第一篇：畢業(yè)論文大家看啊

淺析國(guó)有企業(yè)人力資源管理中存在的問(wèn)題及出路

我國(guó)國(guó)有企業(yè)現(xiàn)有的人力資源管理，大多數(shù)還是沿用計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制那套人事管理模式。這一模式從50十年代到80年代基本沒(méi)有什么變化，改革開(kāi)放以來(lái)雖進(jìn)行過(guò)一系列的改革，但從總體上看還處于傳統(tǒng)的人事管理階段，人事部門(mén)的職能多為工資分配方案的制定和人員調(diào)配、晉升、培訓(xùn)等。在強(qiáng)調(diào)人才自由流動(dòng)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制下，這種與企業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略相脫節(jié)、缺乏一整套有效的激勵(lì)和培訓(xùn)機(jī)制的人力資源管理模式已經(jīng)難以適應(yīng)市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的需要。從總體上看，我國(guó)國(guó)業(yè)的人力資源管理主要存在以下一些問(wèn)題：

一我國(guó)國(guó)有企業(yè)的人力資源部門(mén)在很大程度上是為管理企業(yè)的工作人員設(shè)置的，而不是為企業(yè)的發(fā)展戰(zhàn)略服務(wù)的，這就決定了國(guó)有企業(yè)人力資源部門(mén)的管理性質(zhì)，而忽略了服務(wù)性質(zhì)。當(dāng)然，話(huà)也可以這么說(shuō)，在傳統(tǒng)的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制下，國(guó)有企業(yè)就沒(méi)有什么發(fā)展戰(zhàn)略，它唯一的任務(wù)就是執(zhí)行國(guó)家的計(jì)劃，管理好資源、設(shè)備和人員，不要出什么亂子，人力資源部門(mén)的任務(wù)自然就是管人。因此，國(guó)有企業(yè)人力資源部門(mén)雖然在企業(yè)人員的招聘、調(diào)配、晉升乃至薪酬等方面具有很大的權(quán)力，卻不是以服務(wù)企業(yè)的發(fā)展戰(zhàn)略為前提，往往是為管理而管理，因人設(shè)崗。事實(shí)上，長(zhǎng)期以來(lái)，我國(guó)國(guó)有企業(yè)的人力資源部門(mén)都稱(chēng)為人事部，要么就人事處或人事科，這正是這種管理性質(zhì)的體現(xiàn)。近些年來(lái)，一些國(guó)有企業(yè)改人事部為人力資源部，并賦予為一些新的內(nèi)涵，但從總的來(lái)說(shuō)，我國(guó)國(guó)有企業(yè)并沒(méi)有完全擺脫了舊的人事管理體制的痕跡，人力資源管理與企業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略脫節(jié)的現(xiàn)象還沒(méi)有得到根

本改變。

二、缺乏行之有效的、能夠充分反映個(gè)人業(yè)績(jī)和貢獻(xiàn)的薪酬體系過(guò)去我們搞平均主義，自然不可能有什么薪酬激勵(lì)制度，干多干少一個(gè)樣。經(jīng)過(guò)這些年的國(guó)有企業(yè)改革，應(yīng)該說(shuō)這方面已經(jīng)有了很大改善，終于可以講物質(zhì)激勵(lì)了，也終于講業(yè)績(jī)和貢獻(xiàn)了。但問(wèn)題依然存在，主要是物質(zhì)激勵(lì)和約束機(jī)制不合理，不能充分地體現(xiàn)個(gè)人的業(yè)績(jī)和貢獻(xiàn)，因而也就不能充分調(diào)動(dòng)員工的積極性和主動(dòng)性。在一些壟斷行業(yè)，比如說(shuō)能源、電信等部門(mén)，由于壟斷收入高，員工的工資普遍很高，但是員工的工作積極性并不見(jiàn)得特別的高，人浮于事的現(xiàn)象依然嚴(yán)重，就是這個(gè)原因。因?yàn)槿硕加卸栊?，要是能拿高工資又能夠輕松點(diǎn)，大家還是不會(huì)賣(mài)力干活。當(dāng)然，也有一些國(guó)有企業(yè)過(guò)分地強(qiáng)調(diào)個(gè)人的業(yè)績(jī)，反而導(dǎo)致協(xié)作不足，內(nèi)耗嚴(yán)重，這顯然是業(yè)績(jī)指標(biāo)設(shè)

置不合理，沒(méi)有把團(tuán)隊(duì)協(xié)作考慮在內(nèi)。

三、缺乏合理的、能充分發(fā)揮人力資源效用的用人機(jī)制我們的國(guó)有企業(yè)也不是沒(méi)有人才，而是沒(méi)有利用好人才。首先是選人機(jī)制有問(wèn)題，國(guó)有企業(yè)基本上是領(lǐng)導(dǎo)提議，然后人事部門(mén)考察，最后組織任命。這本來(lái)沒(méi)什么，但是由于國(guó)有企業(yè)的所有者是抽象的國(guó)家，經(jīng)營(yíng)者卻是具體的個(gè)人，這就難以保證企業(yè)負(fù)責(zé)人不損公肥私，而舊的、不透明的選人機(jī)制正好為這些行為提供了運(yùn)作空間，因此難以做到公平公正，擇優(yōu)錄用。再就是權(quán)責(zé)不分明，職位缺乏具體職責(zé)說(shuō)明、工作指標(biāo)以及配套的權(quán)力和獎(jiǎng)懲標(biāo)準(zhǔn)，因此任職人員要么患得

患失，放不開(kāi)手腳，要么得過(guò)且過(guò)，敷衍了事。

四、缺乏完善的人力資源的開(kāi)發(fā)和培養(yǎng)體系

要充分發(fā)揮人力資源的效用，不但要發(fā)揮員工的積極性和主動(dòng)性，還要努力提高員工的素質(zhì)和技能，這就需要對(duì)企業(yè)員工進(jìn)行有計(jì)劃、持續(xù)的培訓(xùn)、教育和開(kāi)發(fā)。有些人認(rèn)為這是學(xué)?；蛘邌T工自己的事情，不應(yīng)該由企業(yè)來(lái)做，這顯然是不懂人才成長(zhǎng)的規(guī)律。其實(shí)，企業(yè)的環(huán)境才是企業(yè)人才成長(zhǎng)最好的學(xué)校，企業(yè)的經(jīng)驗(yàn)和戰(zhàn)略才是企業(yè)人才最該學(xué)習(xí)的知識(shí)，企業(yè)的經(jīng)營(yíng)實(shí)踐才是企業(yè)人才成長(zhǎng)的最好方式。遺憾的是，大多數(shù)的國(guó)有企業(yè)顯然還沒(méi)有意識(shí)到這一點(diǎn)，要不就是他們不愿意這樣做，因?yàn)檫@些企業(yè)還僅僅停留短期的崗位技術(shù)培訓(xùn)上，而缺乏從開(kāi)發(fā)人的潛能的角度，結(jié)合自身的發(fā)展戰(zhàn)略，培養(yǎng)企業(yè)

