第一篇：中國發(fā)展的世界意義

中國發(fā)展的世界意義

中國的發(fā)展就是集中精力實現(xiàn)中國現(xiàn)代化，解決中國自身的問題，為世界的和平與發(fā)展做貢獻。工業(yè)革命以來的三個世紀中，西方許多強國的興起以向外擴張為常態(tài)，與擴張連在一起的是戰(zhàn)爭，世界和平進程多次被這種戰(zhàn)爭所打斷。與這種大國興起的模式不同，當代中國的發(fā)展是以本國內(nèi)在發(fā)展為起點和歸宿，所有變革的宗旨都在于辦好中國自己的事。中國在二十多年的時間里，大幅度地提高了廣大人民的生活水平，減少了大約3億貧困人口，為世界減除貧困作出了實質(zhì)性貢獻，為世界和平提供了穩(wěn)定性和建設性因素。這是中國“改變自己，影響世界”的一個突出證明。

各國現(xiàn)代化過程都承載著自己的歷史文化傳統(tǒng)。這種歷史傳統(tǒng)融入現(xiàn)代化、本國文化融入世界文明的過程，決定著一個國家發(fā)展的模式、路徑和特色。中國文化的特點，如內(nèi)斂、中庸、厚德載物、己所不欲勿施于人，對中國發(fā)展模式的潛在影響將在很長的歷史過程中顯現(xiàn)出來。其中一些價值和理念經(jīng)過揚棄和改造后，可以轉(zhuǎn)化為中國發(fā)展的創(chuàng)新概念。“和諧社會”的理念，就是傳統(tǒng)文化的古老哲理與現(xiàn)代政治理念相結(jié)合的產(chǎn)物。

建設“和諧社會”，是中國經(jīng)濟規(guī)模和社會結(jié)構(gòu)發(fā)展到現(xiàn)階段的必然要求，是不可回避的歷史任務?！昂椭C社會”的核心是以人為本，中國發(fā)展的動力、主體和目的應當體現(xiàn)人的全面發(fā)展。社會公平，利益調(diào)節(jié)；社會保障，扶助貧弱；環(huán)境保護，安居樂業(yè)；政務公開，公民參與等，構(gòu)成和諧社會的基本訴求。在微觀和諧的基礎上，才能形成國內(nèi)各地區(qū)、各利益群體之間的比較協(xié)調(diào)、比較均衡的宏觀和諧，形成經(jīng)濟、社會、政治、文化等各領域互相促進、互為條件的發(fā)展戰(zhàn)略。這是比單純實現(xiàn)經(jīng)濟增長更復雜更艱巨的發(fā)展目標。從戰(zhàn)略角度看，我們只有通過和諧社會的建設，實現(xiàn)全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展，才是經(jīng)得起時間和實踐檢驗的發(fā)展，才是可以留給我們子孫后代的發(fā)展，才是對世界負責任的發(fā)展。

與國內(nèi)建設“和諧社會”相互貫通，在國際上我們追求的是“和諧世界”。如果說“和平”是國與國之間各種力量相互關系的行為準則，那么“和諧”則是國際社會各種利益之間共同發(fā)展的價值尺度，是從國際關系的和平朝著“天下和諧”方向的發(fā)展和深化。當代中國人首創(chuàng)“和諧世界”的觀念，其內(nèi)涵并非來自突發(fā)奇想，也不是一個發(fā)展中國家的外交權宜之策，而是中國文化傳統(tǒng)的延續(xù)，是中國參與國

際事務一貫原則的升華。面對紛繁復雜的世界，中國從文化深處向往和平，堅信和平，全力維護和平。在當代全球化的背景下，中國融入國際體系和世界市場的步伐不斷加快，作為國際社會的負責任大國和利益攸關方，需要更高尚、更深入、更寬廣的思維模式和價值判斷?！昂椭C世界”由此成為我們的必然選擇。

