第一篇：現(xiàn)代企業(yè)管理理論對(duì)企業(yè)的作用

現(xiàn)代企業(yè)管理理論對(duì)企業(yè)的作用

隨著知識(shí)經(jīng)濟(jì)的出現(xiàn)和全球經(jīng)濟(jì)一體化的興起，企業(yè)經(jīng)營(yíng)與管理的內(nèi)外部環(huán)境發(fā)生了巨大的變化，企業(yè)管理進(jìn)入了新的時(shí)期，對(duì)管理理論和實(shí)踐提出了新的要求。戰(zhàn)略化、信息化、人性化、彈性化必將成為現(xiàn)代企業(yè)管理的新趨勢(shì)。通過(guò)學(xué)習(xí)了解到一些關(guān)于企業(yè)管理的知識(shí)：

一、現(xiàn)代企業(yè)管理的基本原理、基本原則、管理功能、管理方法、管理手段等?，F(xiàn)代企業(yè)管理原理有：系統(tǒng)原理、“人本”原理、動(dòng)態(tài)原理和效益原理等?，F(xiàn)代企業(yè)管理原則有：整體分解綜合原則、相對(duì)封閉原則、能量分級(jí)原則、激勵(lì)動(dòng)力原則、行為分析原則、信息反饋原則、彈性運(yùn)用原則和價(jià)值工程原則等。

現(xiàn)代管理功能：包括現(xiàn)代企業(yè)管理和決策功能、計(jì)劃功能、組織功能和控制功能等。

現(xiàn)代企業(yè)管理的方法：包括行政方法、經(jīng)濟(jì)方法、科學(xué)思想方法和教學(xué)方法等?，F(xiàn)代企業(yè)管理的手段有：法律手段、信息手段、電子計(jì)算機(jī)手段等。

二、現(xiàn)代企業(yè)規(guī)劃設(shè)計(jì)效益估算：包括社會(huì)效益、經(jīng)濟(jì)效益和生態(tài)效益估算，其中經(jīng)濟(jì)效益估算尤為重要。

三、企業(yè)公共關(guān)系知識(shí)。包括企業(yè)公共關(guān)系和職能、原理、原則、實(shí)務(wù)、效果評(píng)價(jià)和行為規(guī)范等。

企業(yè)公共關(guān)系職能有：溝通信息、協(xié)調(diào)關(guān)系、咨詢建議、宣傳教育和服務(wù)引導(dǎo)等。企業(yè)公共關(guān)系的原理有：關(guān)系原理、情感原理、利益原理和反饋原理等。企業(yè)公共關(guān)系的原則包括：求實(shí)求真原則、互利互惠原則、經(jīng)濟(jì)節(jié)約原則、身做起原則和全員公共原則等。

企業(yè)公共關(guān)系的實(shí)務(wù)有：企業(yè)市場(chǎng)管理調(diào)研、企業(yè)新聞發(fā)布、企業(yè)來(lái)訪接待、企業(yè)舉辦展覽等。企業(yè)公共關(guān)系效果評(píng)價(jià)包括：評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)、評(píng)價(jià)范圍、評(píng)價(jià)方法和提高效果的方法等。企業(yè)公共關(guān)系職業(yè)道德：有一般企業(yè)公共的標(biāo)準(zhǔn)、中國(guó)公共關(guān)系道德標(biāo)準(zhǔn)、專(zhuān)業(yè)人員努力遵守職業(yè)道德標(biāo)準(zhǔn)，以及拓寬企業(yè)發(fā)展環(huán)境等。

現(xiàn)代企業(yè)管理是適應(yīng)現(xiàn)代生產(chǎn)力發(fā)展的客觀要求，運(yùn)用科學(xué)的思想、組織、方法和手段，對(duì)企業(yè)的生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)進(jìn)行有效管理，創(chuàng)造最佳經(jīng)濟(jì)效益的過(guò)程

現(xiàn)代企業(yè)管理更多的注重：

一、在人與物的管理上重在管人，強(qiáng)調(diào)管理的核心是人的管理，重在調(diào)動(dòng)員工的內(nèi)在積極性，注重人與物的匹配，強(qiáng)調(diào)資源的綜合利用和效能的發(fā)揮。

二、管理理念上注重人的素質(zhì)、人的協(xié)調(diào)、人的激勵(lì)和人的自控，旨在通過(guò)較高的領(lǐng)導(dǎo)層素質(zhì)和員工素質(zhì)、合理的人力資源配置，使企業(yè)形成良好的組織氛圍和自律自激機(jī)制，最終實(shí)現(xiàn)企業(yè)的管理目標(biāo)。

三、管理的內(nèi)涵和目標(biāo)上針對(duì)多個(gè)管理因素實(shí)施，注重多維的立體式協(xié)調(diào)處理，多維管理是現(xiàn)代企業(yè)管理的一個(gè)突出特征。在關(guān)系到質(zhì)量的問(wèn)題上著眼于產(chǎn)品生產(chǎn)全過(guò)程的各個(gè)環(huán)節(jié)，從而建立起全員參加、全過(guò)程展開(kāi)的全面質(zhì)量理體系。

四、市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)方式產(chǎn)品銷(xiāo)售方向選擇的是大市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)觀念，強(qiáng)調(diào)市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)要打破傳統(tǒng)的部門(mén)和行政界限，跨區(qū)域甚至跨國(guó)境進(jìn)行，國(guó)內(nèi)市場(chǎng)與國(guó)際市場(chǎng)融為一體開(kāi)展?fàn)I銷(xiāo)。而且，它強(qiáng)調(diào)市場(chǎng)的多變性和可引導(dǎo)性，企業(yè)可以引導(dǎo)消費(fèi)，創(chuàng)造新的產(chǎn)品需求市場(chǎng)。企業(yè)的市場(chǎng)開(kāi)發(fā)和創(chuàng)新是持久的行為。

首先要了解消費(fèi)者的需求，只有滿足消費(fèi)者的需求企業(yè)才會(huì)實(shí)現(xiàn)其利潤(rùn)。有

了對(duì)市場(chǎng)需求的充分了解，企業(yè)就應(yīng)該以市場(chǎng)需求為指導(dǎo)決定企業(yè)的發(fā)展放向。在了解現(xiàn)有需求的同時(shí)也要積極開(kāi)發(fā)潛在市場(chǎng)只有這樣企業(yè)才能一直對(duì)市場(chǎng)具有占有力。企業(yè)經(jīng)營(yíng)的成功不是取決于生產(chǎn)者，而是取決于顧客。當(dāng)今市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)已成為企業(yè)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)首先考慮的第一任務(wù)。那家公司能最好的選擇目標(biāo)市場(chǎng)，并為目標(biāo)市場(chǎng)制定相應(yīng)的市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)組合策略，哪家公司就成為競(jìng)爭(zhēng)中的贏家。市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)是聯(lián)結(jié)社會(huì)需求與企業(yè)反應(yīng)的中間環(huán)節(jié)，是企業(yè)用來(lái)把消費(fèi)者需求和市場(chǎng)機(jī)會(huì)變成有利可圖的機(jī)會(huì)的一種行之有效的方法，亦是企業(yè)戰(zhàn)勝競(jìng)爭(zhēng)者、謀求發(fā)展的重要方法。

