第一篇：愛課程-項(xiàng)目?jī)r(jià)值提升的藝術(shù)觀后感

班級(jí)：姓名學(xué)號(hào)成績(jī)

項(xiàng)目?jī)r(jià)值提升的藝術(shù)觀后感

項(xiàng)目?jī)r(jià)值的提升是對(duì)項(xiàng)目利益相關(guān)者滿意度的不懈追求，也是工程造價(jià)咨詢業(yè)發(fā)展與產(chǎn)品拓展的方向及動(dòng)力。這個(gè)課程從工程造價(jià)的新視角闡述了項(xiàng)目?jī)r(jià)值的表象、內(nèi)涵及本質(zhì)，理論性分析了項(xiàng)目?jī)r(jià)值之于項(xiàng)目利益相關(guān)者訴求及項(xiàng)目管理績(jī)效的重要性，揭示了不同類型的理論、方法、工具提升項(xiàng)目?jī)r(jià)值的內(nèi)在機(jī)理及實(shí)現(xiàn)路徑，并在此基礎(chǔ)上剖析了上述理論方法在典型性案例中的實(shí)踐應(yīng)用與效果。最后，基于行業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略高度，回顧了中國(guó)工程造價(jià)咨詢業(yè)的發(fā)展歷程，展望了未來(lái)發(fā)展空間與趨勢(shì)、戰(zhàn)略性地指出了高端業(yè)務(wù)產(chǎn)品拓展新方向、發(fā)展理念及前沿性工具。為我們以后學(xué)習(xí)和發(fā)展提供了一個(gè)嶄新的方向和目標(biāo),我們從中受益良多啊。

基于利益相關(guān)者價(jià)值訴求的視角，老師分析了項(xiàng)目?jī)r(jià)值提升的內(nèi)涵與外延，揭示了“全生命周期造價(jià)管理”、“價(jià)值管理理論”、“可建筑性與可施工性”以及“設(shè)施管理”四大理論、方法在項(xiàng)目?jī)r(jià)值提升路徑中的重要意義，并結(jié)合國(guó)家大劇院、國(guó)家體育場(chǎng)“鳥巢”典型性案例闡述其內(nèi)在機(jī)理及實(shí)現(xiàn)過(guò)程。全生命周期造價(jià)（LCC）管理的出現(xiàn)是多樣性需求及管理集成的必然性結(jié)果。作為項(xiàng)目?jī)r(jià)值提升的工具，老師分析了“將視野拓展到全生命周期”、“控制的關(guān)鍵在于前期”、“注意運(yùn)營(yíng)維護(hù)成本”以及“建筑與運(yùn)營(yíng)組織的協(xié)調(diào)”的LCC本質(zhì)思想，深入淺出地揭示了其在項(xiàng)目?jī)r(jià)值提升中的應(yīng)用。加深了我們對(duì)LCC的認(rèn)識(shí)和理解,讓我們對(duì)這門課程和專業(yè)有了更深一步的了解。

價(jià)值管理（VM）是項(xiàng)目?jī)r(jià)值提升的有效手段。立足于價(jià)值(V)，功能（F）與成本（C）三者的關(guān)聯(lián)關(guān)系，老師突出分析了“成本縮減型”“功能提高型”“復(fù)合型”及“擴(kuò)大成長(zhǎng)型”等四類具有極強(qiáng)工程實(shí)踐操作性的項(xiàng)目?jī)r(jià)值提升路徑，并以日本中部國(guó)際機(jī)場(chǎng)為典型標(biāo)桿進(jìn)行了案例剖析。項(xiàng)目的可建筑性與可施工性是項(xiàng)目?jī)r(jià)值提升的基礎(chǔ)。老師介紹了項(xiàng)目?jī)r(jià)值提升視角下可建筑性與可施工性的最佳實(shí)施階段及其理論依據(jù)，分析了基于BIM技術(shù)的保障措施，并通過(guò)中央電視臺(tái)新臺(tái)址塔樓“錨固”施工方案等典型案例介紹了可建筑性與可施工性在工程實(shí)踐中的應(yīng)用。這一系列的課程不僅讓我們對(duì)曾經(jīng)熟悉無(wú)比的學(xué)過(guò)的知識(shí)有了更深一層的理解,還為我們以后學(xué)習(xí)提供一種新的思路。

通過(guò)項(xiàng)目?jī)r(jià)值提升的這門課程,使我對(duì)工程造價(jià)這個(gè)專業(yè)有了一個(gè)不同的了解和更深一步的認(rèn)識(shí),為我以后學(xué)習(xí)和工作提供了一個(gè)新的思路,煥發(fā)了我對(duì)這們專業(yè)知識(shí)進(jìn)一步學(xué)習(xí)的熱情和興趣,讓我對(duì)自己以后的工作和學(xué)習(xí)更加充滿希望！

第二篇：民法愛課程觀后感

看愛課程網(wǎng)課程之《民法》觀后感

這個(gè)網(wǎng)站是民法老師推薦的，其中最讓我喜歡的老師便是張力教授。原因有二：首先，語(yǔ)速較快，讓我的大腦能夠較快的運(yùn)作。其次，語(yǔ)言幽默，卻又富含道理。而正是由于這兩點(diǎn)，讓我對(duì)他講的內(nèi)容有較深的印象。張力教授一共上了兩講課，有民法的基本原則和民事法律關(guān)系。

