材料輻射的波段、強(qiáng)度(照射深度)、能量轉(zhuǎn)化 效率和溫度有關(guān)，當(dāng)其發(fā)射的輻射波長(zhǎng)范圍與被輻 射體吸收波長(zhǎng)完全匹配而產(chǎn)生共振并在振幅增加 時(shí)，才能使燃油吸收的輻射能達(dá)到最大的利用效果。

燃油是包括一系列的碳?xì)浠衔镆簯B(tài)燃料(燃 煤也是可轉(zhuǎn)化為氣態(tài)的碳?xì)浠衔?，在燃燒爐中才 進(jìn)行燃燒反應(yīng))，在燃油中的分子具有碳鏈結(jié)構(gòu)，各 分子之間是處于團(tuán)聚和一種相互“纏繞”的狀態(tài)，因 而通常表現(xiàn)為具有一定的粘度，影響它在燃燒時(shí)霧 化和蒸發(fā)。燃油選用那個(gè)波段的波長(zhǎng)，應(yīng)以其吸收 特性在標(biāo)準(zhǔn)光譜圖上吸收的區(qū)間為準(zhǔn)(在特定工作 溫度下)。但當(dāng)它們的分子吸收帶與遠(yuǎn)紅外陶瓷材 料所發(fā)射的輻射波段相匹配，產(chǎn)生共振，隨即燃油分 子吸收了紅外輻射能，分子的活化能降低，運(yùn)動(dòng)加 劇，分子鏈很快地“伸展”開(kāi)來(lái)，分子結(jié)構(gòu)發(fā)生變 化，使碳鏈斷裂，由大分子變成小分子，分子間凝聚 力減小，宏觀表現(xiàn)為燃油吸收紅外輻射能后粘度和表面張力降低，變得容易蒸發(fā)，從而使燃油的霧化和 蒸發(fā)量提高。因此，燃油分子處于細(xì)微化的活躍狀 態(tài)進(jìn)入燃燒室，與空氣充分混合，從而使燃燒充分，污染物排放量減少，因而達(dá)到節(jié)油及減輕污染的 目的。遠(yuǎn)紅外光輻射陶瓷材料用于制備各 種環(huán)保涂料

在用于環(huán)保涂料方面，新型光輻射材料的發(fā)射 率，是各種遠(yuǎn)紅外陶瓷材料單體發(fā)射的光譜的疊加，取決于輻射源的實(shí)際工作溫度，視被輻射體的光譜 特性及其工作環(huán)境等具體情況而定，不是發(fā)射率越 高越好，只有選擇性與被輻射體相互匹配的波段，才 能充分發(fā)揮輻射源的效率，減少被輻射物吸收無(wú)效 輻射能造成的損耗。因?yàn)楦鞣N類型環(huán)保涂料功能不 同，如室內(nèi)、外空氣凈化，改善環(huán)境小氣候，養(yǎng)身保健 等，所選用的波段應(yīng)有所區(qū)別。對(duì)室內(nèi)、外空氣凈 化，只有選定與污染物的波段相匹配時(shí)才能有效降 解它們，達(dá)到凈化空氣的目的。

有些無(wú)機(jī)光催化材料僅需要在溫度和濕度的作 用下，即使在缺乏光照(指紫外線、可見(jiàn)光波段)的環(huán) 境中也能產(chǎn)生遠(yuǎn)紅外輻射，對(duì)污染物進(jìn)行降解，它只 是通過(guò)物理吸附、化學(xué)吸附、離子吸附和分解，產(chǎn)生 強(qiáng)氧化劑,就足以消除有害物質(zhì)的污 染，使得在陰暗的環(huán)境中達(dá)到降解污染物、凈化環(huán)境 的目的。這與通常所說(shuō)的光催化反應(yīng)除污的作用原 理有所不同。

電氣石就是其中的一類。它是 20 世紀(jì) 90 年代 末發(fā)現(xiàn)的可用于環(huán)境凈化的多元素天然礦物，是以 含硼為特征的 的環(huán)狀結(jié)構(gòu)硅酸鹽 礦物。目前，人們已利用電氣 石自身發(fā)射遠(yuǎn)紅外射線及熱差變化所產(chǎn)生正負(fù)電磁 場(chǎng)的物理效應(yīng)來(lái)凈化環(huán)境，降低大氣中有害離子對(duì) 人體的危害，增加空氣中的負(fù)離子成分，活化人體機(jī) 能，提高人體健康水平。在環(huán)保、醫(yī)療、日用化工、建 筑裝潢、水處理、空氣凈化以及屏蔽電磁輻射、隱蔽 目標(biāo)等領(lǐng)域，電石氣也已得到應(yīng)用。

另一類環(huán)保涂料是利用了多波段光催化陶瓷材 料。該材料除了含有遠(yuǎn)紅外波段外，并有紅外、可見(jiàn) 光或微量自然輻射物，是在主要組分中加入少量稀 土氧化物和微量過(guò)渡金屬氧化物，提高遠(yuǎn)紅外陶瓷 粉體材料晶格振動(dòng)活性，而具有激活催化作用，從而 顯著提高遠(yuǎn)紅外陶瓷粉的全輻射發(fā)射率。這種多波 段光催化材料的電性極化現(xiàn)象，可以電離空氣中的 水分子，達(dá)到釋放羥基負(fù)離子降解污染物的效果。由于其大大利用了太陽(yáng)光全波段能量，又增強(qiáng)了遠(yuǎn) 紅外光譜的能量，從而提高了凈化環(huán)境的效果。

