第一篇：試述近代中國(guó)社會(huì)的基本國(guó)情和歷史任務(wù)

2、試述近代中國(guó)社會(huì)的基本國(guó)情和歷史任務(wù)。

近代中國(guó)社會(huì)是一個(gè)半殖民地半封建社會(huì)，它既不同于鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前的封建社會(huì)，也不同于一般的資本主義，其基本特點(diǎn)是：第一，帝國(guó)主義侵略勢(shì)力日益成為統(tǒng)治中國(guó)的決定性力量，帝國(guó)主義列強(qiáng)以武力打敗中國(guó)，強(qiáng)迫清政府簽訂不平等條約，從政治、經(jīng)濟(jì)、軍事和文化各方面牢牢控制了中國(guó)，成為中國(guó)的“太上皇”，是近代一切災(zāi)難和禍害的總根源，也是阻礙中國(guó)獨(dú)立發(fā)展的根本原因。第二，中國(guó)封建勢(shì)力已經(jīng)同帝國(guó)主義侵略勢(shì)力狼狽為奸，互相勾結(jié)，成為帝國(guó)主義奴役中國(guó)的社會(huì)基礎(chǔ)，清政府成了“洋人的朝廷”。清政府被推翻后，代之而起的先是地主階級(jí)的軍閥統(tǒng)治，接著是地主階級(jí)和大資產(chǎn)階級(jí)聯(lián)盟的專(zhuān)政，仍然是近代中國(guó)最反動(dòng)、最黑暗的勢(shì)力。第三，外國(guó)帝國(guó)主義的入侵，使封建時(shí)代的自給自足的自然經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)被破壞了，但封建剝削制度的根基――地主階級(jí)對(duì)農(nóng)民的剝削，不但依舊保持著，而且同買(mǎi)辦資本和高利貸資本的剝削結(jié)合在一起，在中國(guó)的社會(huì)生活中，占據(jù)著明顯的優(yōu)勢(shì)。第四，民族資本主義有了某些發(fā)展，并在政治、文化生活中起了頗大的作用；但中華民族資本主義是在外國(guó)勢(shì)力、本國(guó)官僚買(mǎi)辦資本勢(shì)力和封建勢(shì)力的夾縫中產(chǎn)生和發(fā)展起來(lái)的，經(jīng)濟(jì)地位脆弱，始終沒(méi)有成為中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的主要形式。第五，由于帝國(guó)主義列強(qiáng)在中國(guó)劃分勢(shì)力范圍，實(shí)行分裂剝削政策，又由于小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的廣泛存在，加上中國(guó)地域的廣大，造成中國(guó)實(shí)際上的不統(tǒng)一，中國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展表現(xiàn)出極端的不平衡。第六，在帝國(guó)主義和封建主義的雙重壓迫下，中國(guó)廣大群眾，過(guò)著饑寒交迫和毫無(wú)政治權(quán)利的生活。中國(guó)人民經(jīng)濟(jì)上的貧困和政治上的不自由程度是世界上極少見(jiàn)的。帝國(guó)主義和中國(guó)封建主義相結(jié)合，把中國(guó)變成半殖民地和殖民地的過(guò)程，也就是中國(guó)人民反抗帝國(guó)主義及其走狗的過(guò)程。中國(guó)人民的近百年的反帝反封建的英勇斗爭(zhēng)，推動(dòng)了中國(guó)社會(huì)的不斷進(jìn)步。毛澤東指出：認(rèn)清中國(guó)的國(guó)情，乃是認(rèn)清一切革命問(wèn)題的基本前提。帝國(guó)主義和中華民族的矛盾，封建主義和人民大眾的矛盾是近代中國(guó)社會(huì)的主要矛盾。這些矛盾的斗爭(zhēng)及其尖銳化，造成了日益發(fā)展的革命運(yùn)動(dòng)，偉大的近代和現(xiàn)代的中國(guó)革命，就是在這些基本矛盾的基礎(chǔ)上發(fā)生和發(fā)展起來(lái)的。因此，江澤民在中共十五大報(bào)告中指出，近代中國(guó)鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，中華民族面臨著兩大歷史任務(wù)：一個(gè)是求得民族獨(dú)立和人民解放；一個(gè)是實(shí)現(xiàn)國(guó)家的繁榮富強(qiáng)和人民共同富裕。前一個(gè)任務(wù)為后一個(gè)任務(wù)掃清障礙，創(chuàng)造必要的前提?？梢哉f(shuō)，在中華人民共和國(guó)的成立和三大改造基本完成后，第一大任務(wù)已經(jīng)完成?，F(xiàn)在，中國(guó)人民正在完成第二大歷史任務(wù)。

