第一篇：馬克思主義為何能在中國得到廣泛傳播

? 馬克思主義為何能在中國得到廣泛傳播、并“扎下根”來？

就像你去買了一件商品一樣，你之所以要買那件東西，是因為，一、商品的生產(chǎn)者和銷售者費勁唇舌就是為了獲得利潤，他必須要把這件東西賣給你。

二、你也很需要這件東西來滿足某種需求。

三、這件商品確實有它的價值所在。

馬克思主義之所以能在中國得到廣泛傳播、并“扎下根”來，也可以從這三個方面進行分析。

一、從國際局勢來看，1914年—1918年，帝國主義陣營因為利益分配不均的原因，挑起了第一次世界大戰(zhàn)，無情的戰(zhàn)火給各國人民帶來了巨大的創(chuàng)傷，同時也以極端的形式進一步暴露了資本主義制度固有的不可克服的矛盾，即生產(chǎn)社會化和生產(chǎn)資料的私人占有，此次戰(zhàn)爭使歐洲文明之權(quán)威大生疑念，人們重新審視產(chǎn)生于19世紀40年代的馬克思主義。1917年正當?shù)谝淮问澜绱髴?zhàn)最艱難的時刻，列寧領導俄國人民取得了十月社會主義革命的勝利，建立了屬于下層人民的政權(quán)。但是當時從世界范圍來說，都是清一色的資本主義的天下，新生的人民政權(quán)要生存下去，就必須擴大影響和范圍，尋求更多的同盟和支持者，這便促進了馬克思主義進入中國。

二、從中國方面來看，中國自古就不乏憂國憂民之仁人志士，他們一直在努力學習如何振興中華。從19世紀五、六十年代的天平天國運動到后來的洋務運動，從戊戌變法的維新運動到后來的辛亥革命，從新文化運動到五四運動，中國人民始終不渝的在探索救國救民之路。大體看來中國人民的探索之路可以分為三個層次：一是器物，所謂“師

夷長技以制夷”。二是制度，由君主立憲到民主共和。三是思想，從迷信資本主義倒向馬克思主義。這一路的探索，一路的失敗使中國人民認識到，資本主義救不了中國，光有洋槍大炮也救不了中國，而一個導火線就是一戰(zhàn)后的巴黎和會，在巴黎和會上，中國作為一戰(zhàn)的戰(zhàn)勝國卻受到了不公平的待遇，弱國無外交，中國的先進分子陷入了無盡的彷徨和苦悶中。恰在此時，俄國十月革命勝利的消息傳來了，它昭示人們，資本主義制度并不是永恒的，無產(chǎn)階級和其他勞動人民完全可以依靠自身力量創(chuàng)造出維護絕大多數(shù)人利益的嶄新的社會制度，中國人民看到了民族解放的希望，那就是經(jīng)濟文化同樣落后的中國也可以通過社會主義革命建立人民的政權(quán)，于是馬克思主義或說社會主義在中國得到了廣泛的傳播。

三、從制度本身來看，馬克思主義具有其優(yōu)越性，即它符合中國當時的國情。馬克思主義是科學性和革命性的統(tǒng)一，它科學的揭示了人類社會發(fā)展的基本規(guī)律，提出社會主義代替資本主義是必然的，同時它批判了資本主義的丑惡，這對當時的先進分子來說是一個極大地鼓舞，中國的大地上也繼續(xù)一場革命。馬克思主義也是實踐性和階級性的統(tǒng)一，它強調(diào)通過革命實踐去改造社會，改造世界，并且公開宣稱馬克思主義是無產(chǎn)階級的世界觀和方法論，代表廣大無產(chǎn)階級和勞動人民的利益，是為無產(chǎn)階級和廣大勞動人民服務的，這正符合了中國當時貧窮落后的國情。

綜上所述，馬克思主義之所以能在中國得到廣泛傳播，是由多方面原因共同造成的。

第二篇：馬克思主義在十月革命后能在中國廣泛傳播的原因分析演講稿[模版]

