第一篇：淺論中國社會發(fā)展道路的選擇

淺論中國社會發(fā)展道路的選擇

摘要：胡錦濤同志在紀(jì)念黨的十一屆三中全會召開30周年的大會上的講話中指出：在馬克思主義中國化進(jìn)程中，要正確審視中國社會主義發(fā)展道路的選擇。本文從中國社會主義發(fā)展道路的歷史選擇出發(fā)，論證了選擇社會主義道路的必然性。以及在經(jīng)歷挫折和曲折后的今天，我們?nèi)匀灰獔猿稚鐣髁x道路，并且要適應(yīng)時代發(fā)展變化而不斷改革創(chuàng)新。

關(guān)鍵詞：社會 發(fā)展 道路 改革

胡錦濤同志在紀(jì)念黨的十一屆三中全會召開30周年的大會上的講話中指出，“世界上沒有放之四海而皆準(zhǔn)的發(fā)展道路和發(fā)展模式，也沒有一成不變的發(fā)展道路和發(fā)展模式。我們既不能把書本上的個別論斷當(dāng)作束縛自己思想和手腳的教條，也不能把實踐中已見成效的東西看成完美無缺的模式。我們要適應(yīng)國內(nèi)外形勢的新變化、順應(yīng)人民的新期待，堅定信心，砥礪勇氣，堅持不懈地把改革創(chuàng)新精神貫穿到治國理政的各個環(huán)節(jié)，繼續(xù)推進(jìn)經(jīng)濟(jì)體制、政治體制、文化體制、社會體制的改革創(chuàng)新，加快重要領(lǐng)域和關(guān)鍵環(huán)節(jié)的改革步伐，堅決破除一切妨礙科學(xué)發(fā)展的思想觀念和體制機(jī)制弊端，促進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)各個環(huán)節(jié)、各個方面相協(xié)調(diào)，促進(jìn)生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力、上層建筑與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)相協(xié)調(diào)，不斷完善適合我國國情的發(fā)展道路和發(fā)展模式。”胡錦濤同志在紀(jì)念黨的十一屆三中全會召開30周年大會中的這段講話，強(qiáng)調(diào)了國家的發(fā)展道路和發(fā)展模式，必須建立在一切從實際出發(fā)、實事求是的原則基礎(chǔ)上，探索適合中國國情的發(fā)展道路和發(fā)展模式。在理解這個問題時，還有一個重要的理論依據(jù)，就是恩格斯指出的“所謂社會主義，不是一成不變的東西，而應(yīng)當(dāng)和其他社會制度一樣，把它看成是經(jīng)常變化和改革的社會?！备母镩_放3O年來，中國取得了舉世矚目的成就，這充分證明了馬克思主義中國化是成功的，中國的道路選擇是對的。

一、中國社會發(fā)展道路選擇的歷史必然性

關(guān)于一個國家一個民族的社會發(fā)展道路的核心問題是制度問題，也就是制度選擇問題。中國選擇了社會主義，就要讓廣大人民群眾清楚中國為什么不能走資本主義，深刻理解中國不能走資本主義這個問題對中國走社會主義道路是有極大幫助的。中國走社會主義發(fā)展道路是中國歷史發(fā)展的必然選擇。1911年辛亥革

命以前，中國是半殖民地半封建社會。中國封建地主階級統(tǒng)治集團(tuán)為民族和國家發(fā)展做出過努力，特別是封建地主階級統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部的改良派也進(jìn)行過洋務(wù)運動等一系列的社會改良，但結(jié)果都沒有取得成功。封建地主階級統(tǒng)治下的中國，老百姓的生活貧困問題沒有解決，面對資本主義等帝國主義的侵略，封建地主階級的統(tǒng)治走到了盡頭，被孫中山領(lǐng)導(dǎo)的資產(chǎn)階級革命派所推翻是必然的。但孫中山所建立的中華民國對外還是沒有實現(xiàn)民族獨立，對內(nèi)還是沒有解決民生問題，人民還是生活在貧窮當(dāng)中。中國社會必須面臨發(fā)展道路的選擇。封建主義的道路走不通，資本主義的道路也走不通，只能選擇走社會主義的道路。事實證明，中國選擇走社會主義道路是正確的，它解決了中國的獨立和民生問題，實現(xiàn)了民族獨立和國家的發(fā)展。

關(guān)于對中國社會主義道路的認(rèn)識存在幾個誤區(qū)：一種觀點認(rèn)為，中國社會主義改革道路是失敗的，選擇社會主義是幼稚的。有人認(rèn)為，馬克思的理論在中國沒有經(jīng)過資本主義的充分發(fā)展，這是一種抽象的社會發(fā)展理論，實質(zhì)上是形而上學(xué)的、機(jī)械的、教條的，沒有看到世界的統(tǒng)一本質(zhì)矛盾的發(fā)展變化以及在發(fā)展定義上的重新選擇性。實際上，中國共產(chǎn)黨的成功有其歷史的必然性，社會主義道路的選擇也有其必然性，因為封建主義回頭路是不行的，資本主義走不通。另外一種觀點認(rèn)為，中國的社會主義可以越過經(jīng)濟(jì)的發(fā)展階段，走更高的階段，這是中圍發(fā)展道路上的空想。雖然我們在制度上可以跳躍資本主義階段，但是生產(chǎn)力是一個國家制度建立的根本，現(xiàn)在我們還處在社會主義初級階段，現(xiàn)階段我們的生產(chǎn)力還不發(fā)達(dá)，因此我們要根據(jù)中國的實際，建立從實際出發(fā)，從中國內(nèi)部矛盾運動的內(nèi)部出發(fā)，從中國與世界的普遍聯(lián)系出發(fā)，堅持中國社會主義道路。

二、運用科學(xué)的方法堅持社會主義發(fā)展道路

(一)要堅持馬克思主義的歷史觀和唯物史觀

從中國實際出發(fā)，這是唯物史觀的基本要求。分析當(dāng)代中國的走向，要用全球性視野來分析中國的實際。堅持唯物史觀就是要堅持馬克思主義社會基本矛盾的原則，堅持馬克思的世界歷史理論，堅持馬克思主義的社會形態(tài)理論來看我國社會發(fā)展道路的選擇。

(二)要堅持辯證法，即唯物辯證法、歷史辯證法

從歷史發(fā)展的演變，經(jīng)濟(jì)、政治、文化的內(nèi)在邏輯和辯證關(guān)系，從中國和世

界的關(guān)系，對立統(tǒng)一關(guān)系，以及從中同現(xiàn)代社會的經(jīng)濟(jì)政治文化的關(guān)系，都要堅持辯證法。我們的社會主義制度，解決了中國很多原來不可能解決的問題。例如溫飽問題。中國最重要的溫飽問題，歷史上一直沒有解決。但是中國共產(chǎn)黨解決了溫飽問題，并且?guī)ьI(lǐng)全國人民已經(jīng)進(jìn)入了小康社會并且正在全面建設(shè)小康社會。因此，通過新中圍成立60多年的實踐我們可以看出，中國選擇的社會主義道路，雖然幾經(jīng)挫折和曲折，但是實踐證明人民逐漸富裕了，人們的思想也逐漸解放了。特別是改革開放30年來，科技、文化、教育正在蓬勃的發(fā)展。堅持辯證法的核心應(yīng)當(dāng)是堅持矛盾分析法，現(xiàn)實就是一個矛盾的統(tǒng)一體，理論也是矛盾的統(tǒng)一體。中國社會存在矛盾，任何社會都存在矛盾，并且以后還會有矛盾。對矛盾的解決，就是推動歷史發(fā)展的重要動力。堅持辯證法就是要堅持總體性、開放性、系統(tǒng)性、結(jié)構(gòu)性，并將其運用于分析社會發(fā)展道路問題。同時，還要堅持比較分析法，將中國與不同的國家進(jìn)行比較，通過科學(xué)的比較，來證明選擇社會主義道路的正確性。

三、在新的歷史階段。中國的社會發(fā)展道路要不斷改革發(fā)展

中國選擇了社會主義，中國選擇的社會發(fā)展道路應(yīng)該有揚棄和拋棄，有在揚棄和拋棄中必須堅持和完善的，因此說這條道路是變化發(fā)展的，是不斷完善的，是開放的道路。堅持社會主義的變化和發(fā)展，因為社會主義本身就是一種實踐模式，人們實踐自身解放、民族復(fù)興、國家發(fā)展的一種模式選擇，這種發(fā)展模式應(yīng)當(dāng)根據(jù)人類社會的實踐發(fā)展，根據(jù)世界形勢發(fā)展。鄧小平曾說過：“世界在變，人們的思想不能不變??要發(fā)展就要變，不變就不會發(fā)展?！碧貏e是2O世紀(jì)以來，世界是開放的世界，中國的發(fā)展離不開世界，因此，20世紀(jì)7O年代末在中國進(jìn)行的改革開放就結(jié)合世界和中國的實際情況，是發(fā)展的社會主義。貧窮不是社會主義，發(fā)展太慢也不是社會主義，平均主義不是社會主義，兩極分化也不是社會主義，沒有民主就不能發(fā)展社會主義，沒有法制也不能發(fā)展社會主義，沒有物質(zhì)文明搞不好社會主義，沒有精神文明也搞不好社會主義?，F(xiàn)在的社會主義是以發(fā)展生產(chǎn)力為根本，以人的發(fā)展為核心，經(jīng)濟(jì)、政治、文化全面和諧發(fā)展的，這種社會主義，就是科學(xué)社會主義。所以說，對社會主義道路的理解應(yīng)當(dāng)是變化的，從變化中保持著基本制的豐富性、多樣性、生命活力，變不是從根本上改變的。如果說從根本制上改變成了私有制，那也不是社會主義了。