其中，民事法律關(guān)系，指根據(jù)民事法律規(guī)范確立的以民事權(quán)利義務(wù)為內(nèi)容的社會(huì)關(guān)系，是由民事法律規(guī)范調(diào)整而形成的社會(huì)關(guān)系。包括財(cái)產(chǎn)民事法律關(guān)系和人身民事法律關(guān)系。民事法律關(guān)系的特征有：1.民事法律關(guān)系平等。2.民事法律關(guān)系主要是財(cái)產(chǎn)關(guān)系3.民事法律關(guān)系的保障。措施具有補(bǔ)償性。4.民事法律關(guān)系具有一定的任意性。

民事法律關(guān)系又有主體要素，客體要素，內(nèi)容要素。民事法律關(guān)系的主題，指參加民事法律關(guān)系，享受迷失權(quán)利和承擔(dān)民事義務(wù)額人，包括自然人和法人。民事法律關(guān)系的客體是指民事權(quán)利和義務(wù)共同指向的對(duì)象。一般認(rèn)為，民事法律關(guān)系的客體包括物，行為，智力成果，人身利益四類。民事法律關(guān)系的存在除了應(yīng)具備主體要素和客體要素，即除了

要求參加市民社會(huì)生活的人應(yīng)具備民事主體資格和一定的能滿足人物質(zhì)和精神需要的利益之外，還應(yīng)敏卻具有民事主體資格的人如何實(shí)現(xiàn)其參與民事生活的目標(biāo)，而這種是想其受法律保護(hù)的利益和目標(biāo)的方式和過(guò)程，就是民事法律關(guān)系的內(nèi)容。

民事法律關(guān)系的變動(dòng)，指民事法律關(guān)系的發(fā)生，變更或消滅，無(wú)論是何種方式的民事法律關(guān)系的變動(dòng)，都將產(chǎn)生相應(yīng)的民事法律效果。

民事法律關(guān)系的發(fā)生，變更與消滅都必須建立在一定原因上，而導(dǎo)致民事法律關(guān)系變動(dòng)的原因，就稱為民事法律事實(shí)。民事法律事實(shí)分為兩大類，即自然事實(shí)和人的行為。事件是與人的意志無(wú)關(guān)的法律事實(shí)。事件本是自然現(xiàn)象，只是能引起民事法律關(guān)系的變動(dòng)，才被列為法律事實(shí)，如人的死亡、地震等。前者可能導(dǎo)致繼承關(guān)系的發(fā)生；而后者若將房屋震塌導(dǎo)致所有權(quán)的消滅，事前若投保時(shí)，又使保險(xiǎn)賠償關(guān)系發(fā)生。行為。行為是與人的意志有關(guān)的法律事實(shí)。行為是法律要件中最常使用的法律事實(shí)。行為雖與人的意志有關(guān)，但根據(jù)意志是否需明確對(duì)外作意思表示，行為又被劃分為表意行為和非表意行為。

（1）表意行為。表意行為是行為人通過(guò)意思表示，旨在設(shè)立、變更或消滅民事法律關(guān)系的行為。民事法律行為是合法的表意行為，因行為人有預(yù)期的效果意思，所以，該行為能產(chǎn)生當(dāng)事人意欲達(dá)到的民事法律關(guān)系產(chǎn)生、變更和消滅的效果。

（2）非表意行為。非表意行為是行為人主觀上沒有產(chǎn)生民事法律關(guān)系效果的意思表示，客觀上引起法律效果發(fā)生的行為。如侵權(quán)行為，行為人主觀上并沒有效果意思，但客觀上卻導(dǎo)致賠償?shù)陌l(fā)生。

第三篇：提升價(jià)值

提升價(jià)值

財(cái)務(wù)科 / 張亞熔

公司每周星期四會(huì)利用下班之后的一段時(shí)間學(xué)習(xí)營(yíng)銷企劃大師，中旭商學(xué)院高級(jí)講師艾莫老師的《做企業(yè)最有用的員工》講座。艾莫老師以生動(dòng)的案例、詼諧的語(yǔ)言，在輕松愉快的氛圍中讓我們找到正確的人生定位。讓我對(duì)自己的職業(yè)生涯有了更深的認(rèn)識(shí)，目標(biāo)更加明確，每次聽完他的講座都受益匪淺。

要成為一個(gè)真正意義上的對(duì)企業(yè)有用的員工，首先要明確自己的定位，在實(shí)際工作與自身的能力是否相匹配，能否完成自己所需要完成的工作。在工作中不斷自我提升，努力充實(shí)自己，相信自己可以成為成功的人并為之奮斗。

成功有大小之分，艾莫老師說(shuō)：要想成功首先一定要擁有自己的夢(mèng)想和目標(biāo)，也就是自己最終想要成為什么樣的人？或者說(shuō)作為一名員工，在企業(yè)究竟想得到什么？?jī)H僅是工資還是榮譽(yù)或成為企業(yè)的MVP。然后成功不可或缺的最重要因素那就是堅(jiān)定的信念。

