第一篇：國學在企業(yè)文化建設(shè)中運用

國學在企業(yè)文化建設(shè)中運用

隨著管理理論和管理實踐的不斷發(fā)展，企業(yè)管理水平日益成為核心競爭力的重要來源《財富》雜志指出:“世界500強勝出其他公司的根本原因，關(guān)鍵在于這些公司善于給企業(yè)文化注入活力，憑著企業(yè)文化力，這些公司保持了百年不衰。”研究企業(yè)文化理論，搞好企業(yè)文化建設(shè)，建立符合中國國情和企業(yè)特點的企業(yè)文化是推動我國企業(yè)可持續(xù)發(fā)展的客觀、迫切要求 優(yōu)秀的中國傳統(tǒng)文化對現(xiàn)代企業(yè)管理的影響越來越大，不僅在中國而且在亞洲和歐美都產(chǎn)生了深遠影響。中國傳統(tǒng)文化提倡的“仁、義、禮、智、信”，日本文化將其轉(zhuǎn)變?yōu)椤爸?、誠、孝、和、勇”。韓國企業(yè)掀起學中國兵法的熱潮，把市場競爭當作軍事戰(zhàn)爭，以奪取市場份額的主導地位論英雄。新加坡前總理李光耀在國際儒學聯(lián)合會成立大會上深有體會地說：新加坡是靠繼承和發(fā)揚儒學文化、孔子思想，才達到今天的富強。在中國，海爾的“敬業(yè)報國”價值觀體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化“忠”的思想，清華同方中“同方”名字源于《禮記》“儒有合志同方，營道同術(shù)；并立則樂，相下不厭”之語，描述了志同道合者結(jié)伴前行的意境?！耙匀藶楸尽钡睦砟钆c企業(yè)價值觀的構(gòu)建

中國傳統(tǒng)文化中，包含以人為本的基本格調(diào)，《荀子﹒王制》中說“君者，舟也，庶人者，水也，水則載舟，水則覆舟”。胡錦濤提出了面向21世紀以人為本的人才強國的戰(zhàn)略思想?！耙匀藶楸尽保侵冈谄髽I(yè)管理中，尊重人才，以人為中心，重視對人才的培養(yǎng)，滿足人合理的需要，為人才的成長創(chuàng)造良好的環(huán)境。我國古代“民為本”的思想得到日本企業(yè)家的高度重視，他們把孟子“民為貴”的思想運用到企業(yè)文化建設(shè)中，建立了“終身雇傭制”、“盈利分紅”等制度，極大提高了員工的參與意識和對企業(yè)的忠誠度。

以人為本，更要尊重個體的人格和價值。企業(yè)管理者與員工只有分工的不同，無高低貴賤之分，所以，企業(yè)管理者不僅要尊重員工的人格，更要以人格魅力來感化員工。只有相互尊重、相互信任、相互理解，企業(yè)才能更好地發(fā)展。企業(yè)家應該充分挖掘!以人為本“的深刻內(nèi)涵和價值，把它運用到現(xiàn)代企業(yè)文化建設(shè)中##: $!自強不息”的觀念與企業(yè)精神構(gòu)建 “厚德載物”思想與企業(yè)經(jīng)營理念的構(gòu)建

中國傳統(tǒng)文化重視“德”，把“德”看做培育萬物的基礎(chǔ)。《周易》中說：“坤厚載物，德合無疆”，就是說“坤”具有深厚無邊的德行，所以能承載萬物。在《象辭》中又說：“地勢坤，君子以厚德載物”。即“坤”如同大地一樣，君子應學習“坤”德精神，培養(yǎng)深厚的道德來容納萬物。在企業(yè)管理中，德與法的完美結(jié)合，正如鳥之雙翼，不可偏廢一方，也不可過于倚重一方。厚德載物可視為德治的理想目標和最高境界。對企業(yè)中的個體成員來講，意味著做人要符合較高的道德標準； 對于企業(yè)整體來講，應道德地對待客戶及協(xié)作伙伴，并與其他社會利益群體和諧共處。

“貴和尚中”、“天人合一”與構(gòu)建可持續(xù)發(fā)展的和諧社會

《21世紀議程》指出，可持續(xù)發(fā)展是指既滿足當代要求，又不危及后代滿足需求能力的發(fā)展。近年來，我國在取得科學技術(shù)與經(jīng)濟發(fā)展的巨大成就的同時，也面臨集體意識淡薄、價值觀混亂等深刻的社會精神危機，這些問題僅用科學技術(shù)難以解決。要克服工業(yè)文明產(chǎn)生的一系列問題，就要創(chuàng)造一種和諧、融洽的氛圍，對內(nèi)具有凝聚力，對外形成吸引力。中國傳統(tǒng)文化中“貴和尚中”的思想可發(fā)揮這種凝聚功能。儒家文化注重和諧統(tǒng)一，既重視自然的和諧，也重視人與自然、人與社會、人與人之間及人自身的身心和諧?！耙院蜑橘F”的思想用于企業(yè)文化建設(shè)，其本質(zhì)是重視群體和合作精神，注重企業(yè)與員工、股東之間，企業(yè)與顧客、企業(yè)與同行甚至是競爭對手之間，企業(yè)與政府之間關(guān)系的和諧。近年來，許多學者提倡“合作競爭”和“雙贏”模式，旨在說明企業(yè)間加強團結(jié)協(xié)作，才能在現(xiàn)代市場經(jīng)濟條件下共同取得更大的獲利能力，增強競爭力。

