第一篇：讀王福重《寫給中國人的經(jīng)濟學(xué)》第一章有感

讀王福重《寫給中國人的經(jīng)濟學(xué)》第一章有感

經(jīng)濟學(xué)是舶來品，1776年英國人亞當?密斯發(fā)表了《國民財富的性質(zhì)和原因的研究》既《國富論》和《道德情操論》，相繼當時的古典經(jīng)濟學(xué)家大衛(wèi)?李嘉圖《賦稅原理》，卡爾?馬克思《資本論》；1890年英國新古典經(jīng)濟學(xué)家馬歇爾的《經(jīng)濟學(xué)原理》；1936年凱恩斯的《就業(yè)、利息和貨幣通論》開創(chuàng)了現(xiàn)代宏觀經(jīng)濟學(xué)；到現(xiàn)在的新凱恩斯主義經(jīng)濟學(xué)（既新古典綜合派）的學(xué)說，可以說是學(xué)派紛呈，百家爭鳴。

在《國富論》中亞當?密斯三次提到了中國，其中最著名的一段是：“中國長期以來是世界上最富有的國家之一，也就是說中國是世界上土地最肥沃、土地耕作得最好、人民最勤勞、人口最多的國家之一。然而，中國似乎長期停滯不發(fā)展了。五百多年前訪問過中國的馬可〃波羅曾對它的耕作、制造業(yè)以及眾多的人口作過詳盡的描述，然而它們與今天到過中國的旅游者的描述還幾乎相同?！边@是18世紀后期英國人對中國的直接描述，當時中國處于清朝統(tǒng)治的封建年代，如果倒退500年回到13世紀也就是元末明初時期，也就是說當時歐洲正在經(jīng)歷一場發(fā)生在14世紀至17世紀的文化運動既文藝復(fù)興，是一場反封建文化運動，解放了思想，提倡人文主義精神，提倡人性，反對神性，主張人生的目的是追求現(xiàn)世的幸福，倡導(dǎo)個性解放，反對愚昧迷信的神學(xué)思想。而

中國在這期間幾乎停滯不前，這是多么可悲，可怕的事情，這也就是導(dǎo)致了中國人的思想始終受到封建思想的束縛，乃至現(xiàn)在提出的解放思想都是膚淺且形而上的東西，因此在19世紀末20世紀初孫中山、魯迅、周恩來、郭沫若、王國維、李叔同、郁達夫、秋瑾、陳獨秀、張聞天、夏衍、田漢、周作人以及蔣介石、廖仲愷等人都留學(xué)日本學(xué)習(xí)西方的舶來品?？戳诉@些也不難理解中國在解決經(jīng)濟發(fā)展、國民生活待遇等政策問題上曾經(jīng)走過很多錯路彎路，這些已經(jīng)不可挽回地損害了中國經(jīng)濟發(fā)展，和錯過了最小成本的社會福利的改革之路，希望中國后來人在經(jīng)濟方面有一個整體的、正確的認識，不要只注意表面模仿，走上一條形而上學(xué)之路，要實實在在的有效提高社會福利，不光國家富強，還要讓國民富有。

第二篇：讀《寫給中國人的經(jīng)濟學(xué)》一書有感---讀后感

讀《寫給中國人的經(jīng)濟學(xué)》有感

《寫給中國人的經(jīng)濟學(xué)》全書分十二篇，涵蓋了整個經(jīng)濟學(xué)的完整框架。其中前六篇是微觀經(jīng)濟學(xué)，包括經(jīng)濟學(xué)的來龍去脈和特有思維方式、價格現(xiàn)象、消費者和企業(yè)行為、商品市場、市場失靈和博弈論等；后六篇為宏觀經(jīng)濟學(xué)，包括金融、貨幣和財政政策、特殊的金融市場、經(jīng)濟增長、國際貿(mào)易和國際金融等。娓娓讀來，不會讓人有一份生澀、拗口，以散文般的語言，縱橫開闔，條分縷析，化深奧艱澀的經(jīng)濟學(xué)理論為淺顯有趣的人文道理，筆觸輕松流暢，使人在享受閱讀樂趣的同時，可以最大限度的汲取知識的營養(yǎng)。

近一段時期以來，外界主流媒體和國際輿論對于中國經(jīng)濟的關(guān)注持續(xù)升溫，在對中國經(jīng)濟競相解讀的言論中，存在著正反兩個方面的評論，其中不乏另類的聲音——即 “唱衰中國經(jīng)濟”和“中國經(jīng)濟崩潰論”之悖論，似乎一些西方媒體針對中國崛起的炒作從“中國威脅論”在向“唱衰中國經(jīng)濟”轉(zhuǎn)換。當前，一些西方媒體為何轉(zhuǎn)而“唱衰中國經(jīng)濟”并大肆渲染？是否又意味著“中國威脅論”的炒作將退出西方媒體和輿論界？顯然，一些西方媒體為何轉(zhuǎn)而“唱衰中國經(jīng)濟”并非空穴來風(fēng)，需要我們深思和分析。

