第一篇：醬缸文化,劣根性、美與丑

談丑也很美——我對(duì)《丑陋的中國人》的認(rèn)識(shí)兼談“認(rèn)丑”之態(tài)度

【內(nèi)容摘要】柏楊老先生的一本《丑陋的中國人》問世以來受到了很多非議和贊許，也給我們帶來很多思考。這本書深刻而又形象的分析了當(dāng)代中國人的丑陋面孔，可謂一針見血。本文從其分析的“醬缸文化”表現(xiàn)的幾個(gè)方面加以分析，進(jìn)而將后來學(xué)者的評(píng)議加以概括，綜合自己的想法，從而來進(jìn)一步認(rèn)識(shí)當(dāng)今中國人的缺陷，以求擦亮我們的眼睛，認(rèn)清自我。

【關(guān) 鍵 詞】丑陋的中國人；醬缸文化；劣根性；醬缸產(chǎn)品

【作者簡(jiǎn)介】賴秀錦，廣西師范大學(xué)古代文學(xué)專業(yè)2010級(jí)研究生

前言

60年代寫作異常活躍，成為臺(tái)灣島內(nèi)最受歡迎的雜文家的柏楊老先生于2008年4月20日去世，享年89歲。一生被懷疑、被罵、被壓迫但始終一顆憂國憂民、敢于說真話、勇于承擔(dān)責(zé)任的他，無不令億萬中國人陷入沉思，令中國人面對(duì)自己丑陋的一面。

由于柏老先生對(duì)國民黨的政治高壓時(shí)常冷嘲熱諷，被懷疑影射攻擊蔣家父子，被羅織大量政治罪名，“假事自誣”，“思想左傾”、“為匪作文化工作”、“有明顯意圖以非法之方法，顛覆政府”等等，他于1968年6月27日判處12年徒刑，實(shí)際關(guān)押9年26天，出獄后想以“丑陋的中國人”為題目演講，多次被拒，但他仍不放棄，1985年，柏楊的《丑陋的中國人》終于在大陸出版，被世人關(guān)注，十年小說，十年坐牢，十年雜文，十年著史，四十年的風(fēng)風(fēng)雨雨，近半個(gè)世紀(jì)的文學(xué)路程，可謂艱難多折。

一、我對(duì)《丑陋的中國人》“丑”之認(rèn)識(shí)

一個(gè)民族的自豪感和自信心，是一個(gè)民族始終在掛在嘴邊的信條和經(jīng)文，人們很樂意充當(dāng)民族傳統(tǒng)的精神弘揚(yáng)的精英，卻鮮有人愿意揭短，身為中國人，柏楊如此尖刻地批判中國人，即使中國人百思不得其解，我想，其勇氣可嘉，精神可嘉。

《丑陋的中國人》從四個(gè)部分分節(jié)講述了中國人存在的缺點(diǎn)及劣根性，種種惡習(xí)，種種不良心理。文學(xué)作品的藝術(shù)真實(shí)，在柏楊的筆下逐個(gè)呈現(xiàn)，他講到，一個(gè)民族的文化，都像長江大河，滔滔不絕地流下去，但因?yàn)闀r(shí)間久，長江大河里的許多污穢骯臟的東西，像死魚，死貓，死耗子，開始沉淀，使這個(gè)水不能流動(dòng)，變成一潭死水。愈沉愈多，愈久愈腐，就成一個(gè)醬缸，一個(gè)污泥坑，發(fā)酸發(fā)臭。中國人的“醬剛文化”，有過濾性的病毒，而這一個(gè)藝術(shù)真實(shí)又夾雜著作家主觀真誠、真性、真知，以及情感的投入，假定死水不暢，死水蒸發(fā)，那么沉淀的濃度便會(huì)加重，這個(gè)“醬缸”里的雜質(zhì)將會(huì)由變臭到腐爛。他同時(shí)又提到，中

國人比起日本，又好像差了一級(jí)。假定我把這本書寫出來的話，可能要麻煩各位去監(jiān)獄給我送飯，所以我始終沒有寫，但是我一直想找個(gè)機(jī)會(huì)，把它當(dāng)作一個(gè)口頭報(bào)道，他之所以會(huì)寫“醬缸文化”，之所以寫坐牢，是因?yàn)樗羞^這么一段刻骨銘心的經(jīng)歷及良心的思考，這個(gè)生活真實(shí)為藝術(shù)真實(shí)奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)?！搬u缸文化”不僅是藝術(shù)真實(shí)，它也是一個(gè)藝術(shù)概括。柏老先生在他書中講到，梅毒的兒子因?yàn)橛忻范镜母改付鴳嵟灰?。兒子說“我不要這個(gè)藥，我寧愿死，你看你給我一個(gè)什么樣的身體？”這能怪他而不怪父母嗎？我們是否怪我們的祖先，怪我們的祖先留給我們什么樣的文化？還有他講到中國的窩里斗。他說中國人的內(nèi)斗嚴(yán)重，雖然中國人擁有傳統(tǒng)的良好品行、品質(zhì)，而且讓人傳頌，但是中國人仍不團(tuán)結(jié)，每一個(gè)單獨(dú)的日本人，看起來像條豬，而三個(gè)日本人加起來就是一條龍了，每一個(gè)中國人都是一條龍，人人都很棒的，但是三個(gè)中國人加在一起便不一定是條龍，很有可能是條豬。他還講到，中國人非法入境到美國，結(jié)果被發(fā)現(xiàn)，而告密者卻是中國人，中國人三個(gè)人有三個(gè)意見，表決后，雖然表面上贊成某一個(gè)人的意見，但內(nèi)心仍認(rèn)為我有我的自由，你去你的，我去我的。這在某些場(chǎng)合再熟悉不過了。我們的民主是做出來看的，民主從來不在生活范圍內(nèi)，我們的民主大多只是掛在嘴上，是“以示民主”，你不是要民主嗎？好啊，在投票的時(shí)候，你投你的，我投我的，心里想“我就不投給你，我恨他，我覺得他在裝蒜，我覺得他就不如我?guī)洝薄Ｎ也唤l(fā)笑，這是哪跟哪了？民主只是他們表演的一部分，我想，這就是所謂的形式主義吧。

作家每寫一個(gè)片段，都似乎融入了自己的情感，雖然這情感看起來并非高尚，但一定是誠摯的，作家并非通過一系列的環(huán)境描寫，但卻通過一些實(shí)例，把情和理道個(gè)明白。例如，他在講中國人“臟、亂、吵”現(xiàn)象中國人的“官場(chǎng)”制度中國人的古板，認(rèn)為崇洋媚外是不好的，只要是崇洋媚外的，都會(huì)把他們看低一等，柏楊老先生從歷史事實(shí)出發(fā)加以分析，認(rèn)為從甲午戰(zhàn)爭(zhēng)到近代五四探索救亡圖存的歷程看，中國人不僅崇洋，還是大大地崇洋，我們學(xué)造船，學(xué)西方制度，學(xué)西方文化，哪一個(gè)不是崇洋？洋人的東西先進(jìn)，我們才學(xué)啊，崇洋，是崇尚洋人的先進(jìn)文化和技術(shù)，然后讓國家富強(qiáng)，但我們并不媚外，我們沒有必要什么都學(xué)西方的，我們有我們的文化，我們有我們的宗教，這就崇洋而不媚外，如今21世紀(jì)新世界，“崇洋但不媚外”依然是值得我們堅(jiān)守的一個(gè)原則。柏楊老先生是本著一顆火熱的心來糾正大家對(duì)“崇洋媚外”的誤解。

中國人受周王朝的禮樂文化影響，號(hào)稱“禮儀之邦”。但柏楊認(rèn)為，應(yīng)該把“禮儀之邦”改成“禮樂之邦”。中國人是講“禮”，但不講“理”。中國人規(guī)定的東西往往只要求別人，與己無關(guān)，自己是個(gè)例外，中國人“死不認(rèn)錯(cuò)”，說你錯(cuò)，你還不承認(rèn)，還要用另一個(gè)錯(cuò)來圓一個(gè)錯(cuò)，結(jié)果是“錯(cuò)上加錯(cuò)”。柏楊先生有錯(cuò)嗎？有，每個(gè)人都會(huì)犯錯(cuò)，他的錯(cuò)就在于直接披露中國人的劣根性，他的錯(cuò)在于說了幾句實(shí)話。

作家通過一節(jié)一節(jié)的排列安排，從講中國“醬缸文化”到后來的每個(gè)細(xì)節(jié)，全文布局合理，具有形式美，在形式美的其中，始終貫穿了人文關(guān)懷和歷史理性。不僅把內(nèi)容形式化，而且把形式內(nèi)容化，他講的“醬缸”，雖然大部分均為議論少部分是對(duì)話，但也不缺乏一點(diǎn)抒情，通過這樣的方式給大家“提個(gè)醒”。這就是雜文《丑陋的中國人》給我的啟迪。

