第一篇：中國(guó)的和平發(fā)展道路及意義

中國(guó)的和平發(fā)展道路及意義“和平崛起”——大國(guó)崛起新道路張 森 林 本世紀(jì)初，中國(guó)人給英語(yǔ)創(chuàng)造了一個(gè)新詞匯：

“PeacefulRise”。

“和平發(fā)展”或“和平崛起”胡錦濤在中國(guó)共產(chǎn)黨十七大報(bào)告中明確提出，為奪取全面建設(shè)小康社會(huì)的新勝利，我國(guó)要“始終不渝走和平發(fā)展道路。”作為人口最多的國(guó)家，我國(guó)的發(fā)展成為世紀(jì)之交舉世矚目的焦點(diǎn)；不僅如此，我國(guó)的下一步怎么走，也成為世紀(jì)之交舉世矚目的焦點(diǎn)?！笆冀K不渝走和平發(fā)展道路?！边@是一個(gè)重要的戰(zhàn)略決策，是一個(gè)根本性的指導(dǎo)思想。為什么提出走“和平發(fā)展”的道路“和平發(fā)展道路”的涵義和目標(biāo)是什么？“和平發(fā)展” 能不能實(shí)現(xiàn)？“和平發(fā)展”的機(jī)遇和挑戰(zhàn)是什么？這些是每一個(gè)中國(guó)人都應(yīng)該關(guān)心的問題，也是應(yīng)該搞清楚的問題。國(guó)家興亡，匹夫有責(zé)。

一、中國(guó) “和平發(fā)展” 道路是怎么提出來的？

“中國(guó)和平崛起”提出于2003年。

溫家寶：12.10“哈佛演講”

胡錦濤：12.26“北京講話”

鄭必堅(jiān)：11.03“博鰲演講”

國(guó)內(nèi)外輿論認(rèn)為，這是中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)核心戰(zhàn)略思維的重要突破；是對(duì)中國(guó)自身國(guó)際角色的定位；是中國(guó)向世界作出的重大承諾。溫家寶的“哈佛演講”被國(guó)際社會(huì)稱之為中國(guó)的 “哈佛宣言” 和 “哈佛承諾”。上個(gè)世紀(jì)90年代，在國(guó)際社會(huì)輿論中，“中國(guó)崛起”這一概念開始風(fēng)靡一時(shí)，成為世界性的話題?！爸袊?guó)崛起”這一概念，是國(guó)際社會(huì)用來評(píng)論和報(bào)道我國(guó)改革開放以來連續(xù)多年快速增長(zhǎng)奇跡的。我國(guó)官方開始并沒有認(rèn)真去理會(huì)。2003年，我國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人或官方正式提出“中國(guó)和平崛起”這一概念，表明我們不僅開始理會(huì)“中國(guó)崛起”的說法了，而且開始認(rèn)真地加以對(duì)待了。關(guān)于“中國(guó)崛起”的議論逐漸復(fù)雜化“中國(guó)能不能真正崛起？” “中國(guó)通過什么方式崛起？”“中國(guó)崛起對(duì)世界是福還是禍？”在國(guó)際輿論中逐漸產(chǎn)生了 “中國(guó)威脅論”，其基本意思：中國(guó)是一個(gè)野心勃勃的國(guó)家，又是一個(gè)人口眾多的大國(guó)，中國(guó)強(qiáng)大了不可避免地會(huì)對(duì)別的國(guó)家乃至整個(gè)世界構(gòu)成威脅。一時(shí)間，“中國(guó)威脅論”開始廣泛流傳。“中國(guó)威脅論”的制造和散布，首先來自美國(guó)。美國(guó)人萊斯特·布朗1994年發(fā)表了《誰來養(yǎng)活中國(guó)？》的文章，1995年又 出版了同名著作。認(rèn)為：如果中國(guó)人不能養(yǎng)活自己，那么，他們將使世界挨餓。美國(guó)人約翰·米爾斯海默也出版了一本書：《大國(guó)政治的悲劇》（2001）認(rèn)為：歷史上大國(guó)的崛起都同戰(zhàn)爭(zhēng)有關(guān)，或者都同海外擴(kuò)張有關(guān)。中國(guó)很可能會(huì)重蹈歷史上大國(guó)崛起的覆轍。美國(guó)不能設(shè)想中國(guó)會(huì)是一個(gè)例外,因此必須防范中國(guó),對(duì)中國(guó)采取遏制政策。“中國(guó)威脅論”出現(xiàn)于西方大國(guó)決不是偶然的。

其一、中國(guó)崛起必將對(duì)世界產(chǎn)生巨大影響。其

二、歷史上強(qiáng)國(guó)崛起的確都與戰(zhàn)爭(zhēng)有關(guān)。其

三、西方不愿意出現(xiàn)一個(gè) “ 紅色”的強(qiáng)國(guó)。

那些敵視我國(guó)的勢(shì)力和人們看來，只要中國(guó)發(fā)展了、強(qiáng)大了，中國(guó)什么都是威脅：

中國(guó)經(jīng)濟(jì)威脅；中國(guó)政治威脅；中國(guó)軍事威脅；中國(guó)文化威脅；中國(guó)人民生活水平提高威脅……除了充滿敵意、充滿冷戰(zhàn)思維的意識(shí)形態(tài)偏執(zhí)狂以外，世界上也確有一些國(guó)家、一些人們出于對(duì)我國(guó)的誤解、或者被誤導(dǎo)而對(duì)我國(guó)崛起感到擔(dān)憂的。“一只螞蟻闖入瓷器店，自然是無聲無息。而一頭公牛闖入瓷器店，情況就完全不同了。”在中國(guó)人看來，“中國(guó)崛起”是理所當(dāng)然的事情，沒有什么值得大驚小怪的，是我們的權(quán)利和追求。大多數(shù)中國(guó)人從未懷疑過“中國(guó)崛起”有什么不好？甚至不曾考慮過“中國(guó)崛起”會(huì)給別人帶來什么妨礙，更沒有想到有人竟會(huì)把中國(guó)的發(fā)展看成是壞事！然而，我們的確不能不面對(duì)關(guān)于“中國(guó)崛起”的各種輿論了，尤其是不能回避“中國(guó)威脅論”了。謬論需要駁斥。疑慮需要消除?？偟膩碚f，可以歸結(jié)為一句話：讓世界了解中國(guó)，讓世界理解中國(guó)。