在1978年改革開放以來，中國經(jīng)濟經(jīng)歷了奇跡般的增長，連續(xù)30年保9.9%的增長速度，經(jīng)濟總量增加20倍，超過了日本名列全球第二，人均GDP從200美元上升到 4900美元，進入了中高收入國家的行列，這樣高的增長速度，持續(xù)如此長的時間，在世界發(fā)展史上創(chuàng)造了一個偉大的奇跡：中國奇跡。這是中國改革開放的結(jié)果，也是我黨對道路的正確選擇和堅持，中國政府通過增量改革和漸進調(diào)整的方式尋求適合自身的經(jīng)濟發(fā)展道路，在積極穩(wěn)妥推進國內(nèi)經(jīng)濟體制改革的同時，也逐漸打破了過去高度封閉的經(jīng)濟狀態(tài)，積極參與國際經(jīng)濟體系，深度融入經(jīng)濟全球化，形成了全面開放的格局。

然而，改革開放不是推動中國經(jīng)濟持續(xù)高速增長的根本動因。中國是世界上最大的發(fā)展中國家，中國經(jīng)濟持續(xù)快速增長具有追趕性質(zhì)，其根本動因在于充分發(fā)揮了包括資本、勞動、技術(shù)、制度、和結(jié)構(gòu)5個方面在內(nèi)的后發(fā)優(yōu)勢。雖然有人說中國經(jīng)濟還在發(fā)展中，還有不少問題需要解決，現(xiàn)在討論中國模式為時尚早，但是，中國經(jīng)濟經(jīng)歷了持續(xù)三十多年的高速增長，使中國從一個低收入國家躍升到下中等收入國家，再跨入上中等收入國家的行列，如此巨大的經(jīng)濟成就值得總結(jié)和提煉，把這些成功的經(jīng)驗上升到一般化的理論層面，就形成了一種模式，可以為其他發(fā)展中國家提供借鑒和參考。

中國作為一個信奉馬克思主義和堅持社會主義道路的國家，不但要解決如何構(gòu)建市場經(jīng)濟的問題，更要解決構(gòu)建何種市場經(jīng)濟的問題。歷經(jīng)三十多年的改革，建立社會主義市場經(jīng)濟成為中國在實踐中得出的答案。正是這種市場經(jīng)濟，使得中國同時具備了市場和社會主義的雙重制度優(yōu)勢，保證了經(jīng)濟發(fā)展的活力和平穩(wěn)。雖然社會主義市場經(jīng)濟至今仍不完善，但它是創(chuàng)造中國經(jīng)濟發(fā)展奇跡的直接原因。無獨有偶，越南在實施了與社會主義市場經(jīng)濟極為相似的社會主義定向市場經(jīng)濟之后，經(jīng)濟發(fā)展同樣表現(xiàn)出色，近年經(jīng)濟增長率在亞洲僅次于中國排名第二。

正如國家主席習(xí)近平在莫斯科國際關(guān)系學(xué)院演講中所提到的：鞋子合不合腳穿著才知道，一個國家的發(fā)展道路，只有這個國家的人民才知道。

我們所有的人，都是生活在復(fù)雜的經(jīng)濟體制之下，我們每個人都需要學(xué)習(xí)一些經(jīng)濟知識來鞏固和固防我們的經(jīng)濟生活。我們的確是需要理性的思維去應(yīng)對經(jīng)濟活動的變化，同時我們?nèi)匀恍枰詫嶋H的眼光去處理生活的變化?！秾懡o中國人的經(jīng)濟學(xué)》就是從每一點的細微處入手，讓我們產(chǎn)生“生活即學(xué)習(xí)”的親切感，于是，經(jīng)濟學(xué)，便不再那么蒼白無力，而是富有色彩的了。

