第一篇：論企業(yè)應(yīng)如何重視及實(shí)施倫理道德方面的建設(shè)

論企業(yè)應(yīng)如何重視及實(shí)施倫理道德方面的建設(shè)

我國(guó)改革開(kāi)放走過(guò)了30周年，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)取得進(jìn)一步發(fā)展，物質(zhì)文明建設(shè)已經(jīng)上升到了一個(gè)新的臺(tái)階，全國(guó)人民正努力建設(shè)全面小康社會(huì)，構(gòu)建一個(gè)和諧的社會(huì)主義國(guó)家。但是在當(dāng)前金融危機(jī)肆虐下，東航返航事件、馬明哲天價(jià)薪酬事件、王石慈善捐贈(zèng)事件等等，雖然并非都是丑聞，但無(wú)不引起公眾廣泛的討論。而三鹿奶粉事件的發(fā)生，使得人們?cè)谡痼@、憤怒、不安的同時(shí)，對(duì)企業(yè)級(jí)企業(yè)經(jīng)營(yíng)者的社會(huì)責(zé)任和道德的期盼比以往任何時(shí)候都更為強(qiáng)烈。如果說(shuō)給世界帶來(lái)動(dòng)蕩不安的經(jīng)融危機(jī)、給社會(huì)和利益相關(guān)者帶來(lái)嚴(yán)重危害的商業(yè)丑聞以及引起爭(zhēng)議的商業(yè)行為有什么積極意義的話，那就是，越來(lái)越多的人們意識(shí)到，僅僅靠自由市場(chǎng)制度、靠制度和監(jiān)管，既不能保證企業(yè)活動(dòng)是有效率的，更不能保證做到公平、公正；越來(lái)越多的人們開(kāi)始了對(duì)企業(yè)應(yīng)該對(duì)社會(huì)承擔(dān)什么樣的責(zé)任、應(yīng)該有什么樣的追求、應(yīng)該怎樣對(duì)待利益相關(guān)者、應(yīng)該有怎樣的企業(yè)管理制度等深層次問(wèn)題的反思。

首先論加強(qiáng)我國(guó)企業(yè)倫理建設(shè)的重要意義

20世紀(jì)90年代以來(lái)，我國(guó)企業(yè)倫理建設(shè)受到了高度關(guān)注。企業(yè)倫理建設(shè)是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，需要企業(yè)本身乃至社會(huì)方方面面的共同努力。企業(yè)的生存與發(fā)展不僅對(duì)本企業(yè)的生存和發(fā)展，還對(duì)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)都有很重要的意義：

(一)加強(qiáng)倫理建設(shè)有利于我國(guó)企業(yè)自身的生存和發(fā)展

重視倫理建設(shè)是企業(yè)發(fā)展和生存之本，對(duì)企業(yè)有重要意義，具體可以從以下四個(gè)方面來(lái)說(shuō)：首先，能夠積累企業(yè)形象和社會(huì)美譽(yù)度等無(wú)形資產(chǎn)。倫理建設(shè)在企業(yè)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)中的體現(xiàn)會(huì)使企業(yè)贏得顧客和社會(huì)公眾的贊賞，獲得良好的企業(yè)形象，提高企業(yè)在公眾心目中的美譽(yù)度，這是企業(yè)的一筆寶貴的無(wú)形資產(chǎn)。其次，能夠獲得忠誠(chéng)顧客群。樹(shù)立了“讓顧客滿意”為企業(yè)營(yíng)銷倫理觀念的企業(yè)，在同顧客的交往時(shí)，就不僅是表面的錢(qián)物交換，而是體現(xiàn)出信任與被信任、關(guān)懷與被關(guān)懷的人性光彩。這樣的企業(yè)自然會(huì)為廣大顧客認(rèn)同，獲得較高的顧客滿意度和忠誠(chéng)度，自然也就會(huì)獲得較好收益。再次，能夠減少內(nèi)耗，降低管理成本。重視倫理的企業(yè)在管理中會(huì)體現(xiàn)“以人為本”的倫理觀念，強(qiáng)調(diào)在企業(yè)管理中尊重人、關(guān)心人、公平地對(duì)待人，管理者能夠更好地處理和員工之間的關(guān)系，增強(qiáng)員工之間、上下級(jí)之間的信任，從而減少工作中的摩擦和沖突，降低管理成本。最后，能夠減少交易成本。重視倫理建設(shè)的企業(yè)有著良好的聲譽(yù)，更能得到合作者的信賴。而且本著倫理精神來(lái)處理和合作者的關(guān)系，對(duì)方在深受感動(dòng)的情況下，往往作出積極的回應(yīng)。在互惠互利基礎(chǔ)上的合作關(guān)系會(huì)更長(zhǎng)久，更有利于共同發(fā)展。

(二)加強(qiáng)我國(guó)企業(yè)倫理建設(shè)有利于促進(jìn)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展

任何一種經(jīng)濟(jì)體制同時(shí)也意味著一種倫理道德文化體制，因?yàn)槿魏我环N經(jīng)濟(jì)體制無(wú)一例外地蘊(yùn)涵著某種文化、某種倫理道德規(guī)范和標(biāo)準(zhǔn)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)也不例外。然而，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的機(jī)制和原則本身卻包含了矛盾性和兩重性，它對(duì)人們的文化、思想、倫理、道德的影響也存在著矛盾性和兩重性。等價(jià)交換原則在實(shí)現(xiàn)過(guò)程中是采取交換雙方協(xié)商和契約的方式進(jìn)行的，這就為不等價(jià)交換留下了巨大的可能

性空間。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的這種矛盾在推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展獲得一定速度和效率的同時(shí)，造成了經(jīng)濟(jì)發(fā)展本身的各種矛盾，造成了經(jīng)濟(jì)和倫理道德文化之間的矛盾。不能恰當(dāng)?shù)亟鉀Q這些矛盾和問(wèn)題，人類就不能進(jìn)步，企業(yè)倫理正是在解決市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的各種消極負(fù)面影響和各種經(jīng)濟(jì)矛盾、文化矛盾、倫理道德矛盾的過(guò)程中產(chǎn)生和發(fā)展的，是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)從原生的初級(jí)的階段向現(xiàn)代的高級(jí)的階段、從無(wú)序的不文明的狀態(tài)向有序的文明的狀態(tài)過(guò)渡的產(chǎn)物。當(dāng)然，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中出現(xiàn)的各種矛盾，只是為企業(yè)倫理的出現(xiàn)提出了客觀要求和準(zhǔn)備了客觀條件，而企業(yè)倫理的真正產(chǎn)生和發(fā)展，還是人們自覺(jué)努力的結(jié)果。在人們自覺(jué)地提出和建構(gòu)企業(yè)倫理的原則和規(guī)范的時(shí)候，除了考慮經(jīng)濟(jì)過(guò)程的發(fā)展要求之外，也同時(shí)考慮著社會(huì)的倫理道德文化領(lǐng)域的發(fā)展要求，在這一意義上，企業(yè)倫理往往是經(jīng)濟(jì)規(guī)范和一般倫理道德規(guī)范相互滲透和結(jié)合的產(chǎn)物。因此，加強(qiáng)企業(yè)的倫理道德建設(shè)有利于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

(三)加強(qiáng)我國(guó)企業(yè)倫理建設(shè)有利于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)

首先，構(gòu)造和諧社會(huì)重要的節(jié)點(diǎn)是社會(huì)誠(chéng)信，而企業(yè)倫理的支撐點(diǎn)就是建設(shè)本企業(yè)的誠(chéng)信。企業(yè)誠(chéng)信表現(xiàn)在以下三個(gè)方面：一是對(duì)國(guó)家守信，要依法納稅；二是對(duì)社會(huì)守信，要對(duì)消費(fèi)者負(fù)責(zé)；三是對(duì)本企業(yè)員工守信，確保企業(yè)的穩(wěn)定與和諧發(fā)展。其次，構(gòu)建和諧社會(huì)，企業(yè)必須加強(qiáng)各個(gè)環(huán)節(jié)的倫理建設(shè)。企業(yè)必須從事倫理道德建設(shè)，必須設(shè)置從事企業(yè)倫理建設(shè)的組織機(jī)構(gòu)，制定倫理道德原則和規(guī)范，對(duì)全體員工進(jìn)行倫理道德教育，對(duì)生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)進(jìn)行倫理道德監(jiān)督等等方面，總的說(shuō)應(yīng)該把是否滿足人民的需要作為最高的倫理標(biāo)準(zhǔn)。再次，構(gòu)建和諧社會(huì)的關(guān)鍵在于，合理有序地規(guī)范和協(xié)調(diào)與社會(huì)諸要素的關(guān)系。企業(yè)要合理有序地規(guī)范和協(xié)調(diào)與社會(huì)諸要素的關(guān)系,尤其要合理、有效地化解各種社會(huì)矛盾和沖突，企業(yè)倫理建設(shè)必須注重：堅(jiān)持全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀念；講究和諧，減少摩擦，消除發(fā)展障礙；各企業(yè)必須對(duì)所有利益相關(guān)者盡責(zé)盡職；全面重視人的作用，以人為本，重視人的全面發(fā)展；尋求本企業(yè)發(fā)展的良好的生態(tài)環(huán)境。企業(yè)倫理支撐著企業(yè)和諧，而企業(yè)的和諧支撐著社會(huì)和諧。企業(yè)倫理是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的題中應(yīng)有之義。

其次加強(qiáng)我國(guó)企業(yè)的倫理道德建設(shè)的實(shí)施

(一)從內(nèi)部加強(qiáng)我國(guó)企業(yè)倫理建設(shè)