發(fā)展需要的各種人才，尤其是企業(yè)的經(jīng)營(yíng)管理人才。

五、不注重企業(yè)文化的建設(shè)

企業(yè)人力資源的效用最大化不可能只依靠薪酬激勵(lì)，因?yàn)槿耸蔷哂胸S富情感和需求的高級(jí)動(dòng)物，不是機(jī)械的經(jīng)濟(jì)工具，因此企業(yè)就需要思想、意識(shí)和價(jià)值觀(guān)念等文化形態(tài)以及由此形成企業(yè)環(huán)境來(lái)影響和感召企業(yè)的員工，并最終使企業(yè)的文化轉(zhuǎn)化為員工的思想和行為習(xí)慣?？梢哉f(shuō)，企業(yè)文化具有強(qiáng)大的物質(zhì)不能替代的精神功能，尤其是在競(jìng)爭(zhēng)激烈的現(xiàn)代社會(huì)，企業(yè)文化所蘊(yùn)涵的管理哲學(xué)和企業(yè)核心價(jià)值形成的企業(yè)人格，對(duì)于企業(yè)的經(jīng)營(yíng)行為起著至關(guān)重要的作用。在這方面，我國(guó)大多數(shù)的國(guó)有企業(yè)卻仍然處于傳統(tǒng)的思想政治工作階段，多

以宣講灌輸為主，具體的工作也是分散由企業(yè)的工、青、婦、群、團(tuán)組織來(lái)推動(dòng)，這樣就難以形成合力，營(yíng)造與企業(yè)的經(jīng)營(yíng)理念、發(fā)展戰(zhàn)略相融合的企業(yè)文化，企業(yè)員工的價(jià)值取向也就容易與企業(yè)的經(jīng)營(yíng)發(fā)展產(chǎn)生背離，所謂的主人翁精神，也就成了一句空話(huà)。(作文)人力資源理念和管理上的滯后，直接導(dǎo)致了我國(guó)國(guó)有企業(yè)人力資源目前所面臨的困境，這主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：（1）難以吸引人才和留住人才。應(yīng)該說(shuō)，那些高收入的壟斷國(guó)企還能夠吸引一部分人（他們的問(wèn)題是人才得不到持續(xù)的成長(zhǎng)和能力的發(fā)揮），而其他的國(guó)有企業(yè)卻由于收入偏低、機(jī)制不活以及缺乏激勵(lì)等問(wèn)題日益突出，有才干的人都不愿意去，企業(yè)內(nèi)部的人才也都是另謀他路，致使企業(yè)的人才缺乏，尤其是高素質(zhì)的管理人員和科技人員明顯偏少。還應(yīng)該看到，隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革和開(kāi)放的深入發(fā)展，由少數(shù)國(guó)企壟斷市場(chǎng)的局面必將打破，那些國(guó)企的優(yōu)勢(shì)也將不復(fù)存在，如果不及時(shí)調(diào)整，屆時(shí)同樣面臨人才困境。（2）現(xiàn)有的人力資源得不到發(fā)揮和挖掘。國(guó)有企業(yè)的底子畢竟還比較厚，怎么說(shuō)也擁有一些知識(shí)和能力都不錯(cuò)的人才或潛在人才，但是由于國(guó)企缺乏發(fā)揮才華的用人機(jī)制，有利于人才健康成長(zhǎng)的育人機(jī)制和成才環(huán)境又沒(méi)有形成，這些人才要么是才能得不到發(fā)揮，要么就是重使用、輕培養(yǎng)，只看重眼前利益，不舍得進(jìn)行人力資源投資。一些企業(yè)雖然建立了培訓(xùn)制度，培訓(xùn)方式卻呆板生硬，培訓(xùn)內(nèi)容枯燥乏味，考核脫離實(shí)際，這不僅無(wú)助于員工素質(zhì)的提高，反而容易產(chǎn)生反感，適得其反。（3）人力資源的結(jié)構(gòu)失調(diào)。即所謂“一線(xiàn)緊、二線(xiàn)松、三線(xiàn)臃腫”，普通型的人員人滿(mǎn)為患，專(zhuān)業(yè)技術(shù)

人員不足，高素質(zhì)的拔尖人才更是鳳毛麟角。同時(shí)又缺乏流動(dòng)和優(yōu)勝劣汰，導(dǎo)致資源適用性差，個(gè)人技能得不到充分發(fā)揮。近年來(lái)，國(guó)企的人才出多進(jìn)少，整體上職工年齡結(jié)構(gòu)和知識(shí)結(jié)構(gòu)有老化的趨勢(shì)，企

業(yè)人力資源面臨的困境越來(lái)越大。

從總的來(lái)說(shuō)，我國(guó)國(guó)有企業(yè)人力資源存在的問(wèn)題實(shí)際上是舊的、計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制下的人事管理模式在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制下的不適應(yīng)。隨著我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的深入發(fā)展，行業(yè)的開(kāi)放，以及經(jīng)濟(jì)全球化的進(jìn)程，這一模式將越來(lái)越難以適應(yīng)市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的需要。唯今之計(jì)，就是加快人力資源管理體制改革的步伐，盡早建立適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)代企業(yè)人力資源管理體制。具體來(lái)說(shuō)，可以從以下幾個(gè)方面著手：（1）高度重視人力資源管理，提升人力資源管理在企業(yè)管理中的地位?，F(xiàn)代企業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)，從根本上來(lái)說(shuō)就是人才的競(jìng)爭(zhēng)，是人力資源開(kāi)發(fā)與管理的競(jìng)爭(zhēng)。重視人才的引進(jìn)、管理和開(kāi)發(fā)，而不能只看重眼前的利益，舍不得投入，或者是只管使用，不管培養(yǎng)。這是一個(gè)企業(yè)得以持續(xù)生存和發(fā)展的條件。

（2）更新舊的人力資源管理理念，確立“大人力資源觀(guān)”?！按笕肆Y源觀(guān)” 強(qiáng)調(diào)以系統(tǒng)、全局的觀(guān)點(diǎn)來(lái)看待人力資源問(wèn)題，把人力資源管理納入企業(yè)的發(fā)展戰(zhàn)略，在企業(yè)遠(yuǎn)景、企業(yè)使命、經(jīng)營(yíng)戰(zhàn)略、核心價(jià)值觀(guān)的指導(dǎo)下，使它與企業(yè)組織結(jié)構(gòu)、企業(yè)文化緊密結(jié)合，以達(dá)到短期內(nèi)促進(jìn)企業(yè)業(yè)績(jī)提升，長(zhǎng)期推動(dòng)企業(yè)戰(zhàn)略實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)。（3）建立以績(jī)效工資為基礎(chǔ)的薪酬制度。大幅提高可變薪酬的比重，多作貢獻(xiàn)者多得，少作貢獻(xiàn)者少得，不作貢獻(xiàn)辭退。當(dāng)然，績(jī)效指標(biāo)不能片面化，必須考慮企業(yè)團(tuán)隊(duì)的協(xié)作，也必須考慮個(gè)體和全局的關(guān)系，以更好地

