第一篇：(0403修改)中國(guó)夢(mèng)與美國(guó)夢(mèng)的辨析及啟示

“中國(guó)夢(mèng)”與“美國(guó)夢(mèng)”的辨析及啟示

唐元松鄧毅青

（東莞理工學(xué)院廣東東莞523808）

【摘要】“中國(guó)夢(mèng)”與“美國(guó)夢(mèng)”都是國(guó)家之夢(mèng)，它們?cè)诋a(chǎn)生背景、產(chǎn)生目的、表達(dá)意愿以及實(shí)現(xiàn)路徑方面有著同質(zhì)性，但在歷史起源、本質(zhì)內(nèi)涵、政治經(jīng)濟(jì)、價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)、發(fā)展前景等方面存在顯著差異。通過(guò)對(duì)“中國(guó)夢(mèng)”與“美國(guó)夢(mèng)”的辨析比較，有助于更好地建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義道路，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。

【關(guān)鍵詞】中國(guó)夢(mèng)美國(guó)夢(mèng)同質(zhì)性異質(zhì)性啟示

2012年11月29日，習(xí)近平同志在參觀國(guó)家博物館《復(fù)興之路》展覽時(shí)強(qiáng)調(diào)“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，就是中華民族近代以來(lái)最偉大的夢(mèng)想”，隨后他在多個(gè)場(chǎng)合多次闡述深化“中國(guó)夢(mèng)”。此后，國(guó)內(nèi)外學(xué)者掀起了一股探討“中國(guó)夢(mèng)”的熱潮。學(xué)界在研究“中國(guó)夢(mèng)”時(shí)，也將其與“美國(guó)夢(mèng)”作對(duì)比，有的認(rèn)為“中國(guó)夢(mèng)”是“美國(guó)夢(mèng)”的副本，有的認(rèn)為兩者是完全不同的概念，甚至有的認(rèn)為兩者是對(duì)抗性的概念。筆者認(rèn)為，“中國(guó)夢(mèng)”與“美國(guó)夢(mèng)”既有同質(zhì)性，也有異質(zhì)性。通過(guò)對(duì)二者的比較，可以更準(zhǔn)確理解“中國(guó)夢(mèng)”，有助于更好地建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義道路，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。

一、“中國(guó)夢(mèng)”與“美國(guó)夢(mèng)”的同質(zhì)性分析

從產(chǎn)生的背景、目的、表達(dá)意愿以及實(shí)現(xiàn)路徑等方面看，“中國(guó)夢(mèng)”與“美國(guó)夢(mèng)”有著密切的聯(lián)系，存在著同質(zhì)性。

（一）從產(chǎn)生背景看，兩者均是在國(guó)家處于騰飛之時(shí)

“中國(guó)夢(mèng)”不僅是國(guó)家之夢(mèng)、民族之夢(mèng)，也是中國(guó)人民的個(gè)人之夢(mèng)。為了國(guó)家能更好地騰飛發(fā)展，“中國(guó)夢(mèng)”要求堅(jiān)持以人為本，走具有中國(guó)特色的可持續(xù)發(fā)展社會(huì)主義道路?！懊绹?guó)夢(mèng)”一詞則源于詹姆斯·特拉斯洛·亞當(dāng)斯在1931年發(fā)表的著作《美國(guó)史詩(shī)》，它鼓勵(lì)人民只要經(jīng)過(guò)努力不懈的奮斗便能獲得幸福生活。隨著美國(guó)騰飛的發(fā)展，“美國(guó)夢(mèng)”被賦予了新涵義，20-30年代期間，美國(guó)已經(jīng)取代英國(guó)成為世界上經(jīng)濟(jì)實(shí)力最強(qiáng)的世界霸主，一些通過(guò)努力創(chuàng)造了成功事業(yè)的傳奇人物成為“美國(guó)夢(mèng)”的新標(biāo)志。因此，從產(chǎn)生背景分析，“中國(guó)夢(mèng)”與“美國(guó)夢(mèng)”兩均產(chǎn)生于國(guó)家騰飛之時(shí)。

（二）從產(chǎn)生目的看，兩者都是為了實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)

毋庸置疑，“中國(guó)夢(mèng)”和“美國(guó)夢(mèng)”雖然分屬兩個(gè)國(guó)家，但兩者同為國(guó)家之夢(mèng)、民族之夢(mèng)，都是一種理想，是國(guó)家人民共同奮斗的目標(biāo)。從產(chǎn)生目的看，“中國(guó)夢(mèng)”與“美國(guó)夢(mèng)”都是為了實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)，有共同的理想并為之奮斗，是精神層面上最大的滿足，兩國(guó)的奮斗史體現(xiàn)了兩個(gè)國(guó)家人民對(duì)美好未來(lái)的向往，對(duì)幸福生活的追求。

“中國(guó)夢(mèng)”強(qiáng)調(diào)集體主義，重視團(tuán)結(jié)和諧、可持續(xù)發(fā)展，通過(guò)全體中華人民的共同努力實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福；“美國(guó)夢(mèng)”強(qiáng)調(diào)個(gè)人主義，重視保障人民的公平、平等、自由權(quán)利，通過(guò)鼓勵(lì)個(gè)人的努力獲取成功而實(shí)現(xiàn)是霸權(quán)主義、國(guó)家富強(qiáng)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

（三）從表達(dá)意愿看，兩者都是社會(huì)主流價(jià)值觀念的具體表現(xiàn)

“中國(guó)夢(mèng)”與“美國(guó)夢(mèng)”共生于經(jīng)濟(jì)全球化和社會(huì)信息化時(shí)代，都是現(xiàn)代國(guó)