我們來(lái)到企業(yè)要完成自己夢(mèng)想的同時(shí)更多的是為企業(yè)創(chuàng)造價(jià)值，不要以打工者的心態(tài)來(lái)對(duì)待自己的工作，公司留下你，說(shuō)明你有能力勝任工作，可以實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值，把工作當(dāng)作你的事業(yè)，熱愛你的工作。然后要學(xué)會(huì)堅(jiān)持。

第四篇：平面設(shè)計(jì)史課程價(jià)值提升策略論文

摘要：平面設(shè)計(jì)史課程是視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)專業(yè)學(xué)生本科階段的一門專業(yè)必修理論課。內(nèi)容枯燥、繁多是平面設(shè)計(jì)史課程教學(xué)存在的重要問(wèn)題，影響了藝術(shù)類學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。多年來(lái)，平面設(shè)計(jì)史課程改革的呼聲不絕于耳，對(duì)課程教學(xué)方法和教育理論的實(shí)踐與探索一直持續(xù)。然而，究竟是為了改革而改革、為了創(chuàng)新而創(chuàng)新，還是真正地適應(yīng)了藝術(shù)設(shè)計(jì)類理論課程的特點(diǎn)與意義，新的教學(xué)思路和方法是否真的對(duì)癥下藥，等等，這些問(wèn)題需要研究者認(rèn)真思考。該文作者從事平面設(shè)計(jì)史課程教學(xué)多年，也在中外不同高校課堂中聆聽過(guò)多位優(yōu)秀教師的講授。該文基于國(guó)內(nèi)平面設(shè)計(jì)史教學(xué)研究成果，提出一些分析思路和實(shí)踐措施，以期讓學(xué)生理解并重視平面設(shè)計(jì)史課程的價(jià)值，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。

關(guān)鍵詞：設(shè)計(jì)史；教學(xué)實(shí)踐；課程改革

多年來(lái)，針對(duì)平面設(shè)計(jì)史課程內(nèi)容繁雜、講授模式單一、學(xué)生容易產(chǎn)生消極情緒的問(wèn)題，許多研究者和教學(xué)經(jīng)驗(yàn)豐富的教師紛紛提出改革意見，呼吁擺脫固有的講課模式，優(yōu)化教學(xué)輔助手段，適當(dāng)調(diào)整編排內(nèi)容，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，改革作業(yè)模式。作為一門專業(yè)理論課，平面設(shè)計(jì)史課程往往容易受到忽視，一些高校甚至一再壓縮理論課程的課時(shí)，而平面設(shè)計(jì)史課程改革效果不顯著。

一、平面設(shè)計(jì)史課程的教學(xué)目標(biāo)與存在的問(wèn)題

1.教學(xué)目標(biāo)

目前，平面設(shè)計(jì)史課程教學(xué)主要是理論知識(shí)的傳遞，文本學(xué)習(xí)與設(shè)計(jì)實(shí)踐缺乏綜合聯(lián)系，教學(xué)目標(biāo)也缺乏深度。其實(shí)，平面設(shè)計(jì)史課程的教學(xué)目標(biāo)是綜合而有層次的。作為歷史類課程，平面設(shè)計(jì)史課程必須讓學(xué)生認(rèn)真學(xué)習(xí)和掌握各個(gè)時(shí)期的平面設(shè)計(jì)風(fēng)格，了解平面設(shè)計(jì)的發(fā)展歷史。其次，平面設(shè)計(jì)史課程能啟發(fā)學(xué)生了解現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)思潮的起源，在歷史中尋找其根源，了解現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)產(chǎn)生的動(dòng)力，通過(guò)了解平面設(shè)計(jì)的發(fā)展歷史，從而更深刻地理解現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)。學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)習(xí)近平面設(shè)計(jì)史知識(shí)，能更好地理解現(xiàn)在的平面設(shè)計(jì)，進(jìn)而展望平面設(shè)計(jì)的未來(lái)發(fā)展趨勢(shì)?？低凇对O(shè)計(jì)史》一書中說(shuō)：“對(duì)過(guò)去的研究能使我們明白我們從何而來(lái)，曾面臨何種復(fù)雜的選擇和決定才走到了現(xiàn)在。如果沒有這種的視角，我們的理解將是有限的。我們會(huì)淪為‘現(xiàn)在’的囚犯，無(wú)法預(yù)見選擇性或是認(rèn)識(shí)到選擇的可能性?！雹俪酥?，更高層次的平面設(shè)計(jì)史教學(xué)還應(yīng)該使學(xué)生對(duì)設(shè)計(jì)物研究方法和策略有一定的了解，增強(qiáng)對(duì)學(xué)生綜合史論分析和設(shè)計(jì)思維的培養(yǎng)。要做到這一點(diǎn)，教師必須擁有多年的設(shè)計(jì)史研究經(jīng)驗(yàn)，這樣才能啟發(fā)學(xué)生構(gòu)建歷史研究的獨(dú)立思維，知其然并知其所以然，達(dá)到更高層次的學(xué)習(xí)境界。