二、談“認(rèn)丑”之態(tài)度

一九七三年十一月十二日香港《七十年代雜志》刊登了姚立民的一篇文章《中國傳統(tǒng)文化的病癥—醬缸》，文章指出中國落后，美日強(qiáng)大的原因不在于中國人的智力和智慧差，而在于中國人的文化有問題。文化環(huán)境是關(guān)鍵，就像孫觀漢先生《環(huán)境與地氣》里講的一樣，用種田人的言語來說，問題不在‘種子’，而在‘地氣’，地氣就是環(huán)境，包括人性的習(xí)俗。這個(gè)比喻我很贊成。姚立民還指出了五種醬缸產(chǎn)品，一是對(duì)權(quán)勢(shì)的崇拜狂。以權(quán)勢(shì)崇拜為基石的五千年的傳統(tǒng)文化，使人與人之間只有“起敬起畏”的感情，而很少“愛”的感情。對(duì)權(quán)勢(shì)絕對(duì)崇拜的結(jié)果就是缺乏敢想、敢講、敢做的靈性，一定產(chǎn)生奴才政治和畸形道德。二是自私與不合作。傳統(tǒng)的儒家提倡個(gè)人主義不提倡群體主義，儒家的最高境界就是“明哲保身”和“識(shí)時(shí)務(wù)者為俊杰”，正所謂“不在其位，不謀其政”，國人窩里斗，“邦有道則仕，邦無道則隱”，一部二十四史，便是一部官擠官史、和官斗官史。當(dāng)然這個(gè)看法以偏概全，但也道出了其中的劣根性。

三是淡漠、冷酷、猜忌、殘忍。只要看大多數(shù)公司的男女店員，都是一副晚娘面孔，對(duì)顧客沒有一絲笑容，沒有一點(diǎn)耐心，對(duì)我們口頭上高喊的“禮義之邦”，實(shí)在是一個(gè)莫大的諷刺。四是文字欺詐。柏楊認(rèn)為，在我們的文化中，似乎只有“美”，只有“善”，而很少“真”?？鬃釉凇洞呵铩肪凸惶岢淖制墼p，《公羊傳》曰：“為尊者諱，為親者諱，為賢者諱”，這里的“諱”就是文字欺詐。剩下來的“真”的部分又有多少呢？關(guān)于正史上明目張膽的文字欺詐，柏楊曾有專書，《鬼話連篇集》（《亂做春夢(mèng)集》）。上面所收集的，全是歷代帝王裝神弄鬼的記載。成則為王，敗則為寇。這才是真理。五是對(duì)僵尸的迷戀和膚淺虛驕。對(duì)祖先的慎終追遠(yuǎn)，在本質(zhì)上市應(yīng)該提倡的，但是如果變了質(zhì)就是對(duì)僵尸的迷戀了?？鬃邮怯忻摹巴泄鸥闹啤钡牡谝蝗?，但是他認(rèn)為“古時(shí)候啥都有”，“古時(shí)候啥都好”，古代人品好，古代法令法規(guī)好，但是這樣就看不到時(shí)代的進(jìn)步了。王安石主張的變法要是實(shí)施了，中國的歷史恐怕要改寫了。遺憾的是這個(gè)主張“天命不足畏懼，祖宗不足法，人言不足恤”的大家終究敵不過排山倒海而來的反對(duì)勢(shì)力，迫使他的變法終歸失敗。

柏楊先生的演講，得到了熱烈反響。得到肯定的是，一九八一年八月十二日紐約《華語快報(bào)》社論有文章《如何糾正死不認(rèn)錯(cuò)之病》，同年十三日有《推理能力發(fā)生故障》，二十四日有《北美日?qǐng)?bào)》有《從醬缸里跳出來》，二十六日《北美日?qǐng)?bào)》的《“醬缸文化”》等。

也有對(duì)柏楊先生的批評(píng)和建議。一九八一年九月十一日紐約《華僑日?qǐng)?bào)》刊登的徐瑾的《要隱惡揚(yáng)善·勿作踐自己》，八五年一月二日洛杉磯《論壇報(bào)》，一月十六香港《百姓半月刊》，一月二十一日紐約《華語快報(bào)》均刊登了王亦令《賤骨頭的中國人》，文中羅列大量中國人的文化和智慧的優(yōu)越性，說得柏楊一無是處。但是緊接著就在八五年一月二十三日香港《信報(bào)》載了署名回旋處的《不懂幽默》，指責(zé)王亦令缺少幽默。同年一月三十日洛杉磯《論壇報(bào)》刊登了一篇江泐的《丑陋的王亦令》，專門來反駁他的文章，說王亦令不讀書，更談不上“甚解”，還說他是鸚鵡學(xué)舌。其中不乏一些個(gè)人見解。緊接著，八五年二月六日洛杉磯《論壇報(bào)》又有一篇張紹遷的《評(píng)王亦令的<賤骨頭的中國人>》對(duì)雙方都有批判和肯定。同一天《論壇報(bào)》還有胡菊人的《沒有文明那有文化》，文章指出

文明是文化的體現(xiàn)，文化是文明的保姆，文明具體體現(xiàn)在生活上，美國人已經(jīng)做的到位了。但中國人不行。八五年三月二十日《論壇報(bào)》又載了江泐的另一篇《王亦令越描越丑》，開始了他的進(jìn)一步攻勢(shì)。還有八五年三月六日《論壇報(bào)》載有劉前敏的《中國文化不容抹黑》，文中極力說道中國文化的好處，要為中國文化說句公道話。

另外，八五年四月一日香港《百姓半月刊》有柏仁的《中國人的十大奴性》，這是一篇書信體，寫給柏楊的，文中指出了中國人的十大奴性：一是，中國人有“萬歲癖”；二是中國人有迷信癥；三是中國人對(duì)于暴君暴官，從來都奉行“忍”字哲學(xué)；四是中國人不懂得真正的民主，卻奉行“奴性民主”—-“少數(shù)必須服從多數(shù)”多數(shù)人都愿意做奴隸，就不準(zhǔn)少數(shù)人不愿做奴隸；五是中國人慣于同類相殘—-這大概是“窩里斗”的一種變現(xiàn)形式吧；六是中國人崇尚明哲保身；七是中國人靠希望過日子；八是中國人的確有神經(jīng)質(zhì)的恐懼癥；九是，中國人喜歡框框；十是中國人是變色龍。這篇文章剖析深刻，條理清晰。文章得到柏楊的好評(píng)。八五年四月三日，《論壇報(bào)》有張紹遷的《中國文化之“抹黑”與“擦粉”》，針對(duì)劉前敏的《中國文化不容抹黑》一文而展開討論，分七點(diǎn)對(duì)其文章的讀后感發(fā)表意見。寫出了贊同之后的質(zhì)疑。

有病之人總要醫(yī)治吧，但是到了無藥可醫(yī)的地步呢？梁超然在其文章《魯迅、柏楊異同論—評(píng)丑陋的中國人》認(rèn)為魯迅評(píng)中國人的劣根性，總是能給人以精神振奮和催人奮進(jìn)的感動(dòng)，他認(rèn)為，在柏楊眼里，中國人都是丑陋的，都是大大小小的醬缸蛆，魯迅眼里的中國人是脊梁，是可療救的，但在柏楊眼里是醬缸，是無救的。他贈(zèng)送柏楊一句：說中國人丑陋，用以指一部分則可，或者說中國人有丑陋的弱點(diǎn)即可，倘若用以全體，就是以偏概全，那簡(jiǎn)直是污蔑。我想這就是柏楊招到那么多人非議的原因吧。

如果要問，如何才能糾正和醫(yī)治我們的有錯(cuò)之?。课蚁胛也荒芑卮?。任何一個(gè)中國人都不能得到一個(gè)確定的答案，但是我們可以而且應(yīng)該有一種認(rèn)錯(cuò)的說態(tài)度。只有具備一種誠實(shí)的態(tài)度，才能有資格談解決之道。最后，我想用網(wǎng)上網(wǎng)友的兩句話來結(jié)束我的文章，以表達(dá)我此刻的感受?！安桓页姓J(rèn)自己缺點(diǎn)的民族是沒有希望的，世界上有很多民族都能正視自己的缺陷，為什么我們不能？被人家罵了幾句就跳起來，那是心胸狹窄狹隘的愛國主義，那些人不懂得真正的愛國，當(dāng)然，中華民族有許多的優(yōu)點(diǎn)，但看清自己的缺點(diǎn)比優(yōu)點(diǎn)更重要，柏楊先生說的沒錯(cuò)，許多中國人就是沒有勇氣認(rèn)錯(cuò)，有的甚至不知道自己的錯(cuò)，但也不是柏楊的論調(diào)我都贊成?！边@是網(wǎng)上評(píng)論最熱回帖最高的一個(gè)評(píng)論，我很贊同這位廣西貴港這位網(wǎng)友的看法。此誠可鑒！