第二篇：淺論國學在企業(yè)文化建設(shè)中的應用

淺論國學在企業(yè)文化建設(shè)中的應用 論文關(guān)鍵詞:企業(yè)文化國學企業(yè)發(fā)展論文摘要:企業(yè)文化是企業(yè)的靈魂,是推動企業(yè)發(fā)展的不竭動力。事實上中國大多數(shù)企業(yè)都沒有自己的文化特色,而有的所謂的企業(yè)文化也多是抄襲旁人,要么就是簡單的從書上查找一些形式化的理論來標榜自己。這或許就是企業(yè)文化的缺失,是企業(yè)不能做大做強的根本原因所在。國學是我們傳統(tǒng)文化的精髓,她的深刻內(nèi)涵可以全面提升企業(yè)管理者的領(lǐng)導能力和管理能力,從而彌補企業(yè)的文化缺失,給企業(yè)提供強大的發(fā)展動力,提高企業(yè)的核心競爭能力。

企業(yè)文化的精髓無非是管理人才。所有的管理方式以及管理理念都是圍繞人才的管理而生。各種所謂的現(xiàn)代企業(yè)模式只是為了最大限度的發(fā)揮人才在工作中的能力。用現(xiàn)代語言組織就是:以人為本,尊重人的感情和信仰,最大限度形成強大的凝聚力和向心力。要更好的發(fā)揮企業(yè)中各種有機組成部分的應有價值,就必須最大限度的發(fā)揮企業(yè)文化的能量,這就牽涉到企業(yè)文化中的內(nèi)涵精髓,現(xiàn)代企業(yè)文化形式多樣,各種理論盛行,到底哪一種理論更適合本企業(yè)的發(fā)展是值得我們深入思考的。

中國的企業(yè),是生活在擁有五、六千年傳統(tǒng)文化的土地上,我國有著深厚的文化底蘊,博大精深,源遠流長。國學是我們的文化精髓,如果能夠?qū)鴮W作為當代企業(yè)文化的指導思想,那么這將會對企業(yè)的發(fā)展起到良好的促進作用,才可以做出一流的企業(yè),把企業(yè)做大做強。

一、國學在企業(yè)文化中的經(jīng)世致用國學是指以儒學為主體的中華傳統(tǒng)文化與學術(shù)。其涵蓋范圍很廣,學科上分為諸多流派。國學的概念雖然很廣泛,但主要強調(diào)的是國學的經(jīng)世致用性。這就是國學最核心的作用?，F(xiàn)代國學更是在其原本基礎(chǔ)之上,與現(xiàn)代思想理念以及西方先進的文化相結(jié)合形成了自己獨有的風格。

一個企業(yè)在發(fā)展中會遇到很多問題。比如在彰顯企業(yè)文化很強的品牌意識、產(chǎn)品創(chuàng)新的問題上如果沒有深厚的文化底蘊,只是以當前的企業(yè)文化枯燥的管理概念為指導,用于企業(yè)發(fā)展中出現(xiàn)的各種龐雜問題,某一些問題可能很好解決,但是新出現(xiàn)的和深層次的問題就難以取得良好效果。一旦遇到這種現(xiàn)象又沒有更好的應對措施,而老是依賴精明的決策者來解決,沒有更加適合的運用企業(yè)文化執(zhí)行力,沒有一個成規(guī)模、效率高的文化應對體制,更沒有更和諧、更明智的文化核心思想來指導方向和定位,那么企業(yè)的發(fā)展遲早會陷入瓶頸。每個企業(yè)本身生來就不是具有完美的執(zhí)行力以及發(fā)展力,而如果沒有一種適合的文化體制來規(guī)范和引導企業(yè)發(fā)展的話,那么,企業(yè)就將淪為一個沒有生機和活力的落后作坊了。

國學的經(jīng)世致用,從先秦諸子百家、漢唐道統(tǒng)、宋元理學、明清賢達,到毛澤東思想、鄧小平理論、乃至構(gòu)建和諧社會理想教育論文發(fā)表/jylwfabiao/都有所體現(xiàn) ,所謂“半部論語治天下”并不是狂言。在企業(yè)建設(shè)中,我們應以中國先哲們睿智的思辯傳統(tǒng),深邃的人生哲理,思考和解決在事業(yè)、命運和企業(yè)管理實踐當中遇到的諸多困惑和矛盾,提高哲學思維能力,倡導和諧管理,創(chuàng)新思維,理智、科學和勇敢地面對挑戰(zhàn)。