中國在今天要堅持社會主義的發(fā)展，就是要堅持中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的社會主義的市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。那么，在這個發(fā)展過程中，既要堅持共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，又要保持社會主義性質(zhì)，同時又要賦予市場經(jīng)濟(jì)的活力，賦予與整個社會發(fā)展的動力。為此，我們必須探索出一條中國式的發(fā)展道路，我們的發(fā)展觀念必須進(jìn)行調(diào)整。中國在今天要避免市場經(jīng)濟(jì)的過度化，要避免社會發(fā)展過程中公平和正義的矛盾，要避免社會發(fā)展過程中人與自然的矛盾，在這個背景下，胡錦濤同志提出了科學(xué)發(fā)展觀，而科學(xué)發(fā)展觀從它的現(xiàn)實需要來看，是從現(xiàn)實角度出發(fā)謀求代價最小來解決社會發(fā)展的問題。在社會的急劇轉(zhuǎn)型過程中產(chǎn)生了一系列問題，最初階段是社會發(fā)展的公平和效率問題，科學(xué)發(fā)展階段是謀求代價最小的轉(zhuǎn)型階段。從1956年選擇社會主義道路到今天，我們的任務(wù)目標(biāo)在不斷調(diào)整，我們的發(fā)展觀念也在不斷變化，但是發(fā)展的價值指向應(yīng)該是不變的。

中國特色社會主義道路的開創(chuàng)，是對中國社會主義道路選擇的肯定和發(fā)展。但隨著我們所處的國際國內(nèi)環(huán)境的不斷發(fā)展變化，要在堅持社會主義發(fā)展道路的基礎(chǔ)進(jìn)行改革發(fā)展。

第二篇：中國現(xiàn)代化道路的選擇(教案)

第一章

馬克思主義中國化的歷史進(jìn)程和理論成果

專題：中國現(xiàn)代化道路的選擇（6學(xué)時）

教學(xué)目的、要求

本專題是根據(jù)第一章的教學(xué)內(nèi)容所做出的延伸，通過對近代以來中國人在面臨民族危亡之時為救亡圖存所做出的選擇，開啟了中國現(xiàn)代化的道路，在近170年的現(xiàn)代化道路的探索中，中國現(xiàn)代化進(jìn)程緩慢，經(jīng)歷了重重的坎坷、曲折，希望通過本專題的教學(xué)，讓學(xué)生明白選擇社會主義現(xiàn)代化道路，選擇把馬克思主義與中國國情相結(jié)合的理論成果用于指導(dǎo)實踐，現(xiàn)在的中國特色的社會主義現(xiàn)代化道路的確立，是歷史發(fā)展的必然，進(jìn)而堅定這一信念。

教學(xué)重點、難點

在近170年的歷程中，為什么中國的現(xiàn)代化進(jìn)程緩慢，會遇到如此多的坎坷？

教學(xué)方法

歷史文獻(xiàn)法、討論法、多媒體演繹法等

思考題

1、中國開啟現(xiàn)代化道路的背景

2、辛亥革命為什么爆發(fā)？

3、五四新文化運動給中國的現(xiàn)代化帶來的影響？

4、中國為什么選擇社會主義現(xiàn)代化道路？

5、中國為什么從經(jīng)典社會主義現(xiàn)代化階段進(jìn)入到中國特色的社會主義現(xiàn)代化階段？

主要教學(xué)內(nèi)容

前言

一、第一階段：現(xiàn)代化的準(zhǔn)備階段（1840年—1912年中華民國成立前）

二、第二階段：現(xiàn)代化的啟動和道路抉擇階段（1912年—1949年10月）

三、第三階段：經(jīng)典式社會主義現(xiàn)代化階段（1949年10月—1978年）

四、第四階段：中國特色的社會主義現(xiàn)代化階段（1979年至今）總結(jié)

詳細(xì)教案

前言

實現(xiàn)現(xiàn)代化是當(dāng)今中國的最大任務(wù)，改革開放30余年來，中國的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)以日新月異的步伐向前邁進(jìn)，令世界矚目。但亦因社會、經(jīng)濟(jì)體制的重大變革、利益關(guān)系的劇烈調(diào)整和腐敗現(xiàn)象的出現(xiàn)，有人困惑，有人迷惘。如何使有中國特色社會主義現(xiàn)代化更加順利而穩(wěn)健地向前發(fā)展，如何使人們對有中國特色社會主義現(xiàn)代化的前程更加堅信不移？回顧中國現(xiàn)代化的整個歷程，總結(jié)成功經(jīng)驗和挫折教訓(xùn)，明白從資本主義現(xiàn)代化轉(zhuǎn)變?yōu)樘K式經(jīng)典社會主義現(xiàn)代化、再轉(zhuǎn)變?yōu)橛兄袊厣鐣髁x現(xiàn)代化的必由過程，是十分有益的，即所謂“鑒往而知來”。

如果說1840年的鴉片戰(zhàn)爭開始把中國卷入世界資本主義體系，使中國傳統(tǒng)社會逐漸發(fā)生新的變化，標(biāo)志中國現(xiàn)代化的開端，那么中國的現(xiàn)代化已經(jīng)歷了170年的時間。在這170年中，從社會環(huán)境和發(fā)展道路來說，中國的現(xiàn)代化經(jīng)過了四個階段和三種發(fā)展道路的變化，這是中國現(xiàn)代化已經(jīng)經(jīng)歷的歷史事實，我們不僅不能脫離這一事實，而且要對這一已經(jīng)存在的歷史的必然性進(jìn)行解釋，說明其為什么會有這樣的一個過程，總結(jié)其中的規(guī)律所在。

一、第一階段：現(xiàn)代化的準(zhǔn)備階段（1840年—1912年中華民國成立前）現(xiàn)代化是人類社會發(fā)展的共同潮流和規(guī)律，它以資本主義社會因素在歐洲的產(chǎn)生和初步發(fā)展為起點和早期形態(tài)，隨著資本主義向全世界的擴(kuò)散和社會主義的出現(xiàn)而形成和發(fā)展。

（一）1840年前的中國

當(dāng)17世紀(jì)至19世紀(jì)上半葉之間歐洲和北美的現(xiàn)代化從暗潮涌動到形成澎湃之勢，并開始向東方潛流，這時的中國，已在傳統(tǒng)的封建制度和農(nóng)業(yè)文明的社會形態(tài)下緩慢地發(fā)展了兩千年，雖然傳統(tǒng)的社會形態(tài)依然保持著，但是其內(nèi)部構(gòu)成和對外交往已經(jīng)發(fā)生了程度不同的變化，比如資本主義萌芽開始產(chǎn)生、商業(yè)和商人群體已有一定的擴(kuò)展、商業(yè)資本已有一定的積累等，從而使傳統(tǒng)的中國社會中既存在著與現(xiàn)代化相抵觸的因素，也產(chǎn)生了一些潛在的適應(yīng)因素。

舉例：廣州十三行

17世紀(jì)后期，大清帝國進(jìn)入了康熙盛世，在平定三藩之亂和收復(fù)了臺灣島之后，審時度勢的康熙帝，為了振興沿海地區(qū)長期凋敝的經(jīng)濟(jì)，決心解除明朝以來300余年的海禁，實行開海通商政策。清政府開放海禁，并在廣州、漳州、寧

波等設(shè)立海關(guān)，也就是允許外商在廣東、福建、浙江、江蘇沿海地區(qū)進(jìn)行貿(mào)易活動。1685年，清政府在東南沿海創(chuàng)立粵海、閩海、浙海、江海四大海關(guān)，作為外國商船來華貿(mào)易的指定地點。這是中國歷史上正式建立海關(guān)的開始，也是清朝海疆政策的一次歷史性轉(zhuǎn)變。

開海政策滿足了沿海居民長久以來出海謀生的愿望，海洋貿(mào)易盛況空前。前所未有的政策環(huán)境，又逢強(qiáng)大的商機(jī)，東西方之間的商貿(mào)往來已變得勢不可檔。此后，這片海面就不再平靜。

由于長期的封閉，清政府并沒有一個專門的外貿(mào)機(jī)構(gòu)。在開關(guān)初期，接待西方商船的制度極其混亂，遇到大船到來，官員招架無方，洋船常被堵在港外遲遲不得貿(mào)易。在清政府無力直接控制外貿(mào)的情況下，他們終于開始尋求更為有效的方法。1686年春，正是粵海關(guān)開關(guān)的第二年，在洋船就要到港，貿(mào)易季節(jié)即將來臨的時候，廣東官府終于找到了他們的解決辦法。

長期的海禁，不但沒有遏止廣東沿海的外貿(mào)傳統(tǒng)，私人出海貿(mào)易的狂潮，竟然使官府的禁令成為一紙空文。當(dāng)時，夢想發(fā)財?shù)纳倘思娂娔舷?，號稱“走廣”，廣東成了冒險家的樂園。廣州的珠江邊也聚集起閩、粵、徽籍海商。他們依靠祖先積累下來的資本及建立起來的網(wǎng)脈，將生意的重心逐漸轉(zhuǎn)移到廣州這個商貿(mào)旺地。

