第一篇：毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義概論小論文

毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義概論》論文題目要求：

一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族在長(zhǎng)期的實(shí)踐過程中，必須形成自己的核心價(jià)值體系，這是社會(huì)系統(tǒng)得以運(yùn)轉(zhuǎn)、社會(huì)秩序得以維持的基本精神依托。它不僅作用于經(jīng)濟(jì)、政治、文化和社會(huì)生活的各個(gè)方面，而且對(duì)于每一個(gè)社會(huì)成員的世界觀、人生觀、價(jià)值觀都施加著深刻的影響。社會(huì)主義核心價(jià)值體系的內(nèi)容包括馬克思主義指導(dǎo)思想、中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想、以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神、社會(huì)主義榮辱觀。

今年是我們中華人民共和國(guó)成立60周年，請(qǐng)根據(jù)所學(xué)課程內(nèi)容結(jié)合自己的人生規(guī)劃聯(lián)系當(dāng)前的社會(huì)和本人的實(shí)際，圍繞社會(huì)主義核心價(jià)值體系的內(nèi)容，突出“愛祖國(guó)、愛人民、愛中國(guó)共產(chǎn)黨、愛社會(huì)主義”這一主題，把個(gè)人的理想和目標(biāo)與祖國(guó)和民族的命運(yùn)聯(lián)系在一起，把個(gè)人的成長(zhǎng)和發(fā)展與黨的領(lǐng)導(dǎo)和社會(huì)主義事業(yè)結(jié)合起來，自擬題目寫一篇小論文。

2008年，對(duì)中國(guó)來說是不尋常的一年。改革開放三十周年，中國(guó)已經(jīng)從那個(gè)弱不禁風(fēng)的小國(guó)成了強(qiáng)大的國(guó)家，各方面都已達(dá)到世界先進(jìn)水平。

2008年，奧運(yùn)會(huì)也在咱的家門口舉辦了。還記得七年前的那個(gè)夜晚，激動(dòng)的久久不能入睡。如今，奧運(yùn)圣火已經(jīng)繞著地球傳遞了。奧運(yùn)圣火必會(huì)在北京的上空熊熊燃燒，奧運(yùn)也必定會(huì)成功。

2008年，對(duì)于中國(guó)來說也是多災(zāi)多難的一年。1月25日，湖南地區(qū)的雪災(zāi)給當(dāng)?shù)厝嗣裨斐傻牟槐愫腿涣沂康臓奚?，讓我們久久不能平靜。3月14日，**分子對(duì)西藏地區(qū)的燒搶打殺，給西藏地區(qū)的經(jīng)濟(jì)和受害者的心靈造成的傷害也讓我們痛心。

最牽動(dòng)全國(guó)乃至全世界人心的，莫過于5月12日發(fā)生的四川汶川的8.0級(jí)強(qiáng)烈地震。到目前為止已經(jīng)有55740的同胞遇難?？吹侥切┧离y同胞，我的心痛的不知時(shí)什么滋味。有那么多是和我一樣正是花樣年華的青年，而又有那么多是祖國(guó)未來的花朵。他們都沒有來得及綻放出他們最鮮艷的花朵，沒釋放最迷人的芳香就早早的枯萎了，讓人看了怎能不心酸，心痛。

作為二十一世紀(jì)的接班人和幸福的迎接明媚的朝陽，吸吮香甜露珠的我來說，能做的只有努力學(xué)好文化知識(shí)，讓自己變得更優(yōu)秀，用自己的力量幫助那些受災(zāi)的同胞重建自己的家園。

其實(shí)，我們的命運(yùn)與祖國(guó)的命運(yùn)是緊緊相連的。祖國(guó)現(xiàn)在一切都牽動(dòng)著我們。祖國(guó)強(qiáng)大，則我們會(huì)過得幸福；祖國(guó)弱小，則我們會(huì)被強(qiáng)勢(shì)欺凌。現(xiàn)在的祖國(guó)正處在多災(zāi)多難的時(shí)期，作為中國(guó)的每一份子，我們都應(yīng)該更加團(tuán)結(jié)，萬眾一心，共同地址外來的干預(yù)，用我們集體的力量去幫助受災(zāi)的地區(qū)和人民，讓他們更加的有信心和力量把自己的家園建設(shè)的更好。雖然，現(xiàn)在的中國(guó)有很多的不順利，但我相信，有十三億人口的命運(yùn)共同牽動(dòng)著祖國(guó)的命運(yùn)，再大的困難都會(huì)化為烏有。中國(guó)的改革、發(fā)展、強(qiáng)大這三部曲已成為定局，再大的磨難我們都會(huì)征服。

太陽依然會(huì)照常生氣。失落與無助會(huì)漸漸遠(yuǎn)去。明日的中國(guó)必定輝煌，因?yàn)橛形覀?，由我們十三億人口的中國(guó)怎會(huì)輕易被打倒？中國(guó)的明天必定是充滿了陽光與歡笑。我們期待北京奧運(yùn)圣火在傳遞五大洲后回到北京的日子，因?yàn)橹袊?guó)等待那一天已經(jīng)太久太久，圣火在北京點(diǎn)燃的那一刻必定是中國(guó)勝利的那一刻。因?yàn)橛惺齼|人牽動(dòng)著，中國(guó)必將輝煌，吟哦日我們宇祖國(guó)——共命運(yùn)！

第二篇：毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論論文

毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論論文

論社會(huì)主義本質(zhì)和建設(shè)中

國(guó)特色社會(huì)主義總?cè)蝿?wù)

姓名： 學(xué)號(hào)： 班級(jí)：

指導(dǎo)老師：

學(xué)院：

日期：2014年12月15日 星期一

論社會(huì)主義本質(zhì)和建設(shè)中國(guó)

特色社會(huì)主義總?cè)蝿?wù)

作者：烈霧風(fēng)雨城

摘要：

社會(huì)主義本質(zhì)理論把我們對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)提高了一個(gè)新的水平，并且對(duì)建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義具有重要的指導(dǎo)意義。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，是一項(xiàng)光榮而艱巨的事業(yè)，需要腳踏實(shí)地依靠全體人民的創(chuàng)造性勞動(dòng)，需要一代又一代中國(guó)人為之頑強(qiáng)奮斗、艱苦奮斗、不懈奮斗。

實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的總?cè)蝿?wù)。

關(guān)鍵字：

社會(huì)主義本質(zhì)、小康、中華民族偉大復(fù)興、總?cè)蝿?wù)、中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)

英文翻譯：

The Theory of Building Socialism With Chinese Characteristics in Addition

Name:

Chansea Cem

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College:

Software College Class:

Class 1, Software Development Professional Student number:

133111048 Abstract:

The socialism essence theory have increased our understanding of socialism by a new level, and to the construction of socialism with Chinese characteristics has important guiding significance.To realize the great rejuvenation of the Chinese nation the Chinese dream, is a glorious and arduous career, need to rely on the people conscientiously in the creative work, need to generation after generation of Chinese people tenacious struggle, hard struggle and unremitting efforts.To realize socialist modernization and the great rejuvenation of the Chinese nation is addition of building socialism with Chinese characteristics.Key words:

the socialist essence, well-off, the great rejuvenation of the Chinese nation,general assignment, the construction of socialism with Chinese characteristics.正文： 一：我的論點(diǎn)

說到建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義總?cè)蝿?wù)，必定會(huì)談到社會(huì)主義的根本任務(wù),談到

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社會(huì)主義的根本任務(wù)，必定先談到社會(huì)主義本質(zhì)理論，因此，要想實(shí)現(xiàn)建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義總?cè)蝿?wù)，首先要從社會(huì)主義的根本任務(wù)出發(fā)著手，逐漸完成建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義總?cè)蝿?wù)，最后實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)！

二：論點(diǎn)問題與解決方案

社會(huì)主義本質(zhì)理論的第一次提出是在1980年5月，鄧小平在論述怎樣才能發(fā)揮社會(huì)主義制度優(yōu)越性的時(shí)候。他指出：“社會(huì)主義是一個(gè)很好的名詞，但是如果搞不好，不能正確理解，不能采取正確的政策，那就體現(xiàn)不出社會(huì)主義的本質(zhì)?！?/p>

眾所周知，中國(guó)在1978年十一屆三中全會(huì)以前，黨對(duì)我國(guó)社會(huì)性質(zhì)問題的判斷是正確的，但對(duì)我過社會(huì)主義發(fā)展階段的認(rèn)識(shí)則不夠清醒，在發(fā)展程度的判斷上出現(xiàn)了失誤，較長(zhǎng)時(shí)間里提出的任務(wù)和政策脫離了國(guó)情，嚴(yán)重地影響了社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的發(fā)展。

而三種全會(huì)以后，中國(guó)發(fā)生了巨大的改變——那便是改革開放三十年！為了進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)完成建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義總?cè)蝿?wù)，鄧小平指出了社會(huì)主義的本質(zhì)是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕。而發(fā)展生產(chǎn)力是主要的，改革開放便是以此為根本實(shí)施在當(dāng)時(shí)一籌莫展的中國(guó)，而且因此成功地讓中國(guó)逐漸強(qiáng)大起來！世界也因此對(duì)中國(guó)的觀點(diǎn)和看法有了極大的改變。

就是如此，但是如果要完美地完成建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義總?cè)蝿?wù)，還需要從社會(huì)主義的根本出發(fā)，做到解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，大力發(fā)展科學(xué)技術(shù)和堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展三個(gè)方面。

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社會(huì)主義本質(zhì)理論解釋了社會(huì)主義的根本年任務(wù)是解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，這合乎科學(xué)社會(huì)主義基本原則，體現(xiàn)了中國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段發(fā)展時(shí)間的迫切要求。