[1]家制度下社會(huì)主流價(jià)值觀念的具體表現(xiàn)。習(xí)近平同志在闡述“中國(guó)夢(mèng)”時(shí)指出，“中國(guó)夢(mèng)是民族的夢(mèng)，也是每個(gè)中國(guó)人的夢(mèng)”?！爸袊?guó)夢(mèng)”既是中華人民百年以來(lái)共同奮斗的愿望，也是全國(guó)人民在當(dāng)今時(shí)代對(duì)自己未來(lái)生活的美好理想，這里包含了最廣大人民的利益和近年逐漸關(guān)注的幸福指數(shù)。美國(guó)是個(gè)多元化的國(guó)度，雖然在種族、民族、宗教和文化上都存在巨大差異，但美國(guó)人民追求一個(gè)共同的理想——平等、自由、民主，每個(gè)人都能通過(guò)個(gè)人的努力而獲得成功?？梢?jiàn)，“中國(guó)夢(mèng)”與“美國(guó)夢(mèng)”都體現(xiàn)了人民對(duì)未來(lái)生活的美好向往。

（四）從實(shí)現(xiàn)路徑看，兩者均強(qiáng)調(diào)人民辛勤勞動(dòng)的重要性

“以辛勤勞動(dòng)為榮、以好逸惡勞為恥”,勞動(dòng)是中華民族有史以來(lái)的傳統(tǒng)美德，勞動(dòng)創(chuàng)造了歷史，也改變了世界。正如習(xí)近平同志指出，“中國(guó)夢(mèng)歸根到底是人民的夢(mèng)，必須緊緊依靠人民來(lái)實(shí)現(xiàn)，必須不斷為人民造?！?，“人世間的一切幸福都需要靠辛勤勞動(dòng)來(lái)創(chuàng)造”。在實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的過(guò)程中，人民的辛勤勞動(dòng)成為了至關(guān)重要的因素。對(duì)于美國(guó)人而言，個(gè)人奮斗與成就呈正比，“美國(guó)夢(mèng)”嘗試最大限度地調(diào)動(dòng)人民的積極性和上進(jìn)心，強(qiáng)調(diào)辛勤勞動(dòng)和不懈奮斗是成功的必備條件。對(duì)此，不難發(fā)現(xiàn)兩個(gè)國(guó)家之夢(mèng)皆強(qiáng)調(diào)辛勤勞動(dòng)對(duì)實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”與“美國(guó)夢(mèng)”的重要性。

二、“中國(guó)夢(mèng)”與“美國(guó)夢(mèng)”的異質(zhì)性分析

盡管“中國(guó)夢(mèng)”與“美國(guó)夢(mèng)”有相似、相通之處，但由于歷史起源、本質(zhì)內(nèi)涵、政治經(jīng)濟(jì)、價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)、發(fā)展前景等差異，兩者呈現(xiàn)更多的是異質(zhì)性，具體表現(xiàn)在以下5大方面：

（一）歷史起源不同

據(jù)考證，“中國(guó)夢(mèng)”最早出自于宋朝詩(shī)句“一心中國(guó)夢(mèng)，萬(wàn)古下泉詩(shī)”中。在近代史上，從1840年的鴉片抗日戰(zhàn)爭(zhēng)開(kāi)始，1921年成立中國(guó)共產(chǎn)黨，1949

年成立新中國(guó)，1978年改革開(kāi)放，到20世紀(jì)80年代現(xiàn)代化發(fā)展實(shí)施“三步走”戰(zhàn)略??回首100多年的演變之路，發(fā)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的歷史就是中華民族偉大復(fù)興的歷史。

“美國(guó)夢(mèng)”是經(jīng)久不衰的話題，它可以追溯到1620年《五月花號(hào)公約》，它是“美國(guó)夢(mèng)”最原始的雛形。“美國(guó)夢(mèng)”第一次被正式提出于1931年，美國(guó)著名歷史家詹姆斯·特拉斯·洛亞當(dāng)斯在《美國(guó)史詩(shī)》中對(duì)其定義是：“不論家世和背景，每個(gè)人依靠自己的能力和成就，都有機(jī)會(huì)能獲得更好、更富裕和充實(shí)的生活。”[2]

（二）本質(zhì)內(nèi)涵不同

自古以來(lái)，中國(guó)就有“國(guó)家興亡，匹夫有責(zé)”的集體意識(shí)，從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)開(kāi)始的歷史上，人民就有團(tuán)結(jié)起來(lái)抵御外敵的共識(shí)，中國(guó)人民始終認(rèn)為集體利益在個(gè)人利益之上，渴望世界和平與穩(wěn)定。相應(yīng)下“中國(guó)夢(mèng)”的本質(zhì)內(nèi)涵是國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福[3]，突出集體利益優(yōu)先于個(gè)人利益，個(gè)人夢(mèng)想與國(guó)家夢(mèng)想緊密相連，“國(guó)家夢(mèng)”與“個(gè)人夢(mèng)”相互促進(jìn)。

美國(guó)則源于移民文化，不同文化背景的個(gè)體抱著淘金夢(mèng)來(lái)到了美國(guó)，他們追求物質(zhì)、財(cái)富，歷史以來(lái)，美國(guó)較多的是侵略、霸權(quán)、競(jìng)爭(zhēng)，因此故鄉(xiāng)情懷、本土意識(shí)較輕，而霸權(quán)主義、個(gè)人主義和競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)較重。故“美國(guó)夢(mèng)”的本質(zhì)內(nèi)涵則是通過(guò)個(gè)人努力追求自由、平等、民主，獲得成功與財(cái)富，突出個(gè)人、奮斗、金錢、成功。