第二篇：試述近代中國(guó)社會(huì)的基本國(guó)情和歷史任務(wù)

試題：試述近代中國(guó)社會(huì)的基本國(guó)情和歷史任務(wù)

說(shuō)明：試題及答案適用于國(guó)開(kāi)電大專(zhuān)科所有專(zhuān)業(yè)學(xué)員《毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論》課程的基于網(wǎng)絡(luò)終結(jié)性考試之大作業(yè)。

答：近代中國(guó)社會(huì)的基本國(guó)情

近代中國(guó)的社會(huì)性質(zhì)是半殖民地半封建社會(huì)。中國(guó)之所以淪為半殖民地半封建社會(huì)，其根本原因在于帝國(guó)主義的侵略。帝國(guó)主義的侵略使中國(guó)發(fā)生了兩方面的變化：一方面，出現(xiàn)了先進(jìn)的生產(chǎn)方式，民族資本主義有了一定程度的發(fā)展，單一的封建社會(huì)變成了半封建社會(huì)；另一方面，隨著帝國(guó)主義侵略的加緊，中國(guó)由一個(gè)獨(dú)立的封建國(guó)家變?yōu)橐粋€(gè)半殖民地國(guó)家。中國(guó)之所以沒(méi)有完全淪為殖民地，主要是因?yàn)橹袊?guó)人民的反抗，加之帝國(guó)主義國(guó)家之間的矛盾，使任何一個(gè)國(guó)家都不能獨(dú)霸中國(guó)。近代中國(guó)是一個(gè)半殖民地半封建社會(huì)，它既不同于鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前的封建社會(huì)，也不同于一般的封建社會(huì)。其基本特點(diǎn)如下：

第一，帝國(guó)主義侵略勢(shì)力日益成為統(tǒng)治中國(guó)的決定性力量。帝國(guó)主義列強(qiáng)以武力侵略中國(guó)，強(qiáng)迫清政府簽訂不平等條約，從政治、經(jīng)濟(jì)、軍事和文化各方面控制中國(guó)，成為近代中國(guó)一切災(zāi)難和禍害的總根源，也是阻礙中國(guó)獨(dú)立發(fā)展的根本原因。

第二，中國(guó)的封建勢(shì)力同帝國(guó)主義侵略勢(shì)力狼狽為奸、互相勾結(jié)，成為帝國(guó)主義奴役中國(guó)的最反動(dòng)的勢(shì)力?；实酆唾F族的專(zhuān)制政權(quán)被推翻了，代之而起的先是地主階級(jí)的軍閥統(tǒng)治，接著是地主階級(jí)和大資產(chǎn)階級(jí)聯(lián)盟的專(zhuān)政，它們?nèi)匀皇墙袊?guó)最反動(dòng)、最黑暗的勢(shì)力。

第三，帝國(guó)主義的入侵，使封建時(shí)代自給自足的自然經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)被破壞了，但封建制度剝削的根基—地主階級(jí)對(duì)農(nóng)民的剝削不僅依舊保持著，而且同買(mǎi)辦資本和高利貸資本的剝削結(jié)合在一起，在中國(guó)的社會(huì)生活中占據(jù)著明顯的優(yōu)勢(shì)。

第四，民族資本主義有了某些發(fā)展，并在政治、文化生活中起了頗大的作用。但中國(guó)的民族資本主義是在外國(guó)勢(shì)力、本國(guó)官僚買(mǎi)辦資本勢(shì)力、封建勢(shì)力的夾縫中產(chǎn)生和發(fā)展起來(lái)的，經(jīng)濟(jì)地位脆弱，始終沒(méi)有成為中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的主要形式。

第五，帝國(guó)主義列強(qiáng)在中國(guó)劃分勢(shì)力范圍，實(shí)行分裂剝削政策，同時(shí)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)廣泛存在，加上中國(guó)地域廣大，這造成了中國(guó)實(shí)際上的不統(tǒng)一，中國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展表現(xiàn)出極端的不平衡。