今天，“和諧”理念已成為中國的基本價值觀，凝聚成全體中國人的發(fā)展愿景，成為中國與世界互動的指向。這些價值觀和品格一旦轉(zhuǎn)化為中國的國際行為，就決定了中國只能做負責任的、擔當信義的大國。在地區(qū)穩(wěn)定、世界和平、多邊貿(mào)易和人道主義援助等國際事務中，中國的不懈努力是有目共睹的。這來自于我們對“和諧世界”的向往與追求，來自于我們的價值、我們的理想、我們的原則、我們的心愿。

無需諱言，在我們生活的世界里，存在著利益沖突、價值沖突、不同文明之間的沖突、不同種族之間的沖突，還有國家與國家的沖突，存在許多不和諧現(xiàn)象。在一個并不那么和諧的世界里倡導并致力于和諧，是因為我們堅信中國文化是世界文明的一部分，中華民族是世界民族的一部分，我們同處于一個地球家園中；是因為我們堅信在這個多樣化的世界里，不同文明、不同民族、不同價值之間，可以互相溝通、相互理解、相互容忍、相互欣賞；是因為我們堅信人類有共同的未來，有共同的根本利益，有共同的終極關懷。

從一個不那么和諧的世界到一個相對和諧的世界，將是曲折而漫長的過程。中國先哲就有“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”的精神，我們將弘揚這種精神，孜孜不倦地建設和諧社會，追求和諧世界，以中國的發(fā)展為人類的共同發(fā)展作出應有的貢獻。

吳維洋

水利學院

水文0801班200827040121

第二篇：中國發(fā)展道路的世界意義

中國發(fā)展道路的世界意義

新中國成立的60多年里，中國在曲折中發(fā)展著，前進著，特別是改革開放以后，中國的發(fā)展似乎才真正步入正軌。我們的經(jīng)濟迅速蓬勃，社會和諧穩(wěn)定，教育事業(yè)穩(wěn)步發(fā)展，航天事業(yè)不斷創(chuàng)新，體育事業(yè)蒸蒸日上、人民生活不斷進步，發(fā)展成就可謂舉世矚目。而隨著國民經(jīng)濟的快速增長和綜合國力的巨大提升，整個世界也日益在國際政治和全球戰(zhàn)略的主題上關切中國的發(fā)展走向，以及這種走向可能產(chǎn)生的諸多后果。他們不確定中國將怎樣運用最先進的科技，不確定中國以后對于世界的態(tài)度，以及會不會實行霸權主義等等。但是，當奧運會開幕式上中國展示的巨大的“和”字，以及國家領導一再強調(diào)中國永遠不稱霸時，中國也明確地向世界宣告了它的和平主義道路以及和諧的思想，這種理念，就是中國傳統(tǒng)文化的古老哲理與現(xiàn)代政治理念相結(jié)合的產(chǎn)物。我們相信，中國的和平主義道路是必定會堅持下去的。這種道路，這種發(fā)展，勢必給世界帶來深遠影響，歸結(jié)一下，我認為有以下幾點：

1，中國在二十多年的時間里，大幅度地提高了廣大人民的生活水平，減少了大約3億貧困人口，為世界減除貧困作出了實質(zhì)性貢獻，為世界和平提供了穩(wěn)定性和建設性因素。這是中國“改變自己，影響世界”的一個突出證明。中國是人口大國，也是貧困人口大國，要發(fā)展，連人民的溫飽都沒有解決的話，就是無意義的發(fā)展，這一點上，中國一直做的非常好，我們一直堅持著以人為本，人民的利益高于一切的思想，為中國乃至整個人類的幸福做出了巨大貢獻。

2，中國對國強必霸思想的顛覆，使某些大國認識到世界和平的重大意義。世界曾一度處于戰(zhàn)爭的紛亂之中，許多國家為了自己的利益，不惜一切代價，人類其實對戰(zhàn)爭已經(jīng)深惡痛絕，只是有些窮兇極欲的統(tǒng)治者，殘忍地一次次發(fā)動著所謂正義的戰(zhàn)爭。而中國一直強調(diào)和平，堅決抵制霸權主義的思想，這將使一些大國的領導者深刻反省對歷史和世界的責任。