其一，樹(shù)立正確的企業(yè)價(jià)值觀。企業(yè)價(jià)值觀是企業(yè)基于自身特定的性質(zhì)、任務(wù)、宗旨、時(shí)代要求和發(fā)展方向，經(jīng)精心培育而逐步形成的，為整個(gè)員工群體認(rèn)同的對(duì)道德觀念的判斷和看法。它是企業(yè)員工群體人格的外化，是一個(gè)企業(yè)向心力和凝聚力之所在。倫理和價(jià)值之間有著密切的關(guān)聯(lián)，企業(yè)價(jià)值觀塑造著企業(yè)的倫理。因此，企業(yè)倫理建設(shè)的第一步是樹(shù)立正確的企業(yè)價(jià)值觀。企業(yè)的價(jià)值觀應(yīng)該是以職工為本，以廣大人民為本，內(nèi)部管理公正、公平，外部經(jīng)營(yíng)守法、誠(chéng)信，與社會(huì)、自然環(huán)境保持和諧。企業(yè)只有樹(shù)立正確的價(jià)值觀，才能取得真正的成功。其二，樹(shù)立正確的經(jīng)營(yíng)理念。加強(qiáng)企業(yè)倫理建設(shè)，首先就應(yīng)該樹(shù)立正確的經(jīng)營(yíng)理念。樹(shù)立正確的經(jīng)營(yíng)理念，一方面，應(yīng)確立遠(yuǎn)大的企業(yè)任務(wù)和目標(biāo)。每個(gè)企業(yè)都有其特定的業(yè)務(wù)活動(dòng)和任務(wù)，為社會(huì)提供一定的產(chǎn)品或服務(wù)，這是它作為社會(huì)一員得以存在的理由。每個(gè)企業(yè)又都要謀求自身的利益，這是它得以維持發(fā)展的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。另一方面，充分認(rèn)識(shí)對(duì)利益相關(guān)者和社會(huì)的責(zé)任。在確立企業(yè)經(jīng)營(yíng)理念的過(guò)程中，企業(yè)必須充分認(rèn)識(shí)到利益相關(guān)者與企業(yè)之間以及企業(yè)與社會(huì)之

間的緊密關(guān)系，充分認(rèn)識(shí)到企業(yè)應(yīng)對(duì)利益相關(guān)者和社會(huì)所承擔(dān)的責(zé)任，并把它們作為經(jīng)營(yíng)理念的重要組成部分。其三，加強(qiáng)對(duì)員工的情感投入。情感關(guān)系是形成群體凝聚力的基礎(chǔ)，是獲得較強(qiáng)凝聚力的源泉。它在企業(yè)內(nèi)部能促使一種親密關(guān)系的形成，是達(dá)成價(jià)值認(rèn)同與目標(biāo)認(rèn)同，使企業(yè)對(duì)員工產(chǎn)生強(qiáng)烈的吸引力，強(qiáng)化企業(yè)內(nèi)部凝聚力的橋梁，企業(yè)必須掌握“情感”這種隱蔽的資源，不斷加強(qiáng)情感的投入，因?yàn)樗哂邪讶说闹R(shí)轉(zhuǎn)變?yōu)榉e極行動(dòng)的力量。其四，加強(qiáng)對(duì)員工的倫理教育。倫理教育是進(jìn)行企業(yè)倫理建設(shè)的必要手段。通過(guò)倫理教育，可以提高人的道德自覺(jué)性，為企業(yè)倫理的貫徹實(shí)施奠定基礎(chǔ)。另一方面，倫理教育也可以在企業(yè)內(nèi)營(yíng)造良好的倫理氛圍。

(二)從外部加強(qiáng)我國(guó)企業(yè)倫理建設(shè)的對(duì)策

其一,發(fā)揮政府主導(dǎo)作用。作為政府部門(mén)，對(duì)于加強(qiáng)企業(yè)的倫理建設(shè)起著非常重要的影響。政府部門(mén)作用發(fā)揮正常適當(dāng)，則可促進(jìn)企業(yè)倫理建設(shè)，反之則會(huì)阻礙企業(yè)道德建設(shè)。政府部門(mén)應(yīng)做到：一方面，加快政府職能的轉(zhuǎn)變。要減少政府不必要的干預(yù)，盡快實(shí)現(xiàn)政企分開(kāi)，使企業(yè)真正成為獨(dú)立自主的市場(chǎng)主體。無(wú)論是大企業(yè)還是小企業(yè)，無(wú)論是本地企業(yè)還是外地企業(yè)，政府都要一視同仁，形成統(tǒng)一、開(kāi)放、有序的經(jīng)濟(jì)體系。另一方面，政府也要講誠(chéng)信。作為政府部門(mén)首先要誠(chéng)信，政策不要朝令夕改，這樣企業(yè)就能較好地把握政府政策趨向，減少揣測(cè)成本，企業(yè)考慮長(zhǎng)遠(yuǎn)利益的可能性增加，從而減少信用缺失問(wèn)題的發(fā)生。在新的歷史發(fā)展時(shí)期，我們的領(lǐng)導(dǎo)干部要率先垂范，牢固樹(shù)立“公仆”意識(shí)，以實(shí)際行動(dòng)取信于民。其二，健全法律體系，增強(qiáng)法治保障。加強(qiáng)企業(yè)的倫理建設(shè)，必須制定信用法律法規(guī)，盡快形成較為完整的信用法律體系。當(dāng)前我國(guó)現(xiàn)有的一些法律法規(guī)，如《民法通則》、《合同法》、《擔(dān)保法》、《反不正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)法》等都有涉及誠(chéng)信的內(nèi)容，但規(guī)定得很不理想，需要對(duì)有關(guān)的條款進(jìn)行修改、完善和補(bǔ)充。要加強(qiáng)信用立法，盡快制定《企業(yè)信用法》、《消費(fèi)信用保護(hù)法》、《信用披露條例》等專門(mén)的信用法律法規(guī)，為有關(guān)機(jī)構(gòu)在開(kāi)展企業(yè)信用信息的搜集、評(píng)級(jí)、服務(wù)等方面提供法律支持和依據(jù)，使信用服務(wù)有法可依。我們必須健全法律體系，增強(qiáng)法治保障，讓企業(yè)更好地加強(qiáng)倫理道德建設(shè)。其三，加強(qiáng)社會(huì)輿論監(jiān)督。廣播、電視、報(bào)紙、刊物等大眾媒體要“用正確的輿論引導(dǎo)人”，“用高尚的精神塑造人”，通過(guò)樹(shù)立先進(jìn)典型，倡導(dǎo)新風(fēng)尚，對(duì)于重視倫理道德建設(shè)的企業(yè)，要予以褒揚(yáng)。同時(shí)，也要有針對(duì)性地抓住一些反面典型，組織輿論批評(píng)，讓丑惡的行徑曝光，而不能僅僅用經(jīng)濟(jì)處罰的方式了斷。另外，也可以組織社區(qū)開(kāi)展倫理道德建設(shè)的宣傳，讓倫理建設(shè)觀念深入人心，使人們徹底改變只講利益、不講道德的錯(cuò)誤思想觀念，樹(shù)立講開(kāi)放、求長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展觀念。

2010秋季MBA周末3班 王珍平

第二篇：試論企業(yè)倫理道德建設(shè)

試論企業(yè)倫理道德建設(shè)

內(nèi)容摘要：企業(yè)倫理道德是企業(yè)賴以生存和發(fā)展的基礎(chǔ)，是企業(yè)培養(yǎng)核心競(jìng)爭(zhēng)力的關(guān)鍵所在。加強(qiáng)企業(yè)倫理道德建設(shè)，是落實(shí)社會(huì)主義核心價(jià)值體系、增強(qiáng)企業(yè)核心競(jìng)爭(zhēng)力、整頓市場(chǎng)秩序、維護(hù)廣大消費(fèi)者權(quán)益、實(shí)現(xiàn)國(guó)民經(jīng)濟(jì)又好又快發(fā)展的需要。必須通過(guò)構(gòu)建完備的法律體系，加強(qiáng)企業(yè)倫理道德教育，強(qiáng)調(diào)企業(yè)自律，完善企業(yè)規(guī)章制度，加強(qiáng)輿論和社會(huì)監(jiān)督等途徑加強(qiáng)企業(yè)倫理道德建設(shè)。

關(guān)鍵詞：企業(yè)倫理道德 建設(shè) 必要性 途徑

企業(yè)倫理道德是企業(yè)賴以生存和發(fā)展的基礎(chǔ)。加強(qiáng)企業(yè)倫理道德建設(shè)既有利于提高企業(yè)員工素質(zhì)，調(diào)動(dòng)員工工作的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，也有利于企業(yè)積極承擔(dān)社會(huì)責(zé)任，塑造良好的企業(yè)形象，實(shí)現(xiàn)企業(yè)可持續(xù)發(fā)展。

企業(yè)倫理道德的含義與特征

（一）企業(yè)倫理道德的含義

倫理一詞源于希臘語(yǔ)，道德一詞源于拉丁語(yǔ)，這兩個(gè)詞的原來(lái)含義都是“風(fēng)尚”、“習(xí)俗”的意思，也就是指人們公認(rèn)的行為規(guī)范。在我國(guó)古代社會(huì)里，一般以“道”表示事物運(yùn)動(dòng)變化的法則和規(guī)律，而把“道”對(duì)自己有所得的東西稱為“德”，因此，所謂道德一般是指人的原則或人們行為的準(zhǔn)則和規(guī)范?！皞悺笔侵溉伺c人之間的相互關(guān)系，“理”則是道德或規(guī)則?！皞惱怼备爬ǖ卣f(shuō)是指人與人之間關(guān)系的道德規(guī)范和行為準(zhǔn)則。倫理與道德可以分開(kāi)使用，也可以結(jié)合使用。總的來(lái)說(shuō)，倫理道德是一種特殊的社會(huì)意識(shí)形態(tài)，是調(diào)整人與人之間以及個(gè)人與社會(huì)之間關(guān)系所提倡的行為規(guī)范的總和。人們的行為規(guī)范就是行為標(biāo)準(zhǔn)，這是倫理道德的實(shí)質(zhì)內(nèi)容。人們的行為準(zhǔn)則既受社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和政治制度所決定，也受人們的世界觀、人生觀所制約。有什么樣的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和政治制度，社會(huì)就提倡什么樣的行為標(biāo)準(zhǔn)。同樣，人們的世界觀與人生觀不同，也會(huì)選擇有異的行為準(zhǔn)則。