（三）政治經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)不同

中華人民共和國(guó)是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命建立起的國(guó)家政權(quán)，體現(xiàn)著無(wú)產(chǎn)階級(jí)的政治意志，因此無(wú)產(chǎn)階級(jí)的夢(mèng)想成了中國(guó)的主流價(jià)值觀念，是“中國(guó)夢(mèng)”的具體體現(xiàn)。在共產(chǎn)黨的正確領(lǐng)導(dǎo)下，中國(guó)堅(jiān)持走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，積極推進(jìn)政治體制改革，實(shí)現(xiàn)人民民主專政，這也是實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”必然之路，同時(shí)基于社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，具集體所有制和國(guó)家所有制特征，“中國(guó)夢(mèng)”強(qiáng)調(diào)共享資源，追求共同理想和共同利益。

美國(guó)則以保護(hù)私有制為前提，實(shí)行多黨政治、三權(quán)分立等政治模式，走典型的西方資本主義道路[4]，法律是“美國(guó)夢(mèng)”強(qiáng)調(diào)最大化的個(gè)人自由、最先進(jìn)的物質(zhì)進(jìn)步平等、最平等的成功機(jī)會(huì)充分保證，同時(shí)基于資本主義市場(chǎng)，具生產(chǎn)資料的私人所有制特征，“美國(guó)夢(mèng)”追求個(gè)人利益，公平競(jìng)爭(zhēng)。

（四）價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)不同

“中國(guó)夢(mèng)”推崇集體主義價(jià)值觀，正所謂“國(guó)家好，民族好，大家才會(huì)好”，弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義的民族精神，其原則是全心全意為人民服務(wù)，物質(zhì)和精神皆是“中國(guó)夢(mèng)”的判斷標(biāo)準(zhǔn)，其目標(biāo)追求是中華民族的偉大復(fù)興，在大層面上希望世界各國(guó)和諧發(fā)展，國(guó)家富強(qiáng)，民族振興，在小層面上希望人民幸福生活；

“美國(guó)夢(mèng)”則推崇個(gè)人主義價(jià)值觀，強(qiáng)調(diào)個(gè)人的民主、自由和平等，側(cè)重以個(gè)人成就和財(cái)富為判斷標(biāo)準(zhǔn)，其目標(biāo)追求是個(gè)人奮斗成功，在大層面上希望實(shí)行霸權(quán)主義，獨(dú)霸世界，在小層面上希望個(gè)人獲得成功與財(cái)富。

（五）發(fā)展前景不同

自改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)經(jīng)濟(jì)蓬勃發(fā)展，世界影響力越來(lái)越強(qiáng)，“中國(guó)夢(mèng)”順應(yīng)時(shí)代發(fā)展而提出，提倡和諧發(fā)展，各國(guó)和睦共處，相互促進(jìn)發(fā)展，合作共贏，符合中國(guó)的國(guó)情和信息全球化時(shí)代的主流，為中國(guó)的發(fā)展之路開(kāi)辟了良好的前景；美國(guó)夢(mèng)”有其優(yōu)越之處，但隨著社會(huì)的發(fā)展逐漸暴露出弊端，相比以往顯然有所失色，它講求以個(gè)人為中心，追求霸權(quán)主義，若沒(méi)有根據(jù)時(shí)代的發(fā)展賦予新的內(nèi)涵和變化，其發(fā)展前景可能會(huì)漸漸失去昔日的光彩。

“中國(guó)夢(mèng)”的實(shí)現(xiàn)路徑是堅(jiān)持走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，通過(guò)和平崛起，主張世界和睦共處，共同發(fā)展；“美國(guó)夢(mèng)”的實(shí)現(xiàn)路徑是走資本主義道路，本質(zhì)是對(duì)外擴(kuò)張、侵略等霸權(quán)途徑。[5] 相比之下，“中國(guó)夢(mèng)”比“美國(guó)夢(mèng)”可能將更具發(fā)展前景和影響力。

三、啟示

“美國(guó)夢(mèng)”在美國(guó)歷史發(fā)展的道路上發(fā)揮著不可替代的重要作用，鼓勵(lì)著一代又一代的美國(guó)人奮斗成功，在世界上具有深遠(yuǎn)的影響力。雖然“中國(guó)夢(mèng)”與“美國(guó)夢(mèng)”有著諸多的異質(zhì)性，但我們可以通過(guò)比較學(xué)習(xí)，借鑒“美國(guó)夢(mèng)”的積極因素，結(jié)合自己的國(guó)情，揚(yáng)長(zhǎng)避短，以更好地實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”，通過(guò)二者的對(duì)比，總結(jié)出以下4點(diǎn)啟示：

（一）“中國(guó)夢(mèng)”是國(guó)家層面與個(gè)人層面的有機(jī)結(jié)合，有其不可分割的結(jié)合點(diǎn)

自“中國(guó)夢(mèng)”正式提出以來(lái)，各界對(duì)其有各種解讀，筆者則認(rèn)為可以嘗試把“中國(guó)夢(mèng)”的內(nèi)涵“國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸?！狈譃閮蓚€(gè)層面，“國(guó)家富強(qiáng)、民族振興”是站在國(guó)家層面上的“大夢(mèng)”，“人民幸福”是站在個(gè)體層面上的“小夢(mèng)”，二者缺一不可，相互結(jié)合才能真正實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”。積極尋求“大夢(mèng)”與“小夢(mèng)”的結(jié)合點(diǎn)，“大夢(mèng)”是“小夢(mèng)”的依托和追求，“小夢(mèng)”是“大夢(mèng)”的動(dòng)力源泉和具體表現(xiàn)，二者關(guān)系密切，一定程度上可相互轉(zhuǎn)化。只有國(guó)家富強(qiáng)、民族振興了，人民才能提高人民的幸福指數(shù)，如果人民不幸福，也談不上真正的國(guó)家富強(qiáng)、民族振興。無(wú)論是國(guó)家的夢(mèng)、民族的夢(mèng)還是個(gè)人的夢(mèng)，歸根到底還是由我國(guó)人民來(lái)落實(shí)，“中國(guó)夢(mèng)”還是需要依靠人民來(lái)實(shí)現(xiàn)。實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的方法有多種，但無(wú)論是哪一種，我們都需要不斷積極尋求“大夢(mèng)”和“小夢(mèng)”的結(jié)合點(diǎn)。