如具有空氣凈化功能的外墻涂料(包含有納米 級(jí)二氧化鈦的環(huán)保涂料)，可在陽(yáng)光的輻射下，尤其 是在紫外線的輻射下(輻射波段 200～ 780nm)，使 稀土氧化物固體表面生成空穴和電子。如烴類、苯、甲醛、硫化物、氨等，并具有除 臭、殺菌功效，能與那些有毒有害氣體反應(yīng)生成無(wú)害 的物質(zhì)。

由于太陽(yáng)光的熱大部都集中在 200～400nm 波長(zhǎng)范圍內(nèi)，能量密度最高的是波長(zhǎng)為425nm的陽(yáng)光，而能量的絕大部分都存在于波長(zhǎng)短于 150nm 的太陽(yáng)光之中。因此，為了最有效地吸收太陽(yáng) 能，就必須對(duì)波長(zhǎng)短于 150nm 范圍內(nèi)的太陽(yáng)光具 有最大的吸收率，來(lái)提高光輻射的利用效率。

這種多功能觸媒環(huán)保涂料適用于新建筑物和房 屋裝修的除臭和殺菌外，還適用于影劇院、會(huì)議廳、夜總會(huì)、幼兒園、學(xué)校、寫(xiě)字樓、賓館等公共場(chǎng)所的防 臭、除臭、防霉、殺菌和改善空氣質(zhì)量，大大減輕人們 抽煙對(duì)環(huán)境造成的污染。對(duì)于轎車、公共汽車、火 車、飛機(jī)等交通工具，它能凈化由人體臭氣或抽煙所 形成的污濁空氣，并且能夠防霉去霉。在家居環(huán)境 里，它能清除寵物和洗手間殘留不去的臭味,同時(shí)發(fā) 揮殺菌防病的功能，并可用于降低交通干線上車輛 尾氣的污染。

結(jié)語(yǔ)

光輻射材料是一種取之不盡的能源，是人類發(fā) 展，保護(hù)環(huán)境、治理環(huán)境所尋找的清潔能源。人類面 對(duì)的問(wèn)題是要在自然界無(wú)數(shù)輻射源照射下繁衍、發(fā) 展、創(chuàng)新，人類活動(dòng)給這個(gè)環(huán)境所帶來(lái)新的污染物與 自然界存在的那些污染物、有危害的污染源，都有待 時(shí)日的推移，考核其是否在有效地自然降解。

研究人造光輻射材料的作用，就是要加速人造 光輻射材料對(duì)各種污染物的降解，要增加其光輻射 波段的特性強(qiáng)度，及其在環(huán)境中能否與被輻射污染 物的波段相互匹配，完全產(chǎn)生共振，來(lái)充分發(fā)揮輻射 源的效率，以免無(wú)效輻射能的內(nèi)耗，造成輻射能的損 失。隨著光輻射材料的深入研究與開(kāi)發(fā)，它必將為 我們提供一條治理大氣環(huán)境污染的嶄新途徑，為人 類創(chuàng)建舒適的生存環(huán)境。

第五篇：淺談企業(yè)文化的功能與作用

淺談企業(yè)文化的功能與作用

企業(yè)作為社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中的一個(gè)有機(jī)生命體，有思想品質(zhì)、有價(jià)值追求、有精神理念、有倫理道德、有奮斗目標(biāo)、有管理風(fēng)格，它對(duì)企業(yè)、對(duì)企業(yè)員工以及整個(gè)社會(huì)的發(fā)展都會(huì)產(chǎn)生影響和發(fā)揮作用，這種影響與作用就是企業(yè)的文化力。

企業(yè)文化的作用，有的學(xué)者稱它為企業(yè)文化效應(yīng)，也有的也叫企業(yè)文化的功能，中國(guó)企業(yè)文化研究會(huì)副理事長(zhǎng)賈春峰教授則稱之為文化力，并將其作用力歸納為六個(gè)方面。

1、導(dǎo)向功能——導(dǎo)向力

導(dǎo)向就是引導(dǎo)方向、指導(dǎo)行為，使其向著某一方向發(fā)展。企業(yè)文化以其價(jià)值取向，規(guī)定著企業(yè)所追求的目標(biāo)，引導(dǎo)著企業(yè)和企業(yè)員工，怎樣想問(wèn)題？如何做工作？用“無(wú)聲的命令”和心靈的呼喚，引導(dǎo)著員工的思想意識(shí)和行為方式，主動(dòng)地適應(yīng)健康的、先進(jìn)的和有發(fā)展前途的社會(huì)需求，進(jìn)而引導(dǎo)員工自我管理，自我激勵(lì)，自我提高，實(shí)現(xiàn)企業(yè)整體績(jī)效的提高。這種以“人心”的教化與引導(dǎo)為主的管理，更有持久性，而且管理成本低而富有成效。