二、以和諧文化引領(lǐng)企業(yè)發(fā)展和諧之于國學中的地位是舉足輕重。在古代思想家中的觀點看法出可以看出:大家雖然各自見解不同,但基本都遵循這樣一個論點:和諧。無論儒家的仁義;還是道家的清凈無為;亦或者是莊子的自然而然;逍遙自由都體現(xiàn)了和諧一詞深刻的指導含義。在現(xiàn)代企業(yè)文化中,和諧對企業(yè)的管理、發(fā)展也起著非常重要的作用。一個強大的企業(yè),它的各個部門,各機構(gòu)應該是統(tǒng)一協(xié)作的。企業(yè)的和諧發(fā)展離不開“仁”,“仁”指的就是安身立命之本,強調(diào)克己、修身、養(yǎng)性。

很多企業(yè)借用或者參照其他比較成功的理論為己用,而忽視了大環(huán)境下需要立身本位的企業(yè)文化,不明白應該以何種成熟的文化主旨來引導企業(yè)發(fā)展?，F(xiàn)代企業(yè)所用的多為淺顯的理論和簡單的形式主義,借用看來的或者是東拼西湊的各種理論來為企業(yè)安身立命。而當企業(yè)中發(fā)生問題時,單純的引用簡單的解決模式,并不能從根本上來解決問題的癥結(jié),正所謂“治標不治本”。這樣長此以往,問題只會越來越多,沒有和諧,何來企業(yè)的健康快速發(fā)展

三、“義”是企業(yè)獲取信譽的保障孔子最早提出了“義”。孟子則進一步闡釋了“義”,他認為“信”和“果”都必須以“義”為前提。他們把“義”作為儒家最高的道德標準之一。儒家把“義”與“仁”、“禮”、“智”、“信”合在一起,稱為“五?！?。其中的“仁義”成為封建道德的核心?！墩撜Z.里仁》“君子之于天下也,無適也,無莫也,義之與比。:”又:“君子喻于義,小人喻于利?！薄睹献?離婁上》:“大人者,言不必信,行不必果,惟義所在?！?/p>

國學中至關(guān)重要的核心詞就是誠信,而歷來的思想家倍加推崇的也是誠信,在現(xiàn)代企業(yè)文化中,誠信的運用更為關(guān)鍵,企業(yè)在發(fā)展中若想獲取持續(xù)性的領(lǐng)先地位,不僅需要在戰(zhàn)略上整合市場,在戰(zhàn)術(shù)上講究策略,更要貫徹誠信原則。企業(yè)不僅要對產(chǎn)品質(zhì)量做到精益求精,而且要對顧客保持高度的責任感,來贏得顧客的滿意和忠誠,做到信譽、品牌、誠信三位合一,并將之貫徹實施到底,企業(yè)自然能在激烈的市場競爭取得一席之地。

四、兼容并包、百花齊放國學中各種思想,能夠兼容并包、百花齊放,可見其凝聚力在其中的作用之大。各種文化及思想流派在自我完善、自我發(fā)展的同時,不免與其他文化產(chǎn)生矛盾甚至沖突,而國學的凝聚力則為各種文化及思想流派入提供了一個軟著陸場,使它們得以良性發(fā)展,不會因各自的不同而產(chǎn)生對立面。各種競爭在現(xiàn)代企業(yè)的發(fā)展過程中有著不可替代的作用。它在推動企業(yè)前進的同時,也使得企業(yè)內(nèi)部的文化向著多元化的方向發(fā)展。如果不對其加以控制,會成為企業(yè)的掘墓者!國學中“求同存異”的思想為企業(yè)內(nèi)部的多元思想提供了一個整合的平臺。

第三篇：淺論國學在企業(yè)文化建設(shè)中的應用

淺論國學在企業(yè)文化建設(shè)中的應用

作者：歐陽旭萍編輯：studa090420

論文關(guān)鍵詞:企業(yè)文化國學企業(yè)發(fā)展

論文摘要:企業(yè)文化是企業(yè)的靈魂,是推動企業(yè)發(fā)展的不竭動力。事實上中國大多數(shù)企業(yè)都沒有自己的文化特色,而有的所謂的企業(yè)文化也多是抄襲旁人,要么就是簡單的從書上查找一些形式化的理論來標榜自己。這或許就是企業(yè)文化的缺失,是企業(yè)不能做大做強的根本原因所在。國學是我們傳統(tǒng)文化的精髓,她的深刻內(nèi)涵可以全面提升企業(yè)管理者的領(lǐng)導能力和管理能力,從而彌補企業(yè)的文化缺失,給企業(yè)提供強大的發(fā)展動力,提高企業(yè)的核心競爭能力。

企業(yè)文化的精髓無非是管理人才。所有的管理方式以及管理理念都是圍繞人才的管理而生。各種所謂的現(xiàn)代企業(yè)模式只是為了最大限度的發(fā)揮人才在工作中的能力。用現(xiàn)代語言組織就是:以人為本,尊重人的感情和信仰,最大限度形成強大的凝聚力和向心力。要更好的發(fā)揮企業(yè)中各種有機組成部分的應有價值,就必須最大限度的發(fā)揮企業(yè)文化的能量,這就牽涉到企業(yè)文化中的內(nèi)涵精髓,現(xiàn)代企業(yè)文化形式多樣,各種理論盛行,到底哪一種理論更適合本企業(yè)的發(fā)展是值得我們深入思考的。