企業(yè)在生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)過(guò)程中存在著與員工、其他企業(yè)、社會(huì)各個(gè)方面紛繁復(fù)雜的關(guān)系，用以選擇和調(diào)整這些關(guān)系的行為規(guī)范的總和就是企業(yè)倫理道德。如制假售假行為，可能為企業(yè)帶來(lái)暫時(shí)利益，但卻損害消費(fèi)者利益。在這種相互矛盾的關(guān)系中，企業(yè)是為了目前利益制假售假還是從企業(yè)長(zhǎng)遠(yuǎn)利益出發(fā)依法依德生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)，倫理道德在其選擇中就起著重要的作用。

（二）企業(yè)倫理道德的特征

在堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路的我國(guó)，企業(yè)倫理道德通過(guò)善良與邪惡、正義與非正義、公正與偏私、誠(chéng)實(shí)與虛偽等相互對(duì)立的范疇來(lái)評(píng)價(jià)企業(yè)和員工的各種行為，并通過(guò)這種評(píng)價(jià)和社會(huì)輿論監(jiān)督、指導(dǎo)和調(diào)整，使企業(yè)和員工行為符合中國(guó)特色社會(huì)主義核心價(jià)值體系要求，促進(jìn)社會(huì)的健康發(fā)展。正是因?yàn)槠髽I(yè)倫理道德適用于企業(yè)層面，因此，具有自己的本質(zhì)特征：

1.利益性。企業(yè)是向社會(huì)提供產(chǎn)品或服務(wù)的經(jīng)濟(jì)體，企業(yè)的目的是為了獲取利潤(rùn)，追求經(jīng)濟(jì)績(jī)效是企業(yè)本質(zhì)特征的表現(xiàn)。企業(yè)倫理道德在一定意義上講，是在生產(chǎn)、經(jīng)營(yíng)、管理活動(dòng)及生活中，調(diào)節(jié)與利益相關(guān)者之間關(guān)系的行為規(guī)范。如企業(yè)重視社會(huì)主義倫理道德建設(shè)，謀求企業(yè)與自然環(huán)境關(guān)系的和諧協(xié)調(diào)，必然在生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)過(guò)程中盡力維系自然界的生態(tài)平衡，努力踐行科學(xué)發(fā)展觀，造福子孫后代，贏得社會(huì)的廣泛贊譽(yù)支持，能夠給企業(yè)帶來(lái)長(zhǎng)遠(yuǎn)利益和發(fā)展。相反，企業(yè)不重視環(huán)境保護(hù)和生態(tài)平衡，造成資源浪費(fèi)，環(huán)境污染，即使可能取得

眼前利益，但卻損害了社會(huì)利益和企業(yè)長(zhǎng)遠(yuǎn)利益。

2.制約性。社會(huì)主義企業(yè)倫理道德是由社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)所決定，從而受到經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的制約。企業(yè)倫理道德總是與企業(yè)對(duì)社會(huì)所負(fù)的特殊的經(jīng)濟(jì)責(zé)任、社會(huì)責(zé)任聯(lián)系在一起，脫離經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)責(zé)任的企業(yè)倫理道德是不存在的。社會(huì)主義核心價(jià)值體系是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)，它必然統(tǒng)領(lǐng)著企業(yè)倫理道德。企業(yè)倫理道德是與社會(huì)主義道德原則相一致，社會(huì)主義倫理道德的公平公正原則、集體主義原則、為人民服務(wù)原則、中國(guó)特色社會(huì)主義原則、誠(chéng)實(shí)守信原則等，既是企業(yè)倫理道德建設(shè)必須遵循的根本性原則，也是企業(yè)倫理道德建設(shè)的主要內(nèi)容和指導(dǎo)方針。企業(yè)倫理道德規(guī)范的確立是社會(huì)倫理道德原則的具體化，必然受到社會(huì)主義倫理道德原則的制約。

3.企業(yè)倫理道德與有關(guān)法律法規(guī)緊密相聯(lián)。企業(yè)倫理道德與有關(guān)法律法規(guī)都是對(duì)企業(yè)行為的規(guī)范和要求，但它們執(zhí)行著不同的職能。企業(yè)倫理道德要求企業(yè)及員工“應(yīng)該怎么做”，這種應(yīng)該怎么做是通過(guò)社會(huì)輿論、習(xí)慣、傳統(tǒng)、內(nèi)心信念起作用，而不是靠外部的強(qiáng)制性力量來(lái)實(shí)現(xiàn)。有關(guān)的法律法規(guī)要求企業(yè)和員工“必須這樣做”，它依靠外部強(qiáng)制性力量來(lái)禁止企業(yè)及員工有關(guān)行為的發(fā)生，而一旦發(fā)生則強(qiáng)制性禁止并強(qiáng)制承擔(dān)相應(yīng)行為的后果。但是，企業(yè)倫理道德與有關(guān)法規(guī)是緊密聯(lián)系在一起的。有關(guān)法律法規(guī)是企業(yè)倫理道德建設(shè)的依據(jù)，企業(yè)通過(guò)有關(guān)“守則”、“制度”、“準(zhǔn)則”、“條例”、“規(guī)定”以及各種傳統(tǒng)、慣例，規(guī)定企業(yè)及員工“應(yīng)該怎樣做”的倫理道德規(guī)范中包含了“必須這樣做”的、具有法律含義的規(guī)定性，從而使企業(yè)倫理道德具有更強(qiáng)的約束力。

4.穩(wěn)定性和連續(xù)性。企業(yè)倫理道德總是與企業(yè)的性質(zhì)、歷史發(fā)展、經(jīng)營(yíng)行為和員工的職業(yè)生活、職業(yè)要求相結(jié)合的。某一個(gè)企業(yè)一旦產(chǎn)生，它就開(kāi)始了其自身的歷史過(guò)程，而內(nèi)部員工通過(guò)勞動(dòng)分工也就被固定在一定的工作崗位上，形成相對(duì)的穩(wěn)定性，因而在企業(yè)實(shí)踐中會(huì)形成比較穩(wěn)定的社會(huì)形象、職業(yè)心理、職業(yè)習(xí)慣和職業(yè)道德評(píng)價(jià)，這種形象、心理、習(xí)慣和評(píng)價(jià)，就會(huì)鑄成企業(yè)及員工的相對(duì)固定的品質(zhì)，進(jìn)而決定了企業(yè)倫理道德的連續(xù)性。企業(yè)倫理道德的穩(wěn)定性和連續(xù)性具體表現(xiàn)為企業(yè)世代相傳的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)，如注重質(zhì)量、講究信譽(yù)、追求效益、重視人才、品牌塑造、社會(huì)責(zé)任等，都有一定的穩(wěn)定性和連續(xù)性，是一種傳統(tǒng)性的倫理道德要求。

企業(yè)倫理道德建設(shè)的必要性

（一）落實(shí)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的必然要求

胡錦濤總書(shū)記在中國(guó)共產(chǎn)黨第十七次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告中指出：“建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，增強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的吸引力和凝聚力”。以馬克思主義指導(dǎo)思想、中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容，社會(huì)主義核心價(jià)值體系是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)。只有在社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的各個(gè)部分、各個(gè)方面中全面貫徹社會(huì)主義核心價(jià)值體系，并轉(zhuǎn)化為人們的行動(dòng)，才可以說(shuō)社會(huì)主義核心價(jià)值體系得到踐行。企業(yè)倫理道德是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的重要組成部分，它所影響的是數(shù)以千萬(wàn)計(jì)的企業(yè)和數(shù)以億計(jì)的企業(yè)員工，企業(yè)倫理道德建設(shè)就是落實(shí)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的應(yīng)有之義。

（二）增強(qiáng)企業(yè)核心競(jìng)爭(zhēng)力的基礎(chǔ)

普拉哈拉德和哈默爾在《哈佛商業(yè)評(píng)論》上發(fā)表的《公司核心競(jìng)爭(zhēng)力》一文中指出：組織中的積累性學(xué)識(shí)，特別是如何協(xié)調(diào)各種生產(chǎn)技能并且把多種技術(shù)整合在一起的能力，是能夠使企業(yè)在激烈競(jìng)爭(zhēng)中保持主動(dòng)和優(yōu)勢(shì)的某種其他企業(yè)不可模仿的力量，這就是企業(yè)的核心競(jìng)爭(zhēng)力。企業(yè)核心競(jìng)爭(zhēng)力的形成，是企業(yè)各種因素的整合。但是，毋庸置疑，企業(yè)倫理道德

是形成企業(yè)核心競(jìng)爭(zhēng)力的基礎(chǔ)和關(guān)鍵。因?yàn)?，隨著科學(xué)技術(shù)的月新日異，創(chuàng)造一種新的產(chǎn)品并不難，難的是企業(yè)內(nèi)部管理要素、企業(yè)與外部的關(guān)系以及管理者與被管理者之間關(guān)系的協(xié)調(diào)與配合。而這些關(guān)系配合得好，必然能使企業(yè)產(chǎn)生可持續(xù)的技術(shù)創(chuàng)新力、強(qiáng)勢(shì)的市場(chǎng)營(yíng)銷力、高效率的制度力和優(yōu)秀的文化力，最終形成其他企業(yè)無(wú)法模仿、無(wú)法復(fù)制的核心競(jìng)爭(zhēng)力。企業(yè)倫理道德決定了企業(yè)文化的道德傾向，決定了管理人員的倫理性，決定了企業(yè)處理與內(nèi)外各種利益關(guān)系者的價(jià)值取向，為企業(yè)協(xié)調(diào)這些關(guān)系提供了準(zhǔn)則，因而，企業(yè)要增強(qiáng)其核心競(jìng)爭(zhēng)力，必須要加強(qiáng)企業(yè)倫理道德建設(shè)。