第三篇：讀《寫給中國人的經(jīng)濟學(xué)》一書有感 讀后感

選擇與堅持

---讀《寫給中國人的經(jīng)濟學(xué)》一書有感

可能是好奇心使然，越不明白的，就越想一窺究竟。作為一個經(jīng)濟的門外漢，我把《寫給中國人的經(jīng)濟學(xué)》這一本書作為了我的閱讀首選。全書分十二篇，涵蓋了整個經(jīng)濟學(xué)的完整框架。其中前六篇是微觀經(jīng)濟學(xué)，包括經(jīng)濟學(xué)的來龍去脈和特有思維方式、價格現(xiàn)象、消費者和企業(yè)行為、商品市場、市場失靈和博弈論等；后六篇為宏觀經(jīng)濟學(xué)，包括金融、貨幣和財政政策、特殊的金融市場、經(jīng)濟增長、國際貿(mào)易和國際金融等。作者王福重，著名經(jīng)濟學(xué)家，中國世界經(jīng)濟學(xué)會理事，主要研究經(jīng)濟學(xué)基礎(chǔ)理論和宏觀經(jīng)濟政策，是《上海證券報》、《FT中文網(wǎng)》等媒體專欄作家，中央電視臺、鳳凰衛(wèi)視、上海東方衛(wèi)視、中央人民廣播電臺、天津電視臺等財經(jīng)節(jié)目的嘉賓。作為一個著名經(jīng)濟學(xué)家，本書并沒有被各種各樣晦澀、深奧的經(jīng)濟學(xué)概念和理論所充斥，也沒有以一種高高在上的權(quán)威面目給我們這些經(jīng)濟學(xué)門外漢當頭一棒，正如該書簡介所言“本書以中國的文化和經(jīng)濟為背景，用中國人熟悉的故事案例、文化元素、敘述方式，生動準確地講述了經(jīng)濟學(xué)的原理，勾勒出經(jīng)濟學(xué)的全貌，適合中國人思維方式和閱讀習(xí)慣，精彩有趣，明白曉暢，既容易理解又非常親切?！辨告缸x來，不會讓人有一份生澀、拗口，以散文般的語言，縱橫開闔，條分縷析，化深奧艱澀的經(jīng)濟學(xué)理論為淺顯有趣的人文道理，筆觸輕松流暢，使人在享受閱讀樂趣的同時，可以最大限度的汲取知識的營養(yǎng)。

縱觀近幾年我國書籍市場，各種有關(guān)經(jīng)濟和經(jīng)濟學(xué)的著述猶如雨后春筍，尤其是黨的十八大關(guān)于全面建成小康社會的表述，更是激起了國人對經(jīng)濟和經(jīng)濟學(xué)前所未有的關(guān)注。國家產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型、貨幣政策的走向、股市的起伏、房價的漲落與每一個人息息相關(guān)，吳敬璉、厲以寧、郎咸平等諸多經(jīng)濟學(xué)家也越來越多的出現(xiàn)的公眾視野里面，GDP、GNP、CPI等各種各樣的經(jīng)濟數(shù)據(jù)也開始讓人耳熟能詳，每一個人都渴望對經(jīng)濟學(xué)、經(jīng)濟現(xiàn)象能了解的多一點、再多一點，經(jīng)濟學(xué)也由原來一門深奧的科學(xué)逐漸以一種輕松的面目走入尋常百姓家。

中國的經(jīng)濟學(xué)發(fā)展，經(jīng)歷了一個漫長而坎坷的歷程。最初，經(jīng)濟學(xué)是舶來品，1776年英國人亞當?密斯發(fā)表了《國民財富的性質(zhì)和原因的研究》既《國富論》和《道德情操論》，相繼當時的古典經(jīng)濟學(xué)家大衛(wèi)?李嘉圖《賦稅原理》，卡爾?馬克思《資本論》；1890年英國新古典經(jīng)濟學(xué)家馬歇爾的《經(jīng)濟學(xué)原理》；1936年凱恩斯的《就業(yè)、利息和貨幣通論》開創(chuàng)了現(xiàn)代宏觀經(jīng)濟學(xué)；到現(xiàn)在的新凱恩斯主義經(jīng)濟學(xué)，既新古典綜合派的學(xué)說，可以說是學(xué)派紛呈、百家爭鳴。在《國富論》中亞當?密斯三次提到了中國，其中最著名的一段是“中國長期以來是世界上最富有的國家之一，也就是說中國是世界上土地最肥沃、土地耕作得最好、人民最勤勞、人口最多的國家之一。然而中國似乎長期停滯不發(fā)展了。五百多年前訪問過中國的馬可.波羅曾對它的耕作、制造業(yè)以及眾多的人口作過詳盡的描述。然而它們與今天到過中國的旅游者的描述還幾乎相同。”這是18世紀后期英國人對中國的直接描述，當時中國處于清朝統(tǒng)治的封建年代，如果倒退500年回到13世紀也就是元末明初時期，也就是說當時歐洲正在經(jīng)歷一場發(fā)生在14世紀至17世紀的文化運動既文藝復(fù)興是一場反封建文化運動，解放了思想、提倡人文主義精神、提倡人性、反對神性，主張人生的目的是追求現(xiàn)世的幸福、倡導(dǎo)個性解放、反對愚昧迷信的神學(xué)思想。而中國在這期間幾乎停滯不前，這是多么可怕的事情，這也就是導(dǎo)致了中國人的思想受到封建思想的束縛，乃至當時提出的解放思想都是形而上的東西，因此在19世紀末20世紀初孫中山、魯迅、周恩來、郭沫若、王國維、李叔同、郁達夫、秋瑾、陳獨秀、張聞天、夏衍、田漢、周作人等人都留學(xué)學(xué)習(xí)西方的舶來品。看了這些也不難理解中國在解決經(jīng)濟發(fā)展、國民生活待遇等政策問題上在當時歷經(jīng)了種種坎坷的道路，這些不可挽回地損害了中國經(jīng)濟發(fā)展。正是有了這些前車之鑒，才促使我們后來人在經(jīng)濟方面有一個整體的、正確的認識，不要只注意表面模仿，走上一條形而上學(xué)之路，要實實在在的有效提高社會福利，真正實現(xiàn)國富民強，也正是基于此，我們黨才提出了走一條真正具有中國特色的社會主義道路。