在有了充分的市場(chǎng)以后，企業(yè)就要生產(chǎn)產(chǎn)品了，產(chǎn)品的質(zhì)量也是關(guān)系到銷(xiāo)售的績(jī)效的。所以注重產(chǎn)品質(zhì)量至關(guān)重要。

產(chǎn)品質(zhì)量對(duì)于企業(yè)的重要性，不言而喻，不注重產(chǎn)品質(zhì)量，最終會(huì)寸步難行，功虧一簣。光意識(shí)到質(zhì)量的重要性還不夠，我們還要把他做好，那怎樣才能做好高質(zhì)量的產(chǎn)品呢？

從小事做起，做好細(xì)節(jié)，把握質(zhì)量。從產(chǎn)品質(zhì)量有“檢驗(yàn)”到“預(yù)防”，由“堵”到“疏”，再到生產(chǎn)的“全面質(zhì)量管理”，我們不難看出在生產(chǎn)過(guò)程中的精細(xì)化要求與質(zhì)量水平要求越來(lái)越高。為保障產(chǎn)品質(zhì)量安全，企業(yè)在質(zhì)量管理方面已以更高的起點(diǎn)，全面導(dǎo)入產(chǎn)品生產(chǎn)的質(zhì)量管理理念，建立獨(dú)立于生產(chǎn)管理的質(zhì)量保證體系，加強(qiáng)產(chǎn)品實(shí)現(xiàn)過(guò)程的質(zhì)量檢查和質(zhì)量監(jiān)督，在解決產(chǎn)量、成本、質(zhì)量發(fā)生沖突時(shí)，從根本上杜絕犧牲質(zhì)量的思想痼疾，實(shí)現(xiàn)了質(zhì)量管理理念的轉(zhuǎn)變。

企業(yè)必須在質(zhì)量管理中推行了全面質(zhì)量管理模式，層層把關(guān)，人人負(fù)責(zé)，才能使質(zhì)量控制在每一個(gè)產(chǎn)生的源頭。在制造過(guò)程中必須嚴(yán)格控制成本，且需要每一個(gè)人都要有主人翁意識(shí)，對(duì)于自己所用的輔助材料價(jià)格怎么樣，成本怎樣算都應(yīng)該去了解，這樣，才知道應(yīng)該怎樣去控制，從那個(gè)方面去控制，鼓勵(lì)持續(xù)改進(jìn)，不斷對(duì)所有細(xì)節(jié)問(wèn)題進(jìn)行改進(jìn)，降低所有能夠降低的生產(chǎn)成本。在生產(chǎn)過(guò)程中減少質(zhì)量問(wèn)題，也能相對(duì)的降低生產(chǎn)成本。

質(zhì)量管理沒(méi)有永恒的答案，只有永遠(yuǎn)的問(wèn)題，質(zhì)量管理與成本控制就是在持續(xù)不斷地解決問(wèn)題的過(guò)程中逐步規(guī)范起來(lái)的。沒(méi)有最好，只有更好，是企業(yè)力求卓越的質(zhì)量意識(shí)；打造著名品牌，奉獻(xiàn)精品產(chǎn)品，是企業(yè)生產(chǎn)永恒的追求。

好的企業(yè)環(huán)境利于職工發(fā)揮他們最大的潛力。要形成一個(gè)好的企業(yè)文化氛圍是十分必要的可以辦事情得到事半功倍的效果。

企業(yè)文化，是指一個(gè)企業(yè)在長(zhǎng)期生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)過(guò)程中，把企業(yè)內(nèi)部全體員工結(jié)合在一起的理想信念、價(jià)值觀念、管理制度、行為準(zhǔn)則和道德規(guī)范的總和。它以全體員工為對(duì)象，通過(guò)宣傳、教育、培訓(xùn)和文化娛樂(lè)、交心聯(lián)誼等方式，以最大限度地統(tǒng)一員工意志，規(guī)范員工行為，凝聚員工力量，為企業(yè)總目標(biāo)服務(wù)。企業(yè)文化能夠激發(fā)和凝聚員工的歸屬感、積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，是企業(yè)的靈魂和精神支柱。實(shí)踐表明，企業(yè)文化滲透于企業(yè)的組織結(jié)構(gòu)、規(guī)章制度和員工行為之中，是現(xiàn)代企業(yè)的靈魂和持久動(dòng)力，其作用主要有：1.導(dǎo)向作用。企業(yè)的管理理念、規(guī)章制度、企業(yè)精神、行為規(guī)范等能引導(dǎo)員工的行為取向，能把企業(yè)員工的行為動(dòng)機(jī)引導(dǎo)到企業(yè)目標(biāo)上來(lái)，為解決企業(yè)目標(biāo)與個(gè)人目標(biāo)、領(lǐng)導(dǎo)者與被領(lǐng)導(dǎo)者之間的矛盾等，開(kāi)辟了一條現(xiàn)實(shí)可行的道路。企業(yè)目標(biāo)是引導(dǎo)員工統(tǒng)一行動(dòng)的一面旗幟，使廣大員工明了企業(yè)追求的目標(biāo)，也就深刻地認(rèn)識(shí)到自身工作的意義，并為此作出不懈的努力和奉獻(xiàn)。因此，在制定企業(yè)目標(biāo)時(shí)，應(yīng)該融進(jìn)企業(yè)員工的事業(yè)心和成就感。2.約束作用。當(dāng)企業(yè)中個(gè)別員工的行為與企業(yè)中約定俗成的東

西不一致時(shí)，這種氛圍的感染力便會(huì)對(duì)他造成一種壓力，使他不得不與大多數(shù)人趨同，進(jìn)而調(diào)整自己的思想行為，以達(dá)到與企業(yè)整體環(huán)境的協(xié)調(diào)一致。3.凝聚作用。是指從企業(yè)的各個(gè)方面，將其成員團(tuán)結(jié)起來(lái)，形成一種向心集中、聚合、凝結(jié)的合力。4.激勵(lì)作用。企業(yè)文化的核心是確立共同的價(jià)值觀念，員工滿足物質(zhì)需要的同時(shí)，也渴望得到精神需要的滿足。員工作出較大貢獻(xiàn)和業(yè)績(jī)時(shí)，企業(yè)應(yīng)給予物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)和精神鼓勵(lì)。通過(guò)樹(shù)立榜樣，立典型、評(píng)先進(jìn)、營(yíng)造良好的企業(yè)風(fēng)氣，有利于對(duì)廣大員工形成深刻而持久的激勵(lì)作用。5.調(diào)適作用。是指它可以為企業(yè)員工創(chuàng)造一種良好的環(huán)境和氛圍的功能和能力。6.輻射作用。企業(yè)文化不僅在本企業(yè)發(fā)揮作用，而且還不斷向社會(huì)發(fā)散和輻射各種企業(yè)信息，使人們對(duì)企業(yè)的名稱(chēng)、標(biāo)識(shí)、產(chǎn)品、服務(wù)等有一個(gè)較為完整的認(rèn)識(shí)，有助于在公眾中樹(shù)立良好的企業(yè)形象，增強(qiáng)企業(yè)的美譽(yù)度和消費(fèi)者對(duì)其的信任度。