3，中國有更高的發(fā)言權和國際地位后，可以更好的成為國際社會一支平衡強權的力量。到目前為止，沒有一個大國，在自己崛起的過程中，同時把對全球的責任扛在自己的肩膀上。中國作為大國的責任，對于在這一輪的大國崛起中重塑中國的形象，是非常重要的。

4，中國對于其他發(fā)展中國家提供了發(fā)展的經(jīng)驗。第一是全面開放，開放的同時包容。第二

條是繼承傳統(tǒng)。這里面的理論基礎就是制度不可隨便移植。第三條是漸進改革，用中央的詞來說就是與時俱進，開拓創(chuàng)新。第三條，就是基于儒家文化構(gòu)建未來的發(fā)展道路。都是非常具體有借鑒意義的。

然而，中國的發(fā)展道路，也是具有中國特色的道路，是不可復制的，不同的國家在走出自己不同的發(fā)展道路的時候，給我們?nèi)祟惿鐣Ａ袅撕芏嗾滟F的制度和文化基因，在一個和諧世界中供不同的國家相互借鑒，共同發(fā)展！

第三篇：怎樣認識中國發(fā)展道路的世界意義

怎樣認識中國發(fā)展道路的世界意義

自改革開放以來，中國與外部世界的聯(lián)系日益廣泛，中國人的全球意識日益增強，中國文化與各國文化的交流日益深入。中國是世界的一部分，已成為每個中國人的切身感受。我們在發(fā)展自身的同時，不斷地感受到世界對中國的期待，也以中國人的智慧回報世界。今天，國際社會正在思考：中國的發(fā)展將帶給世界什么？我們最概括的回答是兩個詞：“和諧、和平”。我們的文化傳統(tǒng)，我們的社會制度，我們的理想追求，都決定了“和諧”既是一種社會思想，也是我們的根本價值選擇；“和平”既是一種理想境界，也是我們的國際行為準則。中國的發(fā)展道路只能是追求和諧、維護和平。

中國的發(fā)展就是集中精力實現(xiàn)中國現(xiàn)代化，解決中國自身的問題，為世界的和平與發(fā)展做貢獻。工業(yè)革命以來的三個世紀中，西方許多強國的興起以向外擴張為常態(tài)，與擴張連在一起的是戰(zhàn)爭，世界和平進程多次被這種戰(zhàn)爭所打斷。與這種大國興起的模式不同，當代中國的發(fā)展是以本國內(nèi)在發(fā)展為起點和歸宿，所有變革的宗旨都在于辦好中國自己的事。中國在二十多年的時間里，大幅度地提高了廣大人民的生活水平，減少了大約3億貧困人口，為世界減除貧困作出了實質(zhì)性貢獻，為世界和平提供了穩(wěn)定性和建設性因素。這是中國“改變自己，影響世界”的一個突出證明。

各國現(xiàn)代化過程都承載著自己的歷史文化傳統(tǒng)。這種歷史傳統(tǒng)融入現(xiàn)代化、本國文化融入世界文明的過程，決定著一個國家發(fā)展的模式、路徑和特色。中國文化的特點，如內(nèi)斂、中庸、厚德載物、己所不欲勿施于人，對中國發(fā)展模式的潛在影響將在很長的歷史過程中顯現(xiàn)出來。其中一些價值和理念經(jīng)過揚棄和改造后，可以轉(zhuǎn)化為中國發(fā)展的創(chuàng)新概念?！昂椭C社會”的理念，就是傳統(tǒng)文化的古老哲理與現(xiàn)代政治理念相結(jié)合的產(chǎn)物。