總結(jié)

余寫完這篇文章，不禁要大發(fā)感慨了，可是想到這么復(fù)雜的問題，也非一人能解決的，也就稍作平息了。有人說中國人很美，有人說中國人丑得很，我想大家都站在各自的立場(chǎng)說自己的話，試想，誰愿意在別人面前揭自己的短，誰又愿意說自己丑呢？但是世界沒有絕對(duì)的丑和美，它們是相對(duì)的。我們姑且不論中國人丑與美，單就談丑、說丑這一點(diǎn)，恐怕在座的大家一聽便要躲之而后快了。我想，柏楊指出的這些缺點(diǎn)事實(shí)上是否存在，我們不要急于去論辯。我們先反思下，得到充分的證據(jù)后，才去判斷，采取有效措施解決。如果真有，你還辨什么，事實(shí)勝過雄辯。從柏楊先生身上我學(xué)到了一樣寶貴的東西：勇氣，認(rèn)錯(cuò)的勇氣，說丑的勇氣。這就是我讀這篇文章，解讀中國人得到的一個(gè)最大收獲。我們中國人從不缺乏解決的能力和手段，我們很優(yōu)秀，但并不是每時(shí)每刻都很優(yōu)秀，我們有錯(cuò)則改，無則嘉勉。這是一種對(duì)生活、對(duì)人生的積極負(fù)責(zé)的態(tài)度?！坝抟姴蛔阄?，拙文且共賞”。望老師和學(xué)者不吝賜教！

【參考文獻(xiàn)】

【1】柏楊.丑陋的中國人[M].廣州:花城出版社,1986

【2】梁超然.魯迅、柏楊異同論—評(píng)丑陋的中國人[J].商討與爭(zhēng)鳴

點(diǎn)擊：3,119發(fā)布：2011-10-18責(zé)編：youzhi來源：國學(xué)網(wǎng)

第二篇：關(guān)于美與丑作文

關(guān)于美與丑作文

篇一：高考作文常見主題——美與丑

高考作文常見主題——美與丑

【典型題目】

【出色標(biāo)題】

【常見思路】

1、美丑在于心靈,外表是次要的。

2、外貌給人視覺的感覺,并不是美丑真正的價(jià)值取向。

3、外貌美丑,與心靈美丑并不是一致的。

4、美是真善的集合,丑是假惡的表現(xiàn)。

5、好美而惡丑是人之常情,也推動(dòng)了人不斷追求美的事物。

6、外表美只能取悅一時(shí),心靈美才經(jīng)久不衰。

【名言論據(jù)】

1、真實(shí)就是美,與真實(shí)對(duì)立的東西就是丑?！章宥　墩撁馈藩?/p>

2、丑是一種背景,用來增強(qiáng)美的光輝。——德蘇瓦爾:引自李斯托威爾《近人 美學(xué)史述評(píng)》



3、任何美的東西都有其時(shí)刻,之后就失去了?！畚靼嘌溃萑斶_(dá)

4、清水出芙蓉,天然去雕飾?！畎?《論詩》

5、樸素而天下莫能與之爭(zhēng)美。——莊周《莊子·天道》

6、美寓于平凡之中?！そ?《烹調(diào)術(shù)》

7、自然就是一種美,唯有自然,才有神韻?！_蘭:《羅蘭小語》

8、美是人自己從他的靈魂深處創(chuàng)造出來的。——高爾基

9、人不是因?yàn)槊啦趴蓯?而是因?yàn)榭蓯鄄琶??！獨(dú)W洲民諺

10、外表美的人是善的,而善良的人也很快會(huì)是美的?！_?！稓埰?/p>

11、要評(píng)斷美,就要有一個(gè)有修養(yǎng)的心靈。——康德:見黑格爾《美學(xué)》第一卷

12、美是到處都有的,對(duì)于我們的眼睛,不是缺少美,而是缺少發(fā)現(xiàn)?！_丹《: 羅丹藝術(shù)論》

13、外貌美只能取悅一時(shí)，內(nèi)心美方能經(jīng)久不衰?！赂璧?/p>

14、與其修飾面容，不如修正心靈。

【事例論據(jù)】

1、諸葛亮取丑妻

諸葛亮“身長八尺,面如冠玉,興戴綸巾,身披鶴氅,飄飄然有神仙之概?！?但是他卻娶了河南名士黃承彥之女阿丑為妻。據(jù)說阿丑“黑面焦發(fā)”,十分丑陋,卻聰明賢淑 ,知書達(dá)理,頗有內(nèi)美。可見諸葛亮在擇偶時(shí)所看重的不是相貌而是人的內(nèi)在素質(zhì)。

2、美丑對(duì)照的《巴黎圣母院》

在《巴黎圣母院》中,按美丑對(duì)照原則塑造了眾多令人難忘 的藝 術(shù)形象。其中有外貌和心靈都美的女主人公埃斯梅拉達(dá);有道貌岸然,心理陰暗險(xiǎn)惡的副主教 克洛德。富洛婁;有面貌奇丑無比而心靈善良正直的“鐘樓怪人”加西莫多。雨果正是通過 塑造 這些人物,揭露了宗教勢(shì)力和封建統(tǒng)治的愚昧黑暗,歌頌了人類的正直善良的崇高品德和美好 心靈。

3、馬雅可夫斯基的光頭

大畫家列賓要為著名詩人馬雅可夫斯基畫像。到了約定的那天,他 將原來的漂亮頭發(fā)剃掉了,成了一個(gè)大光頭。詢問之后列賓才明白,原來馬雅可夫斯基認(rèn)為, 一 個(gè)人的內(nèi)在美比 外在的相貌更重要;剃光頭就是為了讓畫家能夠?qū)⒆约旱膬?nèi)在性格氣質(zhì)更加 鮮明突出地描繪出來。

【佳作示例】

畏懼美麗

我說得清自己是在哪天走向成熟的。因?yàn)榇驈哪翘炱鹞议_始畏懼美麗。

我會(huì)站在一朵美艷絕倫的鮮花面前呆呆地看上一個(gè)時(shí)辰，心中涌動(dòng)一股比愛深較妒淡的說不清道不明的熱辣辣的感覺。臺(tái)灣詩人余光中說他看那“艷不可近，純不可瀆”的宮粉羊蹄甲花時(shí)，總是要看到絕望才肯離去。老先生筆下這驚心動(dòng)魄的“絕望”二字，真讓我共鳴到幾乎要掉淚了。美麗的花朵，對(duì)善良的心靈有著一種無可抗拒的威懾力。它召喚著你卻不輕許你，謝絕了你卻不惹惱你。它讓你在它的光輝里沐浴，又讓你染著它的清香一步一回頭地離開。高尚的手永遠(yuǎn)是臨花輕顫的手。摘走鮮花的人在傾覆美麗的同時(shí)也傾覆了自己。

我會(huì)畏懼一雙美麗的眼睛，不管是同性的眼情還是異性的眼情，只要它是用美麗注釋的。美麗的眼睛照耀著我。那是一些令我即則怯離又悔，不即不離不甘心的眼睛。在我貧瘠的記憶里，流失了那么多人的姓名，卻存活著一雙雙美麗的眼睛。它們或默默凝睇或顧盼流轉(zhuǎn)，一律真真切切投在我溫柔的心幕上——這時(shí)，也只有這時(shí)，我才有勇氣與它們對(duì)視。我知道我漏聽了太多心靈的語言，只能在事后憑想像將它們一一補(bǔ)齊。可我卻無怨，只把這看成一種玩不厭的游戲。

我會(huì)畏懼一篇精彩的文字。每每于墨香中翻開一本新雜志，在目錄上看到某個(gè)熟悉的名字（這名字往往是和一篇篇美文連在一起的），我總是不敢一下子找到相應(yīng)的頁碼，生怕脆弱的心禁不起那美麗的驚嚇和打擊。我會(huì)把那不相干的文章慢慢讀完，然后心里便開始發(fā)熱發(fā)冷，發(fā)虛發(fā)酸，終于英勇地翻開那躲不過的一頁，飛快瀏覽一遍，以便讓畏懼稍稍減淡，之后，再回過頭來細(xì)細(xì)咀嚼賞鑒——那些勾魂攝魄令我永志不忘的文字喲！它們是從一支什么樣的筆下流出來的？它們的誕生是艱難還是順利？這些，永遠(yuǎn)是我愿意猜測(cè)的問題。敏感而癡迷的心，久久久久走不出美文的枝枝杈杈絲絲脈脈，待到不得不收復(fù)自己的時(shí)候，我發(fā)現(xiàn)，我已是支離破碎。

??畏懼源于喜愛，卻又超越了喜愛。喜愛里往往包含了一種不知深淺的親昵與輕狎，而畏懼才是真正的憐惜與恭敬。“美麗”慷慨地點(diǎn)綴了我們短暫寂寞的人生之旅，我們一俯首即可采擷到美麗，一回眸就能目睹美麗。美麗是這樣無私地洗濯我們照耀我們拯救我們，我們?cè)跄懿恍⌒囊硪淼厝プo(hù)愛著她呢？