十月革命后，馬克思主義在中國得到廣泛傳播的原因分析

談到馬克思主義能在中國得到廣泛傳播的原因分析，首先我們看看中俄兩國當時情況。中國自從1840年鴉片戰(zhàn)爭之后，國力衰弱，經(jīng)濟落后，中國人民處于封建主義和列強主義殘酷的剝削之中，中國內(nèi)憂外患。而當時的俄國在經(jīng)歷了第一次世界大戰(zhàn)之后，軍事、政治、經(jīng)濟全都處于崩潰狀態(tài)，且領土被肢解，國家危機重重。但兩國都有一些新生力量的出現(xiàn)，中國的民族資本主義在一戰(zhàn)“短暫的春天”中得到發(fā)展，工人階級隊伍迅速壯大。俄國無產(chǎn)階級也得到了迅猛的發(fā)展并與廣大貧困農(nóng)民結(jié)為同盟。兩國社會矛盾全面激化，人民追求和平幸福的愿望日益強烈，革命氣息日益濃厚。終于，俄國爆發(fā)了偉大的十月革命，此后俄國的發(fā)展便一發(fā)而不可收，不僅國家獲得了獨立，民族危機得以解除，更是用幾十年時間走完西方國家用了一百多年才走完的工業(yè)化道路，工業(yè)總產(chǎn)值排名世界第二，成為了工業(yè)強國，這大大吸引了中國先進分子的注意力。

十月革命后，馬克思主義在中國能得到廣泛傳播，除了十月革命對俄國造成的積極影響推動中國效仿外，還有一點是很重要，那就是資本主義制度在中國革命家眼中已經(jīng)失去了“魅力”。

為什么資本主義會在中國革命家眼中黯然失色呢？一是資本主義列強發(fā)動的第一次世界大戰(zhàn)給人類造成巨大災難，暴露了資本主義的掠奪性與追求暴利的劣根性。二是歐美資本主義各國無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級的矛盾尖銳，世界性的罷工風潮日盛一日，無產(chǎn)階級運動蓬勃興起，鼓舞中國的先進分子接受馬克思主義。資本主義的經(jīng)濟壟斷性，社會階層的兩極分化，使資本主義制度在中國革命家眼中黯然失色，更顯示出馬克思主義的耀眼光芒。

除了上面提到的因素之外，下面我將為大家介紹一下當時我們國家內(nèi)部有哪些因素有利地推動了馬克思主義在中國的傳播。

第一點：經(jīng)濟基礎：中華民族資本主義的發(fā)展，自然經(jīng)濟的解體急需要理論依據(jù)的支撐，而馬克思資本主義觀正符合中國當時的經(jīng)濟狀況。

第二點：階級基礎：無產(chǎn)階級的誕生及其力量的不斷壯大。在工人階級的努力下，1922年初到1923年2月掀起了第一次工人運動的高潮，全國各地罷工次數(shù)達100多次，參加工人達30萬以上，為中國選擇馬克思主義提供了階級基礎和實踐需求。

第三點：社會基礎，那就是當時我們的民族危機嚴重。第四點，也是最重要的一點。新文化運動讓我國先進的知識分子認識到只有馬克思主義和走社會主義道路才能拯救中國，新文化運動和五四運動給馬克思主義在中國的傳播和發(fā)展提供了舞臺。

以上是我們小組對十月革命后，馬克思主義在中國得到廣泛傳播原因的簡要分析，謝謝大家。

第三篇：如何能在最短時間得到領導和同事的認可

如何能在最短時間得到領導和同事的認可

每個人都脫離不了社會群體，參加工作后成為單位的一份子，與人交往是順利完成工作的一種手段，與領導和同事建立良好的關(guān)系，能獲得更多的工作信息，能開拓思路和視野，甚至有人會幫助你，使你更容易取得成功。一旦你取得了好人緣，即使你偶爾有舉止與平常想悖，也無傷大雅。相反，沒有好人緣的話就會孤立無依，遇到困難寸步難行。

大多數(shù)人都不具備生來就受人歡迎的性格和行為方式，我們都需要付出很多來學習，才能得到別人的認可的品質(zhì)和行為。要得到領導和同事的認可要做到如下幾方面：

首先，要主動和他們交往。很多人之所以缺少朋友和關(guān)愛，是因為他們在與人交往的時候總是采用被動和消極的方式，總是期待友誼從天而降，這樣會使得他生活在人來人往的環(huán)境里，但是仍然無法擺脫心靈上的孤寂。任何人都不會無緣無故的對我們感興趣的，只有嘗試主動伸出手坦誠的相見并與同事建立友誼，主動與領導和同事交往，才能獲得認可。