儒學的核心觀念是“仁”與“和”。其中“仁”是人際關系的價值核心，“和”是社會和政治的價值核心。儒學經(jīng)典之一的《尚書》就倡導“百姓昭明，協(xié)和萬邦”，其涵義是民眾應明白事理，各國應和諧相處，達到天下太平。盡管，這里所謂的“百姓”并不是今天的人民，所謂的“萬邦”也不是今天的世界，但這兩句話在一定程度上可以解釋為“社會和諧、世界和平”的思想萌芽?！昂椭C”是中國傳統(tǒng)文化資源中的瑰寶?！渡袝芬浴皡f(xié)和萬邦”寄托天下太平，其要義在于“和平、和諧”。另一部儒學經(jīng)典《禮記》提出“大道之行也，天下為公”，明確地以“講信修睦”作為最高行為準則。“和平、和睦、和諧”三者相輔相成，需要守信，需要責任，需要寬容。歷史上的中國雖歷經(jīng)曲折興衰，但這些價值和理念一直植根于中國文化的深處，造就了中華民族精神，鍛鑄了中國人的品格?，F(xiàn)實的發(fā)展喚醒了中國文化的核心價值，使之成為我們今天建設和諧社會、倡導和諧世界的思想淵源。

建設“和諧社會”，是中國經(jīng)濟規(guī)模和社會結(jié)構(gòu)發(fā)展到現(xiàn)階段的必然要求，是不可回避的歷史任務?！昂椭C社會”的核心是以人為本，中國發(fā)展的動力、主體和目的應當體現(xiàn)人的全面發(fā)展。社會公平，利益調(diào)節(jié)；社會保障，扶助貧弱；環(huán)境保護，安居樂業(yè)；政務公開，公民參與等，構(gòu)成和諧社會的基本訴求。在微觀和諧的基礎上，才能形成國內(nèi)各地區(qū)、各利益群體之間的比較協(xié)調(diào)、比較均衡的宏觀和諧，形成經(jīng)濟、社會、政治、文化等各領域互相促進、互為條件的發(fā)展戰(zhàn)略。這是比單純實現(xiàn)經(jīng)濟增長更復雜更艱巨的發(fā)展目標。從戰(zhàn)略角度看，我們只有通過和諧社會的建設，實現(xiàn)全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展，才是經(jīng)得起時間和實踐檢驗的發(fā)展，才是可以留給我們子孫后代的發(fā)展，才是對世界負責任的發(fā)展。

與國內(nèi)建設“和諧社會”相互貫通，在國際上我們追求的是“和諧世界”。如果說“和平”是國與國之間各種力量相互關系的行為準則，那么“和諧”則是國際社會各種利益之間共同發(fā)展的價值尺度，是從國際關系的和平朝著“天下和諧”方向的發(fā)展和深化。當代中國人首創(chuàng)“和諧世界”的觀念，其內(nèi)涵并非來自突發(fā)奇想，也不是一個發(fā)展中國家的外交權宜之策，而是中國文化傳統(tǒng)的延續(xù)，是中國參與國際事務一貫原則的升華。面對紛繁復雜的世界，中國從文化深處向往和平，堅信和平，全力維護和平。在當代全球化的背景下，中國融入國際體系和世界市場的步伐不斷加快，作為國際社會的負責任大國和利益攸關方，需要更高尚、更深入、更寬廣的思維模式和價值判斷。“和諧世界”由此成為我們的必然選擇。

今天，“和諧”理念已成為中國的基本價值觀，凝聚成全體中國人的發(fā)展愿景，成為中國與世界互動的指向。這些價值觀和品格一旦轉(zhuǎn)化為中國的國際行為，就決定了中國只能做負責任的、擔當信義的大國。在地區(qū)穩(wěn)定、世界和平、多邊貿(mào)易和人道主義援助等國際事務中，中國的不懈努力是有目共睹的。這來自于我們對“和諧世界”的向往與追求，來自于我們的價值、我們的理想、我們的原則、我們的心愿。