2.存在的問(wèn)題

部分學(xué)生輕視理論課是大學(xué)教育存在的重要問(wèn)題。史論內(nèi)容繁雜、枯燥，其產(chǎn)生的學(xué)習(xí)效益也不能在短時(shí)間內(nèi)體現(xiàn)出來(lái)，所以往往難以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，這是平面設(shè)計(jì)史教學(xué)面臨的一大難題。平面設(shè)計(jì)本身是一種實(shí)踐的過(guò)程，專業(yè)課程也以實(shí)踐性課程為主，學(xué)生本科畢業(yè)時(shí)做的是畢業(yè)設(shè)計(jì)而非畢業(yè)論文，就業(yè)需求也以學(xué)生的設(shè)計(jì)實(shí)踐能力為主導(dǎo)，這就導(dǎo)致理論課程不受重視。該問(wèn)題之所以產(chǎn)生，從根源上講，是因?yàn)椴糠謱W(xué)生對(duì)課程背景與意義一知半解，對(duì)設(shè)計(jì)歷史與理論研究的價(jià)值沒有長(zhǎng)遠(yuǎn)的眼光，如“設(shè)計(jì)史學(xué)習(xí)對(duì)設(shè)計(jì)素養(yǎng)的提升有哪些益處”或者“學(xué)習(xí)設(shè)計(jì)史能給設(shè)計(jì)實(shí)踐帶來(lái)多少幫助”。如果能把這些問(wèn)題的答案潛移默化地傳達(dá)給學(xué)生，使學(xué)生明白設(shè)計(jì)創(chuàng)新能力離不開開闊的設(shè)計(jì)視野和淵博的歷史知識(shí)，設(shè)計(jì)史學(xué)習(xí)有助于培養(yǎng)學(xué)生全面的設(shè)計(jì)修養(yǎng)和扎實(shí)的理論功底，平面設(shè)計(jì)史課程就會(huì)得到應(yīng)有的重視。興趣的激發(fā)是多點(diǎn)的，而提升平面設(shè)計(jì)史課程的價(jià)值確實(shí)是重要的手段，尤其應(yīng)注重激活傳統(tǒng)設(shè)計(jì)中積淀的設(shè)計(jì)思想與智慧，并創(chuàng)造性地轉(zhuǎn)化到現(xiàn)實(shí)設(shè)計(jì)中。在學(xué)習(xí)習(xí)近平面設(shè)計(jì)史課程時(shí)，部分學(xué)生因知識(shí)結(jié)構(gòu)不全面而存在一些困難，需要教師通過(guò)啟發(fā)、講授幫助其克服。部分學(xué)生不理解年代久遠(yuǎn)的設(shè)計(jì)作品產(chǎn)生的背景，所以對(duì)設(shè)計(jì)作品缺乏深入的了解和認(rèn)同，而且每名學(xué)生對(duì)此問(wèn)題的表現(xiàn)各不相同。教師要認(rèn)真面對(duì)這個(gè)問(wèn)題，平面設(shè)計(jì)史課程教學(xué)的目的應(yīng)該是使學(xué)生建立正確的設(shè)計(jì)理念，而非就理論而理論地講授所謂“正確的內(nèi)容”。因此，教師在課堂上要培養(yǎng)學(xué)生樹立正確的設(shè)計(jì)理念。

二、提升平面設(shè)計(jì)史課程價(jià)值的方式

目前，平面設(shè)計(jì)史教學(xué)改革的重點(diǎn)是改變固有的教學(xué)方法，以適應(yīng)藝術(shù)類學(xué)生的思維特性，創(chuàng)新教學(xué)的手段與方法，使學(xué)生在課堂中由被動(dòng)學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃?dòng)探索，找到解決設(shè)計(jì)問(wèn)題的真正方法與途徑，培養(yǎng)設(shè)計(jì)創(chuàng)新能力。這些改革手段都是必要的，可在不同程度上改變平面設(shè)計(jì)史教學(xué)的固有思路，適應(yīng)人才培養(yǎng)的多元發(fā)展。筆者從事設(shè)計(jì)史教學(xué)多年，也在積極探索教學(xué)改革的方法。

1.豐富實(shí)物史料學(xué)習(xí)

“用歷史說(shuō)明造物，用造物說(shuō)明歷史”②是一種歷史觀。設(shè)計(jì)作品是對(duì)設(shè)計(jì)歷史的最佳體現(xiàn)，也是串聯(lián)歷史發(fā)展的基本點(diǎn)。早期平面設(shè)計(jì)史的研究主要是實(shí)物史料研究，即對(duì)不同時(shí)期平面設(shè)計(jì)風(fēng)格演變的探究。因此，分析實(shí)物史料、案例教學(xué)對(duì)平面設(shè)計(jì)史學(xué)習(xí)至關(guān)重要，教師需要靈活運(yùn)用案例教學(xué)法，采用多媒體教學(xué)手段，厘清不同時(shí)期、不同地區(qū)的平面設(shè)計(jì)脈絡(luò)，細(xì)化不同設(shè)計(jì)思潮、風(fēng)格、流派的設(shè)計(jì)手法、主要特征，構(gòu)建豐富多彩、身臨其境的平面設(shè)計(jì)史學(xué)習(xí)氛圍，使學(xué)生深入歷史情境，產(chǎn)生共鳴，獲得更深刻的認(rèn)知與印象。同時(shí)，教師需要擁有豐富的文化積累與開闊的視野，充分準(zhǔn)備教學(xué)內(nèi)容，否則容易使平面設(shè)計(jì)史課程淪為平面設(shè)計(jì)作品鑒賞課。如，在緒論部分，除了對(duì)考古已發(fā)現(xiàn)的史前原始人巖壁洞穴畫進(jìn)行了解之外，還可以加入對(duì)洞穴畫與原始文明、原始巫術(shù)、原始部族生活的聯(lián)系和考古猜想，將史前人類文明與視覺傳達(dá)內(nèi)容相結(jié)合，為學(xué)生提供豐富的知識(shí)構(gòu)架與學(xué)習(xí)渠道。