（二）“中國(guó)夢(mèng)”與每個(gè)中國(guó)人息息相關(guān)，為每個(gè)中國(guó)人指明了前進(jìn)方向

“中國(guó)夢(mèng)”是國(guó)家之夢(mèng)、民族之夢(mèng)，更是個(gè)人之夢(mèng)?！爸袊?guó)夢(mèng)”強(qiáng)調(diào)集體主義和愛(ài)國(guó)主義，將個(gè)人的發(fā)展與國(guó)家的發(fā)展有機(jī)統(tǒng)一，作為中國(guó)人民的夢(mèng)想，“中國(guó)夢(mèng)”與每個(gè)中國(guó)人息息相關(guān)，具有強(qiáng)大的精神層面力量，發(fā)揮著凝聚、激勵(lì)、指引、導(dǎo)向功能，為每個(gè)中國(guó)人指明了前進(jìn)方向，為人民的發(fā)展提供強(qiáng)大動(dòng)力?！爸袊?guó)夢(mèng)”的提出，把不同階層、不同群體的夢(mèng)想?yún)R成一個(gè)共同的追求，共同的愿景，基于現(xiàn)階段的國(guó)情，我們要堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀，堅(jiān)持以人為本，盡最大努力實(shí)現(xiàn)人的價(jià)值，借鑒美國(guó)強(qiáng)調(diào)鼓勵(lì)個(gè)人成功和個(gè)人為國(guó)家社會(huì)作貢獻(xiàn)，保障個(gè)人平等自由，始終以中華民族深厚的文化積淀和歷史智慧為底蘊(yùn)，給人以希望、給人以信心、給人以力量。

（三）“中國(guó)夢(mèng)”并非遙不可及，是經(jīng)過(guò)全體中國(guó)人努力可以實(shí)現(xiàn)的夢(mèng)習(xí)近平同志在進(jìn)一步闡述“中國(guó)夢(mèng)”時(shí)強(qiáng)調(diào)，“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，就是要實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福”，[7]這里的“人民幸?！本捅砻髁宋覈?guó)必須堅(jiān)持以人為本的科學(xué)發(fā)展觀。從“美國(guó)夢(mèng)”強(qiáng)調(diào)個(gè)人奮斗與成功，肯定個(gè)人的成就角度來(lái)說(shuō)，我們需要借鑒它的充分尊重個(gè)人，重視平等、自由、民主的亮點(diǎn)。人民幸福是國(guó)家富強(qiáng)、民族振興的動(dòng)力和源泉，也是實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的最具體表現(xiàn)。堅(jiān)持以人為本的科學(xué)發(fā)展觀，縮短貧富差距，傾聽(tīng)民意，為民服務(wù)，營(yíng)造公平、公正、公開(kāi)、平等、民主的良好社會(huì)環(huán)境能更有效促進(jìn)“中國(guó)夢(mèng)”的實(shí)現(xiàn)。

（四）“中國(guó)夢(mèng)”的實(shí)現(xiàn)過(guò)程中，要注重加強(qiáng)國(guó)家硬實(shí)力和軟實(shí)力的協(xié)調(diào)發(fā)展

自改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)經(jīng)濟(jì)蓬勃發(fā)展，GDP增長(zhǎng)率逐年攀升，無(wú)疑經(jīng)濟(jì)實(shí)力等硬實(shí)力的提升為實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”提供了良好的保障，但我國(guó)不僅僅需要發(fā)展硬實(shí)力，在全球化信息時(shí)代的今天，我國(guó)更需注重軟實(shí)力的協(xié)調(diào)發(fā)展。美國(guó)是一個(gè)軟實(shí)力強(qiáng)大的國(guó)家，每每提到“美國(guó)夢(mèng)”，人們不禁聯(lián)想到美國(guó)足球、好萊塢、麥當(dāng)勞、迪士尼樂(lè)園、百老匯等美國(guó)重要文化代表，這些成就和影響力正是我們需要借鑒和自我提升之處。每個(gè)民族都自己的獨(dú)特文化，如何弘揚(yáng)并取得國(guó)內(nèi)人民甚至是世界的認(rèn)同是我們需要思考的瓶頸問(wèn)題，軟實(shí)力的提升需要增強(qiáng)國(guó)家核心價(jià)值觀，提高國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力，實(shí)現(xiàn)文化產(chǎn)業(yè)和公共文化服務(wù)的雙驅(qū)動(dòng)[8]，重視弘揚(yáng)傳統(tǒng)優(yōu)良文化，培養(yǎng)勇于探索開(kāi)拓的創(chuàng)新精神，達(dá)到國(guó)家硬實(shí)力和軟實(shí)力的協(xié)調(diào)發(fā)展。