近一段時期以來，外界主流媒體和國際輿論對于中國經(jīng)濟的關(guān)注持續(xù)升溫，在對中國經(jīng)濟競相解讀的言論中，存在著正反兩個方面的評論，其中不乏另類的聲音--—即 “唱衰中國經(jīng)濟”和 “中國經(jīng)濟崩潰論”之悖論，似乎一些西方媒體針對中國崛 起的炒作從“中國威脅論”在向“唱衰中國經(jīng)濟”轉(zhuǎn)換。當前，一些西方媒體為何轉(zhuǎn)而“唱衰中國經(jīng)濟”并大肆渲染? 是否又意味著“中國威脅論”的炒作將退出西方媒體和輿論界？顯然，一些西方媒體為何轉(zhuǎn)而“唱衰中國經(jīng)濟”并非空穴來風(fēng)，需要我們深思和分析。

在1978年改革開放以來，中國經(jīng)濟經(jīng)歷了奇跡般的增長，連續(xù)30 年保9.9%的增長速度，經(jīng)濟總量增加了20 倍，超過了日本名列全球第二，人均 GDP從 200 美元上升到 4900 美元，進入了中高收入國家的行列，這樣高的增長速度，持續(xù)如此長的時間，在世界發(fā)展史上創(chuàng)造了一個偉大的奇跡：中國奇跡。這是中國改革開放的結(jié)果，也是我黨對道路的正確選擇和堅持，中國政府通過增量改革和漸進調(diào)整的方式尋求適合自身的經(jīng)濟發(fā)展道路，在積極穩(wěn)妥推進國內(nèi)經(jīng)濟體制改革的同時，也逐漸打破了過去高度封閉的經(jīng)濟狀態(tài)，積極參與國際經(jīng)濟體系，深度融入經(jīng)濟全球化，形成了全面開放的格局。

然而，改革開放不是推動中國經(jīng)濟持續(xù)高速增長的根本動因。中國是世界上最大的發(fā)展中國家，中國經(jīng)濟持續(xù)快速增長具有追趕性質(zhì)，其根本動因在于充分發(fā)揮了包括資本、勞動、技術(shù)、制度、和結(jié)構(gòu)5 個方面在內(nèi)的后發(fā)優(yōu)勢，改革開放只是這些后發(fā)優(yōu)勢的潛力得以實現(xiàn)的觸發(fā)器，沒有后發(fā)優(yōu)勢，中國不會出現(xiàn)遠高于發(fā)達國家的高速增長，但另一方面，沒有改革開放，中國的后發(fā)優(yōu)勢就不可能充分發(fā)揮出來，中國的高速增長的成就也就不可能取得 但是，如何發(fā)揮后發(fā)優(yōu)勢，采取什么樣的發(fā)展模式和發(fā)展戰(zhàn)略最能發(fā)揮中國的后發(fā)優(yōu)勢，是值得我們認真探討的。雖然有人說中國經(jīng)濟還在發(fā)展中，還有不少問題需要解決，現(xiàn)在討論中國模式為時尚早，但是，中國經(jīng)濟經(jīng)歷了持續(xù)三十多年的高速增長，使中國從一個低收入國家躍升到下中等收入國家，再跨入上中等收入國家的行列，如此巨大的經(jīng)濟成就值得總結(jié)和提煉，把這些成功的經(jīng)驗上升到一般化的理論層面，就形成了一種模式，可以為其他發(fā)展中國家提供借鑒和參考。

中國作為一個信奉馬克思主義和堅持社會主義道路的國家，不但要解決如何構(gòu)建市場經(jīng)濟的問題，更要解決構(gòu)建何種市場經(jīng)濟的問題。歷經(jīng)三十多年的改革，建立社會主義市場經(jīng)濟成為中國在實踐中得出的答案。正是這種市場經(jīng)濟，使得中國同時具備了市場和社會主義的雙重制度優(yōu)勢，保證了經(jīng)濟發(fā)展的活力和平穩(wěn)。雖然社會主義市場經(jīng)濟至今仍不完善，但它是創(chuàng)造中國經(jīng)濟發(fā)展奇跡的直接原因。無獨有偶，越南在實施了與社會主義市場經(jīng)濟極為相似的社會主義定向市場經(jīng)濟之后，經(jīng)濟發(fā)展同樣表現(xiàn)出色，近年經(jīng)濟增長率在亞洲僅次于中國排名第二。