其次，要把最好的印象留給領導和同事。這點做起來較難，要求比較高，因為要求我們的一言一行，甚至每一個動作都要博得他人的好感，內(nèi)在的氣質(zhì)決定外在的風度，優(yōu)雅的行為可以在平凡的生活中展現(xiàn)迷人的風度。優(yōu)雅的行為舉止在很大程度上反映的是謙恭有禮，和善友好，即使最普通的職員，只要他行為得體，舉止規(guī)范，自然會使人肅然起敬。具有耐心和毅力，心氣平和善于自我控制，在日常生活中更有機會施展個人魅力，在事業(yè)上往往一帆風順。

再次，樂于助人，親切隨和。這樣的人最容易相處，人緣都比較好。我們都知道林肯這個人，他的合伙人亨恩頓先生說，當林肯的住所里擠滿了人的時候，他會把自己的床位也讓給別人，他會到店鋪的柜臺上去睡覺，無論誰向他求助，他都會慷慨的給予幫助，正是這種樂善好施的性格，博得了人們對他的愛戴。而一個微笑就能讓你顯得親切隨和，微笑是融洽氣氛的“潤滑劑”，是吸引他人的“磁石”，是深化感情的“催化劑”。

最后，一般領導都是每天為工作而忙碌不休，深感責任重大，他們不喜歡偷奸?；娜?，喜歡腳踏實地愿意為領導分擔的人。在工作中要想得到領導賞識，要做到以下幾點：(1)早到；(2)少說閑話多干活；(3)工作中充滿熱情，遇到問題

保持冷靜；(4)講究效率，讓領導認為你是他需要的下屬；(5)盡己所能，主動替領導分擔，讓領導感覺自己是個好幫手；(6)公私分明，千萬不要因為過于親密而太隨便。我們要了解領導對我們的期望，肩負起領導賦予我們的重任。

做到以上幾點可以快速得到領導和同事的認可，但只是暫時的，要想一直得到領導和同事認可，還需要繼續(xù)完善自我，提高文化水平跟上社會的步伐，努力實現(xiàn)為單位，為祖國創(chuàng)造更大的效益和價值。

第四篇：鄧小平理論為何是馬克思主義在中國發(fā)展的新階段

談談鄧小平理論為何是馬克思主義在中國發(fā)展的新階段

馬克思主義是中國革命，中國建設，中國發(fā)展的根本理論原則，在中國革命和社會主義建設的偉大實踐中，富于理論創(chuàng)新精神的中國共產(chǎn)黨，把馬克思主義同中國實際相結(jié)合，實現(xiàn)過兩次歷史性的飛躍。第一次飛躍的理論成果是毛澤東思想。以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人在總結(jié)中國革命成功和失敗經(jīng)驗的基礎上，經(jīng)過反復探索，找出了一條農(nóng)村包圍城市的革命道路，創(chuàng)立了毛澤東思想，指導中國革命取得了歷史性的勝利，在我國建立了社會主義制度。第二次飛躍發(fā)的理論成果是鄧小平理論。以鄧小平為代表的中國共產(chǎn)黨人，在總結(jié)建國以來正反兩方面經(jīng)驗的基礎上，在改革開放新的實踐中，開始找到了中國自己的建設道路，初步回答了經(jīng)濟文化落后的國家建設什么樣的社會主義和如何建設、鞏固社會主義的問題。在改革開放初期，鄧小平就認為，“說市場經(jīng)濟只存在于資本主義社會，只有資本主義的市場經(jīng)濟，這肯定是不正確的。社會主義為什么不可以搞市場經(jīng)濟，這個不能說是資本主義?！睂τ邳h的十二屆三中全會提出的社會主義經(jīng)濟是共有制基礎上的有計劃的商品經(jīng)濟，鄧小平給予了充分的肯定。隨著社會主義市場取向改革實踐的發(fā)展，從用什么方法才能有力地發(fā)展社會生產(chǎn)力的角度來看，鄧小平提出至高計劃經(jīng)濟會束縛生產(chǎn)力的發(fā)展的觀點。他認為，只有把計劃經(jīng)濟而后市場經(jīng)濟結(jié)合起來，才更能解放生產(chǎn)力，加速經(jīng)濟發(fā)展。所以在經(jīng)過長期的觀察、分析和思考后，鄧小平明確提出：“計劃多一點還是市場多一點，不是社會主義與資