現(xiàn)代企業(yè)管理理論對(duì)企業(yè)的作用還有很多，在這里就說(shuō)這幾個(gè)方面。

感謝老師這個(gè)學(xué)期的教授，是我對(duì)現(xiàn)代企業(yè)管理有了新的認(rèn)識(shí)！

第二篇：《現(xiàn)代企業(yè)管理理論》教學(xué)大綱

《現(xiàn)代企業(yè)管理理論》教學(xué)大綱 課程編號(hào)：1202022102 課程名稱(chēng)：現(xiàn)代企業(yè)管理理論 學(xué)

分：2 課

時(shí)：36 預(yù)修課程：

管理學(xué)、西方經(jīng)濟(jì)學(xué) 課程教學(xué)目的和要求：

學(xué)習(xí)和了解現(xiàn)代企業(yè)管理理論的主要流派和演化趨勢(shì)，并能熟練運(yùn)用現(xiàn)代企業(yè)管理理論與方法分析和解決我國(guó)企業(yè)發(fā)展中的實(shí)際問(wèn)題。使用教材：

自編 內(nèi)容簡(jiǎn)介：

一、企業(yè)管理理論的構(gòu)架（3學(xué)時(shí)）

1.企業(yè)管理的學(xué)科體系 2.企業(yè)管理的主要理論學(xué)派 3.企業(yè)管理理論的研究范圍

4.企業(yè)管理理論研究與應(yīng)用的熱點(diǎn)

二、管理學(xué)的研究范式與企業(yè)管理理論的研究范式（3學(xué)時(shí)）

1.管理學(xué)研究范式及其目標(biāo) 2.結(jié)構(gòu)主義范式 3.職能主義范式 4.詮釋型范式 5.人道主義范式

6.企業(yè)管理理論的研究范式

三、企業(yè)管理的基本假設(shè)（3學(xué)時(shí)）

1.關(guān)于人性的基本假設(shè) 2.企業(yè)管理主體的假設(shè)

3.中國(guó)傳統(tǒng)文化中若干與管理相關(guān)的假設(shè)

四、現(xiàn)代企業(yè)治理結(jié)構(gòu)理論（3學(xué)時(shí)）

1.現(xiàn)代企業(yè)治理結(jié)構(gòu)概述 2.企業(yè)內(nèi)部人控制問(wèn)題 3.經(jīng)營(yíng)者激勵(lì)與約束機(jī)制 4.各國(guó)法人治理結(jié)構(gòu)比較

五、現(xiàn)代企業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)力理論（3學(xué)時(shí)）

1.企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力的概念和特征 2.現(xiàn)代企業(yè)核心競(jìng)爭(zhēng)力研究

六、現(xiàn)代企業(yè)組織結(jié)構(gòu)理論（3學(xué)時(shí)）

1.企業(yè)組織結(jié)構(gòu)概述

2.企業(yè)組織結(jié)構(gòu)的基本形態(tài)

3.現(xiàn)代企業(yè)組織結(jié)構(gòu)的創(chuàng)新與發(fā)展

七、現(xiàn)代企業(yè)組織文化理論（3學(xué)時(shí)）

1.企業(yè)組織文化理論概述 2.企業(yè)組織文化的形成 3.企業(yè)組織文化的基本類(lèi)型 4.企業(yè)組織文化與企業(yè)組織效能 5.中外企業(yè)組織文化比較 6.我國(guó)企業(yè)組織文化建設(shè)

八、現(xiàn)代企業(yè)組織效能理論（3學(xué)時(shí)）

1.企業(yè)組織效能概述 2.企業(yè)組織效能標(biāo)準(zhǔn) 3.企業(yè)組織效能評(píng)價(jià)

4.提高企業(yè)組織效能的途徑

九、現(xiàn)代企業(yè)組織環(huán)境理論（3學(xué)時(shí)）

1.企業(yè)組織環(huán)境概述

2.企業(yè)組織環(huán)境理論及其演變

3.環(huán)境的不確定性與企業(yè)組織的反應(yīng) 4.企業(yè)組織與環(huán)境關(guān)聯(lián)的相關(guān)理論 5.企業(yè)組織環(huán)境的管理與控制

十、現(xiàn)代企業(yè)產(chǎn)權(quán)制度理論（3學(xué)時(shí)）

1.企業(yè)產(chǎn)權(quán)制度問(wèn)題的由來(lái) 2.科斯定理

3.關(guān)于產(chǎn)權(quán)的基本理論

4.我國(guó)企業(yè)產(chǎn)權(quán)制度改革問(wèn)題

十一、現(xiàn)代企業(yè)經(jīng)營(yíng)制度理論（3學(xué)時(shí)）

1.企業(yè)管理目標(biāo) 2.企業(yè)管理手段 3.企業(yè)管理組合

十二、現(xiàn)代企業(yè)管理制度理論（3學(xué)時(shí)）

1.企業(yè)管理制度概述 2.企業(yè)管理模式 3.企業(yè)管理軸心 4.企業(yè)管理體制

參考書(shū)目：

1.席酉民.管理研究.北京:機(jī)械工業(yè)出版社2000.2． 羅珉:管理理論的新發(fā)展.成都:西南財(cái)經(jīng)大學(xué)出版社2003.3． 楊浩:現(xiàn)代企業(yè)理論教程.上海:上海財(cái)經(jīng)大學(xué)出版社2001.4． 楊杜.現(xiàn)代管理理論.北京:中國(guó)人民大學(xué)出版社2001.5． 魏杰.企業(yè)前沿問(wèn)題.北京:中國(guó)發(fā)展出版社2001.6． 孫健敏.組織與人力資源管理.北京:華夏出版社2003.7． [美]皮特斯.T.第五項(xiàng)修煉.凱歌編譯.延邊:延邊人民出版社2003.8． [美]亨利.明茨伯格,布魯斯.阿爾斯特蘭德,約瑟夫.蘭佩爾著.戰(zhàn)略歷程:縱覽戰(zhàn)略管理學(xué)派.北京:機(jī)械工業(yè)出版社2001.9． Stephen P.Robbins & Mary Coulter.Management.Seventh Edition.管理學(xué)(第七版).清華大學(xué)出版社2001.10． Herbert L.Petri.Motovation: theory, research, and Applications.Third Edition.Wadsworth Publishing Company Belmont, California A Division of Wadsworth, Inc.1991.考核方式：

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第三篇：談?wù)勅寮宜枷雽?duì)現(xiàn)代企業(yè)管理的作用

談?wù)勅寮宜枷雽?duì)現(xiàn)代企業(yè)管理的作用

儒家思想博大精深，雖然是幾千年前的思想，但其中一些思想至今仍然深刻地影響著我們的生活和工作，發(fā)揮著極其重要的作用。儒學(xué)是中國(guó)封建社會(huì)的正統(tǒng)思想，是中國(guó)封建文化的主流，儒學(xué)作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)，與現(xiàn)代管理學(xué)有相通之處，對(duì)現(xiàn)代企業(yè)管理產(chǎn)生重要的影響。本文著重從以下幾方面談?wù)勅寮宜枷雽?duì)現(xiàn)代企業(yè)所產(chǎn)生的重要重用。