行駛在南中國海的西方船隊。當(dāng)時，來華商船回程獲利高達(dá)200%以上，開往中國的船只就意味著財富。

為了規(guī)范貿(mào)易和保證稅收，廣東官府、粵海關(guān)公開招幕較有實力的商家，指定他們與洋船上的外商做生意，同時代海關(guān)征繳關(guān)稅。這被普遍認(rèn)為是中國早期外貿(mào)代理洋行——廣州十三行組織建立的標(biāo)志。從此，一個全新的商人團(tuán)體開始慢慢地登上歷史舞臺。這個從壟斷外貿(mào)中崛起的商人群體，與兩淮鹽商、山陜商人一起，被后人稱為是清代中國的三大商人集團(tuán)。

近代歷史上我們讀到的很多歷史名詞都與它有關(guān)，“閉關(guān)鎖國”，“一口通商”，廣州是近代中國最早開放的對外貿(mào)易口岸，從1727年到1840年，它是中國唯一對外貿(mào)易港口。而十三行就是其中相當(dāng)重要的一筆，當(dāng)時外商的活動基本都在十三行。

十三行是在粵海關(guān)設(shè)立的第二年，即康熙二十五年5月建立的，地址就在如今的廣州文化公園至海珠南路一帶，十三行的鼎盛時期是清乾隆至嘉慶年間，十三行鼎盛時商行多達(dá)幾十家，那時，十三行內(nèi)外檣桅林立，彩旗飛揚，人潮熙熙

攘攘，一包包的綾羅綢緞、茶葉、瓷器堆積如山。來十三行交易的有英、法、丹麥、瑞典、荷蘭、巴西、俄國、葡萄牙、西班牙和東南亞數(shù)十個國家，十三行因而也獲得大量的財富，使得當(dāng)時的西關(guān)地區(qū)成為廣州的政治經(jīng)濟(jì)文化中心，也是大清帝國對外經(jīng)濟(jì)貿(mào)易的核心區(qū)。

在清代廣州十三行行商中，有兩個最顯赫的家族，潘氏家族和伍氏家族。廣州在中西方貿(mào)易中的地位的確立與提高，則與兩個因素有關(guān)，一是自然地理的優(yōu)勢。廣州地處中國大陸的南端，西方商人的商路開發(fā)正由南洋而來，這就使它具有中國其他沿海城市所不具備的交往便利。二是清政府的政策。1757年，由于清政府對英商在寧波的貿(mào)易發(fā)展心存疑慮，認(rèn)為寧波為內(nèi)地海疆，如果洋商錯處，必致滋事，所以禁止洋船進(jìn)入浙江?？?。這一政策最后演變?yōu)閺V州獨口通商，從而使廣州的外貿(mào)地位更為顯要。

在廣州，清政府管理中外貿(mào)易的機(jī)構(gòu)是粵海關(guān)，但具體經(jīng)理外貿(mào)業(yè)務(wù)則委托“十三行”。“十三行”是明代以來廣州民間商行的通稱。1757年以后，廣州獨口通商，廣東“十三行”也就成了全國惟一的外貿(mào)進(jìn)出口機(jī)構(gòu)。清政府賦予“十三行”專營進(jìn)出口的外貿(mào)特權(quán)，“十三行”則負(fù)責(zé)向粵海關(guān)繳納進(jìn)出口貨稅，并且負(fù)責(zé)擔(dān)保外商在廣州的“安全”。這實際上是“十三行”向清政府承包了外貿(mào)業(yè)以及由此而來的外資事務(wù)。這種由官方許可、實際上起著官商作用的行商壟斷貿(mào)易，一直維持到鴉片戰(zhàn)爭時期，直到中英《南京條約》簽訂，實行“五口通商”，廣東“十三行”行商的外貿(mào)壟斷特權(quán)才被取消。

行商壟斷外貿(mào)的直接結(jié)果，是培植和造就了了一個巨大的商業(yè)資本集團(tuán)。在16世紀(jì)中后期，全國最大的商人集團(tuán)要數(shù)徽商，但19世紀(jì)上葉，廣東向商無疑成了最大的商人集團(tuán)，后者通過與清政府的結(jié)合而獲得外貿(mào)壟斷，已經(jīng)積累起了億萬巨資。行商壟斷外貿(mào)的另一個結(jié)果是使廣州成了全國商品進(jìn)出口的總匯，既直接地刺激了廣東工農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，又加強(qiáng)了它與全國各地的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系。為廣東的經(jīng)濟(jì)、政治等方面在近代的崛起奠定了雄厚的基礎(chǔ)。

同時，在這一時期，清政府并非禁止東南沿海地區(qū)同東洋與南洋諸國的民間貿(mào)易，并且正是在這一時期形成了福建、廣東等地的商民隨貿(mào)易而紛紛遷往南洋諸國定居謀生的高潮。這種民間的外貿(mào)活動以及華僑在南洋的商業(yè)、手工業(yè)和種植業(yè)經(jīng)營，都積累了一定的資本。隨著國門的開放，這些民間資本以及廣東的行商資本和歷史悠久的安徽商人、山西商人、寧紹商人等，又面臨了更多的發(fā)展機(jī)會，他們也成了近代民族資本的直接淵源。

（二）1840年—1895年

1、錯失的黃金二十年（1840年—1860年）

1840年的鴉片戰(zhàn)爭，使古老的中華文明第一次遇到了一個名為“現(xiàn)代”的外來文明的挑戰(zhàn)，迫使中國帶著深深的屈辱開始在通往“現(xiàn)代”的道路上蹣跚而行。

然而，中國現(xiàn)代化的道路之所以如此艱難曲折，不僅因為它是外來、強(qiáng)迫、后發(fā)的，更是因為當(dāng)時的統(tǒng)治者大清王朝在相當(dāng)長的時間內(nèi)對這個挑戰(zhàn)實際是“現(xiàn)代”開端的意義竟毫無認(rèn)識，因此不知所措，一拖再拖，一誤再誤，最終喪失了主動變革、主動“現(xiàn)代化”的機(jī)遇。這種主動權(quán)的自我丟失使大清王朝最終覆滅。

在第一次鴉片戰(zhàn)爭后，林則徐、魏源等人，通過閱讀傳教士譯著的西方史地書籍而成為第一批能開眼看世界的中國人，并分別主持譯編了《四洲志》《海國圖志》等介紹世界各國史地的著作，在初步認(rèn)識西方資本主義文明先進(jìn)性的基礎(chǔ)上，提出了“師夷長技以制夷”和“通商撫夷”的主張。

2、洋務(wù)運動（1860年—1895年）——器物的現(xiàn)代化

中國的近代化實際上是從19世紀(jì)60年代的洋務(wù)運動開始的，而不是從鴉片戰(zhàn)爭開始。中國追求現(xiàn)代化的歷史，并不是一個有意識的自覺選擇，而是在中西方文明發(fā)生沖撞失敗后，這個帝國不得不作出的選擇。在對現(xiàn)代化本身的認(rèn)識上，也經(jīng)歷了從器物到制度層面的復(fù)雜認(rèn)知過程?；氐綍r間序列上，清帝國的第一次正面應(yīng)對挑戰(zhàn)是洋務(wù)運動。當(dāng)時帝國的精英階層最先的反應(yīng)是震驚，湘軍的著名領(lǐng)袖胡林翼看到江上急速飛馳的英國戰(zhàn)艦，震驚得從馬上摔下來。但最后還是行動起來了。開始從天朝“天下中心”的夢境中醒過來，開始追求富強(qiáng)的現(xiàn)代化過程。

洋務(wù)運動的那些主導(dǎo)者們，實際上一開始并沒有自覺的現(xiàn)代化意識。他們只是想仿效西方的器械來擺脫民族的危機(jī)。但是，洋務(wù)運動從不自覺地走出第一步時起，就開始了“退不回去”的現(xiàn)代化過程。具體地說，洋務(wù)派為了使防務(wù)現(xiàn)代化，必須要發(fā)展軍事工業(yè)；為了發(fā)展軍事工業(yè)，又不得不發(fā)展運輸業(yè)、采礦業(yè)或重工業(yè)。為了發(fā)展重工業(yè)，又不得不發(fā)展輕工業(yè)，因為輕工業(yè)的資金容易積累，通過輕工業(yè)資金的積累來獲得發(fā)展重工業(yè)所需要的資金。同時，它還不得不實現(xiàn)教育的現(xiàn)代化。在這個過程當(dāng)中，中國就一步一步地走向了現(xiàn)代化。

李鴻章把西方列強(qiáng)的挑戰(zhàn)看作是“中國數(shù)千年未有之大變局，數(shù)千年未有之強(qiáng)敵”，于是通過效仿洋人來增強(qiáng)自己的自衛(wèi)能力就成了洋務(wù)派的基本選擇。洋務(wù)運動的邏輯是想通過國防現(xiàn)代化來應(yīng)對強(qiáng)敵，這種世俗理性覺醒的過程并不是人權(quán)和自由的啟蒙意識，而是為民族生存危機(jī)而激發(fā)的以擺脫危機(jī)為目標(biāo)的趨利避害意識。但這種運動一旦開啟，就具有“彌散效應(yīng)”，只要在軍事自強(qiáng)運動中走出第一步，就必須走第二步、第三步。要發(fā)展軍事工業(yè)就不得不發(fā)展重工業(yè)、交通運輸業(yè)，采礦業(yè)，這些則需要大量的資金投入，而小農(nóng)經(jīng)濟(jì)很難積累如此大的資金等，他們又要想其他的辦法。為了培養(yǎng)懂現(xiàn)代工業(yè)技術(shù)的人才，他們不得不引進(jìn)新式教育，建立同文館、譯書局等，這種彌散效應(yīng)不可避免地發(fā)生。