二、“發(fā)展”與“和平發(fā)展”的涵義及目標(biāo)是怎樣的？

對(duì)于我們中國(guó)來說，“發(fā)展”不是一般的“發(fā)展”，而是“復(fù)興”。

“復(fù)興”就是恢復(fù)昔日的“輝煌”。中國(guó)“和平崛起”或“和平發(fā)展”的目標(biāo)就是通過實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，使我國(guó)重新走在世界前列，就是中華民族的“偉大復(fù)興”。叫作“偉大復(fù)興”，表明“中國(guó)崛起 ” 是一個(gè)宏偉的目標(biāo)，是一個(gè)艱巨的使命，是一個(gè)浩瀚的工程，是一個(gè)崇高的理想，是一個(gè)神圣的遠(yuǎn)景。近現(xiàn)代以來的中國(guó)大大落伍，歷經(jīng)磨難，任人宰割，倍受欺凌。因此，自近現(xiàn)代以來，中國(guó)的志士仁人，以孫中山、毛澤東和鄧小平三位偉人為代表，都強(qiáng)烈地追求中華民族的“偉大復(fù)興”。孫中山創(chuàng)建“興中會(huì)”，主張“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華”。臨終還在講：革命尚未成功，同志仍需努力。毛澤東： “中華民族有在自力更生的基礎(chǔ)上光復(fù)舊物的決心”，相信中華民族有重新“ 自立于世界民族之林的能力 ”。鄧小平：“ 中國(guó)人民既然有能力站起來，就一定有能力永遠(yuǎn)巋然屹立于世界民族之林。”“我們集中精力搞四個(gè)現(xiàn)代化”就是“著眼于振興中華民族?！比齻€(gè)偉人也都將趕超發(fā)達(dá)國(guó)家作為民族復(fù)興的橫向參照系，甚至都制訂了趕超發(fā)達(dá)國(guó)家的時(shí)間表。孫中山提出：“美國(guó)需百年而達(dá)于強(qiáng)盛之地位，日本不過五十年”，“ 準(zhǔn)此以推，中國(guó)欲達(dá)富強(qiáng)之地位, 不過十年足矣。”毛澤東在新中國(guó)建國(guó)后，于50年代發(fā)動(dòng)“大躍進(jìn)”，曾提出“趕超英美”，也相信用10年時(shí)間可以超過英國(guó)趕上美國(guó)。鄧小平于80年代提出用20年左右的時(shí)間建成初步的小康社會(huì)，再用20年左右的時(shí)間建成全面的小康社會(huì)，之后再用30年左右的時(shí)間，到21世紀(jì)中葉我國(guó)基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化、進(jìn)入中等發(fā)達(dá)國(guó)家的行列。中華民族偉大復(fù)興，是中國(guó)人民近代以來的“不變情節(jié)”，是矢志不渝的“百年夢(mèng)想”。正是這樣一個(gè) “不變情節(jié)”、“百年夢(mèng)想”，構(gòu)成了 “中國(guó)崛起”的偉大目標(biāo)，也構(gòu)成了中國(guó)人民自強(qiáng)不息的強(qiáng)大精神動(dòng)力。那么，什么是“和平發(fā)展”呢？就是通過和平方式或者和平途徑實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興，而不是通過戰(zhàn)爭(zhēng)、擴(kuò)張、殖民和侵略的方式或途徑來實(shí)現(xiàn)強(qiáng)國(guó)之夢(mèng)。我國(guó)提出“和平發(fā)展”，就是向世界聲明，我國(guó)決心避免重蹈歷史上大國(guó)崛起的舊路，而要走出一條崛起的新路，就是決心要追求一個(gè)“例外”。

第一、中國(guó)的發(fā)展主要依靠自己，不給國(guó)際社會(huì)增加負(fù)擔(dān)。

第二、中國(guó)奉行和平的外交方針，謀求合作，不搞對(duì)抗。

第三、中國(guó)現(xiàn)在不挑戰(zhàn)國(guó)際秩序，將來強(qiáng)大了也不稱霸。

第四、中國(guó)主張各國(guó)共同發(fā)展，平等互利，雙贏多贏。

我國(guó)的發(fā)展，是和平的發(fā)展、開放的發(fā)展、合作的發(fā)展。走和平發(fā)展道路，不是權(quán)宜之計(jì)，而是我國(guó)政府和人民的鄭重選擇與莊嚴(yán)承諾，是我國(guó)堅(jiān)定不移的國(guó)家戰(zhàn)略。

溫家寶總理說 : 中華民族歷來酷愛和平，中國(guó)在本質(zhì)上就是一個(gè)熱愛和平的大國(guó)。2000年前的長(zhǎng)城是用來防御的；1000年前的絲綢之路是文明的經(jīng)商之路；500年前的鄭和下西洋結(jié)交了友邦、傳播了文明。俄羅斯著名文學(xué)家托爾斯泰說過：中華民族是世界上最古老的民族，是世界上最偉大的民族，是世界上最酷愛和平的民族。

三、中國(guó)“和平發(fā)展” 道路是不是一條坦途？

絕不是一條坦途。溫家寶：將面臨嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，更多的是有危機(jī)感。鄭必堅(jiān)：一個(gè)13億至15億人口的大國(guó)要實(shí)現(xiàn)和平發(fā)展，絕非易事。在21世紀(jì)上半葉，中國(guó)既面臨“黃金發(fā)展期”，又面對(duì)“矛盾凸顯期”?！昂推桨l(fā)展” 道路上存在著許多的障礙，既有國(guó)內(nèi)障礙，也有國(guó)際障礙。

（一）國(guó)內(nèi)障礙

1、資源特別是能源制約的挑戰(zhàn)

2、經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展中問題的挑戰(zhàn)

3、生態(tài)環(huán)境嚴(yán)重惡化的挑戰(zhàn)

4、權(quán)力濫用與干部腐敗的挑戰(zhàn)

（二）國(guó)際障礙

1.霸權(quán)國(guó)的阻撓與遏制2.被迫卷入戰(zhàn)爭(zhēng)的危險(xiǎn)

3.發(fā)達(dá)國(guó)家的能源壟斷4.世界經(jīng)濟(jì)惡化與動(dòng)蕩

四、“中國(guó)和平發(fā)展”的主客觀條件有哪些？

第一、我國(guó)的發(fā)展正面臨著非常難得的戰(zhàn)略機(jī)遇期

第二、我國(guó)找到了充滿生機(jī)與活力的社會(huì)主義道路

第三、30年的成就為今后發(fā)展提供了豐厚的積淀

第四、中華民族具有“崇尚和平”的歷史文化傳統(tǒng)

第五、執(zhí)政黨和政府高度成熟、富有智慧和能力

中國(guó)崛起不是對(duì)世界的威脅。我們不僅是這樣說的，也是這樣做的。

過去的30多年的成就是和平發(fā)展的結(jié)果,今后也仍然是和平發(fā)展。

我們中國(guó)人在飽受一個(gè)多世紀(jì)的衰弱落后、倍受欺凌宰割的痛苦之后，渴望能夠不受別人干擾地建設(shè)自己的生活的愿望的確是十分迫切和真誠(chéng)的。可以說，中國(guó)人比任何國(guó)家的人都更需要世界和平。我們不愿意別人破壞我們的生活，也決不想去破壞別人的生活。溫家寶在“哈佛演講”中呼吁世界各國(guó)“把目光投向中國(guó)”，同時(shí)也告誡各國(guó)一定要 “換一種思維、換一種胸襟、換一個(gè)角度”。他特別對(duì)美國(guó)人說道：我真誠(chéng)地希望，美國(guó)有關(guān)方面把那些陳舊觀念和不合時(shí)宜的做法拋到太平洋去，來一個(gè)大膽的與時(shí)俱進(jìn)。人們可能不禁還要問：我國(guó)即使這樣說的、也是這樣做的，可是某些國(guó)家、某些勢(shì)力、某些人，還是對(duì)我們進(jìn)行無端猜忌，還是懷疑我國(guó)不可能成為大國(guó)崛起的“例外”，還是對(duì)我國(guó)橫加指責(zé)，那我們又該怎么辦呢？ 沒有別的辦法：只能姑妄聽之。“走自己的路，讓別人說去吧！”