一、儒家思想為現(xiàn)代企業(yè)管理提供了寶貴財(cái)富

（一）“己所不欲，勿施于人”的仁政思想?！叭省奔慈蕫?ài)，是孔子思想的核心，儒學(xué)精義的所在，而《論語(yǔ)》中“仁”是商人視為經(jīng)營(yíng)管理的“黃金法則”，“終身行之”可以掌握自己經(jīng)營(yíng)的命運(yùn)，并且能獲得他人的幫助，從而達(dá)到商業(yè)上的成功，反之會(huì)遭受失敗，所以儒家思想對(duì)現(xiàn)代企業(yè)的管理是不容忽視的。

仁愛(ài)，體現(xiàn)的是人道原則。任何一種有生命的管理理論都不能回避這個(gè)主題。儒家思想里面有句話這樣說(shuō)的“不以仁政，不能平治天下”，企業(yè)管理中也是如此。企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者愛(ài)惜員工，贏得員工的尊重，使得他們忠于職守，忠于企業(yè)，有高度的主人翁責(zé)任感，因此企業(yè)內(nèi)部容易協(xié)調(diào)一致，能形成強(qiáng)大的內(nèi)聚力和整體力。

（二）“民為邦本”的人本思想。儒學(xué)中有等級(jí)思想，但儒學(xué)思想其中也有強(qiáng)調(diào)民本的?！渡袝?shū)》中有說(shuō)：“民為邦本，本固邦寧”?？鬃釉谡勚螄?guó)之道時(shí)說(shuō)：“文武之道，布在方策。其人存，則其證舉，其人亡，則其政息?！比鍖W(xué)這種以民本得民心，從而達(dá)到穩(wěn)定、興旺發(fā)達(dá)的思想，我們抽去其為封建統(tǒng)治者服務(wù)這一消極方面，在今天仍然具有現(xiàn)實(shí)的意義；能在現(xiàn)代企業(yè)管理中做到“民為貴”，樹(shù)立以人為本的企業(yè)信念，這樣才能上下同舟共濟(jì)，企業(yè)才會(huì)有所發(fā)展。

(三)自強(qiáng)不息的進(jìn)取精神。“天行健，君子以自強(qiáng)不息?！边@句話激勵(lì)人們要向日月星辰永遠(yuǎn)運(yùn)轉(zhuǎn)那樣，要?jiǎng)偨∮袨椋瑠^發(fā)向上。自強(qiáng)不息關(guān)鍵在于“自”，強(qiáng)調(diào)自立、自愛(ài)、自重。當(dāng)今社會(huì)，競(jìng)爭(zhēng)日益激烈，企業(yè)經(jīng)常會(huì)面臨挫折與困境。對(duì)此，管理可以從儒家思想中吸取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，不斷改善企業(yè)經(jīng)營(yíng)管理，以求再發(fā)展。

（四）“誠(chéng)信為本”的企業(yè)信念?！墩撜Z(yǔ)》中多處講到“信”，《為政》中說(shuō)：“人而無(wú)信，不知其可也”。任何人都要講信用，無(wú)信不立。有信用的人才會(huì)得到人民的信任、擁戴。企業(yè)在處理與外部關(guān)系時(shí)，也要強(qiáng)調(diào)信譽(yù)，企業(yè)信譽(yù)是一項(xiàng)無(wú)形的資產(chǎn)，在某些情況下，甚至比黃金、設(shè)備等有形資產(chǎn)還要重要。企業(yè)在處理內(nèi)部人際關(guān)系時(shí)，也要強(qiáng)調(diào)信譽(yù)，主要是管理者要守信，一旦失信于民，就會(huì)失去了威信，管理便難以實(shí)施。因此，管理者應(yīng)“先行其言，而后從之”必須要做到言行一致。

（五）“和義取利”的價(jià)值觀。在后人的眼里，孔子只講“義”而不講“利”。其實(shí)，孔子也講“利”，只不過(guò)孔子講的“利”是“義”的基礎(chǔ)上的“利”，并不是見(jiàn)利忘義，而是見(jiàn)利思義?？鬃拥娜寮宜枷肜x觀在今天仍有積極的意義；企業(yè)是經(jīng)濟(jì)組織而非慈善機(jī)構(gòu)，企業(yè)必須旗幟鮮明地去追求經(jīng)濟(jì)利益。但是，應(yīng)該要“取之有道，用之有道”，而無(wú)需毫不言利。儒家思想在此給企業(yè)提供了追求利益的正確思想指導(dǎo)。

二、儒家管理思想及其對(duì)企業(yè)管理現(xiàn)代價(jià)值

現(xiàn)代企業(yè)管理就是通過(guò)對(duì)人、財(cái)、物、時(shí)間、信息的組織、協(xié)調(diào)、運(yùn)用等以期獲得最終的利潤(rùn)目標(biāo)。管理在企業(yè)中有著如此重要的地位，而決定一個(gè)企業(yè)在競(jìng)爭(zhēng)中的實(shí)力、條件的最根本的因素則是管理的內(nèi)部環(huán)境，意即企業(yè)內(nèi)部對(duì)管理活動(dòng)發(fā)生影響，的諸因素的總稱(chēng)，包括管理的主客體、組織氣氛等，也就是指企業(yè)的內(nèi)因。儒家的“仁”、“中庸”思想對(duì)于改進(jìn)和完善企業(yè)管理的內(nèi)部環(huán)境，增加企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)的內(nèi)在實(shí)力有著積極重要意義。

1首先“仁”的關(guān)愛(ài)思想具體到企業(yè)管理中，要求企業(yè)管理者關(guān)心愛(ài)護(hù)企業(yè)的職員,不論貧富貴賤，對(duì)待職工要一視同仁,關(guān)心他們的疾苦,真心實(shí)意地傾聽(tīng)他們的意見(jiàn)和呼聲，而且要著重于真正把他們當(dāng)作組織和社會(huì)的主人，重視發(fā)揮他們的作用。其次，“仁”的人本觀、人才觀在現(xiàn)代社會(huì)，不僅未過(guò)時(shí)，與現(xiàn)代化矛盾對(duì)立，相反卻是現(xiàn)代企業(yè)管理充分重視的重要思想。人本觀要求把人的因素放在首位，運(yùn)用各種科學(xué)的方法和途徑，使每個(gè)職工都成為組織管理的參與者，使每個(gè)人都以主人翁的姿態(tài)從事工作，從而全身心地為實(shí)現(xiàn)組織的目標(biāo)而努力。縱觀中外企業(yè)在管理中取得驚人成功的原因，立足于以人為中心進(jìn)行管理是其重要的原因之一。這對(duì)現(xiàn)代企業(yè)如何用人，選人有重要的指導(dǎo)作用，從而能發(fā)揮出企業(yè)員工最大的潛能，創(chuàng)造企業(yè)輝煌。