中國的企業(yè),是生活在擁有五、六千年傳統(tǒng)文化的土地上,我國有著深厚的文化底蘊,博大精深,源遠流長。國學是我們的文化精髓,如果能夠?qū)鴮W作為當代企業(yè)文化的指導思想,那么這將會對企業(yè)的發(fā)展起到良好的促進作用,才可以做出一流的企業(yè),把企業(yè)做大做強。

一、國學在企業(yè)文化中的經(jīng)世致用

國學是指以儒學為主體的中華傳統(tǒng)文化與學術(shù)。其涵蓋范圍很廣,學科上分為諸多流派。國學的概念雖然很廣泛,但主要強調(diào)的是國學的經(jīng)世致用性。這就是國學最核心的作用?，F(xiàn)代國學更是在其原本基礎(chǔ)之上,與現(xiàn)代思想理念以及西方先進的文化相結(jié)合形成了自己獨有的風格。

一個企業(yè)在發(fā)展中會遇到很多問題。比如在彰顯企業(yè)文化很強的品牌意識、產(chǎn)品創(chuàng)新的問題上如果沒有深厚的文化底蘊,只是以當前的企業(yè)文化枯燥的管理概念為指導,用于企業(yè)發(fā)展中出現(xiàn)的各種龐雜問題,某一些問題可能很好解決,但是新出現(xiàn)的和深層次的問題就難以取得良好效果。一旦遇到這種現(xiàn)象又沒有更好的應對措施,而老是依賴精明的決策者來解決,沒有更加適合的運用企業(yè)文化執(zhí)行力,沒有一個成規(guī)模、效率高的文化應對體制,更沒有更和諧、更明智的文化核心思想來指導方向和定位,那么企業(yè)的發(fā)展遲早會陷入瓶頸。每個企業(yè)本身生來就不是具有完美的執(zhí)行力以及發(fā)展力,而如果沒有一種適合的文化體制來規(guī)范和引導企業(yè)發(fā)展的話,那么,企業(yè)就將淪為一個沒有生機和活力的落后作坊了。

國學的經(jīng)世致用,從先秦諸子百家、漢唐道統(tǒng)、宋元理學、明清賢達,到毛澤東思想、鄧小平理論、乃至構(gòu)建和諧社會理想都有所體現(xiàn) ,所謂“半部論語治天下”并不是狂言。在企業(yè)建設(shè)中,我們應以中國先哲們睿智的思辯傳統(tǒng),深邃的人生哲理,思考和解決在事業(yè)、命運和企業(yè)管理實踐當中遇到的諸多困惑和矛盾,提高哲學思維能力,倡導和諧管理,創(chuàng)新思維,理智、科學和勇敢地面對挑戰(zhàn)。

二、以和諧文化引領(lǐng)企業(yè)發(fā)展

和諧之于國學中的地位是舉足輕重。在古代思想家中的觀點看法出可以看出:大家雖然各自見解不同,但基本都遵循這樣一個論點:和諧。無論儒家的仁義;還是道家的清凈無為;亦或者是莊子的自然而然;逍遙自由都體現(xiàn)了和諧一詞深刻的指導含義。在現(xiàn)代企業(yè)文化中,和諧對企業(yè)的管理、發(fā)展也起著非常重要的作用。一個強大的企業(yè),它的各個部門,各機構(gòu)應該是統(tǒng)一協(xié)作的。企業(yè)的和諧發(fā)展離不開“仁”,“仁”指的就是安身立命之本,強調(diào)克己、修身、養(yǎng)性。

很多企業(yè)借用或者參照其他比較成功的理論為己用,而忽視了大環(huán)境下需要立身本位的企業(yè)文化,不明白應該以何種成熟的文化主旨來引導企業(yè)發(fā)展?，F(xiàn)代企業(yè)所用的多為淺顯的理論和簡單的形式主義,借用看來的或者是東拼西湊的各種理論來為企業(yè)安身立命。而當企業(yè)中發(fā)生問題時,單純的引用簡單的解決模式,并不能從根本上來解決問題的癥結(jié),正所謂“治標不治本”。這樣長此以往,問題只會越來越多,沒有和諧,何來企業(yè)的健康快速發(fā)展?

三、“義”是企業(yè)獲取信譽的保障

孔子最早提出了“義”。孟子則進一步闡釋了“義”,他認為“信”和“果”都必須以“義”為前提。他們把“義”作為儒家最高的道德標準之一。儒家把“義”與“仁”、“禮”、“智”、“信”合在一起,稱為“五?！?。其中的“仁義”成為封建道德的核心?！墩撜Z.里仁》:“君子之于天下也,無適也,無莫也,義之與比。”又:“君子喻于義,小人喻于利?！薄睹献?離婁上》:“大人者,言不必信,行不必果,惟義所在?！?/p>

國學中至關(guān)重要的核心詞就是誠信,而歷來的思想家倍加推崇的也是誠信,在現(xiàn)代企業(yè)文化中,誠信的運用更為關(guān)鍵,企業(yè)在發(fā)展中若想獲取持續(xù)性的領(lǐng)先地位,不僅需要在戰(zhàn)略上整合市場,在戰(zhàn)術(shù)上講究策略,更要貫徹誠信原則。企業(yè)不僅要對產(chǎn)品質(zhì)量做到精益求精,而且要對顧客保持高度的責任感,來贏得顧客的滿意和忠誠,做到信譽、品牌、誠信三位合一,并將之貫徹實施到底,企業(yè)自然能在激烈的市場競爭取得一席之地。