“中國(guó)夢(mèng)”凝聚著13億中國(guó)人的期待與厚望，需要我們齊心協(xié)力一步一個(gè)腳印踏踏實(shí)實(shí)地實(shí)現(xiàn)。新時(shí)代的發(fā)展，正是我們圓夢(mèng)的好時(shí)機(jī)，只要我們繼續(xù)堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路，堅(jiān)持以人為本的科學(xué)發(fā)展觀，促進(jìn)和諧可持續(xù)性發(fā)展，加強(qiáng)國(guó)家硬實(shí)力和軟實(shí)力協(xié)調(diào)發(fā)展，大力弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神，繼承發(fā)展傳統(tǒng)優(yōu)良文化，提升國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力，凝聚全國(guó)力量[10]，相信我國(guó)將越來(lái)越繁榮昌盛，“中國(guó)

夢(mèng)”必定將會(huì)既有效率又有效果地實(shí)現(xiàn)。

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第二篇：中國(guó)夢(mèng)與美國(guó)夢(mèng)

中國(guó)夢(mèng)與美國(guó)夢(mèng)

我們?cè)谥袑W(xué)的時(shí)候就知道在美國(guó)有一個(gè)叫馬丁路德金的民權(quán)運(yùn)動(dòng)領(lǐng)袖，他的那句“我有一個(gè)夢(mèng)想”傳遍了世界。讓世人知道美國(guó)夢(mèng)的力量。關(guān)于美國(guó)夢(mèng)的話題太多了。但是，正如白巖松所說(shuō)的，“一定要知道，不僅僅只有一個(gè)英文版的‘我有一個(gè)夢(mèng)想’。在遙遠(yuǎn)的東方，在一個(gè)幾千年延續(xù)下來(lái)的中國(guó)，也有一個(gè)夢(mèng)想。他不是宏大的口號(hào)，并不是在政府那里存在，他是屬于每一個(gè)非常普通的中國(guó)人，而它用中文寫成‘我有一個(gè)夢(mèng)想’”。

美國(guó)夢(mèng)的說(shuō)法由來(lái)已久，它支撐著美國(guó)從最初的十三塊殖民地一步步發(fā)展成為當(dāng)今唯一的超級(jí)大國(guó)。300年前，當(dāng)英格蘭移民乘坐著五月花號(hào)橫穿大西洋來(lái)到馬里蘭，尋找一塊清教徒能居住的“凈土”時(shí)，“美國(guó)夢(mèng)”(American Dream)已開(kāi)始悄然萌芽——美國(guó)給了全世界每一個(gè)人均等的機(jī)會(huì)，只要努力奮斗，都可以實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想。人人都有成功的機(jī)會(huì)；成功取決于自己的才能和努力，而不是家世和背景；人人都擁有平等的權(quán)利；人人都有信仰的自由。這就是美國(guó)夢(mèng)，只有在美國(guó)這片年輕的土地上才能生長(zhǎng)起來(lái)的夢(mèng)。美國(guó)夢(mèng)是希望之夢(mèng)、成功之夢(mèng)、平等之夢(mèng)、幸福之夢(mèng)。

在擁有五千年歷史的中國(guó)面前美國(guó)的確太年輕。五千年我們的祖國(guó)歷盡滄桑，有過(guò)輝煌也受過(guò)屈辱。但從未放棄前行的腳步，因?yàn)樵诿總€(gè)中國(guó)人心中都有一個(gè)人中國(guó)夢(mèng)。中國(guó)夢(mèng)在近代表現(xiàn)的最為明顯，逐漸走向成熟。因?yàn)榻覀兊淖鎳?guó)開(kāi)始受到列強(qiáng)的侵略，千年文明古國(guó)遭到沉重的打擊。從孫中山特色的三民主義，到此后毛澤東的馬克思主義中國(guó)化、鄧小平的中國(guó)特色社會(huì)主義，都揭示著何為中國(guó)夢(mèng)，那就是：創(chuàng)新興國(guó)，特色興國(guó)。中國(guó)夢(mèng)

第三篇：中國(guó)夢(mèng)與美國(guó)夢(mèng)

具體分析中國(guó)夢(mèng)與美國(guó)夢(mèng)

“美國(guó)夢(mèng)是夢(mèng)想的土地，每個(gè)人都會(huì)有更好,更富有和更充實(shí)的生活，并且那些有能力或成就的人總是充滿機(jī)會(huì)。這是一個(gè)讓歐洲上層階級(jí)無(wú)法完全理解的夢(mèng)想，甚至我們國(guó)家中的大部分人對(duì)它感到厭倦和不信任。這不僅僅是關(guān)于汽車和高薪水的夢(mèng)想，而且是一個(gè)社會(huì)秩序，能使男人和婦女都可以獲得最充分的地位，并且被他人所認(rèn)可，無(wú)論出生的情況或地點(diǎn)?！?------詹姆斯·特拉斯·洛亞當(dāng)斯 《美國(guó)史詩(shī)》

我最早了解到有關(guān)“美國(guó)夢(mèng)”這個(gè)詞是在大一上英語(yǔ)課時(shí)的一篇課文,課文講的是一個(gè)來(lái)自意大利某山區(qū)農(nóng)村的年輕人托尼,為了改變命運(yùn),背井離鄉(xiāng),移民到美國(guó)。新來(lái)的移民生活原本就很艱難，但1930年代的經(jīng)濟(jì)危機(jī)，使美國(guó)陷入空前危難：工廠倒閉，工人失業(yè)，民不聊生。托尼英語(yǔ)水平很差，工作難找，但是為了生計(jì)，只好鼓起勇氣，來(lái)到一戶人家，請(qǐng)求給人家修花剪草來(lái)維持生活，由于托尼的堅(jiān)持、堅(jiān)強(qiáng)，自己都舉步維艱的工廠老板就接受了他。后來(lái)，他又當(dāng)過(guò)掃雪工，模具工，不久之后，他從一無(wú)所有到成為農(nóng)場(chǎng)主,憑借他的才智和不懈的努力,實(shí)現(xiàn)了自己的“美國(guó)夢(mèng)”。這就是托尼的追夢(mèng)過(guò)程。