復(fù)習(xí)思考題

1.我國(guó)“和平發(fā)展道路”的基本涵義和目標(biāo)是什么？

2.為什么說中國(guó)和平發(fā)展之路不是一條坦途？

3.作為當(dāng)代中國(guó)人，歷史使命和責(zé)任是什么？

當(dāng)代中國(guó)人的歷史使命和責(zé)任是：實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興,把我國(guó)建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家。

（時(shí)代在召喚年輕人去堅(jiān)定地履行新的歷史使命。我們大學(xué)生是青年中有較多機(jī)會(huì)接受現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)教育的一部分人，是“科教興國(guó)”戰(zhàn)略的受益者。我們?cè)谑芤娴耐瑫r(shí)，也應(yīng)是“科教興國(guó)”的實(shí)踐者和完成者，應(yīng)當(dāng)義不容辭地挑起振興祖國(guó)科技事業(yè)、迎接新技術(shù)革命挑戰(zhàn)的重?fù)?dān)，從而成為祖國(guó)振興的中堅(jiān)力量。作為新世紀(jì)的大學(xué)生，我們理應(yīng)擔(dān)負(fù)起振興祖國(guó)科技事業(yè)的歷史重任，努力使我國(guó)盡早地屹立于世界強(qiáng)盛民族之林。）

第二篇：中國(guó)走和平發(fā)展道路的措施和意義

①我國(guó)人民民主專政的國(guó)家性質(zhì)和我國(guó)的國(guó)家利益決定的

②我國(guó)奉行獨(dú)立自主的和平外交政策 ③符合聯(lián)合國(guó)的宗旨和原則，符合主權(quán)國(guó)家的義務(wù) ④和平與發(fā)展是當(dāng)今時(shí)代的主題

⑤世界多極化不可逆轉(zhuǎn)。當(dāng)前國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)的實(shí)質(zhì)是以經(jīng)濟(jì)和科技為基礎(chǔ)的綜合國(guó)力的較量。⑥中國(guó)走和平發(fā)展道路可為我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)創(chuàng)造良好的國(guó)際環(huán)境

⑦中國(guó)是維護(hù)世界和平的堅(jiān)定力量，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要力量，是負(fù)責(zé)任的大國(guó)。

①我國(guó)積極參與國(guó)際事務(wù)，努力為我國(guó)的改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)爭(zhēng)取有利的國(guó)際環(huán)境 ②堅(jiān)持在和平共處五項(xiàng)原則的基礎(chǔ)上建立國(guó)際新秩序，反對(duì)霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治 ③奉行獨(dú)立自主的和平外交政策，以自身的發(fā)展促進(jìn)世界的和平與發(fā)展 ④遵循聯(lián)合國(guó)的宗旨和原則，遵守主權(quán)國(guó)家的義務(wù)

⑤世界多極化不可逆轉(zhuǎn)。當(dāng)前國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)的實(shí)質(zhì)是以經(jīng)濟(jì)和科技實(shí)力為基礎(chǔ)的綜合國(guó)力的較量。以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，提高綜合國(guó)力

1、主權(quán)國(guó)家

2、國(guó)際組織—聯(lián)合國(guó)

3、國(guó)際關(guān)系—國(guó)家利益

4、時(shí)代主題—國(guó)際新秩序

5、世界多極化—國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)實(shí)質(zhì)

6、外交政策

7、走和平發(fā)展道路

中國(guó)走和平發(fā)展道路的政治學(xué)依據(jù)。①和平與發(fā)展是當(dāng)今時(shí)代的兩大主題。促進(jìn)世界的和平與發(fā)展，符合中國(guó)人民和世界人民的共同愿望和根本利益，是時(shí)代的要求，是不可阻擋的歷史潮流。②我國(guó)是聯(lián)合國(guó)安理會(huì)常任理事國(guó)之一，必須遵循聯(lián)合國(guó)憲章的宗旨和原則，走和平發(fā)展道路。③我國(guó)人民民主專政的社會(huì)主義國(guó)家性質(zhì)和國(guó)家利益決定了我國(guó)奉行獨(dú)立自主的和平外交政策。維護(hù)我國(guó)的獨(dú)立和主權(quán)，促進(jìn)世界的和平與發(fā)展，是我國(guó)外交政策的基本目標(biāo)。維護(hù)世界和平、促進(jìn)共同發(fā)展是我國(guó)外交政策的宗旨。④我國(guó)走和平發(fā)展道路，能夠?yàn)槲覈?guó)的改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)爭(zhēng)取有利的國(guó)際環(huán)境，有利于促進(jìn)世界的和平與發(fā)展。

中國(guó)如何走和平發(fā)展道路？①應(yīng)該遵循聯(lián)合國(guó)憲章宗旨和原則，恪守國(guó)際法和公認(rèn)的國(guó)際關(guān)系準(zhǔn)則。政治上相互尊重、平等協(xié)商，共同推進(jìn)國(guó)際關(guān)系民主化；經(jīng)濟(jì)上相互合作、優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，共同推動(dòng)經(jīng)濟(jì)全球化朝著均衡、普惠、共贏方向發(fā)展；文化上相互借鑒、求同存異，尊重世界多樣性，共同促進(jìn)人類文明繁榮進(jìn)步；安全上相互信任、加強(qiáng)合作，共同維護(hù)世界和平穩(wěn)定；環(huán)保上相互幫助、協(xié)力推進(jìn)，共同呵護(hù)人類賴以生存的地球家園。②繼續(xù)高舉和平、發(fā)展、合作旗幟，堅(jiān)持獨(dú)立自主的和平外交政策，始終不渝走和平發(fā)展道路。③始終不渝奉行互利共贏的開放戰(zhàn)略，在和平共處五項(xiàng)原則的基礎(chǔ)上同所有國(guó)家發(fā)展友好合作。④積極參與國(guó)際社會(huì)應(yīng)對(duì)國(guó)際金融危機(jī)、促進(jìn)世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的努力，為推動(dòng)建設(shè)持久和平、共同繁榮的和諧世界作出新的貢獻(xiàn)。⑤堅(jiān)決反對(duì)霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治，改變舊的國(guó)際秩序，建立以和平共處五項(xiàng)原則為基礎(chǔ)的有利于世界和平與發(fā)展的國(guó)際新秩序。⑥發(fā)展才是硬道理。要大力加快我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，增強(qiáng)綜合國(guó)力，積極參與國(guó)際合作與競(jìng)爭(zhēng)。