四、兼容并包、百花齊放

國學中各種思想,能夠兼容并包、百花齊放,可見其凝聚力在其中的作用之大。各種文化及思想流派在自我完善、自我發(fā)展的同時,不免與其他文化產(chǎn)生矛盾甚至沖突,而國學的凝聚力則為各種文化及思想流派入提供了一個軟著陸場,使它們得以良性發(fā)展,不會因各自的不同而產(chǎn)生對立面。各種競爭在現(xiàn)代企業(yè)的發(fā)展過程中有著不可替代的作用。它在推動企業(yè)前進的同時,也使得企業(yè)內(nèi)部的文化向著多元化的方向發(fā)展。如果不對其加以控制,會成為企業(yè)的掘墓者!國學中“求同存異”的思想為企業(yè)內(nèi)部的多元思想提供了一個整合的平臺。

國學思想的包容性以及開放性注定會在商業(yè)領(lǐng)域大放異彩,而現(xiàn)代企業(yè)文化更需要具有強烈指導性的國學來加以優(yōu)化!

小結(jié)

企業(yè)文化包含著非常豐富的內(nèi)容,其核心是企業(yè)的精神和價值觀。一流的企業(yè)做文化,二流的企業(yè)做標準,三流的企業(yè)做品牌,四流的企業(yè)做服務(wù),末流的企業(yè)做制造。企業(yè)文化決定著企業(yè)的特征和企業(yè)的發(fā)展,只有積極從傳統(tǒng)文化中汲取優(yōu)秀基因,結(jié)合企業(yè)自身資源條件,建設(shè)起創(chuàng)新的和諧的特色企業(yè)文化體系,才有可能提高自身企業(yè)的核心競爭力!

第四篇：在企業(yè)文化建設(shè)中

在企業(yè)文化建設(shè)中，企業(yè)員工處于主體地位，而企業(yè)家則處于主導地位，這是由企業(yè)家在企業(yè)中的特殊地位所決定的。在一定意義上說，有什么樣的企業(yè)家就有什么樣的企業(yè)文化。

企業(yè)家的價值觀決定著企業(yè)價值觀的形成企業(yè)文化的核心是企業(yè)價值觀，企業(yè)價值觀是以企業(yè)家倡導的企業(yè)核心群體對于企業(yè)如何生存和發(fā)展的理性思維，主要包括：企業(yè)“為什么存在”、“成為什么”、“如何生存”等問題。

第一層是自我價值的實現(xiàn)，即：“為什么存在”； 第二層是企業(yè)的發(fā)展目標，即“成為什么”； 第三層是經(jīng)營理念，即：“如何生存”。

這些都是任何一個企業(yè)家經(jīng)營企業(yè)時必須面對的不可回避的問題。企業(yè)家作為企業(yè)文化的締造者，其個人的價值觀決定了企業(yè)文化的成型和培育。

如：張瑞敏倡導的海爾企業(yè)價值觀——企業(yè)使命：創(chuàng)民族工業(yè)的輝煌；企業(yè)愿景：進入世界500強；生存理念：一切為了用戶，讓用戶滿意。

同時，一個企業(yè)家如果沒有成熟的經(jīng)營理念也不可能使企業(yè)發(fā)展壯大。如：雙星集團是從原青島橡膠九廠基礎(chǔ)上發(fā)展而來的，為什么青島市9個橡膠企業(yè)唯獨雙星發(fā)展成為知名的大企業(yè)，并且成功地創(chuàng)建了“雙星”企業(yè)文化，這與雙星總裁汪海的價值觀念是密不可分的。同樣，海爾集團的前身企業(yè)先后換了四五屆企業(yè)領(lǐng)導人，企業(yè)不但沒有發(fā)展反而成為虧損企業(yè)，是張瑞敏締造了海爾文化，使一個瀕臨破產(chǎn)的企業(yè)發(fā)展為國際著名品牌企業(yè)。此種事例不勝枚舉，真乃成也企業(yè)家敗也企業(yè)家。

企業(yè)家是企業(yè)精神的倡導者

企業(yè)精神是企業(yè)在長期生產(chǎn)經(jīng)營活動中所形成的理想信念、價值觀念和道德行為準則的總合。在企業(yè)精神的形成過程中，企業(yè)家精神起著積極的倡導和示范作用。正如一支軍隊是否能打硬仗，關(guān)鍵要看指揮員作風是否過硬。企業(yè)家對企業(yè)精神的倡導主要體現(xiàn)在企業(yè)家精神上。企業(yè)家精神對企業(yè)精神起著決定性的作用，也可以說企業(yè)家精神就是企業(yè)精神。主要表現(xiàn)在以下幾方面：