企業(yè)文化的導(dǎo)向力具體體現(xiàn)在以下四個(gè)方面：⑴、明確企業(yè)的奮斗目標(biāo)；⑵、規(guī)定企業(yè)的價(jià)值取向；⑶、建立企業(yè)的規(guī)章制度；⑷、實(shí)現(xiàn)企業(yè)與人的全面發(fā)展。

2、激勵(lì)功能——激勵(lì)力

激勵(lì)就是激發(fā)和鼓勵(lì)，使人朝著某一方向努力與發(fā)展。激勵(lì)是一種精神力量，它通過(guò)文化的教育與感化作用，不斷激活人們的“心智模式”，開(kāi)發(fā)員工的潛在智慧，調(diào)動(dòng)和激發(fā)員工的積極性、主動(dòng)性與創(chuàng)造性，追求卓越的目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)和成就自我。企業(yè)價(jià)值觀所形成的導(dǎo)向和文化氛圍就是一種良好的精神激勵(lì)。它通過(guò)信任、關(guān)心、獎(jiǎng)勵(lì)等多種鼓勵(lì)方式，使員工不僅明確企業(yè)的發(fā)展目標(biāo)與方向，而且了解自身工作的意義與目的，并能夠統(tǒng)御企業(yè)管理，引導(dǎo)員工樹(shù)立追求卓越的群體意識(shí)，激發(fā)員工忘我工作的激情和精神，以不斷提升員工的精神境界與道德素養(yǎng)。

3、約束功能——約束力

在企業(yè)行為中，哪些該做，哪些不該做？那些能做，哪些不能做？企業(yè)價(jià)值觀、企業(yè)理念、企業(yè)規(guī)則、制度規(guī)范、廠風(fēng)廠紀(jì)、道德約束等，用一種無(wú)形和有形的力量，潛移默化地作用于員工，啟迪心靈，規(guī)范行為，使員工不斷從他律控 制轉(zhuǎn)變?yōu)樽月煽刂?，由外部約束轉(zhuǎn)變?yōu)樽晕壹s束，不斷提升思想境界，實(shí)現(xiàn)道德升華，成為一個(gè)遵紀(jì)守法的員工，一個(gè)道德高尚的員工，一個(gè)能夠?qū)崿F(xiàn)自我價(jià)值的員工。

4、凝聚功能——凝聚力

企業(yè)是由不同年齡、不同素質(zhì)、不同奮斗目標(biāo)、不同理想追求、不同價(jià)值觀念、不同精神狀態(tài)、不同群體和個(gè)人組成的經(jīng)濟(jì)聯(lián)合體。企業(yè)文化的凝聚力，主要是通過(guò)改變員工的思想和態(tài)度，把企業(yè)的宗旨、理念、目標(biāo)、價(jià)值觀納入到員工的思想體系中，使員工對(duì)企業(yè)產(chǎn)生認(rèn)同感、歸屬感、使命感和自豪感，并把自己的理想與追求融于企業(yè)的發(fā)展中，與企業(yè)同舟共濟(jì)，在實(shí)現(xiàn)企業(yè)目標(biāo)的同時(shí)，發(fā)展自身，成就自我，實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值與理想。

5、協(xié)調(diào)功能——協(xié)調(diào)力

企業(yè)是不同利益的人們觀念、情感、意志和愿望的聚集。在企業(yè)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)中，企業(yè)與企業(yè)之間，員工與員工之間，企業(yè)里不同利益群體之間必然存在著各種矛盾、沖突和極其激烈的競(jìng)爭(zhēng)關(guān)系。如何解決這種矛盾沖突，就需要企業(yè)文化這只無(wú)形的手，協(xié)調(diào)企業(yè)中的各種要素與關(guān)系，使員工形成共同的信念、理想和價(jià)值取向。只有目標(biāo)一致，步調(diào)統(tǒng)一，才有利于克服矛盾，減少摩擦，才能做到互通信息、互相信任、密切合作、互諒互讓，才能使企業(yè)的管理更加協(xié)調(diào)，企業(yè)才能團(tuán)結(jié)、和諧、健康地發(fā)展。

6、輻射功能——輻射力

企業(yè)文化就像一顆精神原子彈，具有強(qiáng)大的威力和輻射功能，它不僅能在企業(yè)內(nèi)部的各組織之間和員工之間發(fā)揮作用，而且能夠通過(guò)產(chǎn)品和服務(wù)影響顧客、影響社會(huì)，滿足社會(huì)公眾的需求與愿望。同時(shí)，通過(guò)員工的思想行為、企業(yè)的哲學(xué)、精神、理念、價(jià)值和品牌形象的傳播與擴(kuò)散，進(jìn)而引導(dǎo)社區(qū)乃至整個(gè)社會(huì)的發(fā)展與進(jìn)步。

從上述六方面的功能與作用力來(lái)看，良好的企業(yè)文化可以改變?nèi)藗児逃械挠^念，協(xié)調(diào)員工與組織的行為，融洽人際關(guān)系，改善經(jīng)營(yíng)管理，塑造企業(yè)形象，增長(zhǎng)經(jīng)營(yíng)業(yè)績(jī)。