第六，在帝國(guó)主義和封建主義的雙重壓迫下，中國(guó)廣大群眾，尤其是農(nóng)民群眾日益貧困，以至于大批破產(chǎn)，過(guò)著饑寒交追和毫無(wú)政治權(quán)利的生活。

近代中國(guó)社會(huì)的歷史任務(wù)

“帝國(guó)主義和中國(guó)封建主義相結(jié)合，把中國(guó)變成半殖民地和殖民地的過(guò)程，也就是中國(guó)人民反抗帝國(guó)主義及其走狗的過(guò)程?！敝袊?guó)人民近百年反帝反封建的英勇斗爭(zhēng)，推動(dòng)了中國(guó)社會(huì)的不斷進(jìn)步。毛澤東指出，認(rèn)清中國(guó)的國(guó)情，乃是認(rèn)清一切革命問(wèn)題的基本前提。帝國(guó)主義和中華民族之間的矛盾、封建主義和人民大眾之間的矛盾是近代中國(guó)社會(huì)的主要矛盾，而帝國(guó)主義和中華民族之間的矛盾乃是一切矛盾中最主要的矛盾。這些矛盾的斗爭(zhēng)及其尖銳化造成了日益發(fā)展的革命運(yùn)動(dòng)，偉大的近代與現(xiàn)代的中國(guó)革命就是在這些主要矛盾的基礎(chǔ)上發(fā)生和發(fā)展起來(lái)的。因此，江澤民在黨的十五大報(bào)告中指出，近代中國(guó)鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，中華民族面臨著兩大歷史任務(wù)：一個(gè)是求得民族獨(dú)立和人民解放；另一個(gè)是實(shí)現(xiàn)國(guó)家繁榮富強(qiáng)和人民共同富裕。前一個(gè)任務(wù)為后一個(gè)任務(wù)掃清障礙，創(chuàng)造必要的前提?？梢哉f(shuō)，中華人民共和國(guó)成立和社會(huì)主義三大改造基本完成后，社會(huì)主義制度建立，第一大歷史任務(wù)已經(jīng)完成；現(xiàn)在，中國(guó)人民正在完成第二大歷史任務(wù)。

第三篇：論近代中國(guó)社會(huì)的社會(huì)性質(zhì)和歷史任務(wù)

論近代中國(guó)社會(huì)的社會(huì)性質(zhì)和歷史任務(wù)

近代中國(guó)的社會(huì)性質(zhì)是半殖民地半封建。自從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)，列強(qiáng)開(kāi)始入侵中國(guó)，中國(guó)封建社會(huì)的自給自足經(jīng)濟(jì)被破壞，逐步變成了半殖民地半封建社會(huì)。這種半殖民地半封建社會(huì)的基本特點(diǎn)是：

1）封建社會(huì)自給自足的自然經(jīng)濟(jì)被破壞了，但是封建剝削制度依然保

持著，而且同買(mǎi)辦資本和高利貸資本的剝削結(jié)合在一起，在中國(guó)社

會(huì)經(jīng)濟(jì)生活中仍占著顯著的優(yōu)勢(shì)。

2）民族資本主義有了一定的發(fā)展，但它沒(méi)有成為中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的主要

形式，力量很軟弱，它的大部分同外國(guó)資本主義和國(guó)內(nèi)封建主義都

有或多或少的聯(lián)系。

3）封建專(zhuān)制政權(quán)被推翻了，代之而起的先是地主階級(jí)的軍閥官僚統(tǒng)治，接著是地主階級(jí)和大資產(chǎn)階級(jí)聯(lián)盟的專(zhuān)權(quán)。封建勢(shì)力是中國(guó)最反動(dòng)

最腐朽的勢(shì)力，是帝國(guó)主義統(tǒng)治中國(guó)的主要工具和社會(huì)基礎(chǔ)。

4）帝國(guó)主義不但操縱了中國(guó)的財(cái)政和經(jīng)濟(jì)命脈，并且操縱了中國(guó)的政

治和軍事力量是近代中國(guó)一切災(zāi)難的總根源，是中國(guó)社會(huì)發(fā)展的主

要障礙。

5）由于中國(guó)是在許多帝國(guó)主義國(guó)家的統(tǒng)治和半統(tǒng)治下，中國(guó)實(shí)際上是

處于長(zhǎng)期的不統(tǒng)一狀態(tài)，又由于中國(guó)的土地廣大，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)、政