第三篇：中國(guó)的和平發(fā)展道路

中國(guó)的和平發(fā)展道路——馬克思主義中國(guó)化的重大成果胡錦濤同志提出中國(guó)“堅(jiān)持和平發(fā)展道路”作為我們黨和國(guó)家的政策宣示。這是馬克思主義基本理論同當(dāng)今時(shí)代特征和我國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)物，是馬克思主義中國(guó)化的重大成果。

一、中國(guó)堅(jiān)持和平發(fā)展道路，是馬克思主義基本理論同時(shí)代特征、中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)物中國(guó)堅(jiān)持走和平發(fā)展道路，是我們把馬克思主義的基本理論同以和平和發(fā)展為世界主題的時(shí)代特征以及我國(guó)的具體實(shí)際緊密結(jié)合的結(jié)果。

20世紀(jì)80年代初期，和平與發(fā)展取代戰(zhàn)爭(zhēng)與革命成為世界主題的時(shí)候，中國(guó)堅(jiān)持走和平發(fā)展道路才具有現(xiàn)實(shí)的可能性。鄧小平同志敏銳地覺察到了世界主題的轉(zhuǎn)換，他反復(fù)強(qiáng)調(diào)要牢牢把握住和平問題和發(fā)展問題這兩個(gè)帶有全球性的戰(zhàn)略問題，把它們當(dāng)作我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的國(guó)際背景，從中引出它所提出的挑戰(zhàn)和機(jī)遇以及它對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義所走道路的制約。鄧小平同志強(qiáng)調(diào)指出：“我們搞的是有中國(guó)特色的社會(huì)主義，是不斷發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力的社會(huì)主義，是主張和平的社會(huì)主義。只有不斷發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，國(guó)家才能一步步富強(qiáng)起來，人民生活才能一步步改善。只有爭(zhēng)取到和平的環(huán)境，才能比較順利地發(fā)展?！保ā?鄧小平文選 》第3卷，第328頁(yè)）中國(guó)堅(jiān)持和平發(fā)展道路，實(shí)際上就是把鄧小平同志根據(jù)時(shí)代特征所揭示的中國(guó)特色社會(huì)主義對(duì)內(nèi)不斷發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力的根本戰(zhàn)略和對(duì)外主張和平的根本戰(zhàn)略聯(lián)結(jié)起來和貫穿起來，從發(fā)展道路的高度加以集中的概括和宣示。

中國(guó)堅(jiān)持和平發(fā)展道路也是基于中國(guó)國(guó)情的必然選擇。改革開放以來，我國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展取得了舉世矚目的歷史性成就，但至今還是一個(gè)處在轉(zhuǎn)型關(guān)鍵時(shí)期的發(fā)展中國(guó)家，人口多、底子薄、發(fā)展不平衡，仍然面臨著一系列的難題。處在社會(huì)主義初級(jí)階段、面臨著重要戰(zhàn)略機(jī)遇期和矛盾凸顯期的中國(guó)人民，要使經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展，人民生活進(jìn)一步提高，就需要作出長(zhǎng)期不懈的努力，需要永遠(yuǎn)堅(jiān)持走和平發(fā)展的道路。講信修睦、崇尚和平的中國(guó)歷史文化傳統(tǒng)，也決定了中國(guó)堅(jiān)持和平發(fā)展道路的必然性，例如，中國(guó)古代思想家提出的“和而不同”，意思是說和諧而不千篇一律，不同而又不彼此沖突，和諧以共生共長(zhǎng)，不同以相輔相成，以此去觀察和處理問題，不僅有利于我們善待友鄰，也有利于我們化解國(guó)際矛盾，構(gòu)建和諧世界。

二、同和平國(guó)際環(huán)境的良性互動(dòng)

中國(guó)堅(jiān)持和平發(fā)展道路，首先意味著和15世紀(jì)以來世界主要大國(guó)所走道路截然不同，因?yàn)樗麄兌际峭ㄟ^海外殖民、對(duì)外擴(kuò)張和掠奪乃至發(fā)動(dòng)侵略戰(zhàn)爭(zhēng)的道路去實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)現(xiàn)代化的，而我們要充分利用世界和平的大好時(shí)機(jī)努力發(fā)展、壯大自己，又以自身的發(fā)展去更好地維護(hù)世界和平，實(shí)現(xiàn)中國(guó)的發(fā)展與和平國(guó)際環(huán)境的良性互動(dòng)。中國(guó)奉行的獨(dú)立自主的和平外交政策，是根據(jù)事情本身的是非曲直來確定自己的立場(chǎng)，而不以意識(shí)形態(tài)的異同來決定國(guó)家關(guān)系的親疏，不同任何國(guó)家結(jié)盟，在和平共處五項(xiàng)原則的基礎(chǔ)上與各國(guó)友好相處；中國(guó)堅(jiān)持與鄰為善、以鄰為伴，做周邊國(guó)家的好鄰居、好伙伴；中國(guó)主張和平解決爭(zhēng)端，在朝核、伊核、中東等重大國(guó)際熱點(diǎn)問題上持勸和促談的立場(chǎng)，發(fā)揮建設(shè)性作用；中國(guó)積極參與反恐和防核擴(kuò)散合作，努力維護(hù)全球安全與戰(zhàn)略穩(wěn)定；中國(guó)奉行防御性國(guó)防政策，推進(jìn)國(guó)際裁軍和軍控事業(yè)；中國(guó)還主動(dòng)應(yīng)對(duì)大國(guó)關(guān)系的深入調(diào)整，從戰(zhàn)略全局的高度運(yùn)籌同各大國(guó)的關(guān)系，努力尋求和擴(kuò)大共同利益的匯合點(diǎn)，通過平等對(duì)話和磋商，逐步解決存在的分歧，促進(jìn)相互關(guān)系的健康穩(wěn)定發(fā)展；中國(guó)以“睦鄰、安鄰、富鄰”作為周邊外交政策，積極推動(dòng)同所有鄰國(guó)的睦鄰友好；進(jìn)一步加強(qiáng)同廣大發(fā)展中國(guó)家的團(tuán)結(jié)和合作，夯實(shí)我國(guó)外交的立足點(diǎn)，在國(guó)

際、地區(qū)事務(wù)中與他們密切磋商，支持其正當(dāng)要求和合理主張，為爭(zhēng)取建立更加公正合理的國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)新秩序做出貢獻(xiàn)。我們的發(fā)展是和平的發(fā)展，開放的發(fā)展，合作的發(fā)展，和諧的發(fā)展；我們的基本理念是和平、開放、合作、和諧、共贏，我們要與世界各國(guó)共同致力于建設(shè)持久和平與共同繁榮的和諧世界。這樣，我們就能以自己的發(fā)展不僅為促進(jìn)世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展做出貢獻(xiàn)，為人類社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步做出貢獻(xiàn)，為減少人類貧困和提高生命質(zhì)量做出貢獻(xiàn)，而且也為維護(hù)世界和平、促進(jìn)國(guó)際合作做出貢獻(xiàn)，為周邊地區(qū)的穩(wěn)定發(fā)展做出貢獻(xiàn)。