（三）整肅市場(chǎng)秩序和維護(hù)廣大消費(fèi)者權(quán)益的客觀需要

1992年黨的第十四次全國(guó)代表大會(huì)提出建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制以來(lái)，我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)得到了迅速發(fā)展，市場(chǎng)體系不斷完善，市場(chǎng)不斷開(kāi)放，競(jìng)爭(zhēng)有序發(fā)展。但是市場(chǎng)混亂，危害消費(fèi)者利益的行為時(shí)有發(fā)生，具體表現(xiàn)在：制售偽劣假冒商品，甚至制售有毒有害商品；價(jià)格欺詐；虛假?gòu)V告宣傳；違約欺詐，誠(chéng)信缺失；偷稅漏稅；惡性競(jìng)爭(zhēng)；商業(yè)賄賂；行業(yè)壟斷等，這不僅擾亂了市場(chǎng)秩序，侵犯了消費(fèi)者權(quán)益，而且危害消費(fèi)者人身財(cái)產(chǎn)安全，甚至影響國(guó)家形象和社會(huì)的安全穩(wěn)定。這些無(wú)視倫理道德、違反法律法規(guī)的行為如不加以嚴(yán)格遏制、消除，就會(huì)阻礙社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和國(guó)民經(jīng)濟(jì)又好又快發(fā)展。解決這些問(wèn)題，需要多管齊下，齊抓共管，但加強(qiáng)企業(yè)倫理道德建設(shè)無(wú)疑是關(guān)鍵性措施。企業(yè)只有在倫理道德建設(shè)中提高自身素質(zhì)，加強(qiáng)了自律和道德約束，形成統(tǒng)一開(kāi)放、競(jìng)爭(zhēng)有序、安全健康的市場(chǎng)體系才會(huì)有堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

企業(yè)倫理道德建設(shè)的基本內(nèi)容

黨中央在2001年10月印發(fā)的《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》中指出：“根據(jù)黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的歷史任務(wù)，當(dāng)前和今后一個(gè)時(shí)期，我國(guó)公民道德建設(shè)的指導(dǎo)思想是：以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論為指導(dǎo)，全面貫徹江澤民同志‘三個(gè)代表’重要思想，堅(jiān)持黨的基本路線、基本綱領(lǐng)，重在建設(shè)、以人為本，在全民族牢固樹(shù)立建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的共同理想和正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，在全社會(huì)大力倡導(dǎo)‘愛(ài)國(guó)守法、明禮誠(chéng)信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)’的基本道德規(guī)范，努力提高公民道德素質(zhì)，促進(jìn)人的全面發(fā)展，培養(yǎng)一代又一代有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義公民”。胡錦濤總書(shū)記在黨的第十七次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告中指出：“大力弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義思想，以增強(qiáng)誠(chéng)信意識(shí)為重點(diǎn)，加強(qiáng)社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人品德建設(shè)，發(fā)揮道德模范榜樣作用，引導(dǎo)人們自覺(jué)履行法定義務(wù)、社會(huì)責(zé)任、家庭責(zé)任”。按照公民道德建設(shè)的指導(dǎo)思想、全民族的基本道德規(guī)范和黨的十七大提出的建設(shè)和諧文化，培育文明風(fēng)尚的要求，企業(yè)倫理道德建設(shè)主要包括四個(gè)方面的內(nèi)容，即企業(yè)與員工之間的倫理道德規(guī)范，管理者與被管理者之間的倫理道德規(guī)范，員工與員工之間的倫理道德規(guī)范，企業(yè)與社會(huì)之間的倫理道德規(guī)范。建設(shè)企業(yè)的倫理道德，就是要根據(jù)企業(yè)的實(shí)際，從其內(nèi)容和要求出發(fā)，制定企業(yè)的倫理道德規(guī)范，并用一定的形式固定下來(lái)，以供企業(yè)及員工遵循。

（一）企業(yè)與員工間的倫理道德規(guī)范

企業(yè)與員工的關(guān)系，其實(shí)就是集體與個(gè)人之間的關(guān)系。調(diào)整集體與個(gè)人關(guān)系的最基本的倫理道德原則是集體主義。按照集體主義原則來(lái)協(xié)調(diào)個(gè)人利益和集體利益之間的關(guān)系，解決兩者之間的矛盾，是社會(huì)主義精神文明在企業(yè)倫理道德建設(shè)中的根本體現(xiàn)，也是社會(huì)主義制度和核心價(jià)值體系的根本要求。因?yàn)樵谏鐣?huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，人們才有真正的共同利益，才能實(shí)現(xiàn)個(gè)人與集體兩者的有機(jī)統(tǒng)一。

集體離不開(kāi)個(gè)體。企業(yè)集體要承認(rèn)員工個(gè)體的存在，為個(gè)體的存在和發(fā)展服務(wù)，在保障

集體利益大于個(gè)體利益的前提下考慮、尊重和發(fā)展個(gè)人利益。這樣的集體，就會(huì)成為員工的大家庭。企業(yè)員工作為家庭的一員，處于主人翁地位平等相處，友好交往，個(gè)性和專長(zhǎng)得到應(yīng)有的尊重和發(fā)揮。從倫理學(xué)的觀點(diǎn)看，這樣的集體是不合格的。因此，一個(gè)合格的企業(yè)集體應(yīng)該有如下的道德觀念和道德規(guī)范：尊重作為個(gè)體員工的價(jià)值、個(gè)性與尊嚴(yán)，盡力滿足員工合理的且有實(shí)現(xiàn)可能的需要；承認(rèn)員工之間在能力、收入等方面的合理差別，不搞平均主義，同時(shí)又要考慮扶貧濟(jì)困，不搞分配差別上的過(guò)分懸殊；集體對(duì)個(gè)人的滿足是有限度的。必須在保證企業(yè)集體整體運(yùn)行和整體利益的前提下，為員工得到全面發(fā)展和聰明才智的充分發(fā)揮創(chuàng)造良好的環(huán)境條件。

企業(yè)員工也不能離開(kāi)集體。企業(yè)員工要加強(qiáng)自我修養(yǎng)，提高自身素質(zhì)，自覺(jué)遵守符合集體主義原則要求的個(gè)人行為規(guī)范。這些行為規(guī)范包括愛(ài)企業(yè)、愛(ài)集體、愛(ài)公物、愛(ài)勞動(dòng)、愛(ài)科技、愛(ài)崗位、愛(ài)產(chǎn)品和講責(zé)任、講紀(jì)律、講質(zhì)量、講時(shí)效、講信譽(yù)、講協(xié)調(diào)，充分體現(xiàn)員工的主人翁精神，竭力為企業(yè)集體的興旺發(fā)達(dá)做出貢獻(xiàn)。這樣，員工就能成為集體利益共同體、命運(yùn)共同體、理想共同體和情感共同體中的合格一員，在發(fā)展企業(yè)的過(guò)程中完善和發(fā)展自己。

（二）管理者與被管理者之間的倫理道德規(guī)范

管理者和被管理者都是構(gòu)成企業(yè)生產(chǎn)力的不可缺少的要素。管理者與被管理者的關(guān)系是否協(xié)調(diào)，直接影響到企業(yè)凝聚力的強(qiáng)弱。在社會(huì)主義條件下，管理者與被管理者在整體利益上是一致的。但是由于他們?cè)谄髽I(yè)生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)中扮演著不同的角色，有著不同的職責(zé)范圍，因而也會(huì)產(chǎn)生種種分歧和矛盾。通過(guò)一定的倫理道德規(guī)范、調(diào)整彼此行為，協(xié)調(diào)相互關(guān)系是十分必要的。為此，首先要求管理者樹(shù)立以人為本的管理思想，按照科學(xué)發(fā)展觀的要求管理和發(fā)展企業(yè)，恪盡職守，遵紀(jì)守法，公平公正，團(tuán)結(jié)員工，樂(lè)于協(xié)作，真正成為被管理者的模范，以自己良好的品德、淵博的知識(shí)、超群的能力把被管理者聚合在自己的周圍。同時(shí)，要求被管理者對(duì)管理者的工作給予尊重、理解和支持，包括主動(dòng)參與管理，貫徹執(zhí)行管理者所作出的各種管理決策，全面完成計(jì)劃任務(wù)，用實(shí)際行動(dòng)關(guān)心和維護(hù)企業(yè)的整體利益。這樣，就使管理者和被管理者在實(shí)現(xiàn)企業(yè)目標(biāo)的軌道上保持一致。

（三）員工與員工之間的倫理道德規(guī)范

在企業(yè)這個(gè)群體網(wǎng)絡(luò)中，可以用不同的標(biāo)志對(duì)員工總體進(jìn)行分類劃群。要使企業(yè)群體發(fā)揮整體效應(yīng)，就必須正確認(rèn)識(shí)和處理企業(yè)內(nèi)部普遍存在的錯(cuò)蹤復(fù)雜的人際關(guān)系?！吨泄仓醒腙P(guān)于社會(huì)主義精神文明建設(shè)指導(dǎo)方針的決議》中所指出的在人民內(nèi)部的一切關(guān)系上“建立發(fā)展平等、團(tuán)結(jié)、友愛(ài)、互助的社會(huì)主義新型關(guān)系”就是處理企業(yè)員工之間關(guān)系的道德準(zhǔn)則。在我國(guó)“堅(jiān)持和完善公有制為主體，多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度”和“人民當(dāng)家作主是社會(huì)主義民主政治的本質(zhì)和核心”的條件下，人民是國(guó)家及企業(yè)的主人，因此企業(yè)員工之間是平等的，不存在誰(shuí)壓迫誰(shuí)的制度基礎(chǔ)。

雖然員工個(gè)人之間存在自身的物質(zhì)利益，但彼此之間沒(méi)有根本的利害沖突。雖然職工之間存在著個(gè)性、能力、性格、氣質(zhì)等諸多差異，有勞動(dòng)分工上的不同，但在人格上一律平等，可以在集體主義原則指導(dǎo)下平等相處，團(tuán)結(jié)協(xié)作，互相幫助，共同進(jìn)步。當(dāng)然，這并不是說(shuō)在我們的社會(huì)和企業(yè)里，所有的人在處理與他人的關(guān)系時(shí)都已經(jīng)做到了這一點(diǎn)，要實(shí)現(xiàn)建立“平等、團(tuán)結(jié)、友愛(ài)、互助”的社會(huì)主義新型關(guān)系，還必須堅(jiān)持長(zhǎng)期不懈的努力，特別要注意確立一套符合本企業(yè)員工實(shí)際的人際關(guān)系準(zhǔn)則，以規(guī)范企業(yè)員工人際交往行為。