論

美

[英]弗蘭西斯?培根

美德好比寶石，它在樸實(shí)背景的襯托下反而更華麗。同樣，一個(gè)打扮并不華貴卻端莊嚴(yán)肅而有美德的人是令人肅然起敬的。

美貌的人并不都有其他方面的才能。因?yàn)樵煳镏魇橇邌莸?。他給了此就不在予彼。所以許多容顏俊秀的人卻一無作為，他們過于追求外形美，而放棄了內(nèi)在美。但這話也不全對(duì)，因?yàn)閵W古斯都、菲斯帕斯、腓力普王、愛德華四世、阿爾西巴底斯、伊斯梅爾等，都既是大丈夫，又是美男子。（注：前兩人是古羅馬著名的皇帝，腓力普王是法國國王，愛德華四世是英格蘭國王，阿爾西巴底斯是古希臘著名的美男子，伊斯梅爾是波斯國王，會(huì)武功。）

仔細(xì)考究起來形體之美要?jiǎng)儆陬伾?，而幽雅行為之美又勝于形體之美。最高的美是畫家所無法表現(xiàn)的，因?yàn)樗请y于直觀的。這是一種奇妙的美。曾經(jīng)有兩位畫家——何皮雷斯和丟勒滑稽地認(rèn)為，可以按照幾何比例，或者通過攝取不同人身上最美的特點(diǎn)，作畫合成一張最完美的人像。其實(shí)像這樣畫出來的美人，恐怕只有畫家本人喜歡。美是不能制訂規(guī)范 的，創(chuàng)造它的常常是機(jī)遇，而不是公式。有許多臉型，就它的部分看并不優(yōu)美，但作為整體卻非常動(dòng)人。

有些老人顯得很可愛，因?yàn)樗麄兊淖黠L(fēng)優(yōu)雅而完美。拉丁諺語說過：“晚秋的秋色是最美好的?！倍M管有的年輕人具有美貌，卻由于缺乏優(yōu)美的修養(yǎng)而不配得到贊美。美猶如盛夏的水果，是容易腐爛而難保持的。世上有許多美人，他們有過放蕩的青春，卻迎受著愧悔的晚年。因此，把美的行貌與美的德行結(jié)合起來吧！只有這樣，美才會(huì)放射出真正的光輝。

平凡也是一種美

平靜的湖面，猶如一面明鏡，靜靜的平鋪著，好像時(shí)間也隨之而停留，來欣賞著這一刻平靜的美好；它雖無大海的雄偉壯勇，傲視天下的氣勢(shì)，但它仍然具有它那平凡的猗漣，給予你美的享受，它會(huì)使你內(nèi)心平淡，沒有喧器世俗的打擾，仿佛世間只剩下了你和它．

平凡也是一種美，我國古代又有幾個(gè)皇帝愿意一生都呆在那四面高墻的皇城當(dāng)中，他們又有幾個(gè)不愿脫去一身的龍袍，平平淡淡的做一名布衣百姓，過著真正屬于自己看似平凡其實(shí)不平凡的人生呢？我國東晉時(shí)期的大散文家詩人陶淵明，又何償不是這樣，他看透官場(chǎng)的黑暗，看破人心的險(xiǎn)惡，不愿為五斗米而折腰，從此便隱居深山，做一個(gè)平凡的隱士，過著平凡的生活，生活在自己的人生準(zhǔn)則當(dāng)中，生活在自己的畢生追求當(dāng)中，所以他才會(huì)發(fā)出這樣的詩句“衣沾不足惜，但是愿無為?！?/p>

如今，當(dāng)你問任何一個(gè)小朋友“你長大想要干什么？”的時(shí)候。當(dāng)然這是一個(gè)很簡(jiǎn)單的問題。會(huì)有很多小朋友回答說：“要當(dāng)大官！”“要做國家首富”。或許還會(huì)說“要當(dāng)國家主席！”而在他們當(dāng)中很少有人說要當(dāng)農(nóng)民或想要當(dāng)清潔工的。可見這些小孩子從小就很注重名利和權(quán)利。但他們擁有自己的理想和人生目標(biāo)，這固然是很好的．但是他們當(dāng)中又有幾個(gè)成為了國家主席，國家大官．．．．．．

或許就是因?yàn)樗麄兯非蟮奶黄椒擦?，所以他們生活在這么沉重的思想壓力和精神壓力下，往往會(huì)使他們痛苦，煩惱；郁悶．那還不如把自己的愿望定的平凡一些，實(shí)際一些，那時(shí)你不僅會(huì)輕松和坦然的面對(duì)眼前的一切，而且還會(huì)以你最好的一個(gè)狀態(tài)去迎接每一次挑戰(zhàn)并且交出你的最好的一份答卷．到那個(gè)時(shí)候，平凡的你會(huì)驚奇的發(fā)現(xiàn)自己并不平凡．

平凡使你平靜，平凡使你坦然，平凡使你看淡一切，平凡使你心如止水，一顆平靜的心伴你實(shí)現(xiàn)你的精神理想。那時(shí)候，平凡的你終會(huì)進(jìn)放出不平凡的光輝！篇二：用心靈感觸美與丑1300字議論文

小編導(dǎo)語：美與丑有很大區(qū)別，但評(píng)價(jià)一個(gè)人不能簡(jiǎn)單的用美與丑去評(píng)價(jià)，而應(yīng)該用心靈去感觸，真正的美正是在人內(nèi)部的真善美，而那些攝人心的外表美只是如同一只繡花枕頭。更多關(guān)于美與丑的高中議論文盡在巨人作文網(wǎng)。

我曾在網(wǎng)上看到一則新聞，講的是一位年輕女子因嫌自己長得不漂亮而進(jìn)行了胸部整形手術(shù)。但花季少女在庸醫(yī)的魔爪下變得面目全非，在胸部留下了七個(gè)血孔，不光那整形的一萬塊錢落于庸醫(yī)手中，少女也因此變得郁

郁寡歡，當(dāng)記者前往采訪時(shí)竟不顧少女應(yīng)有的羞澀，撩起上衣，頓時(shí)出現(xiàn)那七個(gè)慘不忍睹的血孔。

我那時(shí)并不留意，但直到后來我與同學(xué)閑聊中他說起他那漂亮的姐姐因外貌出眾嫁給了富人家，我打著哈哈說，那你作為她弟弟有啥好處呢？他立馬跳著叫道：“有呀，整箱的哈根達(dá)斯送來，寶馬帶我去兜風(fēng)，掙足了我的面子?！?/p>

于是我將兩件事聯(lián)系在一起看，它們都發(fā)生在我們周圍，都是真實(shí)的。一個(gè)丑，一個(gè)美，丑因?yàn)橐兠?，不?zé)手段得進(jìn)行手術(shù)，結(jié)果卻適得其反。美因?yàn)閼{借先天條件，取得了自己所想要得到的，也是所有人想得到的榮華富貴，成為欽慕的對(duì)象。

為什么丑和美有那么大的區(qū)別，而且一個(gè)極其痛苦，被認(rèn)同情，一個(gè)極其幸福，受人羨慕。難道人與人之間的差別，優(yōu)勢(shì)與劣勢(shì)，是由外表所決定的嗎？難道丑者只能瑟縮在美者后面，而美者就必然比丑者高出一截嗎？單從這兩個(gè)事例來看，似乎的確如此，但我還是要斬釘截鐵地否定。

是的，并不是這樣。中國著名笛子演奏家唐俊喬本不十分漂亮，但她經(jīng)過自己努力而成為了一名著名的藝人，在公眾場(chǎng)合屏屏露面。一次有記者問她對(duì)美麗的看法。她說了意味深長的話：“美麗，首先我們不能否認(rèn)她，美麗者總比別人多了一些資本，一些公關(guān)女性可能因?yàn)槠聊茉诠ぷ髦谐銎嬷苿?，但我覺得那些只憑著自己美麗資本而不會(huì)去努力拼搏的話，得到的只是一時(shí)的虛榮而不是一時(shí)的幸福，畢竟經(jīng)過自己努力打拼來的豐碩成果才是自己的，那些不畏困難的真善美才是真正的隱藏在內(nèi)部卻能灼灼發(fā)光的美?！蔽蚁胝嬲拿勒窃谌藘?nèi)部的真善美，而那些攝人心的外表美只是如同一只繡花枕頭。那位長得不漂亮的女孩想要通過改變外貌來使自己吸引別人的目光結(jié)果使自己面目全非，真是非?？上?，如果她懂得這世界上雖然大家都認(rèn)同外表美，但但一個(gè)外貌不出眾的人經(jīng)過自己努力而成就了一番事業(yè)，那么更加會(huì)被社會(huì)認(rèn)同，那就不會(huì)有如此悲劇發(fā)生。