淺談企業(yè)文化建設(shè)的六大管理體系

企業(yè)文化是一個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)，結(jié)構(gòu)的完整性是一般系統(tǒng)論的核心要求，企業(yè)文化只有建立在系統(tǒng)的完整性之上時(shí)，才能產(chǎn)生創(chuàng)造性作用，否則企業(yè)文化建設(shè)就會(huì)流于形式。

企業(yè)文化作為一門(mén)科學(xué)的管理理論，可以劃分為企業(yè)文化的理念體系、企業(yè)文化的規(guī)范體系、企業(yè)文化的形象體系、企業(yè)文化的論證體系、企業(yè)文化的執(zhí)行體系和企業(yè)文化的跟進(jìn)體系。其中，理念體系是企業(yè)文化的核心和靈魂，我們稱之為精神文化；規(guī)范體系是將核心理念加以具體化，并以制度化的方式成為支撐企業(yè)文化的骨骼，我們稱之為制度文化或行為文化；形象體系是企業(yè)文化的識(shí)別系統(tǒng)，成為企業(yè)文化的肌膚和表象，我們稱之為物質(zhì)文化或視覺(jué)文化；論證體系是企業(yè)文化合理性的分析診斷機(jī)制，維持著企業(yè)文化的動(dòng)態(tài)平衡，成為企業(yè)文化的免疫系統(tǒng)，主要指企業(yè)文化的調(diào)研審計(jì)與分析診斷體系；執(zhí)行體系是企業(yè)文化建設(shè)的運(yùn)作機(jī)制，猶如企業(yè)文化的手和腳，主要指企業(yè)文化運(yùn)營(yíng)管理與考核評(píng)價(jià)體系；跟進(jìn)體系隨時(shí)檢測(cè)企業(yè)文化的發(fā)展，并根據(jù)內(nèi)部情況和外部環(huán)境的變化做出反映，成為企業(yè)文化的神經(jīng)系統(tǒng)，主要指企業(yè)文化建設(shè)的管理體制保障機(jī)制建設(shè)。

企業(yè)文化作為一個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)，一個(gè)有創(chuàng)造力的有機(jī)體必定是一個(gè) “活”的機(jī)體，而一個(gè)活的肌體必定是功能齊全的，才可能是健康的。通過(guò)對(duì)企業(yè)文化六大體系的完整程度可以求證出企業(yè)文化的健康程度。

中國(guó)企業(yè)文化的形成與發(fā)展

企業(yè)文化作為一種組織文化，是歷史文化、民族文化和社會(huì)文化在企業(yè)的影射、積淀與發(fā)展。我國(guó)的企業(yè)文化萌芽于春秋時(shí)期以儒商文化為主的商業(yè)理論，歷經(jīng)唐、宋、元、明、清漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展過(guò)程，在我國(guó)近代的民族工業(yè)中，特別是改革開(kāi)放以來(lái)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中迅速發(fā)展，為促進(jìn)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展做出了重大的貢獻(xiàn)。

古代商業(yè)文化理論的形成

我國(guó)工商業(yè)的形成起源于夏商。當(dāng)時(shí)以官辦官營(yíng)為主的工商會(huì)官促進(jìn)了西周商業(yè)活動(dòng)的發(fā)展。到春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，“士大夫不雜于商”的狀況出現(xiàn)了重大改變，士人遵循孔子“禮以行義，義以生利，利以平民，政之大節(jié)也”的訓(xùn)導(dǎo)，“良賈深藏若虛”、君子“愛(ài)財(cái)而取之有道”，經(jīng)商多以禮義為行動(dòng)規(guī)范，在禮義的基 3 礎(chǔ)上求利而不貪奪。其時(shí)，管仲“通貨積財(cái)，富國(guó)強(qiáng)兵”，成就了萬(wàn)世霸業(yè)；范蠡，“經(jīng)營(yíng)農(nóng)鹽，雄霸商海”，成為世代商人效法的商圣；政客呂不韋善用“奇貨可居”術(shù)，做成了天下最大的一筆買賣，他不僅自己當(dāng)了宰相，還使自己的兒子嬴政坐上秦王的寶座，成為中國(guó)的始皇帝。在商業(yè)活動(dòng)中，孔子之后，孟子周游列國(guó)，提倡“以德王天下”，一方面宣揚(yáng)仁義，另一方面經(jīng)商“以羨補(bǔ)不足”，他反對(duì)“重征商稅”，主張“取消關(guān)市之征，開(kāi)放山澤之利”，義利結(jié)合，充分體現(xiàn)了儒家文化的價(jià)值觀。之后，墨子主張“交相利”、“財(cái)貨讓”，要求商人在給別人帶來(lái)利益的同時(shí)，自己也從中獲利。他不僅言商，而且積極參與商業(yè)活動(dòng)，深切體會(huì)了商業(yè)經(jīng)營(yíng)的辛勞艱苦，并從中意識(shí)到了供求與商品價(jià)格之間的關(guān)系。