本主義的本質(zhì)區(qū)別，計劃經(jīng)濟不等于社會主義，資本主義也有計劃；市場經(jīng)濟也不等于資本主義，社會主義也有自己的市場“。他認為“計劃和市場都是經(jīng)濟手段”。正是因為這一精辟的論述，使我們在計劃經(jīng)濟與市場經(jīng)濟問題上的認識有了新的重大突破，為我們把經(jīng)濟改革的目標確定為建設社會主義市場經(jīng)濟體制，奠定了理論基礎。鄧小平理論所致力于解決的，是搞清楚什么是社會主義，怎么建設社會主義。這一理論中他提出，“社會主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達到共同富裕?！边@一理論突出了解放和發(fā)展生產(chǎn)力在社會主義本質(zhì)中的地位，尤其深刻的歷史背景、實踐意義和時代特征。

鄧小平理論始終建立在廣大人民群眾實踐的基礎上，它緊緊把握住了中國的現(xiàn)實國情，使馬克思主義的普遍真理同中國的具體實際密切結(jié)合。這也正是馬克思主義聞名于世而經(jīng)久不衰的保證。正是因為這樣，鄧小平對于中國國情的分析十分重視，提出了系統(tǒng)的社會主義初級階段的理論。而鄧小平理論在哲學、政治經(jīng)濟學和科學社會主義方面的豐富和發(fā)展都是和我國的基本國情分不開的，都是從國情的實際出發(fā)，總結(jié)了人民群眾在現(xiàn)實實踐中創(chuàng)造而概括出來的。

鄧小平理論，對當今時代特征和總體國際形勢，對世界上其他社會主義國家的成敗，發(fā)展國家謀求發(fā)展的得失，發(fā)達國家發(fā)展的態(tài)勢和矛盾，進行正確分析，做出了新的科學判斷。鄧小平理論對時代主題的科學判斷，是鄧小平對80年代以來國際形勢和時代基本特征的新概括。這一理論貢獻本身就標志著馬克思主義發(fā)展的新階段。

鄧小平理論形成了新的建設有中國特色社會主義理論的科學體系。這是鄧小平理論成為馬克思主義在中國發(fā)展新階段的最重要標志。鄧小平理論確實形成了新的獨立的科學體系。從它產(chǎn)生的歷史背景看，是在和平與發(fā)展成為新時代主題的歷史條件下，總結(jié)極其豐富實踐經(jīng)驗基礎上，逐步形成和發(fā)展起來的獨具特色的理論體系。從其解決的問題看，它第一次比較系統(tǒng)地初步回答了中國社會主義的發(fā)展道路、發(fā)展階段、根本任務、發(fā)展動力、外部條件、政治保證、戰(zhàn)略步驟、黨的領導和依靠力量以及祖國統(tǒng)一等一系列基本問題，指導我們黨制定了在社會主義初級階段的基本路線。從它所涉及的領域看，它貫通哲學、政治經(jīng)濟學、科學社會主義等領域，涵蓋經(jīng)濟、政治、科技、教育、文化、民族、軍事、外交、統(tǒng)一戰(zhàn)線、黨的建設等方面，確實是一個比較完備的科學體系。從它的發(fā)展看，它完全以實踐為基礎，是需要從各方面進一步豐富發(fā)展的科學體系。

綜上所述，鄧小平理論確實是馬克思主義在中國發(fā)展的新階段我們要高舉鄧小平理論偉大旗幟，深入學習鄧小平理論，為建設有中國特色社會主義偉大事業(yè)努力奉獻！

第五篇：論馬克思主義中國

論馬克思主義中國化

【內(nèi)容摘要】馬克思主義中國化是中國共產(chǎn)黨人對馬克思主義理論的發(fā)展做出的偉大貢獻。中國共產(chǎn)黨人在致力于馬克思主義中國化的歷程中，形成了毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”和科學發(fā)展觀等重要思想。馬克思主義中國化是一個歷史進程，即馬克思主義基本原理同中國具體實際日益結(jié)合的過程。