為企業(yè)的發(fā)展戰(zhàn)略服務(wù)。（4）建立以聘用制和競(jìng)爭(zhēng)上崗為核心的用人機(jī)制。聘用制必須明確職位的職責(zé)、任期和工作目標(biāo)以及與此相配套的權(quán)力和獎(jiǎng)懲標(biāo)準(zhǔn)，做到責(zé)權(quán)利統(tǒng)一，實(shí)現(xiàn)人盡其才、才盡其用。競(jìng)爭(zhēng)上崗則有利于提高員工的參與意識(shí)和競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，充分調(diào)動(dòng)員工的積極性和主動(dòng)性。另外，還應(yīng)該引入員工退出機(jī)制，即不適應(yīng)企業(yè)發(fā)展的員工必須辭退，真正做到優(yōu)勝劣汰，員工有壓力才會(huì)有動(dòng)力。（5）加強(qiáng)人力資源的開(kāi)發(fā)和培養(yǎng)。要結(jié)合企業(yè)的發(fā)展戰(zhàn)略，發(fā)現(xiàn)和培養(yǎng)企業(yè)發(fā)展需要的人才。員工的教育和培訓(xùn)要注意短期的崗位技能培訓(xùn)和長(zhǎng)期的素質(zhì)培養(yǎng)相結(jié)合，對(duì)于有經(jīng)營(yíng)管理潛質(zhì)的員工，尤其要提供機(jī)會(huì)，重點(diǎn)培養(yǎng)。培訓(xùn)的方式上要改變過(guò)去的灌輸模式，采用實(shí)效更強(qiáng)的體驗(yàn)教育和實(shí)踐教育，隨時(shí)隨地對(duì)員工進(jìn)行教育，讓員工在實(shí)踐不斷成長(zhǎng)提高。（6）加強(qiáng)企業(yè)文化的建設(shè)。要注意企業(yè)文化的建設(shè)決不是企業(yè)文化形式的擺設(shè)，形式化的東西不但沒(méi)有用，反而會(huì)害了企業(yè)。真正的企業(yè)文化是企業(yè)的核心理念、發(fā)展戰(zhàn)略和行為模式的自然體現(xiàn)，因此，企業(yè)要有明確的且具有感召力的價(jià)值觀(guān)，要有清晰可行的實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的發(fā)展戰(zhàn)略，再就是要努力倡導(dǎo)和營(yíng)造有利于戰(zhàn)略執(zhí)行的工作環(huán)境和氛圍，并最終使企業(yè)和員工成為一個(gè)整體，為了一個(gè)共同的目標(biāo)，團(tuán)結(jié)協(xié)作，努力工作。

第二篇：好作文大家看

自古英豪鑄鐵魂

偉哉中華，雄踞東方，肇基宏烈，歷史悠長(zhǎng)。圣英楷模，英烈豪放，民族精神，實(shí)我脊梁。

——題記

泱泱中華五千載，留得英豪鑄鐵魂?；仨鴼v史長(zhǎng)河，華夏之魂令人敬畏。

“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青?！蔽奶煜闈M(mǎn)腔憂(yōu)憤，一心為國(guó)，盡職盡責(zé)，向我們演繹了何為“天下興亡，匹夫有責(zé)”的責(zé)任。穿梭時(shí)空，鐵魂就是文天祥的浩然正氣。

“臥薪嘗膽，三千越甲可吞吳。”勾踐戰(zhàn)敗為奴，十年的奴役生活，他磨礪志氣，不忘屈辱，“臥薪嘗膽”成為佳話(huà)。他以大丈夫的膽識(shí)與謀略，在歷史舞臺(tái)上贏得了掌聲與聲譽(yù)，一聲令下，打得吳軍丟盔棄甲，蕩平了十年的恥辱?；仡櫄v史，鐵魂就是越王勾踐的忍辱負(fù)重。

“自強(qiáng)不息，科技攻關(guān)，舉世矚目，載人航天。”楊利偉不辱使命，冒著一死的危險(xiǎn)以探索人們未知的領(lǐng)域，取得了可喜的成就與驕人的戰(zhàn)績(jī)。從此，“航天精神”成為了引領(lǐng)中國(guó)人前進(jìn)的豐碑。楊利偉是問(wèn)天的先驅(qū)，他引領(lǐng)華夏子孫步入了航天時(shí)代。仰望藍(lán)天，鐵魂就是中國(guó)人民的開(kāi)拓創(chuàng)新。

上下五千載，悠悠中國(guó)魂。丹心鐵魂，日月明鑒，忍辱負(fù)重，善莫大焉。華夏兒女在幾千年的拼搏與奮斗之中，鑄就了中華鐵魂，在昔人的熏陶與禮教中，形成了獨(dú)樹(shù)一幟的民族精神，整個(gè)民族在鐵魂的支撐之下顯示出更加蓬勃的朝氣與活力，向著更高、更遠(yuǎn)的目標(biāo)邁進(jìn)。

生命的選擇

人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。

——題記

人生面臨著種種的選擇，我們也時(shí)常站在人生的分岔路口上，而人生最寶貴的是生命，最偉大的是生命的選擇。

煙籠大地，聲震藍(lán)天，星隕大地，魂歸長(zhǎng)天。李劍英有22年的飛行生涯，可命運(yùn)只給了他16秒，他是一名軍人，自然將天平向人民傾斜。面對(duì)他的選擇，我們深感他的無(wú)私與偉大，飛機(jī)無(wú)法轉(zhuǎn)彎，他只能讓自己的生命改變航向，他的選擇讓我們尊敬。

風(fēng)蕭蕭，易水寒，壯士一去不復(fù)返。孟祥斌的生命劃出了一條優(yōu)美的弧線(xiàn)，他對(duì)生命的尊重讓我們敬畏。為了挽救生命他義無(wú)反顧，他是一位真正的勇者，他對(duì)生命的選擇讓他甘愿奉出生命與青春，去延續(xù)生命。

橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子牛。中國(guó)文學(xué)家魯迅為拯救國(guó)人，拋棄金錢(qián)與名譽(yù)，播撒青春與熱血他三次改業(yè)，最后用筆作為武器，去拯救人們麻木不仁的靈魂，去與黑暗舊制度及冷酷的社會(huì)作斗爭(zhēng)。在國(guó)難面前，他做了一次偉大的抉擇，這使得生命的選擇又蒙上了一層神圣的光輝，他是一位真正的革命家！