因此，首先，第一大方面第一點(diǎn)，就是高度發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義的物質(zhì)基礎(chǔ)。要知道，民以食為天，當(dāng)然放到當(dāng)今，應(yīng)當(dāng)是民以“衣食住行用”為天。物質(zhì)基礎(chǔ)是人民生活最基本的保障！從古至今，無論是中國(guó)歷代天朝，還是歐美過去歷史，任何一個(gè)國(guó)家或地區(qū)部落，無一不是以生活物質(zhì)為基礎(chǔ)的有制度有規(guī)則的人們組成的集合體，那才能叫做國(guó)家。所以，社會(huì)生產(chǎn)力越高，人民越有保障，社會(huì)越是安定，社會(huì)主義便是越容易扎根，實(shí)現(xiàn)建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義總?cè)蝿?wù)便是越肯定，越容易！

鄧小平指出：“馬克思主義最注重發(fā)展生產(chǎn)力。我們將社會(huì)主義是共產(chǎn)主義的初級(jí)階段，共產(chǎn)主義的高級(jí)階段要實(shí)行各盡所能，按需分配，這就要求社會(huì)生產(chǎn)力高度發(fā)展，社會(huì)物質(zhì)財(cái)富極大豐富。所以社會(huì)主義階段的最根本任務(wù)就是發(fā)展生產(chǎn)力。”

然后，第二點(diǎn)，便是解放生產(chǎn)力是為促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展開辟道路。我們知道，生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力的發(fā)展水平息息相關(guān)，生產(chǎn)關(guān)系不論是落后還是超越生產(chǎn)力水平，那都會(huì)影響生產(chǎn)力的發(fā)展。

比如，中國(guó)之前的對(duì)公有制實(shí)行海量容納，對(duì)非公有制經(jīng)濟(jì)采取簡(jiǎn)單排斥的做法，那樣錯(cuò)誤的觀點(diǎn)和做法使得生產(chǎn)關(guān)系超越了我國(guó)生產(chǎn)力的實(shí)際水平，導(dǎo)致中國(guó)的發(fā)展滯后，并極大地影響了社會(huì)主義建設(shè)，這種做法對(duì)建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義總?cè)蝿?wù)的實(shí)現(xiàn)起到了巨大的阻礙作用，讓中國(guó)與世界隊(duì)伍的距離不僅沒有拉近，反倒是逐漸拉開了。

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第三點(diǎn)，解放和發(fā)展生產(chǎn)力是中國(guó)特色社會(huì)主義的根本任務(wù)。社會(huì)主義的根本目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)共同富裕，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)人的自由而全面的發(fā)展。要實(shí)現(xiàn)這些目標(biāo)，根本途徑是解放和發(fā)展生產(chǎn)力。

古往今來，任何一段歷史都表明想要富裕至少必須要使得生活物質(zhì)得到充分發(fā)展。因此，要想實(shí)現(xiàn)共同富裕，那么生活物質(zhì)的發(fā)展必定需要得到十二分精神的實(shí)現(xiàn)，而這個(gè)發(fā)展卻是建立在解放和發(fā)展生產(chǎn)力的基礎(chǔ)上，所以只有不斷解放和發(fā)展生產(chǎn)力，才能逐步提高人民的物質(zhì)和文化生活，才能實(shí)現(xiàn)共同富裕的目標(biāo)，才能進(jìn)而實(shí)現(xiàn)建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義總?cè)蝿?wù)！

然后便是第二大方面——大力發(fā)展科學(xué)技術(shù)！

馬克思曾經(jīng)提出科學(xué)技術(shù)史生產(chǎn)力的一部分，生產(chǎn)力中包含科學(xué)的論斷，強(qiáng)調(diào)科學(xué)技術(shù)是生產(chǎn)力和社會(huì)發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力。

確實(shí)，要知道，科學(xué)技術(shù)可是可以從一方面看出一個(gè)國(guó)家是否強(qiáng)大的重要標(biāo)準(zhǔn)。

例如，中國(guó)在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之前的以冷兵器為主的時(shí)代，總體實(shí)力上是世界上數(shù)一數(shù)二的強(qiáng)大國(guó)家，那是因?yàn)槟菚r(shí)候中國(guó)的科學(xué)技術(shù)是領(lǐng)先于世界，強(qiáng)大的科學(xué)技術(shù)保證了社會(huì)的發(fā)展，使得人民安居樂業(yè)，人民生活蒸蒸日上！

可是，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后，歐洲工業(yè)革命興起，機(jī)器的大量制作代替了人工制作，使得生產(chǎn)力大大提高，英國(guó)便是借助了工業(yè)革命的出現(xiàn)，緊緊抓住了這個(gè)機(jī)會(huì)，頓時(shí)領(lǐng)先世界，成為世界的強(qiáng)國(guó)之一！

相對(duì)的，當(dāng)時(shí)清政府的海禁和閉關(guān)鎖國(guó)使得中國(guó)與世界的接觸變得十分稀少，導(dǎo)致中國(guó)一直沉浸在過去的強(qiáng)大里，沒有認(rèn)清世界的潮流，因此才會(huì)讓中國(guó)逐漸落后于世界，也因此才會(huì)使中國(guó)從此開始受到世界各個(gè)強(qiáng)國(guó)的記憶覬覦和掠

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奪，中國(guó)屈辱的世界才會(huì)一次又一次的發(fā)生！

這邊是科學(xué)技術(shù)發(fā)展的重要性，如果沒有科學(xué)技術(shù)發(fā)展，那么可以斷定，數(shù)年后中國(guó)便是不復(fù)存在！

因?yàn)?，不搞科學(xué)技術(shù)，生產(chǎn)力便是無法提高，國(guó)家實(shí)力便是止步不前，甚至隨著中國(guó)人口的增加，會(huì)逐步導(dǎo)致國(guó)家綜合實(shí)力的降低，從而落后于其他國(guó)家！

鄧小平曾說：“科學(xué)技術(shù)是生產(chǎn)力，事實(shí)證明這話說的很對(duì)科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力?！蔽乙彩沁@樣認(rèn)為的。

此后，江澤民提出科學(xué)技術(shù)“是先進(jìn)生產(chǎn)力的集中體現(xiàn)和主要標(biāo)志”，胡錦

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濤提出科學(xué)技術(shù)“是推動(dòng)人類文明進(jìn)步的革命力量”，習(xí)近平提出“科技興則民族興，科技強(qiáng)則國(guó)家強(qiáng)”等重要論斷，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了大力發(fā)展科學(xué)技術(shù)的極端重要性。

因此，大力發(fā)展科學(xué)技術(shù)，對(duì)國(guó)家來說是極其重要！

而對(duì)于這及其重要的論斷來說，什么方法最適合目前我國(guó)國(guó)情和對(duì)我國(guó)未來是有利發(fā)展的呢？

為了大力發(fā)展科學(xué)技術(shù)，黨中央從20世紀(jì)90年代以來，相繼又實(shí)施了科教興國(guó)戰(zhàn)略和人才強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略。

一，科教興國(guó)戰(zhàn)略要求，全面落實(shí)科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力的思想，堅(jiān)持教育為本，把科技和教育擺在經(jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)展的重要位置，增強(qiáng)國(guó)家的科技實(shí)力及向現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力轉(zhuǎn)化的能力，提高全民族的科技文化素質(zhì)，把經(jīng)濟(jì)建設(shè)轉(zhuǎn)移到依靠科技進(jìn)步和提高勞動(dòng)者素質(zhì)的軌道上來，加速實(shí)現(xiàn)國(guó)家的繁榮富強(qiáng)，建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家。

二，人才強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略強(qiáng)調(diào)，在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)中，要把人才作為推進(jìn)事業(yè)發(fā)展的關(guān)鍵因素，努力造就數(shù)以億計(jì)的高素質(zhì)勞動(dòng)者、數(shù)以千萬計(jì)的專門人才和一大批拔尖創(chuàng)新型人才，建設(shè)規(guī)模宏達(dá)、結(jié)構(gòu)合理、素質(zhì)較高的人才隊(duì)伍，開創(chuàng)人才輩出，人盡其才的新局面，把我國(guó)由人口大國(guó)轉(zhuǎn)化為人才強(qiáng)國(guó)。最后是第三大方面，即堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展。

改革開放以來，黨高度重視發(fā)展問題，將發(fā)展作為解決中國(guó)一切問題的關(guān)鍵。是的，中國(guó)沒有發(fā)展便是沒有了強(qiáng)大的未來，發(fā)展才是硬道理！

總體上來說，我國(guó)自改革開放以來，經(jīng)濟(jì)社會(huì)實(shí)現(xiàn)了歷史性的跨越，總體上達(dá)到小康水平；另一方面，我國(guó)發(fā)展不平衡的矛盾日益尖銳，社會(huì)利益關(guān)系日益

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多樣化，城鄉(xiāng)之間、區(qū)域之間、經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展之間的不協(xié)調(diào)狀況凸顯。由此看來，發(fā)展確實(shí)是硬道理，沒有發(fā)展，哪里來的今天的中國(guó)？ 但是，發(fā)展并不是沒有條件的，其一，它必須以人為本，人民是歷史的創(chuàng)造者，是決定社會(huì)主義前途和命運(yùn)的根本力量，實(shí)現(xiàn)最廣大人民的利益是社會(huì)主義的本質(zhì)要求。