創(chuàng)業(yè)拼搏精神。永不衰竭的創(chuàng)業(yè)精神，是一個企業(yè)家應具備的基本精神，這種精神的效應是鼓舞士氣。如：韋爾奇在CE竭力消除員工中普遍存在的滿于現(xiàn)狀、不思進取的精神狀態(tài)，樹立起積極進取的精神文化，營造了CE人爭強好勝、“數(shù)一數(shù)二”的性格。又如：日本松下電器公司的“自來水精神”，就是由松下幸之助的創(chuàng)業(yè)精神延伸而來，讓松下的產(chǎn)品像自來水一樣源源不斷地提供給社會。再如：澳柯瑪?shù)摹皼]有最好，只有更好”；海爾的“敬業(yè)報國、追求卓越”等，都樹立了企業(yè)的拼搏向上、永不滿足的進取精神。

奉獻社會精神。企業(yè)總是處于一定的社會環(huán)境下，企業(yè)家如何正確處理國家、企業(yè)和職工個人的關(guān)系可以體現(xiàn)出一個企業(yè)的價值觀念。我國著名民族企業(yè)家范旭東早在1914年就提出了四項基礎(chǔ)信念的企業(yè)精神：

第一，原則上絕對地相信科學； 第二，事業(yè)上積極發(fā)展實業(yè)；

第三，精神上以能服務(wù)社會為最大光榮； 第四，行動上寧愿犧牲個人而顧全集體。

實業(yè)報國歷來是我國企業(yè)家的報負，這種干事業(yè)的精神是企業(yè)發(fā)展壯大的內(nèi)在動力和精神支柱。試想一個狹隘的、沒有遠大報負的人怎么可能成為企業(yè)家，又怎么可能將企業(yè)做大做強？

改革創(chuàng)新精神。世界著名經(jīng)濟學家熊彼特說：“企業(yè)家的職能就是創(chuàng)新?！眲?chuàng)新能力是企業(yè)家精神的精髓，是現(xiàn)代企業(yè)制度對經(jīng)理人才素質(zhì)的基本要求。企業(yè)在激烈的市場競爭中，存在著各種機遇和風險，沒有改革和創(chuàng)新精神，就不可能帶領(lǐng)企業(yè)抓住機遇戰(zhàn)勝風險。改革創(chuàng)新主要指兩方面：管理變革和技術(shù)創(chuàng)新。管理變革能使企業(yè)運作高效、嚴謹，技術(shù)創(chuàng)新能使企業(yè)產(chǎn)品推陳出新，在同行業(yè)處于領(lǐng)先地位。

但創(chuàng)新的核心還在于觀念的創(chuàng)新，沒有創(chuàng)新的觀念意識就沒有創(chuàng)新改革的能力。同時，就企業(yè)文化建設(shè)本身而言也存在創(chuàng)新的問題，其一，社會環(huán)境的變化要求企業(yè)文化與之相適應；

其二，企業(yè)為適應環(huán)境所發(fā)生的戰(zhàn)略及組織變革引起企業(yè)文化的不斷發(fā)展變動； 其三，企業(yè)內(nèi)部人員結(jié)構(gòu)的改變帶來管理上諸多變化等。

企業(yè)家要以這些變化的情況為轉(zhuǎn)移，破除舊的、傳統(tǒng)的管理思想、觀念、方式，推動企業(yè)文化建設(shè)發(fā)展，努力創(chuàng)建使企業(yè)和員工自我更好發(fā)展的企業(yè)文化。

誠實守信精神。企業(yè)精神的一個重要內(nèi)容是企業(yè)道德和行為準則，它是企業(yè)通過輿論和信念調(diào)整和影響員工道德意識的行為手段。主要表現(xiàn)在如何對待集體和功利兩個方面。企業(yè)是否做到誠實守信很大程度上取決于企業(yè)家的精神境界及道德水準。試想一個竭力推銷假貨的人，其企業(yè)還有什么誠信可言。日本日立公司的企業(yè)精神充分體現(xiàn)了企業(yè)的誠信：“日立精神——和、誠與開拓者精神”中，“和”體現(xiàn)了企業(yè)人際關(guān)系等方面的個性，“誠”則體現(xiàn)了企業(yè)講信用，使顧客信賴其產(chǎn)品和服務(wù)。

企業(yè)家是企業(yè)文化建設(shè)的傳播者和組織者

好的企業(yè)文化在企業(yè)周圍形成和諧的人際關(guān)系，這種和諧的人際關(guān)系的建立是由企業(yè)家組織協(xié)調(diào)的結(jié)果。其一是縮短上下級距離，形成員工和企業(yè)家的良性溝通，不僅可以產(chǎn)生更多的創(chuàng)意，同時增進了上下之間的信賴關(guān)系，形成和諧發(fā)展的局面?！捌髽I(yè)家并不是站在群體的后面推動和激勵，而是要置身于群體之中，鼓舞群體為實現(xiàn)組織目標而努力。一名樂隊的指揮即是一個恰當?shù)睦?，他的任?wù)就是要通過樂師共同一致的努力，演奏樂曲。一個管弦樂隊取決于指揮者的素質(zhì)?！逼涠M行溝通和傳播。