由于中國的傳統(tǒng)體制過于僵化，官僚士大夫和權(quán)貴階層當(dāng)中的保守勢力過于強(qiáng)大，這條路走得非常艱難。

舉例1——中國鐵路（中國鐵路海軍造）：直到今天，鐵路對一個國家的國計民生仍有重要意義，在一百多年前，其意義之重要更不待言。但是，修建鐵路在近代中國引起的反對卻最強(qiáng)烈，爭論時間也最長。洋務(wù)派造炮造船，當(dāng)然知道修建鐵路的重要，所以從19世紀(jì)70年代起就不斷提出修建鐵路的主張。1872年，俄國出兵侵占我國伊犁，李鴻章借機(jī)提出改“土車為鐵路”的主張，指出俄國侵占伊犁，“我軍萬難遠(yuǎn)役”，如果不修鐵路，新疆等西北邊境就無法運兵。而且不僅俄國想侵占西北，英國同樣垂涎云南、四川，如果中國自己開采煤礦、修建鐵路，則列強(qiáng)將有所收斂，而中國“三軍必皆踴躍”，否則，中國將面臨更加緊迫的局面。但這種完全符合實際的救時之策，在當(dāng)時卻遭到一片反對，據(jù)說“聞此議者，鮮不咋舌”，皆視為駭人聽聞之論。有人上奏說鐵路逢山開路、遇水架橋是驚動山神、龍王的不祥之物，會惹怒神靈，招來巨大災(zāi)難??頑固派根本不從“技術(shù)”層面反駁洋務(wù)派，而是將是否應(yīng)當(dāng)修鐵路這種技術(shù)問題提升到道德層面，從道德上否定修鐵路，使主張修鐵路者居于“不道德”的“道德劣勢”。對鐵路，也要問一問是姓“君（主）”還是姓“共（和）”，對什么器物都要問“姓”什么的“性質(zhì)”之爭，將技術(shù)問題道德化、意識形態(tài)化，也可說是中國的悠久傳統(tǒng)之一吧。1884年，在李鴻章的努力下，成立了“海軍衙門”，自此出現(xiàn)了中國鐵路海軍造的怪局。1880年，他就悄悄開始試探性地動工修建開平煤礦唐山至胥各莊段的鐵路，以便運煤；1881年這條約十公里的鐵路建成后，他才正式奏報清廷，并有意將其說成是“馬路”。李鴻章真不愧是后來“遇到紅燈繞開走”

之流的前輩。李鴻章汲取了在“大爭論”中未得到朝中有力支持而失敗的教訓(xùn)，所以在修路的同時積極活動，尋求權(quán)貴的支持。中法戰(zhàn)爭暴露出海軍調(diào)度很難協(xié)調(diào)的問題，清廷最終同意成立海軍衙門；同時陸軍調(diào)兵遣將行動遲緩的嚴(yán)重問題也暴露出來，清廷面對這個問題也不得不重新考慮是否應(yīng)修鐵路。在這種情況下，經(jīng)過奕譞、李鴻章的努力，清廷終于在1886年決定將鐵路事宜劃歸由奕譞為總理、李鴻章等人為會辦的海軍衙門辦理。由海軍衙門負(fù)責(zé)修建鐵路，也可說是當(dāng)時的“中國特色”。從1880年修唐胥路到1888年延長到天津，幾年間李鴻章一直緊鑼密鼓，不放過任何“可乘之機(jī)”，硬是一點點修成了鐵路。其間當(dāng)然也有小小的波折，如唐胥路剛修成時，一位英國工程師用礦上的廢舊鍋爐改造成一臺蒸汽機(jī)車?yán)?，卻遭到頑固派的反對，曾不得不改用騾子拉運煤車皮，幾經(jīng)周折，方許蒸汽機(jī)車運行。

舉例2——中國電報：從中國應(yīng)不應(yīng)該使用電報的爭論，就可看到阻力之大。近代中國外患內(nèi)亂不斷，時時軍情緊急，能夠瞬息萬里的電報無疑是一直身處危境的清政府的當(dāng)務(wù)之急。然而，“電報”卻長期被認(rèn)為有害。李鴻章在1865年首先提出要開辦電報事業(yè)，卻一直不被朝廷批準(zhǔn)，最主要的理由竟是電報“用于外洋，不可用于中國”，因為“電線之設(shè)，深入地底，橫沖直貫，四通八達(dá)，地脈既絕，風(fēng)侵水灌，勢所必至，為子孫者心何以安?傳曰：‘求忠臣必于孝子之門’。藉使中國之民肯不顧祖宗丘墓，聽其設(shè)立銅線，尚安望尊君親上乎?”在這種邏輯中，中國人架設(shè)電線就是不孝，不孝必然不忠，罪莫大焉!直到14年后，朝廷才準(zhǔn)允李鴻章設(shè)立電報。

舉例3——中國第一位駐英公使郭嵩燾

日本在甲午戰(zhàn)爭當(dāng)中一舉打敗了中國，甲午戰(zhàn)敗，其實是制度的腐敗，當(dāng)時北洋艦隊的艦只噸數(shù)排亞洲第一，但缺經(jīng)費，長年得不到維修，慈禧用海軍經(jīng)費修園，頤和園的立項是海軍學(xué)校立項。甲午戰(zhàn)爭后使中國陷入了深重的民族危機(jī)，導(dǎo)致了洋務(wù)模式的失敗。中國在這次決定性戰(zhàn)爭中的慘敗，不僅僅是現(xiàn)代化能力低于日本所致，而且是現(xiàn)代性的制度生長能力不足所致。中國的官僚士紳政治精英陷入了更沉重的焦慮和危機(jī)感中，一種更激進(jìn)的模式取而代之。

（三）制度的現(xiàn)代化（1895年—1901年）

甲午戰(zhàn)爭的慘敗使國人深受刺激，以康有為、梁啟超為代表的維新派提出“借法自強(qiáng)”，要學(xué)習(xí)西方資產(chǎn)階級國家先進(jìn)的政治和社會制度改造中國，在光緒皇帝的支持下，上演了“百日維新”的活劇。

戊戌變法，實際上是甲午戰(zhàn)爭以后，一批有強(qiáng)烈的改革精神，具有明確的現(xiàn)代化意識的體制外的知識精英，即康有為和梁啟超等人，進(jìn)入了中國的政治中心。他們與年輕的光緒皇帝一起，形成了推進(jìn)中國現(xiàn)代化的精英勢力。他們力求通過大幅度的、迅速的、自上而下的制度創(chuàng)新，實現(xiàn)中國的開明專制主義。

戊戌變法的實質(zhì)性問題是當(dāng)一個民族陷入焦慮時，體制內(nèi)難以產(chǎn)生適應(yīng)這種挑戰(zhàn)的人才，官僚士紳階層沒有世界眼光，沒有新的觀念，對外部世界完全不了解。而有這種眼光的恰恰是民間的邊緣化的知識分子，但是這些知識分子有個致命的弱點。他們?nèi)狈w制內(nèi)角色的訓(xùn)練，對于體制的復(fù)雜的操作過程，幾乎是一無所知。由他們來推行改革的話，實際上就是“上負(fù)其君，下累其友”，是“書生誤國”，是“庸醫(yī)殺人”。

戊戌變法是當(dāng)時中國贏來的唯一的好的機(jī)會。在甲午戰(zhàn)爭之后，全國各階層，包括士紳階層，也包括保守派的士大夫都在感到中國非變不可啊，保守派甚至主動要求張之洞到北京來主持變法。這是半個世紀(jì)以來，唯一有那么強(qiáng)的一種社會共識，但這個體制內(nèi)卻沒有產(chǎn)生它所需要的人才，原因就是這個體制本身有個過濾機(jī)制，把有新思想的人都排除出去了?；实鄄坏貌话蜒酃馔断蝮w制外的，在野的沒有受過那個體制的污染的，而有新鮮眼光的人才。但是這些人才有他的致命弱點。所以后來我們看鄧小平的維新模式，鄧小平恰好這兩方面都具備，這也保證了他的成功與貢獻(xiàn)，當(dāng)然這是后話。在激進(jìn)派的鼓動下，光緒皇帝在短短的100天時間內(nèi)，發(fā)布了近300道并非深思熟慮的改革上諭，這些上諭之間根部不配套。比如康有為居然讓他的學(xué)生上奏，要求中國的老百姓都穿西裝，理由是日本人穿西裝后精神面貌煥然一新，可有助變法成功。他還認(rèn)為中國的改革不是沒有錢，要錢很容易，把西藏賣給英國，英國人喜歡西藏，就像俄國把阿拉斯加賣給美國人一樣，反正這個地方是荒茫一片，毫無用處。他們還提出全國要發(fā)行6億兩白銀的公債。當(dāng)時農(nóng)民那么窮，而且國家那么沒有信用，怎么可能發(fā)行6億兩白銀的公債？其中1億用在海軍，1億用來造鐵路，2億用在陸軍，大概是這樣分配的。這種畢其功于一役的激進(jìn)變革，不僅大大地觸犯了普通士大夫的利益，也觸犯了資深官僚的利益。于是就出現(xiàn)了頑固守舊派（徐桐、倭仁等）、曾經(jīng)一度支持改革的既得利益者（慈禧和榮祿）、溫和的改革派（張之洞、孫家鼎等）三股政治勢力聯(lián)合反對激進(jìn)派，并形成了“神圣同盟”。