重溫往年舊事，生命的選擇讓我們感動(dòng)，令我們尊敬。無(wú)論是何種方式，我相信我們對(duì)自己做出的選擇也會(huì)無(wú)怨無(wú)悔。世界的五彩繽紛是因?yàn)樗朔N種選擇，我們將以自己的選擇而自豪！

做出自己的選擇，走自己的人生之路吧！

寬容是一種美

深邃的天空容忍了雷電風(fēng)雨的一時(shí)肆虐，才有了風(fēng)和日麗；遼闊的大海容忍了驚濤駭浪的一時(shí)猖獗，才有了浩淼無(wú)垠；蒼莽的森林容忍了弱肉強(qiáng)食的一時(shí)規(guī)律，才有了郁郁蔥蔥。

寬容是一種美！

“相如讓道，大局為重，知錯(cuò)即改，廉頗負(fù)荊?！币淮嗵A相如拋掉個(gè)人恩怨，以護(hù)江山社稷，一曲“將相和”，讓我們深深感動(dòng)。這種寬容才是保家衛(wèi)國(guó)的堅(jiān)實(shí)堡壘，這種寬容才是華夏的民族精神，廉藺高呼：“寬容是一種美！”

春秋戰(zhàn)風(fēng)四起，名列五霸之首的齊桓公，不計(jì)管仲“一箭之仇”，禮賢下士，拜管仲為相。這種寬容將他扶上了春秋之霸的寶位，也向世人證明了寬容的“奇跡”，他拔劍高呼：“寬容是一種美！”

“海納百川，有容乃大。”三國(guó)鼎立，爭(zhēng)戰(zhàn)不休，賢相諸葛亮“七擒孟獲”，以取少數(shù)民族的信任。這種寬容讓他信立蜀南，名垂千古。此刻，諸葛亮正搖扇自語(yǔ)：“寬容是一種美！”

雨果曾有一語(yǔ)：“世界上最廣闊的是大海，比大海更廣闊的是天空，比天空更廣闊的是人的胸懷。”寬容是為人處世的基本原則，是人與人之間交往的準(zhǔn)則。有了寬容，就有了友誼；有了寬容，就有了成功；有了寬容，就有了美。沒(méi)有了寬容，人與人之間就會(huì)變得冷漠，也就不會(huì)有理解，也就不會(huì)有朋友，那世界便會(huì)失去其原有的光輝，變得黯然失色。

伙伴們，打開(kāi)你們的心扉，去理解，去寬容，去品味“寬容”這一種美吧！

生活之美在于傾聽(tīng)

把耳朵叫醒，然后，用心去傾聽(tīng)世界。

——題記

生活是多姿多彩的，就如各種風(fēng)格的鋼琴曲，有的是催人上進(jìn)的進(jìn)行曲，有的是輕松明快的圓舞曲，有的是恬靜舒適的小夜曲，有的則是低沉哀怨的詠嘆調(diào)。

傾聽(tīng)山間的鳥(niǎo)語(yǔ)

試想一個(gè)人在如世外桃源般的山上，泉水淙淙，鳥(niǎo)聲陣陣，一輪剛升在樹(shù)梢上的朝陽(yáng)從萬(wàn)木的縫隙中射出燦爛的光輝；野花華而不艷地放出陣陣芬芳，鳥(niǎo)兒悠忽從這飛到那顆樹(shù)上，仿佛覺(jué)得枕著的是青石，身上蓋著的是墜葉與落花。一切煩惱、憂(yōu)愁都隨清泉流遠(yuǎn)，一切得失恐懼都隨鳥(niǎo)鳴而逝。這聲音讓我感到愜意。

傾聽(tīng)大海的澎湃

夏夜海邊的夜晚，推開(kāi)門(mén)走向海邊。聽(tīng)，海浪拍岸的聲音，那么深沉，那么宏壯。再聽(tīng)，波濤翻滾的聲音，那么雄渾，那么驚壯，仿佛訴說(shuō)著天地、人海。那感慨的訴說(shuō)使我們不得不放棄所追求、所彷徨、所牽掛的一切，然后在海的沉雄中睡去。這聲音使我感到真切自然。

傾聽(tīng)花開(kāi)的聲音

“落紅不是無(wú)情物，化作春泥更護(hù)花?！被ǖ囊簧利愑謮蚜?。最初，種子只是拼命汲取養(yǎng)分長(zhǎng)啊長(zhǎng)，破土，發(fā)芽，直至開(kāi)花。聽(tīng)，花開(kāi)的聲音，壯烈而有力量，猶如初升的太陽(yáng)朝氣萬(wàn)千，又好似新生的嬰兒活力無(wú)限。這聲音使我?jiàn)^發(fā)向上。

晨間的鳥(niǎo)鳴，小巷的叫賣(mài)，海邊的漁歌??組成了生活?lèi)偠鷦?dòng)聽(tīng)的風(fēng)鈴。用心傾聽(tīng)世

界，生活中的點(diǎn)滴亦如天籟！

走進(jìn)書(shū)的世界

高爾基曾說(shuō)：“書(shū)籍是人類(lèi)進(jìn)步的階梯?！钡拇_，看一本好書(shū)就好像在和一個(gè)高尚的人談話(huà)。

在書(shū)中，我與書(shū)中的人物一起賞花、聽(tīng)雨、觀(guān)海、望云，也會(huì)“生怕離懷別苦，多少事，欲說(shuō)還休”，還會(huì)為瓊瑤的千古情節(jié)“淚濕春衫袖”，更會(huì)被錢(qián)鐘書(shū)的幽默睿智逗得掩卷遐思。

在書(shū)的海洋中遨游，漸漸地有了“我報(bào)路長(zhǎng)嗟日暮，學(xué)詩(shī)謾有驚人句”的才氣，有了“坐看云起，傲視群雄”的豪氣，也有了“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來(lái)”的傲氣??

我開(kāi)始欣賞“一蓑煙雨任平生”的灑脫；感知“海納百川，有容乃大；壁立千仞，無(wú)欲則剛”的震撼；敬佩“待從頭收拾舊山河”的豪邁；心顫“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”的壯闊??