儒家的中庸思想一方面要求管理者處理事情要堅(jiān)持原則、堅(jiān)持標(biāo)準(zhǔn)、不偏不倚、恰當(dāng)適度，避免偏激、矯枉過(guò)正，確保人心穩(wěn)定。另一方面，和而不同的思想又對(duì)管理的內(nèi)部環(huán)境因素中的組織氣氛有著積極的意義。對(duì)企業(yè)而言，則要求管理層正確處理及調(diào)和管理者與職工、職工與職工之間的關(guān)系，要“以和為貴”，管理者與職工要達(dá)到相互理解、相互支持、相互尊重；職工之間要達(dá)到相互關(guān)心、和睦相處。認(rèn)真領(lǐng)會(huì)儒家“和而不同”思想的精神,創(chuàng)建良好的企業(yè)組織氣氛,構(gòu)建團(tuán)結(jié)向上的組織文化，這是關(guān)系到企業(yè)管理是否成功的重要因素。

綜上所述，作為優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，儒家思想的精華與現(xiàn)代化并存，并對(duì)現(xiàn)代企業(yè)管理具有重要的現(xiàn)代價(jià)值。

三、儒家思想的“禮”為企業(yè)提供生存的力量

（一）以“禮”為基礎(chǔ)的經(jīng)營(yíng)管理特色：以“禮”為核心理念，用禮制、禮樂(lè)追求企業(yè)體制的合理化，其要旨是追求符合天時(shí)、地利、人和的規(guī)律性，以富于人文精神，合乎人性的禮制和禮樂(lè)來(lái)規(guī)范企業(yè)秩序；用禮制約束人，用禮樂(lè)營(yíng)造敬業(yè)、敬人的企業(yè)氛圍，激發(fā)人們的邏輯判斷的潛在能力，讓人們能夠自覺(jué)地從理智上求真；各司其職，使企業(yè)上上下下做到“君君，臣臣；父父，子子”，各自與其角色、職務(wù)相稱(chēng)，做到其“實(shí)”與其 “名”相符合而且“不在其位，不謀其政”，防止“君不君，臣不臣，父不父，子不子”那樣的角色或職司的紊亂，用完善的層級(jí)制度和制度的文化氛圍來(lái)約束企業(yè)成員?？鬃釉唬骸耙约s失之者鮮矣”，意即用禮制來(lái)約束之，犯錯(cuò)誤的人就少了?？鬃佑终f(shuō)：“名不正，則言不順；言不順，則事不成；事不成，則禮樂(lè)不興；禮樂(lè)不興，則刑罰不中；刑罰不中，則民無(wú)所措手足”，這樣必造成治理體制的紊亂。子曰：“上好禮，則民莫敢不敬”。禮樂(lè)的關(guān)鍵性作用在于形成一種“敬”的企業(yè)氛圍：敬重自己的角色或職司，敬重上司，尊重下屬，使企業(yè)內(nèi)秩序井然，這樣企業(yè)就能成大事。可見(jiàn)孔子的治道決不是人們所附會(huì)的隨意性極大的所謂“人治”。可見(jiàn)，以禮為基礎(chǔ)的經(jīng)營(yíng)管理模式能為企業(yè)在激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中立于不敗之地，從而取得可觀的利潤(rùn)。

（二）“禮”也是企業(yè)茁壯成長(zhǎng)的必然選擇：“禮”既是一種內(nèi)在管理，也是一種外在的表現(xiàn)形式。竭誠(chéng)為公眾服務(wù)，對(duì)于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制中的企業(yè)來(lái)說(shuō)，尤為重要。這是企業(yè)生存的保障和發(fā)展的條件。一種富有人情味的經(jīng)營(yíng)觀，一個(gè)獨(dú)到的為消費(fèi)者設(shè)想的見(jiàn)解，一個(gè)溫情的微笑，無(wú)不展現(xiàn)出企業(yè)非凡的魅力。企業(yè)形象并不是空中樓閣，企業(yè)形象建立在員工的一舉一動(dòng)、一言一行之上。員工的形象在某種程度上代表了企業(yè)的形象。企業(yè)只有竭誠(chéng)為公眾服務(wù)，對(duì)用戶采取以禮相待，熱情周到地提供服務(wù)，盡力滿足顧客的需要，才能受到消費(fèi)者的肯定和贊譽(yù)，才能增強(qiáng)新老用戶的信心，從而吸引更多的客戶，才可維持企業(yè)的生存并逐步發(fā)展壯大。換句話說(shuō)，企業(yè)發(fā)展壯大離不開(kāi)儒家思想中“禮”的引導(dǎo)。

四、“天人合一”能成為現(xiàn)代企業(yè)的文化根基

（一）現(xiàn)代企業(yè)經(jīng)營(yíng)管理能否取得成功離不開(kāi)企業(yè)文化的作用：企業(yè)文化是企業(yè)的靈魂之一，是維系企業(yè)內(nèi)部團(tuán)結(jié)的重要因素，能為企業(yè)管理提供理論依據(jù)，發(fā)揮著強(qiáng)有力的作用，既然企業(yè)文化對(duì)于企業(yè)管理如此重要，因此，必須重視企業(yè)文化的建設(shè)，而儒家思想中的天人合一可以現(xiàn)代企業(yè)進(jìn)行文化建設(shè)的借鑒，最終能對(duì)企業(yè)的經(jīng)營(yíng)管理產(chǎn)生作用，能在企業(yè)中產(chǎn)生歸屬感，增強(qiáng)凝聚力和向心力，從而為企業(yè)管理成功作出重要貢獻(xiàn)。

（二）“天人合一”是企業(yè)文化的根基。儒家思想主張“天人合一”，強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧，強(qiáng)調(diào)人要順應(yīng)而不違背自然規(guī)律。儒家認(rèn)為：“天地之性人為貴”；“人者，集天地之德，五行之秀也”；“天地人，萬(wàn)物之本。天生之，地養(yǎng)之，人成之”；“惟天地，萬(wàn)物父母”；“天地與我并生，而萬(wàn)物與我為一”； “四時(shí)有明法”；“萬(wàn)物有成理”。這些儒家思想說(shuō)明了人與自然、人與人、人與周?chē)囊磺惺挛锏年P(guān)系?！疤烊撕弦弧钡乃枷耄U述了人與自然關(guān)系中的和諧關(guān)系，強(qiáng)調(diào)“天行健，君子當(dāng)自強(qiáng)不息”這種有為的思維方式：人上參天地，下化萬(wàn)物，把天地萬(wàn)物按照一定的規(guī)則運(yùn)行起來(lái)，與天地一同合理地運(yùn)轉(zhuǎn)?！疤烊撕弦弧彼枷胍笕嗽谟袨榈臅r(shí)候，要愛(ài)天愛(ài)地愛(ài)人，做到既有所作為又與之和諧相處，不損害天地和他人，達(dá)到人與天地自然、人與人、人與自身德性的和諧統(tǒng)一。所以，儒家思想的天人合一對(duì)于一個(gè)企業(yè)的文化建設(shè)是很有指導(dǎo)意義的，而企業(yè)文化是企業(yè)管理不可或缺的因素，也就是說(shuō)儒家思想對(duì)企業(yè)管理產(chǎn)生了重大影響。