三、參與現(xiàn)存國(guó)際體系，又積極推動(dòng)國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)新秩序的建立在美國(guó)等西方發(fā)達(dá)國(guó)家看來，中國(guó)是否愿意接受現(xiàn)存國(guó)際體系是中國(guó)是否會(huì)成為威脅的標(biāo)志，他們迫切希望把中國(guó)拉入由他們主導(dǎo)的現(xiàn)存國(guó)際體系。對(duì)此，中國(guó)的回答是：中國(guó)堅(jiān)定地維護(hù)世界和平，是國(guó)際體系的參與者、維護(hù)者和建設(shè)者，我們已經(jīng)參加了一百多個(gè)政府間國(guó)際組織，簽署了近三百個(gè)國(guó)際條約。但正如有的海外評(píng)論家所指出的，中國(guó)進(jìn)入和接受現(xiàn)存國(guó)際體系而不另建體系，并不表明這個(gè)體系完全符合中國(guó)的國(guó)家利益，而只是表明當(dāng)著國(guó)家利益和這個(gè)體系產(chǎn)生矛盾沖突的時(shí)候，中國(guó)可能只能在這個(gè)體系內(nèi)部來解決它們，中國(guó)另建體系的可能性并不存在，否則就會(huì)和其他主要大國(guó)發(fā)生很嚴(yán)重的沖突，而不符合中國(guó)長(zhǎng)遠(yuǎn)的國(guó)家利益。這一點(diǎn)和前蘇聯(lián)當(dāng)年作為力量的另一極另立體系、導(dǎo)致同主要大國(guó)美國(guó)的“冷戰(zhàn)”不同；同時(shí)，中國(guó)選擇的是可以導(dǎo)致雙贏的經(jīng)濟(jì)外交，而不是以政治軍事外交為先導(dǎo)去與國(guó)際社會(huì)交往。我們主張以改革的方式、而不是用暴力手段去建設(shè)國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)新秩序，以促進(jìn)國(guó)際關(guān)系民主化，維護(hù)和尊重世界的多元性，樹立互信、互利、平等和協(xié)作的新安全觀，促進(jìn)全球經(jīng)濟(jì)均衡發(fā)展和各國(guó)共同發(fā)展，尊重和發(fā)揮聯(lián)合國(guó)及其安理會(huì)的重要作用。

四、獨(dú)立自主地建設(shè)社會(huì)主義，又按趨利避害的方針積極參與經(jīng)濟(jì)全球化解決中國(guó)的發(fā)展問題，從根本上要靠我們自己，必須也只能把事情放在自己力量的基點(diǎn)上，而不應(yīng)該也不可能依賴外國(guó)。我們有可以支撐經(jīng)濟(jì)更大發(fā)展的物質(zhì)技術(shù)基礎(chǔ)，有日益增長(zhǎng)的巨大市場(chǎng)需求和較高的國(guó)民儲(chǔ)蓄率，有不斷完善的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制和政策保障，有穩(wěn)定的社會(huì)政治環(huán)境，這些優(yōu)勢(shì)和條件使我們可以主要依靠自己的力量實(shí)現(xiàn)發(fā)展。今后我們還要更加充分和自覺地依靠自己的體制創(chuàng)新，依靠開發(fā)越來越大的國(guó)內(nèi)市場(chǎng)，依靠把龐大的國(guó)民儲(chǔ)蓄轉(zhuǎn)化為投資，依靠國(guó)民素質(zhì)的提高和科技進(jìn)步來解決資源和環(huán)境問題。但要實(shí)現(xiàn)中國(guó)的社會(huì)主義現(xiàn)代化，又必須有一個(gè)正確的開放的對(duì)外政策，離開了國(guó)際合作是不現(xiàn)實(shí)的。因?yàn)槭虑檎玎囆∑酵舅赋龅模骸艾F(xiàn)在的世界是開放的世界”，“任何一個(gè)國(guó)家要發(fā)展，孤立起來，閉關(guān)自守是不可能的事?！保ā?鄧小平文選 》第三卷，第64，117頁(yè)）特別在世界范圍內(nèi)的新技術(shù)革命、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整和資金流動(dòng)的新一輪全球化浪潮蓬勃興起時(shí)，更必須與經(jīng)濟(jì)全球化相聯(lián)系而不是相脫離。進(jìn)入20世紀(jì)90年代末，當(dāng)著經(jīng)濟(jì)全球化的負(fù)面影響逐漸顯現(xiàn)，發(fā)生了亞洲金融危機(jī)，又出現(xiàn)了反全球化抗議運(yùn)動(dòng)時(shí)，以江澤民同志為核心的中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人又在分析經(jīng)濟(jì)全球化的正面和負(fù)面的效應(yīng)的基礎(chǔ)上，果斷地確定了進(jìn)一步參與經(jīng)濟(jì)全球化而又趨利避害的方針。江澤民同志強(qiáng)調(diào)說：“我們要堅(jiān)定不移地實(shí)行對(duì)外開放政策，適應(yīng)經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)，積極參與國(guó)際經(jīng)濟(jì)合作和競(jìng)爭(zhēng)，充分利用經(jīng)濟(jì)全球化帶來的各種有利條件和機(jī)遇。不能看到有風(fēng)險(xiǎn)、有不利因素，就因噎廢食，不敢參與進(jìn)去。同時(shí)，又要對(duì)經(jīng)濟(jì)全球化帶來的風(fēng)險(xiǎn)保持清醒的認(rèn)識(shí)，堅(jiān)持獨(dú)立自主，加強(qiáng)防范工作，增強(qiáng)抵御和化解能力，以切實(shí)維護(hù)我國(guó)的經(jīng)濟(jì)安全，更好地發(fā)展壯大自己?！保ā?江澤民文選 》第2卷，第201頁(yè)）趨利避害方針中所謂的“利”，是指全球化有利于生產(chǎn)要素在全球范圍內(nèi)的優(yōu)化配置，有利于各國(guó)各地區(qū)通過加強(qiáng)經(jīng)濟(jì)技術(shù)交流和合作得到互利雙贏的共同發(fā)展；所謂的“害”則是指由于經(jīng)濟(jì)全球化是在國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)舊秩序還沒有得到根本改變的情況下發(fā)生的，發(fā)展中

國(guó)家往往容易受害，應(yīng)當(dāng)注意避免。堅(jiān)持按趨利避害方針積極參與經(jīng)濟(jì)全球化，就使我國(guó)有可能依靠國(guó)內(nèi)和國(guó)際的兩個(gè)市場(chǎng)、兩種資源，調(diào)動(dòng)一切積極因素去解決我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化過程中面臨的一系列發(fā)展難題，并與世界各國(guó)在和平共處和平等競(jìng)爭(zhēng)中實(shí)現(xiàn)雙贏互利。