治和文化的發(fā)展表現(xiàn)出極端的不平衡。

6）由于帝國(guó)主義和封建主義的雙重壓迫，中國(guó)人民的貧困和不自由的程度，是世界少有的。

隨著中國(guó)社會(huì)性質(zhì)的變化，中國(guó)社會(huì)的主要矛盾，由地主階級(jí)和農(nóng)民的矛盾開(kāi)始轉(zhuǎn)變?yōu)橥鈬?guó)資本主義與中華民族之間的矛盾，封建主義與人民大眾之間的矛盾；而外國(guó)資本主義與中華民族之間的矛盾成了各種社會(huì)矛盾中最主要的矛盾。但是我們必須明確一點(diǎn)：外國(guó)資本主義與中華民族間的矛盾并不是始終是中國(guó)社會(huì)中最重要的矛盾。兩大主要矛盾的發(fā)展是不平衡的。當(dāng)列強(qiáng)發(fā)動(dòng)大規(guī)模侵華戰(zhàn)爭(zhēng)是，外國(guó)資本主義與中華民族間的矛盾變成為了主要矛盾。正是因此，才有了清政府的對(duì)外宣戰(zhàn)、愛(ài)國(guó)官兵的英勇抵抗、人民群眾自發(fā)的反抗外來(lái)侵略的戰(zhàn)爭(zhēng)，才有了國(guó)共兩黨的二次攜手、抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的形成。而當(dāng)列強(qiáng)改變侵華手段與方式，使用政治、經(jīng)濟(jì)而不是軍事手段和以間接的“以華治華”而不是殖民統(tǒng)治的方式時(shí)，封建主義與人民大眾的矛盾最突出。總之，近代中國(guó)的半殖民地半封建的社會(huì)性質(zhì)決定了中國(guó)社會(huì)的主要矛盾，而兩大矛盾地位的變化則影響著近代中國(guó)歷史發(fā)展的進(jìn)程。

近代中國(guó)的社會(huì)性質(zhì)和社會(huì)矛盾決定了中國(guó)革命的歷史任務(wù)：1.爭(zhēng)取民族獨(dú)立，人民解放；2.實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、人民富裕。認(rèn)清中國(guó)的國(guó)情，乃是認(rèn)清中國(guó)革命一切問(wèn)題的最基本根據(jù)。所以中國(guó)近代革命的主要對(duì)象是外來(lái)帝國(guó)主義和本國(guó)封建主義，革命的性質(zhì)是資產(chǎn)階級(jí)民主革命。帝國(guó)主義對(duì)中國(guó)的入侵是中國(guó)近代災(zāi)難的總根源，帝國(guó)主義操縱了中國(guó)社會(huì)，而封建統(tǒng)治者為了自己的利益和外來(lái)帝國(guó)主義結(jié)合在了一起，所以中國(guó)人民必須要同時(shí)推翻封建主義和帝國(guó)主義的統(tǒng)治才能算是成功，才能獲得民主。

第四篇：《近代中國(guó)社會(huì)的新陳代謝》讀后感

《近代中國(guó)社會(huì)的新陳代謝》讀后感

翻開(kāi)陳旭麓先生的《近代中國(guó)社會(huì)的新陳代謝》一書(shū)，看到別具一格的目錄，便有頗深的感觸。自初中開(kāi)始學(xué)歷史，所見(jiàn)的對(duì)中國(guó)近代史的敘述無(wú)外乎以階級(jí)斗爭(zhēng)為軸心，以太平天國(guó)、義和團(tuán)、辛亥革命三次革命高潮的遞進(jìn)為主線的構(gòu)架。這種構(gòu)架標(biāo)志著歷史階段上的中國(guó)近代史的研究水平，然而積久不變，便成了束縛人的框架。