資本主義制度的積極和消極因素已經(jīng)清晰的呈現(xiàn)，隨著資本主義制度趨于成熟，其弊病會越來越顯著。非保守派的經(jīng)濟學(xué)也意識到了資本主義制度的自身問題，從不同角度對資本主義的永久性提出質(zhì)疑，如熊彼特就指責(zé)現(xiàn)今的資本主義已經(jīng)使資本家不再關(guān)注家庭，私有制的存在基礎(chǔ)被摧毀，企業(yè)家越來越短視。如果認為資本主義制度必然衰敗，則社會主義便成為公認的解決問題的藥方。但是如何實現(xiàn)社會主義成為了困擾經(jīng)濟學(xué)者的難題，上個世紀影響最廣泛的社會主義浪潮已經(jīng)失敗，大部分社會主義國家轉(zhuǎn)型為資本主義國家。但是即使重回資本主義也沒能解決存在的問題，轉(zhuǎn)型國家沒有取得預(yù)想中的發(fā)展，陷入了兩難境地。而中國則是一個特例，它經(jīng)過自身的實踐和探索，走上了社會主義市場經(jīng)濟的道路，取得了轉(zhuǎn)型國家，乃至發(fā)展中國家中最為杰出的經(jīng)濟成就，這其中的關(guān)鍵就是道路選擇的正確性。

正如國家主席習(xí)近平在莫斯科國際關(guān)系學(xué)院演講中所提到的：鞋子合不合腳穿著才知道，一個國家的發(fā)展道路，只有這個國家的人民才知道。

黨的十八大報告指出：“實踐充分證明，中國特色社會主義是當代中國發(fā)展進步的根本方向，只有中國特色社會主義才能發(fā)展中國。”這一重要論斷，深刻揭示了當代中國走向光明未來的正確道路，深刻揭示了實現(xiàn)民族復(fù)興、國家、富強、社會和諧、人民幸福的根本途徑，對于我們黨帶領(lǐng)人民在全面建成小康社會的決定性階段繼往開來、開拓奮進，具有十分重大的意義。我們可以從歷史、現(xiàn)實、未來三個方面來理解這一重要論斷。

中國特色社會主義是當代中國發(fā)展進步的根本方向，這是總結(jié)歷史得出的重要結(jié)論。中國共產(chǎn)黨從成立之日起，就一直致力于探索國家富強、民族復(fù)興的根本道路，90多年來，我們黨堅持把馬克思主義基本原理同中國實際和時代特征結(jié)合起來，獨立自主走自己的路，歷經(jīng)千辛萬苦，付出各種代價，勝利完成了新民主主義革命、社會主義革命，勝利進行了改革開放新的偉大革命，經(jīng)過長期奮斗、創(chuàng)造、積累，開辟了中國特色社會主義道路，形成了中國特色社會主義理論，確立了中國特色社會主義制度，開創(chuàng)和發(fā)展了中國特色社會主義，從根本上改變了中國人民和中華民族的前途命運。中國特色社會主義道路是歷史發(fā)展的必然選擇，是中國人民的正確選擇。

中國特色社會主義是當代中國發(fā)展進步的根本方向，這是改革開放以來我國經(jīng)濟社會發(fā)展進步的成功實踐所證實的結(jié)論。30年前，黨的十二大提出了 “建設(shè)有中國特色的社會主義”的重大時代命題。30年來，在中國特色社會主義偉大旗幟的指引下，我們黨帶領(lǐng)人民通過中國特色社會主義的偉大實踐，創(chuàng)造了中國歷史乃至世界歷史上的發(fā)展奇跡，使我們國家快速發(fā)展起來、國力壯大起來、人民生活水平迅速提高起來，使中華民族大踏步趕上時代前進潮流，迎來了偉大復(fù)興的光明前景，為世界和平發(fā)展和人類文明進步作出了重大貢獻。實踐充分證明，在當代中國，只有中國特色社會主義而沒有別的什么主義能夠發(fā)展中國、造福人民，推動民族復(fù)興；只有中國特色社會主義能夠有效解決我國發(fā)展面臨的突出矛盾和問題，推動經(jīng)濟社會實現(xiàn)全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展；只有中國特色社會主義這面?zhèn)ゴ笃鞄媚軌蚰埸h心軍心民心，萬眾一心，共同奮斗，不斷推進中國特色社會主義事業(yè)向前發(fā)展。