2.合理設(shè)置實(shí)踐環(huán)節(jié)

“設(shè)計(jì)學(xué)本質(zhì)與內(nèi)涵的擴(kuò)延決定了設(shè)計(jì)學(xué)的人才培養(yǎng)觀，我們主張‘知行合一’，認(rèn)識(shí)只是知識(shí)的反饋，實(shí)踐是對(duì)能力的評(píng)價(jià)……將認(rèn)識(shí)的道理轉(zhuǎn)化為實(shí)踐的能力……”③因此，平面設(shè)計(jì)史課程教學(xué)應(yīng)具有開放性，使歷史文本與專業(yè)素養(yǎng)、專業(yè)實(shí)踐互動(dòng)提升。部分高校的平面設(shè)計(jì)史課程作業(yè)以理論為主，考試也是提交一篇論文。其實(shí)，平面設(shè)計(jì)史課程也是需要實(shí)踐的。設(shè)計(jì)的實(shí)踐轉(zhuǎn)化本身就是設(shè)計(jì)史學(xué)習(xí)的目標(biāo)之一，教學(xué)實(shí)踐環(huán)節(jié)需要教師的精心設(shè)計(jì)。如，平面設(shè)計(jì)史的諸多章節(jié)都有對(duì)英文字體設(shè)計(jì)與發(fā)展歷史的介紹，這是學(xué)生熟悉經(jīng)典英文字體的絕佳機(jī)會(huì)，可以進(jìn)行字體創(chuàng)意實(shí)踐練習(xí)。講述現(xiàn)代藝術(shù)對(duì)平面設(shè)計(jì)的發(fā)展與影響的章節(jié)，以大篇幅文本介紹現(xiàn)代藝術(shù)流派，對(duì)平面設(shè)計(jì)方面罕有涉及，教師不妨讓學(xué)生對(duì)各個(gè)藝術(shù)流派的風(fēng)格表現(xiàn)進(jìn)行總結(jié)，用設(shè)計(jì)作品的形式表達(dá)自己對(duì)各個(gè)流派風(fēng)格的認(rèn)知。

3.培養(yǎng)學(xué)科交叉能力

如今，平面設(shè)計(jì)史研究的重點(diǎn)和難點(diǎn)逐漸轉(zhuǎn)向設(shè)計(jì)與設(shè)計(jì)作品在人類社會(huì)文化中的作用等方面。平面設(shè)計(jì)史不是獨(dú)立存在的，它是文化史和藝術(shù)史研究的一部分，還與商業(yè)史、民族史、文學(xué)史等研究有共通的話題和資料，有時(shí)研究者也需要查閱相鄰學(xué)科的內(nèi)容與文獻(xiàn)。在教學(xué)過(guò)程中，教師需要打破章節(jié)限制，增加跨學(xué)科的知識(shí)融合。除課本知識(shí)外，還可以融合區(qū)域設(shè)計(jì)史、設(shè)計(jì)史學(xué)術(shù)前沿思想和研究、設(shè)計(jì)的文化語(yǔ)境和專題教學(xué)等拓展性、外延性的內(nèi)容，完善學(xué)生的設(shè)計(jì)史觀，鼓勵(lì)學(xué)生脫離書本獨(dú)立思考，營(yíng)造良好的藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)氛圍，培養(yǎng)學(xué)生綜合分析問(wèn)題的能力。

4.強(qiáng)化基礎(chǔ)知識(shí)記憶

課程改革并不等于拋棄傳統(tǒng)的知識(shí)記憶模式，我們不能為了改革而改革，也不能為了創(chuàng)新而否定傳統(tǒng)教學(xué)手段。平面設(shè)計(jì)史課程教學(xué)的主要目標(biāo)應(yīng)該且必須包括對(duì)整個(gè)人類平面設(shè)計(jì)史中重要設(shè)計(jì)事件、設(shè)計(jì)人物、設(shè)計(jì)流派、設(shè)計(jì)作品和風(fēng)格的深入把握，課程結(jié)束后的理論考試是最好的手段。AlstonPurvis教授除了以博物館般的閱歷進(jìn)行精彩的講授外，記憶和考試是他一貫堅(jiān)持的教學(xué)手法。他多年來(lái)在平面設(shè)計(jì)史教學(xué)中堅(jiān)持每學(xué)期兩次閉卷考試，期中一次，期末一次。在考試前他會(huì)給出需要記憶的范圍，其中包括大量設(shè)計(jì)作品的時(shí)間、作者、作品名稱，學(xué)生必須一字不漏地記住，不下一番苦功夫，是很難過(guò)關(guān)的。知識(shí)記憶的考查是提高課程難度的有效辦法，也是激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)能力的直接手段。