五、在吸取世界各國(guó)工業(yè)化經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，走出一條新興工業(yè)化道路在對(duì)內(nèi)發(fā)展戰(zhàn)略方面，中國(guó)和平發(fā)展道路意味著中國(guó)的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)要從我國(guó)實(shí)際出發(fā)，在吸取世界各國(guó)工業(yè)化的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，立足于當(dāng)今時(shí)代經(jīng)濟(jì)科技發(fā)展新水平的基礎(chǔ)上，走出一條新型工業(yè)化的道路。這條新型工業(yè)化道路，要堅(jiān)持以信息化帶動(dòng)工業(yè)化，以工業(yè)化促進(jìn)信息化，實(shí)現(xiàn)跨越式發(fā)展。這條新型工業(yè)化道路，不同于世界主要資本主義國(guó)家走過的傳統(tǒng)工業(yè)化道路：一不走先污染、后治理的路子，而要走資源消耗低、環(huán)境污染少、可持續(xù)的發(fā)展道路；二不走先經(jīng)歷犧牲農(nóng)業(yè)和農(nóng)村發(fā)展的階段，而立足于城鄉(xiāng)共同發(fā)展，工業(yè)化和城鎮(zhèn)化相互促進(jìn)、相互協(xié)調(diào)的城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)發(fā)展道路；三不是用技術(shù)和資本代替勞動(dòng)，而是要在大力發(fā)展資金技術(shù)密集型產(chǎn)業(yè)的同時(shí)，發(fā)展、改善和提升勞動(dòng)密集型產(chǎn)業(yè)，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展同保障勞動(dòng)者就業(yè)的有機(jī)結(jié)合，實(shí)現(xiàn)資金技術(shù)密集型產(chǎn)業(yè)同勞動(dòng)密集型產(chǎn)業(yè)相結(jié)合，從而使中國(guó)的和平發(fā)展成為節(jié)約的發(fā)展、清潔的發(fā)展、安全的發(fā)展、可持續(xù)的發(fā)展，在促進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的建設(shè)過程中，推進(jìn)自主創(chuàng)新，建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家，發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)，建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)。2006年4月21日，胡錦濤同志在美國(guó)耶魯大學(xué)所作的講演中，曾經(jīng)闡述中國(guó)特色社會(huì)主義和平發(fā)展的理念說，就是要“樹立和貫徹以人為本，全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展的科學(xué)發(fā)展觀，統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展、統(tǒng)籌經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展、統(tǒng)籌國(guó)內(nèi)發(fā)展和對(duì)外開放，更加注重解決民生問題，更加注重克服發(fā)展的不平衡性，更加注意解決發(fā)展中存在的突出矛盾，致力于科技含量高、經(jīng)濟(jì)效益好、資源消耗低、環(huán)境污染少、人力資源優(yōu)勢(shì)得到充分發(fā)揮的新型工業(yè)化道路，推進(jìn)經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)協(xié)調(diào)發(fā)展，努力實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展格局”。（2006年4月23日《 光明日?qǐng)?bào) 》）

六、反對(duì)霸權(quán)主義，也嚴(yán)格約束自己永遠(yuǎn)不稱霸

中國(guó)堅(jiān)持和平發(fā)展道路，還意味著我們堅(jiān)決反對(duì)霸權(quán)主義，也嚴(yán)格約束自己，即使在發(fā)展起來以后也永遠(yuǎn)不稱霸。1974年4月，鄧小平同志在聯(lián)合國(guó)大會(huì)第六屆特別會(huì)議上，代表中國(guó)政府向世界莊嚴(yán)宣告：中國(guó)永遠(yuǎn)不做超級(jí)大國(guó)（轉(zhuǎn)引自《 鄧小平外交思想學(xué)習(xí)綱要 》，世界知識(shí)出版社2000年版，第76頁(yè)）。以后，鄧小平還多次向第三世界國(guó)家的朋友們表示：“作為一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家，中國(guó)永遠(yuǎn)屬于第三世界，永遠(yuǎn)不能稱霸”，“將來我們發(fā)展了”，“如果那時(shí)中國(guó)翹起尾巴來了，在世界上稱王稱霸，指手畫腳，那就會(huì)把自己開除出第三世界的球籍?！保ā?鄧小平文選 》第2卷，第112頁(yè)）在1992年的南方談話中，鄧小平同志又諄諄告誡說：“社會(huì)主義中國(guó)應(yīng)該用實(shí)踐向世界表明，中國(guó)反對(duì)霸權(quán)主義、強(qiáng)權(quán)政治，永不稱霸。中國(guó)是維護(hù)世界和平的堅(jiān)定力量?！保ā?鄧小平文選 》第3卷，第383頁(yè)）海外評(píng)論家陳有為在分析中國(guó)外交進(jìn)入新階段時(shí)的特征說，中國(guó)獨(dú)立自主和平外交政策的這一指導(dǎo)方針，意味著在國(guó)際社會(huì)上，中國(guó)愿意承擔(dān)更多責(zé)任，貢獻(xiàn)更多力量，但并不追求強(qiáng)權(quán)地位和利益，無意登上對(duì)別人指手畫腳的地位，實(shí)際上中國(guó)希望扮演的世界角色不是領(lǐng)導(dǎo)者，而是平衡者：在這個(gè)相互敵對(duì)、充滿紛亂的世界上，在和平與戰(zhàn)爭(zhēng)之間、強(qiáng)國(guó)與弱國(guó)之間、大國(guó)與小國(guó)之間、窮國(guó)與富國(guó)之間進(jìn)行協(xié)調(diào)與平衡，力求使世界局勢(shì)從緊張轉(zhuǎn)為平和，從極端化與惡性化的危機(jī)重重往良性的和平與穩(wěn)定方向轉(zhuǎn)化。事實(shí)證明，這是一種更為務(wù)實(shí)、更為切實(shí)可行，也更為高瞻遠(yuǎn)矚的明智政策。與這種政策相對(duì)照的，則是與古往

今來大國(guó)強(qiáng)權(quán)政策一脈相承、只求通過使用武力來進(jìn)行征服與控制的慣例。但這又不意味著要挑戰(zhàn)美國(guó)的強(qiáng)權(quán)地位，更不是要取而代之（2006年12月21日新加坡《 聯(lián)合早報(bào) 》）。