企業(yè)家要將理念傳播給員工，需要特定的載體和順暢的渠道。韋爾奇認為：重要的是要將企業(yè)家的理念傳達到每一個員工。他花費4 500萬美元用于克頓維爾管理發(fā)展中心的建設(shè)，每月至少一次去演說和回答問題。在最繁忙的時候，韋爾奇承擔這里四門課的教學，每次授課都在3個小時以上，一年學員約有1 000名。韋爾奇接任CE的CEO之后的19年里只缺席過一次講課。在這期間，他將理念傳播給每一個員工，從而對GE企業(yè)文化的營造和變革起到了至關(guān)重要的作用。特定的載體是互動的，企業(yè)家的理念只有被員工理解和認同，才能達到預期的效果。對此，韋爾奇的接任者伊梅爾特說：“我的任務(wù)只有兩項，一是傳播思想，二是培養(yǎng)人才?！?/p>

企業(yè)家對“以人為本”理念的倡導

倡導“以人為本”是企業(yè)文化建設(shè)之根本，堅持“以人為本”是企業(yè)文化建設(shè)的真諦所在。我們知道，在企業(yè)管理理論發(fā)展的四個階段中，行為管理理論也是重視人的因素和精神作用的，但它與企業(yè)文化的根本區(qū)別在于，前者是利用人的精神和需求達到贏利目的，而企業(yè)文化則是通過調(diào)動和開發(fā)人的積極因素，以提升個人素質(zhì)和能動性、創(chuàng)造性為目的的。在質(zhì)量趨同、技術(shù)趨同、服務(wù)趨同的競爭形勢下，一切物質(zhì)手段的開發(fā)和挖掘趨向極限，而只有人的潛質(zhì)是取之不盡的源泉。

縱觀成功的企業(yè)文化建設(shè)案例，企業(yè)家都抓住了提升“人”這個根本。如：海爾在企業(yè)文化建設(shè)過程中的三個階段：OEC(日清日高)——SST(市場鏈)——SUB(策略事業(yè)單位)。第一階段：日清日高，是對員工的行為養(yǎng)成，即規(guī)范個人行為；第二階段：建立市場鏈，使每個崗位都進入市場，提升個人素質(zhì)，充分體現(xiàn)人人是人才的用人理念；第三階段：使每個崗位都成為一個事業(yè)單位，人人都是老板，從而形成了一整套提升員工素質(zhì)的機制。

“以人為本”是用“法治”而不是“人治”?！胺ㄖ巍本褪菣C制，要求將“以人為本”的機制融入到企業(yè)內(nèi)部管理之中，建立制度管理的平臺，把人力資源上升為人才資源。GE為世界500強企業(yè)培養(yǎng)輸送了70余名CEO，成為培養(yǎng)企業(yè)首席執(zhí)行官的搖籃，這在國際大企業(yè)間成為佳話。在這里企業(yè)不再是原來意義上的企業(yè)，而是上升到了一個新的更高的境界。

企業(yè)家是企業(yè)文化建設(shè)的實踐者

企業(yè)家不僅是企業(yè)文化建設(shè)的倡導者、設(shè)計者和指揮，而且是實踐者。榜樣的力量是無窮的，在企業(yè)文化建設(shè)過程中，企業(yè)家的言談舉止使所倡導的文化理念人格化，凡要求員工做到的自己要身體力行，為人表率。優(yōu)秀的企業(yè)家具有極強的人格感染力和滲透力，其膽識、能力、人品、作風、修養(yǎng)等諸多方面，吸引、影響、維系企業(yè)員工形成一種內(nèi)在的凝聚力，并在社會上樹立起企業(yè)形象。

企業(yè)文化建設(shè)是一個不斷學習的過程，作為企業(yè)文化的倡導者更要勤于學習、善于學習并做到終身學習，才能夠保持團隊成為學習型組織。

企業(yè)家是市場經(jīng)濟活動的主角，與市場經(jīng)濟的發(fā)展、現(xiàn)代企業(yè)制度的建立密切相關(guān)。市場經(jīng)濟呼喚企業(yè)家，建設(shè)現(xiàn)代企業(yè)制度需要企業(yè)家，同樣建設(shè)企業(yè)文化也需要一批優(yōu)秀的企業(yè)家來引領(lǐng)，只有這樣企業(yè)文化建設(shè)才能蓬勃發(fā)展。

第五篇：和諧理念在企業(yè)文化建設(shè)中的運用

和諧理念在企業(yè)文化建設(shè)中的運用

——兼論在集團公司分支機構(gòu)中營造管理與環(huán)境的和諧

企業(yè)文化建設(shè)如何貫徹“和諧”的理念，就是要善于吸收企業(yè)所在地的優(yōu)秀文化成果，敢于營造有時代特色和企業(yè)自身特色的企業(yè)文化。

本文所要論述的就是在把握人的共性要求，尊重人的文化差異為切入點，以營造員工和管理環(huán)境的和諧為途徑，著重闡釋“和諧理念”在企業(yè)文化構(gòu)建中作用，嘗試并探索如何秉持集團公司總部企業(yè)文化核心內(nèi)涵的前提下，切實適應當?shù)匚幕尘埃瑥亩谖幕媳Ｕ戏种C構(gòu)持續(xù)健康地發(fā)展。

一、以人為本，尊重員工文化差異，善于利用文化價值觀為企業(yè)服務(wù)