走進(jìn)書(shū)的世界，輕柔、縹緲，真像我一個(gè)人在做夢(mèng)，走在空中，撥開(kāi)前面擋住視線(xiàn)的白云，看到了一個(gè)又一個(gè)海闊天空的新境界。

讀音樂(lè)，在大自然里音樂(lè)所吐的是海潮的升騰，巨風(fēng)的激蕩，那永存在寂靜的天籟間的交響。它羅列宇宙一切的莊嚴(yán)與和諧，松濤與流泉的共鳴，和風(fēng)與垂柳的合舞，花開(kāi)花落蟲(chóng)鳴鳥(niǎo)呼的交織，或者自遠(yuǎn)而來(lái)更遠(yuǎn)而去的空谷震響的回音。

讀文學(xué)，我認(rèn)為海明威干凈而無(wú)抒情性的記敘是美的，而卡夫卡干澀郁抑的心理描寫(xiě)是不美的。馬爾科斯的魔幻是美好的，而昆德拉的幽默是不美的。

書(shū)的世界是無(wú)窮無(wú)盡的。

臺(tái)階

臺(tái)階，司空見(jiàn)慣。我們小時(shí)候剛剛蹣跚走路的時(shí)候，就常常要克服臺(tái)階的障礙而爬上爬下。長(zhǎng)大了我們見(jiàn)的臺(tái)階越來(lái)越多，不同地方的臺(tái)階各有特色，宮殿的臺(tái)階高大威嚴(yán)，賓館的臺(tái)階豪華別致，泰山的臺(tái)階古樸漫長(zhǎng)，而教室的臺(tái)階端正質(zhì)樸。

每個(gè)花開(kāi)的早晨，清涼的空氣濡濕了教室的臺(tái)階，無(wú)數(shù)腳步匆匆走過(guò)，水磨石的臺(tái)階上卻留不下半個(gè)腳印，只有些許的塵土，記憶著時(shí)光在此瞬間的停留。

每天，我的腳踏上它，分明感到身軀的質(zhì)量。我的腳印只是他們眾多中的兩行，每天，涼鞋、布鞋、運(yùn)動(dòng)鞋各種各樣的鞋底花紋與臺(tái)階磨合。他們?cè)谂c臺(tái)階的磨合中走向成熟，臺(tái)階不僅僅是一個(gè)見(jiàn)證者，它還是個(gè)沉默的歌者，默默地祈禱中歲月在無(wú)情地流轉(zhuǎn)。

它在你面前鋪著，層層向上，預(yù)備讓你登臨，它轉(zhuǎn)折迂回又豈止高度的盤(pán)升？我常想，假如它無(wú)盡頭，循環(huán)向上，至于無(wú)窮境界，人生登遠(yuǎn)眺又將是何樣的感受。但它的確以有限承載著無(wú)限，生命的伸展會(huì)隨著它一疊一疊堆砌，只不過(guò)，上升愈高，行進(jìn)愈難。我懂了“欲窮千里目，更上一層樓”的深意了。

臺(tái)階多么富于個(gè)性，棱與角的交換，面與面相連，排列整齊，如古琴上齊整的琴弦，只不過(guò)演奏這古琴的不再是纖纖玉手，而是無(wú)數(shù)奔上跑下的年青人的腳步，它的節(jié)奏就是歲月的節(jié)奏，也是生命的節(jié)奏啊。

冬天里清涼的風(fēng)讓我凝眸，凝眸處，我已經(jīng)盤(pán)旋上升的臺(tái)階，一直延伸繁花似錦的去處??

猶太人對(duì)孩子這樣說(shuō)

猶太人之所以成為猶太人，與他們的家庭早期教育有極大關(guān)系。他們有自己獨(dú)特的對(duì)孩子的教育方式，這是我們應(yīng)該借鑒的。

世界上多數(shù)民族都將早晨作為一天的開(kāi)始，公歷的一天開(kāi)始于午夜，而猶太人的一天則是從太陽(yáng)落山時(shí)開(kāi)始的。當(dāng)孩子問(wèn)為什么時(shí)，他們就說(shuō)：“將黑暗作為開(kāi)始的人，他的最后才是光明；而將光明作為開(kāi)頭，最后則是黑暗?！边@樣教育孩子先吃苦，后享受。當(dāng)孩子問(wèn)現(xiàn)在是幾點(diǎn)鐘時(shí)，他們總是說(shuō)：“現(xiàn)在是10點(diǎn)21分35秒?！睆牟徽f(shuō)：快10點(diǎn)半了、10點(diǎn)多鐘。正是因?yàn)檫@樣，猶太人的時(shí)間觀(guān)念極強(qiáng)，他們對(duì)數(shù)字也是非常敏感與精確的。古代猶太人將書(shū)看得破舊不能再看了，就挖個(gè)坑莊重的將書(shū)埋葬。這時(shí)候他們的孩子總是要參與其中的。他們對(duì)孩子說(shuō)：“書(shū)是人生命的東西?！彼麄冞€在自己的經(jīng)典上涂上蜂蜜，讓不識(shí)字的孩子去吻。猶太人的孩子很小就知道書(shū)其實(shí)是甜的東西。猶太人是最?lèi)?ài)書(shū)的民族。

猶太人有個(gè)成語(yǔ)：“你比希勒爾還窮嗎？你比希勒爾還缺少時(shí)間嗎？”猶太人從小就知道希勒爾的故事。少年的希勒爾很窮。他拼命地工作，將得到的錢(qián)一半送給守門(mén)人，以求進(jìn)入學(xué)校的院子聽(tīng)課。可是后來(lái)他連一塊面包也吃不上了，守門(mén)人再也不讓他進(jìn)入學(xué)校的院子了。他就悄悄爬上學(xué)校的屋頂，躲在天窗上聽(tīng)課。一個(gè)冬天，學(xué)生們發(fā)現(xiàn)，天空是晴朗的，可是教室卻是黑的。原來(lái)希勒爾躺在天窗那兒，他已經(jīng)凍僵了。

猶太人稱(chēng)山為“哈里姆”，稱(chēng)雙親為“赫里姆”，稱(chēng)教師為“奧里姆”，這三個(gè)詞是同源的，在他們那里，教師與大山與父母是同樣的。

猶太人說(shuō)：“有十個(gè)煩惱比僅有一個(gè)煩惱要好得多，只有一個(gè)煩惱時(shí)，痛苦一定是深刻的，而有了十個(gè)，就不一樣了。沒(méi)有一個(gè)自殺者是因?yàn)橛辛耸畟€(gè)煩惱，全是為一個(gè)煩惱而死的?！彼元q太人雖然苦難多多，但他們并不懼怕。

多數(shù)民族將勝利、喜慶作為節(jié)日，可是猶太人最盛大的節(jié)日“逾越節(jié)”，卻是紀(jì)念在埃及當(dāng)奴隸時(shí)的苦日子。這一天他們給孩子吃一種很難吃的沒(méi)發(fā)酵的面包和很苦的葉子，然后講祖先在埃及受屈辱的故事。

不論窮富，猶太孩子全有一個(gè)存錢(qián)的小盒子，可是這錢(qián)是不能自己用的，這是專(zhuān)門(mén)給乞丐留的。猶太人說(shuō)：“許多乞丐的襯衫里就藏著智慧。”因?yàn)榘ㄆ蜇ぴ趦?nèi)所有的猶太人都必須抽出一定的時(shí)間學(xué)習(xí)經(jīng)典。

猶太法典上說(shuō)：“5歲的孩子是你的主人；10歲的孩子是你的奴隸；到了15歲，父子平等，就沒(méi)有孩子了?！痹谖逖?jié)內(nèi)，年滿(mǎn)13歲的人都要參加隆重的成丁儀式，表示自己是真正的猶太人了，開(kāi)始承擔(dān)宗教義務(wù)。