史家的才、學(xué)、識(shí)，“‘三長(zhǎng)’之中，最重要的當(dāng)然是‘史識(shí)’”，也就是陳旭麓先生所說(shuō)“治史的眼睛” “史實(shí)是治史的眼睛。不為歷史現(xiàn)象所迷惑，不為議論家捉弄，要有一雙治史的眼睛?！敝问返南葲Q條件是要“解蔽”，只有解除種種蒙蔽，思想獲得解放，才能有明澈的眼力，以洞察歷史的真相?！督袊?guó)社會(huì)的新陳代謝》一書(shū)，就是陳旭麓先生解封思想，打破舊的框架另辟蹊徑的作品。作者認(rèn)為，中國(guó)近代是一個(gè)動(dòng)態(tài)的、新陳代謝迅速的社會(huì)，而且中國(guó)近代社會(huì)的新陳代謝在很大程度上是由于接踵而來(lái)的外力沖擊，又通過(guò)獨(dú)特的社會(huì)機(jī)制由外來(lái)變?yōu)閮?nèi)在，推動(dòng)民族沖突和階級(jí)對(duì)抗，表現(xiàn)為一個(gè)有一個(gè)變革的浪頭，迂回曲折地推陳出新。故而，中國(guó)近代社會(huì)的變革有很大獨(dú)特性。全書(shū)以近代中國(guó)社會(huì)在西力東侵與西學(xué)東漸的雙重作用下向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型這一過(guò)程為線索，論述了其間政治、經(jīng)濟(jì)、思想、文化的重大事件，同時(shí)穿插描畫(huà)了在這個(gè)進(jìn)程中社會(huì)結(jié)構(gòu)、社會(huì)意識(shí)和社會(huì)生活這三方面變遷的具體細(xì)節(jié)，從而構(gòu)成了一幅經(jīng)緯縱橫，多層次多維度的立體動(dòng)態(tài)畫(huà)卷。因此，這本書(shū)既從宏觀上展示了近代中國(guó)社會(huì)新陳代謝的總體樣態(tài)，又從微觀上勾勒出各種社會(huì)力量和社會(huì)成員的多元面貌以及他們之間的復(fù)雜互動(dòng)。作者這樣作了多方面、多層次的研究，便是得近代中國(guó)社會(huì)的新陳代謝的主旨展現(xiàn)為非常豐富多彩的內(nèi)容，也足以見(jiàn)得陳旭麓先生深厚的史學(xué)功底和獨(dú)到的見(jiàn)解。

細(xì)讀全書(shū)，又被陳旭麓先生的論述的哲學(xué)思維光芒所折服。為《近代中國(guó)社會(huì)的新陳代謝》寫(xiě)序的馮契先生，是搞哲學(xué)的且與陳旭麓先生時(shí)常探討，他在序中這樣寫(xiě)道：“我認(rèn)為哲學(xué)演變的根源要到社會(huì)史中去找，他認(rèn)為歷史演變的規(guī)律要借助哲學(xué)的思辨來(lái)把握?！标愋衤聪壬约阂苍跁?shū)中多次提到要“借助辯證思維”，“離開(kāi)辯證思維和歷史主義是難以解釋其本來(lái)意義的”。作者也正是自覺(jué)地以辯證法作為“治史的眼睛”去觀察歷史，才能客觀地承認(rèn)“以貪欲為動(dòng)機(jī)的侵略過(guò)程常被歷史借助，從而在客觀上多少成為一個(gè)進(jìn)步改造落后的過(guò)程”，深刻地指出太平天國(guó)的“悲劇意義不僅在于他們失敗的結(jié)局，更在于他們借助宗教猛烈沖擊傳統(tǒng)卻不能借助宗教而掙脫傳統(tǒng)的六道輪回”，理性地看到“愛(ài)國(guó)主義永遠(yuǎn)是一種打動(dòng)人心的力量。但從愛(ài)國(guó)主義出發(fā)走向近代化和從愛(ài)國(guó)主義出發(fā)回到中世紀(jì)，確乎并不同義”，公允地分析“假維新中的真改革”既有“欺騙、拂逆輿情的一面，更有符合歷史發(fā)展邏輯的具體內(nèi)容”，敏銳地發(fā)現(xiàn)“在很多實(shí)際問(wèn)題上改良派的議論具有歷史的合理性，并不是全部真理都掌握在革命派手中”，甚至直接坦言“立憲在中國(guó)的實(shí)現(xiàn)并不是全無(wú)可能的”。書(shū)中處處可見(jiàn)作者將感性分析和理性分析所結(jié)合，運(yùn)用辯證思維方式看問(wèn)題所得出的獨(dú)到見(jiàn)解與創(chuàng)新。