三、對(duì)平面設(shè)計(jì)史教學(xué)改革的看法與反思

我國(guó)自古以來(lái)就重視文人對(duì)歷史的學(xué)習(xí)和哲學(xué)思考，強(qiáng)調(diào)史學(xué)的“經(jīng)世”功能。這個(gè)理論對(duì)設(shè)計(jì)史同樣適用，往事即“設(shè)計(jì)的歷史軌跡”，治道即“設(shè)計(jì)的當(dāng)下實(shí)踐”。平面設(shè)計(jì)史課程是學(xué)生深入了解學(xué)科背景與發(fā)展的一門重要課程，它能使學(xué)生借鑒歷史、獲得設(shè)計(jì)經(jīng)驗(yàn)，提高設(shè)計(jì)理論素養(yǎng)。如今，部分高校忽視平面設(shè)計(jì)史課程，主要是因?yàn)槲茨苷_認(rèn)識(shí)其價(jià)值與地位。平面設(shè)計(jì)教育者不能急于找到改革措施，必須先從根源上理解改革的必要性，分析改革的原因與目標(biāo)，從而尋找解決問(wèn)題的方法。在平面設(shè)計(jì)史課程教學(xué)改革的過(guò)程中，我們應(yīng)該正確看待傳統(tǒng)教學(xué)的落腳點(diǎn)，以務(wù)實(shí)的態(tài)度理解課程價(jià)值，重視設(shè)計(jì)理論與設(shè)計(jì)實(shí)踐的轉(zhuǎn)化關(guān)系，合理采用改革創(chuàng)新手段，把平面設(shè)計(jì)史課程的精粹與現(xiàn)代教學(xué)手段、學(xué)生的思維特征、人才培養(yǎng)目標(biāo)、設(shè)計(jì)發(fā)展趨勢(shì)結(jié)合在一起，不盲目創(chuàng)新、嘩眾取寵，讓平面設(shè)計(jì)史教學(xué)成為設(shè)計(jì)專業(yè)人才培養(yǎng)的重要手段。教師必須認(rèn)真思考課程教學(xué)的目的和手段，深入了解平面設(shè)計(jì)史課程的獨(dú)特性。在教學(xué)中，教師要潛移默化地讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到平面設(shè)計(jì)史學(xué)習(xí)的重要性和價(jià)值，同時(shí)，深入淺出地培養(yǎng)學(xué)生正確的歷史學(xué)習(xí)觀念和方法。

注釋：

①（英）康威.設(shè)計(jì)史.鄒其昌，譯.高等教育出版社，2007.②李立新.中國(guó)設(shè)計(jì)藝術(shù)史論.人民出版社，2011.③杭間.設(shè)計(jì)史研究.上海書畫出版社，2007.參考文獻(xiàn)：

[1]賈國(guó)濤.中國(guó)設(shè)計(jì)史課程教學(xué)理念與方法再探索.裝飾，2014（12）.[2]楊高鈺，邱琳.藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)設(shè)計(jì)史課程教學(xué)研究.美術(shù)教育研究，2011（9）.[3]陳紅玉.英國(guó)設(shè)計(jì)史教育與研究新動(dòng)向——記英國(guó)皇家藝術(shù)學(xué)院亞洲設(shè)計(jì)史項(xiàng)目.南京藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)（美術(shù)與設(shè)計(jì)版），2011（1）.[4]陳廣英.設(shè)計(jì)史課程實(shí)驗(yàn)教學(xué)探討.美術(shù)教育研究，2012（2）.[5]黃倩.佩夫斯納的設(shè)計(jì)史研究方法探析.裝飾，2013（9）.

第五篇：價(jià)值迷失觀后感

關(guān)于當(dāng)今中國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)與價(jià)值觀念的思考

為何在全國(guó)宏觀經(jīng)濟(jì)形勢(shì)一片大好的情況下，社會(huì)不穩(wěn)定因素仍然不斷增加？為什么改革開放三十年取得重大成果，人們物質(zhì)生活水平不斷提高的情況下仍有一種社會(huì)生活上的不安全感？中國(guó)社會(huì)經(jīng)歷了三十多年來(lái)的歷史性巨變，原有的社會(huì)形態(tài)、社會(huì)結(jié)構(gòu)、價(jià)值觀念都遭遇了前所未有的巨大沖擊，迷失、迷離后的拜金主義、實(shí)用主義，成為現(xiàn)今中國(guó)社會(huì)一種主流的價(jià)值取向。任劍濤教授關(guān)于《社會(huì)結(jié)構(gòu)斷裂和價(jià)值迷失》的講座深度剖析了在社會(huì)結(jié)構(gòu)斷裂的中國(guó)社會(huì)現(xiàn)狀下人們價(jià)值觀念的變化以及當(dāng)今中國(guó)社會(huì)出現(xiàn)的不穩(wěn)定因素的深層價(jià)值誘因。