變法必然觸及守舊者的利益，以慈禧為代表的頑固派為了保住自己的權(quán)位，發(fā)動戊戌政變，殺害了維新六君子，康、梁在外國使館人員的幫助下逃往海外，支持維新的官員受到嚴(yán)厲處置，光緒皇帝被囚禁于瀛臺。

總結(jié)改革派勢力有兩個致命的弱點。第一，變法人士采取了激進(jìn)的、試圖畢其功于一役的那種不切實際的改革策略，于是受到了溫和的改革派和既得利益者，以及頑固派的聯(lián)合反對。他們在這種聯(lián)合反對當(dāng)中遭到了失敗，使中國失去了一次來之不易的機(jī)會。第二，因為體制的僵化和封閉，現(xiàn)代化的精英長期以來無法進(jìn)入體制以內(nèi)，而在體制以內(nèi)的那些受到官僚習(xí)氣影響的人們又沒有改革的熱情。戊戌變法的失敗在很大程度上也說明了這是體制僵化所造成的一個結(jié)果。

“祖宗之法不可行，鬼子之法可行嗎？”

戊戌變法失敗后形成一種反向運動，對所有的改革措施，都一律加以取消。這種反動幾乎走到了極端，就引起八國聯(lián)軍的入侵。為了根絕隱患，慈禧和端王載漪、大學(xué)士徐桐、協(xié)辦大學(xué)士剛毅、翰林院掌院學(xué)士崇綺及軍機(jī)大臣兼總理衙門大臣啟秀等守舊派決定廢除光緒，另立端王載漪的兒子為新君，史稱“己亥立儲”。但是，他們的計劃遭到西方列強(qiáng)的強(qiáng)烈反對而未能實現(xiàn)。這些守舊派本就堅決反對西學(xué)，現(xiàn)在更加痛恨洋人。對守舊派來說，光緒的存在確是潛在的巨大威脅，他們知道自己沒有力量，便想依靠義和團(tuán)的“民心”“民氣”。

1900年春夏，在一些官員的支持下，義和團(tuán)進(jìn)入涿州，逼近京津，行為日益極端。在這種情況下，慈禧也拿不準(zhǔn)義和團(tuán)能不能為己所用、許多官員宣揚的義和團(tuán)“神功”是否真實，便在6月初派軍機(jī)大臣兼順天府府尹趙舒翹、都察院左副都御史何乃瑩前往涿州打探義和團(tuán)的虛實，親眼查證義和團(tuán)各種“神功”究竟是真是假。第二天，力主支持義和團(tuán)殺滅洋人的剛毅唯恐趙舒翹動搖，也趕往涿州。其實經(jīng)過一天考察，趙舒翹已看出所謂“神功”全是假的，根本不能相信，但剛毅卻力言這些神功“可恃”。趙是老于世故的官僚，與剛毅一黨來往甚密，深知剛毅、載漪等實權(quán)人物堅持義和團(tuán)“神功”可持，慈禧本人實際上也傾向于利用義和團(tuán)來和洋人對抗，此時反對義和團(tuán)頗有些犯忌，于是表示剛毅所言并非無見，便先回京報告。趙畢竟知道此事非同小可，不敢顛倒黑白完全謊報，于是在報告中含糊其辭，但在剛毅等人的影響下，慈禧認(rèn)為趙的復(fù)命之意是義和團(tuán)“神功”可持，最終下決心招撫義和團(tuán)與洋人對抗。

慈禧相信義和團(tuán)的各種法術(shù)真能刀槍不入、打敗裝備有現(xiàn)代化武器的洋人，于是決定用義和團(tuán)來殺滅洋人，達(dá)到廢立的目的。而義和團(tuán)本身的封建性、落后性，也為這種利用提供了基礎(chǔ)。

由于有了政府的明確支持，義和團(tuán)情緒高漲，迅速向更極端、更非理性的方

向發(fā)展，對傳教士和教民不分男女老幼，一律打殺。義和團(tuán)進(jìn)入京津后，情形更為恐怖，許多傳教士和外國人、中國教民被殺，在一些頑固派官員的指使下，義和團(tuán)還一度沖入宮禁要捉拿光緒皇帝，外國使館和外交人員也受到威脅。在這種情勢下，西方列強(qiáng)以“保護(hù)使館”的名義組成“聯(lián)軍”發(fā)動又一次侵華戰(zhàn)爭，要求清政府鎮(zhèn)壓義和團(tuán)，保護(hù)使館、教士、教民。清廷決定向列強(qiáng)宣戰(zhàn)，經(jīng)過兩個月的激烈戰(zhàn)斗，中方終因武器落后而不敵八國聯(lián)軍，義和團(tuán)所有的神功怪術(shù)在現(xiàn)代化的槍炮面前統(tǒng)統(tǒng)失靈，北京城于1900年8月14日被攻破，第二天慈禧太后攜光緒等向西倉皇出逃。就在八國聯(lián)軍血洗北京、殘酷屠殺義和團(tuán)團(tuán)民之時，西逃途中的慈禧已開始與列強(qiáng)議和。為盡快與列強(qiáng)達(dá)成和議，清廷從9月7日起連續(xù)發(fā)諭，下令剿殺義和團(tuán)：“此案初起，義和團(tuán)實為肇禍之由，今欲拔本塞源，非痛加鏟除不可。”經(jīng)過清政府地方官的嚴(yán)剿，一些零星小股義和團(tuán)也被最后撲滅。

（四）清末新政（1901年—1911年）

八國聯(lián)軍的入侵，中國再次屈辱地簽訂了庚子條約。統(tǒng)治者又意識到非改革不可，這次改革他們是真誠的，是清王朝所進(jìn)行的改革中最認(rèn)真的一次努力。這也印證了亨廷頓先生的一句話：“處于權(quán)威危機(jī)中的統(tǒng)治者將會迅速的變成真誠的改革者，他對改革的真誠來源于他對保住權(quán)威的真誠，保住權(quán)力的真誠?！?/p>

從1901年開始到1911年辛亥革命以前，與洋務(wù)運動相比，我們可以看到清末新政的內(nèi)容要廣泛得多。與戊戌變法相比，我們知道戊戌變法只進(jìn)行了3個月，而清末新政卻進(jìn)行了整整11年。它的內(nèi)容包括，廢除科舉，舉辦新式的學(xué)堂，禁止鴉片，興修鐵路，改革司法制度，鼓勵實業(yè)，擴(kuò)展新式軍隊，還有籌備立憲等等。所有這些改革，實際上都深深地影響到中國的經(jīng)濟(jì)、社會、文化、思想的各個方面。但為時已晚

用大幅度的，范圍廣、高難度的改革來挽回統(tǒng)治者的威信，結(jié)果是改革就引起了越來越多的問題和不滿，在這種社會不滿的壓力面前，統(tǒng)治者又想用更大幅度的改革來迎合人們的改革愿望。結(jié)果就形成了一種惡性循環(huán)，飲鴆止渴。

1904年日俄戰(zhàn)爭，第一次有了黃種人打敗白種人，由此可見，中國屢戰(zhàn)屢敗是因為制度問題，因此立憲開始風(fēng)生水起。

同時還有一批留日學(xué)生從愛國走向革命，成為一支獨立力量。

1906年9月初，清政府宣布預(yù)備立憲，舉國歡慶。清廷在1906年9月6日即頒布了改革官制上諭，雖然只是行政改革，畢竟是一種改革的姿態(tài)。但11月

6日，朝廷發(fā)布裁定中央官制上諭，結(jié)果滿人權(quán)力更大，連以前形式上的“滿漢平衡”都被打破，使人對清廷是否真準(zhǔn)備立憲大起疑心，甚至有立憲派直斥其為“偽改革”，“徒為表面之變更”。官制改革尚且如此，立憲原則上就更加滯后。清廷認(rèn)為，日本憲法強(qiáng)調(diào)“君主大權(quán)”，最合己意，也就是說，以日本為“典范”的意義主要在于“皇權(quán)”依然至高無上，所以清政府在1908年公布了著名的《憲法大綱》。但這部“君權(quán)”比“明治憲法”擴(kuò)大、“民權(quán)”比其縮小的“憲法”連溫和的立憲派都堅決反對，認(rèn)為“政府寧肯與人民一尺之空文，不肯與人民一寸之實事”，指其為“假立憲”、偽立憲”。重要的是，立憲派以士紳為主，正是清王朝的社會基礎(chǔ)。

從1910年1月起到11月止，在不到一年的時間里，“立憲派”發(fā)動了四次大規(guī)模的國會請愿運動，聲勢浩大，遍及全國。盡管“開國會”的呼聲越來越響，一浪高過一浪，清廷就是毫不妥協(xié)，拒不開國會，拒不立憲，反而采取越來越激烈的手段鎮(zhèn)壓立憲運動。這樣，在“立憲”與“革命”的“賽跑”中，支持革命的人必將越來越多。清政府眾叛親離，最終垮臺。“革命是清政府逼出來的”。