中國特色社會主義是當代中國發(fā)展進步的根本方向，堅持這個根本方向，是我們面向未來，實現(xiàn)全面建成小康社會、建成富強民主文明和諧社會主義現(xiàn)代化國家宏偉目標的根本保證。黨的十八大報告進一步明確了今后的奮斗目標，強調(diào)了兩個 “一定能”：“一定能在中國共產(chǎn)黨成立一百年時全面建成小康社會”，“一定能在新中國成立一百年時建成富強民主文明和諧的社會主義現(xiàn)代化國家”。順利實現(xiàn)這兩個宏偉目標靠什么？必須靠堅持中國特色社會主義這個根本方向。為什么堅信 “一定能” 實現(xiàn)目標？就是因為我們有中國特色社會主義這面旗幟的凝聚，有中國特色社會主義道路的方向，有中國特色社會主義理論體系的指導(dǎo)，有中國特色社會主義制度的保障，使得我們對實現(xiàn)奮斗目標、創(chuàng)造美好未來充滿了道路自信、理論自信、制度自信。中國特色社會主義既堅持了科學(xué)社會主義的基本原則，又根據(jù)我國實際和時代特征賦予其鮮明的中國特色。中國特色社會主義道路、理論體系和制度，深深植根于億萬中國人民的創(chuàng)造性實踐中，順應(yīng)時代發(fā)展要求，體現(xiàn)人民共同愿望，具有鮮明的實踐特色、理論特色、民族特色、時代特色，因而能夠始終保持蓬勃生機和旺盛活力，始終指引著當代中國發(fā)展進步的根本方向。

我們所有的人，都是生活在復(fù)雜的經(jīng)濟體制之下，我們每個人都需要學(xué)習(xí)一些經(jīng)濟知識來鞏固和固防我們的經(jīng)濟生活。我們的確是需要理性的思維去應(yīng)對經(jīng)濟活動的變化，同時我們?nèi)匀恍枰詫嶋H的眼光去處理生活的變化?！秾懡o中國人的經(jīng)濟學(xué)》就是從每一點的細微處入手，讓我們產(chǎn)生“生活即學(xué)習(xí)”的親切感，于是，經(jīng)濟學(xué)，便不再那么蒼白無力，而是富有色彩的了。這本書給我以感悟，也希望能給大家以感悟。

謝謝，我的發(fā)言完了。

第四篇：《寫給中國人的經(jīng)濟學(xué)》讀后感（定稿）

讀《寫給中國人的經(jīng)濟學(xué)》后感

《寫給中國人的經(jīng)濟學(xué)》本書以中國的文化和經(jīng)濟為背景，用中國人熟悉的故事案例、文化元素、敘述方式，生動準確地講述了經(jīng)濟學(xué)的原理，勾勒出經(jīng)濟學(xué)的全貌，是最適合中國人思維方式和閱讀習(xí)慣的經(jīng)濟學(xué)書，精彩有趣，明白曉暢，既容易理解又非常親切。全書分十二篇，涵蓋了整個經(jīng)濟學(xué)的完整框架。其中前六篇是微觀經(jīng)濟學(xué)，包括經(jīng)濟學(xué)的來龍去脈和特有思維方式、價格現(xiàn)象、消費者和企業(yè)行為、商品市場、市場失靈和博弈論等；后六篇為宏觀經(jīng)濟學(xué)，包括金融、貨幣和財政政策、特殊的金融市場、經(jīng)濟增長、國際貿(mào)易和國際金融等。身為著名經(jīng)濟學(xué)家，作者以中國的文化和經(jīng)濟為背景，用中國人熟悉的故事案例、文化元素、敘述方式，準確地講述了經(jīng)濟學(xué)的原理。作者用流暢生動的語言，把經(jīng)濟學(xué)融入到日常生活、古往今來的有趣故事中，行文如行云流水，清晰透徹，妙趣橫生，使讀者既有知識上的莫大收獲，又有非常的閱讀享受。

整體感受是這本書很不錯，在我讀過的經(jīng)濟學(xué)書籍里面，這本書應(yīng)該是最適合想學(xué)習(xí)和掌握經(jīng)濟學(xué)的中國人來閱讀的。把我讀書的感受跟大家分享一下，首先，這本書具有完整的經(jīng)濟學(xué)框架，覆蓋了微觀經(jīng)濟學(xué)和宏觀經(jīng)濟學(xué)的全部重要內(nèi)容，讀完后，能對經(jīng)濟學(xué)的全部內(nèi)容有一個完整的理解。這是這本書第一個值得推薦的點。第二，這本書的確是適合中國人以中國的思維方式和閱讀習(xí)慣來輕松學(xué)習(xí)經(jīng)濟學(xué)。整本書都以中國人親身經(jīng)歷的經(jīng)濟元素、經(jīng)濟現(xiàn)象來講述經(jīng)濟學(xué)，古往今來的故事貫穿其中，讀起來有身臨其境之感，倍感親切，更容易讓我們掌握和理解經(jīng)濟學(xué)，更容易引導(dǎo)我們學(xué)會如何像經(jīng)濟學(xué)家一樣思考問題。第三個感受是，這本書特別切近現(xiàn)實，對當下的次貸危機、石油價格、瘋狂的黃金、期權(quán)期貨等都有獨特、深入的剖析，讓我對當前的熱門現(xiàn)象背后的原理有一個清晰并且輕松的理解。最后也是最大的感受是作者能把枯燥復(fù)雜的經(jīng)濟學(xué)原理，用如此輕松、幽默，真正妙趣橫生的語言娓娓道來，如易中天析三國般有趣，比其它書談經(jīng)濟更“中國”，閱讀起來感覺輕松、思維流暢，智慧中充滿幽默，幽默中孕育著智慧，毫無枯燥厭倦之感，更容易愛上并學(xué)會經(jīng)濟學(xué)，收益匪淺。