陳旭麓先生非常重視歷史規(guī)律的總結(jié)，同時(shí)這也是這本書(shū)的精髓所在。他認(rèn)為，歷史現(xiàn)象都不是孤立的，在每一個(gè)歷史事件的背后，都有不以人一直為轉(zhuǎn)移的歷史必然性。論中國(guó)近代史，先生卻由漫長(zhǎng)的封建社會(huì)開(kāi)始，將中國(guó)古代的經(jīng)濟(jì)、政治、思想、官僚體系和社會(huì)組織細(xì)細(xì)地順了一遍，因?yàn)殛愋衤聪壬J(rèn)為“歷史的分區(qū)存在于歷史的延續(xù)之中，近代社會(huì)的變遷只有同古代社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化結(jié)構(gòu)以及與此聯(lián)系的生活、風(fēng)俗相對(duì)比，才能得到認(rèn)識(shí)和說(shuō)明。”在論述新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)，陳旭麓先生總結(jié)道：“八十年以來(lái)，中國(guó)熱從“師夷長(zhǎng)技以制夷”進(jìn)而“中體西用”，進(jìn)而自由、平等、博愛(ài)，進(jìn)而民主和科學(xué)，在這個(gè)過(guò)程中，其實(shí)每一部都伴隨著古今中西新舊戰(zhàn)爭(zhēng)?！睆亩梢钥闯觯壬鷮?duì)是及其注重歷史事件背后的所隱藏的歷史規(guī)律的總結(jié)與挖掘的。

陳旭麓先生巨著的另一個(gè)更為顯著的特點(diǎn)就是語(yǔ)言的精彩，邏輯性強(qiáng)，他擅長(zhǎng)用灑脫的文字寫(xiě)出深刻，凝重的道理?！皬?fù)雜紛繁的世事一旦被透徹簡(jiǎn)潔的方式提高到哲學(xué)境界，它們便走出了粗俗和原始，便具有了知識(shí)美感。”陳旭麓先生對(duì)中國(guó)那80年的歷史的把握就到了這種境界。這部書(shū)以中國(guó)近代化作為全書(shū)線索，考察了中國(guó)近代社會(huì)各個(gè)層面的新陳代謝，邏輯性強(qiáng)便現(xiàn)在陳旭麓先生以時(shí)間為順序，從政治、經(jīng)濟(jì)、思想、軍事、社會(huì)、生活、教育、科技近代或等角度，清理中國(guó)近代史的發(fā)展脈絡(luò)，讓人感到全方位，鮮活的近代史。讓人清晰地了解到他的觀點(diǎn)和見(jiàn)解，清晰地思路讓人能更簡(jiǎn)單的了解他陳述的史事。最令我著迷的是其中優(yōu)雅的詞語(yǔ)和散文般的敘史手法。單以書(shū)名而言，“新陳代謝”四個(gè)字就極為凝練地將中國(guó)近代史展現(xiàn)為動(dòng)態(tài)的畫(huà)面?！皷|西對(duì)視，隔霧看花”、“炮口下的震撼”、“天國(guó)的悲喜劇”、“近代化一小步”、“日本沖來(lái)了”等等這些章節(jié)標(biāo)題，相對(duì)于歷史課本中乏味而生硬的綱綱條條，無(wú)疑更具有引人入勝的魅力。

陳旭麓先生用“近代中國(guó)”一詞，指的是自1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)到1949年中華人民共和國(guó)成立這段時(shí)期，以“五四”為界可分為前80年和后30年。陳旭麓先生原計(jì)劃是要寫(xiě)110年，但天不假年，只留下了前80年的稿子，實(shí)乃遺憾！