其二便是必須堅(jiān)持全面協(xié)調(diào)可持續(xù)，全面發(fā)展就是以經(jīng)濟(jì)發(fā)展為中心，全面推進(jìn)經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)建設(shè)，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)全面進(jìn)步；協(xié)調(diào)發(fā)展，就是推進(jìn)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑相協(xié)調(diào)，經(jīng)濟(jì)、政治文化。社會(huì)。生態(tài)建設(shè)的各個(gè)環(huán)節(jié)相協(xié)調(diào)，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)各構(gòu)成要素的良性互動(dòng)；可持續(xù)發(fā)展，就是促進(jìn)人與自然的和諧，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和人口、資源、環(huán)境相協(xié)調(diào)，堅(jiān)持走生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路，保證一代接一代的永續(xù)發(fā)展。

其三，堅(jiān)持統(tǒng)籌兼顧。實(shí)現(xiàn)全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展，涉及經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的各個(gè)領(lǐng)域、各個(gè)方面、各個(gè)環(huán)節(jié)，必須從社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)全局的高度，統(tǒng)籌改革發(fā)展穩(wěn)定。內(nèi)政外交國(guó)防、治黨治國(guó)治軍各方面工作，統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、區(qū)域發(fā)展、經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、人與自然和諧發(fā)展、國(guó)內(nèi)發(fā)展和對(duì)外開放，統(tǒng)籌各個(gè)方面利益關(guān)系，充分調(diào)動(dòng)各方面積極性，努力形成全體人民各盡所能、各得其所而又和諧相處的局面。

而堅(jiān)持發(fā)展是硬道理的本質(zhì)要求就是堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展!我想，世界上沒有誰會(huì)反對(duì)這一條真理的，我們也是由此數(shù)個(gè)堅(jiān)持，才能讓中國(guó)能夠以最好的方式實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)。

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第三篇：毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論論文

毛澤東思想之于現(xiàn)實(shí)社會(huì)的意義

姓名：高天 學(xué)號(hào)：2000012845

在我們黨的歷史上，以毛澤東同志為核心的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，領(lǐng)導(dǎo)全黨和全國(guó)各族人民，經(jīng)過長(zhǎng)期奮斗，奪取了新民主主義革命的勝利，進(jìn)而建立起社會(huì)主義基本制度，解放和發(fā)展了生產(chǎn)力，把一百多年來受盡外國(guó)侵略欺凌的半殖民地半封建的舊中國(guó)，變成了獨(dú)立的人民當(dāng)家做主的社會(huì)主義新中國(guó)。這場(chǎng)中國(guó)有史以來最偉大的革命，開辟了中國(guó)歷史的新紀(jì)元。

社會(huì)主義制度在中國(guó)的建立，是一個(gè)具有跨時(shí)代意義的創(chuàng)造性突破。毛澤東同志帶領(lǐng)我們創(chuàng)造性地走出了一條適合中國(guó)國(guó)情的社會(huì)主義道路，為和平實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義改造創(chuàng)造了人類歷史上的新經(jīng)驗(yàn)。馬克思、恩格斯和列寧都曾設(shè)想過，無產(chǎn)階級(jí)取得國(guó)家政權(quán)以后，可以對(duì)資產(chǎn)階級(jí)采取“贖買”的辦法。但是，馬克思、恩格斯沒有機(jī)會(huì)實(shí)踐他們的設(shè)想。列寧雖在1918年和1921年兩次提出“贖買”的主張，但也因受到俄國(guó)資本家的抵制而失敗。只有毛澤東和中國(guó)共產(chǎn)黨人，在中國(guó)采取“贖買”的辦法進(jìn)行社會(huì)主義改造并取得了成功。1953年6月，毛澤東提出了過渡時(shí)期的總路線：要在十年到十五年或者更多一點(diǎn)的時(shí)間內(nèi)，基本上完成國(guó)家工業(yè)化和對(duì)農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、資本主義工商業(yè)的社會(huì)主義改造。1955年秋冬，在農(nóng)業(yè)、手工業(yè)社會(huì)主義改造勝利發(fā)展的形勢(shì)下，毛澤東審時(shí)度勢(shì)，因勢(shì)利導(dǎo)，把對(duì)資本主義工商業(yè)的社會(huì)主義改造推向高潮———從個(gè)別公私合營(yíng)進(jìn)入全行業(yè)公私合營(yíng)。到1956年底，私營(yíng)工業(yè)人數(shù)的99％、私營(yíng)商業(yè)人數(shù)的85％實(shí)行了全行業(yè)公私合營(yíng)，基本上完成了國(guó)家對(duì)資本主義工商業(yè)的社會(huì)主義改造。就這樣，中國(guó)這個(gè)世界人口最多的大國(guó)，以和平方式實(shí)現(xiàn)了社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)中先進(jìn)的思想家和革命家以“贖買” 方法解決資產(chǎn)階級(jí)問題的偉大設(shè)想。由于發(fā)展迅猛，對(duì)資本主義工商業(yè)的改造，難免有些簡(jiǎn)單粗糙。但應(yīng)該看到，中共第一代領(lǐng)導(dǎo)集體創(chuàng)造性地采用的“贖買”政策，確實(shí)取得了史無前例的、具有深遠(yuǎn)意義的成功。

社會(huì)主義制度的建立，是中國(guó)歷史上最深刻最偉大的社會(huì)變革，是以后一切進(jìn)步和發(fā)展的基礎(chǔ)。除此而外，以毛澤東為核心的第一代領(lǐng)導(dǎo)集體對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的奠基作用還有許多方面：毛澤東《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾問題》和《論十大關(guān)系》等著作，奠定了中國(guó)特色社會(huì)主義的理論基礎(chǔ)；毛澤東領(lǐng)導(dǎo)建立的人民民主專政國(guó)家，主持制定的1954年《憲法》，確立的人民代表大會(huì)制度、共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作政治協(xié)商制度和民族區(qū)域自治制度，奠定了中國(guó)特色社會(huì)主義的基本政治制度，是建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的根本保證；毛澤東提出了社會(huì)主義建設(shè)總路線，又總結(jié)正反兩方面的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，糾正了大躍進(jìn)運(yùn)動(dòng)、人民公社化運(yùn)動(dòng)和貫徹執(zhí)行總路線中出現(xiàn)的偏差和錯(cuò)誤，制訂出一整套具體路線和具體政策，從經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)到上層建筑各個(gè)領(lǐng)域，都有了比較符合中國(guó)實(shí)際的進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)的“章程”；毛澤東同志開創(chuàng)了富有中國(guó)特色的社會(huì)主義工業(yè)化道路，初步建立了獨(dú)立的比較完整的工業(yè)體系和國(guó)民經(jīng)濟(jì)體系，培養(yǎng)了經(jīng)濟(jì)文化建設(shè)等方面的骨干力量，為改革開放新時(shí)期進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)奠定了物質(zhì)技術(shù)基礎(chǔ)。到1976年毛澤東逝世時(shí)，中國(guó)已經(jīng)同110個(gè)國(guó)家和地區(qū)建立了外交關(guān)系，恢復(fù)了在聯(lián)合國(guó)和安理會(huì)的席位，突破了中美之間長(zhǎng)期對(duì)抗的局面，確立了中國(guó)在國(guó)際上政治大國(guó)的地位，為中國(guó)以后的改革開放和社會(huì)主義建設(shè)創(chuàng)造了有利的國(guó)際條件。

毛澤東同志作為我黨第一代領(lǐng)導(dǎo)集體的核心，在他所處的歷史條件下，領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)全國(guó)各族人民，把馬克思主義的普遍真理與中國(guó)革命和建設(shè)的具體實(shí)際相結(jié)合，為在中國(guó)實(shí)現(xiàn)、鞏固、完善和發(fā)展社會(huì)主義作出了艱辛探索。

毛澤東為了探索一條適合中國(guó)特點(diǎn)的建設(shè)社會(huì)主義的道路，作出了不懈的努力，把馬克思主義基本原理與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合；從中國(guó)實(shí)際出發(fā)進(jìn)行理論分析和實(shí)踐試驗(yàn)。他從政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面，對(duì)建設(shè)中國(guó)社會(huì)主義作出了探索；為中國(guó)特色社會(huì)主義理論與實(shí)踐奠定了基礎(chǔ)。

從政治方面來看，毛澤東同志認(rèn)為，中國(guó)社會(huì)主義政治的核心是實(shí)行人民民主專政，人民民主專政采取的國(guó)家政權(quán)組織形式是按照民主集中制原則組織起來的人民代表大會(huì)制度。同時(shí)實(shí)行中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度。毛澤東運(yùn)用馬克思主義的國(guó)家學(xué)說，結(jié)合中國(guó)實(shí)際，創(chuàng)造性地提出中國(guó)特色的階級(jí)專政——人民民主專政。這是毛澤東對(duì)馬克思主義國(guó)家學(xué)說的豐富和發(fā)展，是具有中國(guó)特色社會(huì)主義的政治。

從經(jīng)濟(jì)方面來看，具體表現(xiàn)在他對(duì)中國(guó)如何建設(shè)社會(huì)主義的探索中。他提出了社會(huì)主義建沒中獨(dú)立自主、自力更生的原則，把立足點(diǎn)放在自力更生的基礎(chǔ)上。這決不是不要外援，而是把基點(diǎn)放在依靠自己力量上。在這個(gè)方針指導(dǎo)下，我國(guó)勝利地克服過許多困難，其中包括帝國(guó)主義封鎖等造成的困境。

從文化方面來看，毛澤東主張堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)的“百花齊放、百家爭(zhēng)鳴”方針，廣泛地吸收、批判地繼承古今中外一切優(yōu)秀的文化成果，建立我{門自己的民族的、科學(xué)的、大眾的文化。他提出的“雙百”方針，被寫入黨的八大文件，正式成為我國(guó)發(fā)展科學(xué)和社會(huì)主義文化事業(yè)的方針。他指出，百花齊放，百家爭(zhēng)鳴，就是指藝術(shù)上不同的形式和風(fēng)格可以自由爭(zhēng)論，用行政力量強(qiáng)制推行一種風(fēng)格、學(xué)派，禁止另一種風(fēng)格、學(xué)派，會(huì)有害于藝術(shù)和科學(xué)的發(fā)展。但這不意味著有一個(gè)客觀的標(biāo)準(zhǔn)。