【關(guān)鍵詞】馬克思主義中國化 進程 發(fā)展 意義

馬克思主義思想體系形成于19世紀，是當時資本主義社會矛盾的一種理論反映，它凝聚了其創(chuàng)始者馬克思、恩格斯對19世紀資本主義文明的深刻批判認識和對人類歷史的整體把握。然而作為馬克思主義的接受體——20世紀的中國，卻有著與西方資本主義社會迥然不同的特點。馬克思主義之所以為近代以后的中國社會和民族所接受，并使之中國化，是中國近代歷史對外來文化的一種必然選擇。

馬克思主義中國化，就是將馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合。具體地說，就是把馬克思主義的基本原理更進一步和中國實際、中國歷史、中國文化結(jié)合起來，使馬克思主義在中國實現(xiàn)民族化和具體化。認真總結(jié)黨的領導集體在實現(xiàn)馬克思主義中國化過程中的歷史經(jīng)驗，對于我們繼續(xù)堅持和發(fā)展馬克思主義具有極其重要的現(xiàn)實意義。

一、為什么要實現(xiàn)馬克思主義中國化

1938年10月，毛澤東在中共六屆六中全會的政治報告《論新階段》中指出：“離開中國特點來談馬克思主義，只是抽象的空洞的馬克思主義。因此，馬克思主義的中國化，使之在每一表現(xiàn)中帶著必須有的中國的特性，即是說，按照中國的特點去應用它，成為全黨亟待了解并亟待解決的問題?！边@是在我們黨內(nèi)，第一次提出的馬克思主義中國化的思想。首先，這是馬克思主義自身的理論品質(zhì)所決定的。

馬克思主義創(chuàng)立時就提出了這樣一個觀點：“工人沒有祖國”，但是工人“本身還是民族的”。①這就揭示了無產(chǎn)階級的世界性、國際性和民族性的辨證統(tǒng)一性，由此我們就可以自然地推導出，對于馬克思主義的基本原理來說，“這些原理的實際運用，正如《宣言》中所說的，隨時隨地都要以當時的歷史條件為轉(zhuǎn)移”。②也就是說，馬克思主義一旦走出書齋，落腳現(xiàn)實世界，成為一個民族的無產(chǎn)階級的理論思想和行動綱領，就必須回答和解決當時當?shù)氐膶嶋H問題。反過來說，一個民族的無產(chǎn)階級及其政治上的先鋒隊——共產(chǎn)黨，要想成功地實踐馬克思主義的基本原理，也一定要將這一原理和本國的實際相結(jié)合，用新的實踐、新的內(nèi)容、新的語言來豐富和發(fā)展馬克思主義。所以，堅持馬克思主義和發(fā)展馬克思主義是互為依托的，這是馬克思主義“放之四海而皆準”的力量源泉。

其次，這也是總結(jié)我們黨的歷史經(jīng)驗和教訓后得出的鄭重結(jié)論。

中國共產(chǎn)黨成立以后，在怎樣學習實踐馬克思列寧主義這個重大的基本問題上，大體有兩種截然不同的態(tài)度，一種是教條主義的態(tài)度，一種是① 《馬克思恩格斯選集》第1卷，第291頁

② 《馬克思恩格斯選集》第1卷，第248頁

實事求是的態(tài)度。教條主義態(tài)度將馬克思主義經(jīng)典作家的著作當作語錄，當作《圣經(jīng)》，開口閉口“拿本本來”。只注意他們的具體結(jié)論，而忽視了引出結(jié)論的具體的歷史背景和過程。沒有看到馬克思主義經(jīng)典作家的許多觀點，是根據(jù)歐洲無產(chǎn)階級革命實踐的經(jīng)驗總結(jié)而來的，生搬硬套地將它用到中國這樣經(jīng)濟文化比較落后的東方社會，一定會犯“水土不服”的毛病。這樣做，看起來取到了馬克思主義的“真經(jīng)”，但實際上拋棄了馬克思主義具體問題具體分析這一活的靈魂；看起來思想無比革命，實際上思維十分保守。一旦采用這種思想來指導實踐，很容易給社會主義革命和建設帶來嚴重的損失。與之相對應的就是實事求是的態(tài)度，用毛澤東的話講就是用馬列主義這根“矢”，去射中國革命實踐這個“的”，理論科學，目標明確，這才叫做“有的放矢”，用中國化以后的馬克思主義去指導中國的實踐，就會做到無往而不勝?；仡櫸覀凕h的歷史，回顧世界共產(chǎn)主義運動的歷史，我們都可以清楚地看到，什么時候我們堅持了馬克思主義本國化的原則，我們的革命和建設事業(yè)就一帆風順；反之，什么時候我們違背了這一原則，形而上學地、僵化地、保守地、片面地堅持馬克思主義，我們的社會主義事業(yè)就會遭到嚴重的挫敗。