我猜想著那位女孩為什么那位女孩會(huì)“病急亂投醫(yī)”盲目手術(shù)，很大一個(gè)原因那便是她在漂亮者面前抬不起頭來，單同樣我想說這是更不必要的。的確，平凡者在漂亮者面前處于下風(fēng)，但誰會(huì)說那永遠(yuǎn)處于下風(fēng)呢？那只是暫時(shí)，若平凡者不嫌棄自己，不自卑，再漂亮者 面前同樣收放自如，那么他或許更能成為萬眾矚目的焦點(diǎn)，只有那些嫌棄自己，自卑，感覺自己因外表已經(jīng)低人一等的人才會(huì)在人生競(jìng)賽中輸再外表者以環(huán)。試問，想自強(qiáng)的人，他連自己都嫌棄、討厭，如何讓別人來喜歡他？更不用說字強(qiáng)了。只有那些不卑不亢，對(duì)自己充滿信心的人才能成為勝者，令那些外表比你漂亮的人甘拜下風(fēng)。所以講到底，對(duì)待自己的外表不出眾就兩種心態(tài)，而兩種心態(tài)下產(chǎn)生的影響卻是天壤之別，而且那還是自己造成的。當(dāng)然，這個(gè)社會(huì)是不公平的，外表出眾的人可能回因此而飛黃騰達(dá)，或嫁入豪門，或娶下千金，或踏入娛樂圈，但真正美麗的，灼灼發(fā)光者確實(shí)那些外表平凡卻因攀登征服困難高峰的勇者，但他們同樣也要有能對(duì)漂亮者撿著個(gè)“大便宜”的好處付之一笑而依舊埋首于自己手中活而不至于嫉妒得亂了方寸的精神，這才是一個(gè)人真正美麗所在。篇三：以人性的美麗為話題的作文：人與人之間的美與丑

每個(gè)人的生活習(xí)慣不同，每個(gè)人的善惡美丑也不同。有的人天生善良，不管在什么場(chǎng)合他都會(huì)顯現(xiàn)出他的善良本質(zhì)，別人有困難的時(shí)候，他都會(huì)伸出援手，去幫助別人!可有的人則不然，他自私會(huì)耍心機(jī)，時(shí)時(shí)刻刻都在算計(jì)別人。

第三篇：高考作文素材：美與丑

高考作文素材：美與丑

寫作角度

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1、美丑在于心靈,外表是次要的。

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2、外貌給人視覺的感覺,并不是美丑真正的價(jià)值取向。

3、外貌美丑,與心靈美丑并不是一致的。

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4、美是真善的集合,丑是假惡的表現(xiàn)。35作文網(wǎng)

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5、好美而惡丑是人之常情,也推動(dòng)了人不斷追求美的事物。

6、外表美只能取悅一時(shí),心靈美才經(jīng)久不衰。

名言

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1、美不能丑之,丑不能美之。——［唐］無名氏:《無能子·宋玉說》 

2、真實(shí)就是美,與真實(shí)對(duì)立的東西就是丑?！章宥　墩撁馈?

3、美和丑因相互對(duì)照而顯著?！_(dá).芬奇:《論繪畫》

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4、丑是一種背景,用來增強(qiáng)美的光輝?！绿K瓦爾:引自李斯托威爾《近人 美學(xué)史述評(píng)》

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5、最美麗的猴子與人類比起來也是丑陋?！绽死亍吨鳉埰?

6、任何美的東西都有其時(shí)刻,之后就失去了?！畚靼嘌溃萑斶_(dá) 

7、美是生活?！嚑柲嵫┓蛩够渡蠲孛缹W(xué)》

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8、世間的活動(dòng),缺點(diǎn)雖多,但仍是美好的?！_丹《羅丹藝術(shù)論》 

9、一切藝術(shù)手段都是美的調(diào)料。——佩特羅尼烏斯:《殘篇集》 

10、清水出芙蓉,天然去雕飾?！畎?《論詩》

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11、樸素而天下莫能與之爭(zhēng)美。——莊周《莊子·天道》 

12、美寓于平凡之中?！そ?《烹調(diào)術(shù)》

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13、自然就是一種美,唯有自然,才有神韻。——羅蘭:《羅蘭小語》

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14、真正美麗的人是不多施脂粉,不亂穿衣服的?！仙帷段以鯓訉W(xué)習(xí)語言》 

15、美是人自己從他的靈魂深處創(chuàng)造出來的?！郀柣?

16、人不是因?yàn)槊啦趴蓯?而是因?yàn)榭蓯鄄琶??！獨(dú)W洲民諺

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17、外表美的人是善的,而善良的人也很快會(huì)是美的。——薩福《殘篇》 

18、端計(jì)即至美,嚴(yán)肅乃極樂?！の稚肚v格蘭·我的父親》

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19、要評(píng)斷美,就要有一個(gè)有修養(yǎng)的心靈。——康德:見黑格爾《美學(xué)》第一卷 20、美是到處都有的,對(duì)于我們的眼睛,不是缺少美,而是缺少發(fā)現(xiàn)?！_丹:《 羅丹藝術(shù)論》

事例

諸葛亮取丑妻

諸葛亮“身長八尺,面如冠玉,興戴綸巾,身披鶴氅,飄飄然有神仙之概。” 但是他卻娶了河南名士黃承彥之女阿丑為妻。據(jù)說阿丑“黑面焦發(fā)”,十分丑陋,卻聰明賢淑 ,知書達(dá)理,頗有內(nèi)美。可見諸葛亮在擇偶時(shí)所看重的不是相貌而是人的內(nèi)在素質(zhì)。 心靈的美才是永恒

七十年代初,十二歲的戴碧蓉為了搶救幾個(gè)小孩,而失去了左臂和左 腿。長大后,她與退伍軍人小蘇成了家,小蘇說：“只有心靈的美,才是永恒的美,真正的美。你的身體雖然殘廢了,但你的心靈比某些四肢健全的人更可愛。” 

美的基礎(chǔ)是健康

古希臘人十分重視體育運(yùn)動(dòng),常常舉行各種運(yùn)動(dòng)會(huì)競(jìng)賽的優(yōu)勝者享有 很高的榮譽(yù)。他們的名字被記入紀(jì)念冊(cè);他們健美的運(yùn)動(dòng)姿態(tài)被做成雕像安放在神殿中。正 是 這種對(duì)人的體格鍛煉的重視,促進(jìn)了希臘人對(duì)人體美的崇尚。使他們形成了追求健美。莊重, 典雅的審美理想。

美丑對(duì)照的《巴黎圣母院》

在《巴黎圣母院》中,按美丑對(duì)照原則塑造了眾多令人難忘 的藝 術(shù)形象。其中有外貌和心靈都美的女主人公埃斯梅拉達(dá);有道貌岸然,心理陰暗險(xiǎn)惡的副主教 克洛德。富洛婁;有面貌奇丑無比而心靈善良正直的“鐘樓怪人”加西莫多。雨果正是通過 塑造 這些人物,揭露了宗教勢(shì)力和封建統(tǒng)治的愚昧黑暗,歌頌了人類的正直善良的崇高品德和美好 心靈。

馬雅可夫斯基的光頭

大畫家列賓要為著名詩人馬雅可夫斯基畫像。到了約定的那天,他 將原來的漂亮頭發(fā)剃掉了,成了一個(gè)大光頭。詢問之后列賓才明白,原來馬雅可夫斯基認(rèn)為, 一 個(gè)人的內(nèi)在美比外在的相貌更重要;剃光頭就是為了讓畫家能夠?qū)⒆约旱膬?nèi)在性格氣質(zhì)更加 鮮明突出地描繪出來。

美的基礎(chǔ)和靈魂

健康的身體是人體美的物質(zhì)基礎(chǔ)。馬雅可夫斯基在詩中寫道:世界上沒 有任何一件衣衫/能比健康的皮膚和/發(fā)達(dá)的肌肉/更美麗。但除此之外,還應(yīng)該有精神因素作 為人體美的深層內(nèi)容。所以古希臘哲學(xué)家德漠克利特說：“身體的美,若不與聰明才智相結(jié) 合,是某種動(dòng)物性的東西。

第四篇：美與丑的作文

美與丑

太陽活像一個(gè)大火球，樹葉無精打采地耷拉著腦袋，一動(dòng)也不動(dòng)。小狗躲在陰涼處，吐著長長的舌頭喘息著。我和媽媽來到水上樂園，泡在游泳池里消磨時(shí)光。