毛澤東的實(shí)事求是原則與毛澤東哲學(xué)思想具有同步性的特征毛澤東的實(shí)事求是原則與毛澤東哲學(xué)思想都是建立在一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是、理論聯(lián)系實(shí)際這個(gè)根本問題的認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上，是馬克思主義普遍真理與我國(guó)革命具體實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物。因此，它們之間具有同步性的特征。

毛澤東的實(shí)事求是原則是從資產(chǎn)階級(jí)改良主義的破產(chǎn)而汲取深刻的教訓(xùn)中萌發(fā)出來的。毛澤東從青少年時(shí)代起就耳聞目睹帝國(guó)主義侵華的鐵證。中國(guó)人民在水深火熱的生活中掙扎，那時(shí)他就開始尋找救國(guó)救民的真理，探索中國(guó)革命的道路，立志改造舊中國(guó)、創(chuàng)造新中國(guó)的偉大理想，他根據(jù)對(duì)馬克思主義的初步理解，逐步地認(rèn)識(shí)到只有從我國(guó)的實(shí)際出發(fā)，才能找到解放中華民族的正確道路。為什么西方行之有效而拿到中國(guó)來就行不通了呢？人們都感到困惑。唯有毛澤東洞察秋毫，獨(dú)樹一幟，卓越的遠(yuǎn)見，發(fā)現(xiàn)這些設(shè)想存在一個(gè)共同的致命弱點(diǎn)，就是不符合中國(guó)的客觀實(shí)際。他認(rèn)為脫離中國(guó)的客觀實(shí)際，建立在唯心史觀基礎(chǔ)上，把希望寄托在什么“救世主”、什么“洋人”的支持是注定要失敗的。因此，他提出“唯物史觀是吾黨哲學(xué)的根據(jù)”，必須依靠“民眾大聯(lián)合”進(jìn)行革命。這是他從我國(guó)革命實(shí)踐中得出的重要結(jié)論。因此，他從湖南師范畢業(yè)以后，走上社會(huì)就更加認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的重要性。他在《講堂錄》中寫道，閉門求學(xué)，其學(xué)無用，提出一切從實(shí)際出發(fā)，要“踏著人生社會(huì)的實(shí)際說話”，要“引入實(shí)際去研究實(shí)事和真理”。（注：《毛澤東早期文稿》（1912.6—1920.11），363頁。）認(rèn)為，吾人如果要在現(xiàn)今的世界稍為盡一點(diǎn)力，當(dāng)然脫離不開中國(guó)這個(gè)地盤。關(guān)于這個(gè)地盤的情形，是不可不加以實(shí)地調(diào)查及研究。為了研究解決中國(guó)和世界存在的各種社會(huì)實(shí)際問題，他發(fā)起成立了“問題研究會(huì)”。在會(huì)章中，他提出要把實(shí)際問題的研究和主義的研究結(jié)合起來，把社會(huì)的實(shí)踐活動(dòng)和資料的調(diào)查研究結(jié)合起來，以理論聯(lián)系實(shí)際相結(jié)合的方法來指導(dǎo)工作，以上這些主張是他從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是、理論聯(lián)系實(shí)際的思想輪廓。這對(duì)以后毛澤東哲學(xué)思想和實(shí)事求是原則及方法的形成產(chǎn)生極為重要的影響作用。

正是因?yàn)槊珴蓶|非常重視一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，理論聯(lián)系實(shí)際的原則，所以，他才對(duì)國(guó)內(nèi)外各種思想、學(xué)說進(jìn)行調(diào)查和研究，并把二者有機(jī)地結(jié)合起來，因而能夠在各種紛繁復(fù)雜的社會(huì)思潮中，最終選擇馬克思主義作為改造中國(guó)和世界的理論武器。確立了他堅(jiān)定的信念，徹底為人民服務(wù)的宗旨，實(shí)現(xiàn)了世界觀的根本轉(zhuǎn)變。毛澤東早年這些卓越建樹與眾不同的認(rèn)識(shí)，表現(xiàn)在他涉足社會(huì)就具有一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，理論聯(lián)系實(shí)際的科學(xué)態(tài)度，并把馬克思主義運(yùn)用于我國(guó)的客觀實(shí)際中去，從而為毛澤東的實(shí)事求是原則與毛澤東哲學(xué)思想奠定了濃厚的思想基礎(chǔ)。同時(shí)也點(diǎn)明了二者具有同步性的特征。

毛澤東的實(shí)事求是原則是毛澤東哲學(xué)思想的基本點(diǎn)，又是他對(duì)馬克思主義哲學(xué)思想的繼承、豐富和發(fā)展；同時(shí)，他又深深地植根于中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)的土壤里。前者體現(xiàn)同一哲學(xué)思想的繼續(xù)，后者則說明對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)的揚(yáng)棄。辛亥革命前，毛澤東對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)的求真精神基本上是學(xué)習(xí)、運(yùn)用，其實(shí)踐中的求真精神當(dāng)然不可能上升到無產(chǎn)階級(jí)世界觀的高度，但是隨著中國(guó)革命不斷地深入和發(fā)展，他開始涉獵中國(guó)的諸子百家。他飽讀經(jīng)史，深受熏陶，并在革命實(shí)踐中加以批判、改造，剔出糟粕，吸收精華。因此，他能具有雄厚的思想基礎(chǔ)，開創(chuàng)了我國(guó)哲學(xué)思想的新篇章，奏出美妙動(dòng)聽的實(shí)事求是歌曲。成為震撼中國(guó)和世界的著名哲學(xué)大師。

毛澤東哲學(xué)思想就是體現(xiàn)在他對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)的揚(yáng)棄基礎(chǔ)上，然后加以篩選地吸收其精華，特別是中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)的求真精神，他更是心領(lǐng)神會(huì)，造詣?lì)H高，達(dá)到了運(yùn)用自如和更高層次的境界。

20年代，毛澤東在同黨內(nèi)的主觀主義、教條主義傾向的斗爭(zhēng)中逐漸形成實(shí)事求是原則的雛形。

30年代，毛澤東從世界觀和方法論上揭批教條主義和經(jīng)驗(yàn)主義，特別是教條主義的禍害根源。這是在黨內(nèi)的歷史上第一次明確提出思想路線問題。后來，他撰寫了《中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)略問題》，又先后發(fā)表了《實(shí)踐論》、《矛盾論》等一系列光輝著作。其中深刻地批判了理論脫離實(shí)際的思想方法，指出了教條主義者是典型的代表，進(jìn)而揭露了“唯心論和機(jī)械唯物論，機(jī)會(huì)主義和冒險(xiǎn)主義，都是以主觀和客觀相分裂，以認(rèn)識(shí)和實(shí)踐相脫離為特征的。以科學(xué)的社會(huì)實(shí)踐為特征的馬克思列寧主義的認(rèn)識(shí)論，不能不堅(jiān)決反對(duì)這些錯(cuò)誤思想?！保ㄗⅲ骸睹珴蓶|著作選讀》，上冊(cè)，134頁。）并指出世界上萬事萬物都處于矛盾之中，說明了矛盾的普遍性，而關(guān)于矛盾的特殊性問題，則還有很多同志，特別是教條主義者并不清楚。他們不了解矛盾的普遍性即寓于矛盾的特殊性之中。不懂得不同質(zhì)的矛盾，只有用不同的方法才能解決。用不同的方法去解決不同的矛盾，這是馬克思列寧主義者必須嚴(yán)格地遵守的一個(gè)原則。他從世界觀和方法論的高度劃清了馬列主義與教條主義的界線，并豐富和發(fā)展了馬克思主義的認(rèn)識(shí)論和唯物辯證法，從而為實(shí)事求是原則及毛澤東哲學(xué)思想的形成奠定了理論基礎(chǔ)。

40年代，尤其是在延安整風(fēng)時(shí)期，毛澤東不僅旗幟鮮明地強(qiáng)調(diào)實(shí)事求是，從實(shí)際出發(fā)，而且還強(qiáng)調(diào)調(diào)查研究，理論聯(lián)系實(shí)際的學(xué)風(fēng)。同時(shí)把主觀主義視為黨內(nèi)的思想大敵必須加以反對(duì)。他在撰寫《〈農(nóng)村調(diào)查〉的序言和跋》、《關(guān)于農(nóng)村調(diào)查》、《改造我們的學(xué)習(xí)》、《整頓黨的作用》及《反對(duì)黨八股》等整風(fēng)文獻(xiàn)中，對(duì)實(shí)事求是，一切從實(shí)際出發(fā)的思想進(jìn)行了反復(fù)強(qiáng)調(diào)和深刻的系統(tǒng)的闡述。堅(jiān)持了實(shí)事求是，理論聯(lián)系實(shí)際的馬克思主義認(rèn)識(shí)路線，使實(shí)事求是原則同辯證唯物主義與歷史唯物主義基本原理有機(jī)地統(tǒng)一起來，成為馬克思主義世界觀和方、法論的重要組成部分，從而使實(shí)事求是原則更加完備和系統(tǒng)化，并為毛澤東哲學(xué)思想的豐富和發(fā)展作出了重要的貢獻(xiàn)。