再次，實現(xiàn)馬克思主義中國化，是解決中國問題的需要。

“五四運動時期雖然還沒有中國共產(chǎn)黨，但是已經(jīng)有了大批贊成俄國革命的具有初步共產(chǎn)主義思想的知識分子?！雹墼谥袊@樣一個半殖民地半封建的大國進行革命，必然會遇到許多特殊的復雜問題，中國共產(chǎn)黨人不可能從馬克思列寧主義的著作中找到解決中國革命一系列基本問題的具體答案，也不能簡單地套用馬克思列寧主義的基本原理和照搬外國經(jīng)驗來解決中國的具體問題。而只能以馬克思列寧主義為指導，以中國革命實際問題為中心，把馬克思列寧主義基本原理與中國革命具體實際結(jié)合起來，使馬克思主義中國化。否則，中國革命仍然是不可能勝利的。

科學認識和準確把握我國基本國情，是社會主義現(xiàn)代化建設的出發(fā)點。中國社會不同發(fā)展階段的基本國情，就是不同階段中國的最大實際。中國共產(chǎn)黨人以馬克思主義為指導，正是為了運用馬克思主義立場、觀點和方法來分析中國實際，解決中國革命、建設和改革中的實際問題，并在分析和解決問題的過程中，逐步形成了具有中國特色、符合中國實際的科學理論——中國化的馬克思主義理論?？傊R克思主義中國化是馬克思主義的題中應有之義，是馬克思主義理論聯(lián)系實際的科學品質(zhì)所決定的。對于中國共產(chǎn)黨來說，深入學習研究馬克思列寧主義理論，將之應用于中國的具體的環(huán)境，使之成為偉大中華民族的一部分而和這個民族血肉相聯(lián)，是歷史賦予我們的重要使命。

二、馬克思主義中國化歷史進程中的飛躍

毛澤東思想是馬克思主義中國化進程中實現(xiàn)第一次歷史性飛躍的偉大成果。毛澤東思想是馬列主義在中國的運用和發(fā)展，是被實踐證明了的關(guān)于中國革命和建設的正確理論原則和經(jīng)驗總結(jié)，是中國共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶。毛澤東的科學著作是毛澤東思想的集中概括。

毛澤東思想與馬列主義是一脈相承的思想體系，同時又具有鮮明的中國特色。毛澤東思想中關(guān)于新民主主義革命的理論、關(guān)于社會主義革命和建設的理論、③ 《毛澤東選集》第2卷，人民出版社1991年版，第699-700頁。

關(guān)于革命軍隊的建設和軍事戰(zhàn)略的理論、關(guān)于政策和策略的理論、關(guān)于思想政治工作和文化工作的理論、關(guān)于黨的建設的理論等等，以其獨創(chuàng)性的理論豐富和發(fā)展了馬列主義。貫穿于上述各個部分的“活的靈魂”，是實事求是、群眾路線、獨立自主三個基本方面。

鄧小平理論、“三個代表”和科學發(fā)展觀是馬克思主義中國化進程中實現(xiàn)第二次歷史性飛躍的偉大成果。

鄧小平正式提出馬克思主義中國化問題是在1982年十二大的開幕詞中。但其實自1978年以來，他反對“兩個凡是”、提倡恢復黨的實事求是的思想路線，提倡完整地準確地理解和掌握毛澤東思想的科學體系，都是圍繞這一“相結(jié)合”問題，以此為主線，展開各方面的論述。在黨的十二大上他說，“把馬克思主義的普遍真理同我國的具體實際結(jié)合起來，走自己的道路，建設有中國特色的社會主義，這就是我們總結(jié)長期歷史經(jīng)驗得出的基本結(jié)論?！边@一“基本結(jié)論”，可看作是馬克思主義中國化新一輪的標志，是“相結(jié)合”的第二次歷史性飛躍的宣言書。