中國(guó)夢(mèng)是由新一代中央領(lǐng)導(dǎo)習(xí)近平在參觀《復(fù)興之路》展覽的感慨之余引發(fā)的一個(gè)話題。我第一次聽(tīng)到中國(guó)夢(mèng)這個(gè)詞，腦力里出現(xiàn)的景象是，中國(guó)不僅僅擁有表面上的繁華，而且國(guó)民都自強(qiáng)不息，各民族互相團(tuán)結(jié)，真正的達(dá)到國(guó)富民強(qiáng)和全面小康，如果說(shuō)美國(guó)夢(mèng)是創(chuàng)造，那么我覺(jué)得中國(guó)夢(mèng)就是復(fù)興。中國(guó)曾經(jīng)也是無(wú)比強(qiáng)大的泱泱大國(guó)，是世界文化的重要輸出國(guó)，由于閉關(guān)鎖國(guó)政策，導(dǎo)致了中華民族沉睡了很長(zhǎng)時(shí)間，進(jìn)而漸漸落伍。中國(guó)夢(mèng)，本質(zhì)上就是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興！

在過(guò)去的四月里，我們學(xué)校為貫徹黨的十八大精神和兩會(huì)精神，豐富大學(xué)生在校生活，強(qiáng)調(diào)校園文化對(duì)在校學(xué)生的重要影響，弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神，培育民族團(tuán)結(jié)意識(shí)，舉辦了“中國(guó)夢(mèng) 民族情”大學(xué)生演講暨征文比賽和“青春聚焦中國(guó)夢(mèng)，學(xué)習(xí)雷鋒好榜樣－續(xù)寫雷鋒日記”等圍繞“我的中國(guó)夢(mèng)”進(jìn)行的文化活動(dòng)，在最后的報(bào)告會(huì)上由政治學(xué)院教授吳傳一老師以“自信引領(lǐng)中國(guó)夢(mèng)”為主題，圍繞“什么是中國(guó)夢(mèng)”等給同學(xué)們作了具體詳細(xì)的講解，讓同學(xué)們對(duì)“中國(guó)夢(mèng)”的起源、意義等有了進(jìn)一步的了解。

學(xué)校的各項(xiàng)活動(dòng)使我深刻體會(huì)到作為大學(xué)生，我們不能總是好逸惡勞，每天都無(wú)所事事，我們這一代學(xué)生從小生長(zhǎng)在溫室里，缺乏責(zé)任感是當(dāng)代大學(xué)生的通病，沒(méi)有樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀，雖然我們不一定能夠成為錢學(xué)森、費(fèi)俊龍等有名的人，不能對(duì)我們的社會(huì)做出顯而易見(jiàn)的貢獻(xiàn)，可能我們的夢(mèng)想與現(xiàn)實(shí)相差甚遠(yuǎn),甚至遙不可及,但是無(wú)論如何有夢(mèng)想就有希望，人的一生的總要經(jīng)歷從有夢(mèng)到追夢(mèng)再到圓夢(mèng)的過(guò)程,無(wú)論你的夢(mèng)想是什么,有多遠(yuǎn),它都會(huì)是我們奮斗的目標(biāo),不過(guò)這一切的前提首先得是國(guó)家穩(wěn)定昌盛，所以我們的夢(mèng)也就是中國(guó)夢(mèng)，每個(gè)人的夢(mèng)都與國(guó)家民族興衰榮辱緊密相連，“天下興亡，匹夫有責(zé)”?！吧钤谖覀儌ゴ笞鎳?guó)和偉大時(shí)代的中國(guó)人民，共同享有人生出彩的機(jī)會(huì)，共同享有夢(mèng)想成真的機(jī)會(huì)，共同享有同祖國(guó)和時(shí)代一起成長(zhǎng)與進(jìn)步的機(jī)會(huì)??”中國(guó)新任國(guó)家主席習(xí)近平17日在十二屆全國(guó)人大一次會(huì)議閉幕會(huì)上，向全國(guó)人大代表發(fā)表自己的就任宣言。

對(duì)比中國(guó)夢(mèng)與美國(guó)夢(mèng)，我覺(jué)得并不存在孰優(yōu)孰劣的問(wèn)題，二者的經(jīng)濟(jì)政治背景不同，歷史發(fā)展也大相徑庭，美國(guó)夢(mèng)追求的是個(gè)人的發(fā)展，注重的是個(gè)人夢(mèng)，更體現(xiàn)了自由主義；而中國(guó)夢(mèng)提倡的是國(guó)家的發(fā)展，以社會(huì)公共利益為主，個(gè)人利益為輔，注重的是國(guó)家夢(mèng)。舉個(gè)例子來(lái)說(shuō),你對(duì)一個(gè)中國(guó)人說(shuō)：你是誰(shuí)？大多數(shù)中國(guó)人都會(huì)說(shuō)我是中國(guó)人！不過(guò)同樣的問(wèn)題對(duì)一個(gè)美國(guó)人來(lái)說(shuō)，他們一般會(huì)說(shuō)自身方面的,而很少用國(guó)家來(lái)介紹自己。中國(guó)人有更強(qiáng)的榮辱觀，更在意國(guó)家賦予自己的身份，使自己與國(guó)家為一體，這也就決定了中國(guó)夢(mèng)的發(fā)展形勢(shì)，中國(guó)夢(mèng)只能依靠廣大人民共同來(lái)實(shí)現(xiàn)，而我們的夢(mèng)想的實(shí)現(xiàn)也要以中國(guó)夢(mèng)為基礎(chǔ)；不同的是美國(guó)夢(mèng)只就個(gè)人而言，與國(guó)家關(guān)系甚少，但也不是毫無(wú)聯(lián)系，因?yàn)樵S許多多美國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)正是美國(guó)成為強(qiáng)國(guó)的關(guān)鍵所在，實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的關(guān)鍵在于國(guó)家的領(lǐng)導(dǎo)，而且是正確的領(lǐng)導(dǎo)，所以習(xí)近平反復(fù)強(qiáng)調(diào)反腐敗是實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”前提，但黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗斗爭(zhēng)是一項(xiàng)長(zhǎng)期的、復(fù)雜的、艱巨的任務(wù)，反腐倡廉必須緊抓，畢竟我國(guó)貪污腐敗的現(xiàn)象還是存在的，只有加強(qiáng)紀(jì)律建設(shè)，倡導(dǎo)廉政風(fēng)氣，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國(guó)夢(mèng)”營(yíng)造安全良好的環(huán)境。