50年代，毛澤東的實(shí)事求是原則和毛澤東哲學(xué)思想同樣經(jīng)歷了一個(gè)曲折的波浪式的發(fā)展過程。建國(guó)初期恢復(fù)了國(guó)民經(jīng)濟(jì)，并順利地完成“一化三改造”后及第一個(gè)五年計(jì)劃時(shí)期，毛澤東與黨中央曾多次強(qiáng)調(diào)和闡述了實(shí)事求是的工作作風(fēng)對(duì)執(zhí)政黨的極端重要性，反復(fù)號(hào)召全黨特別是各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部都要繼承和發(fā)揚(yáng)實(shí)事求是的光榮傳統(tǒng)，可以說《論十大關(guān)系》、《關(guān)于正確處理人民然而從反右斗爭(zhēng)到三年的自然災(zāi)害及以后的這一段時(shí)間里，由于種種原因，毛澤東和我們黨的一些領(lǐng)導(dǎo)干部忽視了或沒有進(jìn)行認(rèn)真的如實(shí)的調(diào)查研究工作，致使偏離了實(shí)事求是的原則，因而對(duì)許多問題作了錯(cuò)誤的判斷和決策，使黨在指導(dǎo)方針上產(chǎn)生了某些重大失誤。特別是“文化大革命”期間，林彪、“四人幫”反革命集團(tuán)大搞唯心主義和形而上學(xué)猖獗，使黨的實(shí)事求是思想路線遭到了嚴(yán)重的破壞。直到黨的十一屆三中全會(huì)以后，在鄧小平理論的指導(dǎo)下，通過實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)問題的大討論，撥亂反正，正本清源，才重新恢復(fù)和確立了黨的實(shí)事求是思想路線，使我國(guó)社會(huì)主義的各項(xiàng)事業(yè)日新月異，蒸蒸日上，毛澤東的哲學(xué)思想和實(shí)事求是原則在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的新時(shí)期得到了進(jìn)一步的弘揚(yáng)和發(fā)展。由此可見，毛澤東的實(shí)事求是原則與毛澤東哲學(xué)思想具有雙重的淵源和同步性的特征，都是毛澤東在認(rèn)識(shí)和解決實(shí)事求是、理論聯(lián)系實(shí)際這個(gè)根本問題中逐漸形成和發(fā)展起來的。也是他在同黨內(nèi)主觀主義作斗爭(zhēng)中逐漸形成和發(fā)展起來的。因此，毛澤東的實(shí)事求是原則蘊(yùn)含了毛澤東哲學(xué)思想的精髓。

毛澤東曾指出，新中國(guó)的成立，標(biāo)志著我國(guó)新民主主義革命的結(jié)束和社會(huì)主義革命的開始。社會(huì)主義革命的對(duì)象是什么？是資產(chǎn)階級(jí)。因此，我國(guó)社會(huì)主義革命經(jīng)歷了從建國(guó)伊始到文革結(jié)束近26年之久。而在這漫長(zhǎng)的26年革命年代里，我國(guó)社會(huì)主義革命經(jīng)歷了無數(shù)的困難和曲折。社會(huì)主義革命必然是一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)的歷史階段中無產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的反復(fù)搏斗。

“一化三改造”表面上是經(jīng)濟(jì)改造，實(shí)質(zhì)上是無產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的正面斗爭(zhēng)。社會(huì)主義革命的主要矛盾是無產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的矛盾，在無產(chǎn)階級(jí)專政情況下，在資產(chǎn)階級(jí)愿意接受社會(huì)主義改造的情況下，無產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的對(duì)抗性矛盾可以用非對(duì)抗性方式解決，資產(chǎn)階級(jí)如果拒絕社會(huì)主義改造，甚至向黨向社會(huì)主義猖狂進(jìn)攻，那就只能用對(duì)抗性方式即專政方式解決了，1957年的反右斗爭(zhēng)就是這樣的例子。新中國(guó)的成立以及建國(guó)初期的“一化三改造”都是無產(chǎn)階級(jí)與資產(chǎn)階級(jí)之間的斗爭(zhēng)，并且，無產(chǎn)階級(jí)取得了社會(huì)主義革命的最終勝利。

在公有制的社會(huì)主義里，資產(chǎn)階級(jí)在哪里呢？被推翻了的階級(jí)敵人，他們?nèi)诉€在，心不死，一些原來跟黨走的民主人士，不愿意接受社會(huì)主義改造，這些就是57年資產(chǎn)階級(jí)右派的階級(jí)基礎(chǔ)。但這遠(yuǎn)不是資產(chǎn)階級(jí)的全部，也不是資產(chǎn)階級(jí)的主要力量。毛澤東說，搞社會(huì)主義革命，不知道資產(chǎn)階級(jí)在哪里。就在共產(chǎn)黨內(nèi)，走資本主義道路的當(dāng)權(quán)派。黨內(nèi)走資本主義道路的當(dāng)權(quán)派是新生的資產(chǎn)階級(jí)，是資產(chǎn)階級(jí)在黨內(nèi)的代理人，是反革命修正主義分子，是資產(chǎn)階級(jí)的司令部，這才是社會(huì)主義革命的重點(diǎn)對(duì)象。

無產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)之間，社會(huì)主義和資本主義之間你死我活的斗爭(zhēng)，主要是堅(jiān)持走社會(huì)主義的共產(chǎn)黨人和人民大眾同黨內(nèi)部分走資本主義道路當(dāng)權(quán)派的斗爭(zhēng)。因此，要在中國(guó)建立一個(gè)民主的社會(huì)主義國(guó)家，首先要解決資產(chǎn)階級(jí)和無產(chǎn)階級(jí)之間的尖銳矛盾，雖然在革命期間，我們犯了一些錯(cuò)誤，例如“反右斗爭(zhēng)擴(kuò)大化”，“十年文革”等，給黨和國(guó)家都帶來了重大的損失，但就整個(gè)革命本身來說，對(duì)于中國(guó)今后幾十年乃至幾百年的發(fā)展都有著重要的影響。

一、消滅了剝削階級(jí)，確立了中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的人民民主轉(zhuǎn)正的社會(huì)主義基本政治制度，廣大老百姓翻身做了主人，真正實(shí)現(xiàn)了人人平等。1949年中國(guó)人民解放軍推翻了蔣家王朝的統(tǒng)治推翻了人民頭上的三座大山，讓廣大中國(guó)老百姓得到解放，建立了新中國(guó)，賦予老百姓主人翁的權(quán)利。

二、為向共產(chǎn)主義前進(jìn)奠定了基礎(chǔ)。社會(huì)主義革命的勝利，讓占世界人口四分之一的中國(guó)建立起來社會(huì)主義制度，通過“一化三改造”，成功地促進(jìn)了中國(guó)社會(huì)的轉(zhuǎn)型。經(jīng)濟(jì)國(guó)有化，農(nóng)業(yè)合作化，生產(chǎn)資料公有化等都為今后中國(guó)向共產(chǎn)主義的發(fā)展創(chuàng)造了條件。

三、從根本上改變了生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)，解放了生產(chǎn)力，為生產(chǎn)力的迅速發(fā)展和人民生活水平的提高提供了堅(jiān)實(shí)制度保障基礎(chǔ)。新中國(guó)成立后，在全國(guó)各地掀起了土地革命的高潮，大大解放了農(nóng)村生產(chǎn)力，后又對(duì)手工業(yè)，工商業(yè)等進(jìn)行了社會(huì)主義的改造，也極大地促進(jìn)了各行業(yè)的發(fā)展，緩解了建國(guó)初期的物資緊缺現(xiàn)象，也極大地促進(jìn)了社會(huì)生產(chǎn)力的提高，為使我國(guó)從貧窮落后的農(nóng)業(yè)國(guó)向先進(jìn)的工業(yè)國(guó)轉(zhuǎn)變創(chuàng)造了條件。

四、為人民代表大會(huì)制度的建立提供了前提條件，從而進(jìn)一步保障了人民的民主權(quán)利。人民代表大會(huì)制度的建立，是中國(guó)歷史上最偉大的創(chuàng)造之一，他為保障廣大老百姓當(dāng)家做主的權(quán)利提供了有力的法律基礎(chǔ)，為在中國(guó)建立和平民主的社會(huì)主義國(guó)家開了好頭。為中華民族的崛起和復(fù)興做出了巨大的貢獻(xiàn)。

社會(huì)主義革命和社會(huì)主義改革在中國(guó)歷史發(fā)展當(dāng)中都有著無可替代的作用。只不過是方式不同而已，但都極大地促進(jìn)了社會(huì)主義事業(yè)的向前發(fā)展。

改革是革命的繼續(xù)，是比第一次革命更加深入徹底的第二次革命。

改革開放使我國(guó)走上了中國(guó)特色社會(huì)主義道路，使我國(guó)生產(chǎn)力快速發(fā)展、綜合國(guó)力快速提升，使中國(guó)特色社會(huì)主義制度更加健全，使中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)總體布局更加完善，使我們黨對(duì)社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識(shí)更加深入。

社會(huì)主義改革使中國(guó)發(fā)生了翻天覆地的歷史性變化。它深刻改變了中國(guó)的面貌，極大改善了中國(guó)人民的生活水平和生活質(zhì)量，顯著提升了中國(guó)社會(huì)的文明程度，大大提高了中國(guó)的國(guó)際地位。

第四篇：毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論論文

毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系

摘要：

實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興是中華民族的根本利益，是近代以來中國(guó)人民的百年夢(mèng)想。雖“振興中華”的口號(hào)是由民主革命先行者孫中山先生率先提出的，但是承擔(dān)民族復(fù)興重任是中華民族的先鋒隊(duì)組織中國(guó)共產(chǎn)黨。百年歷史向世人昭示：只有中國(guó)共產(chǎn)黨才能引領(lǐng)中華民族實(shí)現(xiàn)偉大的民族復(fù)興。