鄧小平同志之后，以江澤民同志為核心的黨的第三代領導集體，對馬克思主義中國化繼續(xù)作出新的卓越貢獻。這主要表現(xiàn)在相關(guān)聯(lián)的兩方面：一方面, 對馬克思主義理論和中國實踐相結(jié)合的第二次歷史性飛躍的理論成果——鄧小平理論作出了全面、科學、深刻的概括，不僅提出“鄧小平理論”這一概念，而且對這一理論形態(tài)產(chǎn)生的歷史背景與時代條件，其基本內(nèi)涵、內(nèi)容、體系，理論特色和理論價值與意義，特別是它在馬克思主義中國化以至整個馬克思主義發(fā)展進程中的歷史地位．在當代中國歷史中的歷史地位，都作了深刻的闡明。這是黨的第三代領導核心對馬克思主義中國化的最大貢獻，也是最大特點。

科學發(fā)展觀的提出，是將馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合的又一重大體現(xiàn)。在以胡錦濤為核心的黨中央領導集體提出了構(gòu)建社會主義和諧社會的偉大目標，為早日實現(xiàn)小康社會奠定基礎?！鞍藰s八恥”的提出更是號召我們?yōu)榻ㄔO具有中國特色的社會主義奮斗不息。

三、馬克思主義中國化的意義

馬克思主義中國化指導中國革命、建設和改革獲得成功，從根本上改變了中國面貌，并將長期影響中國的前途和命運；為凝聚全黨全國各族人民提供了強大精神支柱；極大地豐富和發(fā)展了馬克思主義，開拓了馬克思主義在中國發(fā)展的新境界。

馬克思主義中國化的理論成果指引著黨和人民的偉大事業(yè)不斷取得勝利。馬克思主義中國化的理論成果提供了凝聚全黨和全國各族人民的強大精神支柱。馬克思主義中國化倡導和體現(xiàn)了對待馬克思主義的科學態(tài)度和優(yōu)良學風，不斷開拓著馬克思主義在中國發(fā)展的新境界。

四、如何實現(xiàn)馬克思主義中國化

馬克思主義中國化不僅是運用馬克思主義研究中國國情，而且還必須在此基礎上形成中國化的馬克思主義，或馬克思主義中國化的理論成果。要達到這一目標，我們在現(xiàn)實中必須做到以下幾個方面：

第一，重視理論，加強理論知識的學習。理論對實踐具有重要的指導作用。毛澤東曾說過，“指導一個偉大的革命運動的政黨，如果沒有革命理論，沒有歷史知識，沒有對于實際運動的深刻的了解，要取得勝利是不可能的?！彼磸蛷?/p>

調(diào)，全黨同志特別是黨的主要領導干部，只有系統(tǒng)地而不是零碎地、實際地而不是空洞地掌握了馬克思主義，才能提高我們黨的戰(zhàn)斗力，才能很好地完成黨的歷史任務。

第二，注重總結(jié)經(jīng)驗，把握事物的規(guī)律。規(guī)律都是隱藏在現(xiàn)象中的，任何規(guī)律的發(fā)現(xiàn)和掌握都是經(jīng)過不斷地對現(xiàn)象進行研究，不斷地總結(jié)經(jīng)驗得到的。中國的國情有其特殊性，我們要研究中國的國情，把握中國革命不同于別國革命的特殊性、特殊規(guī)律，把握不同革命階段的特殊性和特殊規(guī)律。只有這樣，才能做到按照客觀規(guī)律辦事，從而取得革命的勝利。