當(dāng)今中國(guó)的社會(huì)結(jié)構(gòu)正面臨著前所未有的大變革，中國(guó)社會(huì)正從農(nóng)業(yè)社會(huì)到工業(yè)社會(huì)，從鄉(xiāng)村社會(huì)到都市社會(huì)，從封閉社會(huì)到開放社會(huì)轉(zhuǎn)變，這種劇烈的轉(zhuǎn)變的交織不僅考驗(yàn)著中國(guó)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)體制、政治體制，也同時(shí)在考驗(yàn)著人們內(nèi)心的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。改革開放以來(lái)，封閉、半封閉社會(huì)的絕對(duì)價(jià)值已經(jīng)逐漸淪落，取而代之的開放社會(huì)所接納的各種價(jià)值。當(dāng)我們習(xí)慣了和周圍的人持有相同的價(jià)值觀，因而害怕異于他人，害怕自己出錯(cuò)，這種不安的具體表現(xiàn)就是價(jià)值取向的從眾心理。事實(shí)上，中華民族從來(lái)不是一個(gè)缺少個(gè)性的民族，但是現(xiàn)在我們的個(gè)性、我們的創(chuàng)造力、想象力卻被絕對(duì)主義的價(jià)值習(xí)慣、價(jià)值取向的從眾心理所扼殺。這就是為什么我們的教育體制像流水線，生產(chǎn)出一摸一樣的產(chǎn)品。我們從小就被灌輸一種崇高的價(jià)值觀，一種英雄主義的崇高——犧牲小我成就大我，犧牲自己利于他人，殺身成仁，舍身取義。這種崇高的價(jià)值觀教育往往過(guò)多的關(guān)注了人們非常時(shí)刻的價(jià)值評(píng)判，卻忽視了我們的日常生活價(jià)值和生命價(jià)值。我們?cè)谏鐣?huì)轉(zhuǎn)型的生存競(jìng)爭(zhēng)中很難做到完完全全的利他，于是我們偶爾利他的時(shí)候我們需要掩蓋這一次的崇高。而大多數(shù)我們利己的時(shí)候，我們又會(huì)受到自己從前所謂崇高價(jià)值的譴責(zé)。這種價(jià)值的搖擺讓我們的內(nèi)心仿佛很糾結(jié)。因此，過(guò)于理想的價(jià)值觀念教育往往導(dǎo)致人們對(duì)日常生活中價(jià)值選擇的迷失。

這從一個(gè)現(xiàn)實(shí)的角度反應(yīng)出我國(guó)的價(jià)值教育體系存在著問(wèn)題。教育是要使人社會(huì)化，是要使人尊重秩序，是要成為社會(huì)化的人。但問(wèn)題在于只是崇高的政治教育，就免除了政治教育之外，比如政治教育之外的經(jīng)濟(jì)教育，做人的教育，規(guī)則的教育，對(duì)他人處理人際關(guān)系的實(shí)際日常生活智慧的教育就沒了。因而在以政治教育替代了所有教育的情況下，我們以現(xiàn)代教育楔進(jìn)傳統(tǒng)教育里頭的時(shí)候呢，增加了一個(gè)政治教育之外的知識(shí)訓(xùn)練。然而人的價(jià)值判斷，既不因政治控制，也不因知識(shí)教育可以擺在我們面前。因?yàn)橹R(shí)越多，并不見得價(jià)值判斷就越準(zhǔn)。因?yàn)檎谓逃綇?qiáng)，不見得你價(jià)值判斷的是非準(zhǔn)則就越明晰。因而在這樣的一種教育選擇的情況下，由于日常生活教育的缺失，我們跟人一旦發(fā)生沖突，我常常只有兩種選擇，要么就是忍耐；要么克敵制勝，所以這樣兩種判斷，就使得我們這個(gè)社會(huì)的忍耐和惡性事件兩極跳。平常的惡性事件少，就在于我們都能忍耐。就像我們改革開放30年，30年來(lái)的社會(huì)矛盾我們大多數(shù)人都能忍耐，因?yàn)槊魈鞎?huì)更好，所以我能夠忍耐。當(dāng)我發(fā)現(xiàn)明天不會(huì)更好的時(shí)候，我的幸福生活指數(shù)直線下降的時(shí)候，我就逮著誰(shuí)看不順眼我就想把他砍掉。這樣的一些悲劇事件的背后的文化教育基因缺失，確實(shí)我們要深刻反省。