第四篇：中國(guó)夢(mèng)(修改)

中國(guó)夢(mèng)，陜西夢(mèng)，我的夢(mèng)

---佛坪縣交通運(yùn)輸局

我的家鄉(xiāng)在佛坪，一個(gè)坐落在秦嶺腹地的山城。這里景色宜人、民風(fēng)淳樸，雖然沒(méi)有城市的燈紅酒綠，車水馬龍，但卻棲息著秦嶺四寶，有著西安后花園的美譽(yù)。這里就是我生長(zhǎng)的地方。我從小就有一個(gè)夢(mèng)想，讓我的家鄉(xiāng)有一天能走出深山，共享改革開(kāi)放所帶來(lái)的經(jīng)濟(jì)繁榮，城市繁華。

2012年11月，總書(shū)記在參觀中國(guó)國(guó)家博物館“復(fù)興之路”展覽現(xiàn)場(chǎng)指出：“實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，就是中華民族近代以來(lái)最偉大的夢(mèng)想”,夢(mèng)想是一個(gè)國(guó)家最重要的靈魂。

一個(gè)沒(méi)有夢(mèng)的國(guó)家是一個(gè)沒(méi)有希望的國(guó)家，一個(gè)沒(méi)有夢(mèng)的民族是一個(gè)沒(méi)有希望的民族。每一個(gè)國(guó)家民族都應(yīng)該有自己的夢(mèng)，那么一個(gè)地域也應(yīng)該有自己的夢(mèng)。在中國(guó)夢(mèng)的大格局下，我省領(lǐng)導(dǎo)高瞻遠(yuǎn)矚，審時(shí)度勢(shì)的提出了“陜西夢(mèng)”。“陜西夢(mèng)”就是“中國(guó)夢(mèng)”，“陜西夢(mèng)”就是要建成小康陜西、和諧陜西、美麗陜西。中國(guó)夢(mèng)是民族的夢(mèng)，更是我們每個(gè)中國(guó)人的夢(mèng)。

中國(guó)夢(mèng)、陜西夢(mèng)的的提出，讓我們對(duì)祖國(guó)、對(duì)家鄉(xiāng)有了一個(gè)個(gè)美麗的夢(mèng)，這個(gè)夢(mèng)將在未來(lái)的道路上引導(dǎo)我們前進(jìn)。夢(mèng)無(wú)大小，我也有屬于自己的夢(mèng)，作為一名道路建設(shè)方面的工作人員，我的夢(mèng)很簡(jiǎn)單，就是希望能在自己的努力下，為實(shí)現(xiàn)家鄉(xiāng)的夢(mèng)，建設(shè)生態(tài)佛坪，秀美佛坪，和諧佛坪，安全佛坪，幸福佛坪貢獻(xiàn)出自己的力量。讓我的家鄉(xiāng)能夠擁有健全的交通網(wǎng)絡(luò)，從而帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，走出大山。

民族因?yàn)閴?mèng)想而興盛，家鄉(xiāng)因?yàn)閴?mèng)想而發(fā)展，我們將因夢(mèng)想而精彩。

第五篇：美國(guó)夢(mèng)和中國(guó)夢(mèng)

美國(guó)夢(mèng)和中國(guó)夢(mèng)

50年前（1963年8月28日），在美國(guó)華盛頓特區(qū)林肯紀(jì)念堂前，一個(gè)叫馬丁〃路德〃金的人發(fā)表了一段聞名世界的演說(shuō)，他說(shuō)道：

I have a dream that one day this nation will rise up, live up to the true meaning of its creed: “We hold these truths to be self-evident;that all men are created equal.”

I have a dream that one day on the red hills of Georgia（佐治亞）the sons of former slaves and the sons of former slave-owners will be able to sit down together at the table of brotherhood.I have a dream that one day even the state of Mississippi（密西西比）a state sweltering with the heat of injustice, sweltering with the heat of oppression, will be transformed into an oasis of freedom and justice.I have a dream that my four children will one day live in a nation where they will not be judged by the color if their skin but by the content of their character.在這段演說(shuō)里，我們可以輕易地找到這些詞語(yǔ)：equal,freedom,justice……而這，就是我們常說(shuō)的美國(guó)夢(mèng)——平等，希望，成功，幸福，自由。美國(guó)夢(mèng)的說(shuō)法由來(lái)已久，它支撐著美國(guó)從最初的十三塊殖民地一步步發(fā)展成為當(dāng)今唯一的超級(jí)大國(guó)。300年前，當(dāng)英格蘭移民乘坐著五月花號(hào)橫穿大西洋來(lái)到馬里蘭，尋找一塊清教徒能居住的?凈土?時(shí)，?美國(guó)夢(mèng)?(American Dream)已開(kāi)始悄然萌芽。美國(guó)給了全世界每一個(gè)人均等的機(jī)會(huì)，它讓人們相信，只要努力奮斗，都可以實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想。人人都有成功的機(jī)會(huì)；成功取決于自己的才能和努力，而不是家世和背景；人人都擁有平等的權(quán)利；人人都有信仰的自由。這就是美國(guó)夢(mèng)，只有在美國(guó)這片年輕的土地上才能生長(zhǎng)起來(lái)的夢(mèng)。而在當(dāng)時(shí)的中國(guó)，這些恰恰是人們渴求的，無(wú)數(shù)中國(guó)勞工涌入美利堅(jiān)，期盼實(shí)現(xiàn)他們的夢(mèng)想，但是等待他們的卻是一場(chǎng)噩夢(mèng)。1888年，美國(guó)通過(guò)了新的排華法(《斯