看完這本書，非?？上驳氖乾F(xiàn)在中國的經(jīng)濟學(xué)家也走出了象牙塔開始寫一些通俗的大眾讀物了。這是一個進步。之前這類

書少之又少。有的就是陳志武先生的書和周其仁先生在經(jīng)濟觀察報上面關(guān)于人民幣的連載了（周先生的連載不是非常通俗，但是已經(jīng)遠遠的走出了學(xué)術(shù)）。這本書還是有一些需要改進的地方。第一，少喊口號。“還是賣一本讀讀吧”"讓價格競爭更猛烈點吧“之類的。這些口號不但拉遠了和讀者的距離，也讓我開始懷疑作者的先天文人優(yōu)越感。第二，應(yīng)該直奔主題，然后慢慢展開。很多文章是慢慢展開，然后走進主題。讓人讀起展開部分的時候很是困惑，不知道作者寫這些的目的。在現(xiàn)在時間這么緊張的前提下，直奔主題不但抓住讀者，也可以節(jié)省讀者時間。

只要識字，就能讀懂！讓你像經(jīng)濟學(xué)家一樣觀察和思考。一本適合中國人思維方式和閱讀習(xí)慣的經(jīng)濟學(xué)通俗讀物。沒有公式、模型，卻非常準確深刻。用中國人喜聞樂見的方式，講述原汁原味的經(jīng)濟學(xué)。涵蓋了經(jīng)濟學(xué)的完整框架，一本在手就能精通。終結(jié)經(jīng)濟學(xué)通俗讀物的戰(zhàn)國時代。涵蓋經(jīng)濟學(xué)的完整框架，讓你掌握經(jīng)濟學(xué)的體系并學(xué)以致用，讓你更快樂地學(xué)習(xí)經(jīng)濟學(xué)！了解經(jīng)濟學(xué)，可以讓人更快樂！如果你還站在經(jīng)濟學(xué)門外，她將讓你在輕松快樂之中走進經(jīng)濟學(xué)的世界。如果你對經(jīng)濟學(xué)一知半解，她會讓你豁然開朗，愛不釋手，更深刻地了解經(jīng)濟學(xué)。如果你已經(jīng)有經(jīng)濟學(xué)基礎(chǔ)，她同樣會讓你受益匪淺，相見恨晚，并拍案叫絕。這是一本能夠帶來思想快樂和閱讀快樂的經(jīng)濟學(xué)通俗讀物。對比起《人人都愛經(jīng)濟學(xué)》，這本《寫給中國人的經(jīng)濟學(xué)》的框架更完整，也有更多的熱點問題，讓讀者能在輕松的氛圍中，掌握經(jīng)濟學(xué)的全貌。本書的框架嚴謹，體系完整，而文字卻非常通俗易懂，沒有讓人望而生畏的公式和模型，作者用流暢生動的語言，講述經(jīng)濟學(xué)的深刻原理與特有思維方式，行文如行云流水，引人入勝，讀起來像小說一樣精彩有趣，令人愛不釋手，即使完全沒有經(jīng)濟學(xué)基礎(chǔ)的讀者，也能很順暢地讀懂，使讀者既有知識上的莫大收獲，又有非常的閱讀享受。經(jīng)濟學(xué)還可以這么寫，太有趣了！

推薦評級：四顆星

第五篇：讀《中國人》有感

讀《中國人》有感

“我可以坦誠相見，我并不為我的國家感到慚愧。我可以把她的麻煩公之于世，因為我沒有失去希望。中國比她那些小小的愛國者要偉大的多，所以不需要他們來涂脂抹粉。她會再一次回復(fù)平穩(wěn)，她一直就是這樣做的?！薄终Z堂