七、中國(guó)堅(jiān)持和平發(fā)展道路，正在走出一條人類追求文明進(jìn)步的新路在社會(huì)主義與資本主義還要在一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期內(nèi)共處、而且資本主義還處在相對(duì)優(yōu)勢(shì)地位的世界上，在經(jīng)濟(jì)全球化、世界格局多極化和科學(xué)技術(shù)革命迅猛發(fā)展的形勢(shì)下，社會(huì)主義國(guó)家怎樣與和平國(guó)際環(huán)境實(shí)現(xiàn)良性互動(dòng)？如何對(duì)待由西方發(fā)達(dá)國(guó)家主導(dǎo)的現(xiàn)存國(guó)際體系和經(jīng)濟(jì)全球化？如何在國(guó)內(nèi)實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化，又在世界上積極推動(dòng)國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)新秩序的建立、推動(dòng)和諧社會(huì)的建構(gòu)？中國(guó)的和平發(fā)展道路在把馬克思主義的基本理論和當(dāng)今時(shí)代特征、中國(guó)具體實(shí)際緊密結(jié)合起來的過程中，對(duì)上述這些重大問題所做出的回答，不僅提出了社會(huì)主義中國(guó)當(dāng)今的國(guó)際戰(zhàn)略，并在新的歷史條件下豐富和發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義對(duì)于什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義問題的探索，而且還標(biāo)志著社會(huì)主義中國(guó)在吸取當(dāng)代人類文明成果的基礎(chǔ)上，正在走出一條與世界資本主義主要大國(guó)所曾經(jīng)走過的傳統(tǒng)現(xiàn)代化道路截然不同的、人類追求文明進(jìn)步的新路，因而是馬克思主義中國(guó)化的重大成果。

第四篇：認(rèn)識(shí)中國(guó)和平發(fā)展道路范文

中國(guó)的和平發(fā)展道路正在加固延伸，和平發(fā)展的理念、戰(zhàn)略和政策正在逐步完善。當(dāng)前，我們重新審視與深化和平發(fā)展問題，具有深刻的時(shí)代背景。首先，和平、發(fā)展、合作已經(jīng)匯成時(shí)代的潮流。但如何正確認(rèn)識(shí)當(dāng)前時(shí)代的特征和把握世界潮流趨勢(shì)，依然是國(guó)際社會(huì)的首要任務(wù)。其次，國(guó)際形勢(shì)更加復(fù)雜，各種挑戰(zhàn)更加突出。國(guó)際社會(huì)正對(duì)300多年以來的國(guó)際體系進(jìn)行首次和平革新，其成功與否將影響今后人類歷史的進(jìn)程。第三，中國(guó)在和平發(fā)展道路上取得舉世矚目的成就，但站在新歷史起點(diǎn)上，中國(guó)政府和人民還需要在理論、機(jī)制和實(shí)踐上創(chuàng)新。最后，人類社會(huì)雖然已經(jīng)創(chuàng)造出豐富的物質(zhì)財(cái)富，卻仍無法有效應(yīng)對(duì)層出不窮的全球性挑戰(zhàn)。中國(guó)的和平發(fā)展理念可謂應(yīng)運(yùn)而生，呼應(yīng)了時(shí)代的需求，提升了發(fā)展中國(guó)家在世界事務(wù)中的話語(yǔ)權(quán)，豐富了國(guó)際社會(huì)的思想公共產(chǎn)品。

今天，我們深入討論和平發(fā)展問題既有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)意義，也有深刻的長(zhǎng)遠(yuǎn)意義。就國(guó)內(nèi)而言，我們需要在和平發(fā)展問題上凝聚共識(shí)和統(tǒng)籌內(nèi)外兩個(gè)大局，這有利于實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的總體戰(zhàn)略目標(biāo)。就國(guó)際而言，世界各國(guó)需要在和平發(fā)展問題上擴(kuò)展共識(shí)和破解歷史課題。當(dāng)前，世界問題成堆，各種意見和主張眾說紛紜。但隨著世界政治多極化、經(jīng)濟(jì)全球化、社會(huì)信息化深入發(fā)展，基于國(guó)際社會(huì)的共同發(fā)展、安全和利益的需要，人類命運(yùn)共同體意識(shí)正在增強(qiáng)，擴(kuò)大共同價(jià)值觀的可能性正在增加。盡管改變主要文明體系和各自國(guó)家既有的主流價(jià)值觀目前還很難做到，但在人類社會(huì)共同應(yīng)對(duì)全球性問題的新挑戰(zhàn)面前，培育和擴(kuò)大共同價(jià)值觀，做到“存量共處，增量共塑”還是大有可為的。

國(guó)際社會(huì)正面臨三項(xiàng)重大歷史課題：

第一，在新形勢(shì)下維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定和探索有效的發(fā)展道路。中國(guó)在持續(xù)30多年發(fā)展后，正面臨經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和文化矛盾疊加所帶來的各種挑戰(zhàn)，需要在穩(wěn)定的社會(huì)環(huán)境下有序深化改革。國(guó)內(nèi)國(guó)際實(shí)踐表明，“穩(wěn)定是壓倒一切的”，只有在和平穩(wěn)定的環(huán)境下，才能集中精力進(jìn)行經(jīng)濟(jì)建設(shè)；“發(fā)展是硬道理”，只有根據(jù)國(guó)情從實(shí)際出發(fā)，才能探索到國(guó)家全面發(fā)展的正確道路；“合作是方向”，只有國(guó)際社會(huì)開展全方位合作，才能在新世紀(jì)走出兼顧國(guó)家利益和全人類利益的共贏之路。

第二，超越“國(guó)強(qiáng)必霸”的歷史偏見和實(shí)現(xiàn)國(guó)際體系的和平轉(zhuǎn)型。一些西方國(guó)家根據(jù)自身經(jīng)驗(yàn)和心態(tài)解讀中國(guó)綜合國(guó)力的持續(xù)增長(zhǎng)，認(rèn)為中國(guó)的發(fā)展正在破壞國(guó)際力量的平衡，將帶來戰(zhàn)爭(zhēng)和**的威脅。事實(shí)恰好相反，中國(guó)秉承優(yōu)秀文化和對(duì)外交往傳統(tǒng)，在獨(dú)立自主和平外交路線的指引下，將繼續(xù)堅(jiān)持和平發(fā)展的正確道路。當(dāng)前，中國(guó)通過共同協(xié)商與合作的方式，不僅在“二十國(guó)集團(tuán)”中地位提升、在國(guó)際貨幣組織和世界銀行改組及區(qū)域合作進(jìn)步等方面取得實(shí)質(zhì)性進(jìn)展，還進(jìn)一步推動(dòng)著國(guó)際體系朝著更加公正合理的方向前進(jìn)?？梢?，中國(guó)和平發(fā)展的理念正成為國(guó)際體系轉(zhuǎn)型和革新的強(qiáng)大思想武器，中國(guó)和平發(fā)展的實(shí)踐為這一進(jìn)程注入了強(qiáng)大的動(dòng)力。

第三，應(yīng)對(duì)全球性挑戰(zhàn)這一世界主要威脅。應(yīng)對(duì)諸如金融危機(jī)、恐怖主義、能源資源安全、防擴(kuò)散和防疫救災(zāi)等全球性問題，需要集中世界各國(guó)的力量和智慧。和平發(fā)展理念啟迪著人們的應(yīng)對(duì)思路，正在成為全球治理的重要理論依據(jù)。