無需諱言，在我們生活的世界里，存在著利益沖突、價值沖突、不同文明之間的沖突、不同種族之間的沖突，還有國家與國家的沖突，存在許多不和諧現(xiàn)象。在一個并不那么和諧的世界里倡導并致力于和諧，是因為我們堅信中國文化是世界文明的一部分，中華民族是世界民族的一部分，我們同處于一個地球家園中；是因為我們堅信在這個多樣化的世界里，不同文明、不同民族、不同價值之間，可以互相溝通、相互理解、相互容忍、相互欣賞；是因為我們堅信人類有共同的未來，有共同的根本利益，有共同的終極關懷。

從一個不那么和諧的世界到一個相對和諧的世界，將是曲折而漫長的過程。中國先哲就有“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”的精神，我們將弘揚這種精神，孜孜不倦地建設和諧社會，追求和諧世界，以中國的發(fā)展為人類的共同發(fā)展作出應有的貢獻。

作為發(fā)展中國家中的龍頭老大――中國，現(xiàn)在他的每一步發(fā)展必將會對世界產(chǎn)生巨大的影響。我們可以從三個方面去分析。

從經(jīng)濟的發(fā)展角度來看：現(xiàn)在中國是作為一個世界工廠的位置，經(jīng)濟在迅速的爬升，對于發(fā)達國家，中國是一個巨大的市場，又是一個廉價的勞動力源地。對于發(fā)展中國家，無疑可以借鑒中國的發(fā)展模式，迅速發(fā)展本國的經(jīng)濟。

從政治的角度來看：中國成為繼蘇聯(lián)之后的一個社會主義國家的龍頭，以其特有的姿態(tài)出現(xiàn)在世界舞臺，并在世界上占有一席之地，他又作為第三世界的代表，向世界，在國際間，無形中形成世界的一極力量。但是引起世界上資本主義國家的敵視，隨著中國的開放，和平演變在中國不斷地得到驗證，甚至可以這樣講,中國一直披著社會主義國家的外衣走了資本主義的道路。

從文化的角度來看：伴隨我國的對外開放的深入，外國的文化的滲入漸漸影響著中國，同時中國的文化也在隨之深入世界，如，孔子的思想傳播，中國文化引起的世界中國熱。

簡單地說：

中國發(fā)展需要國外的資金，先進的技術，而中國生產(chǎn)的產(chǎn)品也要換外匯用于中國想要的，這是中國離不開世界。

世界其他國家要發(fā)展他們有剩余的資金，到中國來投資可以得到更多的利益，他們有過時的但對于中國來說是先進的技術，也可以來換錢，這是世界需要中國。怎樣理解中國的發(fā)展離不開世界，世界的發(fā)展也需要中國？

懸賞分：0-提問時間2010-3-17 20:37

①當今的世界時開放的世界，這是對世界經(jīng)濟發(fā)展歷史的深刻總結(jié)，是生產(chǎn)社會化和商品經(jīng)濟、市場經(jīng)濟發(fā)展的必然結(jié)果。第一次產(chǎn)業(yè)革命就開啟了世界市場。到了20世紀中后期，在以信息化為基礎的新技術革命推動下，世界經(jīng)濟聯(lián)系更加緊密，經(jīng)濟全球化趨勢更為明顯。在開放的世界中不實行開放政策，只能限制自己的發(fā)展，甚至會給國家和民族帶來災難。②中國的發(fā)展離不開世界。這是對中國發(fā)展歷史的深刻總結(jié)。中國作為一個發(fā)展中的大國，在實現(xiàn)現(xiàn)代化的進程中存在著許多困難和問題。要解決這些問題，就必須實行對外開放，利用國內(nèi)和國際兩種資源、兩個市場。對外開放不僅是為了解決當前經(jīng)濟建設中的矛盾和困難，而且也是我國經(jīng)濟長期發(fā)展的客觀要求。

③實行對外開放也是充分發(fā)揮社會主義制度，吸取人類文明成果，建設優(yōu)于資本主義的社會主義的需要。社會主義是一個嶄新的社會制度，只有在繼承和利用資本主義社會已經(jīng)創(chuàng)造出來的全部社會生產(chǎn)力和全部優(yōu)秀文化成果的基礎上，并結(jié)合型的實際進行新的創(chuàng)造，才能順利建設成功。