五、總結(jié)

儒家思想博大精深的思想內(nèi)涵，至今仍然對(duì)現(xiàn)代企業(yè)管理有很多值得借鑒的意義，儒家的管理思想是以治國(guó)平天下為其最終目標(biāo)，以管理者的自我修養(yǎng)為管理的前提條件，強(qiáng)化對(duì)人的內(nèi)外控制企業(yè)要取得成功，首先要修煉內(nèi)功，提高企業(yè)內(nèi)部員工的品德修養(yǎng)。因此，現(xiàn)代企業(yè)管理可嘗試以博大精深的儒家思想為背景，用傳統(tǒng)文化氛圍和文化價(jià)值去管理企業(yè)，為企業(yè)創(chuàng)造價(jià)值。我們要把儒家思想中的傳統(tǒng)優(yōu)秀管理文化與現(xiàn)代管理理論，現(xiàn)代管理經(jīng)驗(yàn)結(jié)合起來(lái)，建設(shè)具有民族特色的企業(yè)管理文化，建立起優(yōu)秀的管理組織，成為現(xiàn)代企業(yè)管理的杰出代表。

第四篇：中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)現(xiàn)代企業(yè)管理的作用

中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)現(xiàn)代企業(yè)管理的作用

（摘要）我國(guó)的傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深。在我們現(xiàn)代企業(yè)管理中，主要與之有關(guān)的是儒家，法家以及道家思想。企業(yè)文化是亞文化，而中國(guó)傳統(tǒng)文化才是真正的文化，從歷史潮流來(lái)說(shuō)，它影響著我們的發(fā)展，我們的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)都是以它為標(biāo)準(zhǔn)。因此我主要是從這三個(gè)傳統(tǒng)思想分析，傳統(tǒng)文化對(duì)于現(xiàn)代企業(yè)管理的作用。

關(guān)鍵字儒家文化，法家文化，道家文化，現(xiàn)代企業(yè)的發(fā)展

儒家文化對(duì)于現(xiàn)代企業(yè)管理的影響

通過(guò)學(xué)習(xí)儒家管理思想中提倡的仁政思想、領(lǐng)導(dǎo)素質(zhì)、君子風(fēng)范與領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)、中庸之道與工作方法、制度建設(shè)與細(xì)節(jié)管理等，讓我明白了作為企業(yè)管理者應(yīng)該懂得“家和萬(wàn)事興、百善孝為先”、“魚(yú)和熊掌不可兼得”的做人法則，應(yīng)該懂得“君閑臣忙國(guó)必興，君忙宦閑國(guó)必衰”的領(lǐng)導(dǎo)方式方法。

一個(gè)高明的領(lǐng)導(dǎo)者是教練員而不是運(yùn)動(dòng)員，是用人之人而不是做事之人，是追求組織績(jī)效而不是個(gè)人績(jī)效者，是提升領(lǐng)導(dǎo)能力而不是業(yè)務(wù)能力者，是創(chuàng)造環(huán)境、提供服務(wù)而不是直接創(chuàng)造效益者。同時(shí)“善與人同”即團(tuán)隊(duì)精神，“循名責(zé)實(shí)”即崗位責(zé)任制是管理者與員工必須遵循的規(guī)章制度。美國(guó)蘭德公司曾對(duì)中國(guó)的企業(yè)管理者作出這樣的評(píng)價(jià)：中國(guó)樂(lè)意培養(yǎng)出大批高級(jí)人才，但卻很少培養(yǎng)出合格和能獨(dú)立主持的管理級(jí)專(zhuān)家。服務(wù)于一個(gè)企業(yè)，僅有技術(shù)是不夠的，還需要有勇氣、膽量、正直和誠(chéng)實(shí)的領(lǐng)導(dǎo)才能，這恰恰是大多數(shù)中國(guó)企業(yè)管理人所缺少的品性，而儒家管理思想的主要內(nèi)容之一就是適用于這一品行的培養(yǎng)，因此，借鑒和吸取儒家管理思想來(lái)啟發(fā)我們實(shí)施現(xiàn)代企業(yè)管理具有重要的意義。

儒家文化帶來(lái)的是兩千多年的文化底蘊(yùn)，孔子的教誨影響著每一個(gè)企業(yè)家在公司運(yùn)營(yíng)方面的手段，以德服人，有教無(wú)類(lèi)，提供廣大員工的社會(huì)福利。企業(yè)不僅僅是在企業(yè)運(yùn)營(yíng)方面有所成就，更應(yīng)該對(duì)社會(huì)有所回報(bào)。支持社會(huì)福利事業(yè)，幫助需要需要幫助的人是每一個(gè)企業(yè)家應(yīng)該履行的責(zé)任和義務(wù)。這是儒家文化中仁者德心的體現(xiàn)。

在現(xiàn)代企業(yè)管理的模式中，有企業(yè)采取的是人本管理，首先確立人在管理過(guò)程中的主導(dǎo)地位，繼而圍繞著調(diào)動(dòng)企業(yè)人的主動(dòng)性、積極性和創(chuàng)造性去展開(kāi)的企業(yè)的一切管理活動(dòng)。通過(guò)以人為本的企業(yè)管理活動(dòng)和以盡可能少的消耗獲取盡可能多的產(chǎn)出的實(shí)踐，來(lái)鍛煉人的意志、腦力、智力和體力，通過(guò)競(jìng)爭(zhēng)性的生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)，達(dá)到完善人的意志和品格，提高人的智力，增強(qiáng)人的體力，使人獲得超越受縛于生存需要的更為全面的自由發(fā)展。

法家文化對(duì)于現(xiàn)代企業(yè)管理的影響

法家治道的管理內(nèi)涵是:具備把握管理對(duì)象客觀化基礎(chǔ)和執(zhí)掌事物規(guī)則,來(lái)實(shí)施組織目標(biāo)。我們現(xiàn)代企業(yè)運(yùn)用法家思想來(lái)指導(dǎo)管理，是因?yàn)榉宜枷氩煌?/p>

儒家思想的仁者思想，它使企業(yè)有比較嚴(yán)格的管理制度，大家在尊崇企業(yè)的規(guī)章前提下，使得企業(yè)正常有序的運(yùn)行。企業(yè)的運(yùn)營(yíng)，僅有目標(biāo)和組織結(jié)構(gòu)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，完善的制度是基本的保障。對(duì)于一個(gè)國(guó)家來(lái)說(shuō)，制度就是國(guó)家的法律法規(guī)；而對(duì)于一個(gè)企業(yè)而言，制度同樣如法律一般。諸葛亮治蜀時(shí)曾說(shuō)過(guò)：上下有節(jié)，為治之要，即沒(méi)有規(guī)矩、不成方圓。任何一個(gè)組織，沒(méi)有健全的規(guī)章制度，是根本無(wú)法開(kāi)展任何經(jīng)營(yíng)活動(dòng)和管理活動(dòng)的。擔(dān)保公司在成立之初就設(shè)立了詳細(xì)的規(guī)章制度，如財(cái)務(wù)制度、風(fēng)險(xiǎn)管理制度、員工守則、評(píng)審會(huì)制度、崗位職責(zé)、內(nèi)部管理制度等。在發(fā)展過(guò)程中還提出了建立“四化”企業(yè)的管理思想：即建立法制化、規(guī)范化、流程化、人性化的現(xiàn)代企業(yè)。法家思想穩(wěn)固了企業(yè)發(fā)展過(guò)程中的秩序，企業(yè)嚴(yán)格的條例有利于在員工心中樹(shù)立的優(yōu)秀形象。