夕陽西下，我和媽媽爬上岸，在渭河公園乘涼。人們?nèi)齼蓛傻模械某员ち瑁械膿u著扇子。忽然，一位年輕貌美的小姐飄入了我的眼簾：一頭烏黑發(fā)亮的秀發(fā)，眼睫毛彎彎地向上翹起，一身時(shí)尚的衣服襯得她像仙女一樣。走近了，我看見她頭發(fā)上卡了兩個(gè)卡子，還是玫瑰花的呢。我笑著對(duì)媽媽說：“她可以做渭河公園的形象代言人了?！泵廊诉呑哌吅染G茶，“咣鐺”一聲，飲料瓶被她隨手扔進(jìn)了路邊的草坪。我皺了一下眉頭，立馬跑過去，小心翼翼地走進(jìn)草坪撿出了飲料瓶?！昂?！撿破爛的?！泵廊擞檬稚戎亲余止局?。我火了，“是啊，我是在撿破爛人的垃圾。文明的說，就是保護(hù)環(huán)境。”“你會(huì)不會(huì)說話？！你老師是怎么教育你們的？！??”美人柳眉一豎，嘴巴就像機(jī)關(guān)槍似的響起來。看熱鬧的人圍了上來，我把飲料瓶遞給一個(gè)撿破爛的人，又把附近的幾片冰激凌紙塞進(jìn)了垃圾箱中。我拍拍手，對(duì)美人說：“對(duì)不起，請(qǐng)你一定堅(jiān)持做到外表與心靈的統(tǒng)一?！泵廊撕莺莸氐闪宋乙谎?，幸幸地走了。

媽媽給我特意照了一張相留作紀(jì)念。我當(dāng)時(shí)樂呵呵地說：“雖然手臟，但是我的心靈是高尚的?！边@張被我命名為《吶喊》的相片，告訴我們不要做“金玉其外、敗絮其中”的人。

好開頭：

1、小時(shí)候無知的我認(rèn)為人論美和丑是看外貌來說的，可是現(xiàn)在我才知道我錯(cuò)了，因?yàn)槿说膬?nèi)在比外貌更可貴。如果一個(gè)人的外貌不好看，不美，可是他有一顆金子般的心，那么大家就會(huì)喜歡他。可是如果一個(gè)人外貌好看，如果他的心靈是丑惡的，大家也不會(huì)喜歡他。不信你看我身邊美和丑的人。

2、美與丑到底有什么區(qū)別呢?心靈美與外貌美合在一起是美，心靈美與外貌丑合在一起也是美。心靈丑與外貌美合起來，叫做：“金玉其外，敗絮其中。”可見心靈美是最重要得。

好結(jié)尾：

1、有的人，外表美，但讓人覺得很丑；有的人，長得一般，但讓人覺得美若天仙，可親可敬。

2、美是圣潔的，它不是外貌，也不是財(cái)富，而是人的內(nèi)在美。

3、通過這件事，我知道了：美與丑也是有聯(lián)系的。有的東西，外表美麗動(dòng)人，可實(shí)際上，它是丑的，是不實(shí)用的，我們也該美丑分明，千萬不要被外表的美所欺騙；在衡量事物的同時(shí)，不可只顧外表的“美”，卻看不見實(shí)際的“丑”

關(guān)于美與丑的名言：

1、美都是從靈魂深處發(fā)出的?！?jiǎng)e林斯基

2、我們應(yīng)該注重內(nèi)心，而不應(yīng)該只看外貌?！了?/p>

3、絕對(duì)的丑陋是沒有的?！_斯金

美與丑

今天陽光明媚，外面溫暖而又舒適，我打開柜子，看到了我的錢包，我就想起了那件事。

記得那是三年級(jí)暑假時(shí)的一天，我的兩個(gè)小伙伴一起來找我出去玩，我大聲地應(yīng)了一聲，迅速的關(guān)掉了電視，打開柜子眼疾手快地拿出了錢包并關(guān)上了柜子，大喊了一聲：“媽，我出去玩了！”就瘋狂地沖了出去。

走了一會(huì)兒，我的小伙伴突然抓了我一下我的辮子就跑到我前面去了，我最討厭別人抓我那又粗又長的辮子了，就追了上去。追了一會(huì)兒，我便停了下來，回過頭去看——路邊坐著一個(gè)老頭兒，白白的頭發(fā)和胡子，滿臉的皺紋樣子，十分丑陋。我跑了過去，對(duì)我的小伙伴說：“看，那兒有個(gè)乞丐老頭，樣子太丑了，而且，肯定幾年都沒洗澡了，太臭了！”“不管他，我們?nèi)ベI水！”

到了商店，我掏兜一看“糟糕！錢包掉了！怎么辦？？”我急得都快要哭了出來，我腦袋里突然蹦出一個(gè)想法：“原路返回！”

于是，我和伙伴原路返回，但沒發(fā)現(xiàn)任何蛛絲馬跡，我“哇”的一聲大哭了起來。就在這時(shí)，一個(gè)聲音從我背后傳來：“小朋友，這錢包是你的嗎？”一聽“錢包”二字，我立刻擦掉眼淚并轉(zhuǎn)過身來，“嗖”的一下跑了過去一看，又是那個(gè)乞丐老頭，手里還拿著錢包。我一把奪了過來，數(shù)了數(shù)錢后，罵道：“你這老頭，竟然偷我的錢包！幸好錢沒丟！”他解釋道：“不，不是的，你誤會(huì)了，我正打算還你呢！你就來了！”我聽了以后，臉紅了，連忙說：“對(duì)，對(duì)不起！”就跑回了家。

外表丑心靈就一定丑嗎？外表美心靈就一定美嗎？回答說：“不是這樣的！”

好開頭：

1、小時(shí)候無知的我認(rèn)為人論美和丑是看外貌來說的，可是現(xiàn)在我才知道我錯(cuò)了，因?yàn)槿说膬?nèi)在比外貌更可貴。如果一個(gè)人的外貌不好看，不美，可是他有一顆金子般的心，那么大家就會(huì)喜歡他。可是如果一個(gè)人外貌好看，如果他的心靈是丑惡的，大家也不會(huì)喜歡他。不信你看我身邊美和丑的人。

2、美與丑到底有什么區(qū)別呢?心靈美與外貌美合在一起是美，心靈美與外貌丑合在一起也是美。心靈丑與外貌美合起來，叫做：“金玉其外，敗絮其中?！笨梢娦撵`美是最重要得。

好結(jié)尾：

1、有的人，外表美，但讓人覺得很丑；有的人，長得一般，但讓人覺得美若天仙，可親可敬。

2、美是圣潔的，它不是外貌，也不是財(cái)富，而是人的內(nèi)在美。

3、通過這件事，我知道了：美與丑也是有聯(lián)系的。有的東西，外表美麗動(dòng)人，可實(shí)際上，它是丑的，是不實(shí)用的，我們也該美丑分明，千萬不要被外表的美所欺騙；在衡量事物的同時(shí)，不可只顧外表的“美”，卻看不見實(shí)際的“丑”

關(guān)于美與丑的名言：

1美都是從靈魂深處發(fā)出的?！?jiǎng)e林斯基

2我們應(yīng)該注重內(nèi)心，而不應(yīng)該只看外貌?！了?3絕對(duì)的丑陋是沒有的?！_斯金

美與丑

也許在七八年前，你常常能看見有許多外地人在車站擺設(shè)攤點(diǎn)，攤上賣的是一種餅。就是這餅，讓我初步認(rèn)識(shí)到了美與丑。

那時(shí)，我每天上下幼兒園都是有爸爸接送的，每回到車站，我都能看見那些外地人吆喝著賣餅。這種餅剛做成時(shí)，是大大的一塊。餅的上面有有橘子、葡萄、西瓜等形狀的水果軟糖鑲嵌著。這花花綠綠的水果軟糖把餅點(diǎn)綴地五彩繽紛，看上去惹眼極了。看著這些餅，我心動(dòng)了，他早已讓我饞涎欲滴。終于有一天，我要求爸爸個(gè)我買一塊，爸爸說：“這餅不好吃的?！笨晌依p著爸爸，硬要爸爸買下，爸爸執(zhí)拗不過我，只好為此掏一次腰包。攤販從大大的一整塊長方體餅上切下一小塊，放入袋子里遞給我們。我手捧這塊餅，高興極了。回到家，我迫不及待地想好好品嘗一下美味的餅。我先吃餅上的水果軟糖，我將它們一掃而光。接著，我就要吃餅了，啊，真難吃！我啃了一口，硬邦邦的，而且?guī)缀鯖]有什么味道。我不想再吃了，放下他，一個(gè)勁兒地往嘴里灌水。爸爸看見了，說：“我當(dāng)初勸你不要買，可你不聽，現(xiàn)在你常到這是什么滋味了吧？”我聽了也后悔不已。從此以后，我再也沒有買過這種餅。

通過這件事，我知道了：美與丑也是有聯(lián)系的。有的東西，外表美麗動(dòng)人，可實(shí)際上，它是丑的，是不實(shí)用的，我們也該美丑分明，千萬不要被外表的美所欺騙；在衡量事物的同時(shí)，不可只顧外表的“美”，卻看不見實(shí)際的“丑”