④實行對外開放要處理好對外開放與獨立自主、自力更生的關系。我們始終要把獨立自主，自力更生作為立足點，這是我國革命和建設的基本經(jīng)驗和重要原則。堅持獨立自主自力更生，積極實行對外開放，都是為了更好更快地推進社會主義現(xiàn)代化建設。

第四篇：世界大趨勢及中國發(fā)展熱點問題

從朝鮮射星看東北亞局勢

2012年12月12日，朝鮮官方媒高調(diào)宣，朝鮮“光明星3號”衛(wèi)星發(fā)射成功，衛(wèi)星已進入預定軌道。此消息一出，整個世界為之震驚，其周邊各國也相繼作出不同的反應，再次將東北亞局勢推向了緊張動蕩的邊緣，成為世界關注的焦點。

朝鮮衛(wèi)星的發(fā)射為何能夠牽動整個世界的神經(jīng)，從表面看來，是因為朝鮮發(fā)射衛(wèi)星所利用的彈道導彈技術違反了聯(lián)合國安理會對其的相關限制。然而從歷史可以知道，朝鮮半島危機是一個歷史遺留問題，因為朝韓的背后歷來都是世界上最為重要的政治力量和軍事力量。所以說，朝鮮問題實質(zhì)就是其周邊各國之間的利益博弈與力量角逐，直接關系著整個東北亞局勢，甚至危及整個世界的安全穩(wěn)定。就在朝鮮宣布衛(wèi)星發(fā)射成功之后，中國所做出的反響就是呼吁美、中、俄、朝、韓、日馬上重啟六方會談，因這直接關系著這六國的國家利益。在國家與國家之間無外乎還是丘吉爾那句話：沒有永遠的朋友，也沒有永遠的敵人，只有永恒的利益。不管各方如何博弈與角逐，最終都是為了自身的國家利益。所以，只要不損害國家利益，一切都是可以讓步和交涉的。所以從根本上說，朝鮮半島問題的發(fā)展及整個東北亞局勢的變動，無非就是在各國之間找到一個利益平衡點。

（1）朝鮮

朝鮮在六方會談中處于核心，一切的利益集團都圍繞著其轉(zhuǎn)動。同時，朝鮮所做的每一個大的動作，都是為了滿足自身利益的需要。從朝鮮國內(nèi)來看，金正恩在接班一周年之內(nèi)換掉了很多高層領導，使得政治上出現(xiàn)了比較大的波動?！肮饷餍?號”衛(wèi)星的發(fā)射起到轉(zhuǎn)移民眾目光的作用，團結(jié)國內(nèi)任命。同時顯示出金正恩的執(zhí)政業(yè)績和決心，在國內(nèi)樹立自己的形象和威望，以及滿足鞏固政權穩(wěn)定的需要。另一方面，朝鮮選在日、韓大選之際發(fā)射衛(wèi)星，有一種攪亂兩國局勢的意圖。其目的在于擴大自己的影響，并以此來改善國際環(huán)境和提高自己的國際地位，為利益談判增加相應的籌碼。

（2）韓國

韓國一直以來都是與朝鮮處于敵對狀態(tài)，并且。所以那么對于韓國來說，朝鮮在經(jīng)濟、軍事力量上的增強都是其潛在威脅的增大。所以在此次朝鮮射星問題上，韓國反應最為直接和強烈。從地理位置上看，韓國處于與朝鮮直接軍事對抗的最前沿，所以從根本上是并不愿意看到朝鮮半島再起戰(zhàn)事。然而，朝鮮卻始終沒有放棄過統(tǒng)一半島的決心，因此，從國家利益的需要，又不得不和美國形成同盟來取得幫助，同時對朝鮮進行外交及軍事施壓。而朝鮮收到刺激后，就更加會增強自己的軍事實力，這樣就形成了一個惡性循環(huán)。（3）日本、美國