由于中國適應(yīng)力太差而落后于日本，并在甲午戰(zhàn)爭中慘敗，陷入深重危機(jī)，于是中國人陷入了“急診室效應(yīng)”:當(dāng)危癥病人送到急診室來的時候，醫(yī)生就會有兩種不同意見，一種是覺得病太重了必須動大手術(shù)，總不能看著他死，這就是激進(jìn)派的意見；另外的醫(yī)生是覺得病實在太重了，動手術(shù)死得更快。這就是“不改革等死，改革找死”，與其這樣還不如保守點好。這種“急診室效應(yīng)”對于當(dāng)代中國人也應(yīng)該是有啟示的。

清政府失敗的原因應(yīng)該說是中國的傳統(tǒng)體制的自我創(chuàng)新能力太低，它不像德國的俾斯麥改革，威廉二世改革，俄國的改革，日本的改革。中國的官僚體制有一個特點是它的自我創(chuàng)新能力極低，文化惰性極其嚴(yán)重。這里舉一個例子就足以說明問題了。日本的福澤諭吉寫了一本介紹西方的小冊子，在日本一年賣掉了30萬冊，而中國江南制造局30年賣掉的所有介紹西方文明的書籍、小冊子加起來只有一萬三千冊。而中國的人口是日本的11倍，土地面積是日本的27倍。從這一點上看，中國的甲午戰(zhàn)爭怎么會不失敗呢？洋務(wù)運動的失敗是在于保守勢力過于強(qiáng)大，戊戌變法是因為失敗以后的挫折感、焦慮感造成了錯誤的改革戰(zhàn)略，而清末新政是權(quán)威的流失。所有這些因素歸結(jié)起來就是文化惰性和體制創(chuàng)新能力過于微弱而造成的危機(jī)所造成的

——1911年武昌起義爆發(fā)。

二、第二階段：現(xiàn)代化的啟動和道路抉擇（1912年—1949年10月）

第三篇：中國政治社會發(fā)展

中國政治社會發(fā)展

中國共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)中國人民進(jìn)行新民主主義革命過程中，經(jīng)歷了北伐戰(zhàn)爭（1924-1927年）、土地革命戰(zhàn)爭（1927-1937年）、抗日戰(zhàn)爭（1937-1945年）和全國解放戰(zhàn)爭（1945-1949年）四個歷史階段?？谷諔?zhàn)爭時期，中國共產(chǎn)黨與國民黨合作共同抗擊侵略者，贏得了抗戰(zhàn)勝利。但1945年，國民黨發(fā)動內(nèi)戰(zhàn)，中國共產(chǎn)黨經(jīng)過三年解放戰(zhàn)爭，最終于1949年推翻了國民黨政府，建立了偉大的中華人民共和國。

從那年開始，中國向著全面建設(shè)小康社會的目標(biāo)不斷的邁進(jìn)。社會在政治體系的推動下不斷的發(fā)展，各大一線城市在響應(yīng)“先讓部分人富起來”的口號，大力的發(fā)展社會的經(jīng)濟(jì)文化的建設(shè)，從而也更快的推動了中國社會大體的發(fā)展。社會也從生存型社會向發(fā)展型社會過渡。

隨著改革發(fā)展的深入，中國經(jīng)濟(jì)社會也進(jìn)入了更深層次，開始進(jìn)入全球化的深度層面，與國際的發(fā)達(dá)國家互相制衡。

一．為中國的改革發(fā)展進(jìn)入承上啟下的關(guān)鍵期。

今明兩年，中國在體制改革的核心部分仍處于發(fā)展完善過程中，經(jīng)濟(jì)體制自身的矛盾會進(jìn)一步突出，成為經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的主要障礙，改革將進(jìn)入攻堅的關(guān)鍵階段。將推進(jìn)國企改革、政府機(jī)構(gòu)改革和職能轉(zhuǎn)變、投融資體制改革、分配體制、民間投資、信用體系建設(shè)。

二．進(jìn)入全球化的深度關(guān)聯(lián)層。

隨著中國的發(fā)展迅速，全球?qū)χ袊南嗷ヒ蕾囮P(guān)系也隨之增長。國際貿(mào)易，連同大幅度增長的資金流動、跨國企業(yè)擴(kuò)展，以及科技轉(zhuǎn)變，都與新中國有著密不可分的關(guān)系。在這樣的經(jīng)濟(jì)大發(fā)展的背景下，中國社會蹦向小康的步伐也在不斷的加快。

三．發(fā)展模式處于選擇的十字路口

中國經(jīng)濟(jì)持續(xù)增長，中國經(jīng)濟(jì)體系也將隨著政策的改變而轉(zhuǎn)變，中國的經(jīng)濟(jì)和社會日趨全球化，社會全球化的各個方面越來越明顯，也越來越突出，當(dāng)前和今后中國經(jīng)濟(jì)面臨的另外一個國際形勢是，世界的經(jīng)濟(jì)危機(jī)也將給中國自身的經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來波動，中國政府以不變應(yīng)萬變的態(tài)度，應(yīng)對來自世界經(jīng)濟(jì)的各大沖擊，包自身更救他國。隨著中國自身的發(fā)展，同樣也大大的拉動了全球的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，減緩了經(jīng)濟(jì)危機(jī)給他國的沖擊。

從上我們得知自1949年以來，中國社會經(jīng)濟(jì)體系的步伐在不斷的發(fā)展、不斷的開拓創(chuàng)新，與全球的經(jīng)濟(jì)發(fā)展聯(lián)系越發(fā)密切，從進(jìn)入WTO組織、成為聯(lián)合國的成員國到建立國際性的運輸樞紐站，這些種種的跡象都將你加快社會發(fā)展的重要動力，社會所期望的目標(biāo)也將不再遙遠(yuǎn)。中國的政治體系也在不斷的完善，我國政體是人民代表大會制，本質(zhì)上應(yīng)該屬于議會共和制，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作政治協(xié)商制度，將在未來的社會發(fā)展過程中發(fā)揮的更為凌厲精致，更快更好的促進(jìn)中國社會的發(fā)展腳步。

第四篇：中國城市化道路的選擇問題

現(xiàn)代化背景下的中國城市化道路選擇

一、關(guān)于城市化：

城市化的實質(zhì)是資源和生產(chǎn)力在城鄉(xiāng)之間再配置的過程。城市化是一個動態(tài)發(fā)展的過程，不同階段城市化的違度、規(guī)模、結(jié)構(gòu)不同，是影響城鄉(xiāng)資源和生產(chǎn)力配置的各因素綜合作用的結(jié)果。實際上城市化就兩點，一個是人口向城市集中，職業(yè)從農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)到非農(nóng)產(chǎn)業(yè)，這是從人口上說的；第二個是土地的非農(nóng)業(yè)化，即土地由原來的農(nóng)業(yè)用地變?yōu)槎a(chǎn)和三產(chǎn)用地。城市化進(jìn)程指的是原本不屬于城市范疇的地域(比如農(nóng)村),通過改革和其他措施,在產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)上由主要依靠第一產(chǎn)業(yè)(農(nóng)業(yè)),逐步轉(zhuǎn)向依靠第二(工業(yè)),第三產(chǎn)業(yè),同時社會文化,服務(wù)水平接近城市標(biāo)準(zhǔn)的一個過程.城市化水平指是衡量城市化發(fā)展程度的數(shù)量指標(biāo)，一般用一定地域內(nèi)城市人口占總?cè)丝诒壤齺肀硎?。城市化水平的整體評價體系應(yīng)包括下列要素：城市人口比重（城市人口實際包括非農(nóng)業(yè)人口、居住城區(qū)的農(nóng)業(yè)人口和流動人口）；適齡人口入中學(xué)率；人均國內(nèi)生產(chǎn)總值；城市第三產(chǎn)業(yè)占國內(nèi)生產(chǎn)總值比重；城市人均道路鋪裝長度；城市用自來水普及率；城市人均住房面積；萬人擁有醫(yī)生數(shù)；人均公共綠地面積。

二、中國的城市化現(xiàn)狀及預(yù)期： 在2005年中國人口普查時，我國城市化水平已經(jīng)達(dá)到36%。雖然在2008達(dá)到了45.68%的水平，但我們農(nóng)村還有7.2億農(nóng)村人口。將來，根據(jù)有關(guān)專家的推算，中國將來的人口峰值是達(dá)到15億，達(dá)到高峰以后人口就開始逐步遞減了，就在人口高峰15億的時候，即使中國的人口到2020年，中國全面建設(shè)小康社會目標(biāo)實現(xiàn)的時候，我們按照65%的城市化來算，那個時候農(nóng)村還有5.25億人口，就是2500百萬人口，但是這種大趨勢是清楚的，現(xiàn)代化體現(xiàn)在城市化，使全體農(nóng)村都能夠過上現(xiàn)代化的生活方式。雖然將來中國還會有農(nóng)業(yè)人口，并且還會有村莊的方式來生活，但那個時候通過發(fā)展和建設(shè)，農(nóng)村的水、電、陸、氣，包括城市的文化，不斷的向農(nóng)村的輸入，那么那個時候的村莊已經(jīng)不是簡單的現(xiàn)在的農(nóng)村的概念。生活在農(nóng)村的人口他們僅僅從事農(nóng)業(yè)，但是他們的生活方式應(yīng)該也是現(xiàn)代化的，所以他們也是現(xiàn)代化的生活。