第五篇：近代中國(guó)社會(huì)的新陳代謝讀書(shū)筆記

近代中國(guó)社會(huì)的新陳代謝讀書(shū)筆記

陳旭麓先生的著作《近代中國(guó)社會(huì)的新陳代謝》是中國(guó)近代史研究領(lǐng)域的經(jīng)典，曾經(jīng)榮獲中國(guó)圖書(shū)獎(jiǎng)、上海市優(yōu)秀圖書(shū)一等獎(jiǎng)。直至今日，它仍然是中國(guó)近代史領(lǐng)域的最好的導(dǎo)論性著作。這本書(shū)是陳先生晚年的最后一份遺作，凝聚著十幾年的心血，在我看過(guò)的中國(guó)近代史中，可以說(shuō)是給我印象最深的一本書(shū)。

一、新陳代謝的近代中國(guó)社會(huì)

陳旭麓先生的最后著作命名為《近代中國(guó)社會(huì)的新陳代謝》，剛一拿到此書(shū)就被她的題目所吸引?！靶玛惔x”，什么是新陳代謝，這是一個(gè)生物名詞。概念是：“活細(xì)胞全部化學(xué)反應(yīng)的總稱(chēng)，它包括物質(zhì)代謝和能量代謝兩個(gè)方面。物質(zhì)代謝：是指生物體與外界環(huán)境之間物質(zhì)的交換和生物體內(nèi)物質(zhì)的轉(zhuǎn)變過(guò)程。能量代謝：是指生物體與外界環(huán)境之間能量的交換和生物體內(nèi)能量的轉(zhuǎn)變過(guò)程?！卑堰@個(gè)詞引入歷史形容中國(guó)社會(huì)的變遷只能說(shuō)是十分的貼切和形象。

近代中國(guó)封建社會(huì)正如一個(gè)快要干癟的細(xì)胞，活動(dòng)延緩在時(shí)間上比西方的封建社會(huì)要多一倍多，而歷史進(jìn)程上看卻是“仍在舊圈子里徐徐地盤(pán)旋而行”，社會(huì)形態(tài)沒(méi)有發(fā)生質(zhì)的變化仍然是老式的封建社會(huì)。經(jīng)濟(jì)上土地私有允許買(mǎi)賣(mài)加緊土地兼并激化了階級(jí)矛盾；政治上官僚政治仍然是與秦始皇時(shí)期的中央集權(quán)君主專(zhuān)制制度相差無(wú)幾；社會(huì)底層的宗族和經(jīng)濟(jì)行會(huì)盛行是“封建國(guó)家最基層的社會(huì)組織” ；思想上仍是“儒學(xué)定于一尊”。這些內(nèi)容一方面是封建國(guó)家的基本狀況同時(shí)也是長(zhǎng)期封建秩序的主要維護(hù)者，對(duì)封建國(guó)家的穩(wěn)定和延續(xù)曾經(jīng)起了無(wú)法言語(yǔ)的巨大作用。而陳先生此作就在于描述了這個(gè)巨大的穩(wěn)定的社會(huì)被外來(lái)“物質(zhì)”和“能量”打破的過(guò)程。

首先翻開(kāi)此書(shū)的目錄讀者可以發(fā)現(xiàn)陳先生把中國(guó)社會(huì)變遷的過(guò)程以螺旋式反應(yīng)的方式呈現(xiàn)在大家面前一至十二章東方的狀況，西方的狀況，東方的狀況…

十三章以后則是中國(guó)面對(duì)這種變化所掀起的層層波浪。山重水復(fù)經(jīng)過(guò)各階級(jí)各階層的努力終于找到了適合中國(guó)社會(huì)的道路那就是馬克思主義。其中的變化都是可以和西方存在的各種狀況相適應(yīng)的，可以說(shuō)是西方的這個(gè)環(huán)境讓中國(guó)這個(gè)細(xì)胞里出現(xiàn)了中國(guó)與西方的“物質(zhì)”和“能量”的交換和中國(guó)內(nèi)部由此而產(chǎn)生的各種變化誰(shuí)說(shuō)不正像生物的新陳代謝呢。