在朝鮮問題上，日本和美國是同一個利益集團，美國處于主動地位，日本則處于一個相對的被動地位。一方面是由于美國大多的軍事基地都設在日本，如果朝鮮半島一旦戰(zhàn)事爆發(fā)，將必定會波及日本，所以這就將其與美國捆綁在一起。另一方面是因為日本同樣侵略過朝鮮，有著同中國一樣的名族矛盾，所以朝鮮的強大對日本來說也是一種潛在威脅，就必然會對其遏制和防范。而對于美國，其目的更有一種“醉翁之意不在酒”的感覺。因為就朝鮮與美國的差距來說，就算朝鮮再怎么發(fā)展，也完全不會對美國構(gòu)成威脅。所以美國在朝鮮問題上所采取的措施根本上就是為了遏制中俄，以及維持其“一超多強”和鞏固其全球霸權的地位，而朝鮮核問題就成為其調(diào)整戰(zhàn)略目標一個借口。

（4）中國、俄羅斯

從某個層面說，在朝鮮問題上，中國與俄羅斯有著共同的利益。雖說自蘇聯(lián)解體后，俄羅斯由于政策的變換，使得其對朝鮮的影響慢慢下降。同樣，自中國改革開放及兩個領導人的更換，也使得中朝關系有所下降。但中朝兩國的都明白“唇亡齒寒”的道理，一旦朝鮮失火，也必然會危及兩國。并且日美與也兩國之間都有多方面的矛盾沖突，美國將中國視為未來最具潛力的挑戰(zhàn)著，所以在各方面采取遏制。這也就使得中俄在此方面有著共同的利益，所以絕不會讓日美在朝鮮問題上獲利，必要時也會對其進行支持和袒護。然而，盡管中國和俄羅斯都想利用朝鮮核問題對日美進行反制，以維護自己利益的需要。但從根本上說也并不希望朝鮮真正擁有核武，因為今天的朋友很可能就會是明天的敵人，只要各方利益出現(xiàn)變動，朝鮮的核武器對中俄也會是一個威脅。所以對于朝鮮問題，中俄都是采取小心謹慎的態(tài)度。

綜上所述，不管是朝鮮發(fā)射衛(wèi)星還是搞核試驗，都是相關各國之間的利益博弈和力量周旋。各方利益的變化和國家實力的對比，將最終決定整個東北亞局勢的走向。

第五篇：世界近代科技文化發(fā)展的意義

世界近代科技文化發(fā)展的意義

世界近代科技文化的發(fā)展得益于資本主義經(jīng)濟的發(fā)展，進而在思想、政治、經(jīng)濟、文化領域里的更大需求使之進一步發(fā)展。文藝復興運動是把人從神的統(tǒng)治下解放出來的運動，啟蒙運動把人的思想推向了更改認識。在文藝復興精神的指引下，自然科學首先進行了一場天文學了革命，從此，把人類認識的視線引向了宇宙。近代數(shù)學體系的建立，是人類認識史上的一次飛躍。牛頓力學體系的建立是近代科學形成的標志，電磁學的成就開辟了人類生活的新時代?；瘜W的進步使人類改變了對世界的認識。生物學的碩果——進化論，將“變化”、“發(fā)展”的觀點引入科學領域，使人類在思想認識上發(fā)生了躍進。愛因斯坦的相對論，居里夫婦發(fā)現(xiàn)鐳更是開辟了物理學的新時代。與此相伴而形成的文學和藝術，反映了新興資產(chǎn)階級的政治、經(jīng)濟理念，思想、生活情調(diào)；出現(xiàn)了古典主義的文學、啟蒙運動的文學浪漫主義的文學、批判現(xiàn)實主義的文學，美術和音樂產(chǎn)生了曠世絕倫的天才，但描繪和詠唱的是資本主義上升時代的圖畫和絕唱。正是這一切的近代科技文化的歷史準備，才迎來今天這紛繁復雜的新世界。