三、中國城市化面臨哪些主要問題

中國城市化面臨的問題主要有：

1．農(nóng)村人口的巨大推力與城市對農(nóng)村剩余勞動力吸納有限之間的矛盾；

2．城市規(guī)模的擴(kuò)大占用土地和耕地資源不足的矛盾。

我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展處于上升時期，工業(yè)化、城市化水平不斷增長，但人口多、農(nóng)村人口基數(shù)大、土地資源耕地少、自然災(zāi)害較多。這就要求我們必須充分考慮土地資源的合理分配，要重視土地資源特別是耕地的保護(hù)。

鄭勇——從哪個另一個方面表述，中國城市化問題主要有三點：

一、也是中國城市化最大的問題，那就是土地的城市化快于人口的城市化。也就是說雖然土

地非農(nóng)業(yè)化了，但是人口并沒有非農(nóng)業(yè)化。

二、就是經(jīng)營城市的誤區(qū)。所謂經(jīng)營城市，說白了就是借錢去搞建設(shè)，或者說是賣地去搞建

設(shè)。這是完全不對的。

這兩個方面會產(chǎn)生一些連帶問題。經(jīng)營城市誤區(qū)造成的典型問題就是開發(fā)區(qū)在全國范圍

內(nèi)遍地開花。開發(fā)區(qū)遍地開花這是絕對絕對的錯誤。開發(fā)區(qū)是重要的，有的城市老城推不動，就搞新城來開發(fā)，這是對的，但遍地開花就不可行。

三、大、中、小城市協(xié)調(diào)發(fā)展是我們確定的城市化道路，但實際上的做法是以小城市為核心。城市化發(fā)展方針，即到底是以大城市、中等城市、小城市還是小城鎮(zhèn)為主，這是需要思考的。

四、關(guān)于道路的選擇問題

1、關(guān)于城市化道路的幾種觀點：

綜合各種觀點可以發(fā)現(xiàn)，關(guān)于選擇中國的城市化道路可以分為以下幾種觀點。一是“大都

市圈戰(zhàn)略”，源于對日本和拉美國家城市化經(jīng)驗的借鑒；二是“大城市道路”，有關(guān)模型分析證明，人口規(guī)模在1百萬－4百萬之間的城市，其成本收益最合理；三是“優(yōu)先發(fā)展人口低于30萬的中小城市”，因為人口少于30萬的城市基礎(chǔ)設(shè)施投入產(chǎn)出比不合理；四是“優(yōu)先發(fā)展縣級

城關(guān)鎮(zhèn)”，因為這是農(nóng)村經(jīng)濟(jì)、政治、文化中心，有利于輻射帶動周圍農(nóng)村地區(qū)發(fā)展；五是“小城鎮(zhèn)，大戰(zhàn)略”，20年的改革開放之中縣以下建制鎮(zhèn)受舊體制約束最少，發(fā)展最快，應(yīng)該

加強(qiáng)規(guī)范引導(dǎo)，而不能抑制。其他的爭論主要有“集中型的大中城市與分散型的小城鎮(zhèn)”之爭，“城關(guān)鎮(zhèn)與建制鎮(zhèn)”之爭；另外，還有多元模式的主張等。

2、主張發(fā)展大城市

他認(rèn)為中國的城市化應(yīng)走大中城市擴(kuò)容為主的道路。原因是大中城市的規(guī)模效益最好，吸納農(nóng)村剩余勞動力的潛力還很大。因各方選擇的工作不同，農(nóng)民進(jìn)城并不與下崗職工爭飯

碗，而且城市經(jīng)濟(jì)繁榮發(fā)展、充分就業(yè)的時期正是“民工潮”的高峰期，農(nóng)民工大量進(jìn)城既轉(zhuǎn)

移了農(nóng)村剩余勞動力，又促進(jìn)了城市的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。因此，不僅大中城市擴(kuò)容仍有相當(dāng)潛力，而且小城鎮(zhèn)發(fā)展存在的制約因素。

他還認(rèn)為，小城鎮(zhèn)是特殊歷史條件下的產(chǎn)物，是在城鄉(xiāng)分割體制下產(chǎn)生的。就象分散的鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)一樣，小城鎮(zhèn)建設(shè)也是分散的，難以擔(dān)當(dāng)轉(zhuǎn)移幾億農(nóng)民的重任。發(fā)展小城鎮(zhèn)不能從根

本上解決農(nóng)村改革與發(fā)展的問題，而且過度發(fā)展小城鎮(zhèn)會得“農(nóng)村病”，比“城市病”的問題更

嚴(yán)重。

3、主張發(fā)展小城鎮(zhèn)

他們反對集中型城市化道路的觀點認(rèn)為，在體制方面，由于城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)沒有從根本上

破除，城鄉(xiāng)之間的生產(chǎn)要素自由流動還面臨著許多障礙，而消除這些障礙也需要有一個過程。在現(xiàn)有的大中城市方面，主要的制約是：

其一，隨著國有企業(yè)改革力度的加大，城市的失業(yè)問題正變得日益突出。大量的人口涌入，勢必會加劇就業(yè)壓力，并可能產(chǎn)生嚴(yán)重的社會矛盾；

其二，中國現(xiàn)有的城市在城市管理體制和管理方式、基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)、社會保障和公用事業(yè)的供給等方面還存在著許多的缺陷，在這種條件下擴(kuò)張現(xiàn)有的城市，將造成城市生存

環(huán)境的惡化；

其三，發(fā)展中國家大城市的盲目擴(kuò)張，形成了貧民窟和“棚戶區(qū)”，導(dǎo)致黑社會犯罪等嚴(yán)

重的社會問題。中國應(yīng)從中吸取經(jīng)驗教訓(xùn)，避免犯同樣的錯誤。

因而在現(xiàn)階段，大中城市還不能成為中國城市化進(jìn)程的主要依托，發(fā)展小城鎮(zhèn)才是更為

現(xiàn)實的選擇。

（1）小城鎮(zhèn)的發(fā)展優(yōu)勢

在現(xiàn)階段與中國的大中城市相比，小城鎮(zhèn)有兩個明顯的發(fā)展優(yōu)勢：

其一，改革以來，盡管中國城市化進(jìn)程滯后，但近年來小城鎮(zhèn)數(shù)量擴(kuò)張明顯，在小城鎮(zhèn)的建設(shè)方面還是積累了許多經(jīng)驗和教訓(xùn)，因勢利導(dǎo)發(fā)展小城鎮(zhèn)應(yīng)當(dāng)說有一定的基礎(chǔ)；

其二，由于地緣關(guān)系緊密，農(nóng)民進(jìn)入小城鎮(zhèn)比進(jìn)入大中城市付出的心理成本要低一些；其三，小城鎮(zhèn)的發(fā)展可以把城鄉(xiāng)兩個市場較好、較快地連接起來，迅速地促進(jìn)農(nóng)村二、三產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，由此大量地吸納農(nóng)村剩余勞動力，緩解農(nóng)村人多地少的矛盾，進(jìn)而促進(jìn)農(nóng)業(yè)

規(guī)模效益的提高和農(nóng)民收入的增長，同時又可以緩解大中城市人口膨脹的壓力。

（2）小城鎮(zhèn)發(fā)展道路的兩種選擇

一種觀點認(rèn)為應(yīng)該重點發(fā)展縣級鎮(zhèn)，即通常所說的“城關(guān)鎮(zhèn)”。原因有四：一是有利于發(fā)展主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)；二是縣級政府有較為完善的管理權(quán)限；三是縣級的規(guī)模適度；四是縣級政府更

關(guān)心城關(guān)鎮(zhèn)的建設(shè)，有利于促進(jìn)城關(guān)鎮(zhèn)的發(fā)展。

另一種觀點則反對以發(fā)展城關(guān)鎮(zhèn)為主：原因有三：一是城關(guān)鎮(zhèn)地價較貴，“門坎”過高；

二是縣城所在地部門設(shè)置健全，收費功能很強(qiáng)，企業(yè)的生存與發(fā)展空間小，難以促進(jìn)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展和人口的聚集；三是縣級的主要財力用于支持地方國營企業(yè)，這將重蹈國企發(fā)展的覆轍。

4、主張多元模式

他認(rèn)為，上述“大小之爭”和“城關(guān)鎮(zhèn)與建制鎮(zhèn)之爭”根本沒有必要，要解決的只是現(xiàn)代化、城鎮(zhèn)化的問題，而不是要發(fā)展哪一類城鎮(zhèn)。中國自改革開放以來，不是人口的城市化，而是

地名的城市化。城市數(shù)量增加了兩倍，城市人口卻只增加了10個百分點，而且主要是城市人口的自然增長。

中國人多地廣，地域差異性大，商品經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)，工業(yè)化水平低，不可能采取單一戰(zhàn)略

模式去解決城市化問題。而應(yīng)從實際出發(fā)，因地制宜向多元化目標(biāo)逐步推進(jìn)。具體地說，就

是采取“多元化、非均衡、逐漸遞推、綜合發(fā)展”的戰(zhàn)略。所謂多元化，就是指目標(biāo)模式的多

樣化；非均衡指各期主攻方向不一，各有側(cè)重；逐級遞推指實現(xiàn)戰(zhàn)略的階段性；綜合發(fā)展則

是就效益而言，近期以經(jīng)濟(jì)效益為主，兼顧社會效益和生態(tài)效益；中期以社會效益為主；遠(yuǎn)

期以生態(tài)效益為主。

5、重視鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展,統(tǒng)籌城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展