二、博大精深的論述內(nèi)容

陳先生著作的另外兩個(gè)特點(diǎn)是：博大精深和思辯深遂。雖然現(xiàn)在的歷史學(xué)界普遍都相信歷史是人民的歷史不在是統(tǒng)治者的歷史這個(gè)觀點(diǎn)，可是真正能在著作中體現(xiàn)這一觀點(diǎn)的卻是了了無(wú)幾。陳先生畢業(yè)于上海大夏大學(xué)文學(xué)院社會(huì)學(xué)系，而非一般歷史學(xué)系，這一點(diǎn)當(dāng)然還要加上陳先生自己的身體力行讓《新陳代謝》涉及到了社會(huì)的各個(gè)方面真正做到了歷史是人民的歷史這一歷史史觀。文既有經(jīng)濟(jì)內(nèi)容又有政治思想。經(jīng)濟(jì)內(nèi)容從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前的土地所有制度和手工業(yè)行駛到被侵略過(guò)程中的“洪秀全的思想”、“自強(qiáng)與求?！?、“農(nóng)村的社會(huì)變化”最終“半殖民地的深化”。把中國(guó)近代社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度和形式的演變形象地展示在讀者的眼前，給人一個(gè)大致的印象。如果說(shuō)經(jīng)濟(jì)方面的內(nèi)容還是比較通俗的，那么在政治方面的論述則給人以更加博大精深的感覺(jué)。政治上，陳先生從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前就開(kāi)始從上層政府的“官僚政治”到基層的社會(huì)組織“宗族和行會(huì)”都作了一個(gè)全面的展示；各個(gè)時(shí)期都是整一個(gè)中華民族和外來(lái)“夷族”的整體對(duì)峙，“夷族”對(duì)中華民族的影響是整體的，上從領(lǐng)導(dǎo)社會(huì)的政府，中到變革和革命的各種社會(huì)力量，下到各種社會(huì)組織、力量的思想，行動(dòng)的變化。

而本人認(rèn)為陳先生在這本書(shū)中最有特色的是對(duì)“中等社會(huì)”構(gòu)造的講述：包括“自舉于士類(lèi)者”、“出入于商與士之間者”、“出入于方術(shù)技擊于士類(lèi)之間者”三個(gè)方面?！俺鋈胗谏虡I(yè)與士之間者”又可以分成三部分“舊式商業(yè)向近代工商業(yè)轉(zhuǎn)化”、“舊式士類(lèi)滲入了工商業(yè)”、“新式知識(shí)分子投身工商業(yè)”?！爸械壬鐣?huì)”又特別能反映中國(guó)近代社會(huì)復(fù)雜而又特色的狀況。能把中國(guó)近代中等社會(huì)分析地那么細(xì)致和深入市需要十分的功力的。中等社會(huì)不僅反映了一個(gè)特定歷史內(nèi)容的復(fù)雜的社會(huì)實(shí)體，而且重要性在于它是表現(xiàn)在社會(huì)構(gòu)造上的新舊交替。而這點(diǎn)內(nèi)容最能體現(xiàn)陳先生的博大精深和思辯深遂。

三、優(yōu)美的話語(yǔ)、凝練的文筆

陳先生在行文中給人以 “話語(yǔ)優(yōu)美、文筆凝練” 的感覺(jué)，內(nèi)容中透露出一種“剛勁和發(fā)人深省”的意味。

文中不僅包括政治經(jīng)濟(jì)思想而且包括許多哲學(xué)內(nèi)容。他在論述中國(guó)社會(huì)的變革需要時(shí)引用了孔子的思想既有《易經(jīng)》的樸素辨證法，又有董仲舒的凝固獨(dú)斷論?！白兣c不變，古已有之”，把孔子思想的中的矛盾展示出來(lái)。想必陳先生的文章經(jīng)過(guò)反復(fù)推敲和琢磨?？鬃铀枷胫械倪@種矛盾在近代社會(huì)中體現(xiàn)出來(lái)又?jǐn)U大了呈現(xiàn)在讀者的面前“借助于傳統(tǒng)的范疇，從現(xiàn)實(shí)中產(chǎn)生的爭(zhēng)論，”形成了近代“思辨語(yǔ)言的交鋒?！庇谑且笞兏锏乃枷脒@個(gè)“飽含時(shí)代內(nèi)容的矛盾被涂上了一層哲學(xué)的色彩，形而下的東西獲得了一個(gè)形而上的外殼“。這個(gè)就是我們課本上所說(shuō)的維新派的思想來(lái)源。陳先生以凝練的文筆勾畫(huà)出這個(gè)“舊瓶裝新酒”的思想既有新的理論又是能夠體現(xiàn)維新派論辯的哲學(xué)。