作為管理者，應(yīng)該“無(wú)為而無(wú)不為”?！懊骶溃怪钦弑M其慮，而君因以斷事，故君不躬于智；賢者勑其材，君因而任之，故君不躬于能。”作為管理者，應(yīng)該讓下屬去做其職責(zé)范圍內(nèi)的事，任命聰明的下屬去考慮，任命賢能的下屬去發(fā)揮才能，管理者只需要起到監(jiān)督考核的作用，不用直接干涉下屬的事務(wù)。

在人才考核方面，企業(yè)也會(huì)采用法家思想的概念，管理者首先要根據(jù)下屬的言論判斷其應(yīng)該達(dá)到的目標(biāo)，然后考核其實(shí)際是否達(dá)到該目標(biāo)?！叭撼缄惼溲裕云渲魇谄涫?，事以責(zé)其功。功當(dāng)其事，事當(dāng)其言，則賞；功不當(dāng)其事，事不當(dāng)其言，則誅?！备鶕?jù)考核的結(jié)果，對(duì)其進(jìn)行獎(jiǎng)賞或懲罰。這樣，下屬就不敢言過(guò)其實(shí)，立下不切實(shí)際的目標(biāo)，而立下目標(biāo)后也會(huì)竭盡全力的去完成。這對(duì)企業(yè)的發(fā)展有著比較穩(wěn)妥的打算。

另外，企業(yè)管理者從法家思想中還學(xué)會(huì)保持中立的態(tài)度，這對(duì)于員工方面有著公平公正的權(quán)衡。有利于企業(yè)的發(fā)展。

道家思想對(duì)現(xiàn)代企業(yè)管理的影響

道家對(duì)人性的分析與假設(shè)奠定了道家管理倫理思想的基本原則。道家思想認(rèn)為人性本“樸”，應(yīng)該盡量保全人性中的“樸”，因此在管理中不需要有太多的人為干預(yù)，而要因順人性之自然，按照人性合理發(fā)展的規(guī)律來(lái)進(jìn)行管理。這一思想非常深刻的體現(xiàn)在道家管理倫理思想中的個(gè)體行為、領(lǐng)導(dǎo)行為及組織行為等方面。企業(yè)管理

部分企業(yè)家有意無(wú)意地做到了從“為”到“不為”的逐漸蛻變，將管理的權(quán)利逐漸下發(fā)，最終能夠在企業(yè)中建立起完善合理的組織架構(gòu)和人資管理體系，通過(guò)制度和體系管理企業(yè)進(jìn)而發(fā)展壯大。同時(shí)，也有一些企業(yè)家并不能夠做到”放下”，也即是不能將自己從“有為”中抽身出來(lái)逐步進(jìn)入“無(wú)為”的階段。

這種道家提倡的“無(wú)為而治”的思想也在西方的管理學(xué)中得到印證。在管理學(xué)家雷納撰寫(xiě)的《戰(zhàn)略的悖論》中提出，公司的最高決策者或決策層在公司整個(gè)管理運(yùn)營(yíng)體系中的職責(zé)并不是對(duì)公司產(chǎn)品、服務(wù)甚至公司內(nèi)部管理系統(tǒng)等細(xì)節(jié)的關(guān)注和管理，而是應(yīng)該將精力放在企業(yè)的發(fā)展戰(zhàn)略的決策上。這種思想在另一個(gè)角度提醒企業(yè)家：企業(yè)的決策者應(yīng)該注重的是企業(yè)未來(lái)發(fā)展的戰(zhàn)略方向，而不是企業(yè)內(nèi)外部管理的細(xì)節(jié)。如果一個(gè)企業(yè)家能夠?qū)?zhàn)略導(dǎo)向作為自己在企業(yè)管理中

唯一的事情，那么對(duì)于整個(gè)企業(yè)的員工來(lái)說(shuō)，企業(yè)家就真正做到了“不知有之”。

老子管理思想的基礎(chǔ)，是“道”。在以客觀規(guī)律為其內(nèi)涵的“道”的基礎(chǔ)上，老子管理思想的核心，是“自然無(wú)為”。自然無(wú)為是“道法自然”在管理領(lǐng)域的集中體現(xiàn)，是“道法自然”在管理領(lǐng)域的必然產(chǎn)物。因此，自然無(wú)為并非無(wú)所作為，而是管理活動(dòng)必須順應(yīng)自然，必須按客觀規(guī)律辦事，而不能逆自然而行，無(wú)知妄為?！白匀粺o(wú)為”這個(gè)老子管理思想的核心。其結(jié)果，必然使管理活動(dòng)“無(wú)為而無(wú)不為?！?《48章》)自然無(wú)為的管理，使萬(wàn)物各得其所，各逐其生，萬(wàn)事迎刃而解，這就是無(wú)所不為。

在我們企業(yè)的發(fā)展過(guò)程中，從傳統(tǒng)文化中汲取比較適合企業(yè)管理的因素，從而促進(jìn)企業(yè)在更高層次上的突破。企業(yè)管理者應(yīng)該取其精華，去其糟粕。我們企業(yè)在發(fā)展的時(shí)候，面臨的是一個(gè)巨大的挑戰(zhàn)，傳統(tǒng)文化經(jīng)歷了歷史的沉淀，有它存在的必然性，所以選擇與傳統(tǒng)文化的相符的因素來(lái)促進(jìn)企業(yè)成長(zhǎng)也是一個(gè)很好的途徑，結(jié)合的一起發(fā)展，促進(jìn)中國(guó)現(xiàn)代企業(yè)的茁壯成長(zhǎng)。

第五篇：《論企業(yè)文化對(duì)現(xiàn)代企業(yè)管理的作用》

論企業(yè)文化對(duì)現(xiàn)代企業(yè)管理的作用

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代企業(yè)管理、企業(yè)文化、三個(gè)層面、作用

內(nèi)容摘要：企業(yè)文化可分為精神和行為文化層、管理及經(jīng)營(yíng)文化層、物質(zhì)文化層三個(gè)層面。本文將以企業(yè)文化的這三個(gè)層面對(duì)企業(yè)管理所起的作用為線索，展開(kāi)企業(yè)文化對(duì)現(xiàn)代企業(yè)管理的作用的論述。