我們倆在經(jīng)過深入的思考和溝通討論的情況下。我們覺得，21 世紀(jì)的頭50 年將是我國

城市化快速發(fā)展的時期。借鑒美國、巴西城市化和小城鎮(zhèn)發(fā)展的經(jīng)驗和教訓(xùn),對探索中國城市

化道路具有重要的意義。

所以，我們覺得我國的城市化道路應(yīng)在加快推進(jìn)城市化的同時,重視鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展,統(tǒng)籌

城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展

從美國和巴西的經(jīng)驗看,城市化是伴隨著工業(yè)化和經(jīng)濟(jì)發(fā)展而出現(xiàn)的一種現(xiàn)象。城市的發(fā)

展不僅給人們帶來了生活、工作、娛樂等方面的便利,也為一國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展提供了必要的支撐。我國的城市發(fā)展在改革開放以來取得了很大的成就,城市化水平從1979 年的18 %提高到2002 年的38 %左右,初步形成了大、中、小城市有機(jī)結(jié)合的城鎮(zhèn)體系。但是,與經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段相比

較,我國城市化水平相對滯后。一般理論認(rèn)為,城市化應(yīng)與工業(yè)化同步。以上數(shù)據(jù)表明,我國的城市化遠(yuǎn)落后于工業(yè)化。因此,加快推進(jìn)城市化,是我國21 世紀(jì)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的一個重大課題。

但是,在推進(jìn)城市化的同時,千萬不能忽視農(nóng)業(yè)和農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。在考察中,我們印象較深的是美國城鄉(xiāng)一體化的景象。美國現(xiàn)有的鄉(xiāng)村不再發(fā)展成傳統(tǒng)的城市,在保留鄉(xiāng)村某些特征的同時,在生產(chǎn)、生活方式上鄉(xiāng)村已經(jīng)和城市沒有什么差別,城鄉(xiāng)進(jìn)入了協(xié)調(diào)發(fā)展的良性循環(huán)。而巴西的情況正好相反,在城市化過程中,片面強(qiáng)調(diào)城市的擴(kuò)張而忽略了農(nóng)村的發(fā)展,導(dǎo)致城鄉(xiāng)之間存在著巨大的差距,強(qiáng)化了城鄉(xiāng)二元經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)。正反兩方面的例子告訴我們,我國應(yīng)該糾正傳統(tǒng)的偏重城市發(fā)展的政策傾向,采取城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)發(fā)展的政策措施。國際經(jīng)驗表明,凡是城市化水平高的國家,其農(nóng)業(yè)也相應(yīng)地較為發(fā)達(dá)。農(nóng)業(yè)部門生產(chǎn)率的提高是城市化得以順利推行的基礎(chǔ)。

因此,我國應(yīng)該通過改善農(nóng)業(yè)的生產(chǎn)條件和農(nóng)村的生活環(huán)境,提高農(nóng)民的收入水平和社會福利水平,消除城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)機(jī)會不平等現(xiàn)象,實現(xiàn)城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)和可持續(xù)發(fā)展。

6、新的城市化發(fā)展思路——“縣下設(shè)市”模式。

針對現(xiàn)行設(shè)市模式存在的問題,充分吸取整縣改市和切塊設(shè)市兩種模式的優(yōu)點,借鑒西方國家城市行政體制的成功經(jīng)驗,我們認(rèn)為,縣下設(shè)市是較為理想的新模式。具體設(shè)想是,保留150～200個規(guī)模較大的市,其余的市恢復(fù)為縣,將縣域內(nèi)達(dá)到一定規(guī)模的小城鎮(zhèn)改為縣轄市,由縣領(lǐng)導(dǎo),但賦予其城市管理權(quán),同時引進(jìn)西方雙層政府結(jié)構(gòu)體制的成功經(jīng)驗,由市負(fù)責(zé)城市事務(wù),由縣負(fù)責(zé)區(qū)域性事務(wù),并協(xié)調(diào)縣域內(nèi)的城鄉(xiāng)關(guān)系。作為配套措施,將市、縣分成不同系列的行政區(qū)劃體系,綜合考慮人口、面積和經(jīng)濟(jì)、社會發(fā)展水平,采用國際上通用的綜合國力排序法,對市縣實行分等、分類管理,把競爭機(jī)制引入行政管理體制,逐步制定和完善市縣行政機(jī)關(guān)編制法和市縣人民政府組織法,使市縣機(jī)構(gòu)的設(shè)置和人員配備制度化、法律化。按照上述設(shè)想確立的縣下設(shè)市模式,既可以克服傳統(tǒng)切塊設(shè)市的弊端,又解決了整縣改市出現(xiàn)的矛盾;既保留了非縣城切塊設(shè)市和整縣改市的優(yōu)點,又克服了它們的不足,是更高層次上的城鄉(xiāng)分立體制:首先,我國的縣制始于春秋,歷經(jīng)數(shù)千年大體輪廓不變,近年來已有近400個縣改為市,采用縣下設(shè)市模式既可以避免縣改市造成的縣數(shù)量的銳減,又解決了切塊設(shè)市增加市縣總數(shù)和行政機(jī)構(gòu)的問題,有利于從總體上保持行政區(qū)劃相對穩(wěn)定。其次,既便于市政府根據(jù)城市的特點,集中精力管理好城市,又可以通過縣政府協(xié)調(diào)處理涉及整個縣域的事務(wù)。第三,既解決了整縣改市城鄉(xiāng)界線不清的問題,便于城鄉(xiāng)分類統(tǒng)計,又克服了傳統(tǒng)切塊設(shè)市市縣并存、城鄉(xiāng)分割的弊端。第四,打破了整縣改市對市數(shù)量的限制,有利于根據(jù)城市化的進(jìn)程,增設(shè)城市政區(qū)。

7、對城市化道路選擇的共識

最終我們一致認(rèn)為：世界普遍規(guī)律與國情有機(jī)結(jié)合 ,形成中國城市化模式 :堅持大中小城市和小城鎮(zhèn)協(xié)調(diào)發(fā)展 ,走中國特色城鎮(zhèn)化道路。它是完整意義上的主動式、內(nèi)生型現(xiàn)代化的必經(jīng)階段以及第三步發(fā)展戰(zhàn)略的科學(xué)選擇;同時也是“三農(nóng)”非農(nóng)化轉(zhuǎn)移的根本出路、城鄉(xiāng)融合的有效載體和全面建設(shè)小康社會的核心工程。歷經(jīng)家庭承包制、鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)、小城鎮(zhèn)建設(shè)和城鄉(xiāng)一體化等四個階段的農(nóng)村城鎮(zhèn)化是中國特色城鎮(zhèn)化的初級階段。城鎮(zhèn)化總體目標(biāo)應(yīng)與小康社會建設(shè)相適應(yīng) ,必須澄清“問題論”、“限制論”和“均衡論”等認(rèn)識誤區(qū);并根據(jù)經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡規(guī)律 ,對東中西三大地區(qū)因地制宜 ,揚長避短。改革城鎮(zhèn)化體系和制定科學(xué)政策 ,包括戶籍管理制度改革、勞動力市場培育、用地制度的完善、投融資新體制的建立和區(qū)劃的重新調(diào)整等。走出一條符合中國國情的城市化道路才是中國城市發(fā)展的方向。

第五篇：《如何選擇職業(yè)道路》 讀后感

《如何選擇職業(yè)道路》讀后感

從如何選擇職業(yè)道路一文中，每個人都或許可以在其中一個角度看到自己的影子。

我們?yōu)楹我x書？身邊的人總是會說，讀好書將來才會有一份好工作，當(dāng)然這句話也不全無道理。然而，一個學(xué)歷證明和所學(xué)的專業(yè)知識并不足以讓自己的職業(yè)道路猶如康莊大道。曾經(jīng)的大學(xué)就業(yè)課上，老師鼓勵我們自己創(chuàng)業(yè)，但是，若人人都能創(chuàng)業(yè)，人人都能創(chuàng)業(yè)成功，我們何樂而不為呢？我們每個人都應(yīng)該認(rèn)清自己，問問自己能干什么，能干好什么。

在我們選擇職業(yè)的時候，我們的態(tài)度決定了在這一職業(yè)的成就，若是抱著試試看，不合適就換的態(tài)度終將一事無成，對于我來說要么堅持努力，要么馬上放棄。就好比播種，如一開始就抱著明天就發(fā)芽的心態(tài)撒下種子，那么必將沮喪地面對失敗。任何的成功都需要有一個過程，即使是買彩票也得堅持才有可能迎來抱著大獎眉開眼笑的那一天。一個人的成就不是看他做了多少份工作，而是在一份工作中得到了什么。然而，我們所喜歡的并不一定是我們所做的，而我們所做的又似乎不一定是我們所擅長的，我相信一句話“人的潛力是無限的”?！暗嗡保种院愕膶W(xué)習(xí)可以讓你成為某一領(lǐng)域的佼佼者。我們每個人都在思考，自己這份工作能給我們帶來什么？除了收入還有什么？如果一個人的價值觀是以金錢為衡量標(biāo)準(zhǔn)，得到了就快樂了嗎，幸福了嗎？

選擇了自己所喜歡的，堅持了自己所做的，不斷學(xué)習(xí)著專業(yè)的，一直追求著正確的，只要腳踏實地的，秉著凡事求上進(jìn)的，成功就絕不會是遙遠(yuǎn)的！

陳群芳