（四）企業(yè)與社會(huì)之間的道德規(guī)范

企業(yè)內(nèi)部存在倫理道德問(wèn)題，企業(yè)與外部同樣存在倫理道德問(wèn)題，例如企業(yè)在處理與顧客、供應(yīng)廠商、其它企業(yè)、財(cái)稅與金融部門(mén)、新聞媒介等關(guān)系問(wèn)題上，必須受到企業(yè)倫理道德的約束和調(diào)節(jié)。企業(yè)與外部的關(guān)系是否協(xié)調(diào)、和諧，關(guān)系到企業(yè)的生存和發(fā)展。正確處理企業(yè)與外部各單位的關(guān)系，必須堅(jiān)持“平等、友好、互利、互助”的倫理道德規(guī)范。例如，在處理與其他企業(yè)關(guān)系時(shí)，要做到既講平等競(jìng)爭(zhēng)，又講互助、互利與協(xié)作。在處理與顧客關(guān)系時(shí)，要講質(zhì)量、講信譽(yù)，始終以消費(fèi)者為中心，把“顧客放在第一位”。

在處理與國(guó)家的關(guān)系時(shí)，堅(jiān)持把國(guó)家利益與企業(yè)利益統(tǒng)一起來(lái)，把國(guó)家利益放在第一位，維護(hù)企業(yè)的正當(dāng)利益要以服從和服務(wù)于國(guó)家利益為前提。企業(yè)必須自覺(jué)遵守黨和國(guó)家的方針、政策、法規(guī)、條令等，提高產(chǎn)品質(zhì)量，增加產(chǎn)品品種，增強(qiáng)經(jīng)濟(jì)效益，以對(duì)國(guó)家建設(shè)和人民福利多做貢獻(xiàn)。依據(jù)市場(chǎng)需求，努力克服經(jīng)營(yíng)上的短期化傾向，克服企業(yè)本位主義和小團(tuán)體主義。那種只要國(guó)家放權(quán)讓利，不愿多作貢獻(xiàn)，只要照顧本企業(yè)員工利益和情緒，不顧國(guó)家利益和社會(huì)影響的行為，是不符合社會(huì)主義企業(yè)倫理道德原則的。

企業(yè)倫理道德建設(shè)的途徑

（一）構(gòu)建完備的法律法規(guī)體系

企業(yè)倫理道德建設(shè)基本上是一種心理建設(shè)、文化建設(shè)，主要訴諸于輿論和良心，但離不開(kāi)法律的制約。法律法規(guī)以其強(qiáng)制性手段規(guī)定企業(yè)及其員工的活動(dòng)范圍和方式，超越了法律法規(guī)所規(guī)定的界限就要依法懲辦。法律法規(guī)對(duì)人們行為制約雖然不屬于企業(yè)倫理道德范疇，但卻具有倫理道德建設(shè)的促進(jìn)作用。企業(yè)在法律的約束下規(guī)范行為持久以后，就會(huì)形成具有倫理道德性質(zhì)的傳統(tǒng)習(xí)慣，法律的約束就轉(zhuǎn)化為企業(yè)的自我約束。比如制售有毒有害、偽劣假冒商品是既違反法律又違反社會(huì)倫理道德的，如果國(guó)家嚴(yán)格執(zhí)法，嚴(yán)厲打擊，企業(yè)就不敢違法，而倫理道德問(wèn)題也就解決了。但是，目前法律法規(guī)體系不健全、執(zhí)法不嚴(yán)、監(jiān)督不力，從而導(dǎo)致一些企業(yè)利欲熏心、無(wú)視法律存在，干違反倫理道德的行為。因此，通過(guò)完善法律法規(guī)體系，創(chuàng)造有法必依，執(zhí)法必嚴(yán)，違法必究的法制環(huán)境，增強(qiáng)企業(yè)的法律意識(shí)，企業(yè)及員工的行為就必然符合社會(huì)主義企業(yè)倫理道德規(guī)范的要求。

（二）加強(qiáng)企業(yè)倫理道德教育

符合社會(huì)主義倫理道德要求的企業(yè)倫理道德形成的過(guò)程是一個(gè)自覺(jué)的過(guò)程，需要企業(yè)不斷地教育、灌輸、示范帶動(dòng)和相互影響。企業(yè)應(yīng)該把企業(yè)倫理道德納入員工教育與培訓(xùn)的內(nèi)容體系。堅(jiān)持不懈、持之以恒地對(duì)員工進(jìn)行反復(fù)、系統(tǒng)的倫理道德教育，使每個(gè)員工清楚企業(yè)的利益與承擔(dān)社會(huì)責(zé)任的關(guān)系，掌握企業(yè)倫理道德規(guī)范和要求，懂得企業(yè)倫理道德的功能作用，樹(shù)立企業(yè)的倫理道德標(biāo)桿，突出管理者倫理道德行為的示范作用，努力形成企業(yè)特有的倫理道德氛圍，不斷提升企業(yè)倫理道德理念，強(qiáng)化全體員工的倫理道德行為，以促進(jìn)企業(yè)的科學(xué)發(fā)展。

（三）強(qiáng)調(diào)企業(yè)自律

企業(yè)倫理道德建設(shè)需要企業(yè)加強(qiáng)自律。因?yàn)槠髽I(yè)每一個(gè)行為都會(huì)涉及自己的利益和他人（方）的利益。企業(yè)自律，就是在進(jìn)行生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)時(shí)，把遵守相關(guān)法規(guī)、社會(huì)倫理道德規(guī)范視為責(zé)任，使企業(yè)追求經(jīng)濟(jì)利益的過(guò)程和實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)利益的目的符合倫理道德規(guī)范要求。安徽榮事達(dá)集團(tuán)曾向全社會(huì)發(fā)布《榮事達(dá)競(jìng)爭(zhēng)自律宣言》，就是通過(guò)企業(yè)自律加強(qiáng)企業(yè)倫理道德建設(shè)的實(shí)踐與思考。因?yàn)榉山沟?，道德予以譴責(zé)，而法律未做出規(guī)定的不合乎倫理道德要求的行為，道德也會(huì)予以譴責(zé)。避免社會(huì)倫理道德譴責(zé)，必須要強(qiáng)調(diào)企業(yè)自律。

（四）完善企業(yè)規(guī)章制度

企業(yè)規(guī)章制度猶如企業(yè)內(nèi)部的法律法規(guī)，對(duì)企業(yè)員工具有相對(duì)強(qiáng)制性約束力。違背了企業(yè)規(guī)章制度，必然受到紀(jì)律的處分，輕則批評(píng)教育，重則罰款、處分直至辭退。企業(yè)規(guī)章制度使企業(yè)所倡導(dǎo)的企業(yè)文化、價(jià)值觀念、倫理道德和行為方式規(guī)范化，使員工行為更趨合理化、科學(xué)化，它是企業(yè)“軟件”和“硬件”結(jié)合點(diǎn)，是使企業(yè)“軟”性因素變“硬”的重要途徑。一個(gè)規(guī)章制度健全且嚴(yán)格執(zhí)行的企業(yè)，必然是有序高效運(yùn)行且有著倫理道德規(guī)范的企

業(yè)。因此，加強(qiáng)企業(yè)倫理道德建設(shè)，必須完善企業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)制度、人事制度、民主管理制度、班組建設(shè)制度、經(jīng)營(yíng)管理制度、責(zé)任制度、激勵(lì)制度等，用科學(xué)的制度規(guī)范企業(yè)員工行為，促進(jìn)倫理道德建設(shè)。

（五）加強(qiáng)輿論和社會(huì)監(jiān)督

隨著科技進(jìn)步和社會(huì)發(fā)展，特別是現(xiàn)代媒體事業(yè)的發(fā)達(dá)，企業(yè)與社會(huì)的透明度越來(lái)越高，監(jiān)督的手段與方式越來(lái)越豐富。只有加強(qiáng)監(jiān)督，違背社會(huì)主義倫理道德的行為才無(wú)立足之地。我國(guó)要加強(qiáng)輿論監(jiān)督，充分發(fā)揮媒體在宣傳企業(yè)倫理道德、揭發(fā)企業(yè)違規(guī)行為上的積極作用；加強(qiáng)政府職能部門(mén)的檢查、監(jiān)督作用，特別是相關(guān)行業(yè)的安全、質(zhì)檢、防疫等部門(mén)的職能作用；加強(qiáng)群眾團(tuán)體組織的監(jiān)督，如消費(fèi)者協(xié)會(huì)；加強(qiáng)企業(yè)相關(guān)利益者特別是消費(fèi)者的監(jiān)督，企業(yè)的各種行為最終反應(yīng)到所提供的產(chǎn)品或服務(wù)上，消費(fèi)者最有資格和條件評(píng)價(jià)一個(gè)企業(yè)，消費(fèi)者的覺(jué)悟和對(duì)企業(yè)倫理道德行為積極的監(jiān)督對(duì)于企業(yè)倫理道德建設(shè)具有至關(guān)重要的促進(jìn)作用。

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第三篇：論加強(qiáng)我國(guó)公務(wù)員行政倫理道德建設(shè)