先秦時(shí)期士人經(jīng)商，說(shuō)明了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，同時(shí)也反映了士人商業(yè)文化意識(shí)的覺(jué)醒。其時(shí)儒商盛行，由于受傳統(tǒng)文化的影響，經(jīng)營(yíng)講求信義，以誠(chéng)信為本，具有良好的職業(yè)道德和經(jīng)營(yíng)之道。據(jù)歷史記載，子產(chǎn)“為相二年，市不豫價(jià)；三年，門(mén)不閉戶，道不拾遺”，實(shí)現(xiàn)了政通人和、社會(huì)安定的繁榮景象；范蠡善經(jīng)營(yíng)之道，“陶朱事來(lái)，端木生涯”，“能擇人而任時(shí)，十九年中三致千金”，一躍而成巨富，其積著之理成了商人世代相傳的法寶；白圭在總結(jié)先秦士人經(jīng)商的成功經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，提出了“人棄我取，人取我與”、“能知取與，是為行仁”和“智、勇、仁、強(qiáng)”經(jīng)商四德的“治生之學(xué)”，為古代商業(yè)經(jīng)營(yíng)提供了有效的管理方法與考核標(biāo)準(zhǔn)，同時(shí)為中國(guó)工商企業(yè)文化的發(fā)展奠定了理論基礎(chǔ)。

近代商業(yè)文化理論的發(fā)展

先秦以后，司馬遷對(duì)秦漢儒商文化進(jìn)行了總結(jié)，認(rèn)為“富者，人之情性”、“天下熙熙，皆為利來(lái)；天下攘攘，皆為利往”，求富趨利不僅是整個(gè)社會(huì)與人生追求的目標(biāo)，而且是仁義道德的基礎(chǔ)。到唐宋時(shí)期，經(jīng)濟(jì)繁榮，人心思富，儒商隊(duì)伍不斷壯大；明清階段，儒商思想進(jìn)一步升華，商人地位逐步提高，商業(yè)經(jīng)營(yíng)迅猛發(fā)展，其中晉商、徽商、魯商等幾個(gè)比較大的商業(yè)集團(tuán)，雄視海內(nèi)，闊步天下，歷時(shí)二、三百年而不衰，對(duì)整個(gè)國(guó)家的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事和文化的發(fā)展起到了舉足輕重的作用。其時(shí)，經(jīng)商者恪守“凡人存心存世，務(wù)在中和，不可因勢(shì)凌人，因財(cái)壓人，因能侮人，因仇害人”和“經(jīng)營(yíng)信為本，買賣禮當(dāng)先”、“誠(chéng) 4 招天下客，義納八方財(cái)”以及“財(cái)之道生，利緣義取”等經(jīng)營(yíng)信條，誠(chéng)信忠厚，童叟無(wú)欺，提倡中庸，講求禮義，信奉“生財(cái)有大道，義而資益巨”，主張“財(cái)自道生，利緣義取”、“以禮接人，以義應(yīng)事”，并“察天時(shí)之順逆，格物理之精微”，掌握市場(chǎng)供求關(guān)系，順應(yīng)商品發(fā)展規(guī)律，在復(fù)雜的社會(huì)與人際關(guān)系中學(xué)會(huì)了“仁中取利，義內(nèi)求財(cái)”經(jīng)商之道，以至“基業(yè)日隆，家道漸?！?，不少人成為近代中國(guó)“富可敵國(guó)的儒商資本家”。清末民初，“中學(xué)為體，西學(xué)為用”的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)興起，引進(jìn)了西方的科學(xué)技術(shù)與管理，促進(jìn)了民族工業(yè)的發(fā)展。其時(shí)以救國(guó)救民為己任的中國(guó)新一代儒商，在繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，積極吸收外來(lái)的科學(xué)技術(shù)與先進(jìn)管理經(jīng)驗(yàn)，形成了富有生命力和創(chuàng)造力的中國(guó)工商企業(yè)文化，如有“中國(guó)商父”之稱的盛宣懷，引領(lǐng)洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，締造商業(yè)帝國(guó)，促進(jìn)了中國(guó)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的發(fā)展與進(jìn)步；有時(shí)代巨音之稱的“學(xué)賈”鄭觀應(yīng)，“棄舉業(yè)而習(xí)商賈”，“齊價(jià)競(jìng)爭(zhēng)，任人為賢”，強(qiáng)化管理，培育人才，撰寫(xiě)《盛世危言》，提出了著名的“商戰(zhàn)論”，奠定了中國(guó)近代經(jīng)濟(jì)學(xué)的基礎(chǔ)；有民族工業(yè)先行者之稱的“狀元資本家”張謇，創(chuàng)辦實(shí)業(yè)、興辦教育，造福于一方，影響于全國(guó)，開(kāi)創(chuàng)了我國(guó)民族工商業(yè)資本集團(tuán)的先河。在管理思想和經(jīng)營(yíng)理念方面，有“棉紗大王”之稱的著名近代實(shí)業(yè)家穆藕初先生認(rèn)為“凡百事業(yè)之成敗，全視人才之優(yōu)劣”，把重視人才、網(wǎng)羅和使用人才作為興業(yè)之本；著名的四川民生實(shí)業(yè)公司的創(chuàng)始人盧作孚先生把“超個(gè)人成功”、“超賺錢主義”當(dāng)作他經(jīng)營(yíng)事業(yè)的目的。為此，他給民生公司制定了“服務(wù)社會(huì)、便利人群、開(kāi)發(fā)產(chǎn)業(yè)、富強(qiáng)國(guó)家”的“民生精神”；天津東亞毛紡公司設(shè)計(jì)“抵羊牌”（抵制洋貨之意）商標(biāo)，制作“你愿人家怎樣待你，你就先怎樣待人”的廠訓(xùn)，并制訂《東亞銘》等企業(yè)精神來(lái)訓(xùn)練和強(qiáng)化員工的敬業(yè)愛(ài)廠意識(shí)；另外，像大成紡織公司的“忠信篤誠(chéng)”，榮氏紡織工業(yè)集團(tuán)的“和衷共濟(jì)，力求進(jìn)取”，上海冠生園的“三本主義”（本心、本領(lǐng)、本錢）以及久大鹽業(yè)集團(tuán)公司的企業(yè)信念“原則上絕對(duì)相信科學(xué)，事業(yè)上積極發(fā)展事業(yè)，精神上以能服務(wù)于社會(huì)為莫大光榮，行動(dòng)上寧愿犧牲個(gè)人顧全團(tuán)體”等，這些理念都充分表現(xiàn)了強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)精神與民族意識(shí)。