科特法》，宣布原先發(fā)出的勞工紙作廢，致使近2萬(wàn)名持有勞工紙的華人無(wú)法重新入境。也就是在這一時(shí)期，Chinaman’s chance，?連中國(guó)佬的機(jī)會(huì)都沒(méi)有?這個(gè)美國(guó)諺語(yǔ)開(kāi)始流行開(kāi)來(lái)。它意指希望渺茫，而在?Chinaman’s chance?還未出現(xiàn)前，英文是用?dog’s chance?(狗的機(jī)會(huì)）來(lái)指代這個(gè)意思的。?Chinaman?和蔑稱黑人的用詞?Nigger?(黑鬼)一樣，是帶有種族歧視色彩的詞匯，這個(gè)詞語(yǔ)的背后則是華人的百年屈辱史。中國(guó)勞工在美國(guó)干著最苦最累的活，挖礦，修路，卻連最基本的權(quán)益都無(wú)法保證，工資被剝削，甚至連生命都極其廉價(jià)!1855-1876年間，僅華工被謀殺的案件就達(dá)262件之多。由于受到排華勢(shì)力的控制和制約，美國(guó)地方政府常常無(wú)所作為，聽(tīng)任暴徒為非作歹，致使排華事件層出不窮。

時(shí)至今日，依然有著無(wú)數(shù)的同胞不遠(yuǎn)萬(wàn)里踏上美國(guó)的國(guó)土追尋夢(mèng)想。如今，雖然不再有排華法案，但是國(guó)人在海外的路途依舊艱難?！侗本┤嗽诩~約》、還有新近上映的《中國(guó)合伙人》，他們的美國(guó)夢(mèng)都從餐廳連小費(fèi)都不敢收的waiter做起。我們不得不承認(rèn)，無(wú)數(shù)的華人在海外取得了豐碩的成果，但我們更應(yīng)該看到還有那么多的同胞在那里做著最廉價(jià)的工作，甚至依舊忍受著別人的白眼，當(dāng)我們的同胞在海外的權(quán)益受到侵害，他國(guó)政府又是如何作為！我想，對(duì)于土生土長(zhǎng)的美國(guó)白色人種，美國(guó)夢(mèng)或許真的是美麗的，包容一切，生而平等，但是對(duì)于那些其他膚色的移民者，美國(guó)夢(mèng)真的還是那個(gè)夢(mèng)么？我的答案是否定的，因?yàn)槟鞘莿e人的夢(mèng)，是在其他國(guó)土上蘊(yùn)育的夢(mèng)，它終究不是我們自己的夢(mèng)！

白巖松說(shuō)：?一定要知道，不僅僅只有一個(gè)英文版的‘I have a dream’。在遙遠(yuǎn)的東方，在一個(gè)幾千年延續(xù)下來(lái)的中國(guó)，也有一個(gè)夢(mèng)想。他不是宏大的口號(hào)，并不只在政府那里存在，他屬于每一個(gè)非常普通的中國(guó)人，而它用中文寫成‘我有一個(gè)夢(mèng)想’。五千年我們的祖國(guó)歷盡滄桑，有過(guò)輝煌也受過(guò)屈辱，但從未放棄前行的腳步，因?yàn)樵诿總€(gè)中國(guó)人心中都根植有一個(gè)中國(guó)夢(mèng)。中國(guó)夢(mèng)在近代表現(xiàn)得最為明顯，逐漸走向成熟。2012年11月29日，習(xí)近平主席帶領(lǐng)新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體參觀中國(guó)國(guó)家博物館?復(fù)興之路?展覽現(xiàn)場(chǎng)。習(xí)主席定義?中國(guó)夢(mèng)?時(shí)如是說(shuō)：?實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興就是中華民族近代以來(lái)最偉大的夢(mèng)想。?而且滿懷信心地表示這個(gè)夢(mèng)想?一定能實(shí)現(xiàn)?。?中國(guó)夢(mèng)?深刻道出了中國(guó)近代以來(lái)歷史發(fā)展的主題主線，深情地描繪了近代以來(lái)中華民族生生不息、不斷求索、不懈奮斗的歷史。?中國(guó)夢(mèng)?歸根到底是人民的夢(mèng)。?實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，就是要實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福。??中國(guó)夢(mèng)是民族的夢(mèng)，也是每個(gè)中國(guó)人的夢(mèng)。?今天，站在這里，我不想談我們應(yīng)該如何學(xué)習(xí)，如何訓(xùn)練，如何如何報(bào)效祖國(guó)，這些表決心的文章咱們寫過(guò)太多。該怎么做相信每個(gè)人心中都有一個(gè)規(guī)劃。我只是希望有一

天，我們可以不需要再遠(yuǎn)赴海外，在別人的土地上，為鑄就他們的夢(mèng)想而奮斗，而是可以站在自己的熱土上，讓我們的中國(guó)夢(mèng)，為世界所艷羨！。