第三篇：看大家讀書(shū)

看“大家”讀書(shū)

三月份以來(lái)，我委開(kāi)展了“書(shū)香農(nóng)委，服務(wù)三農(nóng)”讀書(shū)學(xué)習(xí)活動(dòng)，全委干部職工熱情參與，讀書(shū)、購(gòu)書(shū)、薦書(shū)積極性很高，進(jìn)門(mén)大廳里還開(kāi)設(shè)了讀書(shū)角，全委上下已開(kāi)始透出了淡淡的書(shū)香。這里，我想與大家分享的是我國(guó)著名的美學(xué)家、文藝?yán)碚摷?、教育家、翻譯家朱光潛“談讀書(shū)”的一篇文章，看看“大家”是怎么讀書(shū)的。

一、酷愛(ài)讀書(shū)從古今中外歷史中可以清晰地看到這樣的現(xiàn)象：凡事有所成，必是學(xué)有所成；學(xué)有所成，必是讀有所得。書(shū)在很大程度上可以說(shuō)是人類(lèi)精神文明成果的載體，而讀書(shū)就是享用這些成果并把它們據(jù)為已有的過(guò)程。事實(shí)上，讀書(shū)和學(xué)習(xí)都是在和智者聊天，是用別人的智慧充實(shí)提高自己，讀書(shū)不僅可以增強(qiáng)本領(lǐng)，還能長(zhǎng)久地保持個(gè)人魅力，宋代“大家”蘇東坡早有名句：“腹有詩(shī)書(shū)氣自華，最是書(shū)香能致遠(yuǎn)”。因此，“大家”們無(wú)一不是酷愛(ài)讀書(shū)之人。

二、只讀好書(shū)書(shū)是讀不盡的，尤其在當(dāng)今知識(shí)爆炸的年代，就我國(guó)來(lái)說(shuō)，每年出版20多萬(wàn)種新書(shū)，加上存量書(shū)目，可謂浩如煙海。朱光潛先生認(rèn)為：真正能夠稱(chēng)為“書(shū)”的難上十卷百卷，你應(yīng)該讀的只是這十卷百卷，這些書(shū)才能撼動(dòng)你的心靈，激動(dòng)你的思考。讀書(shū)不在多，最重要的是選得精，讀得徹底。讀的書(shū)當(dāng)分種類(lèi)，一種是為獲得世界公民所必需的常識(shí)，一種是為做專(zhuān)門(mén)學(xué)問(wèn)。比如在我國(guó)傳統(tǒng)文化中的許多優(yōu)秀文化典籍蘊(yùn)涵著做人做事和治國(guó)理政的大道理。所謂“半部論語(yǔ)治天下”，講的就是這個(gè)意思。因此，讀那些永恒的書(shū)，做一個(gè)純粹的人。

三、科學(xué)讀書(shū)朱光潛先生提倡的讀法：第一，凡值得讀的書(shū)至少須讀兩遍。第一遍須快讀，著眼在醒豁全篇大旨與特色。第二遍須慢讀，須以批評(píng)態(tài)度衡量書(shū)的內(nèi)容。第二，讀過(guò)一本書(shū)，須筆記綱要精彩和你自己的意見(jiàn)。記筆記不僅可以幫助你記憶，而且可以逼得你仔細(xì)。讀書(shū)必須有一個(gè)中心去維持興趣，或是科目，或是問(wèn)題。以科目為中心時(shí)，就要精選那一科要籍，一部一部的從頭讀到尾，以求對(duì)于該科得到一個(gè)概括的了解，作進(jìn)一步高深研究的準(zhǔn)備。以問(wèn)題為中心時(shí)，心中先須有一個(gè)待研究的問(wèn)題，然后找關(guān)于這個(gè)問(wèn)題的書(shū)籍去讀，用意在搜集材料和諸家對(duì)于這個(gè)問(wèn)題的意見(jiàn)，以供自己權(quán)衡去取，推求結(jié)論。讀書(shū)猶如采金。有的人是沙里淘金，讀破萬(wàn)卷，小康而已。

1有的人是點(diǎn)石成金，隨手翻翻，便成巨富。

四、讀以致用開(kāi)卷有益，但也可能無(wú)益，甚至有害，就看它是激發(fā)還是壓抑了自己的創(chuàng)造力。讀死書(shū)和死讀書(shū)都是要不得的，要根據(jù)自身的工作實(shí)踐和需要，要帶著問(wèn)題讀書(shū)，養(yǎng)成邊讀書(shū)邊思考的習(xí)慣，要敢于拿起批判的武器，在思考中發(fā)現(xiàn)新的問(wèn)題，在繼承前人的基礎(chǔ)上努力形成新的認(rèn)識(shí)，用于指導(dǎo)自己的行動(dòng)。看一個(gè)人水平高不高，不是單純地看他讀書(shū)多不多，而主要看他運(yùn)用理論和知識(shí)解決實(shí)際問(wèn)題的能力強(qiáng)不強(qiáng)，能不能有自己的思想和觀(guān)點(diǎn)，能不能做到讀大師的書(shū)，走自己的路。

看了以上“大家”的讀書(shū)心得，無(wú)不給我們深刻的教育。今人與“大家”們生活的時(shí)代已不可同日而語(yǔ)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展了，社會(huì)進(jìn)步了，受教育程度提高了，生活條件改善了，但我們的讀書(shū)量和質(zhì)卻大打了折扣。據(jù)江蘇省委宣傳部等多家單位對(duì)全省2013年居民閱讀調(diào)查顯示，我省每人每天平均閱讀19分鐘，每年讀書(shū)7.01本，低于全國(guó)平均7.25本的水平。同時(shí)存在深閱讀的少了，淺閱讀的多了的現(xiàn)象，表現(xiàn)在書(shū)籍離我們?cè)絹?lái)越遠(yuǎn)了。某些社會(huì)現(xiàn)象也說(shuō)明，充足的物質(zhì)生活非但沒(méi)能給人心靈帶來(lái)更好的慰藉，反而使心更累，因?yàn)槲覀兏嗟匕丫ν断蛄送庠谖镔|(zhì)的追求。為了做到內(nèi)外兼修，增強(qiáng)幸福感，個(gè)人覺(jué)得，在當(dāng)下社會(huì)，必需把三樣?xùn)|西還回去，即還回讀書(shū)人的心境、還回讀書(shū)人的時(shí)間、還回讀書(shū)人的本質(zhì)。