好開頭：

1、小時(shí)候無知的我認(rèn)為人論美和丑是看外貌來說的，可是現(xiàn)在我才知道我錯(cuò)了，因?yàn)槿说膬?nèi)在比外貌更可貴。如果一個(gè)人的外貌不好看，不美，可是他有一顆金子般的心，那么大家就會(huì)喜歡他?？墒侨绻粋€(gè)人外貌好看，如果他的心靈是丑惡的，大家也不會(huì)喜歡他。不信你看我身邊美和丑的人。

2、美與丑到底有什么區(qū)別呢?心靈美與外貌美合在一起是美，心靈美與外貌丑合在一起也是美。心靈丑與外貌美合起來，叫做：“金玉其外，敗絮其中。”可見心靈美是最重要得。

好結(jié)尾：

1、有的人，外表美，但讓人覺得很丑；有的人，長得一般，但讓人覺得美若天仙，可親可敬。

2、美是圣潔的，它不是外貌，也不是財(cái)富，而是人的內(nèi)在美。

3、通過這件事，我知道了：美與丑也是有聯(lián)系的。有的東西，外表美麗動(dòng)人，可實(shí)際上，它是丑的，是不實(shí)用的，我們也該美丑分明，千萬不要被外表的美所欺騙；在衡量事物的同時(shí)，不可只顧外表的“美”，卻看不見實(shí)際的“丑”

關(guān)于美與丑的名言：

1美都是從靈魂深處發(fā)出的。——?jiǎng)e林斯基

2我們應(yīng)該注重內(nèi)心，而不應(yīng)該只看外貌?！了?3絕對(duì)的丑陋是沒有的?！_斯金

我心中的美與丑

星期五，老師給我們布置了《我心中的美與丑》的作文，并要求我們寫600字，這可難為了我們。

星期六，爸爸送我去學(xué)畫畫，路上我問爸爸怎樣寫《我心中的美與丑》作文，爸爸說這還不簡(jiǎn)單，老師不是讓你們編“八榮八恥”歌謠嗎，八榮就是美的，八恥就是丑的。你可以根據(jù)“八榮八恥”內(nèi)容，把你在日常生活中看到的事寫出來就是一篇好文章。是呀，我怎么沒想到。

你看，那有兩個(gè)騎車的人闖紅燈”我說。爸爸說，他們就是違反了“八榮八恥”以遵紀(jì)守法為榮、以違法亂紀(jì)為恥。如果另一側(cè)的車也搶道就會(huì)出事，他們自以為過去了很美，實(shí)際這種行為很丑。爸爸經(jīng)常提醒我說：“遵守交通規(guī)則，就是尊重自己的生命”、“你一萬次闖紅燈沒事，一次出事就晚了，人的生命只有一次”。

在路邊小花壇里我看到幾個(gè)大姐姐在打鬧，草坪上扔了很多瓜子皮、小塑料袋和紙屑。爸爸說她們不講一點(diǎn)社會(huì)公德，看她們一個(gè)個(gè)長的挺漂亮，穿的很美，實(shí)際她們很丑。是呀，她們不顧清潔工人的辛苦，隨便亂扔，太不像話。我認(rèn)為“八榮八恥”中“以損人利己為恥”適合說她們。還有那些養(yǎng)狗的，沒有一點(diǎn)公德之心，狗拉的到處都是狗屎，遛狗不牽著，咬了別人咋辦? 爸爸也指出了我的缺點(diǎn)。他說我虛榮心強(qiáng)，愛穿名牌、要買貴的、好的;在家不知道干活，不能體諒父母的難處，不知道錢來得不容易，隨便亂花錢。還說我沒有愛心，不能幫助同學(xué)、朋友。爸爸說我違反了“以辛勤勞動(dòng)為榮、以好逸惡勞為恥”“以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥”兩條。

一路上，爸爸還給我講了很多，讓我明白了什么是美和丑，怎么做才是一個(gè)美的人。

好開頭：

1、小時(shí)候無知的我認(rèn)為人論美和丑是看外貌來說的，可是現(xiàn)在我才知道我錯(cuò)了，因?yàn)槿说膬?nèi)在比外貌更可貴。如果一個(gè)人的外貌不好看，不美，可是他有一顆金子般的心，那么大家就會(huì)喜歡他。可是如果一個(gè)人外貌好看，如果他的心靈是丑惡的，大家也不會(huì)喜歡他。不信你看我身邊美和丑的人。

2、美與丑到底有什么區(qū)別呢?心靈美與外貌美合在一起是美，心靈美與外貌丑合在一起也是美。心靈丑與外貌美合起來，叫做：“金玉其外，敗絮其中?！笨梢娦撵`美是最重要得。

好結(jié)尾：

1、有的人，外表美，但讓人覺得很丑；有的人，長得一般，但讓人覺得美若天仙，可親可敬。

2、美是圣潔的，它不是外貌，也不是財(cái)富，而是人的內(nèi)在美。

3、通過這件事，我知道了：美與丑也是有聯(lián)系的。有的東西，外表美麗動(dòng)人，可實(shí)際上，它是丑的，是不實(shí)用的，我們也該美丑分明，千萬不要被外表的美所欺騙；在衡量事物的同時(shí)，不可只顧外表的“美”，卻看不見實(shí)際的“丑”

關(guān)于美與丑的名言：

4、美都是從靈魂深處發(fā)出的?！?jiǎng)e林斯基

5、我們應(yīng)該注重內(nèi)心，而不應(yīng)該只看外貌?！了?/p>

6、絕對(duì)的丑陋是沒有的。——羅斯金

美與丑

小時(shí)候無知的我認(rèn)為人論美和丑是看外貌來說的，可是現(xiàn)在我才知道我錯(cuò)了，因?yàn)槿说膬?nèi)在比外貌更可貴。如果一個(gè)人的外貌不好看，不美，可是他有一顆金子般的心，那么大家就會(huì)喜歡他?？墒侨绻粋€(gè)人外貌好看，如果他的心靈是丑惡的，大家也不會(huì)喜歡他。不信你看我身邊美和丑的人。

我身邊的美很多，雖然不是大事只是點(diǎn)點(diǎn)滴滴的小事，可是卻把我內(nèi)心的“善”強(qiáng)化了，使我的心靈受到了神圣的洗禮。你看去年我和爸爸媽媽去給貧困學(xué)生做募捐，突然看到一個(gè)老奶奶穿著環(huán)衛(wèi)工人的衣服朝我們走來，她拿著笤帚臉色蠟黃，而眼光中充滿了慈愛，她的手上有很多針眼，一看就生病了。我想她不會(huì)來獻(xiàn)愛心，可是她的行為卻出乎我的意料，只見她慢慢走到工作人員面前，交出了她寶貴的一元錢，我心想一元錢也太少了吧，可是她的舉動(dòng)又出乎我的意料，她說：“孩子，拿去吧，我兜里就這一元錢了，要不我會(huì)交更多的?！惫ぷ魅藛T被感動(dòng)的哭了，我的血好像一下子沖到了臉上，好像被打了一樣，我也被感動(dòng)的哭了，因?yàn)楹芏嘤绣X人都不舍得捐一分錢，都很冷漠，而這位環(huán)衛(wèi)病著的老奶奶卻交出一元錢。時(shí)間好像被什么東西凝凍了，幾秒鐘后，突然全場(chǎng)的工作人員都把一張張粉紅色的鈔票交到她手里??其中有個(gè)工作人員說：“大娘你拿著去看看病吧?！边@就是神圣的愛，這種愛是美麗的。像水和火一樣無私，這個(gè)愛像水一樣溫柔，像火一樣感動(dòng)人。

美是圣潔的，它不是外貌，也不是財(cái)富，而是人的內(nèi)在美。

好開頭：

1、小時(shí)候無知的我認(rèn)為人論美和丑是看外貌來說的，可是現(xiàn)在我才知道我錯(cuò)了，因?yàn)槿说膬?nèi)在比外貌更可貴。如果一個(gè)人的外貌不好看，不美，可是他有一顆金子般的心，那么大家就會(huì)喜歡他?？墒侨绻粋€(gè)人外貌好看，如果他的心靈是丑惡的，大家也不會(huì)喜歡他。不信你看我身邊美和丑的人。

2、美與丑到底有什么區(qū)別呢?心靈美與外貌美合在一起是美，心靈美與外貌丑合在一起也是美。心靈丑與外貌美合起來，叫做：“金玉其外，敗絮其中?！笨梢娦撵`美是最重要得。

好結(jié)尾：

1、有的人，外表美，但讓人覺得很丑；有的人，長得一般，但讓人覺得美若天仙，可親可敬。

2、美是圣潔的，它不是外貌，也不是財(cái)富，而是人的內(nèi)在美。

3、通過這件事，我知道了：美與丑也是有聯(lián)系的。有的東西，外表美麗動(dòng)人，可實(shí)際上，它是丑的，是不實(shí)用的，我們也該美丑分明，千萬不要被外表的美所欺騙；在衡量事物的同時(shí)，不可只顧外表的“美”，卻看不見實(shí)際的“丑”