正文：

企業(yè)文化是指企業(yè)在實(shí)踐中，逐步形成的為全體員工所認(rèn)同、遵守、帶有本企業(yè)特色的價(jià)值觀念。它是企業(yè)的經(jīng)營(yíng)理念、經(jīng)營(yíng)目的、經(jīng)營(yíng)方針、價(jià)值觀念、經(jīng)營(yíng)行為、社會(huì)責(zé)任、經(jīng)營(yíng)形象、經(jīng)營(yíng)準(zhǔn)則、經(jīng)營(yíng)作風(fēng)、企業(yè)精神、道德規(guī)范、發(fā)展目標(biāo)等的總和。它是企業(yè)個(gè)性化的根本體現(xiàn)，同時(shí)也是企業(yè)生存、競(jìng)爭(zhēng)、發(fā)展的靈魂。

企業(yè)文化往往是一個(gè)企業(yè)所有員工共同的價(jià)值觀的體現(xiàn)，同時(shí)也反映在一個(gè)企業(yè)中人們行為規(guī)范的約束條件。所以，企業(yè)文化對(duì)員工具有導(dǎo)向功能、激勵(lì)功能、凝聚功能、約束功能等功能。同時(shí)企業(yè)文化可分為三個(gè)層面：精神和行為文化層、管理及經(jīng)營(yíng)文化層、物質(zhì)文化層。其中，企業(yè)的精神層是其它層的思想基礎(chǔ)，是企業(yè)文化的核心；管理制度層約束和規(guī)范精神層和物質(zhì)層的建設(shè)；而企業(yè)的物質(zhì)層為制度層和精神層提供物質(zhì)基礎(chǔ)，是企業(yè)文化的外在表現(xiàn)和載體。而三個(gè)

層面的企業(yè)文化對(duì)員工的影響都是通過(guò)不同的途徑的，并且所得到的效果也各不相同。

企業(yè)文化中的精神和行為文化層對(duì)現(xiàn)代企業(yè)管理的作用

企業(yè)文化中的企業(yè)精神和行為文化的構(gòu)成包括：企業(yè)價(jià)值觀、企業(yè)精神、企業(yè)宗旨、企業(yè)發(fā)展目標(biāo)、企業(yè)哲學(xué)、企業(yè)論理、廠歌朝訓(xùn)、警言警句、道德規(guī)范、文明公約、規(guī)范用語(yǔ)等。

企業(yè)文化中的精神和行為文化層對(duì)現(xiàn)代企業(yè)管理的作用，主要是通過(guò)潛移默化的方式的。在企業(yè)文化第一層面的長(zhǎng)久影響下，企業(yè)員工會(huì)逐漸形成統(tǒng)一的發(fā)展認(rèn)識(shí)和價(jià)值觀。同時(shí)在該影響下，企業(yè)員工對(duì)企業(yè)的規(guī)章制度有一個(gè)統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)，從而會(huì)形成主動(dòng)的自律性。對(duì)現(xiàn)代企業(yè)管理起到最根本的作用。例如，“松下”公司的口號(hào)是：不求第一，只求更高質(zhì)量！從而“松下”公司內(nèi)部員工形成了一種精益求精的技術(shù)開(kāi)發(fā)精神。

所以企業(yè)文化中的精神和行為文化層對(duì)現(xiàn)代企業(yè)管理的作用，是深層次的、間接的、軟性的，并且對(duì)企業(yè)管理所起的作用是最巨大的。

企業(yè)文化中的管理及經(jīng)營(yíng)文化層對(duì)現(xiàn)代企業(yè)管理的作用

企業(yè)文化中的管理及經(jīng)營(yíng)文化，主要是指企業(yè)的各種規(guī)章制度以及這些規(guī)章制度所遵循的理念：包括人本理念（重才、選才、育才、用才的理念）、經(jīng)營(yíng)理念（市場(chǎng)、競(jìng)爭(zhēng)、營(yíng)銷(xiāo)、生產(chǎn)、質(zhì)量、理財(cái)?shù)壤砟睿?、?zé)任理念（對(duì)員工、對(duì)客戶、對(duì)股東、對(duì)合作伙伴、對(duì)社會(huì)

等）。

企業(yè)文化中的管理及經(jīng)營(yíng)文化層對(duì)現(xiàn)代企業(yè)管理的作用，是在三個(gè)層面中對(duì)企業(yè)管理所起的作用是最直接的。因?yàn)樵搶用嬖谄髽I(yè)文化的三個(gè)層面中是屬于最表層的、最表面化的。例如企業(yè)的規(guī)章制度、企業(yè)的獎(jiǎng)罰制度、企業(yè)的經(jīng)營(yíng)理念等等，在企業(yè)中一般是以明文標(biāo)榜的方式向企業(yè)員工表明的。所以企業(yè)文化該層面對(duì)企業(yè)管理所起的作用主要是具有強(qiáng)制性的、硬性的，也是最直接的。例如，有的企業(yè)任人唯賢，有的卻任人唯親；而有的企業(yè)營(yíng)銷(xiāo)策略是以產(chǎn)品包裝為主，有的卻是以產(chǎn)品質(zhì)量為主；有的企業(yè)發(fā)展方向是走低技術(shù)高產(chǎn)量路線，有的卻是走高技術(shù)低產(chǎn)量路線等等，這些都是不同企業(yè)的企業(yè)文化的第二層面有所區(qū)別的原因。

企業(yè)文化中的物質(zhì)文化層對(duì)現(xiàn)代企業(yè)管理的作用

企業(yè)文化中的物質(zhì)文化的構(gòu)成包括：廠容廠貌、企業(yè)標(biāo)識(shí)、企業(yè)產(chǎn)品、文化傳播網(wǎng)絡(luò)。

企業(yè)文化的該層面對(duì)現(xiàn)代企業(yè)管理所起的作用同樣是通過(guò)軟性的方式起作用的。例如企業(yè)的工廠規(guī)模、員工宿舍的大小與布置、企業(yè)標(biāo)志性建筑、企業(yè)廣告等等，都可以引起企業(yè)員工的凝聚力和自豪感，從而充分調(diào)節(jié)出員工的積極性和工作熱情。其中勞斯萊斯的雙“R”企業(yè)標(biāo)志和其產(chǎn)品的“展翅天使”都是杰出代表，它們可以在無(wú)形中就可以引起該企業(yè)員工的認(rèn)同感、自豪感和歸屬感。

由以上可見(jiàn)，企業(yè)文化對(duì)現(xiàn)代企業(yè)管理是起到有形或無(wú)形的強(qiáng)大作用的。但是企業(yè)文化不是在企業(yè)剛建立之初就會(huì)自動(dòng)形成的。企業(yè)文化必須是經(jīng)過(guò)企業(yè)本身長(zhǎng)期的、有規(guī)劃性培養(yǎng)才得以形成的。同時(shí)企業(yè)文化也是可發(fā)展的、可變的，而企業(yè)文化也現(xiàn)代企業(yè)管理之間可以是相互促進(jìn)的，也可以是相互抵觸的，所以在企業(yè)發(fā)展過(guò)程中，企業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)者最好就是把握好企業(yè)文化的發(fā)展方向，同時(shí)調(diào)節(jié)好企業(yè)文化和企業(yè)管理之間的關(guān)系。只有這樣才可以讓企業(yè)得到快速而長(zhǎng)足的發(fā)展。