關(guān)鍵詞：中國(guó)共產(chǎn)黨 承擔(dān) 民族復(fù)興

一、只有中國(guó)共產(chǎn)黨才能引領(lǐng)中華民族實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興

新中國(guó)的成立，徹底結(jié)束了舊中國(guó)任人宰割、備受欺凌的歷史，開啟了中華民族偉大復(fù)興的新紀(jì)元。我國(guó)相繼實(shí)現(xiàn)了從半殖民地半封建社會(huì)到民族獨(dú)立、人民當(dāng)家作主新社會(huì)的歷史性轉(zhuǎn)變，從新民主主義革命到社會(huì)主義革命和建設(shè)的歷史性轉(zhuǎn)變，從高度集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制到充滿活力的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制、從封閉半封閉到全方位開放的歷史性轉(zhuǎn)變，中華民族巍然屹立于世界民族之林。事實(shí)雄辯地證明，只有中國(guó)共產(chǎn)黨才能引領(lǐng)當(dāng)代中國(guó)實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、人民幸福，才能引領(lǐng)中華民族實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興。

中國(guó)共產(chǎn)黨成立后，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)人民經(jīng)過艱苦卓絕的斗爭(zhēng)，終于奪取了新民主主義革命的勝利，建立了中華人民共和國(guó)。新中國(guó)的成立，標(biāo)志著在中國(guó)大陸結(jié)束了幾千年的剝削階級(jí)統(tǒng)治，結(jié)束了中華民族被帝國(guó)主義欺凌壓迫的屈辱歷史，中國(guó)人民從此站立起來，成為

國(guó)家、社會(huì)和自己命運(yùn)的主人。民族獨(dú)立和人民解放的實(shí)現(xiàn)，為中華民族偉大復(fù)興創(chuàng)造了根本政治前提。

近代以來，中國(guó)積貧積弱，一直處于落后挨打的境地。新中國(guó)成立后，我們黨團(tuán)結(jié)和帶領(lǐng)全國(guó)各族人民不斷推進(jìn)社會(huì)主義革命、建設(shè)和改革，我國(guó)綜合國(guó)力不斷增強(qiáng)，人民生活極大改善，國(guó)際地位和影響顯著提高。同時(shí)，我們?cè)谡谓ㄔO(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)等方面也取得了舉世矚目的發(fā)展成就。這在舊中國(guó)是絕對(duì)無法想象的。

新中國(guó)成立以來，我們黨制定、實(shí)施和完善了一系列政治制度，包括實(shí)行人民代表大會(huì)制度，真正實(shí)現(xiàn)了人民當(dāng)家作主；實(shí)行黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度，實(shí)現(xiàn)了與各民主黨派的長(zhǎng)期共存、互相監(jiān)督、肝膽相照、榮辱與共；實(shí)行民族區(qū)域自治制度，促進(jìn)了民族地區(qū)的繁榮發(fā)展。這些制度和措施，有效促進(jìn)了國(guó)家統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)。這是近代以來任何一個(gè)政黨或政治力量都沒有也不可能做到的。

1921年，我們黨成立時(shí)，只有幾十名黨員，十分弱小；今天，我們黨已經(jīng)擁有7500多萬黨員，是一個(gè)13億多人口的社會(huì)主義大國(guó)的執(zhí)政黨。我們黨成立90年來，為什么能夠歷經(jīng)磨難而不倒、千錘百煉更堅(jiān)強(qiáng)？原因就在于我們黨是與其他政黨有著根本區(qū)別的先進(jìn)政黨，能夠與時(shí)俱進(jìn)地提出正確的理論和路線方針政策，及時(shí)發(fā)現(xiàn)和修正自身不足，始終走在時(shí)代的前列。歷史和實(shí)踐充分證明，我們黨始終具有強(qiáng)大的生命力、凝聚力、號(hào)召力，是帶領(lǐng)人民實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的核心力量。

二、在黨的領(lǐng)導(dǎo)下成就輝煌

在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)以及生態(tài)文明建設(shè)和黨的建設(shè)取得輝煌成就，中國(guó)人民的面貌、社會(huì)主義中國(guó)的面貌、中國(guó)共產(chǎn)黨的面貌發(fā)生了歷史性變化。今天，一個(gè)面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的社會(huì)主義中國(guó)巍然屹立在世界東方。

在中國(guó)共產(chǎn)黨的帶領(lǐng)下，我國(guó)的經(jīng)濟(jì)實(shí)力顯著增強(qiáng)，同時(shí)積極加強(qiáng)國(guó)際合作，國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)國(guó)人民真正成為國(guó)家和社會(huì)的主人。我國(guó)實(shí)現(xiàn)了從專制政治向人民民主政治的偉大跨越，人民代表大會(huì)制度、中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度、民族區(qū)域自治制度和基層群眾自治制度不斷完善。堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主、依法治國(guó)有機(jī)統(tǒng)一，社會(huì)主義民主法制建設(shè)不斷加強(qiáng)，政治體制改革穩(wěn)步推進(jìn)。56個(gè)民族同呼吸、共命運(yùn)、心連心，形成了平等團(tuán)結(jié)互助和諧的社會(huì)主義民族關(guān)系。各政黨、各人民團(tuán)體團(tuán)結(jié)一心、同舟共濟(jì)。全體社會(huì)主義勞動(dòng)者、社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者、擁護(hù)社會(huì)主義的愛國(guó)者和擁護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一的愛國(guó)者，結(jié)成了最廣泛的愛國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線。按照“一國(guó)兩制”偉大構(gòu)想，香港、澳門勝利回歸祖國(guó)，海峽兩岸的合作和交流不斷加強(qiáng)。力不斷增強(qiáng)。我國(guó)已成為世界第三大經(jīng)濟(jì)體，進(jìn)出口總額躍居世界第三，外匯儲(chǔ)備躍居世界第一。廣泛深入的國(guó)際合作加快了我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，也為世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展作出了重大貢獻(xiàn)。

堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，用愛國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義教育人民，社會(huì)主義核心價(jià)值體系日益深入人心。堅(jiān)持為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)的方向和“百花齊放、百家爭(zhēng)鳴”的方針，大力發(fā)展科學(xué)教育、新聞出版、廣播影視、文學(xué)藝術(shù)等事業(yè)。堅(jiān)持以科學(xué)的理

論武裝人，以正確的輿論引導(dǎo)人，以高尚的精神塑造人，以優(yōu)秀的作品鼓舞人，大力推進(jìn)社會(huì)主義精神文明建設(shè)。

公共衛(wèi)生服務(wù)體系和基本醫(yī)療服務(wù)體系不斷健全，新型農(nóng)村養(yǎng)老保險(xiǎn)試點(diǎn)工作啟動(dòng)，新型農(nóng)村合作醫(yī)療制度已覆蓋全國(guó)。開展群眾性的衛(wèi)生運(yùn)動(dòng)和體育活動(dòng)，人民健康水平逐步提高。社會(huì)管理不斷改進(jìn)，社會(huì)局面保持穩(wěn)定。

我們黨既緊緊圍繞推進(jìn)社會(huì)主義事業(yè)來推進(jìn)黨的建設(shè)，又通過推進(jìn)黨的建設(shè)來推進(jìn)社會(huì)主義事業(yè)。堅(jiān)持依法執(zhí)政、民主執(zhí)政、科學(xué)執(zhí)政，黨的領(lǐng)導(dǎo)水平和執(zhí)政能力不斷提高，黨的執(zhí)政地位更加鞏固，在中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)中充分發(fā)揮了領(lǐng)導(dǎo)核心作用。

在中國(guó)共產(chǎn)黨的帶領(lǐng)下，我國(guó)的發(fā)展不僅使中國(guó)人民穩(wěn)定地走上了富裕安康的廣闊道路，而且為世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展和人類文明進(jìn)步作出了重大貢獻(xiàn)。國(guó)防建設(shè)不斷加強(qiáng)，人民軍隊(duì)革命化、現(xiàn)代化、正規(guī)化建設(shè)不斷推進(jìn)，在鞏固國(guó)防，維護(hù)國(guó)家主權(quán)、安全和領(lǐng)土完整，參加國(guó)家建設(shè)，維護(hù)世界和平等方面發(fā)揮了重大作用。我國(guó)堅(jiān)持獨(dú)立自主的和平外交政策，走和平發(fā)展道路，維護(hù)國(guó)家的主權(quán)、安全、發(fā)展利益，推動(dòng)建設(shè)持久和平、共同繁榮的和諧世界，為維護(hù)世界和平、促進(jìn)共同發(fā)展作出了重大貢獻(xiàn)。

三、在黨領(lǐng)導(dǎo)下更加光明的明天

中國(guó)共產(chǎn)黨不懈奮斗，為中華民族的偉大復(fù)興開辟了道路。以彪炳史冊(cè)的光輝業(yè)績(jī)，贏得了全國(guó)人民的擁護(hù)和支持。不斷推進(jìn)實(shí)踐基

礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新，提出了一系列重大戰(zhàn)略思想，領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)各族人民在中國(guó)特色社會(huì)主義道路上闊步奮進(jìn)，展示了中華民族偉大復(fù)興更加光明的美好前景。