論加強(qiáng)我國(guó)公務(wù)員行政倫理道德建設(shè)口黃雪嵐〔摘要」目前，我國(guó)邵分公務(wù)員的行政倫理道德存在不少問(wèn)題，不適應(yīng)建立“高效、康潔和公正”政府的妥求，嚴(yán)重?cái)牧它h風(fēng)，污染了社會(huì)風(fēng)氣。為此，領(lǐng)導(dǎo)+部要以身作則，從理論上、法制上、管理上等多角度多方面入手，提高我國(guó)公務(wù)0行政倫理退德。[關(guān)鍵詞〕公務(wù)ik;行政倫理;退德;建設(shè)加入W丁0不但意味著政府要按市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)規(guī)則運(yùn)行，強(qiáng)化法治，增加透明度和提高效率，而且要求政府在強(qiáng)化責(zé)任、提供服務(wù)、實(shí)現(xiàn)公平等方面有更大的作為。這一切都給我國(guó)的公務(wù)員的行政倫理道德提出了更高的要求?；诖?，加強(qiáng)法制建設(shè)，依靠法律來(lái)規(guī)范和引導(dǎo)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行、充分發(fā)揮市場(chǎng)機(jī)制對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的積極引導(dǎo)作用，把市場(chǎng)運(yùn)行納入規(guī)范和法制的軌道，保證市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制健康發(fā)展，這是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)公平與效率的根本保證;而構(gòu)建與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的道德體系，確立其在我國(guó)社會(huì)生活中的主導(dǎo)地位，從而有效地調(diào)節(jié)人與人、個(gè)人與社會(huì)之間的關(guān)系，才能為社會(huì)經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展和社會(huì)生活安定有序創(chuàng)造必要條件。

一、我國(guó)公務(wù)員行政倫理道德現(xiàn)狀分析整體來(lái)說(shuō)，我國(guó)公務(wù)員行政倫理道德的主流是積極、上升、進(jìn)步的，比改革開(kāi)放前有了很大的提高。但我國(guó)部分公務(wù)員的行政倫理道德也存在不少問(wèn)題，不適應(yīng)建立“高效、廉潔和公正’，政府的要求，嚴(yán)重?cái)牧它h風(fēng)，污染了社會(huì)風(fēng)氣，是當(dāng)前行政領(lǐng)域最突出的問(wèn)題。主要表現(xiàn)以下幾點(diǎn)。，缺乏正確的權(quán)力觀和金錢(qián)觀。在建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的過(guò)程中，受到市場(chǎng)“逐利原則”和“交易原則”的影響，把少數(shù)公務(wù)員引向用權(quán)求利、用權(quán)謀利的方向，忘記了權(quán)力是人民賦予的，是自己依法履行崗位職責(zé)的一種工具，全心全意為人民服務(wù)的意識(shí)淡出.拜金主義、享樂(lè)主義和個(gè)人主義的思想滋長(zhǎng)，把職位和公共權(quán)力作為一種特殊的商品作為謀取個(gè)人利益的途徑和手段，從而為行政腐敗留下了生存的空間;更有少部分公務(wù)員’政德”、‘一官德洲逐步喪失，利用手中的權(quán)力投機(jī)鉆營(yíng)，大肆撈取金錢(qián)，不以腐朽墮落為恥，反以腐化墮落為榮，一味地追求個(gè)人享受和吃、喝、玩、樂(lè)。2.法律衰識(shí)和資任意識(shí)淡薄。責(zé)任是法律制度的生命，是違法者應(yīng)當(dāng)承擔(dān)的法律后果。沒(méi)有法律責(zé)任規(guī)定的法律不是法律，不承擔(dān)責(zé)任的行政機(jī)關(guān)不是一個(gè)負(fù)責(zé)的行政機(jī)關(guān)。但在從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)軟、人治行政向法治行政轉(zhuǎn)變的過(guò)程中，由于法律制度不健全.導(dǎo)致一些行政機(jī)關(guān)只享有權(quán)力，不承擔(dān)貴任。這既突出表現(xiàn)在立法中行政機(jī)關(guān)只要求設(shè)定權(quán)力，不同意設(shè)定責(zé)任;也突出表現(xiàn)在執(zhí)法中行政機(jī)關(guān)只重視行使權(quán)力，不注重負(fù)有責(zé)任;還突出表現(xiàn)在司法中行政機(jī)關(guān)只強(qiáng)調(diào)享有權(quán)力，不愿意承擔(dān)貴任。3.行政倫理道佑規(guī)范不健全。公務(wù)員的行政倫理道德不僅依賴子個(gè)人道德內(nèi)在的自律.也依賴于公務(wù)員行政倫理道德規(guī)范的建立和健全。在體制轉(zhuǎn)軌過(guò)程中，建立在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制下的行政倫理道德也已不完全適用，監(jiān)控制度已經(jīng)大部分失效;而市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制下的監(jiān)控制度和行政倫理道德規(guī)范還沒(méi)有完全建立，這就為行政權(quán)力濫用提供了條件、便利和借口，更容易誘發(fā)政府官員濫用權(quán)力和以權(quán)謀私。

二、提高我國(guó)公務(wù)員行政倫理道德的思考行政倫理不僅包括作為社會(huì)行為基本規(guī)范的倫理的一般規(guī)定性，而且還由于行政所固有的特殊性質(zhì)和地位，決定了必然要在倫理上有自己的特殊要求和內(nèi)在規(guī)定性。行政倫理道德是以“貴、權(quán)、利”的統(tǒng)一為荃礎(chǔ)，以協(xié)調(diào)個(gè)人、組織與社會(huì)的關(guān)系為核心的行政行為準(zhǔn)則和道德規(guī)范系統(tǒng)它涉及面廣、影響大，在整個(gè)國(guó)家倫理道德體系中居于核心地位。因此，提高我國(guó)公務(wù)員行政倫理道德是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，應(yīng)從多角度、多方面綜合進(jìn)行。1加強(qiáng)我國(guó)公務(wù)員行政倫理道德理論研究和宜傳教育。從目前來(lái)說(shuō)理論研究要重點(diǎn)突出兩方面:一是重視傳統(tǒng)行政道德的繼承和弘揚(yáng)。我們要弘揚(yáng)優(yōu)良的德政傳統(tǒng)，喚醒權(quán)力主體的自律意識(shí)，培育廉潔自律的政治氛圍。具體來(lái)說(shuō)，就是要弘揚(yáng)儒家“天下為公嚇、“民為邦本”的為民富民的民本意識(shí)，繼承我們民族、我們黨的公正、廉潔、自律等觀念以及謙虛謹(jǐn)慎、戒驕戒躁、艱苦樸素等精神，樹(shù)立全心全意為人民服務(wù)的“人民公仆，1意識(shí)，從而淡化權(quán)欲，誠(chéng)心為民，廉沽公正，克己奉公，舉賢任能，為戒詢私，開(kāi)拓創(chuàng)新，善于進(jìn)取。加強(qiáng)政治倫理建設(shè)，目的是要以德倡廉，強(qiáng)化公職人員的廉政、勤政意識(shí)，引導(dǎo)公職人員為人民掌好權(quán)、用好權(quán)，鏟除腐敗滋生的土壤，塑造一批廉政、勤政的道德楷模，發(fā)揮傍樣的影響和輻射作

用，通過(guò)樹(shù)立公職人員廉潔公正的道德形象來(lái)形成全社會(huì)廉潔的風(fēng)氣，進(jìn)而提高整個(gè)社會(huì)的道德水平。二是重視對(duì)當(dāng)代其它國(guó)家公務(wù)員行為規(guī)范所涵括的行政道德內(nèi)容的研究。西方國(guó)家在實(shí)行公務(wù)員制度的同時(shí)，相繼制定了一系列行政道德規(guī)范，并輔以必要的法律規(guī)范加以補(bǔ)充，以防止行政官員貪污受賄、營(yíng)私舞弊，保證政府機(jī)器的 IOURNALOFFUJIANSCHWLOFADMINISTRATIONANDFUpANfKSTf}EOFECONOMICSANDMANACEM#WN.,2005回