第三，要堅強理論創(chuàng)新。創(chuàng)新是人類特有的認識能力和實踐能力，是人類主觀能動性的高級表現(xiàn)形式，是推動民族進步和社會發(fā)展的不竭動力。一個民族要想走在時代前列，就一刻也不能沒有理論思維，一刻也不能停止理論創(chuàng)新。因此，在實踐中，我們用馬克思主義指導中國的實際，既要研究和解決中國的問題，又要通過研究和解決中國的問題，不斷創(chuàng)造新的理論。只要在堅持馬克思主義的世界觀和方法論指導地位的同時，不斷豐富和發(fā)展馬克思主義，這才是真正的馬克思主義的應用。這也是馬克思主義自身的理論品質(zhì)所要求的。毛澤東說過“我們要把馬、恩、列、斯的方法用到中國來，在中國創(chuàng)造出一些新的東西。只有一般的理論，不用于中國的實際，打不得敵人。但如果把理論用到實際上去，用馬克思主義的立場、方法來解決中國問題，創(chuàng)造些新的東西，這樣就用得了。”只有“進一步地從中國的歷史實際和革命實際的認真研究中，在各方面作出合乎中國需要的理論性的創(chuàng)造，才叫做理論和實際相聯(lián)系?！币虼耍嬲龅嚼碚摵蛯嶋H的結(jié)合，不僅要用馬克思主義指導中國的實際，而且要通過研究中國革命的特點和規(guī)律，形成符合中國實際的馬克思主義理論。也只有這樣，才能形成中國化的馬克思主義。

馬克思主義中國化具有的雙重內(nèi)涵，要求我們的馬克思主義理論研究和建設，不但要加強馬克思主義的中國化研究，更要注重中國化的馬克思主義研究。在新的歷史條件下，我們必須進一步實現(xiàn)馬克思主義基本原理和當代中國具體實際的結(jié)合，不斷推進馬克思主義中國化的歷史進程。

馬克思主義中國化并不是一蹴而就的，而是表現(xiàn)為馬克思主義與中國實際相互磨合、適應和融合的過程。它是一個不斷中國化的過程，從中國早期共產(chǎn)主義者對馬克思主義的初步運用到把馬克思主義與中國革命實踐成功地結(jié)合起來并形成毛澤東思想，差不多經(jīng)歷了20多年的時間。其間，中國共產(chǎn)黨人付出了慘痛的代價和教訓。但是這并意味著馬克思主義中國化的歷史過程、任務已經(jīng)結(jié)束了、完成了。馬克思主義在指導中國人民完成新民主主義革命和社會主義革命的任務后，又面臨著與中國社會主義建設實際相結(jié)合的重大課題。這種結(jié)合同樣是要經(jīng)歷一個相當長的時間。即使是到了今天，我們依然面臨著把馬克思主義同中國實際在新的歷史時期進一步相結(jié)合的任務。

馬克思主義中國化之所以是一個不斷中國化的過程，主要在于中國豐富的革命與建設實踐是不斷發(fā)展的，在不同的歷史階段也有著不同的時代主題。這就使馬克思主義中國化在不同時期有著不同的結(jié)合內(nèi)容和任務。只有把馬克思主義的普遍原理與不同歷史時期內(nèi)具體的中國實際相結(jié)合，才能真正推動馬克思主義中國化的歷史進程的向前發(fā)展。

馬克思主義中國化的成果是從理論與實踐兩個層面上來展現(xiàn)的。

從理論層面上來看，馬克思主義中國化產(chǎn)生了一系列的理論成果。這些理論

成果是在指導中國革命和建設中形成的，并經(jīng)過中國革命和建設的不同歷史階段的實踐所證明了的，為中國人民所普遍認同的理論形態(tài)。就整個中國共產(chǎn)黨歷史而言，理論層面上馬克思主義中國化成果的形成與發(fā)展過程構(gòu)成了中國共產(chǎn)黨的思想史。

從實踐層面上看，馬克思主義中國化產(chǎn)生了一系列的實踐成果。這些實踐成果是在將馬克思主義運用于中國革命與建設的實際過程并使中國革命與建設發(fā)生了巨大變化而產(chǎn)生的實踐形態(tài)。就整個中國共產(chǎn)黨歷史而言，實踐層面上馬克思主義中國化成果的形成與發(fā)展過程構(gòu)成了中國共產(chǎn)黨的實踐史。

可見，馬克思主義中國化，不僅“化”為一種理論形態(tài)，也“化”為了一種實踐形態(tài)。