關(guān)于美與丑的名言：

1美都是從靈魂深處發(fā)出的。——?jiǎng)e林斯基

2我們應(yīng)該注重內(nèi)心，而不應(yīng)該只看外貌。——伊索 3絕對(duì)的丑陋是沒有的。——羅斯金

美與丑

一天，我和媽媽來到水果街，準(zhǔn)備買一些新鮮的水果回家。

我們來到一個(gè)賣水蜜桃的店鋪，高興地把一個(gè)個(gè)又紅又大的水蜜桃放進(jìn)購物袋。這時(shí)，一位年輕的少婦拖著一個(gè)粉妝玉琢的小女孩走過來。她肌膚勝雪，五官精致，氣質(zhì)高雅，穿著一身做工精細(xì)的連衣裙，頸上、手上戴著金光閃閃的首飾，一看就知道是位貴婦人。她拿起一個(gè)大大的水蜜桃，左看右看，最后指著水蜜桃問店主：“這桃子甜嗎？”那位衣著樸素、皮膚黎黑的店主微笑地答道：“甜！當(dāng)然甜！大姐，您買一些吧！”那個(gè)婦女疑惑的問道：“甜？讓我試一試！”

店主把一個(gè)水蜜桃切成了2片，把其中的一片遞給了那個(gè)婦女，又給了小女孩一片。吃完了，婦女用一條漂亮的手絹擦了擦嘴，沒有吭聲。店主連忙問：“是不是很甜？快買一些吧！”婦女拉起小女孩的手，沒有要的意思。這時(shí)，小女孩也吃完了，她擦了擦嘴，說：“好吃好吃，太甜了！我還要！”婦女說：“甜什么甜，簡(jiǎn)直就是在吃檸檬！”店主聽了，哭笑不得。小女孩指著水蜜桃，說：“我要吃，我要吃！”婦女生氣了，抬起手往小女孩臉上就是一個(gè)耳光。小女孩說：“媽媽吃了東西不付錢，還說不好吃，羞羞臉！??”話還沒有說完，小女孩又挨了一個(gè)耳光。年輕婦女氣憤地指著自己的女兒說：“這些山寨版的水蜜桃，有什么好吃？”小女孩“哇”地哭起來，淚水不停地往下流，像止不住的水龍頭。店主看不過眼，責(zé)怪那貴婦人：“你不買就算了，何必打小孩呢？”說完，在水果架上拿了兩個(gè)水蜜桃，走到那小女孩面前蹲下，親切地說：“別哭！別哭！阿姨給你桃子。乖，別哭！”說完，就把那兩個(gè)水蜜桃塞給了小女孩，那小女孩頓時(shí)就不哭了。路人看到這情景，議論紛紛：“這個(gè)女人真丑??！”“是啊，是啊，愛占小便宜，又打小孩?！??婦女聽了，裝著若無其事的樣子，拉著自己的女兒揚(yáng)長而去。

有的人，外表美，但讓人覺得很丑；有的人，長得一般，但讓人覺得美若天仙，可親可敬。

好開頭：

1、小時(shí)候無知的我認(rèn)為人論美和丑是看外貌來說的，可是現(xiàn)在我才知道我錯(cuò)了，因?yàn)槿说膬?nèi)在比外貌更可貴。如果一個(gè)人的外貌不好看，不美，可是他有一顆金子般的心，那么大家就會(huì)喜歡他。可是如果一個(gè)人外貌好看，如果他的心靈是丑惡的，大家也不會(huì)喜歡他。不信你看我身邊美和丑的人。

2、美與丑到底有什么區(qū)別呢?心靈美與外貌美合在一起是美，心靈美與外貌丑合在一起也是美。心靈丑與外貌美合起來，叫做：“金玉其外，敗絮其中。”可見心靈美是最重要得。好結(jié)尾：

1、有的人，外表美，但讓人覺得很丑；有的人，長得一般，但讓人覺得美若天仙，可親可敬。

2、美是圣潔的，它不是外貌，也不是財(cái)富，而是人的內(nèi)在美。

3、通過這件事，我知道了：美與丑也是有聯(lián)系的。有的東西，外表美麗動(dòng)人，可實(shí)際上，它是丑的，是不實(shí)用的，我們也該美丑分明，千萬不要被外表的美所欺騙；在衡量事物的同時(shí)，不可只顧外表的“美”，卻看不見實(shí)際的“丑”

關(guān)于美與丑的名言：

7、美都是從靈魂深處發(fā)出的。——?jiǎng)e林斯基

8、我們應(yīng)該注重內(nèi)心，而不應(yīng)該只看外貌?！了?/p>

9、絕對(duì)的丑陋是沒有的?！_斯金

第五篇：好書讀后感—“美”與“丑”

“美”與“丑”

美與丑并不是絕對(duì)的，美的或許是真正的丑陋，丑的或許是真正的美麗。

--------題記

書籍是人類進(jìn)步的階梯，是全世界的營養(yǎng)品。我喜歡讀書，書給我?guī)碓S多許多東西，書使我認(rèn)清了整個(gè)世界。

一個(gè)美麗的少女，一個(gè)丑陋的敲鐘人，一個(gè)邪惡的副教主，在莊嚴(yán),肅穆的圣母院里演繹了一個(gè)美與丑,善與惡的神話。是的，這就是鼎鼎有名的維克多雨果先生寫的幾乎沒有人未曾讀過的《巴黎圣母院》。同樣，它也是我的最愛。

愛斯梅拉達(dá)是書中下流社會(huì)的寵兒，嬌媚,可愛,善良,熱情……人見人愛，用世界上最美好的詞語來形容她也絲毫不過分。而這樣的美人卻在圣母院前靠賣藝生活`，這是何等的不公平??！憑她的美貌，最美的公主都比不上她，可是只因?yàn)樗錾碡氋v，她連自己愛慕的弗比斯隊(duì)長都得不到。這是一個(gè)怎樣的社會(huì)！黑暗籠罩著一切，一切。

此書最大的一個(gè)特點(diǎn)就是運(yùn)用強(qiáng)烈的對(duì)比，描繪出當(dāng)時(shí)巴黎黑暗，本末倒置的社會(huì)。與愛斯梅達(dá)形成鮮明對(duì)比的是奇丑無比的敲鐘人卡西莫多；鼻子四面體，嘴巴馬蹄形，左眼細(xì)小，被棕色眉毛堵塞i，右眼被大瘤遮蓋著，牙齒殘缺不全，亂七八糟；駝背，雞胸，羅圈腿；他出現(xiàn)，是個(gè)駝子；他走路，是個(gè)瘸子；他看人，是個(gè)獨(dú)眼龍；跟他講話，是個(gè)聾子。總之你能想象出他有多丑就盡情的想象吧！但他心地善良，他的內(nèi)心是美麗的，是一塵不染的。他像保護(hù)寶貝那樣守護(hù)著愛斯梅拉達(dá)，試圖使她遠(yuǎn)離一切傷害。但在強(qiáng)大的黑暗力量下，他失敗了，愛斯梅拉達(dá)最終還是沒逃過被邪惡勢(shì)力殘害致死的命運(yùn)。卡西莫多最終選擇了殉情，即便死也是快樂的。故事情節(jié)是曲折的，離奇的，結(jié)局也是悲慘的。雨果通過這個(gè)悲慘的故事描繪出15世紀(jì)光怪陸離的巴黎生活的社會(huì)圖景。借莊嚴(yán)的圣母院反襯出主教,貴族的邪惡與變態(tài)，也表達(dá)了雨果的人道主義思想。

美與丑并不是絕對(duì)的。心靈美的人外表不一定美，相反外表美的人心靈也不一定美。例如徒有美麗外表的弗比斯，內(nèi)心卻無比骯臟，他是一個(gè)粗野,淺薄的花花公子，他就是外在美麗,心靈卻極度歪曲,丑陋的典型代表。愛斯梅拉達(dá)唯一的缺憾就是愛上了他--------這個(gè)表里不一的人，而卻懼怕著心靈美麗的卡西莫多。她天真幼稚，一片癡情，最終既害了自己，也害了心地善良的卡西莫多。

回望當(dāng)今社會(huì)，太多人追求外在的美麗，見到一個(gè)長得丑的人就避而遠(yuǎn)之，忘記了美的真正意義，忘記培養(yǎng)內(nèi)在的心靈美。

這本書帶給我很多很多，我們要看重內(nèi)在美，而不應(yīng)過多追求外在美。愛一個(gè)人的方式是多樣的，但最不可取的就是副教主弗羅洛“愛她就一定要占有她！無法占有就毀滅她”的思想，愛一個(gè)人就應(yīng)該真誠的祝福她，就像卡西莫多那樣。

啊，圣母院里，思緒紛飛……