縱觀這一時(shí)期的商業(yè)理論發(fā)展，儒家以義制利、誠(chéng)信為上的價(jià)值觀，以和為貴、協(xié)調(diào)群體的和諧觀，修身內(nèi)省、反求諸己的自律觀，以人為本、仁者愛(ài)人的道德觀和道家道法自然、無(wú)為而治的自然觀、兵家（孫武、孫臏）以退為進(jìn)、以 5 進(jìn)制動(dòng)、剛?cè)嵯酀?jì)的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)以及墨家、法家、輕重、貨殖各家思想的綜合，求同存異，兼容并蓄，使得近代工商企業(yè)文化異常豐富。這些文化理念，概括起來(lái)主要表現(xiàn)為：民族自強(qiáng)、實(shí)業(yè)報(bào)國(guó)的企業(yè)宗旨；重商厚商、敬業(yè)樂(lè)業(yè)的經(jīng)營(yíng)思想；勤勞刻苦、奮發(fā)進(jìn)取的高尚品格；精細(xì)計(jì)算、儉約樸實(shí)的經(jīng)營(yíng)作風(fēng)；誠(chéng)實(shí)不欺、信義為上的商業(yè)品德；執(zhí)乎其中、和諧為貴的經(jīng)營(yíng)理念；出奇制勝、善于競(jìng)爭(zhēng)的經(jīng)營(yíng)策略和精究本行、心志專一的敬業(yè)精神，以及山西票號(hào)創(chuàng)建的股份制、兩權(quán)分離制度以及靈活運(yùn)用的資金管理制度等，這些都是古人經(jīng)商美德的繼承與經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，也是優(yōu)秀民族文化的寶貴資源。以古為鑒，古為今用，這對(duì)我們建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義企業(yè)文化具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。

華商企業(yè)文化的形成與發(fā)展

在這里，我們特別需要指出的是世界各地的華人企業(yè)家，他們漂洋過(guò)海，背井離鄉(xiāng)，身居異國(guó)他鄉(xiāng)，以血緣、地緣、親緣、業(yè)緣和相同的民族文化為紐帶，組成了凝聚力很強(qiáng)的群體。他們?cè)诔惺苤趁窠y(tǒng)治、種族壓迫等嚴(yán)酷的生存與競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境下，憑著不屈不撓、堅(jiān)忍不拔的斗志和勤奮節(jié)儉、自強(qiáng)不息的精神，艱苦創(chuàng)業(yè)，以其精良的管理和杰出的經(jīng)營(yíng)業(yè)績(jī)令世人所矚目。如船王包玉剛，審時(shí)應(yīng)變，白手起家，成為世界船運(yùn)史上的商業(yè)巨頭；香港著名企業(yè)家鄭裕通，守信用、重諾言，做事勤奮，處事謹(jǐn)慎，以其巨大的經(jīng)營(yíng)業(yè)績(jī)載入了香港經(jīng)濟(jì)史冊(cè)；名震東南亞的糖業(yè)大王郭鶴年，勤勉刻苦，銳意進(jìn)取，成為馬來(lái)西亞的頭號(hào)經(jīng)濟(jì)強(qiáng)人；霍英東誠(chéng)信不欺、一諾千金，成為香港最有名的實(shí)業(yè)家；李嘉誠(chéng)宏圖大展，資產(chǎn)雄厚，位居香港十大富豪之首；王寬誠(chéng)、邵逸夫、孫忠利、董浩云等人義以天下，實(shí)業(yè)報(bào)國(guó)，為祖國(guó)教育事業(yè)的發(fā)展做出了巨大的貢獻(xiàn)；而立操仁義的項(xiàng)松茂、富達(dá)持節(jié)的林紹良、愛(ài)國(guó)華人陳嘉根、著名華商李延年等，他們發(fā)展實(shí)業(yè)，報(bào)效祖國(guó)，奮發(fā)有為，利益天下，業(yè)績(jī)垂青史，精神勵(lì)后人，成為中華民族的精英。他們傳承中華民族的優(yōu)秀文化，身體力行儒商勤儉敬業(yè)、誠(chéng)而有信的創(chuàng)業(yè)精神和惜時(shí)勤作、精明應(yīng)變、刻苦自勵(lì)、開(kāi)拓進(jìn)取的價(jià)值觀念，經(jīng)營(yíng)實(shí)業(yè)，實(shí)現(xiàn)自我，使華人企業(yè)形成了一個(gè)跨國(guó)界、跨文化、跨行業(yè)、跨地區(qū)的經(jīng)濟(jì)特區(qū)，在世界經(jīng)濟(jì)，特別是東亞經(jīng)濟(jì)發(fā)展中占有十分重要的地位。他們非常重視人才在企業(yè)發(fā)展中的作用，用優(yōu)秀的價(jià)值觀念和行為規(guī)范來(lái)引導(dǎo)激勵(lì)員工，把文化的手段引入到了企業(yè)經(jīng)營(yíng)管理中，善于運(yùn)用精神理念來(lái)團(tuán)結(jié)和凝聚企業(yè)力量，取得了驕人的業(yè)績(jī)。6 在華人企業(yè)創(chuàng)立、成長(zhǎng)與發(fā)展的過(guò)程中，形成了獨(dú)具特色的華商企業(yè)文化。