有效運(yùn)轉(zhuǎn)。我們要以理性的態(tài)度來(lái)對(duì)待西方國(guó)家的行政道德規(guī)范，對(duì)其中屬于全人類道德成果和反映現(xiàn)代行政科學(xué)的東西，要擇優(yōu)吸取.為我所用。只有從理論上確立一種既具有鮮明的社會(huì)主義價(jià)值取向也體現(xiàn)新的時(shí)代精神的行政倫理文化，從而為制定切實(shí)可行的公務(wù)員職業(yè)道德規(guī)范體系，為推動(dòng)公務(wù)員的職業(yè)道德建設(shè)提供必要的理論依據(jù)。2_加快行政文化晚設(shè)和道抽法制趁設(shè)的步伐。良好的行政倫理道德，有賴于正確的行政倫理價(jià)值觀。行政意識(shí)、行政理論、行政認(rèn)識(shí)、行政感情、行政態(tài)度等行政文化的諸多要素，構(gòu)成了行政模式取向，直接決定著行政倫理道德的狀況。菲律賓反貪局一位官員認(rèn)為腐敗=權(quán)力十缺乏控制力(政府或個(gè)人)十機(jī)會(huì)。這一概括簡(jiǎn)潔而深刻，這里的“控制力”包括了自律和他律兩個(gè)方面，而“機(jī)會(huì)，則完全是他律的內(nèi)容。應(yīng)采取“兩手抓、兩手都要硬”的策略，把公務(wù)員的“ 自律”和“他律”有機(jī)地結(jié)合起來(lái)。首先.必須加強(qiáng)行政文化建設(shè)。各級(jí)行政組織應(yīng)深入持久地加強(qiáng)行政文化建設(shè)，營(yíng)造一個(gè)良好的行政文化氛圍，提高公務(wù)員的自律水平，增強(qiáng)其現(xiàn)代行政的自覺(jué)意識(shí)。當(dāng)政府對(duì)腐敗行為缺乏嚴(yán)格控制和嚴(yán)厲打擊的時(shí)候，腐敗的蔓延就難以避免，而人們的自律能力也就很難形成或鞏固;而真正可悲的不是規(guī)則的缺失，而是公務(wù)員對(duì)規(guī)則的淡漠，不是內(nèi)部的規(guī)定不嚴(yán)，而是執(zhí)行者蔑視規(guī)定、踐踏制度，缺乏規(guī)則的意識(shí)。從公務(wù)員的自身角度來(lái)說(shuō)，如果一個(gè)公務(wù)員真正能樹(shù)立全心全意為人民服務(wù)的人生觀、價(jià)值觀，真正塑造了“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的高尚人格，那么，無(wú)論外界環(huán)境如何變化都能經(jīng)受住考驗(yàn)。其次，必須強(qiáng)化公務(wù)員的他律。公務(wù)員由于其工作的特殊性，僅僅靠其自覺(jué)是不夠的，也是不現(xiàn)實(shí)的嚴(yán)格的他律恰恰是培養(yǎng)自律的最好途徑。要把公務(wù)員的行政行為規(guī)范法律化、制度化，通過(guò)法律、制度來(lái)規(guī)范公務(wù)員的行政行為。剛剛通過(guò)的(國(guó)家公務(wù)員法)，是我國(guó)第一部干部人事管理的法律，它的制訂頒布是干部人事管理科學(xué)化、法制化的里程碑。我們應(yīng)抓住時(shí)機(jī)，結(jié)合(國(guó)家公務(wù)員法》，從整個(gè)制度層面，從現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的趨勢(shì)出發(fā)，從傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀精神中，梳理現(xiàn)代公務(wù)員倫理精神的基本守則.盡快制定和出臺(tái)符合我國(guó)公務(wù)員實(shí)際情況和倫理道德建設(shè)現(xiàn)狀的相關(guān)實(shí)施細(xì)則，給予所有行政工作人員以相同的行政道德判斷、選擇和評(píng)價(jià)的模式，促使行政道德章程與原則成為他們的從政行為標(biāo)準(zhǔn)和行政道德規(guī)范，使我國(guó)的公務(wù)員行政倫理道德規(guī)范建設(shè)步入制度化、法制化的軌道。3.強(qiáng)化對(duì)公務(wù)員職業(yè)道德的管理。要把公務(wù)員的行政道德管理貫穿于公務(wù)員管理的各個(gè)環(huán)節(jié)，并把行政倫理道德作為公務(wù)員任職、升降、獎(jiǎng)懲的必要條件。行政倫理道德建設(shè)是一項(xiàng)長(zhǎng)期而艱巨的工程，更是一項(xiàng)日常性的工作，貴在堅(jiān)持。要使公務(wù)員養(yǎng)成良好的行政倫理道德修養(yǎng)，對(duì)管理部門(mén)來(lái)說(shuō)，將其貫穿于日常管理的各個(gè)環(huán)節(jié)是必須的。首先，把好公務(wù)員的人門(mén)關(guān)。目前公務(wù)員普遍實(shí)行的是招考制度，在考試內(nèi)容中應(yīng)適當(dāng)增加職業(yè)道德題量的分配權(quán)數(shù)，增強(qiáng)行政倫理道德建設(shè)的導(dǎo)向性;同時(shí)對(duì)考試合格者進(jìn)行道德品質(zhì)的考寮和試用制.倫理道德不合格者不能錄用為公務(wù)員。其次，將行政倫理道德引入公務(wù)員的獎(jiǎng)懲、晉升中。公務(wù)員法第三十三條規(guī)定.對(duì)公務(wù)員的考核，按照管理權(quán)限，全面考核公務(wù)員的德、能、勤、績(jī)、廉，重點(diǎn)考核工作實(shí)績(jī)。但在倫理道德的考核上缺乏操作性較強(qiáng)的具體要求和方法，因而存有偏重業(yè)績(jī)能力考核、忽視倫理道德考核的情況。在具體考核工作中，常常是只間能力表現(xiàn)和業(yè)績(jī)結(jié)果，對(duì)考核對(duì)象的倫理道德表現(xiàn)卻很少被間及。公務(wù)員的道德水平應(yīng)高于社會(huì)的一般道德水平。這不僅是社會(huì)對(duì)公務(wù)員的要求，也是政府管理服務(wù)社會(huì)所必需的。那些連倫理道德標(biāo)準(zhǔn)底線都達(dá)

不到的人，沒(méi)有資格擔(dān)當(dāng)應(yīng)該是社會(huì)道德表率的官員。我們需要通過(guò)對(duì)公務(wù)員倫理道德行為的考核，來(lái)淘汰那些處于倫理道德下線狀態(tài)的個(gè)別公務(wù)員.推進(jìn)公務(wù)員的道德化建設(shè);對(duì)公務(wù)員來(lái)說(shuō)，職位的升降是其最關(guān)注的利益函數(shù)，管理部門(mén)在用人機(jī)制上應(yīng)注意獎(jiǎng)善罰惡，即對(duì)那些道德模范者給予重用和提拔，而那些品行不端、道德不良者決不能提拔重用，形成用人上的倫理道德獎(jiǎng)罰導(dǎo)向。4.提倡全社會(huì)對(duì)公務(wù)員進(jìn)行干預(yù)和監(jiān)借。在行政活動(dòng)中，公務(wù)員的行為是一種公共責(zé)任行為，其本質(zhì)是謀取公共利益最大化維護(hù)社會(huì)公正，因此建立和健全對(duì)行政倫理道德主體的責(zé)任控制機(jī)制是現(xiàn)代公共行政的一大顯著特點(diǎn)。一要充分重視并發(fā)揮社會(huì)組織、社會(huì)公眾、社會(huì)團(tuán)體、社會(huì)輿論等的干預(yù)和監(jiān)督作用。輿論監(jiān)督是保障公民權(quán)利，約束官員公務(wù)行為最有效的武器之一。社會(huì)輿論反映整個(gè)社會(huì)對(duì)人們行為的一種監(jiān)督，具有明顯的行為約束優(yōu)勢(shì)，它能對(duì)相關(guān)的公務(wù)員指明行為準(zhǔn)則，引導(dǎo)行為方向，從而起到規(guī)范行政行為方式的作用，促進(jìn)公務(wù)員遵守最起碼的行政倫理道德秩序。一方面，大力強(qiáng)化社會(huì)公眾的法律愈識(shí)和監(jiān)督意識(shí)，使人人能做到以維護(hù)公正高效行政行為為己任.以打擊不法丑惡行政行為為己任;另一方面，創(chuàng)造寬松、民主的社會(huì)環(huán)境，鼓勵(lì)對(duì)各種腐敗行為的曝光，并給監(jiān)督權(quán)的行使以切實(shí)有效的保障，依法嚴(yán)懲報(bào)復(fù)、壓制等惡劣行徑，置行政機(jī)關(guān)公務(wù)員于有效的社會(huì)監(jiān)督之下。要發(fā)揮新聞媒體的社會(huì)輿論作用，提倡新聞媒體適當(dāng)介入公務(wù)員行政倫理道德建設(shè).懲惡揚(yáng)善。二要加強(qiáng)監(jiān)督的制度建設(shè)。同輿論和社會(huì)監(jiān)督不同，制度監(jiān)督是有目的、有針對(duì)性設(shè)計(jì)的監(jiān)督。一方面，要建立和完善新聞發(fā)言人制度，政府部門(mén)應(yīng)就重大事項(xiàng)和涉及公共利益的事定期或及時(shí)地向社會(huì)通報(bào);并建議在我們?nèi)珖?guó)和省、市各級(jí)人大中設(shè)立一個(gè)倫理委員會(huì)，專門(mén)接受和審理普通公民對(duì)官員和公務(wù)員倫理道德的舉報(bào)并做出相應(yīng)的處理。另一方面在輿論監(jiān)督方面還有一個(gè)很好的制度，被稱為“鄰居監(jiān)視’。如香港廉政公署就有一個(gè)部門(mén)全部投身于社區(qū)聯(lián)系之中，讓大量的私人部門(mén)和市民直接參與監(jiān)督。這在當(dāng)前具有重要意義。5領(lǐng)導(dǎo)千部以身作則，起好棋范帶頭作用。在我國(guó)改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)過(guò)程中，重要的間題是教育干部，特別是領(lǐng)導(dǎo)干部。加強(qiáng)教育是領(lǐng)導(dǎo)干部道德建設(shè)的關(guān)鍵。對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部加強(qiáng)教育，不斷提高領(lǐng)導(dǎo)干部道德素質(zhì)，對(duì)于領(lǐng)導(dǎo)干部的道德建設(shè).有著極其重要的作用。我國(guó)長(zhǎng)期以回1-41JO LRNALOFFU/IANSCHOOLOFADMINISTRATION.福州市解決農(nóng)民工子女教育問(wèn)題的制度設(shè)計(jì)—政治學(xué)視角分析口賴永波〔摘要〕通過(guò)考察福州市農(nóng)民工子女教育現(xiàn)狀，探計(jì)福州市教育部門(mén)解決農(nóng)民二于女教育問(wèn)題的有效措施，井從政治學(xué)的角度分析福州市解決進(jìn)城農(nóng)氏工子女教育問(wèn)題制度設(shè)計(jì)的特點(diǎn)、制度變遷的意義及存在的不足。「關(guān)健詞]農(nóng)民工子女;教育;制度設(shè)計(jì);政治學(xué)分析