寫在《中國人》封頁告訴我們，即便書中將會揭露多少關(guān)于中國的缺點，但是作為一個中國人，林語堂先生卻依然那么深的愛著自己的祖國，這是毋庸置疑的。

學(xué)習(xí)語文的歲月中，林語堂這個名字便一直印在我的腦海里，語文老師總是會多多少少提及他的名字。選擇閱讀《中國人》是因為想知道這樣一位能用英文來寫中國文化的中國人能寫出什么樣的文字來描繪自己的國家。畢竟用并非母語的語言來寫一個國家是一件很困難的事情，就像我們讀翻譯過來的莎士比亞的十四行詩相對于英文原著永遠是驢唇不對馬嘴一樣，巨大的文化差異再加上不同的語言，這種難度可想而知，而這樣一位似乎能克服這種難度的作家，的確令我對他的作品吊足了胃口。

書中不乏對中國社會各種現(xiàn)象的揭露與批判，可以說是比較客觀的從中國社會、歷史、文化各方面進行闡述，希望超越國家、民族與語言的隔閡，讓更多的西方人對中國人與社會有全面的了解、認識。就像今天我們上海舉辦百年盛會——世博會，雖然我們很多的方面可能達不到世界一流標準，但我們敢于把一個真實的中國呈現(xiàn)在世人面前，讓世界更直接和客觀的了解中國、認識中國，從而接納中國。

在寫《婦女生活》的章節(jié)中，林語堂先生是花了很大心思的，讀起來感觸良多。作為一個現(xiàn)代女性，對于封建社會男尊女卑的思想，我當然是嗤之以鼻的。很多男士，以尊重女性為名，實則借以顯示自己的高尚。聯(lián)想今天的中國，也許大家都在談?wù)摵途S護的東西，往往就是一種極度的不平等、不公正，這才需要大家去關(guān)注和維護。要是與西方女性相比，也許在事業(yè)上，中國的女性要略遜一籌，但因為社會環(huán)境和歷史原因，中國女性更有機會成為妻子和母親。我認為獨立的女強人與賢妻良母并不處于對立的狀態(tài)，相反，這恰恰是理想女性的代表。所以，女人在進取的同時，不需要苛刻的要求自己來符合他人的眼光，要有自己的獨立的人格特性，要有敢于沖破一些世俗觀點的勇氣和膽量。要平等，首先還是態(tài)度問題。林語堂先生也分析，即便是在傳統(tǒng)的封建家庭中，還是有許多婦女掌權(quán)的，哪怕是在“女子無才便是德”的思想教條束縛下，還是有許多的才女活躍在歷史中。而作為90后的現(xiàn)代女性，我認為更應(yīng)當擺正自己的位置，用更平衡的心態(tài)突破世俗的不平，忘卻幽怨與消沉，用積極的心態(tài)實現(xiàn)自己的價值。

在“背景”這一章節(jié)中，作者寫道了中國人在長期的老莊思想熏陶下，形成了“超脫老猾”的性格。中國人是生來的現(xiàn)實主義者，那種圓滑的本性已根植在每個人的心中，漸漸失去斗志。而奇怪的是，這種軟弱無為的性格在中國人看來似乎是一種經(jīng)歷世事、超凡脫俗的表現(xiàn)，是人生態(tài)度的最高理想與追求?！奥槟静蝗逝c實利主義的態(tài)度是建立在對生活的精明看法之上的，這是只有老年人和古老的民族才會有的態(tài)度?！闭沁@種麻木不仁，消極態(tài)度的影響，大家總是在逃避。分析下去，人們似乎沒什么必要去逃避，也許大家根本就不知道為什么逃避，只是覺得“多一事不如少一事”，于是響應(yīng)改革的人便越來越少。更何況中國人歷來是一個易于滿足的群體，只要能填飽肚子，便就已經(jīng)很是滿足了。封建制度與思想已經(jīng)消亡殆盡，可封建思想帶給中國人的劣根性卻依舊存在，并無改觀。我們經(jīng)常聽到這樣的新聞，人們對受傷者頻頻采取冷漠的態(tài)度，見義勇為雖然仍被稱頌，但對于“精明”的人來說，見死不救私會成為一種聰明的舉動，人民總是在逃避責(zé)任，害怕引火燒身。大多數(shù)人總把這種行為歸咎于道德的缺失，卻忽略了封建思想蠶食下人性的泯滅。由于中國人自古以來的實利心態(tài)與消極避世的態(tài)度，致使中國人極度的缺乏社會責(zé)任感與群體意識，冷漠、固執(zhí)。從前如此，如今亦如此。

林語堂先生對《中國人》做出了深度的解讀。當然，作者生活的年代較如今的確有著很大的差異。那是個沉睡中的中國，一個病態(tài)下的中國，但是，那也是個值得慶幸的中國，因為她擁有一批清醒的兒女，即使大多是人都沉睡這，但有這樣一批人，就想林語堂先生，他們敢于站出來，把自己放在鏡子面前細細的端詳，敢于說出實話與真相。如今的中國仍需要這樣一批人，更需要一個包容的社會，一個不會簡單的把敢于講話的人冠以“五毛”和“憤青”的社會。我想，如果有一天中國能做到這一點，那么中國的復(fù)興，也就真的不遠了。