當(dāng)代企業(yè)文化理論的發(fā)展

新中國(guó)成立后，工人階級(jí)當(dāng)家做主人，“鼓足干勁，力爭(zhēng)上游，多快好省地建設(shè)社會(huì)主義”，培養(yǎng)了像“大慶”、“鞍鋼”、“石圪節(jié)煤礦”和石油工人王進(jìn)喜、北京百貨大樓張秉貴與太鋼工人李雙良等先進(jìn)典型，創(chuàng)造了“兩參一改三結(jié)合”的“鞍鋼憲法”、“三老四嚴(yán)”、“四個(gè)一樣”的大慶精神和“自力更生，艱苦奮斗”的“石圪節(jié)精神”等，在工商企業(yè)管理方面，形成了鮮明的政治意識(shí)、民主意識(shí)、主人翁意識(shí)、艱苦創(chuàng)業(yè)意識(shí)和科學(xué)管理意識(shí)，引起了世界企業(yè)管理界的廣泛關(guān)注。

中國(guó)企業(yè)和學(xué)術(shù)界明確提出和開(kāi)展企業(yè)文化研究，始于八十年代中期。1982年國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)界首次介紹《Z理論》和《日本的管理藝術(shù)》兩本世界企業(yè)文化名著（見(jiàn)1982年《世界經(jīng)濟(jì)》第10期，作者楊斌），隨后國(guó)內(nèi)引進(jìn)和翻譯了大量的企業(yè)文化文章與理論著作；1986年在中國(guó)古代管理思想討論會(huì)上，理論家們首次對(duì)企業(yè)文化進(jìn)行了廣泛的討論；1987年9月，中國(guó)企業(yè)管理協(xié)會(huì)、國(guó)務(wù)院發(fā)展研究中心與中國(guó)社會(huì)科學(xué)院等單位在北京召開(kāi)了第一次全國(guó)性的企業(yè)文化研討會(huì)；1988年11月，中國(guó)企業(yè)文化研究會(huì)成立，創(chuàng)刊編輯《企業(yè)文化》雜志和《中國(guó)企業(yè)文化大辭典》等企業(yè)文化著作，舉辦企業(yè)文化講學(xué)班和研討會(huì)，交流企業(yè)文化經(jīng)驗(yàn)，培訓(xùn)企業(yè)文化骨干，為中國(guó)企業(yè)文化建設(shè)鋪路搭橋，散播火種。

改革開(kāi)放以來(lái)，特別是在1989年鄧小平同志南巡講話發(fā)表后，以企業(yè)文化建設(shè)為目標(biāo)的理論探索與實(shí)踐活動(dòng)在我國(guó)迅速發(fā)展，并作為精神文明建設(shè)中群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式和載體在中央文件和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人的講話中不斷出現(xiàn)；1992年，江澤民總書(shū)記在黨的十四大報(bào)告明確指出，在精神文明建設(shè)方面，要“搞好企業(yè)文化建設(shè)”；1993年11月，在中國(guó)共產(chǎn)黨十四屆三中全會(huì)通過(guò)的《關(guān)于建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制若干問(wèn)題的決定》中，進(jìn)一步提出：“要加強(qiáng)企業(yè)文化建設(shè)，培育優(yōu)良的職業(yè)道德，樹(shù)立敬業(yè)愛(ài)廠、遵法守信、開(kāi)拓創(chuàng)新的精神”。至此，中國(guó)的企業(yè)文化建設(shè)正式得到了黨中央的肯定和各級(jí)政府的支持，成為中國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革過(guò)程中必須認(rèn)真做好的一項(xiàng)基礎(chǔ)工作；1994年，中國(guó)企業(yè)文化促進(jìn)會(huì)掛牌成立，堅(jiān)持為經(jīng)濟(jì)服務(wù)，為企業(yè)服務(wù)的方向，組織開(kāi)展全國(guó)性的企業(yè)文化活動(dòng)、企業(yè)文化建設(shè)成果評(píng)審與成功經(jīng)驗(yàn)推廣，舉辦企業(yè)文化講座和企業(yè)文化管理師培 7 訓(xùn)，使我國(guó)的企業(yè)文化建設(shè)進(jìn)一步系統(tǒng)化、規(guī)范化；1997年，黨的十五大進(jìn)一步明確指出要“建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義文化”，使之同建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)、政治一起，共同構(gòu)成了黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線和基本綱領(lǐng)，為我國(guó)企業(yè)文化建設(shè)進(jìn)一步明確了地位。