一、福州市農(nóng)民工子女教育現(xiàn)狀目前，在福州市接受九年義務(wù)教育的農(nóng)民工子女有62萬(wàn)多名，其中90%由公立學(xué)校接收，10%由民辦學(xué)校辦里。111據(jù)調(diào)查，福州市農(nóng)民工子女接受教育的方式主要有如下三種:一是進(jìn)入正規(guī)公立學(xué)校學(xué)習(xí)，這是目前城市流動(dòng)人口子女就學(xué)常見(jiàn)的主要形式據(jù)統(tǒng)計(jì)，福州市進(jìn)入公立學(xué)校學(xué)習(xí)的農(nóng)民工子女有55萬(wàn)名左右。二是進(jìn)入正規(guī)民辦或私立學(xué)校學(xué)習(xí).這種民辦或私立學(xué)校符合國(guó)家的辦學(xué)標(biāo)準(zhǔn)，辦學(xué)條件較好，教育質(zhì)量也較高，與當(dāng)?shù)氐墓W(xué)校差異不大。但要交納較高的費(fèi)用，因而進(jìn)入這類學(xué)校的學(xué)生家長(zhǎng)往往需要有較高的穩(wěn)定的收入?？偟膩?lái)說(shuō)進(jìn)入這類學(xué)校學(xué)習(xí)的學(xué)生比例較低。據(jù)統(tǒng)計(jì)，福州市進(jìn)入私立學(xué)校學(xué)習(xí)的農(nóng)民工子女有1500多名。三是進(jìn)入專為外來(lái)人口子女開(kāi)辦的民工子弟學(xué)校學(xué)習(xí)，這類學(xué)校雖然教師和教學(xué)要求跟公立學(xué)校一樣，但事實(shí)上，這些學(xué)校由于辦學(xué)時(shí)間短、經(jīng)費(fèi)不足、找不到足夠的優(yōu)秀老師等問(wèn)題，教學(xué)條件比較簡(jiǎn)陋，部分學(xué)校教師素質(zhì)較差，教學(xué)質(zhì)量難以保證，教學(xué)質(zhì)量的管理工作巫待提高和完善。但它來(lái)存在的一個(gè)突出問(wèn)題，就是等級(jí)特權(quán)現(xiàn)象侵入領(lǐng)導(dǎo)干部的道德領(lǐng)域，越是級(jí)別高、權(quán)利大的部門(mén)領(lǐng)導(dǎo)千部，對(duì)其道德要求與監(jiān)督越難以落到實(shí)處。他們?cè)谛姓赖陆ㄔO(shè)上似乎處于居高臨下、教育下級(jí)的地位，而自身仿佛超脫于行政道德要求之外。所以，必須強(qiáng)化領(lǐng)導(dǎo)干部的道德教育，樹(shù)立終身學(xué)習(xí)的良好習(xí)慣.樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀和正確的發(fā)展觀、權(quán)利觀、利益觀，把領(lǐng)導(dǎo)千部道德規(guī)范轉(zhuǎn)化為領(lǐng)導(dǎo)干部?jī)?nèi)在的優(yōu)秀品德。與此同時(shí)，要求我們的領(lǐng)導(dǎo)干部經(jīng)常反思自己思想行為是否符合黨和人民的利益，時(shí)時(shí)用鄧小平理論和黨的宗旨規(guī)范自己的思想行為.對(duì)照自己的思想行為，檢點(diǎn)自己的思想行為，主動(dòng)地積極地開(kāi)展思想斗爭(zhēng)，自重、自省、自警、自勵(lì)，防微杜漸，保持黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)，消除腐敗產(chǎn)生的主觀根源.從根本上提高領(lǐng)導(dǎo)干部的道德水準(zhǔn)。加強(qiáng)監(jiān)督是領(lǐng)導(dǎo)干部道德建設(shè)的重點(diǎn)。加強(qiáng)對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部的監(jiān)怪不僅是領(lǐng)導(dǎo)干部道德建設(shè)的重點(diǎn)，也是扭轉(zhuǎn)黨風(fēng)和社會(huì)風(fēng)氣的重點(diǎn)之一，更是構(gòu)筑道德建設(shè)長(zhǎng)效機(jī)制的重要組成部分。黨員領(lǐng)導(dǎo)干部道德?tīng)顩r的好壞決定了黨風(fēng)的好壞，黨風(fēng)又影響社會(huì)風(fēng)氣。領(lǐng)導(dǎo)干部是公眾人物，他們的道德高尚.魷有人格魅力，群眾就擁護(hù);相反，領(lǐng)導(dǎo)干部品質(zhì)惡劣，就沒(méi)有人格魅力，群眾就娜視。尤其需要注意的是現(xiàn)階段一些領(lǐng)導(dǎo)千部德行差，利用手中的權(quán)力謀取私利，搞權(quán)錢(qián)交易，權(quán)色交易，敗壞了黨風(fēng)和社會(huì)風(fēng)氣，對(duì)社會(huì)政治生活、社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活的一定程度的混亂無(wú)序，對(duì)社會(huì)倫理道德的一定程度的惡化，負(fù)有不可推卸的責(zé)任。領(lǐng)導(dǎo)干部不僅要模范執(zhí)行黨規(guī)黨紀(jì)關(guān)于黨內(nèi)監(jiān)督的有關(guān)規(guī)定，而且要自覺(jué)而不是被動(dòng)的、虛心而不是抵觸的、真實(shí)而不是虛假的接受八小時(shí)之外，來(lái)自社會(huì)團(tuán)體的、人民群眾的、新聞媒體的批評(píng)和監(jiān)督，增強(qiáng)行政組織決策的科學(xué)化、制度化和民主化，提高行政行為和程序的透明度，使領(lǐng)導(dǎo)干部道德法制化，道德監(jiān)髻制度化，不斷提高廣大領(lǐng)導(dǎo)干部的道德建設(shè)水平，增強(qiáng)黨和政府的凝聚力、號(hào)召力和戰(zhàn)斗力?！矃⒖嘉墨I(xiàn)〕[I]鄧小平文選(第三卷)[M].北京;人民出版社,1993.[2]全太軍.公務(wù)員制度創(chuàng)新與實(shí)施[M].廣東:廣東人民出-r社,2002.匯3〕張康之.尋找公共行政的倫理視角

[M]，北京:人民出版社.2002.

第四篇：倫理道德建設(shè)

社會(huì)需要倫理道德的建設(shè)

首先，社會(huì)大環(huán)境的影響。今天，世界正面臨著經(jīng)濟(jì)全球化的大潮流，我國(guó)已經(jīng)進(jìn)入了十二五的關(guān)鍵時(shí)期，人們經(jīng)歷著一系列的深刻變革。而社會(huì)結(jié)構(gòu)的深刻變動(dòng)，利益格局的深刻調(diào)整，思想觀念的深刻變化使國(guó)人面臨著巨大的發(fā)展機(jī)遇與挑戰(zhàn)。在這樣的社會(huì)風(fēng)潮中，保持高尚的倫理道德、崇高的精神素質(zhì)、端正的思想作風(fēng)，至關(guān)重要。

其次，高中生自身的情況決定著需要加強(qiáng)這一課程。我們的高中學(xué)生處在世界觀、人生觀和價(jià)值觀形成的關(guān)鍵階段，他們的思想道德素質(zhì)不僅影響著他們自己的一生，更直接關(guān)系著祖國(guó)的前途和民族的命運(yùn)。

高中時(shí)期大部分學(xué)生處于關(guān)鍵的青年時(shí)期，是每個(gè)人成長(zhǎng)的關(guān)鍵時(shí)期。青年人應(yīng)當(dāng)是“有理想、有 文化、有道德、有紀(jì)律”的，不僅要有知識(shí)、有本領(lǐng)，有健康的體魄，更需要有高尚的道德。有了道德，其他的一切才有基礎(chǔ)，有保 障，有生機(jī)與活力；而如果喪失了道德，就喪失了靈魂，其他的一切都失去了意義。不抓德育就會(huì)使教育失去方向和靈魂，智、體、美的發(fā)展就會(huì)是盲目的，即使發(fā)展了，對(duì)于社會(huì)和人民，甚至對(duì)于他本人也未必有益；更何況，德育直接關(guān)系著智、體、美的發(fā)展程度和水平。可以設(shè)想，一位品德優(yōu)良的學(xué)生，他的學(xué)習(xí)目標(biāo)明確、志向高遠(yuǎn)、具有堅(jiān)強(qiáng)的意志毅力和良好的作風(fēng)習(xí)慣，他的 智育也一定會(huì)發(fā)展良好；相反，那些道德品質(zhì)不好的學(xué)生，其智育的發(fā)展將會(huì)遭遇重重困難和障礙，即使原來(lái)很聰明也難以朝著正確的方向發(fā)展。

因此，選修六的開(kāi)設(shè)是必須的，既有助于他們進(jìn)一步提高自身的道德素養(yǎng)，也有益于樹(shù)立以人為本，全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的科學(xué)發(fā)展觀，提高構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的能力。

第五篇：企業(yè)應(yīng)重視人性化管理

文章標(biāo)題：企業(yè)應(yīng)重視人性化管理

企業(yè)的一切生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)都是人所從事的，而人是有思想感情的，這是人與機(jī)器的最大不同。人不但有物質(zhì)需要，還有精神需求，他的自尊需要受到尊重，他的價(jià)值希望得到承認(rèn)，他的理想渴望得以實(shí)現(xiàn)……一個(gè)優(yōu)秀的現(xiàn)代化企業(yè)管理者，應(yīng)時(shí)刻不忘記把“以人為本”的哲學(xué)思想納入到他的管理意識(shí)之中。

應(yīng)該知道，企業(yè)的興旺發(fā)達(dá)，歸根到底要維系在廣大員工身上。只有通過(guò)對(duì)員工的尊重、關(guān)懷、理解、信任等才能充分挖掘員工身上蘊(yùn)藏的巨大潛能，調(diào)動(dòng)員工的積極性，從而為企業(yè)創(chuàng)造更大的財(cái)富。日本經(jīng)濟(jì)之所以取得高速發(fā)展，重要因素之一就是其公司對(duì)員工巨大潛能的格外重視，注意發(fā)揮員工的積極性，培養(yǎng)和確立員工視企業(yè)為家的信念，使員工真正把企業(yè)當(dāng)作自己的家。在日本企業(yè)中，“人性化”管理的成功范例比比皆是。

我們的企業(yè)為什么做不大呢？除了社會(huì)原因、機(jī)制原因等以外，與企業(yè)家自身的素質(zhì)也有很大關(guān)系，說(shuō)穿了，是我們的管理理念有問(wèn)題。在國(guó)外，成功企業(yè)尤其是高科技企業(yè)中，早已廣泛實(shí)行了“以人為本”的管理模式，而且，“人性化管理”已成為西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中的主導(dǎo)管理理念。

因此，除了要求我們的企業(yè)家有很高的綜合素質(zhì)，如戰(zhàn)略遠(yuǎn)見(jiàn)，捕捉并解剖信息的能力，分析問(wèn)題的水平之外，更重要的是，我們的企業(yè)家必須學(xué)會(huì)尊重人。獎(jiǎng)金買不到紀(jì)律，承包包不出感情，如果不尊重員工，不把他們視為有創(chuàng)造性的能動(dòng)的人，而僅看作是創(chuàng)造利潤(rùn)的馴服工具，那必然導(dǎo)致人才散盡。要知道：“以人為本”才“大贏”。

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