新世紀(jì)新階段，我國(guó)進(jìn)入了全面建設(shè)小康社會(huì)、加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的新的發(fā)展階段。這個(gè)時(shí)期既是“黃金發(fā)展期”，又是“矛盾凸顯期”。在深入分析我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的階段性特征、準(zhǔn)確把握世界發(fā)展趨勢(shì)、汲取國(guó)內(nèi)外發(fā)展經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，著眼于把握發(fā)展規(guī)律、豐富發(fā)展內(nèi)涵、創(chuàng)新發(fā)展觀念、拓展發(fā)展思路、破解發(fā)展難題，黨中央明確提出了樹立和落實(shí)以人為本、全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的科學(xué)發(fā)展觀這一重大戰(zhàn)略思想。這一重大戰(zhàn)略思想，為我們黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)各族人民妥善應(yīng)對(duì)改革發(fā)展進(jìn)入關(guān)鍵時(shí)期可能遇到的各種風(fēng)險(xiǎn)和挑戰(zhàn)、不斷推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興提供了科學(xué)的行動(dòng)指南，開創(chuàng)中華民族偉大復(fù)興的嶄新局面。

在提出科學(xué)發(fā)展觀的同時(shí)，黨中央還明確提出了構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)、建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村、建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家、樹立社會(huì)主義榮辱觀、走和平發(fā)展道路等一系列重大戰(zhàn)略思想。這適應(yīng)了我國(guó)改革發(fā)展進(jìn)入關(guān)鍵時(shí)期的客觀要求，體現(xiàn)了廣大人民群眾的根本利益和共同愿望，對(duì)于推進(jìn)社會(huì)主義精神文明建設(shè)、提高全民族素質(zhì)、促進(jìn)人的全面發(fā)展具有重大意義。堅(jiān)定不移地走和平發(fā)展道路，既通過維護(hù)世界和平來發(fā)展自己，又通過自身的發(fā)展來促進(jìn)世界和平，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必然選擇。

這一系列重大戰(zhàn)略思想，為我們緊緊抓住和充分用好重要戰(zhàn)略機(jī)遇期、實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)的宏偉目標(biāo)、完成中華民族偉大復(fù)興的歷史重任提供了強(qiáng)大的思想武器。堅(jiān)持用黨的理論創(chuàng)新成果武裝頭腦、指導(dǎo)實(shí)踐、推進(jìn)工作，不斷開創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)新局面，民族復(fù)興的偉業(yè)一定能夠?qū)崿F(xiàn)。

進(jìn)入新世紀(jì)以來，國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)發(fā)生了深刻變化，這既給我們黨領(lǐng)導(dǎo)的偉大事業(yè)帶來機(jī)遇和挑戰(zhàn)，也給黨的自身建設(shè)提出了新的要求。面對(duì)復(fù)雜多變的國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)，黨中央明確提出了加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)和先進(jìn)性建設(shè)的重大戰(zhàn)略思想，為我們不斷推進(jìn)黨的建設(shè)新的偉大工程指明了方向。

先進(jìn)性是馬克思主義政黨的生命所系、力量所在。抓住了先進(jìn)性建設(shè)，就抓住了黨的建設(shè)的根本。我們黨之所以成為中國(guó)革命、建設(shè)和改革事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，從根本上說是因?yàn)辄h具有并始終保持了馬克思主義政黨的先進(jìn)性。正是由于黨始終保持了先進(jìn)性，才激發(fā)了全黨全國(guó)人民為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而奮斗的無窮創(chuàng)造力、凝聚力、戰(zhàn)斗力。隨著時(shí)代的前進(jìn)和實(shí)踐的發(fā)展，我們黨在應(yīng)對(duì)國(guó)內(nèi)外各種風(fēng)險(xiǎn)和挑戰(zhàn)的歷史進(jìn)程中，在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的歷史進(jìn)程中，能否始終成為全國(guó)人民的主心骨，始終成為堅(jiān)強(qiáng)的領(lǐng)導(dǎo)核心，關(guān)鍵就在于黨能不能始終保持先進(jìn)性。加強(qiáng)黨的先進(jìn)性建設(shè)，就是要使我們黨在推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的進(jìn)程中，保持與時(shí)俱進(jìn)的品質(zhì)，始終走在時(shí)代前列，不斷提高執(zhí)政能力、鞏固執(zhí)政地位、完成執(zhí)政使命;就是要使廣大黨員堅(jiān)定理想信念，堅(jiān)持黨的根

本宗旨，始終發(fā)揮先鋒模范作用，始終不渝地做到立黨為公、執(zhí)政為民，永葆共產(chǎn)黨人的政治本色。不斷加強(qiáng)黨的先進(jìn)性建設(shè)，使黨永葆先進(jìn)性，我們黨就能夠經(jīng)受住各種風(fēng)險(xiǎn)和考驗(yàn)，不斷提高執(zhí)政能力、鞏固執(zhí)政地位、完成執(zhí)政使命，始終成為領(lǐng)導(dǎo)中華民族實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的核心力量，領(lǐng)導(dǎo)人民不斷開創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義的新局面，順利實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。

四、結(jié)論：

中國(guó)共產(chǎn)黨具有寬廣的視野、敏銳的觀察力和高超的戰(zhàn)略思維能力，具備世界性的歷史眼光，能夠既從世界看中國(guó)，又從中國(guó)看世界，審時(shí)度勢(shì)，駕馭全局，正確把握世界發(fā)展大勢(shì)。帶領(lǐng)全國(guó)人民先后經(jīng)受住了來自國(guó)際國(guó)內(nèi)、政治經(jīng)濟(jì)和自然界的一系列風(fēng)險(xiǎn)考驗(yàn)，顯示出應(yīng)對(duì)各種復(fù)雜局面和風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)的高超領(lǐng)導(dǎo)能力。

不懈的奮斗創(chuàng)造了歷史的奇跡，光輝的成就鼓舞著人們的斗志。如今，我們偉大的祖國(guó)正以嶄新的姿態(tài)屹立在世界的東方，呈現(xiàn)出經(jīng)濟(jì)發(fā)展、政治團(tuán)結(jié)、社會(huì)進(jìn)步的良好局面。展望未來，美好前景催人奮進(jìn)，光榮任務(wù)繁重艱巨。我們?nèi)f眾一心，奮發(fā)圖強(qiáng)，開拓創(chuàng)新，努力實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)的宏偉目標(biāo)，為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興譜寫新的壯麗篇章。

第五篇：毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論論文

論毛澤東思想是中國(guó)化的馬克思主義

------毛澤東思想與創(chuàng)新精神

學(xué)號(hào)：2010 班級(jí)：計(jì)科（1）班

姓名：

摘要

創(chuàng)新精神是毛澤東思想研究中的一個(gè)重要課題。2000年6月5日，江澤民總書記在兩院院士大會(huì)上發(fā)表講話指出：“馬克思、恩格斯、列寧和毛澤東同志、鄧小平同志，他們都善于根據(jù)實(shí)際情況的發(fā)展變化提出新的思想和理論，為我們樹立了堅(jiān)持科學(xué)精神、創(chuàng)新精神的光輝典范?！笔聦?shí)表明，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民群眾取得反帝反封建斗爭(zhēng)勝利的歷史，就是一部不斷創(chuàng)新的歷史。關(guān)鍵字：毛澤東思想、創(chuàng)新

研究毛澤東思想與創(chuàng)新精神，對(duì)于我們更好地學(xué)習(xí)和繼承毛澤東思想，具有現(xiàn)實(shí)意義。

一、毛澤東關(guān)于創(chuàng)新問題的認(rèn)識(shí)

中國(guó)共產(chǎn)黨是在一個(gè)社會(huì)沖突激烈、矛盾變動(dòng)急劇的時(shí)代背景下領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命實(shí)踐的。中國(guó)共產(chǎn)黨人的創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新思想就是在這樣的時(shí)代環(huán)境下孕育起來的。毛澤東曾描述說：“這個(gè)變化是如此巨大，以至使老一輩的人們完全不能設(shè)想的變革，都轟轟烈烈地出現(xiàn)了。”急劇變動(dòng)的時(shí)代必然就是一個(gè)呼喚創(chuàng)新的時(shí)代。毛澤東就是在這樣一個(gè)大變動(dòng)的時(shí)代樹立了鮮明的創(chuàng)新精神。

從歷史實(shí)踐來看，促使毛澤東創(chuàng)新精神孕育和發(fā)展起來的因素大致有三個(gè)方面。第一是早年受到五四運(yùn)動(dòng)的洗禮。當(dāng)時(shí)新思想的洶涌澎湃使青年毛澤東培育起創(chuàng)新的思想意識(shí)。如他所描述的那樣：“近年歐潮東漸，學(xué)說日新。全國(guó)學(xué)界人士，靡不振臂奮起，順應(yīng)潮流，從事改革?！彼麕ь^在湖南傳播新思潮，認(rèn)為“沒有新文化由于沒有新思想，沒有新思想由于沒有新研究，沒有新研究由于沒有新材料”。竭力主張要在黑暗沉悶的舊中國(guó)，闖出一條新路，1920年11月，他寫給正在法國(guó)留學(xué)的向警予信中，對(duì)湖南現(xiàn)狀流露出強(qiáng)烈的不滿，說：“政治界暮氣已深，腐敗已甚，政治改良一涂，可謂無希望。吾人惟有不理一切，另避道路，另造環(huán)境一法”，表現(xiàn)出五四那個(gè)時(shí)代進(jìn)步青年充滿激情的創(chuàng)新精神。第二，大革命失敗后被迫退到偏僻落后的農(nóng)村建立革命根據(jù)地的實(shí)踐，促使毛澤東不得不面對(duì)原先沒有想到過的新情況、新問題。他意識(shí)到，建立農(nóng)村革命根據(jù)地這樣的事情就只是發(fā)生在中國(guó)，“不但全世界帝國(guó)主義國(guó)家沒有一國(guó)有這種現(xiàn)象，就是帝國(guó)主義直接統(tǒng)治的殖民地也沒有一處有這種現(xiàn)象”。因此，就沒有現(xiàn)成的可供參照的東西作指導(dǎo)，只能靠自己摸索。第三，一段時(shí)期里黨內(nèi)教條主義的盛行以及指導(dǎo)中國(guó)革命失敗的慘痛教訓(xùn)，促使毛澤東在思考馬克思主義中國(guó)化問題的過程中，注重樹立創(chuàng)新精神。教條主義就是創(chuàng)新的對(duì)立面，毛澤東曾批評(píng)許多中國(guó)留學(xué)生，“只知生吞活剝地談外國(guó)，他們起了留聲機(jī)的作用，忘記了自己認(rèn)識(shí)新鮮事物和創(chuàng)造新鮮事物的責(zé)任”，正是從創(chuàng)新的角度看待教條主義的。毛澤東還曾把教條主義者稱為“思想上的懶漢”，就是指他們只會(huì)用現(xiàn)成的思想理論，用別人得出的觀點(diǎn)結(jié)論，來代替自己的思考。總之，毛澤東的創(chuàng)新精神既是大變動(dòng)時(shí)代孕育的結(jié)果，也是革命實(shí)踐催化的結(jié)果。