說(shuō)到反省，中國(guó)人缺少一種反省精神。人們往往習(xí)慣評(píng)判別人的行為同時(shí)，卻忽視了其自身的錯(cuò)誤?？鬃釉?jīng)說(shuō)過(guò)，吾日三省吾身，然而現(xiàn)在的人們仿佛已經(jīng)喪失了這種能力。缺少反省精神的人們，很容易接受絕對(duì)主義的價(jià)值觀，但面對(duì)各種各樣的價(jià)值理念沖擊的時(shí)候，往往會(huì)喪失其價(jià)值評(píng)判能力。有什么樣的人民，就有什么樣的國(guó)家體制。幾千年封建社會(huì)，儒家的絕對(duì)主義價(jià)值觀一直占據(jù)著制高點(diǎn)。改革放開以前，崇高的價(jià)值觀一直是價(jià)值觀教育的重點(diǎn)。我們的文化從來(lái)通過(guò)一種登高一招，叱咤風(fēng)云的氣勢(shì)，而掩蓋了具體的判斷。而這樣一種具體的判斷，使我們對(duì)于愛的教育，對(duì)于尊重的教育，基于過(guò)程的相互尊重，和對(duì)于后果本身的日常擔(dān)憂，這些問(wèn)題都被掩蓋起來(lái)。我們對(duì)于生命和愛的價(jià)值的追究，比之于我們對(duì)某種社會(huì)悲劇性事件的恨，要來(lái)的弱得多。因而才發(fā)生我們?cè)趦r(jià)值判斷當(dāng)中，社會(huì)急劇轉(zhuǎn)型的過(guò)程中，價(jià)值失準(zhǔn)。

當(dāng)中國(guó)現(xiàn)代社會(huì)提出和諧社會(huì)、以人為本的時(shí)候，人們混淆了這一概念和規(guī)則至上的關(guān)系，導(dǎo)致在日常生活中人往往凌駕于規(guī)則之上。如此，社會(huì)法律和日常規(guī)則得不到尊重，社會(huì)秩序也就得不到保障，人們也就得不到安全感。社會(huì)不公平、社會(huì)財(cái)富分配不當(dāng)這對(duì)建設(shè)和諧社會(huì)的構(gòu)想非常不利。之所以會(huì)不斷發(fā)生群體性事件、自殺和兇殺事件、仇富等現(xiàn)象，和我們?nèi)粘Ｉ钅暽鐣?huì)規(guī)則有很大關(guān)系。要解決這些問(wèn)題，不僅要完善社會(huì)各項(xiàng)不健全的制度，更重要的是樹立遵守正當(dāng)?shù)纳鐣?huì)規(guī)則下的價(jià)值取向。而構(gòu)建和諧社會(huì)，并不是思想的一個(gè)催促，思想的一個(gè)驅(qū)迫。所以這樣的一個(gè)背景下，我們更要強(qiáng)調(diào)的，和諧不是國(guó)家包辦。我們要敢于正視沖突，敢于正視矛盾，敢于正視國(guó)家和社會(huì)，各有自己的領(lǐng)域，在自治領(lǐng)域里頭，國(guó)家不要去干預(yù)。而在國(guó)家權(quán)力里頭，社會(huì)要提供理性精神，使國(guó)家權(quán)力能夠得到有效地引導(dǎo)，得到有效地規(guī)范，得到有效地約束。在和諧社會(huì)目標(biāo)感召之下，我們給予社會(huì)行為的現(xiàn)實(shí)期待，是我們要建立一個(gè)現(xiàn)實(shí)的和諧社會(huì)。在理想和現(xiàn)實(shí)之間，中國(guó)社會(huì)處于現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型最關(guān)鍵的十字路口，要建立一種什么社會(huì)的結(jié)構(gòu)的答案，油然浮現(xiàn)在我們的面前。我們應(yīng)該通

過(guò)政治上的理性，思想上的互動(dòng)以及社會(huì)自治來(lái)建設(shè)我們所提出的和諧社會(huì)、以人為本的新時(shí)代社會(huì)理念構(gòu)建一個(gè)合理的社會(huì)結(jié)構(gòu)。

為什么我們不能以培養(yǎng)一個(gè)合格的社會(huì)公民而不是所謂的“好人”來(lái)作為我們教育體制的目標(biāo)呢？我覺得這里面既有歷史傳承的原因也有國(guó)家機(jī)器的價(jià)值教育體制原因。歷史原因是我們忽視了對(duì)人作為社會(huì)主體的關(guān)注，而價(jià)值教育對(duì)日常生活價(jià)值教育的缺乏也使得我們忽視了日常的小惡以及由小惡積累起來(lái)的大惡。當(dāng)今中國(guó)，正處于社會(huì)變革之中。經(jīng)濟(jì)改革的核心便是建立成熟的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，政治變革的核心則是要實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義法治，社會(huì)變革的核心相應(yīng)的便應(yīng)該是建立起和諧的社會(huì)結(jié)構(gòu)。

要化解社會(huì)結(jié)構(gòu)斷裂情形下的價(jià)值迷失，以及由此發(fā)生的種種社會(huì)不穩(wěn)定因素，任劍濤教授提出了兩個(gè)建議：重構(gòu)國(guó)家價(jià)值觀，發(fā)揮國(guó)家機(jī)器強(qiáng)大力量，做出正確的價(jià)值導(dǎo)向教育；反省人際關(guān)系和義利關(guān)系。但是除此之外，作為社會(huì)公民的我們，應(yīng)該如何做到價(jià)值不致迷失？我想我們至少應(yīng)該做到的就是一日三省吾身，凡事三思而后行，保持清醒的頭腦和價(jià)值判斷能力，不盲從、不盲目，勤于獨(dú)立思考，把握好最終的價(jià)值兜底原則，保持可持續(xù)的學(xué)習(xí)能力。