⒈以人為本，最起碼的就是要從人的本性需求出發(fā)來做好管理工作。

只要抓住了人的本性需求，事實上就抓住了管理的命門，這是管理最起碼切入點。人的共性要求無外乎就是要求生存和發(fā)展，考慮到人性需要的不同層次，首先要從滿足最低層次的生理需求和安全需求入手。比如對下屬公司進行費用測算時，特別是銷售終端，就要將維持所屬。

白的背景下，對于開發(fā)網(wǎng)絡(luò)及市場拓展肯定是有激勵作用的。

二、營造員工和管理環(huán)境的和諧和途徑

在把握員工的共性及尊重員工的文化差異為切入點后，就是要營造員工和管理環(huán)境的和諧，具體來講有兩個大方面的途徑，一是讓管理環(huán)境來適應員工發(fā)展的需要；二是要讓員工能跟得上企業(yè)管理發(fā)展的要求。

⒈管理環(huán)境要適應員工發(fā)展的要求

管理環(huán)境的含義比較廣泛，也可理解為管理氛圍，具體來講也就是由企業(yè)所提供的生活條件、工作條件，公司所倡導的企業(yè)觀念、價值，以及公司所執(zhí)行的制度、程序等，管理環(huán)境一般分為內(nèi)部管理環(huán)境和外部管理環(huán)境。

內(nèi)部管理環(huán)境就是指導企業(yè)所提供的生活環(huán)境、工作環(huán)境及內(nèi)部管理氛圍。常言說得好，“日望三餐，夜望一宿”，這就是最起碼的生活環(huán)境，作為企業(yè)最重要最主要的基層單位，就必須把保障基本的生活條件必須作為一項基礎(chǔ)工作來重視。另外在生活環(huán)境上還要適當照顧當?shù)氐纳铒L俗習慣，比如福建地區(qū)有喝功夫茶的習慣，這是客戶也是自身本地員工的需要。對于工作環(huán)境就是要把握好不能一味地強調(diào)經(jīng)營管理條件而忽略了自身員工的工作及生活條件。沒有處理好維護員工權(quán)益及方便經(jīng)營之間的辯證關(guān)系。事實上本身屬于服務(wù)型的企業(yè)，作為員工就要犧牲自身在的一些個性，因此在生活及工作上就要更加照顧好自己的員工，唯有如此把自己的員工照顧好了，也才能服務(wù)好客人。另外內(nèi)部管理環(huán)境的和諧，還要在本土化上下功夫，也就是人才本土化，經(jīng)營制度措施要本土化，讓管理氛圍更加適合員工的發(fā)展。

如果說內(nèi)部管理環(huán)境與員工的和諧是員工發(fā)展的動力，那么外部管理環(huán)境的和諧就會更加促進企業(yè)的發(fā)展。企業(yè)除了正常的按規(guī)經(jīng)營以外保持企業(yè)所應有的企業(yè)社會形象外，還要能夠力所能及的參加當?shù)氐纳鐣媸聵I(yè)。對于山區(qū)，可開展“春蕾失學女童”的助學計劃，有的在建軍節(jié)主動與當?shù)叵啦块T做好聯(lián)誼活動，通過這些具體的做好外部管理環(huán)境的和諧，進一步為企業(yè)健康持續(xù)地發(fā)展提供了動力。

⒉妥善處理與管理環(huán)境不和諧的員工

和諧不是一團和氣，更不是“和稀泥”，因此對于與管理環(huán)境不和諧的員工必須妥善處理。最常見的觀念跟不上企業(yè)的發(fā)展，表現(xiàn)的外在形式就是行為方式上的沖突。一方面認識到文化融合的過程性，另一方面也要注意調(diào)整不適合員工發(fā)展的相關(guān)政策，但是對于確與公司核心管理理念不一致的員工必須堅決按規(guī)處理，這部份員工主要來源于私營的油品企業(yè)。還有的就是員工技能跟不上管理發(fā)展的步伐，這一般是從未涉入石油行業(yè)的員工，主要是采取培訓與使用一體化的辦法來讓員工跟上管理的步伐。

對于營造員工和管理環(huán)境的和諧，我們要充分認識員工的主觀能動性，一方面員工的行為會影響到管理的方向，另一方面管理的水平肯定最終會決定員工的發(fā)展情況。比如福建公司就是一方面注重改革不適合員工發(fā)展的管理環(huán)境，另一方面也采取市場化的手段來管理員工，具體做法是：首先進行理念的整合和傳播，同時改革不適合人才發(fā)展的人事管理環(huán)境；其次是運用市場化的手段在人才市場中選人，選那些認同我們公司市場理念并能為公司所用的人才；三是讓人才在開拓市場的過程和結(jié)果中，讓市場來檢驗人才，來檢驗這支隊伍。在以上過程中，逐步把那些不適合公司發(fā)展的員工淘汰出去，另一方面也調(diào)整了不適合企業(yè)經(jīng)營實際的政策、措施，從而逐步做到員工隊伍與管理環(huán)境的和諧。正是員工與管理環(huán)境的和諧，由人所組成的市場拓展小組，通過不懈的努力，得到了市場最終的認可，當年的市場開發(fā)小組逐步成長成為控制有力的分支機構(gòu)。