進(jìn)入新世紀(jì)，知識(shí)經(jīng)濟(jì)和全球經(jīng)濟(jì)一體化的快速發(fā)展，引發(fā)了企業(yè)文化建設(shè)的“第三次熱潮”。黨的十六大把“以人為本”作為新世紀(jì)的重要理念，為企業(yè)文化建設(shè)開(kāi)創(chuàng)了歷史新紀(jì)元。在此期間，國(guó)務(wù)院發(fā)展研究中心、國(guó)務(wù)院國(guó)資委、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院、中國(guó)管理科學(xué)研究院、中國(guó)企業(yè)管理協(xié)會(huì)、中國(guó)企業(yè)文化研究會(huì)、中國(guó)企業(yè)文化促進(jìn)會(huì)等企業(yè)文化研究與管理機(jī)構(gòu)和全國(guó)36個(gè)地區(qū)性企業(yè)文化社團(tuán)組織與16個(gè)行業(yè)主管部委，為企業(yè)文化建設(shè)推波助瀾，使企業(yè)文化建設(shè)工作更積極、更主動(dòng)、更理性、更成熟。與此同時(shí)，勞動(dòng)保障部中國(guó)就業(yè)培訓(xùn)技術(shù)指導(dǎo)中心與中國(guó)企業(yè)文化促進(jìn)會(huì)成立中國(guó)企業(yè)文化管理師認(rèn)證委員會(huì)，在北京、上海、青島、天津、廣州、西安等地設(shè)立常年培訓(xùn)點(diǎn)，開(kāi)展了大規(guī)模的企業(yè)文化管理師培訓(xùn)，并于2004年3月20日在北京人民大會(huì)堂舉行“中國(guó)首屆CCO企業(yè)文化高峰論壇暨企業(yè)文化萬(wàn)里行啟動(dòng)儀式”，會(huì)上總結(jié)表彰了近年來(lái)企業(yè)文化建設(shè)的先進(jìn)單位、先進(jìn)個(gè)人和優(yōu)秀成果，并由中國(guó)企業(yè)文化促進(jìn)會(huì)總顧問(wèn)、全國(guó)政協(xié)副主席布赫、周鐵農(nóng)、萬(wàn)國(guó)權(quán)等領(lǐng)導(dǎo)為全國(guó)44名首批“注冊(cè)高級(jí)企業(yè)文化管理師CCO”頒發(fā)了資格證書(shū)；2005年，中國(guó)企業(yè)文化促進(jìn)會(huì)又頒發(fā)了《2006-2020年中國(guó)企業(yè)文化建設(shè)發(fā)展規(guī)劃綱要》，對(duì)促進(jìn)我國(guó)企業(yè)文化建設(shè)健康發(fā)展具有積極的指導(dǎo)和推進(jìn)作用。

人類因夢(mèng)想而偉大，企業(yè)因文化而繁榮。21世紀(jì)是世界各國(guó)經(jīng)濟(jì)技術(shù)快速發(fā)展和激烈競(jìng)爭(zhēng)的時(shí)代，也是“文化制勝”的時(shí)代。第九屆全國(guó)人大副委員長(zhǎng)、中國(guó)企業(yè)文化促進(jìn)會(huì)布赫總顧問(wèn)指出“國(guó)家的強(qiáng)盛源于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展依托于民族產(chǎn)業(yè)的壯大，而民族產(chǎn)業(yè)的壯大依賴于企業(yè)發(fā)展動(dòng)力的強(qiáng)勁和方向的明確，中國(guó)的優(yōu)秀企業(yè)文化就是企業(yè)發(fā)展的精神動(dòng)力，中國(guó)未來(lái)的首席文化官就是幫助企業(yè)明晰發(fā)展方向的人”。

企業(yè)文化建設(shè)是社會(huì)主義先進(jìn)文化建設(shè)的重要組成部分，它與企業(yè)黨建、精神文明建設(shè)與思想政治工作相輔相成，共同支撐企業(yè)經(jīng)濟(jì)建設(shè)和可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。目前，我國(guó)的企業(yè)文化建設(shè)水平雖然呈現(xiàn)出高低不平的狀況，但黨 8 和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)重視，各種管理和運(yùn)營(yíng)機(jī)制形成，理論研究日趨成熟，培訓(xùn)體系逐步完善，人才隊(duì)伍不斷壯大，而且涌現(xiàn)出了像海爾、聯(lián)想、華為、蒙牛、TCL、同仁堂等一大批企業(yè)文化建設(shè)的先進(jìn)單位與成功案例，各個(gè)行業(yè)和產(chǎn)業(yè)正在按照建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義先進(jìn)文化的總體要求推進(jìn)企業(yè)文化建設(shè)。可以預(yù)言，通過(guò)企業(yè)文化的全面推進(jìn)與發(fā)展，合力推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的時(shí)代將很快就會(huì)到來(lái)。