一、還回讀書(shū)人的心境應(yīng)試教育、GDP考核、官本位思想，使教育、發(fā)展、做官偏離了它的本質(zhì)，導(dǎo)至人們的認(rèn)識(shí)和追求的偏差，結(jié)果產(chǎn)生了急功近利的社會(huì)現(xiàn)象。孩子不能輸在起跑線(xiàn)上，以環(huán)境為代價(jià)換取GDP，官場(chǎng)不干事鉆研潛規(guī)則，人們更難靜下心來(lái)讀書(shū)。即便是學(xué)者，浮躁的世風(fēng)、學(xué)風(fēng)之下，也不能安心埋頭于讀書(shū)做學(xué)問(wèn)，難怪前不久有一位頗有影響的日本青年作家曾經(jīng)公開(kāi)說(shuō)，不讀書(shū)的中國(guó)人不值得害怕。實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)，除了黨和政府的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)外，更少不得全民素質(zhì)的提高，如果一個(gè)民族不愛(ài)書(shū)、不讀書(shū)、不思考，又談何崛起，談何復(fù)興呢？從個(gè)人來(lái)說(shuō)，讀書(shū)可以提高素養(yǎng)更好地勝任工作，讀書(shū)還可以靜心養(yǎng)性。外在物質(zhì)的東西追求的越多，內(nèi)心越不得安寧，幸福來(lái)之于內(nèi)心的感受。還回讀書(shū)人的心境，開(kāi)始閱讀吧！

二、還回讀書(shū)人的時(shí)間現(xiàn)代化的生活給人們帶來(lái)更多便利與享受的同時(shí)，也擠占了讀書(shū)人的時(shí)間。電腦、網(wǎng)絡(luò)、手機(jī)、電視加上百度、google一方面讓知識(shí)唾手可得，另一方面也分散了我們的時(shí)間和精力，使知識(shí)的獲取淺層化，碎片化。電視和網(wǎng)絡(luò)更多地著眼于當(dāng)下，力求信息傳播的新和快，不在乎文化的積淀。因此，一個(gè)人如果主要甚至僅僅看電視和上網(wǎng)絡(luò)，他基本上就是一個(gè)沒(méi)有文化的人。他也許知道天下許多奇聞八卦，但這些與他的真實(shí)生活毫無(wú)關(guān)系，與他的精神成長(zhǎng)也無(wú)益處。iphone、ipad功能強(qiáng)大，通訊、上網(wǎng)、購(gòu)物、玩游戲，看電影，既節(jié)約時(shí)間又浪費(fèi)時(shí)間，電話(huà)聲、訊息聲不斷還攪亂了心緒，雖看了不少資訊，但真正值得一讀的傳世佳作卻沒(méi)有讀過(guò)。認(rèn)清楚這些東西只是我們可以利用的工具，而不能為其所累，更不能為其所控。此外，隨著中央“八項(xiàng)規(guī)定”的執(zhí)行，社會(huì)風(fēng)氣在好轉(zhuǎn)，也給我們節(jié)省了好多應(yīng)酬的時(shí)間。事實(shí)上，時(shí)間并沒(méi)有遠(yuǎn)去，遠(yuǎn)去的是一個(gè)民族“敬書(shū)”的傳統(tǒng)。請(qǐng)還回讀書(shū)人的時(shí)間，別再為不讀書(shū)找借口了。

三、還回讀書(shū)人的本質(zhì)作家周?chē)?guó)平說(shuō)，人生的道路分內(nèi)外兩個(gè)方面。外在方面是一個(gè)人的外部經(jīng)歷，它是有形的，可以簡(jiǎn)化為一張履歷表，標(biāo)示出了曾經(jīng)的職業(yè)、地位、榮譽(yù)等等。內(nèi)在方面是一個(gè)人的心路歷程，它是無(wú)形的，生命的感悟，情感的體驗(yàn)，理想的追求，這些都是履歷表反映不了的。一個(gè)人越是珍視心靈生活，他就越容易發(fā)現(xiàn)外部世界的有限，因而能夠以從容的心態(tài)面對(duì)當(dāng)下。知識(shí)分子是社會(huì)的良心所在，更應(yīng)該遵從“心”的呼喚。我委機(jī)關(guān)集中了大量?jī)?yōu)秀的知識(shí)分子，一個(gè)個(gè)原本就是讀書(shū)人，我們更應(yīng)該在掌握知識(shí)，應(yīng)用知識(shí)，傳播知識(shí)，創(chuàng)新知識(shí)，帶動(dòng)社會(huì)向更文明，更科學(xué)，更和諧的方向發(fā)展上有所作為。希望我們能夠還回知識(shí)分子的本質(zhì)，在創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富的同時(shí)，提高自身的精神素養(yǎng)與追求，從再讀書(shū)開(kāi)始吧，讓我委的書(shū)香更濃。

（彩之棉）

第四篇：愛(ài)國(guó)電影大家看

“愛(ài)國(guó)電影大家看”活動(dòng)總結(jié)

中華民族是富有愛(ài)國(guó)主義光榮傳統(tǒng)的偉大民族。愛(ài)國(guó)主義是動(dòng)員和鼓舞中國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮斗的一面旗幟，是推動(dòng)我國(guó)社會(huì)歷史前進(jìn)的巨大力量，是各族人民共同的精神支柱?，F(xiàn)在，我國(guó)人民在建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論和黨的基本路線(xiàn)指引下，大力發(fā)展社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)，努力建設(shè)富強(qiáng)、民主、文明的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家。在新的歷史條件下，繼承和發(fā)揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義傳統(tǒng)，對(duì)于振奮民族精神，凝聚全民族力量，團(tuán)結(jié)全國(guó)各族人民，自力更生，艱苦創(chuàng)業(yè)，為中華民族的振興而奮斗，具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。我院高度重視這項(xiàng)工作，分團(tuán)委積極開(kāi)展了“愛(ài)國(guó)電影大家看”的愛(ài)國(guó)主義教育活動(dòng)。現(xiàn)將此次活動(dòng)總結(jié)如下：

學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)和分團(tuán)委精心挑選后，選定影片《大決戰(zhàn)》為此次活動(dòng)觀(guān)看影片。《大決戰(zhàn)》分為 《遼沈戰(zhàn)役》、《淮海戰(zhàn)役》、《平津戰(zhàn)役》三 部，以史詩(shī)般宏偉的氣魄藝術(shù)地再現(xiàn)了中國(guó)解放戰(zhàn)爭(zhēng)中兩大軍事集團(tuán) 三次決定性的戰(zhàn)役。分團(tuán)委分三次在310多媒體教室組織同學(xué)們觀(guān)看。