形勢(shì)在發(fā)展，理論在前進(jìn)。在中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系中，和平發(fā)展理念占有重要的地位：它既是中國(guó)國(guó)內(nèi)發(fā)展戰(zhàn)略思想的組成部分，也對(duì)中國(guó)國(guó)際關(guān)系理論和外交方針政策具有指導(dǎo)意義。而且，作為對(duì)內(nèi)外兩個(gè)大局互動(dòng)具有指導(dǎo)意義的理論，它還是和諧世界理念的具體體現(xiàn)和補(bǔ)充，在當(dāng)今國(guó)際關(guān)系理論中具有引領(lǐng)作用，成為當(dāng)代國(guó)際社會(huì)應(yīng)對(duì)多極化、全球化、信息化挑戰(zhàn)的重要思想武器之一。和平發(fā)展理念具有強(qiáng)烈的中國(guó)印記，但它又顯然屬于全世界?？傊?，中國(guó)選擇走和平發(fā)展的道路，看似罕有先例，然而在中國(guó)智慧的引領(lǐng)下，這一選擇實(shí)屬必然。

第五篇：中國(guó)如何走和平發(fā)展道路

中國(guó)如何走和平發(fā)展道路

走和平發(fā)展道路，符合時(shí)代發(fā)展潮流和人類社會(huì)前進(jìn)的方向。當(dāng)今世界，各國(guó)相互依存日益加深，各國(guó)人民的命運(yùn)更加緊密地聯(lián)系在一起。只有創(chuàng)造和平環(huán)境，各國(guó)才能具備發(fā)展的前提條件。只有加強(qiáng)交流，擴(kuò)大合作，各國(guó)才能實(shí)現(xiàn)共同發(fā)展。維護(hù)世界和平，同世界各國(guó)發(fā)展友好關(guān)系，既有利于中國(guó)的現(xiàn)代化建設(shè)，也有利于亞太地區(qū)和世界的穩(wěn)定和繁榮。

如何走和平發(fā)展的道路呢？首先，爭(zhēng)取和平的國(guó)際環(huán)境發(fā)展自己，又以自身的發(fā)展促進(jìn)世界和平。中國(guó)政府和中國(guó)人民為爭(zhēng)取和平的國(guó)際環(huán)境進(jìn)行了不懈努力，十分珍惜世界上愛好和平與追求進(jìn)步的國(guó)家和人民共同奮斗得來的和平國(guó)際環(huán)境。中國(guó)發(fā)展是世界發(fā)展的一個(gè)重要組成部分，中國(guó)以自身的發(fā)展，不斷為世界的和平與發(fā)展增添積極因素，促進(jìn)人類文明進(jìn)步事業(yè)的發(fā)展。

其次，依靠自身力量和改革創(chuàng)新實(shí)現(xiàn)發(fā)展，同時(shí)堅(jiān)持實(shí)行對(duì)外開放。解決中國(guó)的發(fā)展問題，從根本上要靠中國(guó)自己。這既是對(duì)中國(guó)人民負(fù)責(zé)，也是對(duì)世界人民負(fù)責(zé)，是保證中國(guó)走和平發(fā)展道路的一條重要原則。中國(guó)堅(jiān)持以科學(xué)發(fā)展觀統(tǒng)籌國(guó)內(nèi)發(fā)展和對(duì)外開放，把發(fā)展的基點(diǎn)放在立足本國(guó)實(shí)際上，同時(shí)堅(jiān)持全方位、寬領(lǐng)域、多層次的對(duì)外開放，努力實(shí)現(xiàn)更為均衡的發(fā)展。

再次，順應(yīng)經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)，努力實(shí)現(xiàn)與各國(guó)的互利共贏和共同發(fā)展。中國(guó)的發(fā)展離不開世界，世界的繁榮也需要中國(guó)。中國(guó)順應(yīng)經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展趨勢(shì)，堅(jiān)持在更大范圍、更廣領(lǐng)域和更高層次上參與國(guó)際經(jīng)濟(jì)技術(shù)合作，積極推動(dòng)經(jīng)濟(jì)全球化向有利于各國(guó)共同繁榮的方向發(fā)展。中國(guó)努力推動(dòng)多邊經(jīng)貿(mào)關(guān)系發(fā)展和區(qū)域經(jīng)濟(jì)合作，積極參與制定和實(shí)施國(guó)際經(jīng)貿(mào)規(guī)則，與各國(guó)共同解決合作中出現(xiàn)的分歧和問題，促進(jìn)世界經(jīng)濟(jì)平衡有序發(fā)展。中國(guó)積極參與國(guó)際經(jīng)濟(jì)技術(shù)合作，給世界各國(guó)帶來了良好的機(jī)遇和巨大的市場(chǎng)。

最后，堅(jiān)持和平、發(fā)展、合作，與各國(guó)共同致力于建設(shè)持久和平與共同繁榮的和諧世界。這既是世界各國(guó)人民的共同心愿，也是中國(guó)走和平發(fā)展道路的崇高目標(biāo)。多年來，中國(guó)堅(jiān)持和平、發(fā)展、合作的政策主張，堅(jiān)持獨(dú)立自主的和平外交政策，本著民主、和睦、公正、包容的精神，為建立和諧世界做出了重要貢獻(xiàn)。

中國(guó)走和平發(fā)展道路不僅符合中國(guó)人民的根本利益，而且符合世界人民的共

同利益。中國(guó)人民的民族獨(dú)立和解放事業(yè)取得勝利后，盡快發(fā)展相對(duì)落后的生產(chǎn)力，使之適應(yīng)國(guó)民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要，就成為中國(guó)社會(huì)長(zhǎng)期面對(duì)的基本矛盾。在安全環(huán)境允許的情況下，聚精會(huì)神搞建設(shè)，一心一意謀發(fā)展，大力推進(jìn)中國(guó)的現(xiàn)代化事業(yè)，就是中國(guó)人民的根本利益。中國(guó)作為一個(gè)負(fù)責(zé)任的大國(guó)，選擇什么樣的發(fā)展道路，不僅要從中國(guó)人民的根本利益出發(fā)，也要以世界人民的共同利益為依據(jù)。維護(hù)世界和平，促進(jìn)共同發(fā)展，是世界人民的共同利益。中國(guó)選擇和平發(fā)展的道路，將主要精力放在國(guó)內(nèi)現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)上，對(duì)于世界和平與發(fā)展這兩個(gè)根本性的問題都具有重要意義。盡管在中國(guó)和平發(fā)展的道路上仍然面臨著許多困難和問題，但中國(guó)政府和中國(guó)人民走和平發(fā)展道路的決心是堅(jiān)定不移的。中國(guó)的發(fā)展不會(huì)妨礙任何人，也不會(huì)威脅任何人，只會(huì)有利于世界的和平、穩(wěn)定、繁榮?！爸袊?guó)威脅論”是錯(cuò)誤的。中國(guó)今天要走和平發(fā)展道路，將來強(qiáng)大了也要走和平發(fā)展道路。