二、毛澤東思想是創(chuàng)新精神的成果

從國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的歷史實(shí)踐來看中國(guó)革命，最突出的貢獻(xiàn)就在于創(chuàng)造懷。中國(guó)革命走的是俄國(guó)人的路，但樣式則不同于十月革命。中國(guó)革命同樣是以馬克思主義為指導(dǎo)，但卻是在一個(gè)半殖民地半封建社會(huì)條件下取得了成功。因此，離開了創(chuàng)新，就不可能有中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命的勝利。而中國(guó)共產(chǎn)黨人創(chuàng)新的最偉大成果就是產(chǎn)生了毛澤東思想。沒有創(chuàng)新就沒有毛澤東思想的誕生。

首先，從毛澤東思想概念的形成和提出出來看，創(chuàng)新是界定這個(gè)概念的最關(guān)鍵的內(nèi)核。1927年后的很長(zhǎng)一段時(shí)間里，毛澤東的創(chuàng)新精神及其運(yùn)用于實(shí)踐的努力沒有得到黨內(nèi)的認(rèn)同。在20年代后期和30年代初期，以把馬克思主義教條化，把共產(chǎn)國(guó)際決議和蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)神圣化為特征的錯(cuò)誤傾向盛行黨內(nèi)的情況下，毛澤東甚至受到批評(píng)和排擠。但是，一旦從曲折的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)中領(lǐng)悟到毛澤東代表著中國(guó)革命的正確方向時(shí)，其創(chuàng)新精神的價(jià)值立即成為黨內(nèi)接受毛澤東領(lǐng)袖地位和思想指導(dǎo)的重要標(biāo)準(zhǔn)。1945年中共七大確立了毛澤東思想在全黨的領(lǐng)導(dǎo)地位，劉少奇在闡釋毛澤東思想時(shí)也明確強(qiáng)調(diào)了毛澤東思想在創(chuàng)新層面上的價(jià)值內(nèi)涵，他稱毛澤東是“天才的創(chuàng)造的馬克思主義者”，并強(qiáng)調(diào)指出：“他在理論上敢于進(jìn)行大膽的創(chuàng)造，拋棄馬克思主義理論中某些已經(jīng)過時(shí)的、不適合于中國(guó)具體環(huán)境的個(gè)別原理和個(gè)別結(jié)論，而代之以適合于中國(guó)歷史環(huán)境的新原理和新結(jié)論，所以他能成功地進(jìn)行馬克思主義中國(guó)化這種艱巨的事業(yè)”。劉少奇對(duì)毛澤東思想的這一闡釋經(jīng)歷了時(shí)間的考驗(yàn)，至今仍是我們認(rèn)識(shí)毛澤東思想的重要視角。鄧小平在中共十一屆三中全會(huì)以后的許多講話中都指出了毛澤東思想的創(chuàng)新價(jià)值，如他指出：毛澤東最偉大的就功績(jī)就是把馬列主義的原理同中國(guó)革命的實(shí)際結(jié)合起來，“他創(chuàng)造性地把馬列主義運(yùn)用到中國(guó)革命的各個(gè)方面，包括哲學(xué)、政治、軍事、文藝和其他領(lǐng)域，都有創(chuàng)造性的見解”。其次，從毛澤東本人的思想認(rèn)識(shí)來看，創(chuàng)新是他在形成自己思想理論時(shí)突出強(qiáng)調(diào)的原則。1928年至1930年間，毛澤東在開創(chuàng)農(nóng)村革命根據(jù)地獨(dú)特實(shí)踐的基礎(chǔ)上，寫出了《中國(guó)的紅色政權(quán)為什么能夠存在？》、《井岡山的斗爭(zhēng)》、《星星之火，可以燎原》等3篇文章，最先觸及到中國(guó)革命帶有規(guī)律性的問題，是理論創(chuàng)新的開端。就是在這段時(shí)間里，毛澤東強(qiáng)調(diào)了反對(duì)主觀主義的問題。1929年底，他在為紅四軍第九次黨代會(huì)起草的決議中明確提出，必須在黨內(nèi)提倡用馬克思列寧主義的方法研究中國(guó)的國(guó)情，“以代替主觀主義的分析和估量”。1930年毛澤東在《反對(duì)本本主義》一文中又指出：“馬克思主義的‘本本’是要學(xué)習(xí)的，但是必須同我國(guó)的實(shí)際情況相結(jié)合”。這就是強(qiáng)調(diào)要?jiǎng)?chuàng)新。經(jīng)過30年代初與王明“左”左教條主義的斗爭(zhēng)，毛澤東的創(chuàng)新意識(shí)更加明確。1938年10月，他鮮明地提出了馬克思主義中國(guó)化的深刻命題，即：“馬克思主義必須和我國(guó)的具體特點(diǎn)相結(jié)合并通過一定的民族形式才能實(shí)現(xiàn)”，“使馬克思主義在中國(guó)具體化，使之在其每一表現(xiàn)中帶著必須有的中國(guó)的特性，即是說，按照中國(guó)的特點(diǎn)去應(yīng)用它，成為全黨亟待了解并亟須解決的問題”。毛澤東正是有著這種創(chuàng)新精神才使他能夠完整地、系統(tǒng)地確立起一整套關(guān)于中國(guó)革命問題的思想理論體系。

最后，從毛澤東思想本身的內(nèi)容來看，其中的一些主要思想觀點(diǎn)都體現(xiàn)了創(chuàng)新精神。從最初對(duì)中國(guó)農(nóng)民運(yùn)動(dòng)的深入思考和對(duì)中國(guó)社會(huì)各階級(jí)的科學(xué)分析，到第一次大革命失敗后開始獨(dú)立地在中國(guó)農(nóng)村探索新的道路，毛澤東不顧別人的譏諷嘲笑，也不怕遭排擠打擊，堅(jiān)持根據(jù)中國(guó)革命實(shí)踐中碰到的新情況、新問題，在半殖民地半封建社會(huì)中國(guó)革命道路、中國(guó)共產(chǎn)黨的建設(shè)和軍隊(duì)建設(shè)、無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)民主革命的策略等許多方面，形成了新判斷，提出了新觀點(diǎn)。如關(guān)于中華民族資產(chǎn)階級(jí)兩面性特征的結(jié)論、中國(guó)武裝斗爭(zhēng)必須以農(nóng)村革命根據(jù)地為依托的觀點(diǎn)、關(guān)于區(qū)分新舊民主主義革命的論斷、關(guān)于中國(guó)革命必須分兩步走的結(jié)論、關(guān)于無產(chǎn)階級(jí)必須擔(dān)負(fù)起體領(lǐng)導(dǎo)民主革命責(zé)任的見解、關(guān)于農(nóng)民群眾是中國(guó)民主革命主力軍的觀點(diǎn)、關(guān)于建立廣泛革命統(tǒng)一戰(zhàn)線的策略、關(guān)于中國(guó)半殖民地半封建社會(huì)條件下只能走農(nóng)村包圍城市道路思想、關(guān)于革命勝利后必須建立多個(gè)革命階級(jí)聯(lián)合專政的政權(quán)建設(shè)構(gòu)想、關(guān)于創(chuàng)造條件實(shí)現(xiàn)從資產(chǎn)階級(jí)民主革命向社會(huì)主義過渡的論述，以及建國(guó)后如何對(duì)農(nóng)業(yè)、資本主義工商業(yè)和個(gè)體手工業(yè)進(jìn)行社會(huì)主義改造等等，都是毛澤東立足于創(chuàng)新的結(jié)果，它以中國(guó)共產(chǎn)黨自身實(shí)踐基礎(chǔ)上形成的新結(jié)論、新思想，創(chuàng)造性地發(fā)展了馬克思主義。

由此可見，毛澤東思想是與中國(guó)共產(chǎn)黨的創(chuàng)新實(shí)踐緊密相聯(lián)系的。離開創(chuàng)新，就談不上毛澤東思想；研究毛澤東思想，不講創(chuàng)新也就不可能深刻把握毛澤東思想的科學(xué)內(nèi)涵和歷史價(jià)值，當(dāng)然也就不可能從毛澤東思想中汲取前進(jìn)的力量。隨著日新月異的社會(huì)變化，毛澤東思想中某些帶有歷史痕跡的具體觀點(diǎn)會(huì)過時(shí)，但其中蘊(yùn)涵著的創(chuàng)新精神，則將是留給中國(guó)人民的一筆永恒的財(cái)富。這種創(chuàng)新精神將凝結(jié)成為中華民族進(jìn)步的靈魂，成為中國(guó)興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力。

參考文獻(xiàn)：

1、《毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論》

2、《毛澤東選集》