此片在雙方統(tǒng)帥部門(mén)的戰(zhàn)略方針、作戰(zhàn)計(jì)劃、戰(zhàn)役指揮上完全忠實(shí)于歷史史實(shí)；在細(xì)節(jié)描寫(xiě)上、戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面上以及人物形象的塑造上進(jìn)行適度的渲染、鋪襯，因而使銀幕形象在巨大的、真實(shí)的歷史背景上顯得更加豐滿(mǎn)、生動(dòng)，具有較強(qiáng)的感染力。影片既描述了雙方統(tǒng)帥及高級(jí)將領(lǐng)的思想、感情、性格，也表現(xiàn)了下級(jí)軍官、士兵和群眾的思想、感情、性格，而且在描述中避免了臉譜化、模式化的傾向。影片不僅表現(xiàn)了共產(chǎn)黨與國(guó)民黨之間的軍事斗爭(zhēng)，而且展示了這兩個(gè)政黨在政治、經(jīng)濟(jì)、外交等多方面的較量，通過(guò)多側(cè)面、多角度、立體式的描寫(xiě)，展示了中

國(guó)社會(huì)各個(gè)方面的風(fēng)貌，揭示出決定戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)和歷史變革的最深層的動(dòng)因。同學(xué)們紛紛被戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面的氣勢(shì)磅礴所吸引，為共產(chǎn)黨的智慧折服，也感嘆革命的艱辛。

此次觀(guān)看愛(ài)國(guó)影片活動(dòng)非常成功，通過(guò)觀(guān)看愛(ài)國(guó)影片，讓同學(xué)們了解現(xiàn)在的生活來(lái)之不易，是老一輩的革命家用鮮血換來(lái)的。我們應(yīng)該珍惜、珍惜、更珍惜現(xiàn)在美好的一切。在學(xué)校里做好本職工作，把祖國(guó)建設(shè)的更加美好，激發(fā)了同學(xué)愛(ài)國(guó)愛(ài)家鄉(xiāng)的熱情，使學(xué)生受到了革命傳統(tǒng)教育，愛(ài)國(guó)主義教育。

在院黨政領(lǐng)導(dǎo)的充分重視，分團(tuán)委的精心組織下，此次的愛(ài)國(guó)主義教育活動(dòng)突出了活動(dòng)的主題性、教育性、群眾性，總的來(lái)說(shuō)非常成功。分團(tuán)委廣泛發(fā)動(dòng)，積極動(dòng)員，引導(dǎo)了廣大師生參與到教育活動(dòng)中來(lái)，切實(shí)發(fā)揮了教育活動(dòng)的實(shí)際效用。通過(guò)觀(guān)看愛(ài)國(guó)影片，讓同學(xué)們了解現(xiàn)在的生活來(lái)之不易，是老一輩的革命家用鮮血換來(lái)的，應(yīng)該珍惜、珍惜、更珍惜現(xiàn)在美好的一切，在學(xué)校里做好本職工作，把祖國(guó)建設(shè)的更加美好。

民族學(xué)院分團(tuán)委辦公室

第五篇：4好書(shū)大家看

4、好書(shū)大家看

教材分析：《好書(shū)大家看>是第一單元“我在集體成長(zhǎng)”中的第四課，教材圍繞我愛(ài)看的書(shū)、我們一起看、愛(ài)惜書(shū)本三個(gè)板塊引導(dǎo)學(xué)生學(xué)好分享，培養(yǎng)看課外書(shū)的興趣，增強(qiáng)兒童對(duì)集體生活的體驗(yàn)，使愛(ài)同學(xué)、愛(ài)集體的道德觀(guān)念“活化”為實(shí)際行動(dòng)，增強(qiáng)兒童為集體服務(wù)的動(dòng)機(jī)，并發(fā)揮智慧。

學(xué)情分析：通過(guò)搞書(shū)展、同學(xué)之間介紹好書(shū)活動(dòng)，培養(yǎng)看課外書(shū)的好習(xí)慣，并引導(dǎo)學(xué)生有好書(shū)大家共同分享的優(yōu)秀品質(zhì)。

教學(xué)目標(biāo)：

1、集體生活中能與同學(xué)互相幫助、互相學(xué)習(xí)、互相促進(jìn)，交流分享、感受生活成果。

2、能以文明有禮貌的方式和同學(xué)交往。珍惜他人的勞動(dòng)成果。

3、感受多讀好書(shū)能擴(kuò)大知識(shí)領(lǐng)域，激勵(lì)自己不斷進(jìn)步。

4、能在老師的幫助下，總結(jié)，提高獲得經(jīng)驗(yàn)和信息。

教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)：

感受多讀好書(shū)能擴(kuò)大知識(shí)領(lǐng)域，激勵(lì)自己不斷進(jìn)步。

教學(xué)準(zhǔn)備：教師-圖片、圖書(shū)若干。學(xué)生-圖書(shū)

教學(xué)過(guò)程：

一、引導(dǎo)新課：

1、教師講述：同學(xué)們，你們都有好朋友么？我也有個(gè)好朋友，你們猜猜它是誰(shuí)？(出示書(shū)籍)對(duì)了，就是圖書(shū)。

2、板書(shū)課題：好書(shū)大家看

二、講授新課：

1、欣賞圖書(shū)：出示圖書(shū)圖片。

2、介紹自己喜歡的圖書(shū)

(1)教師介紹圖書(shū)《綠野仙蹤》

(2)學(xué)生介紹自己喜歡的圖書(shū)。

3、好書(shū)大家看

分學(xué)習(xí)小組交流圖書(shū)：老師抓住機(jī)會(huì)表?yè)P(yáng)借書(shū)活動(dòng)中互助友愛(ài)的學(xué)生、有禮貌的同學(xué)。同時(shí)注意觀(guān)察學(xué)生在借書(shū)過(guò)程中出現(xiàn)的問(wèn)題。

4、怎樣借書(shū)還書(shū)

(1)說(shuō)一說(shuō)：在借書(shū)的過(guò)程中你看到了什么值得學(xué)習(xí)的事情。

(2)說(shuō)一說(shuō)：在借書(shū)的過(guò)程中你看到了什么不滿(mǎn)的事情。

5、利用電腦動(dòng)畫(huà)解決問(wèn)題

(1)書(shū)沒(méi)看完怎么做標(biāo)記？

(2)借的書(shū)還了，可是沒(méi)看完怎么辦？

(3)怎樣做才能不把借來(lái)的書(shū)弄臟弄破？

(4)怎樣還書(shū)才能使書(shū)的主人高興？

(5)借來(lái)的書(shū)能轉(zhuǎn)借他人看么？

6、小書(shū)簽真可愛(ài)

(1)出示教師制作的小書(shū)簽

(2)講解制作的過(guò)程：

A、裁紙 B、設(shè)計(jì) C、畫(huà)圖 D、剪貼 E、穿繩

(3)學(xué)生合作制作小書(shū)簽

7、聽(tīng)故事

三、小結(jié)

圖書(shū)世界真是很奇妙，有很多奧秘等著我們?nèi)ソ议_(kāi)呢！就讓我們從現(xiàn)在起去探索吧！別忘了在探索圖書(shū)世界時(shí)要注意和周?chē)耐瑢W(xué)配合好，愛(ài)護(hù)圖書(shū)。希望每位同學(xué)都和好書(shū)交上朋友。